عين كارم

تم العثور على قطع فخارية بالقرب من النبع تعود إلى العصر البرونزي الأوسط . ^{[ 18 ]}

خلال العصر الحديدي ، أو الفترة الإسرائيلية ، عادة ما يتم تحديد عين كارم على أنها موقع قرية بيت هاكيرم التوراتية ( إرميا 6:1؛ نحميا 3:14 ). ^{[ 19 ]}

يشير وجود حمام طقسي يهودي ( ميكفاه ) محفوظ جيدًا إلى وجود مستوطنة يهودية في فترة الهيكل الثاني ، إلى جانب بعض الاكتشافات الأخرى مثل عدد قليل من القبور، وأجزاء من جدار، ومعصرة زيتون . ^{[ 9 ] [ 20 ]} وقد ذُكر وجود خزان مياه هنا في مخطوطة النحاس ، وهي إحدى مخطوطات البحر الميت . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

أثناء التنقيبات في كنيسة القديس يوحنا المعمدان ، عُثر على تمثال رخامي لأفروديت (أو فينوس ) مكسور إلى نصفين. يُعتقد أنه يعود إلى العصر الروماني ، وربما سقط في العصر البيزنطي . يُعرض التمثال اليوم في متحف روكفلر . ^{[ 23 ]} كشفت التنقيبات أمام الكنيسة نفسها، التي تضم في قلبها الكهف الذي تُشير إليه التقاليد المسيحية على أنه مسقط رأس يوحنا المعمدان ، عن بقايا كنيستين بيزنطيتين، إحداهما تحمل نقشًا يذكر "شهداء" مسيحيين، دون أي ذكر ليوحنا. كما عُثر على خزف من العصر البيزنطي في عين كارم. ^{[ 24 ]}

في العصر البيزنطي، وكجزء من تأسيس "طقوس القدس"، رُبطت عين كارم بـ" زيارة مريم العذراء "، وهي حدث مذكور في العهد الجديد حيث التقت مريم ، الحامل بيسوع ، بابنة عمها أليصابات ، التي كانت حاملاً بيوحنا المعمدان . ^{[ 15 ]} تربط المصادر البيزنطية عين كارم بمقر أليصابات، والدة يوحنا المعمدان، وهو مكان لم يُحدد في العهد الجديد. ^{[ 15 ]} في حوالي عام 530 ميلادي، حدد الحاج المسيحي ثيودوسيوس موقع بلدة أليصابات على بُعد خمسة أميال (8.0 كم) من القدس، ^{[ 25 ]} وهو ما يتوافق مع عين كارم. 

ذُكرت عين كارم بعد الفتح الإسلامي . ويشير الطبيب التميمي (توفي عام 990) إلى كنيسة في عين كارم كان المسيحيون يقدسونها، ويذكر نباتًا معينًا جمعه هناك. ^{[ 26 ]}

ذُكرت هذه المنطقة باسم سانت جان دي بوا، أي "القديس يوحنا في الجبال"، ^{[ 27 ]} خلال الحروب الصليبية . وكان الصليبيون أول من بنى هنا كنيسة مخصصة للقديس يوحنا ، أعاد بناؤها الرهبان الفرنسيسكان في القرن السابع عشر ، ولا تزال تُستخدم حتى اليوم، ويعتبر موشيه شارون أنه "من شبه المؤكد" أن الصليبيين هم من بدأوا تقليد تحديد هذا الموقع تحديدًا كمكان ميلاد القديس يوحنا. ^{[ 28 ]}

بعد فتح القدس عام 1187، منح صلاح الدين قرية عين كارم لأبي ميدان ، وهو شيخ صوفي شهير من إشبيلية بالأندلس . كان أبو ميدان قد شارك في معركة حطين عام 1187 ضد الصليبيين قبل عودته إلى المغرب العربي ، حيث توفي في النهاية في تلمسان ، في الجزائر الحالية . وتُفصّل وثيقة، كُتبت في القدس عام 1320 (720 هـ) على يد حفيد أبي ميدان، ممتلكات الوقف ، بدءًا من عين كارم: ^{[ 15 ]}

قرية تُعرف باسم عين كارم، وهي إحدى القرى المجاورة للقدس. تضم هذه القرية أراضي زراعية وأخرى بور، منها ما هو مزروع ومنها ما هو مهجور، ومنحدرات وسهول، وصخور جرداء غير منتجة، ومبانٍ متداعية، وبيوت ريفية، ومبانٍ بحالة جيدة مع حقولها المحيطة، وحديقة صغيرة، وأشجار رمان وأنواع أخرى تُروى بمياه الينابيع الموجودة في الموقع، وأشجار زيتون من الصنف "الرومي" أو الغربي، وأشجار خروب ، وأشجار تين ، وأشجار بلوط ، وأشجار ققب (أخشاب صلبة). يحد هذه القرية من جميع الجهات: من الجنوب الملاحات الكبرى ؛ ومن الشمال ممتلكات تابعة لعين كؤوت، وقلونيا ، وحراش، وسطاف ، وزاوية البختياري؛ ومن الغرب عين إشيشقاق، ومن الشرق ممتلكات تابعة للملاحات وبيت مزمل. وقد أُنشئت هذه القرية كوقف، مع جميع الحقوق المترتبة على ذلك. الملحقات، والحقول، والأراضي المزروعة، وأرض الدراس ، والتربة الطينية، مع ينابيع المياه العذبة في الموقع، والمروج، والأشجار المزروعة، والآبار المهجورة، وكروم العنب، باختصار، مع جميع الحقوق المتعلقة بها، داخلها وخارجها. ومع ذلك، فإن المسجد، وبيت الله، والطريق، والمقبرة المخصصة لاستخدام المسلمين، لا تدخل ضمن الوقف الحالي. ^{[ 15 ]}

كان وقف أبو ميدان، الذي شمل الحي المغربي في القدس، مدعوماً بعائدات زراعية وعقارية من قرية عين كارم حتى حرب 1948. ^{[ 15 ]}

عُثر هنا على عملة معدنية من عهد الصالح الحاج (1389 م)، إلى جانب الفخار والأواني الزجاجية والعملات المعدنية الأخرى من العصر المملوكي . ^{[ 29 ]}

كانت معظم أراضي القرية - حوالي 15000 دونم - أراضي وقفية مخصصة للأعمال الخيرية لصالح المجتمع المسلم المغربي في القدس، وهي تابعة للوقف الذي أنشأه أبو مدين في القرن الرابع عشر. ^{[ 30 ]}

في عام 1517، ضُمّت القرية إلى الإمبراطورية العثمانية مع بقية فلسطين ، وظهرت في سجلات الضرائب لعام 1596 باسم " عين كريم" ، الواقعة في ناحية جبل القدس التابعة للواء القدس . كانت القرية آنذاك تضم 29 أسرة، جميعهم مسلمون . كان القرويون يدفعون ضريبة ثابتة بنسبة 33.3% على المنتجات الزراعية، والتي شملت القمح والشعير والمحاصيل الصيفية والكروم ودبس العنب والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى "إيرادات عرضية"؛ بلغ مجموعها 5300 آقجة . وذهبت جميع الإيرادات إلى وقف . ^{[ 31 ] [ 32 ]}

خلال القرن السابع عشر، تمكن الرهبان الفرنسيسكان من استعادة أنقاض الكنيسة التي بناها الصليبيون فوق مغارة ميلاد القديس يوحنا التقليدية، وعلى الرغم من معارضة المسلمين المحليين، أعادوا بناءها وتحصينها لتصبح دير القديس يوحنا في الجبال .

وصف الجغرافي الإسرائيلي يهوشوا بن أرييه عين كارم بأنها "أهم قرية غرب القدس" في القرن التاسع عشر. ^{[ 15 ]}

زار جيمس سيلك باكنغهام المنطقة في أوائل القرن التاسع عشر، ووجد أنه "أكثر سعادة بهذه القرية [...] من أي مكان آخر زاره في فلسطين حتى ذلك الحين". ^{[ 33 ]}

في عام 1838، تم ذكر عين كريم كقرية مسلمة ومسيحية لاتينية في قضاء بني حسن . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

في عام ١٨٦٣، لاحظ فيكتور غيران وجود ألف نسمة "منهم بالكاد مئتان وخمسون كاثوليكيًا؛ أما الباقون فهم مسلمون". ^{[ ٣٦ ]} ويُعتقد أن أسلاف المسلمين ينحدرون من المغاربة، أي من المغرب العربي (شمال أفريقيا). ^{[ ٣٧ ]} يصفهم غيران بأنهم مشاغبون ومتعصبون، إذ كانوا حتى سنوات قليلة قبل زيارته يهاجمون الرهبان الكاثوليك في دير القديس يوحنا مرارًا وتكرارًا لابتزازهم الطعام والمال، وهي عادة لم تهدأ إلا مؤخرًا. ^{[ ٣٧ ] [ ٢٧ ]}

أظهرت قائمة رسمية لقرى عثمانية تعود إلى حوالي عام 1870 أن قرية عين كريم تضم 178 منزلاً ويبلغ عدد سكانها 533 نسمة، مع العلم أن هذا العدد يشمل الرجال فقط. ويتألف السكان من 412 مسلماً في 138 منزلاً، و66 مسيحياً لاتينياً في 18 منزلاً، و55 مسيحياً يونانياً في 12 منزلاً. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

في عام 1883، وصف مسح فلسطين الغربية التابع لمؤسسة فلسطين التاريخية (PEF) قرية عين كريم بأنها: "قرية مزدهرة يبلغ عدد سكانها حوالي 600 نسمة، منهم 100 مسيحي لاتيني. تقع القرية على مصطبة طبيعية بارزة من التلال العالية شرقها، ويحيط بها وادٍ واسع مسطح من جهة الغرب. ويوجد جنوب القرية نبع ماء عذب (عين ستي مريم)، يعلوه مكان مقبب للصلاة. ويتدفق الماء من صنبور إلى حوض." ^{[ 40 ]}

في عام 1896، قُدِّر عدد سكان عين كريم بحوالي 1290 نسمة. ^{[ 41 ]}

في تعداد فلسطين لعام 1922 ، الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني ، بلغ عدد سكان عين كريم 1735 نسمة؛ يتألفون من 1282 مسلمًا و453 مسيحيًا، ^{[ 42 ]} وارتفع هذا العدد في تعداد عام 1931 إلى 2637 نسمة، في 555 منزلًا. ^{[ 43 ]}

خلال أعمال الشغب التي اندلعت عام 1929 في فلسطين ، شن السكان العرب في عين كريم غارات على الحي اليهودي المجاور في بيت فيجان . ^{[ 44 ]}

في إحصاءات عام 1945 ، بلغ عدد سكان عين كريم 3180 نسمة؛ منهم 2510 مسلمون و670 مسيحيًا، ^{[ 45 ]} وبلغت مساحتها الإجمالية 15029 دونمًا، ^{[ 3 ]} منها 7960 دونمًا مروية أو مستخدمة للزراعة، و1199 دونمًا مخصصة لزراعة الحبوب ، ^{[ 46 ]} بينما صُنفت 1704 دونمًا كمناطق مبنية (حضرية). ^{[ 47 ]}

وضعت خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين لعام 1947 عين كريم في جيب القدس المخصص للسيطرة الدولية . ^{[ 48 ]}

مع اندلاع حرب فلسطين (1947-1949) ، أصبحت عين كريم قاعدة عمليات رئيسية ضد الأحياء اليهودية المجاورة. ^{[ 49 ]} في فبراير 1948، تم تعزيز مقاتلي القرية البالغ عددهم 300 مقاتل بقوة من جيش التحرير العربي المدجج بالسلاح، والمؤلفة في معظمها من مقاتلين سوريين ، وفي 10 مارس، وصلت إلى القرية فرقة عراقية كبيرة. تبع ذلك في غضون أيام وصول نحو 160 مقاتلاً مصرياً . وفي 19 مارس، انضم سكان القرية إلى ضيوفهم الأجانب في مهاجمة قافلة يهودية على طريق تل أبيب - القدس . ^{[ 50 ]} مباشرة بعد مذبحة أبريل 1948 في قرية دير ياسين المجاورة ( على بعد 2 كيلومتر شمالاً )، تم إجلاء معظم النساء والأطفال من القرية. ^{[ 51 ]} 

استولت القوات الإسرائيلية على القرية نهائيًا خلال حملة الأيام العشرة في يوليو/تموز 1948. وفرّ السكان المتبقون في الفترة من 10 إلى 11 يوليو/تموز. وغادرت قوات جيش التحرير العربي، التي كانت قد عسكرت في القرية، في الفترة من 14 إلى 16 يوليو/تموز بعد أن استولت القوات الإسرائيلية على قمتي تلتين استراتيجيتين، هما خربة بيت مزمل وخربة الحمامة، وقصفت القرية. وخلال أيامها الأخيرة، عانت عين كريم من نقص حاد في الغذاء. ^{[ 51 ]}

بعد انتهاء الحرب، ضمت إسرائيل قرية عين كارم إلى حدود بلدية القدس. ^{[ 51 ]} كانت عين كارم من بين الأحياء القليلة التي نجت من الحرب بعد أن أُخليت من سكانها، حيث حافظت على معظم مبانيها سليمة. أُعيد توطين المنازل المهجورة بمهاجرين ، كان معظمهم من اليهود المزراحيين الذين فروا من الدول العربية التي خاضت الحرب العربية الإسرائيلية، خلال الحرب وبعدها، أي اليهود من العراق ومصر ، وكذلك من اليمن . على مر السنين، اجتذب جوها الريفي الهادئ مجموعة من الحرفيين والفنانين. واليوم، تُعد عين كارم حيًا بوهيميًا نابضًا بالحياة في القدس، يجذب العديد من الفنانين والشباب والسياح.

في عام 1961، قامت منظمة هداسا ببناء مركزها الطبي على قمة تل قريب، بما في ذلك مركز هداسا الطبي وكليات الطب وطب الأسنان والتمريض والصيدلة التابعة للجامعة العبرية في القدس . ^{[ 52 ]}

الترجمة السبعينية للكتاب المقدس العبري ، وهي أساس العهد القديم المسيحي، هي الوحيدة التي تذكر اسم مكان في تلال يهوذا باسم " كاريم " ( يشوع 15: 30 ). ^{[ 27 ] [ 53 ]}

بحسب العهد الجديد ، ذهبت مريم "إلى منطقة الجبال، إلى مدينة يهوذا" ( لوقا 1:39 ) عندما زارت ابنة عمها أليصابات ، زوجة زكريا .

خلال العصر البيزنطي ، ذكر ثيودوسيوس (530 م) أن المسافة بين القدس ومدينة إليزابيث تبلغ خمسة أميال (8.0 كم) . ^{[ 25 ]} 

يذكر التقويم المقدسي ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) أو التقويم الجورجي للأعياد، الذي يؤرخه البعض قبل عام 638، وهو عام الفتح الإسلامي ، القرية بالاسم "إنقريم"، كمكان لإقامة مهرجان إحياء ذكرى إليزابيث في الثامن والعشرين من أغسطس. ^{[ 54 ]}

كتب الكاتب الإنجليزي سيوولف ، أثناء رحلته إلى فلسطين في الفترة ما بين 1102 و1103، عن دير في منطقة عين كريم مخصص للقديس سابا ، حيث قُتل 300 راهب "على يد السراسنة "، ولكن دون ذكر أي تقليد مرتبط بالقديس يوحنا. ^{[ 28 ]}

تقع كنيسة الزيارة ، أو كنيسة دير القديس يوحنا في الغابة ، عبر القرية إلى الجنوب الغربي من كنيسة القديس يوحنا. بُني المزار القديم هناك على منحدر صخري، ويُعتبر حجرًا مُقدسًا يُعرف باسم "حجر الستر" (حجر إليزابيث ويوحنا)، في إشارة إلى إنجيل يعقوب . يُنسب الموقع أيضًا إلى منزل يوحنا المعمدان الصيفي، حيث كانت مريم تزورهما. بُنيت الكنيسة الحديثة عام ١٩٥٥، فوق بقايا كنيسة قديمة. صممها المهندس المعماري الإيطالي أنطونيو بارلوزي ، الذي صمم العديد من الكنائس الأخرى في الأراضي المقدسة خلال القرن العشرين. ^{[ 55 ]} ثمة سبب وجيه للاعتقاد بأن كنيسة "إينكواريم" المكرسة لإليزابيث، والتي ذُكرت في كتاب قراءات القدس كمكان للحج في القرنين السابع والثامن، هي نفسها الكنيسة البيزنطية التي عُثر على بقاياها أسفل الكنيسة الحديثة. ^{[ 56 ]}

يقع دير القديس يوحنا با-هاريم ( ومعناه الحرفي " في الجبال " )، ^{[ 57 ]} في قلب كنيسة تضم مغارة يُعتقد تقليديًا أنها مسقط رأس القديس يوحنا المعمدان. بُنيت الكنيسة فوق بقايا كنيسة صليبية ، ويقع رواقها فوق بقايا كنيستين بيزنطيتين ، تحتوي كلتاهما على أرضيات فسيفسائية . ^{[ 58 ]}

في عامي 1941 و1942، قام الرهبان الفرنسيسكان بالتنقيب في المنطقة الواقعة غرب الكنيسة والدير. ويُرجّح أن يعود تاريخ أقصى الغرف المنحوتة في الصخر التي عُثر عليها، والواقعة في أقصى الجنوب، إلى القرن الأول الميلادي. ^{[ 59 ] [ 60 ]} وتشير بعض البقايا الموجودة أسفل الجزء الجنوبي من الرواق إلى وجود مِكْفاه (حمام طقسي يهودي) يعود تاريخه إلى فترة الهيكل الثاني .

يُحدد جاك فينيغان موقع "بيت زكريا" الذي يعود للقرن العاشر بالقرب من القدس بموقع عين كارم، ويُحدد كنيسة هناك بموقع سابق لهذه الكنيسة. ويستشهد بكتاب البرهان ، المنسوب إلى أوتيخيوس الإسكندري (940)، والذي يذكر أن "كنيسة بيت زكريا في منطقة إيليا تشهد على زيارة مريم لقريبتها أليصابات". ^{[ 61 ]}

اشترى الأب توماس من نوفارا ، وهو قيّم فرنسيسكاني ، موقع كنيسة الصليبيين التي بُنيت فوق مغارة ميلاد القديس يوحنا التقليدية، والتي دُمرت بعد رحيل الصليبيين، عام 1621. ^{[ 62 ] [ 28 ]} وبعد صراع دام عقودًا مع السكان المسلمين، تمكن الفرنسيسكان أخيرًا من إعادة بناء كنيستهم وديرهم وتحصينهما بحلول تسعينيات القرن السابع عشر. ^{[ 63 ] [ 64 ]}

تم تأسيس دير راهبات سيدة صهيون ( Les Sœurs de Notre-Dame de Sion )، الذي تم بناؤه عام 1860، ^{[ 27 ]} على يد شقيقين من فرنسا، هما ماري-تيودور راتيسبون وماري -ألفونس راتيسبون ، اللذان ولدا يهوديين واعتنقا المسيحية. ^{[ 65 ]}

أنشأوا دارًا للأيتام هنا. عاش ألفونس نفسه في الدير ودُفن في حديقته.

تأسس الدير على يد بعثة القدس التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام ١٨٧١. ^{[ ٢٨ ]} ويشير اسم "دير غورني " ^{[ ٦٦ ]} إلى زيارة مريم العذراء لابنة عمها القديسة إليزابيث "إلى منطقة جبلية، إلى بلدة في يهوذا"، ^{[ ٦٧ ]} حيث تعني كلمة " غورني " جبلية باللغة الروسية. وقد أطلق عليها سكان القرى العرب المحليون لقب "موسكوبيا" (وهي كلمة عربية تعني موسكوفي )، والتي تحوّلت في العبرية إلى "موسكوفيا".

إلى جانب المباني التي كانت تخدم الدير ونُزُل الحجاج، يضم الموقع الآن ثلاث كنائس مُحاطة بسور. كنيسة سيدة قازان ( كازانسكايا ) مُكرسة لأيقونة سيدة قازان المقدسة ، وهي أقدم الكنائس الثلاث، إذ دُشّنت عام ١٨٧٣. أما كاتدرائية جميع القديسين الروس، بقبابها المُذهّبة، فقد بدأ بناؤها قبل الثورة الروسية ، ولم يكتمل إلا عام ٢٠٠٧. ودُشّنت كنيسة القديس يوحنا المعمدان الكهفية عام ١٩٨٧.

بحسب تقليد مسيحي يعود إلى القرن الرابع عشر، شربت مريم العذراء من ماء هذا النبع القروي، وهو أيضاً المكان الذي التقت فيه مريم بإليزابيث. ولذلك، يُعرف النبع منذ القرن الرابع عشر باسم "ينبوع العذراء". ويُعتبر ماء النبع مقدساً لدى بعض الحجاج الكاثوليك والأرثوذكس الذين يزورون الموقع ويملؤون زجاجاتهم منه. وما يبدو كنبع هو في الواقع نهاية قناة مائية قديمة.

بنى السكان العرب السابقون مسجدًا ومدرسة في الموقع، ولا يزال مقام ومئذنة قائمين حتى اليوم. وتشير لوحة منقوشة في فناء المسجد إلى أنه بُني في الفترة ما بين عامي 1828 و1829 ميلاديًا ( 1244 هجريًا ). ^{[ 68 ]} وقد قام البارون إدموند دي روتشيلد بترميم وتجديد النبع . ^{[ 69 ]}

يقع دير القديس يوحنا في البرية ، الذي يحتوي على كهف مرتبط بالقديس، بالقرب من عين كارم وإيفن سابير .

دار القديس فنسنت عين كارم هي دار لرعاية الأطفال ذوي الإعاقات الجسدية أو الذهنية. تأسست عام 1954، وهي مؤسسة غير ربحية تحت قيادة بنات المحبة للقديس فنسنت دي بول . ^{[ 70 ]}