إمبراطورية غانا

بحسب الروايات الشفوية ، وإن اختلفت فيما بينها، فإن السلف الأسطوري لشعب سونينكي كان رجلاً يُدعى دينغا، قدم "من الشرق"، ثم هاجر إلى مواقع متفرقة في غرب السودان، تاركاً في كل مكان أبناءً من زوجات مختلفات. وللوصول إلى السلطة، كان عليه قتل إله الأفعى (المسمى بيدا ) ثم الزواج من بناته، اللواتي أصبحن أسلاف القبائل التي كانت سائدة في المنطقة آنذاك. تقول بعض الروايات إنه أبرم صفقة مع بيدا بالتضحية بفتاة واحدة سنوياً مقابل هطول الأمطار، وتضيف روايات أخرى إمداداً مستمراً من الذهب. ^{[ 8 ]} بعد وفاة دينغا، تنازع ابناه خين وديابي على العرش، وانتصر ديابي، مؤسساً واغادو. ^{[ 6 ]}

يُشدد الرواة على بيدا كقوة حامية؛ فبعض الروايات تذكر أن بيدا ينحدر من دينغا، وأن أبناءه أسسوا واغادو. تعيش الثعابين في المراعي القريبة من الماء، ومن المرجح أنها ارتبطت بالأمطار الموسمية، إذ نادرًا ما تُرى خلال فترات الجفاف. ولذلك، تحتل آلهة الثعابين مكانة بارزة في الديانات التقليدية لغرب إفريقيا . ^{[ 9 ]} يروي تقليد بيدا تفاصيل تأسيس واغادو وسقوطها. ويبدو أن هذه الحكاية كانت جزءًا من سرد أطول بكثير، فُقد الآن، إلا أن أسطورة واغادو لا تزال ذات أهمية عميقة في ثقافة وتاريخ شعب سونينكي. ^{[ 10 ]} ويذكر تقليد عود غاسير سقوط واغادو.

تؤكد تقاليد العرب الحسانية والبربر في موريتانيا أن السكان الأوائل لمناطق مثل أدرار وتاجانت كانوا من ذوي البشرة السوداء. وظلت هذه المناطق، التي تشكل جزءًا من قلب واغادو، ذات أغلبية من شعب سونينكي حتى القرن السادس عشر على الأقل. ^{[ 11 ]}

تُوجد أقدم المناقشات حول أصول غانا في سجلات محمود كاتي ( تاريخ الفتاش ) وعبد الرحمن السعدي ( تاريخ السودان ) السودانية. ^{[ 12 ]} وفي معرض حديثه عن أصول الحكام، يُقدّم تاريخ الفتاش ثلاث نظريات مختلفة: أنهم كانوا من قبيلة سونينكي ؛ أو من قبيلة وانغارا (وهي مجموعة من سونينكي/ماندي)، وهو ما اعتبره المؤلف غير مرجح؛ أو أنهم كانوا من البربر السنهاجيين ، وهو ما اعتبره المؤلف الأرجح. ويخلص المؤلف إلى أن "أقرب ما يكون إلى الحقيقة هو أنهم لم يكونوا سودًا". ^{[ 13 ] [ 14 ]} وقد استند هذا التفسير إلى رأيه بأن أنساب الحكام تربطهم بالبربر. ^{[ 15 ]} ويذكر تاريخ السودان أيضًا أن "أصلهم كان أبيض، مع أننا لا نعرف لمن يعود أصلهم. أما رعاياهم، فكانوا من قبيلة واكوري [سونينكي]". ^{[ 16 ]} أشارت سجلات الإدريسي في القرن الحادي عشر وابن سعيد في القرن الثالث عشر إلى أن حكام غانا نسبوا أنفسهم إلى بني محمد ، إما عن طريق حاميه أبي طالب أو عن طريق صهره علي . ^{[ 17 ]}

استنتج المسؤولون الاستعماريون الفرنسيون، وعلى رأسهم موريس ديلافوس ، أن غانا أسسها البربر ، وربطوا أصولهم بشمال أفريقيا والشرق الأوسط. وقدّم ديلافوس نظرية معقدة عن غزو من قِبل "يهود سوريين"، ربطها بالفولانيين ( الذين شاركوا فعلياً في تأسيس تاكرور ). ^{[ 18 ] [ 19 ]}

يتجاهل الباحثون المعاصرون عمومًا فكرة الأصل الأجنبي لمدينة واغادو. فعلى سبيل المثال، يرى ليفزيون وسبولدينغ أن شهادة الإدريسي يجب التعامل معها بشك نظرًا لوجود أخطاء جسيمة في الجغرافيا والتسلسل الزمني التاريخي . ^{[ 20 ]} ويجادل عالم الآثار والمؤرخ ريموند موني بأن نظريات الكاتي والسعدي استندت إلى وجود البربر الرحل (بعد زوال غانا) القادمين من ليبيا، وافتراض أنهم كانوا الطبقة الحاكمة في عصر سابق. وتصف روايات سابقة، مثل اليعقوبي (872م)، والمسعودي (حوالي  944م)، وابن حوقل (977م)، والبيروني (حوالي  1036م)، والبكري (1068م)، سكان غانا وحكامها بأنهم " زنوج ". ^{[ 21 ]} في الوقت نفسه، تعرضت أعمال ديلافوس لانتقادات شديدة من قبل باحثين مثل تشارلز مونتيل وروبرت كورنفين وغيرهم لكونها "غير مقبولة" و"إبداعية للغاية بحيث لا تكون مفيدة للمؤرخين"، لا سيما فيما يتعلق بتفسيره لأنساب غرب إفريقيا، ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

ابتداءً من منتصف القرن العشرين، ومع ازدياد البيانات الأثرية المتاحة، بدأ الباحثون يميلون إلى ترجيح الأصل المحلي البحت لغانا . تجمع هذه الدراسات بين علم الآثار، والمصادر الجغرافية الوصفية المكتوبة بين عامي 830 و1400 ميلادي، وتواريخ غانا من القرنين السادس عشر والسابع عشر، والتقاليد الشفوية. ^{[ 26 ]} في عام 1969، قام باتريك مونسون بالتنقيب في دار تيشيت (موقع مرتبط بأسلاف شعب سونينكي)، والذي عكس بوضوح ثقافة معقدة كانت موجودة بحلول عام 1600 قبل الميلاد، وتضمنت عناصر معمارية ومادية ثقافية مماثلة لتلك التي عُثر عليها في كومبي صالح في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 27 ]}

من المرجح أن أقدم كيان سياسي بدائي لغانا نشأ من مجموعة كبيرة من مشيخات الرعاة الزراعيين الأوائل من حضارة الماندي ، والتي انتشرت في أقصى غرب حوض نهر النيجر لأكثر من ألف عام، تقريبًا بين عامي 1300 و 300 قبل الميلاد. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} افترض مونسون أن غزاة الليبيين البربر دمروا هذه الدولة الناشئة حوالي عام 700 قبل الميلاد. ^{[ 31 ]} إلا أن فتحهم طريقًا تجاريًا شمالًا غيّر في نهاية المطاف الحسابات الاقتصادية من الغزو إلى التجارة، واستعاد شعب سونينكي الأصلي وجوده حوالي عام 300 قبل الميلاد. وكانت هذه التجارة وتطوير تقنية صناعة الحديد حاسمين في تشكيل الدولة. ^{[ 32 ] [ 20 ] [ 33 ]} أظهرت الدراسات في دار تيشيت ودار نيما ودار والاتا أنه مع تقدم الصحراء، انتقلت الجماعات المحلية جنوبًا إلى المناطق التي لا تزال غنية بالمياه فيما يُعرف الآن بشمال مالي. ^{[ 34 ]}

جادل المؤرخ ديرك لانج بأن قلب واغادو لم يكن كومبي صالح، بل كان في الواقع يقع بالقرب من بحيرة فاجيبين ، على منعطف نهر النيجر. كانت هذه المنطقة تاريخياً أكثر خصوبة من منطقة تيشيت، ويستند لانج إلى التقاليد الشفوية لدعم حجته، مؤكداً أن الصراعات الأسرية في القرن الحادي عشر دفعت العاصمة غرباً. ^{[ 35 ]}

مع اقتراب نهاية القرن الثالث الميلادي، أدت فترة رطبة في منطقة الساحل إلى خلق مناطق صالحة للسكن البشري والاستغلال، بعد أن كانت غير صالحة للسكن طوال ألف عام تقريبًا، مما أسفر عن نشأة واغادو من رحم حضارة تيشيت . وكان إدخال الجمل إلى الصحراء الغربية في القرن الثالث الميلادي، وضغط قبيلة صنهاجة الصحراوية الرحل ، من العوامل الرئيسية المحفزة للتغيرات الاجتماعية الجذرية التي أدت إلى قيام الإمبراطورية. وبحلول الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا في القرن السابع الميلادي، حوّل الجمل طرق التجارة القديمة غير المنتظمة إلى شبكة تربط شمال إفريقيا بنهر النيجر . وتصوّر تقاليد شعب سونينكي غانا القديمة كحضارة محاربة، حيث كان المحاربون على ظهور الخيل عنصرًا أساسيًا في توسيع أراضيها وزيادة عدد سكانها، على الرغم من ندرة التفاصيل المتعلقة بتوسعهم. ^{[ 36 ]} وقد حققت واغادو أرباحها من احتكارها لتجارة الذهب المتجه شمالًا والملح المتجه جنوبًا، على الرغم من عدم سيطرتها على حقول الذهب نفسها. ^{[ 37 ]} من المحتمل أن هيمنة واغادو على التجارة سمحت بالتوحيد التدريجي للعديد من الكيانات السياسية الصغيرة في دولة كونفدرالية ، تباينت علاقاتها مع المركز، من إدارة كاملة إلى مساواة اسمية في دفع الجزية. ^{[ 38 ]} استنادًا إلى التلال الجنائزية الكبيرة المنتشرة في غرب إفريقيا والتي يعود تاريخها إلى هذه الفترة، يُقترح أنه بالمقارنة مع واغادو، كان هناك العديد من الممالك المتزامنة والسابقة التي اندثرت مع مرور الزمن. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

المعلومات المتوفرة عن الإمبراطورية في أوج قوتها شحيحة. فبحسب كتاب "تاريخ الفتاش" لكاتي ، في قسمٍ يُرجّح أنه كُتب حوالي عام 1580، ولكنه يستشهد بالقاضي الأكبر إيدا المسيني الذي عاش قبل ذلك بقليل، حكم عشرون ملكًا غانا قبل ظهور الإسلام. ^{[ 12 ]} ويزعم السعدي أن ما يقارب 18 إلى 34 ملكًا من ملوك كايا القدماء حكموا قبل الهجرة، و24 ملكًا آخرين حكموا بعدها. ^{[ 41 ]}

في عام 734، شنّت الخلافة الأموية حملة عسكرية بقيادة الحبيب بن أبي عبيدة الفهري ضد السوس والسودان . ورغم أن موقع هذه الحملة ونتائجها في السودان غير معروفة، فقد أشار البكري، في كتاباته في القرن الحادي عشر، إلى أن أحفاد هؤلاء الجنود، المعروفين باسم الحنينيين، ما زالوا موجودين داخل إمبراطورية غانا، وأنهم كانوا يتبعون الدين المحلي. ^{[ 42 ]} في ذلك الوقت، عندما عبر التجار المسلمون الصحراء لأول مرة، كانت غانا أقوى دولة في منطقة الساحل. ^{[ 43 ]}

عندما بدأ الكتّاب العرب بوصف إمبراطورية غانا في القرن الثامن الميلادي، كانت تُعتبر دولةً ثريةً، حتى أن محمد بن إبراهيم الفزاري ذكر أنها تُضاهي دولة المغرب الإدريسية في مساحتها، وأطلق عليها لقب "أرض الذهب". وفي عام 833، ظهرت على خريطة العالم للخوارزمي . ^{[ 44 ]} وقد طورت طريقًا تجاريًا يؤدي مباشرةً إلى مصر، وسُجّل أيضًا أن التجار المصريين والنوبيين استخدموه لزيارة السودان، إلا أنه أُغلق في عهد أحمد بن طولون (حكم من 868 إلى 884) لأسباب أمنية. ^{[ 45 ]}

يصف اليعقوبي ملكها بأنه ذو نفوذ عظيم، ويذكر مناجم الذهب وعدد التابعين الخاضعين لسلطته. ^{[ 46 ]} ويشير المسعودي ، الذي كتب في النصف الأول من القرن العاشر، إلى ملك غانا بوصفه ملكًا ذا سلطة مطلقة وله تابعون، ويصف المملكة نفسها بأنها ذات أهمية بالغة نظرًا لتجارة الذهب فيها. ^{[ 47 ]} ومما زاد من مكانة غانا المكتسبة حديثًا، أن ابن حوقل، الذي كتب في سبعينيات القرن العاشر، أعلن ملك غانا أنه "أغنى ملك على وجه الأرض"، والذي حافظ أيضًا على علاقات مع ملك أوداغست . ^{[ 48 ]} وفي عام 990، لأسباب تجارية واقتصادية على الأرجح، غزت إمبراطورية غانا أوداغست ونصبت حاكمًا لها. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

المصادر المكتوبة غامضة فيما يتعلق بأقصى مدى للإمبراطورية. تشير التقاليد الشفهية إلى أن الإمبراطورية، في أوجها، سيطرت على تكرور ، جافونو ، جعارة ، بخونو، نيما ، سوسو ، غيديماخا ، غيديمي ، غاجاجا ، وكذلك أوكر وأدرار والحوض في الشمال. كما كان لها درجة معينة من التأثير على كانياجا وكارتا وخاسو . ^{[ 11 ]} يُنسب أحيانًا الفضل إلى ديابي، الذي يُفترض أنه ابن دينجا، في طرد الماندينكا من غاجاجا. ^{[ 51 ]} سيطر الواغو على مجموعتين أخريين من السونينكي في الجنوب، غاجا وكارو. ^{[ 52 ]}

خلال ستينيات القرن الحادي عشر الميلادي، كانت غانا في حالة حرب مع مملكة سيلا ، كما ذكر البكري . ^{[ 53 ]} في ذلك الوقت، كان حاكم غانا هو تونكا مانين ، الذي خلف غانا باسي عام 1063. ^{[ 54 ]} وقد ذكر البكري وجود علماء وفقهاء وأئمة ومؤذنين هناك، وأن مترجمي الملك والمسؤول عن الخزانة ومعظم وزراء الملك كانوا مسلمين. ^{[ 55 ]} كما كان تونكا مانين على تواصل كتابي مع يوسف بن تاشفين والمرابطين خلال هذا العقد. ^{[ 56 ]}

نظراً لتشتت المصادر العربية وغموض السجل الأثري الحالي، يصعب تحديد متى وكيف تدهورت غانا. مع الجفاف التدريجي لمنطقة الساحل، بدأت المراكز التجارية الحيوية بالانتقال جنوباً نحو نهر النيجر وغرباً نحو نهر السنغال . وقد عزز هذا الانتقال تدريجياً نفوذ التابعين لغانا، بينما أضعف مركزها. ^{[ 57 ]} سقطت أوداغوست، التي كانت آنذاك مقر الملك، في يد المرابطين عام 1054. ^{[ 58 ]}

توفي غانا باسي عام 1063، وخلفه ابن أخيه تونكا مانين . وقد يكون هذا قد أدى إلى نزاع على الخلافة مع ابن باسي، قنامر، مما أتاح الفرصة للمرابطين للتدخل في شؤون الإمبراطورية، ودعم مرشحين مؤيدين للإسلام لتولي العرش. ^{[ 59 ]}

يُشير تقليدٌ في علم التاريخ إلى أن غانا غُزيت على يد المرابطين في الفترة ما بين عامي 1076 و1077، ^{[ 60 ]} إلا أن هذا التفسير قد تعرّض لتساؤلاتٍ حادة من قِبل الباحثين المعاصرين. فقد جادل كونراد وفيشر (1982) بأن فكرة أي غزو عسكري للمرابطين ليست في جوهرها سوى خرافةٍ متوارثة، نابعة من سوء فهم أو اعتماد ساذج على المصادر العربية. ^{[ 61 ]} وتتفق ديرك لانج مع هذا الرأي، لكنها تُجادل بأن هذا لا ينفي وجود تحركات سياسية للمرابطين، مُدعيةً أن سقوط غانا كان يعود في جزء كبير منه إلى هذه التحركات. ^{[ 62 ]}

كان ابن خلدون أول من ألمح إلى غزو مزعوم، وذلك بعد مرور 300 عام، وحتى حينها لم يدّعِ صراحةً أي غزو للمرابطين لغانا. ^{[ 63 ]} أما الغزالي ، الذي عاصر المرابطين في أوج قوتهم وغزوهم المزعوم، فقد أشار صراحةً إلى أن حدود المرابطين كانت محصورةً فقط بإمبراطورية غانا وأرض الفرنجة. ^{[ 64 ]} وفي القرن السادس عشر، حاول العديد من وجهاء المملكة السعدية في المغرب، في محاولةٍ لثني المنصور عن قتال سونغاي ، أن أيًا من السلالات المغربية السابقة لم تُقدم على مثل هذه الحملة في السودان ، مما يدل على أن مثل هذا الغزو لم يكن معروفًا في تاريخهم. ^{[ 65 ]} علاوةً على ذلك، لا تُظهر آثار غانا القديمة علامات التغير السريع والدمار التي تُصاحب عادةً أي غزوات عسكرية في عهد المرابطين. ^{[ 66 ]}

أشارت شيريل ل. بوركهالتر (1992) إلى وجود أسباب تدعو للاعتقاد بوجود صراع بين المرابطين وإمبراطورية غانا. ^{[ 67 ] [ 68 ]} وقد روى ابن خلدون، المؤرخ المغاربي من القرن الرابع عشر، الذي قرأ واستشهد بكل من البكري والإدريسي، روايةً غامضةً لتاريخ البلاد نقلها إليه عثمان، فقيه غاني حجّ إلى مكة عام 1394، مفادها أن قوة غانا تضاءلت مع ازدياد قوة "القوم المحجبين" من خلال حركة المرابطين. ^{[ 69 ]}

سواءً أكان المرابطون قد غزو غانا أم لا، فقد اعتنقت البلاد الإسلام حوالي عام 1076. ^{[ 58 ]} ولعل هذا التحول، وما صاحبه من رفض للإسلام السابق الأكثر تسامحًا، قد دفع بشتات وانغارا في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ 70 ]} وفي عام 1083، طلبت غانا مساعدة المرابطين لمهاجمة واستيلاء تدمكة ، وشلا ، ومدينة غير محددة تُدعى NSLA، وربما وصلوا إلى غاو ، مما ساعد على نشر المذهب السني هناك أيضًا. ^{[ 71 ]} ويُلمح إلى أن زافون قد سقطت أيضًا تحت سلطة غانا في ذلك الوقت تقريبًا، وإن كان ذلك دون مساعدة المرابطين. ^{[ 72 ]}

يذكر ياقوت الحموي ، الذي كتب عام 1220، حدثاً وقع في وقت ما خلال النصف الأول من القرن الثاني عشر، ويسجل تفاعلاً بين المرابطين وملك زافون، وهي مقاطعة داخل إمبراطورية غانا، أو ربما إشارة إلى ملك غانا نفسه:

كان ملك زافون أقوى من الملك الآخر وأكثر دراية بفن الحكم. وكان أهل الحجاب يُقرّون بتفوقه عليهم، ويطيعونه، ويلجؤون إليه في جميع شؤون الحكم المهمة. وفي أحد الأعوام، وفي طريقه إلى الحج، وصل هذا الملك إلى المغرب لزيارة أمير المسلمين، ملك المغرب المحجب، من قبيلة لمتونة. فاستقبله أمير المسلمين ماشيًا، بينما لم يترجل ملك زافون له. وقال رجل رآه في مراكش يوم وصوله إنه كان طويل القامة، أسود البشرة، ومحجبًا. وكان بياض عينيه محمرًا كأنه جمرتان متوهجتان، وكفاه صفراوان كأنهما مصبوغتان بالزعفران. وكان يرتدي ثوبًا مقطوعًا ملفوفًا بعباءة بيضاء. ودخل قصر أمير المسلمين راكبًا، بينما كان الأخير يمشي أمامه. ^{[ 73 ]}

يذكر الإدريسي ، الذي كتب روايته عام ١١٥٤، أن البلاد كانت مسلمة بالكامل بحلول ذلك التاريخ. ويصف إمبراطوريةً بقوة الإمبراطورية التي كانت عليها في عهد البكري، أي قبل ٧٥ عامًا. بل إنه يصف عاصمتها بأنها "أكبر مدن السودان مساحةً، وأكثرها اكتظاظًا بالسكان، وأوسعها تجارةً". ^{[ ٧٤ ]} مع ذلك، قد لا تكون هذه العاصمة هي نفسها التي وصفها البكري. ^{[ ٧٥ ]} ويُذكر أيضًا أن أماكن أخرى كانت خاضعة لسلطة غانا في تلك الفترة، مثل أرض وانقارا، وتراقا، ومداسا؛ ومنطقة ومدينة بربرية، ومنطقة سحمرة؛ ومنطقة بدوية بربرية قرب تدمكة ، وسماقاندا ، وغربيل، وجيارا . ^{[ 76 ]} كانت غانا مركزًا لنظام تجاري واسع النطاق في وادي نهر السنغال ، أسسه تاكرور في القرن العاشر، حيث صدّرت الملح من أوليل إلى جميع أنحاء المنطقة. كما سيطرت على مناجم الذهب في بامبوك . ^{[ 75 ]} خلال هذه الفترة، أصبحت غانا دولة إسلامية بالكامل، وتحوّل نظامها القضائي إلى نظام أقرب إلى الشريعة الإسلامية . ^{[ 77 ]}

يذكر الشاريشي، الذي كتب في أواخر القرن الثاني عشر، انتشار الإسلام بين سكانها ويشير إلى مدارسهم. ^{[ 78 ]}

لم يدم هذا الانتعاش طويلًا. فبحلول عام ١٢٠٣، ثار السوسو على أسيادهم وغزوا غانا، مؤسسين إمبراطورية لم تدم طويلًا . ^{[ ٧٩ ] [ ٦٩ ]} تُعزي تقاليد السونينكي سقوط غانا إلى نبيل قتل بيدا لإنقاذ فتاة من التضحية (رغمًا عنها)، مما أدى إلى لعنة تسببت في جفاف ومجاعة دامت سبع سنوات، ^{[ أ ]} وتشير بعض الروايات إلى اكتشاف الذهب في بور وزيادة الإنتاج هناك بينما انخفض المعروض في بامبوك. ^{[ ب ] [ ٨٢ ]}

بحسب روايات لاحقة، في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، سيطر ديارا كانتي من سوسو على كومبي صالح وأسس سلالة دياريسو. وخلفه ابنه، سوماورو كانتي ، الذي أجبر السكان على دفع الجزية. كما تمكن السوسو من ضم ولاية كانغابا المجاورة، التابعة لقبيلة الماندينكا ، إلى الجنوب، حيث تقع حقول الذهب المهمة في بوري.

في عرضه الموجز لتاريخ السودان، ذكر ابن خلدون أن "أهل مالي فاق عددهم عدد أهل السودان المجاورين لهم، وسيطروا على المنطقة بأسرها". وأضاف أنهم "هزموا السوسو واستولوا على جميع ممتلكاتهم، سواء مملكتهم القديمة أو مملكة غانا". ^{[ 83 ]} ووفقًا لرواية حديثة، قاد هذا النهضة المالية سوندياتا كيتا ، مؤسس مالي وحاكم منطقة كانغابا ، مركزها . وقد حدد ديلافوس تاريخًا تقريبيًا، ولكنه مقبول على نطاق واسع، وهو عام 1235 لهذا الحدث. ^{[ 84 ]}

تقول هذه الرواية إن غانا سومابا سيسي، الذي كان آنذاك تابعًا لسوسو ، ثار مع كانغابا وانضم إلى اتحاد فضفاض من الدول الناطقة بلغة الماندي. بعد هزيمة سوماورو في معركة كيرينا عام ١٢٣٥ (وهو تاريخ حدده ديلافوس بشكل تعسفي)، أصبح حكام كومبي صالح الجدد حلفاء دائمين لإمبراطورية مالي . ومع ازدياد قوة مالي، تراجع دور غانا كحليف إلى دور دولة خاضعة، على الرغم من أنه ظل يحظى بمكانة مرموقة كقائد لدولة عريقة ذات تاريخ عريق. ^{[ 85 ] [ 86 ]} وفقًا لرواية مفصلة من العمري ، كُتبت حوالي عام 1340 ولكنها تستند إلى شهادة أدلى بها له الشيخ "الصادق والأمين" أبو عثمان سعيد الدكالي، احتفظت غانا بوظائفها كنوع من المملكة داخل الإمبراطورية، وكان حاكمها هو الوحيد المسموح له بحمل لقب مالك و"الذي هو بمثابة نائب له". ^{[ 86 ]}

تم التخلي عن كومبي صالح في وقت ما من القرن الخامس عشر. ^{[ 85 ]}

بحسب البكري، كان الجزء الأكبر من المدينة يُسمى الغابة، وكان مقر إقامة الملك. وكان محميًا بسور حجري، ويُعتبر العاصمة الملكية والروحية للإمبراطورية. وكان يضم بستانًا مقدسًا من الأشجار يسكنه الكهنة. كما كان يضم قصر الملك، وهو أروع بناء في المدينة، محاطًا بمبانٍ أخرى ذات قباب. وكان فيه أيضًا مسجد واحد لاستقبال المسؤولين المسلمين الزائرين. ^{[ 96 ]} (الغابة، سواء أكان ذلك مصادفة أم لا، تعني "الغابة" باللغة العربية).

لم يُسجّل اسم الجزء الآخر من المدينة. وكانت توجد في جواره آبارٌ بمياه عذبة تُستخدم لزراعة الخضراوات. وكان يسكنه مسلمون في غالبيتهم، ولهم اثنا عشر مسجدًا ، أحدها مخصص لصلاة الجمعة، وكان يضمّ نخبة من العلماء والكتبة والفقهاء. ولأنّ أغلبية هؤلاء المسلمين كانوا تجارًا، فمن المرجّح أنّ هذا الجزء من المدينة كان مركزها التجاري الرئيسي. ^{[ 105 ]} ويُحتمل أنّ هؤلاء السكان كانوا في غالبيتهم من المسلمين السود المعروفين باسم وانغارا ، والذين يُعرفون اليوم باسم جاخانكي أو ماندينكا . وتُعدّ البلدات المنفصلة والمستقلة خارج المركز الحكومي الرئيسي ممارسةً معروفةً لدى قبيلة جاخانكي من شعب ماندينكا عبر التاريخ.

بدأ علماء الآثار الفرنسيون في عشرينيات القرن الماضي بالتنقيب في موقع كومبي صالح ، على الرغم من وجود جدل دائم حول موقع عاصمة غانا وما إذا كانت كومبي صالح هي نفسها المدينة التي وصفها البكري. أُجريت التنقيبات في الموقع بين عامي 1949 و1950 على يد بول توماسي وريموند موني ^{[ 106 ]} ، ثم على يد فريق فرنسي آخر بين عامي 1975 و1981 ^{[ 107 ]} . تُعدّ آثار كومبي صالح مثيرة للإعجاب، حتى وإن لم يتم العثور على بقايا المدينة الملكية، بقصرها الكبير وتلالها الجنائزية.

في السنوات الأخيرة، ازداد الجدل بين الباحثين حول تحديد هوية كومبي صالح بـ"مدينة غانا" المذكورة في المصادر. ^{[ 108 ]} وصف الإدريسي ، وهو كاتب من القرن الثاني عشر، المدينة الملكية في غانا بأنها تقع على ضفة نهر أطلق عليه اسم "النيل". وقد اتبع هذا الوصف العرف الجغرافي السائد في عصره، والذي كان يخلط بين نهري النيجر والسنغال، ويعتقد أنهما يشكلان نهراً واحداً يُعرف غالباً باسم "نيل السود". يبقى من غير الواضح ما إذا كان الإدريسي يشير إلى عاصمة جديدة أُنشئت لاحقاً في مكان آخر، أو ما إذا كان هناك خطأ أو تحريف في نصه. مع ذلك، فقد ذكر أن القصر الملكي الذي عرفه بُني عام 510  هـ (1116-1117  م)، مما يوحي بأنه كان مدينة أحدث، أُعيد بناؤها بالقرب من النهر أكثر من كومبي صالح. ^{[ 74 ]}

• كايا ماجان سيسي (المعروفة أيضًا باسم دينجا سيسي)
• ديابي سيسيه: حوالي سبعينيات القرن الثامن الميلادي
• باسي : 1040-1063
• تونكا مانين : 1063-1076

• كامبين دياريسو (يكتب أحيانًا أيضًا باسم جاريسو): 1087-1090
• سليمان: 1090–1100
• بانو بوبو: 1100–1120
• ماجان واغادو: 1120–1130
• غان: 1130–1140
• موسى: 1140–1160
• بيراما: 1160–1180

• ديارا كانتي: 1180–1202
• سومابا سيسي تابعًا لسومورو كانتي : 1203–1235

• سومابا سيسي كحليف لسوندياتا كيتا : 1235-1240