الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا ( بالألمانية : Katholische Kirche in Deutschland ) أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في ألمانيا ( بالألمانية : Römisch-katholische Kirche in Deutschland ) هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية، وهي في شركة مع البابا ، بمساعدة الكوريا الرومانية ، ومع الأساقفة الألمان. ويرأس المؤتمر الأسقفي حاليًا المطران هاينر ويلمر . وتنقسم الكنيسة إلى 27 أبرشية ، 7 منها تحمل رتبة كرسي مطراني . [ 1 ]

خريطة توضح الولايات الكاثوليكية التقليدية باللون الأخضر والولايات اللوثرية باللون الأحمر

كان لتزايد رفض الكنيسة أثره في ألمانيا؛ ومع ذلك، لا يزال 23% من إجمالي السكان كاثوليك (19.2 مليون نسمة اعتبارًا من ديسمبر 2025). [ 2 ] قبل إعادة توحيد ألمانيا عام 1990 بانضمام جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة (أو ألمانيا الشرقية)، كان الكاثوليك يشكلون 42% من سكان ألمانيا الغربية. [ 3 ] البيانات الديموغرافية الدينية متاحة نسبيًا في ألمانيا، لأنه بموجب القانون، يجب على جميع دافعي الضرائب المسيحيين الإفصاح عن انتماءاتهم الدينية حتى تتمكن الدولة من خصم ضريبة الكنيسة وتحويلها إلى الكنيسة المعنية في الولاية التي يقيم فيها دافع الضرائب. [ 4 ]

بصرف النظر عن ثقلها الديموغرافي، فإن للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا تراثًا دينيًا وثقافيًا قديمًا، يعود تاريخه إلى كل من القديس بونيفاس ، "رسول ألمانيا" وأول رئيس أساقفة ماينز ، المدفون في فولدا، وإلى شارلمان ، المدفون في كاتدرائية آخن .

منظر لدير ماريا لاخ في غليس ، راينلاند بالاتينات .

تضمّ أوبراميرغاو مواقع دينية بارزة، من بينها مبانٍ تعود إلى العصر الكارولنجي وصولاً إلى المباني الحديثة . ومن أبرزها: كويدلينبورغ ، وماريا لاخ ، وكاتدرائية إرفورت ، وإيبرباخ ، ودير لورش مع ما تبقى من "تورهال" (قاعة البوابة)، أحد أقدم المباني في ألمانيا، ورايشناو ، وماولبرون ، وفاينغارتن ، وبانز ، وفيرتزينهايلغن على التل المقابل، وكنيسة فيسكيرشه ، وإيتال ، وفورستنفيلد ، وكنيسة القلب المقدس في ميونيخ (التي اكتمل بناؤها عام 2000)، وألتوتينغ، وغيرها الكثير. وتشتهر أوبراميرغاو بعرض مسرحية الآلام الذي يُقام كل عشر سنوات.

وتفتخر الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا أيضاً بواحدة من أبرز معالم البلاد، وهي كاتدرائية كولونيا . ومن بين الكاتدرائيات الكاثوليكية الرومانية البارزة الأخرى كاتدرائيات آخن التي تضم عرش وضريح شارلمان ، وأوغسبورغ ، وبامبرغ ، وبرلين ( كاتدرائية القديسة هيدويغ ) التي تضم سرداب برنارد ليشتنبرغ ، ودريسدن ، وهيلدسهايم ذات الطراز الروماني البدائي ، وفرانكفورت التي تضم كنيسة تتويج أباطرة الرايخ القديم (التي حلت محل آخن)، وفرايبورغ ، وفرايزينغ ، وفولدا ، وليمبورغ التي ظهرت على ظهر ورقة الـ 500 مارك ألماني القديمة ، وماينز التي تضم كاتدرائية القديس مارتن ( الكرسي الرسولي الوحيد إلى جانب روما والقدس )، وميونيخ فراونكيرشه بقبابها البصلية وسقفها العملاق الواحد، ومونستر ، وبادربورن ، وباساو ، وريغنسبورغ ، وشباير التي تضم كاتدرائيتها الإمبراطورية الراينية ، وتريير التي تضم أقدم كنيسة في البلاد. [ 5 ] تضم البلاد ما مجموعه حوالي 24500 مبنى كنسي، بما في ذلك العديد من المعالم الدينية الأخرى: الأديرة، والكنائس، والبازيليكات، وكنائس الحج، والمصليات، والكاتدرائيات السابقة المحولة، والتي بُنيت بتصاميم وأنماط مختلفة، من الطراز الرومانسكي إلى ما بعد الحداثة. وقد أُدرج العديد منها ضمن مواقع التراث العالمي .

تاريخ الكاثوليكية في ألمانيا

تنصير الألمان

بدأت المرحلة الأولى من اعتناق الشعوب السلتية والجرمانية للمسيحية في الجزء الغربي من ألمانيا، الخاضع لسيطرة الإمبراطورية الرومانية . وقد ساهم هيبة الإمبراطورية الرومانية المسيحية بين رعاياها الوثنيين في تسهيل عملية التنصير، وتم ذلك تدريجيًا بوسائل مختلفة. وكان انتشار المسيحية الجرمانية في بعض الأحيان طوعيًا، لا سيما بين الجماعات المرتبطة بالإمبراطورية الرومانية. ولا تزال بعض جوانب الديانة الوثنية القديمة باقية حتى يومنا هذا، بما في ذلك أسماء أيام الأسبوع.

مع انهيار الحكم الروماني في ألمانيا في القرن الخامس، انتهت معه هذه المرحلة من الكاثوليكية في ألمانيا. في البداية، تمكن السكان الغالو-رومان أو الجرمان-رومان من الحفاظ على سيطرتهم على مدن كبيرة مثل كولونيا وتريير ، ولكن في عام 459 ، سقطت هذه المدن أيضًا تحت وطأة هجمات القبائل الفرنجية. قُتل أو نُفي معظم الغالو-رومان أو الجرمان-رومان. [ 6 ] أعاد الوافدون الجدد إلى المدن ممارسة الطقوس الوثنية. [ 7 ] لم يكن لدى السكان الكاثوليك المتبقين، وهم قلة، أي وسيلة لحماية عقيدتهم من حكام الفرنجة الجدد.

لكن في عام 496، تعمّد الملك الفرنجي كلوفيس الأول مع العديد من أفراد أسرته. وعلى عكس القبائل الجرمانية الشرقية التي اعتنقت المسيحية الآريوسية ، اعتنق هو الكاثوليكية. واقتداءً بملكهم، تعمّد العديد من الفرنجة أيضاً، لكن كاثوليكيتهم اختلطت بطقوس وثنية. [ 7 ]

على مدى القرون الثمانية التالية، أعاد المبشرون الأيرلنديون والاسكتلنديون والإنجليز نشر المسيحية في الأراضي الألمانية. وخلال فترة الإمبراطورية الفرنجية ، كان أبرز هؤلاء المبشرين كولومبانوس ، الذي نشط في الإمبراطورية الفرنجية منذ عام 590، والقديس بونيفاس، الذي نشط منذ عام 716. أسس المبشرون، ولا سيما الرهبان البينديكتين الاسكتلنديون ، أديرة ( شوتينكلوستر ، أي الأديرة الاسكتلندية) في ألمانيا، والتي جُمعت لاحقًا في جماعة واحدة تحت إدارة رئيس دير الاسكتلنديين في ريغنسبورغ . بدأ اعتناق الشعوب الجرمانية للمسيحية باعتناق النبلاء الجرمانيين، الذين كان يُتوقع منهم فرض عقيدتهم الجديدة على عامة الشعب. يتوافق هذا التوقع مع المكانة المقدسة للملك في الوثنية الجرمانية : فالملك مكلف بالتواصل مع الإله نيابةً عن شعبه. ولذلك، لم يرَ عامة الشعب أي غضاضة في اختيار ملوكهم لطريقة عبادتهم المفضلة. كانت الطريقة المفضلة لإظهار تفوق العقيدة المسيحية هي تدمير الأشجار المقدسة لدى الألمان . كانت هذه الأشجار، عادةً أشجار بلوط أو دردار قديمة، مخصصة للآلهة. ولأن المبشر تمكن من تدمير الأشجار دون أن تقتله الآلهة، فقد كان لا بد أن يكون إلهه المسيحي أقوى.

كانت القرابين الوثنية، المعروفة باسم "بلوت" ، احتفالات موسمية تُقدم فيها القرابين للآلهة المناسبة، وتُبذل فيها محاولات للتنبؤ بحالة الموسم القادم. وقد عُقدت فعاليات مماثلة أحيانًا في أوقات الأزمات، لأسباب مشابهة. [ 8 ] [ 9 ] وكانت القرابين، التي تتكون من الذهب والأسلحة والحيوانات، وحتى البشر، تُعلق على أغصان شجرة مقدسة.

انتهت البعثة الأيرلندية الاسكتلندية في القرن الثالث عشر. وبدعم من المسيحيين المحليين، نجحوا في تنصير ألمانيا بأكملها.

الكاثوليكية كدين رسمي للإمبراطورية الرومانية المقدسة

المقاطعات الكنسية والأبرشيات الأسقفية في أوروبا الوسطى عام 1500.
كنيسة القديس ميخائيل ، وهي كنيسة مسيحية كاثوليكية رومانية في ميونيخ تم بناؤها بين عامي 1585 و 1597.

في العصور الوسطى، كانت الكاثوليكية الدين الرسمي الوحيد في الإمبراطورية الرومانية المقدسة . (كان هناك يهود مقيمون ، لكنهم لم يُعتبروا مواطنين في الإمبراطورية). وكانت الكنيسة الكاثوليكية قوة عظمى داخل الإمبراطورية، حيث حكمت أجزاء كبيرة من أراضيها من قبل أمراء دينيين. وشغل ثلاثة من المقاعد السبعة في مجلس ناخبي أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة أساقفة كاثوليك: رئيس مستشاري بورغندي ( رئيس أساقفة ترير )، ورئيس مستشاري إيطاليا ( رئيس أساقفة كولونيا )، ورئيس مستشاري ألمانيا (رئيس أساقفة ماينز). ولم يكن بإمكان الإمبراطور الروماني المقدس أن يصبح إمبراطورًا إلا من خلال تتويجه من قبل البابا .

الإصلاح البروتستانتي

توحد البرجوازيون والملوك في استيائهم من امتناع الكنيسة الكاثوليكية عن دفع الضرائب للدول العلمانية، بينما كانت هي نفسها تجمع الضرائب من رعاياها وترسل عائداتها بشكل غير متناسب إلى إيطاليا. ندد مارتن لوثر بالبابا لتدخله في السياسة، وأشعل فتيل الإصلاح البروتستانتي . وبررت عقيدة لوثر عن المملكتين مصادرة ممتلكات الكنيسة وقمع ثورة الفلاحين الكبرى عام 1525 على يد النبلاء الألمان. وهذا ما يفسر انجذاب بعض الأمراء الإقليميين إلى اللوثرية. وإلى جانب مصادرة ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية، أصبحت السلطات الكنسية (الكاثوليكية) ملكية شخصية لحامل المنصب الديني السابق، إذ كان حق الحكم مرتبطًا بهذا المنصب.

في 25 سبتمبر 1555، وقّع الإمبراطور الروماني المقدس، شارل الخامس، وقوات الرابطة الشمالية، معاهدة أوغسبورغ لإنهاء الحروب الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت رسميًا . شرّعت هذه المعاهدة تقسيم الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى أراضٍ كاثوليكية وبروتستانتية. وبموجبها، كان دين الحاكم (إما اللوثرية أو الكاثوليكية ) هو الذي يحدد دين رعاياه. تُعرف هذه السياسة على نطاق واسع بالعبارة اللاتينية " cuius regio, eius religio " (أي "في أرض الأمير، دين الأمير"). مُنحت العائلات فترةً زمنيةً يُسمح لها خلالها بالهجرة إلى المناطق التي يسود فيها دينها المُختار.

The religious intolerance and tensions within the Holy Roman Empire were one of the reasons for the Thirty Years' War (1618-1648), which devastated most of Germany and killed eight million people, many of those within the Empire dying from disease and famine.[10]

Secularization of church states in the aftermath of the French Revolution

The Cathedral of the Holy Trinity in Dresden, capital of the Electorate of Saxony.

In the war of the First Coalition, revolutionaryFrance defeated the coalition of Prussia, Austria, Spain, and Britain. One result was the cession of the Rhineland to France by the Treaty of Basel in 1795. Six years later, the Concordat of 1801, an agreement between Napoleon and Pope Pius VII, was signed on 15 July 1801. Another two years later, in 1803, to compensate the princes of the annexed territories, a set of mediatizations was carried out, which brought about a major redistribution of territorial sovereignty within the Empire. At that time, large parts of Germany were still ruled by Catholic bishops (95.000 km2 with more than three million inhabitants). In the mediatizations, the ecclesiastical states were by and large annexed to neighbouring secular principalities. Only three survived a tide of secularization as theocracies: the Archbishopric of Regensburg, which was raised from a bishopric with the incorporation of the Archbishopric of Mainz, and the lands of the Teutonic Knights and Knights of Saint John.

Monasteries and abbeys lost their means of existence as they had to abandon their lands. Paradoxically, the losses in church land and property made the national or local churches in Germany (as well as in the former Holy Roman Empire, France, Switzerland, and Austria) more dependent on Rome (ultramontane). This shift in the 1850s was sustained by a more zealous clergy, the revival of old teaching orders, the emergence of Marian confraternities, new religious congregations of men and women, and the holding of popular missions.[11][12]

Kulturkampf

كنيسة فراونكيرشه في ميونخ . كاتدرائية رئيس أساقفة ميونخ وفرايزينغ .

في منتصف القرن التاسع عشر، كانت الكنيسة الكاثوليكية تُعتبر قوة سياسية، حتى في بروسيا البروتستانتية ، حيث مارست نفوذًا قويًا على جوانب عديدة من الحياة. مع ذلك، من وجهة نظر الكاثوليك (خاصةً في المناطق التي يشكلون فيها الأغلبية، مثل مقاطعة راينلاند، وسار، وألزاس ولورين، وسيليزيا)، شعر الكاثوليك غالبًا بالترهيب من قبل الحكام البروتستانت الذين كانوا يصرّون على معتقداتهم، لا سيما عندما شُنّت حملة معادية للكاثوليكية على مستويات عديدة، شملت "طرد الكهنة والراهبات من البلاد، وعزل الأساقفة من مناصبهم، وإغلاق المدارس، ومصادرة ممتلكات الكنيسة، وتعطيل التجمعات الكنسية، وحلّ الجمعيات الكاثوليكية، وإقامة خصومة علنية مع الفاتيكان". [ 13 ]

اعتبر المستشار بسمارك الكنيسة تهديداً، لا سيما في ضوء دفاعها عن الأقلية البولندية التي تعرضت للتمييز.

شهدت بروسيا والإمبراطورية في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر قوانين تمييزية ضد الكاثوليك. قاومت الكنيسة هذه القوانين، مما أدى إلى نقاشات حادة في وسائل الإعلام والبرلمانات، شاع خلالها مصطلح " كولتوركامبف " (الصراع الثقافي). قُطعت العلاقات الدبلوماسية مع الفاتيكان، وسُنّت قوانين إضافية لقمع المعارضة الكاثوليكية. لم يُسفر ذلك إلا عن مزيد من الدعم من جانب الكاثوليك ومزيد من المقاومة من جانب الكنيسة. خلال "كولتوركامبف"، حُوكِمَ أربعة أساقفة و185 كاهنًا لتحديهم القوانين، وسُجنوا، بينما غُرِّمَ آخرون أو نُفوا.

بعد وفاة البابا بيوس التاسع عام 1878، بدأ بسمارك مفاوضات مع البابا ليو الثالث عشر الأكثر تصالحًا والذي أعلن نهاية الصراع الثقافي في 23 مايو 1887. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

الكاثوليكية والرايخ الثالث

الدين في تعداد عام 1925. المناطق الزرقاء بروتستانتية. المناطق ذات اللون الخردلي كاثوليكية.
كاتدرائية كولونيا صامدة وسط الدمار الذي أحدثته الغارات الجوية للحلفاء، 9 مارس 1945.

أدانت الكنيسة الكاثوليكية النازية في السنوات التي سبقت وصولها إلى السلطة عامي 1933-1934. وكانت تعتقد أن واجبها الأساسي هو حماية الكاثوليك الألمان والكنيسة. وقد ندد البابا بيوس الحادي عشر والبابا بيوس الثاني عشر علنًا بالعنصرية وقتل الأبرياء. وقدّمت الرعايا والكهنة المحليون في ألمانيا شهادات معمودية للعديد من اليهود، بل إن بعضهم اعتنق المسيحية هربًا من الترحيل أو الاعتقال أو الإعدام، مع أن سياسة النازيين المعادية للسامية لم تستثنِ "المعتنقين" لأن فلسفتهم كانت قائمة على أساس العرق، كما ورد في برنامجهم الاشتراكي الوطني ، لا على أساس الدين. وكان الفاتيكان على علم بمقتل اليهود في وقت مبكر جدًا خلال الرايخ الثالث ، إذ كان لديه ممثلون دينيون في جميع البلدان المحتلة. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

حاول العديد من الكهنة والرهبان والعلمانيين الكاثوليك إنقاذ اليهود في ألمانيا. نشأ أدولف هتلر كاثوليكيًا في النمسا، لكنه لم يعد يمارس شعائره الدينية بعد بلوغه سن الرشد ومع صعوده إلى السلطة. عارضت الكنيسة الكاثوليكية أيديولوجيات أخرى كالشيوعية ، لأنها اعتُبرت منافية للأخلاق المسيحية. توقع بعض الأساقفة الألمان من كهنتهم دعم حزب الوسط الكاثوليكي . أيدت غالبية الصحف التي ترعاها الكنيسة الكاثوليكية حزب الوسط ضد الحزب النازي. في ميونيخ، كان هناك بعض الكاثوليك، من العلمانيين ورجال الدين، الذين أيدوا هتلر، وفي بعض الأحيان، وخلافًا للعقيدة الكاثوليكية، هاجموا أسقفًا بارزًا في أوائل عشرينيات القرن الماضي لدفاعه عن اليهود. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

حظر بعض الأساقفة على الكاثوليك في أبرشياتهم الانضمام إلى الحزب النازي . وتم تعديل هذا الحظر بعد خطاب هتلر أمام الرايخستاغ في 23 مارس 1933، والذي وصف فيه المسيحية بأنها أساس القيم الألمانية. [ 27 ] لم يكن النازيون يدعون رسميًا إلى الكاثوليكية، بل إلى طائفة مسيحية مرتدة تُعرف باسم المسيحية الإيجابية، والتي كانت تُعارض العقيدة الكاثوليكية ومذهبها بشكل مباشر.

الكاثوليكية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية

بعد الحرب العالمية الثانية، وجد الكاثوليك في المنطقة التي احتلها الجيش السوفيتي أنفسهم تحت حكم حكومة ملحدة متشددة. وانقطعت صلات العديد من الرعايا بأبرشياتها في غرب ألمانيا. وكانت الكاثوليكية الألمانية أقل تأثراً نسبياً من البروتستانتية بتأسيس جمهورية ألمانيا الديمقراطية، إذ كانت معظم أراضي المنطقة السوفيتية ذات أغلبية بروتستانتية تاريخياً، ولم تتجاوز نسبة الكاثوليك 11% من السكان. ولم يكن في جمهورية ألمانيا الديمقراطية سوى منطقتين صغيرتين ذات أغلبية كاثوليكية: جزء من منطقة إيشسفيلد ، والمنطقة الجنوبية الشرقية التي يسكنها الصرب .

الكاثوليكية اليوم في ألمانيا

أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا في ديسمبر 2012 (المقاطعات الكنسية)

يشكل الكاثوليك 23% من إجمالي السكان (19.2 مليون نسمة اعتبارًا من ديسمبر 2025). لا توجد ولاية واحدة في الولايات الألمانية الاتحادية (البوندسلاندر) تتمتع فيها الأغلبية المطلقة بالكاثوليك؛ ومع ذلك، فإن الكاثوليكية هي أكبر مجموعة دينية في سارلاند ، وبافاريا ، وراينلاند بالاتينات ، وشمال الراين وستفاليا، وبادن فورتمبيرغ .

تدعم الدولة الألمانية كلاً من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية؛ فهي تجمع الضرائب لصالح الكنائس، وتُدرَّس التربية الدينية في المدارس على يد معلمين معتمدين من قِبَل الكنائس. وتُقتطع ضرائب الكنيسة تلقائيًا من رواتب جميع أعضاء الكنيسة المسجلين، بغض النظر عن حضورهم للطقوس الدينية، وإن حضروا، فعدد مرات حضورهم لها. [ 28 ]

يواجه الكاثوليكية في ألمانيا اليوم العديد من التحديات:

  • تقليديًا، كانت هناك مناطق ذات أغلبية كاثوليكية ومدن ذات أغلبية بروتستانتية ؛ إلا أن حركة التنقل في المجتمع الحديث بدأت تُؤدي إلى اختلاط السكان. ويواجه الأزواج من مختلف الطوائف مشكلة عدم قدرتهم على ممارسة الشعائر الدينية نفسها. [ 29 ] وبسبب استمرار العلمنة، لا تتمتع معظم الولايات بأغلبية مطلقة كاثوليكية أو بروتستانتية (إضافةً إلى الولايات ذات الأغلبية الكاثوليكية المذكورة أعلاه، لا توجد أغلبية بروتستانتية مطلقة في ألمانيا. [ 30 ] ).
  • إن المجتمع الحديث يغير الهياكل القديمة. وتتفكك البيئات الكاثوليكية الخالصة، حتى في المناطق التقليدية مثل ولاية بافاريا حيث فقدت الأغلبية الكاثوليكية في أبرشية ميونيخ (بما في ذلك مدينة ميونيخ وأجزاء كبيرة من بافاريا العليا ) في عام 2010. [ 31 ]
  • انخفض عدد الكاثوليك الذين يحضرون قداس الأحد (من 22% عام 1990 إلى 13% عام 2009). [ 32 ] [ 33 ]
موكب كاثوليكي في موسبورغ ، بافاريا ، 2005

يُعدّ الحفاظ على الأعضاء المسجلين دافعي الضرائب (بغض النظر عن مدى انتظام حضورهم للطقوس الدينية) لتمويل الرعايا والهيئات الكنسية، ولا سيما منظمات الإغاثة الدولية التابعة لها مثل أدفينيات، أحد أكبر التحديات التي تواجه الكنيسة. [ 34 ] مع ذلك، ينقسم الكاثوليك الألمان حول مسألة الضريبة الكنسية الإلزامية. وبموجب هذه الضريبة، تقتطع الدولة الألمانية ما بين 8% و9% إضافية من ضريبة الدخل الشخصي من المنبع من رواد الكنائس المسجلين (من الطوائف الكاثوليكية والبروتستانتية). ورغم أن هذه الضريبة تُتيح للكنائس الكاثوليكية واللوثرية إحصاءً دقيقًا لأعضائها، ودخلًا صافيًا قدره 5.6 مليار يورو (في عام 2008)، مما ساهم في جعل الكنيسة الكاثوليكية الألمانية من أغنى الكنائس في العالم.

أظهر استطلاع رأي أُجري في جامعتي برلين ومونستر أن 70% من الكاثوليك الألمان يؤيدون مباركة زواج المثليين، و80% يقبلون تعايش الأزواج غير المتزوجين، و85% يعتقدون أنه ينبغي السماح للكهنة بالزواج. [ 35 ] كما يؤيد 70% من الكاثوليك الألمان زواج المثليين ، بينما يعارضه 29%. ويعتقد 93% من الكاثوليك الألمان أن على المجتمع تقبّل المثلية الجنسية، في حين يعتقد 6% أن المجتمع لا ينبغي أن يتقبّلها. [ 36 ]

بحسب استطلاع رأي أجراه معهد أبحاث الرأي العام INSA في إرفورت، يفكر ثلث الكاثوليك الألمان في مغادرة الكنيسة. ويعود السبب الرئيسي لمغادرة الكاثوليك الأكبر سناً إلى حالات الاعتداء على الأطفال، بينما يرغب الكاثوليك الأصغر سناً في تجنب دفع ضريبة الكنيسة. [ 37 ]

في عام 2022، غادر 522821 شخصًا الكنيسة، وفقًا للأرقام التي نشرها الأساقفة الألمان. [ 38 ]

انخفض عدد رسامات الكهنوت من عام 1962 (557 رسامة) إلى عام 1980. وفي ثمانينيات القرن العشرين، ازداد عدد الرسامات، على الأرجح نتيجة دخول أبناء جيل طفرة المواليد مرحلة البلوغ. وبعد عام 1992 (269 رسامة)، عاد الانخفاض، ليصل إلى 25 رسامة في عام 2025. [ 39 ]

"تأثير تيبارتز"

موكب جسد الرب في نيوماركت في دير أوبربفالز ، بافاريا، 2016

شهدت أواخر عام 2013 موجة من عمليات إلغاء التسجيل والاحتجاجات على مستوى البلاد، نتيجة فضائح فساد مالي عُرفت بـ"تأثير تيبارتز". وكشفت التحقيقات عن اختلاسات لأموال الكنيسة من قِبل الأسقف فرانز-بيتر تيبارتز-فان إلست، أسقف ليمبورغ، على مدى سنوات. وقد أثار لقب "بروتزبيشوف" (الأسقف المبذر)، غضبًا واسعًا بسبب نفاقه في الدعوة إلى الفقر بينما كان يعيش حياة باذخة.

شملت إسرافاته السفر على الدرجة الأولى في مهمات إنسانية إلى الهند على متن رحلات جوية تكلف كل منها 7000 يورو. [ 40 ] تأهل كل من تيبارتز ونائبه فرانز كاسبار لبرنامج المسافر الدائم الفاخر التابع لشركة لوفتهانزا . كلف تيبارتز ببناء مقر إقامة الأسقف، مركز أبرشية القديس نيكولاس، بتكلفة 31 مليون يورو. [ 41 ] تم إخفاء تفاصيل المشروع عن سلطات البناء في ليمبورغ لإخماد شائعات وجود حمامات بخار وأقبية نبيذ وديكورات داخلية مرصعة بالأحجار الكريمة، ولكن المبنى لُقب لاحقًا بـ"كعبة ليمبورغ"، نظرًا لتشابه لونه وشكله المكعب مع كعبة مكة المكرمة. جاء ذلك على الرغم من ميزانية الأبرشية المحدودة، التي كانت غالبًا ما تفتقر إلى الأموال اللازمة لتغطية النفقات التشغيلية الأساسية وصيانة مرافق الكنيسة وخدمات مثل رعاية الأطفال. [ 40 ]

أدى "تأثير تيبارتز" إلى خيبة أمل المسيحيين البروتستانت والكاثوليك على حد سواء. ففي كولونيا، شهدت الكنيسة البروتستانتية زيادة بنسبة 80% في حالات الغياب، مع 228 حالة شطب من سجلاتها. [ 42 ] كما غادر 1250 بافاريًا الكنيسة في أكتوبر 2013، أي ضعف العدد المسجل في سبتمبر والبالغ 602. وفي جميع أنحاء ألمانيا ، سجلت مدن بريمن وأوسنابروك وبادربورن وباساو وريغنسبورغ زيادة ثلاثة أضعاف في حالات استقالة الكاثوليك. [ 42 ]

المسار السينودسي ونقد الكنيسة الألمانية

ابتداءً من 1 ديسمبر 2019، عقدت الكنيسة الكاثوليكية الألمانية اجتماعاً سينودسياً لمناقشة ما يلي:

  • "السلطة وفصل السلطات في الكنيسة - المشاركة والانخراط المشترك في الرسالة"
  • "الحياة في العلاقات المتتالية - عيش الحب في العلاقة الجنسية والشراكة"
  • "الوجود الكهنوتي اليوم"
  • "النساء في الوزارات والمناصب الكنسية"

واجه المسار السينودسي انتقادات عديدة من أساقفة كاثوليك من مختلف أنحاء العالم. ففي فبراير/شباط 2022، أعربت الأساقفة البولنديون عن مخاوفهم للبابا فرنسيس، مشيرين إلى انطباعهم بأن "الإنجيل ليس دائمًا أساسًا للتأمل". [ 43 ] وفي مارس/آذار 2022، أعرب الأساقفة الإسكندنافيون أيضًا عن قلقهم البالغ إزاء احتمال "استسلام الأساقفة الألمان لروح العصر". [ 44 ] وفي أبريل/نيسان 2022، انتقدت مجموعة دولية تضم أكثر من 70 أسقفًا الألمان لزعمهم أنهم ينظرون إلى هذه القضايا من خلال "منظور العالم بدلًا من منظور الحقائق المُعلنة في الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة المرجعية". [ 45 ]

في 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2022، نشر الفاتيكان نقدًا لاثنين من كرادلة الكوريا. قال الكاردينال مارك أويليت ، رئيس دائرة الأساقفة ، بعد أن أشاد بجدية الألمان في معالجة الاعتداء الجنسي، إن هذا الأمر "استُغل" للترويج لأفكار لا صلة لها بالموضوع، ويبدو أنهم يقدمون "تنازلات" للضغوط الثقافية والإعلامية. وأضاف أن "أجندة مجموعة محدودة من اللاهوتيين" أصبحت مقترحات الأساقفة، والتي "تتناقض صراحةً مع التعاليم التي أكدها جميع الباباوات منذ المجمع الفاتيكاني الثاني ". [ 46 ]

حذر الكاردينال لويس لاداريا فيرير ، رئيس دائرة عقيدة الإيمان ، من "اختزال سر الكنيسة إلى مجرد مؤسسة سلطة"، وبالتالي فإن "الخطر الأكبر" من هذه المقترحات هو فقدان "أحد أهم إنجازات" المجمع الفاتيكاني الثاني: "التعليم الواضح لرسالة الأساقفة وبالتالي رسالة الكنيسة المحلية". [ 47 ]

في 4 أبريل 2025، نشر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في ألمانيا، عقب رسالة البابا فرنسيس "الثقة بالدعاء" ، وثيقةً تُجيز إقامة مراسم مباركة الزيجات المثلية . وتتضمن الوثيقة إرشاداتٍ حول الترانيم الكنسية والنصوص الكتابية التي يُمكن استخدامها. [ 48 ] [ 49 ]

المنظمات الكاثوليكية في ألمانيا

الباباوات الألمان

كان البابا ليو التاسع واحداً من سبعة باباوات ألمان.

سبعة باباوات كانوا من ألمانيا. يُعتبر برونو كارينثيا، الذي حكم باسم البابا غريغوري الخامس (996-999)، أول بابا ألماني. شهد القرن الحادي عشر خمسة باباوات ألمان، من بينهم ليو التاسع الذي تم تقديسه. كان آخر بابا ألماني هو بنديكت السادس عشر ، الكاردينال جوزيف راتزينغر سابقًا، الذي حكم من عام 2005 حتى تقاعده عام 2013.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ أنواريو بونتيفيسيو 2012، ص. 1127
  2. ^ "Kirchenstatistik 2025" . المؤتمر الألماني Bischofskonferenz . 2026-03-16 . تم الاسترجاع 17 مارس 2026 .
  3. ↑ "إحصائيات الكنيسة بصيغة PDF" (PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 2010-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-07-01 .
  4. ↑ كريج ر. ويتني (28 ديسمبر 1992). "تخفيضات الضرائب على الكنائس تستقطب الألمان" . صحيفة نيويورك تايمز .
  5. ^ Annuario Pontificio 2008 en Presentert
  6. ^ كورت هوبستادتر وهانزوالتر هيرمان (الناشرون، Geschichtliche Landeskunde des Saarlandes، الكتاب الثاني: Von der fränkischen Landnahme bis zum Ausbruch der französischen Revolution. Selbstverlag des Historischen Vereins für die Saargegend e. V.، ساربروكن 1977، صفحة 17/18
  7. 1 2 كيرت هوبستادر وهانسوالتر هيرمان (الناشرون، Geschichtliche Landeskunde des Saarlandes، الكتاب الثاني: Von der fränkischen Landnahme bis zum Ausbruch der französischen Revolution. Selbstverlag des Historischen Vereins für die Saargegend e. V.، Saarbrücken 1977، Pg 25
  8. ↑ انظر ملحمة فيجا-جلوم (الفصل 26)، ملحمة هاكون الطيب (الفصل 16)، ملحمة إيجيل (الفصل 65)، إلخ.
  9. ^ آدم بريمن. Gesta Hammaburgensis Ecclesiae pontificium الكتاب الرابع . الفصل 26-28.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  10. ↑ باركر، جيفري (1 أكتوبر 2008). "الأزمة والكارثة: إعادة النظر في الأزمة العالمية للقرن السابع عشر" . المجلة التاريخية الأمريكية . 113 (4): 1053-1079 . doi : 10.1086/ahr.113.4.1053 . ISSN 0002-8762 . 
  11. ↑ ديفيد بلاكبيرن، ماربينجن: ظهورات العذراء مريم في ألمانيا في القرن التاسع عشر (نيويورك: ألفريد كنوبف، 1994)، 29.
  12. ↑ جوناثان سبيربر، الكاثوليكية الشعبية في ألمانيا في القرن التاسع عشر (برينستون، نيوجيرسي: برينستون، 1984)
  13. ↑ جيمس كارول، سيف قسطنطين (بوسطن: شركة هوتون ميفلين، 2001)، ص 486.
  14. ↑ كلارك، كريستوفر (2006). المملكة الحديدية: صعود وسقوط بروسيا، 1600-1947 . مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 568-576 . ISBN  9780674023857.
  15. ↑ غرو، ريموند، في: "الحرية والكنيسة الكاثوليكية في أوروبا في القرن التاسع عشر"، الحرية والدين في القرن التاسع عشر، تحرير ريتشارد هيلمستادتر، مطبعة جامعة ستانفورد، 1997، ISBN 9780804730877
  16. ↑ أولسن، جلين، في: التحول نحو التسامي: دور الدين في القرن الحادي والعشرين، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2010، رقم ISBN 9780813217406
  17. ↑ إيفان ت. بيريند في: تاريخ اقتصادي لأوروبا في القرن التاسع عشر، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-1-107-03070-1
  18. ↑ ريبيكا أياكو بينيت، النضال من أجل روح ألمانيا: الكفاح الكاثوليكي من أجل الاندماج بعد التوحيد (مطبعة جامعة هارفارد 2012)
  19. ↑ كيفن سبايسر، كهنة هتلر (ديكالب: مطبعة جامعة شمال إلينوي، 2008)، 30
  20. ↑ سبايسر، مقاومة الرايخ الثالث ، 29
  21. ^ لودفيج فولك، الكاردينال فون فولهابر، 1917-1945 المجلد الأول (ماينز، 1975)، 305-325.
  22. ^ أرشيفات فولهابر في Archiv des Erzbistums Munchen und Freising
  23. ↑ كيفن سبايسر، كهنة هتلر (ديكالب: مطبعة جامعة شمال إلينوي، 2008)، 30
  24. ↑ سبايسر، مقاومة الرايخ الثالث ، 29
  25. ^ لودفيج فولك، الكاردينال فون فولهابر، 1917-1945 المجلد الأول (ماينز، 1975)، 305-325.
  26. ^ أرشيفات فولهابر في Archiv des Erzbistums Munchen und Freising
  27. ↑ "الكنائس الألمانية والدولة النازية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2017 .
  28. ↑ نيلز سوريلز، "ورثة لوثر الروحيون يواجهون مستقبلاً غامضاً"، مجلة كريستيان سنتشري، 20 مارس 2007، ص 16
  29. ^ بونجراتز-ليبيت، كريستا (2004-06-26). "Katholikentag يرسم 20000". قرص . ص. 26. 
  30. ↑ "إحصائيات البروتستانت (الكنيسة الإنجيلية الألمانية فقط) والكاثوليك حسب الولاية 2021" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2023 .
  31. ^ Erzdiözese München: Nichtkatholiken seit 2010 in der Mehrheit الكاثوليك أقلية في أرشديوسيس ميونيخ: المصدر خدمة الأخبار الكاثوليكية النمساوية
  32. ^ “Deutsche Bischofskonferenz: الصفحة الرئيسية” (PDF) . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .
  33. ↑ "مؤشرات الأداء الرئيسية للكنيسة الكاثوليكية 1990-2009" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2017 .
  34. ↑ راجع مدونة Willkommen zum Adveniat، وبوابة الوسائط Adveniat، وما إلى ذلك.
  35. ↑ "تمرد كاثوليكي هادئ في ألمانيا بشأن مباركة المثليين ووعظ النساء" . بي بي سي نيوز . 24 مايو 2021. تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2022 .
  36. ↑ ديامانت، جيف (2020-11-02). "كيف ينظر الكاثوليك حول العالم إلى زواج المثليين والمثلية الجنسية" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2022 .
  37. ↑ وكالة الأنباء الكاثوليكية (12 مارس 2021). "استطلاع رأي: واحد من كل ثلاثة كاثوليك في ألمانيا يفكر في ترك الكنيسة" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2022 .
  38. ↑ ويمر، أ.س.؛ وكالة الأنباء الكاثوليكية (28 يونيو 2023). "هجرة ألمانية: نصف مليون كاثوليكي يتركون الكنيسة في رحيل تاريخي" . السجل الكاثوليكي الوطني . تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2023 .
  39. ↑ "Priesterweihen 1962-2025" . fowid.de (بالألمانية). 16 فبراير 2026. تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2026 .
  40. 1 2 مولر، يو. مارتن؛ وينسيرسكي، بيتر. "العيش في رغد العيش: سلوك الأسقف الباذخ يثير ضجة". 23 أغسطس 2013. دير شبيغل أونلاين. http://www.spiegel.de/international/germany/german-bishop-of-limburg-triggers-uproar-with-luxurious-lifestyle-a-851707.html تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2013
  41. ^ "Tebartz-van Elst: Das kostet die Einrichtung im Limburger Bischofssitz" . دير شبيغل . 10 أكتوبر 2013.
  42. 1 2 ""كاثوليك 'غير واثقين' يسارعون لمغادرة الكنيسة" . ذا لوكال: أخبار ألمانيا باللغة الإنجليزية. 7 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2013 .
  43. ↑ "الأساقفة البولنديون قلقون بشأن "المسار السينودسي" الألماني"" . 22 فبراير 2022.
  44. ↑ "أساقفة الكاثوليك في الدول الإسكندنافية: الطريق السينودلي الألماني يملأنا بالقلق" .
  45. ↑ "عاجل: الأساقفة يوقعون رسالة تحذيرية من أن "المسار السينودسي" لألمانيا قد يؤدي إلى انشقاق" .
  46. ↑ "الفاتيكان ينشر انتقادات الكرادلة للنهج السينودسي الألماني"" . 24 نوفمبر 2022.
  47. ↑ "بينما تسمح الكنيسة في ألمانيا بتوظيف أفراد من مجتمع الميم، ينشر الفاتيكان مخاوفه بشأن النهج السينودسي" .
  48. ^ Zeit.de: Katholische Kirche veröffentlicht Anleitung zur Segnung queerer Paare ، أبريل 2025
  49. ^ Dbk.de: Segen gibt der Liebe Kraft (الألمانية) ، 4 أبريل 2025

للمزيد من القراءة

بورلي، مايكل، وولفغانغ ويبرمان. الدولة العنصرية: ألمانيا 1933-1945 (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1991). زالار، جيفري ت. القراءة والتمرد في ألمانيا الكاثوليكية، 1770-1914 (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2018).

شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية في ألمانيا على ويكيميديا ​​كومنز