عمود ويليسلي تيودور

كانت ويلزلي تيودور بول الحائزة على وسام الإمبراطورية البريطانية (23 أبريل 1884 - 13 سبتمبر 1968) بهائية إنجليزية ، ووسيطة روحية ، وناشطة في مجال النباتية .

ألف بول العديد من الكتيبات والكتب، وكان طوال حياته باحثًا في المسائل والرؤى الدينية والصوفية، وانخرط بشكل خاص في الديانة البهائية وفي البحث عن الكأس المقدسة في أسطورة الملك آرثر . أسس حملة "الدقيقة الصامتة" التي حظيت بمتابعة دولية. وفي أواخر حياته، أعاد إحياء الصندوق الذي يدير بئر الكأس .

الموسيقي والممثل إدوارد تيودور-بول هو حفيد.

سيرة

وُلدت ونشأت

نشأ ويلسلي تيودور بول على قصص كبار السن وفهم أقاربه الفرنسيين، إدموند دي لا بول، دوق سوفولك الثالث، وأقاربه الإنجليز والويلزيين، أوين تيودور . ^{[ 3 ]}^{: ص 8-9.} وُلد بول في 23 أبريل 1884 في ويستون سوبر مير، ^{[ 3 ]}^{: ص 10،} وهو ابن توماس بول وكيت وانسبورو. ^{[ 4 ]}^{: ص 14.} تم تثبيت بول في الكنيسة الأنجليكانية، لكن العائلة فهمت ذلك على أنه يعني الكنيسة الواسعة التي تحترم العديد من الأفكار الدينية وتتقبل التناقضات الظاهرة دون نقد. ^{[ 3 ]}^{: ص 14.} كان والده مهتمًا بالاشتراكية الفابية ، والثيوصوفيا (ربما الثيوصوفيا البوهمية ) ، وحركة مدينة الحدائق ، وكانت العائلة بأكملها منخرطة في الروحانية . ^{[ 4 ]}^{: ص 14}^{[ 3 ]}^{: ص 9-10.} ادعت كيت نسبها إلى عائلة تيودور. ^{[ 4 ]}^{: ص14}

التحق بول لفترة وجيزة بمدرسة دين كلوز في شلتنهام لمدة تقل عن عام. ^{[ 5 ]} تلقى تعليمه في مدرسة بلونديل ، ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} حيث كتب لاحقًا عن عدم استعداده للذهاب إلى المدرسة الداخلية، وعن امتلاكه رؤى طفولية وإدراكه لقصص وتقارير عن الوسطاء الروحيين. ^{[ 3 ]}^{: ص 13-16} وذكر أن المدرسة كانت تجربة مريرة مليئة بالمتنمرين والوحشيين. وصفته أخته بأنه عاش طفولة صعبة، لم يفهمها. ^{[ 3 ]}^{: ص 14} في سن الحادية عشرة، شعر باستقلال نسبي عن عائلته - "أنا لستُ ملكًا لأحد"، كما يتذكر قوله. ^{[ 3 ]}^{: ص 11} عرض عليه صديقه الأكبر سنًا ، روبرت ماكفيتي، الذي شعر بول أنه روحٌ شبيهة، بهدوء أن يتبناه والداه في سن الرابعة عشرة (1898)، لكن طلبهما قوبل بالرفض، وهو ما شعر بول لاحقًا أنه كان سيُحسّن وضعه كثيرًا. ^{[ 3 ]}^{: الصفحات 10-11}^{[ 4 ]}^{: الصفحة 15}

مع ذلك، في سن العشرين، وبدلاً من الالتحاق بالجامعة، وجد نفسه مديرًا تنفيذيًا للشركة العائلية عام 1904. ^{[ 4 ]}^{: ص15}^{[ 3 ]}^{: ص15}

غلاستونبري والكأس

بدأت حياة بول، التي كانت مليئة بالرؤى، تتطور بشكل ملحوظ عام ١٩٠٢. في ذلك العام، أُصيب بمرض خطير مصحوب بنوع من الرؤى. ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٥.} وسواء كانت تلك التجربة أو غيرها، فقد ادعى لاحقًا أنه رأى أحلامًا واضحة بأنه راهب في غلاستونبري، مما أثار لديه اهتمامًا كبيرًا دفعه لزيارة المكان في ذلك العام، وخاض تجارب أخرى قادته إلى رحلات أخرى "لاستقاء الإلهام" ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٩}^{[ ٤ ]}^{: ص ١٠-١١،} ووصفها بأنها رحلة حج. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٢٠.} وفي ضوء التطورات اللاحقة، قد يكون من المفيد الإشارة إلى توماس بريكويل الذي توفي في باريس عام ١٩٠٢.

في نهاية المطاف، عُثر على كأس أثارت الكثير من التساؤلات والتغطية الإعلامية. روى بول ومساعدوه القصة كاملة كما عرفوها أمام مجموعة في يوليو 1907، من بينهم رئيس شمامسة وستمنستر، باسيل ويلبرفورس، الذي قال: "قد يكون هو نفسه واهمًا، لكن هناك أمر واحد مؤكد تمامًا، وهو أنه لن يحاول خداعكم". ^{[ 3 ]}^{: ص 18-19.} في أوائل القرن العشرين، كانت هناك علاقة متداخلة بين المسيحية الليبرالية والأفكار الباطنية أو الروحانية، والفلسفات الشرقية، والقضايا الاجتماعية، والديانات الشرقية . ^{[ 8 ]}^{: ص 91.} حضر هذا الاجتماع أكثر من 40 شخصية مرموقة لمناقشة الكأس وتجارب بول ومساعديه. يمكن اعتبار هؤلاء الأربعين مجموعة متنوعة من الاهتمامات في هذا الوسط، داخل وخارج التيار المسيحي السائد، عند لقائهم - بعضهم كانوا قادة في هذا الخطاب الفكري ^{[ 8 ]}^{: ص 91، 95،} مثل بول الذي يمكن وصفه بأنه محور شبكة "سلتية" ^{[ 8 ]}^{: ص 91} (بمعنى السلتية من حيث الدلالة والسمعة، وليس التاريخ) ^{[ 8 ]}^{: ص 91،} وألبرت باسيل ويلبرفورس الذي كان قائدًا بين العناصر الأكثر مسيحية، على الرغم من ميله الواضح للارتباط بأنواع أخرى من التدين. ^{[ 8 ]}^{: ص 92}

رُويت القصة للمجموعة. في أواخر عام ١٩٠٤، انتاب بول شعورٌ باكتشافٍ وشيكٍ في غلاستونبري "من شأنه أن يربط مؤسس الديانة المسيحية بقادة الفكر المسيحي المعاصرين"، وأوصى كاهن الكلية الكاثوليكية الرومانية هناك بترقب هذا الاكتشاف. ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٩.} "استلهم بول فكرة وجود ثقافة ما قبل المسيحية في أيرلندا امتدت إلى غلاستونبري وإيونا، وكانت بمثابة مستودعٍ لتقاليد صوفية غربية أصيلة، الجذور الحقيقية للحياة الروحية في الغرب... ومع ذلك، فقد مزجت مساعيه أيضًا بين التماهي مع "الشرق الصوفي"، مع الاهتمام بالهرمسية والثيوصوفيا والروحانية. من بعض النواحي، تعكس مساعي تيودور بول أنشطة أولئك الذين روّجوا لـ" إحياء التراث السلتي " في أيرلندا خلال هذه الفترة، على الرغم من الاعتراف بوجود اختلافٍ واضحٍ في نظرتهم للعالم." ^{[ ٨ ]}^{: ص ٩١}

في زيارته الثانية، تخيّل بول ثلاث فتيات يساعدن في "العمل" في غلاستونبري، وأحضر أخته كاثرين في زيارات لاحقة. ^{[ 3 ]}^{: ص20.} ثم في عام 1905، انضمت إليه صديقتان - الأختان ألين اللتان ذهبتا في أوائل سبتمبر ^{[ 3 ]}^{: ص20،} وأخرى في 11-12 نوفمبر ^{[ 9 ]}^{: ص48-49} - وخلال الأخيرة، رأت إحداهما رؤيا ليد امرأة ترفع كوبًا من جدول ماء ثم عادت. بعد ذلك، تخيّل بول مكانًا محددًا أثناء اجتماع عمل في بريستول ^{[ 3 ]}^{: ص21} ، وتمكن من إرسال الأختين ألين في اليوم نفسه إلى ذلك المكان - كانتا قد زارتاه مرتين من قبل. هناك، وسط حوالي متر من الماء ومترين من الطين، وجدتا كوبًا، لكنهما قررتا أنه مقدس جدًا بحيث لا يمكنهما لمسه، فغسلتاه وتركتاه في الماء. ^{[ 3 ]}^{: الصفحات 22-23،} في 1 أكتوبر 1906، تمكن بول من إرسال أخته في يوم بارد ممطر لجلبها، وأحضرها إلى منزلهم في كليفتون بمدينة بريستول. ^{[ 3 ]}^{: الصفحة 22،} كانت هذه البئر تُعرف باسم "بئر القديسة برايد"، ^{[ 3 ]}^{: الصفحة 21} (إشارة إلى القديسة بريجيد من كيلدير )، وهي نوع من الآبار المقدسة . ^{[ 10 ]}

بدأ بول بالتشاور مع الناس بشأن الكأس، كما اهتمّ بالتجارب الروحية للآخرين التي بدت مرتبطة بتجربته الشخصية، مما دفعه إلى البحث عنها . في منتصف ديسمبر، استشار بول آني بيسانت (رئيسة الجمعية الثيوصوفية البريطانية في العام التالي)، بالإضافة إلى المتحف البريطاني ومتحف جنوب كنسينغتون ^{[ 3 ]}^{: ص23،} والأميرة السويدية كارادجا ^{[ 11 ]} التي ربطته بهيلينا همفريز، التي انخرطت منذ ذلك الحين بشكل كبير في البحث. شعرت هيلين أن الكأس من العشاء الأخير، وأنها سُلمت إلى بطرس، واحتفظت بها إحدى الخادمات، ثم اعتقدت أن الكأس انتقلت إلى كنيسة أوروبية في غضون ذلك، حتى استقرت أخيرًا في أطلال غلاستونبري. ^{[ 3 ]}^{: ص25.} عُقد هذا الاجتماع في يناير 1907. ^{[ 3 ]}^{: ص40.} شعر بول أيضًا بشيء مهم حول "كنيسة ما في القارة الأوروبية". ^{[ 3 ]}^{: ص26}

استشار بول أيضًا إيه إي وايت الذي أكد أن الكأس يحمل بعض خصائص الكأس المقدسة ، ^{[ 3 ]}^{: ص 26-27} ، والتي رُبطت تفاصيلها بأسطورة الملك آرثر في رؤية السير بيرسيفال لها. ^{[ 3 ]}^{: ص 27.} مع ذلك، في وقت لاحق من شهر سبتمبر، تبرأ وايت من الكأس باعتبارها الكأس المقدسة نفسها. ^{[ 3 ]}^{: ص 40-41}

في خريف عام ١٩٠٦ ^{[ ٩ ]}^{: ص٤٧،} ومرة أخرى في ربيع عام ١٩٠٧ ^{[ ٣ ]}^{: ص٢٨،} استشار بول الطبيب وجامع التحف جون غودتشايلد ، الذي كشف له قصته تدريجيًا. ادعى غودتشايلد أنه اشتراها عام ١٨٨٧، وأن والده قد ادّعى أهميتها، وبعد رؤية في باريس عام ١٨٩٧ ^{[ ٣ ]}^{: ص٣٥،} ووفاة والده (الذي أعادها بالبريد)، قرر تركها في بئر في غلاستونبري. ^{[ ٣ ]}^{: ص٢٨}^{[ ١٢ ]} أشارت رؤية غودتشايلد في باريس إلى أن "زائره" "جاء إليك معرضًا نفسه لخطر كبير ليخبرك..."، ^{[ ٣ ]}^{: ص٢٨،} وهو ما قد يكون أول مؤشر على وجود حالة تهديد بين أرواح الموتى. حاول غودتشايلد مراقبة اكتشافها في المستقبل، حتى أنه أحضر صديقة له إلى البئر على أمل أن يتم اكتشافها. ^{[ 9 ]}^{: ص 35، 45.} مرّ غودتشايلد بتجارب روحية في أغسطس/سبتمبر 1906، ونتيجةً لذلك أرسل إلى بول رسالةً مرفقةً برسمٍ لإحدى رؤاه - رؤية كأسٍ عليها خمسة نجوم - ليُسلّمها إلى أيٍّ من "الحجاج الذين زاروا غلاستونبري مؤخرًا". كان غودتشايلد هناك في أواخر سبتمبر عندما عادت الأختان ألين بعد عثورهما على الكأس، مع أنه لم يروِ لهما قصته مع الكأس، لكنه أبدى حماسًا كبيرًا لاكتشافهما. ^{[ 9 ]}^{: ص 46-47.} ثم زار بول وشقيقته غودتشايلد في أواخر سبتمبر، لكنهما لم يُطلعاه إلا على جزءٍ من القصة. ^{[ 9 ]}^{: ص 47.} لم يعثر بول قط على أي دليلٍ يُؤكد صحة أقوال غودتشايلد حول تاريخ الكأس. ^{[ 3 ]}^{: ص28-30}^{[ 4 ]}^{: ص12} فيما يتعلق بأصل الكأس ووضعها واستعادتها، فقد ارتبطت بعض العمليات والتوقيتات بالفكر السلتي والصوفي، وربما كانت نموذجًا فكريًا مشتركًا بين بول وجودتشايلد. ^{[ 8 ]}^{: ص96} لكن الأهمية الملحوظة فيما يتعلق بالكأس ظهرت في سياق أفكار الخلفية الأمومية لأيرلندا من خلال جودتشايلد ^{[ 4 ]}^{: ص11} مقارنةً بسياق آرثري أكثر بالنسبة لبول. ^{[ 8 ]}^{: ص93، 96-97}

في 23 يونيو 1907، عرض بول الكأس على رئيس شمامسة وستمنستر الذي دعا الزائر آنذاك صموئيل كليمنس الذي أبدى إعجابه بها، ^{[ 3 ]}^{: ص 17-18} ، ثم عرضها على مجموعة من الشخصيات البارزة في 20 يوليو، من بينهم جورج هوارد، إيرل كارلايل التاسع ، وهنري بيلهام كلينتون، دوق نيوكاسل السابع ، وتشارلز وود، فيكونت هاليفاكس الثاني ، وريجينالد جون كامبل ، وويليام كروكس ، وأوليفر لودج ، ووايتلو ريد ، الذين اجتمعوا في منزل باسيل ويلبرفورس . ^{[ 3 ]}^{: ص 18}

إلى جانب الإبلاغ عن التجارب الروحية التي أدت إلى العثور على الكأس، أبلغ بول عن تجارب روحية أخرى ^{[ 3 ]}^{: ص 30-31} ، زعم أنها نبوءات. ^{[ 3 ]}^{: ص 32.} كانت هذه "تعليمات تلقاها" ^{[ 3 ]}^{: ص 31} وهو مستيقظ، وليس من خلال جلسة تحضير أرواح. ^{[ 3 ]}^{: ص 34}

سيكون هناك "دليل ملموس قاطع" يربط الكأس بيسوع.
ستعود الكأس إلى غلاستونبري وستصبح المنطقة مركزًا للشفاء الجسدي والروحي، وستعزز فكرة أنها كانت المكان الذي لامسته المسيحية لأول مرة على الأرض - انظر أساطير وخرافات غلاستونبري .
حذر بول من "فيض إلهي للروح القدس في العالم... و... عقول عظيمة... تُهيئ قنوات تتجلى من خلالها هذه القوة الإلهية، وهذا المجيء الثاني، وهذا الفيض العظيم للروح القدس،" ^{[ 3 ]}^{: ص31} والتي، بشروط، يمكن أن تكون قناة من خلالها وتعظم وحدة الكنيسة والمكانة الرفيعة لبريطانيا، ولكن إن لم يكن الأمر كذلك "فلن تبقى الأمة العظيمة التي هي عليها، وسينتقل مركز العالم إلى بلد مختلف تمامًا" ^{[ 3 ]}^{: ص32} و"سيتم العثور على وكالات أخرى". ^{[ 3 ]}^{: ص32} وكان من المقرر أن يكون عام 1911 حدثًا بارزًا في هذه العملية، وموعدًا نهائيًا لحالة الوحدة تلك، حين "سيتعرف أولئك الذين كانوا يراقبون ويمهدون الطريق للمجيء الثاني على معلمة عظيمة ستكون حاضرة، وسيتعرف عليها قلة في ذلك العام. ستكون المعلمة العظيمة امرأة، وسيتعرف عليها أولئك الذين، كما أقول، يمهدون الطريق، بنجمة سباعية الرؤوس ستوضع على جبينها... [لكن] لن تعترف بها المسيحية الرسمية...". ^{[ 3 ]}^{: ص33}

كانت النبوءات تتصور إحياء الوحدة المسيحية بين جزر بريطانيا العظمى، وظهور منافس لموقع لورد الكاثوليكي ، ولكن إذا لم تتحقق الوحدة، فسيتم إيجاد وضع آخر، وستتبوأ دولة أخرى الصدارة في العالم. ^{[ 8 ]}^{: ص97}

أصبح الكأس مشهوراً جداً ولا يزال يُذكر في سياقات متنوعة. ^{[ 13 ]}

اعتبر ويلبرفورس الكأس بمثابة الكأس المقدسة. ^{[ 8 ]}^{: ص 93.} زعم بول أنها كانت في وقت من الأوقات في حوزة يسوع ^{[ 8 ]}^{: ص 90، 93} ، وأنها أتاحت الفرصة لإطار ديني أوسع نطاقًا من حيث احترام الجغرافيا ^{[ 8 ]}^{: ص 93،} فضلًا عن مجموعة واسعة من الأفكار التي تم تبنيها لاحقًا كموضوع لفكر العصر الجديد. ^{[ 14 ]}^{[ 3 ]}^{: ص 13، 114.} ويُجادل بأن حقيقة تأكيد التقارير الصحفية على جدية الإجراءات واستقبال الادعاء تتناسب مع كون الأمر لا يتعلق فقط بتحفة أثرية، بل بتلاقي أفكار تشمل اختلافات الأفكار، ولكنها لا تهيمن عليها. ^{[ 8 ]}^{: ص 94}

كان من المفترض أن يكون الاجتماع هادئًا وخاصًا بين أفراد المجموعة، لكنه نُشر في الصحيفة بعد أسبوع. ^{[ 3 ]}^{: ص 34-35.} بل إنه انتشر في الأخبار على الصعيد الدولي. ^{[ 15 ]}

على الرغم من أن معظم الناس سرعان ما أدركوا أن الكأس حديثة للغاية، وأن حماس ويلبرفورس لها تسبب في مشاكل مع رؤسائه، إلا أن ويلبرفورس واصل علاقاته وبحوثه حول الروابط الدينية. ^{[ 8 ]}^{: ص94.} أما بالنسبة لبول، فقد عرّفه هذا اللقاء على مستوى أعلى من المشاركة في تبادل الأفكار. ^{[ 8 ]}^{: ص95}

بدأ بول وأخواته ومؤيدوه باستضافة الكأس في الغرفة العلوية من منزله في بريستول وأطلقوا عليها اسم "المصلى" ^{[ 3 ]}^{: ص26} وهو مصلى صغير، وخاصة للعبادة الخاصة.

خلال هذه الفترة من النشاط حول الكأس، تبلورت رؤى مختلفة لدى بول وآخرين ممن ارتبطوا بها. كانت ليزلي مور في جنوب إفريقيا في مارس 1907، ورأت رؤيا مفادها أن أخبارًا ستصل في أواخر يوليو عن اكتشافٍ مذهل. ^{[ 3 ]}^{: ص36.} أبحرت إلى إنجلترا في يونيو، وأقامت مع صديقتها، الآنسة هوي، وعلمت بالتغطية الإعلامية و"الاكتشاف" ^{[ 3 ]}^{: ص36-37} ، وأخبرت بول بتجاربها قبل نهاية يوليو، حيث رأت رؤى لأوراق ستروي قصة الكأس. تخيلت ما بدا لها كنيسة كاثوليكية كبيرة، وكاهنًا يرتدي ثيابًا حمراء، حين سُمع طرقٌ عنيف على الأبواب، فخاف الناس. ثم هرب أحد مساعدي الكاهن عبر نظام أنفاق يؤدي إلى مصلى، ومعه لفافة والكأس ^{[ 3 ]}^{: ص38،} ثم غادر بالكأس عبر أنفاق أخرى تؤدي إلى أطلال كنيسة. كتبت إلى صديقتها التي أرسلتها إلى بول، فأرسل لها برقية يطلب منها زيارته في لندن. اجتمعت هي والآنسة هوي وهيلينا همفريز. هناك، تعرفت بول على الكنيسة بأنها كنيسة سان صوفيا، وهي جزء من مجمع آيا صوفيا في القسطنطينية . ^{[ 3 ]}^{: ص 26، 39.} عزز هذا اللقاء إحساس بول بأهمية البحث . ^{[ 3 ]}^{: ص 37}

ومن بين المنخرطين الآخرين أليس باكتون . ^{[ 16 ]} حضرت اجتماع ويلبرفورس ثم حضرت المصلى في أواخر سبتمبر 1907، ^{[ 9 ]}^{: ص 156،} ثم ذهبت في رحلة حج لرؤية عبد البهاء ، زعيم الديانة البهائية آنذاك، في أوائل عام 1910، بينما ذهب بول في ذلك الشتاء. ^{[ 3 ]}^{: ص 5-6}^{[ 17 ]} اشترت باكتون بئر الكأس في عام 1913 ^{[ 9 ]}^{: ص 115، 156-157} ، والذي سيستضيف الكأس لاحقًا. كان ويلبرفورس وباكتون من بين المقربين من الديانة فيما بعد. ^{[ 4 ]}^{: ص 12}

القسطنطينية والبحث

كان سعيه في البداية منصباً على إيجاد دليل نصي على وجود الكأس، وكذلك على التراث الصوفي للمسيحية، وعلى إيجاد إطار أو مدخل للانخراط في وحدة أوسع، لا سيما في المسيحية، ولكن أيضاً خارجها لتشمل تحقيقات سلتية أخرى. ^{[ 8 ]}^{: ص97.} وهكذا، انطلق بول، مستعيناً بمعلومات الوساطة الروحية ، إلى القسطنطينية. ^{[ 4 ]}^{: ص12.}

الرحلة الأولى

كانت محاولة بول الأولى للسفر إلى القسطنطينية في نهاية أغسطس عام ١٩٠٧. ^{[ ٣ ]}^{: ص٤٣.} هناك، تمكن من الوصول إلى الحدائق المحيطة بالكنيسة، لكنه واجه عقبةً تمثلت في لوح من الرخام يسد نفقًا. بعد ذلك، راودته رؤىٌ حول العثور على مكتبة مفقودة للإمبراطور جستنيان، ^{[ ٣ ]}^{: ص٤٥}^{[ ٤ ]}^{: ص١٢،} وهو ما سيشكل عاملًا بالغ الأهمية في بقية حياته في هذا المسعى. ^{[ ٣ ]}^{: ص٢٦، ٤٥.} بحلول الأول من أكتوبر، بدأ يتكهن باحتمالية اهتمام قوى دنيوية ببحثه. ^{[ ٣ ]}^{: ص٤٦-٤٧}

غادر بول القسطنطينية قبل حلول شهر رمضان ^{[ 3 ]}^{: ص 47-48،} الذي امتد من منتصف أكتوبر إلى نوفمبر من ذلك العام. ^{[ 18 ]} عند عودته، وفي خضم الحشود التي كانت تزور المصلى، ^{[ 3 ]}^{: ص 48،} حذرته السيدات الثلاث من مساعده أثناء وجوده في القسطنطينية، ^{[ 3 ]}^{: ص 48،} لكنه لم يوافق على بعض رؤى السيدات ^{[ 3 ]}^{: ص 48،} التي ازدادت وضوحًا بعد عودته. ^{[ 3 ]}^{: ص 52}

الرحلة الثانية

غادر بول في رحلته الثانية عائدًا إلى كنيسة سان صوفيا في أواخر عام ١٩٠٧ متنكرًا، وبقي هناك حتى أوائل عام ١٩٠٨. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٤٨، ٥٢.} وصف لاحقًا حادثة ادعى فيها محاولة تسميمه، ^{[ ٣ ]}^{: ص ٤٨-٤٩} ، ومحاولة قتله. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٥٠.} استكشف المزيد من الأنفاق، لكنها كانت غير آمنة، فوجه اهتمامه إلى مدخل محتمل على طول الساحل. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٥٠-٥٠.} لم يُسمح له بالتنقيب أو الوصول في ذلك الوقت، ونظرًا لوضعه كأجنبي. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٥٢}

أثناء وجوده هناك، تعرّف أيضًا على الدين البهائي، ولا سيما على عبد البهاء. ^{[ 4 ]}^{: ص12.} وقد أُعجب بول كثيرًا بقدرة عبد البهاء على ممارسة هذا التأثير من داخل جدران السجن. وعندما عاد إلى لندن، وجد أن المعلومات المتوفرة عن الحركة قليلة جدًا، فقرر زيارة عبد البهاء، ... واكتشاف سر قوته بنفسه. ^{[ 4 ]}^{: ص12.} ويُقال إنه تعلّم ذلك من ستانوود كوب، أحد أوائل البهائيين ، الذي كان يُدرّس في كلية روبرت في القسطنطينية ^{[ 4 ]}^{: ص12} بعد اعتناقه الدين البهائي عام 1906 في غرين آكر .

بعد عودتهم إلى المملكة المتحدة، قررت المجموعة، أو بالأحرى بول، قطع الوصول إلى المصلى من يناير 1908 إلى سبتمبر 1910. ^{[ 3 ]}^{: ص 52.} كما اجتمع المزيد من الخبراء لمناقشة الكأس في أواخر يناير، وكان رأيهم العام أنها ليست قديمة، ومع ذلك لا تزال تجمع الناس من الشرق والغرب. ^{[ 3 ]}^{: ص 51-52}^{[ 8 ]}^{: ص 96-97.} وقد تعقدت الرحلات اللاحقة بسبب تصاعد التوترات في المنطقة: يُنظر إلى الوضع برمته على أنه جزء من "اللعبة الكبرى" التي بدأت سابقًا وتجسدت في ثورة تركيا الفتاة في يوليو 1908. وقد التقى سيدني سبراغ، أحد أوائل البهائيين الزائرين من أمريكا، ببول في لندن، حيث أجاب على أسئلته وقدم له بعض الأدبيات. ^{[ 19 ]} ويذكر بول لاحقًا أنه قرأ تقرير المستشرق إي جي براون عن لقائه بهاء الله. ^{[ 20 ]}^{: ص 347-348}

المحاولة الثالثة تنتهي عند عبد البهاء

في عام ١٩٠٨، انطلق بول في محاولة ثالثة للبحث، مستلهمًا من الرؤى والنبوءات والتجارب التي مرّ بها. هذه المرة، كان ينوي البدء من جنوب الشرق الأوسط لزيارة المتاحف بحثًا عن أدلة مماثلة حول الكأس، لكنه بدأ برغبته في لقاء عبد البهاء الذي كان آنذاك في الإسكندرية بمصر. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٥٣.} أُطلق سراح عبد البهاء من الاعتقال السياسي في سبتمبر. ^{[ ٢١ ]}

روى بول لاحقًا حكايةً من رحلته. في طريقه للقاء عبد البهاء، التقى بشيخٍ لاحظ بتأملٍ مشكلةً في الاستعمار: "كان مسافرٌ يسير في شوارع إحدى المدن، فصادف بيتًا نوافذه مكسورة وأبوابه مائلة. كان كل شيءٍ في البيت فوضويًا. فدخل البيت، ولما وجد صاحبه، قال له: "بيتك يحتاج إلى ترتيب، فهو مليءٌ بالفوضى. هل لي أن أستدعي خدمي وأرتبه لك؟" فقبل صاحب البيت العرض، فاستدعى المسافر خدمه ورتب البيت. وبعد أن فعل ذلك، بنى كوخًا في الحديقة خارج البيت، والتفت إلى صاحب البيت وقال: "هذا بيتٌ جميلٌ جدًا؛ لقد نُظِّف تنظيفًا شاملًا، وهو الآن في غاية الترتيب، وسأسكنه أنا وخدمي؛ يمكنك أن تدخل الكوخ وتعيش فيه، أما أنا فسأستولي على بيتك وأديره على طريقتي ولأغراضي الخاصة." ثم شاركها في عام 1914. ^{[ 3 ]}^{: ص68}

وصل بول للقاء عبد البهاء، ^{[ 4 ]}^{: ص13} ، وربما كان مترجم الاجتماع شوقي أفندي ، أحد أحفاد عبد البهاء، الذي تولى مهمة الترجمة. ^{[ 3 ]}^{: ص53-54.} وفي لقائهما التالي، أخبر عبد البهاء بول أن يعود قريبًا بدلًا من مواصلة البحث، ^{[ 3 ]}^{: ص54}^{[ 22 ]} وعندما عدّل بول خططه، وهو مرتبك بعض الشيء لكنه مستعد للطاعة، طلب منه عبد البهاء إحضار رزمة من المال لطالب فارسي في باريس يعاني من مشكلة في عينيه - دون عنوان أو أي معلومات اتصال محددة، وشعر بول أن تحويل الأموال كان سيكون أكثر فعالية من تسليمها بنفسه. لكن بول وجده بالفعل بالصدفة بعد فشل عدة محاولات بحث. ^{[ 3 ]}^{: ص54-55.} وأفاد بول أنه وصل إلى منزله في الوقت المناسب لتجنب كارثة شخصية وتجارية. ^{[ 3 ]}^{: ص56} على الرغم من غرابة هذا الأمر بالنسبة له، فقد اشتهر بول بتقبله "للمعجزات" بكل سهولة. ^{[ 4 ]}^{: ص3}

العودة إلى المملكة المتحدة

بحلول عام ١٩٠٩، شعر بول بأن "أحداثًا هائلة على وشك الحدوث" تتمثل في "تدفق عظيم لنفحة الله" يُنظر إليه على أنه "موجة عاتية" قد "وصلت إلى حدود وعينا البشري وبدأت في اختراقه". [ ^{٣ ]}^:^{ص ٦١-٦٢. لكن كانت هناك أيضًا رؤى لـ"حرب}^في الهواء" في عالم ما وراء الجسد. ^{[ ٣ ]}^:^ص^{٦٣. كما بدأ بول بإلقاء محاضرات في اجتماعات}^، مثل اجتماع قاعة كولستون في بريستول في مايو، حول النباتية، ^[^٣^]^:^{ص ٢٢٩} ، وانتُخب رئيسًا لجمعية بريستول النباتية بحلول ديسمبر. ^[^٢٣^]

في عام 1910، استؤنف الوصول إلى الكأس، وقام بول والسيدات المرافقات له بنقل الكأس إلى جزيرة أيونا لإحياء المكان كمركز روحي. ^{[ 3 ]}^{: ص224}

بدأ بول بجمع حكايات عن تجارب رؤيوية نشرها لاحقًا في كتابه "الطريق الصامت " عام ١٩٦٠، ^{[ ٣ ]}^{: ص ٢٢٨} ، ومقال "إتقان القلعة" الذي نُشر أولًا عام ١٩١٥ ثم أُعيد نشره عام ١٩٦٦. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٢٢٩.} كما كتب بول رسالة إلى الكومنولث المسيحي حول "أخوة الإنسان"، ما أثار اهتمام باحثين آخرين انضموا إلى الدين البهائي. ^{[ ٢٤ ]}^{: ص ٣٢-٣٣.} في يونيو، التقى بول روبرت فيلكين الذي انضم لاحقًا إلى الدين البهائي أيضًا. ^{[ ٤ ]}^{: ص ١٣}^{[ ٢٥ ]}

في يونيو، لم يتمكن بول من حضور اجتماعات الجمعية النباتية، وفي أغسطس ألقى محاضرة في هيرفوردشير حول شفاء الجسد بالوسائل الروحية. ^{[ 26 ]} في نفس الفترة تقريبًا، التقى بول بنيفيل ميكين، وهو عضو بارز في جماعة انبثقت عن انقسام جماعة الفجر الذهبي الهرمسية، وكان يأمل أن يصبح بول خليفة له. ^{[ 25 ]}^{: ص7} حضر ميكين إلى المصلى في سبتمبر، والتقى بعبد البهاء عدة مرات. إلا أن ميكين توفي عام 1912 دون أن يتمكن من إتمام مراحل انضمام بول إلى الجماعة. ^{[ 25 ]}^{: ص8} وهكذا انتهت اهتمامات بول بهذه الجماعة. ^{[ 25 ]}^{: ص8} في سبتمبر، زار أشخاص من الهند، منخرطون في حركة براهمو ساماج، الكأس في المصلى، وشعروا أنها تتيح فرصة للوعي الروحي بين أتباع مختلف المعتقدات. ^{[ ٨ ]}^{: ص٩٧}^{[ ٩ ]}^{: ص١٠٦} وفي أوقات أخرى، كانت السيدات المرتبطات بالكأس والمصلى يقمن بمعموديات وحفلات زفاف، وإن لم يكن ذلك تحت مسمى الكاهنات أو الكاهنات. ^{[ ٩ ]}^{: ص٥٠}

في غضون ذلك، التقى بول بعبد البهاء مجددًا في أواخر عام ١٩١٠ في مصر، وأرسل رسالة إلى اسكتلندا تتضمن تقارير منسوبة إليه من عبد البهاء عن تنبؤه بحرب عالمية في ضوء معركة هرمجدون المتوقعة في سفر الرؤيا ، والتي تمتد لتشمل القرن العشرين برمته. ^{[ ٢٧ ]} وذكر الكاتب باتريك بنهام أن بول لم يتعرف على عبد البهاء إلا في عام ١٩١٠ عن طريق رئيس الشمامسة ويلبرفورس. ^{[ ٩ ]}^{: ص ١٠٦} شعر بول بحضورٍ مُشفٍ وتأكيدٍ على مكانة عبد البهاء "كمعلمٍ عالمي" (على حد تعبير الكاتب باتريك بنهام). ^{[ ٩ ]}^{: ص ١٠٨} وبعد عودته إلى وطنه، راودت بول رؤى خاصة به حول نفس أفكار هذا الصراع المُتنبأ به. ^{[ 3 ]}^{: ص60-1} بدأت رؤية بول المنعكسة بنذير شؤم كئيب، بدءًا بـ"رياح عاتية" و"صمت غريب... تام". تبع ذلك صوت رعد، لا يوصف، ورهيب لدرجة أنه بدا وكأن العالم سيتمزق إربًا. انقشع الرعد، وغمر التل ضوء هادئ، وأدركت وجودًا عظيمًا يقف بجانبي، مفعمًا بالقوة والنور... (مما) جعلني أفهم مغزى العديد من الأحداث التي ستحدث... ^{[ 3 ]}^{: ص61} تحدث بول إلى البهائيين في لندن عن عبد البهاء، وكرر أفكاره النبوئية لعام 1911 في 31 ديسمبر 1910. ^{[ 4 ]}^{: ص13} كما أدار البهائيون "مركزًا للفكر الأعلى" في لندن عام 1910، و"دار نشر بهائية" عام 1911. ^{[ 19 ]}

بعد عام 1910 شعر بول بأنه عضو في "مجموعة تعمل في منطقة الحدود (بين الوعي الطبيعي للناس ووعي الشعوب غير المادية) استعدادًا لانحدار التيارات الروحية الجديدة والسيطرة عليها والتي من شأنها أن تخمر الفكر البشري والأفكار ..."، ^{[ 3 ]}^{: ص 119-20} والتي قد تكون أو لا تكون هي المجموعة التي ستحدد المرأة "المعلمة العظيمة" بالنجمة.

عبد البهاء

وردت تقارير صحفية عديدة عن بول خلال أوائل عام ١٩١١. ففي يناير من العام نفسه، مثل بول أمام جمعية باث الثيوصوفية نيابةً عن البهائيين، وفي يونيو ترأس اجتماعًا في كليفتون هاوس بينما ألقت أليس باكتون كلمةً فيه، ثم تحدث بنفسه في أوائل يوليو عن الأوضاع في مصر، وفي أغسطس عن المساواة بين الرجل والمرأة، مع الإشارة إلى قدوم عبد البهاء في منتصف سبتمبر. ^{[ ٢٨ ]} كما تبادل بول برقيات مع عبد البهاء أثناء حضوره اجتماعًا صيفيًا للثيوصوفية في أغسطس. ^{[ ٢٩ ]} وكان بول يقيم مع والديه وشقيقته في مقر إقامته. ^{[ ٣٠ ]} وقدّم بول عرضًا نيابةً عن عبد البهاء في مؤتمر الأعراق العالمي عام ١٩١١. ^{[ ١٩ ]}

فور وصول عبد البهاء، قرأ بول خطابه المترجم في كنيسة معبد المدينة، كما ألقى كلماته في عدد من الاجتماعات الثيوصوفية، ^{[ 29 ]} ثم أقام عبد البهاء في منزل بول في بريستول؛ حيث كان المنزل بمثابة مركز يقدم خلوات نهاية أسبوع ذات طابع خاص وزيارة للمصلى الذي يضم الكأس. ^{[ 4 ]}^{: ص14.} توجد روايتان عن الزيارة - في إحداهما، ذهب عبد البهاء إلى كل غرفة وباركها، وفي الأخرى بارك الكأس نفسه في صمت، (بطريقة مختلفة عن البركات الأخرى التي قدمها - قارنها بالتأكيدات المسجلة لأشياء مثل الكتاب المقدس). الرواية الثانية غير منشورة في مؤلفات البهائية. ^{[ 4 ]}^{: ص14.} بدأت زيارة عبد البهاء في 27 سبتمبر 1911 - ويُعرف الموقع باسم دار ضيافة كليفتون بجوار منزل بول. نُشرت مجموعة من سجلات المحادثات والمعلومات المتعلقة بزياراته إلى بريستول، ^{[ 31 ]} إلى جانب جهود متنوعة بذلها على مرّ الزمن. ^{[ 32 ]} وقد ساعدت بنات السيدة بلومفيلد، وهي من أوائل البهائيات، وعدد قليل من الأشخاص الآخرين في توفير الراحة للضيوف خلال الزيارة، بالإضافة إلى تدوين الملاحظات وإدارة المواعيد. ^{[ 33 ]}^{: ص 37-38}

يفسر جيري فينج، كاتب سيرة بول، نبوءة بول عن "المعلم الأعظم" على أنها عبد البهاء، مع أنه لم يكن امرأة أو يظهر على جبهته نجمة سباعية الرؤوس. ^{[ 3 ]}^{: ص 56.} وقد فسر أحد مراسلي فينج رؤية المرأة ذات النجوم على أنها العذراء الإلهية التي كانت ترشد عبد البهاء. ^{[ 4 ]}^{: ص 12.}

بينما عاد عبد البهاء إلى مصر لقضاء الشتاء، ظهر اسم بول مجددًا في بعض الصحف مطلع عام ١٩١٢. في فبراير من العام نفسه، ألقى بول محاضرة في غلوسترشير ، وحضر اجتماعًا في بريستول في مايو، وشارك في مبادرة كليفتون هاوس في يونيو، قبل أن يتوجه إلى لندن في أوائل أغسطس قبيل زواجه في أواخر أغسطس. ^{[ ٣٤ ]}^{[ ٣ ]}^{: ص ٥٨.} انتقلت إحدى شقيقات آلن وتزوجت في أبريل. وكانت شقيقة بول، ماري، قد تزوجت في فبراير ١٩١١. تولى بول إدارة دار ضيافة كليفتون بين عامي ١٩٠٩ و١٩١٤. ^{[ ٣ ]}^{: ص ٥٩.} وقد تصدرت إحدى محاضرات بول عناوين الأخبار في أمريكا في يونيو. ^{[ ٣٥ ]}

في أكتوبر، فكّر في أفكار أوسع نطاقًا حول مؤامرات قد تتآمر ضده للعثور على المخطوطات المسيحية، وهي المهمة الأصلية . ^{[ 3 ]}^{: ص47.} أعدّ أفكارًا مفصلة للعودة إلى القسطنطينية، لكنه لم يتمكن من المغادرة. ^{[ 3 ]}^{: ص60.} والتقى ^{[ 3 ]}^{: ص224،} ونشأت بينهما صداقة عميقة. ^{[ 3 ]}^{: ص63،} ديفيد راسل، الذي حذّر بول بنفسه من أنه مقتنع بأن "الحالة العقلية وغيرها" تؤثر على رؤى وفهم الوسطاء والأفكار الحدسية التي قد يمتلكها المرء؛ نوع من "الشك المنفتح" الذي قد يتأثر بمشاعر الولاءات المتضاربة. ^{[ 3 ]}^{: ص213.} في الواقع ، يصنف عبد البهاء أحيانًا الأحلام والرؤى إلى ثلاث فئات: حقيقية، وتفسيرية، ومبهمة. ^{[ 36 ]} وقد وردت بعض هذه التوجيهات على الأقل حوالي عام 1908 في كتاب " بعض الأسئلة المجابة" الذي انتشر على نطاق واسع . النوع الأول لا يحتاج إلى تفسير، بل يعتمد، بحسب عبد البهاء كما ورد في كلمات نجاتي ألكان، على "قلبٍ خالٍ من كل تعلق، ولا مكان فيه للأفكار العابثة". أما النوع الثاني، فيمكن فك شفرته للوصول إلى الحقيقة، بينما يعكس النوع الثالث "صراع وتنازع" المُختبِر. ووفقًا لعبد البهاء، فإن فك شفرة النوع الثاني يُشبه، كما يقول نجاتي ألكان، "إذا أضفت أي لون إلى قطعة قماش بيضاء، فإنها ستتقبله؛ أما إذا أضفت الأزرق إلى قطعة قماش صفراء، فإنها ستصبح خضراء، وتتشوه الحقيقة. وللحصول على اللون الحقيقي، يجب إزالة اللون المُضاف". بل إن عبد البهاء يُشير أحيانًا إلى أن مثل هذه التجارب قد تعني عكس ما تبدو عليه. ^{[ 37 ]} وعندما سُئل ريكي برادشو، الذي مرّ بتجربة اقتراب من الموت عميقة، عما إذا كانت هذه التجربة مفتاحًا لاكتساب التنوير، قال: "إن المرور بتجربة اقتراب من الموت لا يجعلك متنورًا. إنها مقدمة، وربما تكون عائقًا أكثر منها عونًا!" ^{[ 38 ]}

عاد عبد البهاء مرة أخرى لزيارة البولنديين المتزوجين، بعد قدومه من أمريكا، في أوائل يناير 1913. ^{[ 39 ]} كما ألقى كلمات في المزيد من الاجتماعات الثيوصوفية في بريطانيا. ^{[ 29 ]}

كان لدى بول أفكار بأن عبد البهاء قد يسافر إلى روسيا وتركستان والهند في العام المقبل أو نحوه، وأنه من غير المرجح أن يسافر غربًا مرة أخرى. ^{[ 3 ]}^{: ص64.} كان بول مع عبد البهاء في فرنسا عام 1913، وسمعه يتنبأ بالحرب التي ستتبعها في يوم من الأيام سلام عظيم. ^{[ 3 ]}^{: ص100.} وُلد طفله الأول، جان، من فلورنسا في المصلى عام 1914. ^{[ 3 ]}^{: ص60، 83، 224، 229}

زمن الحرب

في مايو، يكتب بول عن تجربة استدعائه لمساعدة "أرواح باردة" ماتت للتو ("غرقًا") وكانت تائهة وتشعر بالرعب؛ أراد أن يُحسّن من قدرته على مساعدة الموتى حديثًا. ^{[ 3 ]}^{: ص69}

في أوائل يوليو، اشترى بول تذكرةً إلى القسطنطينية، لكن مع تصاعد الحرب، لم يُستكمل المخطط. ^{[ 3 ]}^{: ص 64-65.} وفي أغسطس، كتب عن شعوره بأن طبقات الحرب "في المجالات الوسيطة" كانت تتلاشى، وأن الموتى الجدد يجدون الانتقال أسهل كما لو أن "...مرسومًا عظيمًا قد صدر...". ^{[ 3 ]}^{: ص 69}

كتب بول عن فهمه لأفكار البهائيين حول نبوءة هرمجدون في سبتمبر إلى شخص آخر مرتبط بالدين منذ فترة طويلة ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} - السيدة جين وايت - والتي تسمى أيضًا بالثيوصوفية، ^{[ 3 ]}^{: ص61} والتي استضافت أيضًا عبد البهاء وكانت هي المتلقية للوحة الشموع السبع للوحدة .

في نوفمبر، نشر بول علنًا أفكاره حول مشاكل الحرب:

جميع الدول التي تعتبر القوة الغاشمة مقدسة تتحمل جزءًا من المسؤولية عما أدى إلى الأزمة الراهنة. قد يبدو ظاهريًا أن ألمانيا هي من أغرقت العالم في الحرب، ولكن إذا عدنا إلى القرون القليلة الماضية، فسنجد أن جميع دول أوروبا تقريبًا مسؤولة، بما فيها بريطانيا العظمى، وبالتالي يجب أن تتحمل جميعها مسؤولية الوضع المتفاقم الآن... يجب أن نتذكر أن ألمانيا، إلى حد كبير، تحاول فقط تقليد بريطانيا العظمى... لا يمكننا أن نلوم الآخرين، بل يجب علينا كأمة أن نسعى جاهدين لغرس التواضع. ^{[ 3 ]}^{: ص 67}

ثم تحدث في لندن عن موضوع "بعض الجوانب الأعمق للحرب العظمى" ^{[ 42 ]} والمتاح في أوائل عام 1915. ^{[ 43 ]}

بغض النظر عن أي راحة شعر بها في عوالم الوعي، بدأ بول في أواخر عام 1914 بالحديث عن رؤى "الصراع في الهواء" ^{[ 3 ]}^{: ص62،} في إشارة إلى حرب السماء في معركة القديس ميخائيل وغيرها - وهو مصطلح شاع استخدامه على مدى عقود ^{[ 3 ]}^{: ص179} - كما بدأ بكتابة وجهة نظره الخاصة حول تلك المعارك. جُمعت هذه التجارب منذ حوالي عام 1915 ونُشرت في كتابه الأول "الجندي داودينغ" إلى جانب ما اعتبره تجاربه الشخصية. ^{[ 3 ]}^{: ص62-63، 69-72}

في مارس 1916، ألقى محاضرة في مركز الفكر الأعلى في لندن، ^{[ 44 ]} لكنه شعر بأنها لم تكن موفقة، وأنه يجب عليه التزام الصمت، وشعر بالاكتئاب. ^{[ 3 ]}^{: ص 77-78.} في مارس، تطوع للخدمة العسكرية، مع أنه كان بإمكانه طلب إعفاء منها، إذ كان يملك شركة تبيع البسكويت للجيش. ^{[ 3 ]}^{: ص 78.} وبينما كان منشغلاً بذلك، كانت أخته كاثرين مسؤولة عن حفظ الكأس. ^{[ 3 ]}^{: ص 78}

بعد عام، في مارس 1917، شعر بوجود جندي، لكن لم يكن ذلك تواصلًا رسميًا بعد، ^{[ 3 ]}^{: ص3.} وفي أغسطس، بدأ عملية الكتابة التلقائية ، والتي أثمرت، إلى جانب أعمال سابقة، كتاب "الجندي داودينغ" . ^{[ 3 ]}^{: ص74.} ناقش الكتاب أيضًا نموذجًا روحانيًا مستوحى من البهائية للتفاعل مع العالم وإحياء الأديان القائمة. ^{[ 4 ]}^{: ص9.} كما بدأ بتدوين تجاربه في مساعدة الموتى حديثًا من خلال توفير بيئة ذهنية تُعينهم في انتقالهم. ^{[ 3 ]}^{: ص72-74.} ولوحظ غيابه عن اجتماع جمعية النباتيين في يونيو. ^{[ 45 ]}

متطوع

في سبتمبر، بدأ بول مسيرته كمرشح ضابط في سلاح مشاة البحرية الملكية، وعُيّن ملازمًا ثانيًا في السرية الثالثة من فوج تشيشاير . ^{[ 3 ]}^{: ص 83.} شارك بول في بعض الاجتماعات في بريستول في يونيو/أكتوبر 1917. ^{[ 46 ]} في أكتوبر، واجه بول أيضًا معارضة من شريك تجاري بسبب ظهوره العلني في الإبلاغ عن تجاربه الروحية. ^{[ 3 ]}^{: ص 76-70.} في البداية، ظن أنه ذاهب إلى فرنسا، لكن بحلول نوفمبر، علم أنه ذاهب إلى مصر، وكان قلقًا بالفعل على سلامة عبد البهاء. ^{[ 3 ]}^{: ص83.} اجتمعت عائلة بول وأصدقاؤه في نوفمبر لتوديعه، لكنهم مروا أيضًا بتجارب رؤى عائلية قادتها ماري وتبعها بول، بما في ذلك أن العديد من "المعلمين" سيتحدثون إليه، وأنه تحت "حماية خاصة" و"مُكرَّس"، وأن عائلته ستكون محمية أيضًا، وأخبره "معلم" في العالم المادي: "...يجب أن تُعرَف لأولئك الذين يخدمونني في العالم. سأُدخلك في أسرار عظيمة. لا تفشل في مهمتك، لأن نجاح مهمة عظيمة يعتمد عليك." ^{[ 3 ]}^{: ص79-80.} ومع ذلك، على غرار تجربته في المدرسة، أصبح التدريب العسكري فترة معاناة أشد. ^{[ 3 ]}^{: ص80.} بدأ في مراسلة قادة اجتماعيين كانوا مهتمين سابقًا بأنشطته. ^{[ 3 ]}^{: ص80} لاحظ رؤساؤه العسكريون ذلك، فتنازل عن إعفائه من الخدمة، ثم علم أنه على علاقة شخصية مع رؤسائه في الحكومة والمجتمع ^{[ 3 ]}^{: ص80-81} ، وبدأ يتملقه نوعًا ما، فيصلح أشياء كان ينبغي إصلاحها ولكن لم يتم الاهتمام بها إلا لوجوده. ^{[ 3 ]}^{: ص82}

في البداية، خدم مع كتيبة ديفونز، وكان عمله يتركز في الغالب على عمليات الإنقاذ بعد المعارك، وأحيانًا تحت سماء مرصعة بالنجوم. ^{[ 3 ]}^{: ص 83، 85.} تحدث بول مع صديق له، وتنبأ بموته، وأصبح هذا الحديث أساسًا لكتاب "الدقيقة الصامتة" الذي نُشر حوالي عام 1940. ^{[ 3 ]}^{: ص 85-6.} أُصيب بول في الهجوم على القدس المحتلة في أوائل ديسمبر. ^{[ 3 ]}^{: ص 85-90}^{[ 47 ]}^{: ص 332-3.} قُتل صديقه، وكذلك مساعده. ^{[ 3 ]}^{: ص 85-6.} لم يتلقَّ أي دعم خلال فترة علاجه في المستشفى، وكان يعاني من حالة هستيرية. ^{[ 3 ]}^{: ص 93.} بعد ذلك، نُقل بول إلى الاستخبارات العسكرية، وسرعان ما أُبلغ بالتهديد الذي يواجه عبد البهاء، وبحلول نهاية ديسمبر، كان يرسل رسائل عبر قنوات متعددة يُعرب فيها عن قلقه إلى من لديهم اتصال بالحكومة. ^{[ 3 ]}^{: الصفحات 94-97، 99-100}^{[ 4 ]}^{: الصفحة 10}^{[ 47 ]}^{: الصفحات 332-333} تناولت حملات الرسائل المخاوف من خلال رسائل ثانوية إلى مجلس الوزراء البريطاني، والتي بدأت بالوصول في أواخر يناير. ^{[ 3 ]}^{: الصفحة 95}^{[ 47 ]} في فبراير 1918، تم تعيين بول في مكتب ألنبي ، ثم أصبح مديرًا لإدارة أراضي العدو المحتلة. ^{[ 3 ]}^{: الصفحة 94}^{[ 48 ]} أدت عدة مسارات من الإجراءات إلى إبراز الأمر بحلول منتصف فبراير. ^{[ 47 ]}^{: الصفحة 335} تم تأكيد ذلك من خلال جمع المعلومات الاستخباراتية في مارس. ^{[ 3 ]}^{: الصفحات 95-96} أدت أوامر من مجلس الوزراء، شملت اللورد كرزون واللورد لامينغتون، إلى إصدار أمر إلى ألنبي بحماية عبد البهاء وعائلته. ^{[ 3 ]}^{: ص96.} كتب كرزون أيضًا عن تاريخ البابيين البهائيين في بلاد فارس، ^{[ 47 ]}^{: ص45-47، 157-158، 247-249} ، والتقى لامينغتون بعبد البهاء. ^{[ 47 ]}^{: ص333-334.} رُقّي بول إلى رتبة نقيب في أبريل. ^{[ 3 ]}^{: ص2-3.101}

وُضعت خطط المعركة طوال فصل الصيف، ^{[ 47 ]}^{: ص335} ، وكان بول في وضع يسمح له باستضافة اجتماعات مختلفة، بما في ذلك اجتماعات النشطاء الصهاينة، على الرغم من انشغاله الشديد بالعمل حتى شهر يونيو ^{[ 3 ]}^{: ص101-102، 105-107} ، ولكن في ذلك الوقت تقريبًا، رأى رؤيا لطبيبٍ "زائر" من عالم الأرواح يعالج حالته المزرية، ووُصفت له عشبة، ووُجدت، وشُفي على إثرها. ^{[ 3 ]}^{: ص108-109}

نُقل بعض جنود ألنبي إلى فرنسا، وحلّ محلهم جنود هنود، وأُضيفت إليهم بعض الطائرات والقنابل في سبتمبر. دُمر جيشان عثمانيان في معركة مجدو ، وخلال معركة حيفا ، أُرسلت فرسان ميسور لحماية عبد البهاء وعائلته، بعد دخولهم حيفا في 23 سبتمبر 1918، ^{[ 3 ]}^{: ص 96-97}^{[ 47 ]}^{: ص 335-337} ، وهو تاريخ لا يزال يُخلد. ^{[ 49 ]} انتشر خبر إنقاذ عبد البهاء. ^{[ 50 ]}^{: ص 107، 133، 175}^{[ 51 ]} وقد تم تحويل هذه التجربة إلى رواية. ^{[ 4 ]}^{: ص 10}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

رُقّيَ بول إلى رتبة رائد في نوفمبر. ^{[ 3 ]}^{: ص101} أوصى مساعديه بمراقبة اليوم والتغيير في التاريخ - كان حينها في القدس ^{[ 3 ]}^{: ص98-99} ، وبعد أكثر من أسبوع بقليل كان في حيفا، ثم استقل عربة تجرها الخيول لمدة ساعتين ونصف إلى عكا للقاء عبد البهاء. ^{[ 3 ]}^{: ص99-100} يصف بول لاحقًا وجوده مع عبد البهاء في الأضرحة البهائية "...على جبل الكرمل... (و)داخل ضريح الحديقة". ^{[ 3 ]}^{: ص100} ثم روى حكاية:

عندما عبّرتُ عن سعادتي بانتهاء الحرب (حرب "تنهي كل الحروب")، نظر إليّ المعلم بعينين حنونتين حزينتين، وقال إنني سأعيش لأشهد صراعًا أعظم، صراعًا سيُخاض معظمه "في الجو"، وأنه لن يشرق "السلام الأعظم" إلا بعد هذا الحدث الرهيب (أو سلسلة الأحداث). ^{[ 20 ]}^{: ص349}

بعد عودته إلى العمل، استمرت الحكومة وممثلو المصالح اليهودية والمسيحية والإسلامية في الجدال، وكان بول يسمع ذلك، لكنه كان يتخلى عنه بانتظام خارج ساعات العمل ليذهب "للخدمة" في بلاد بعيدة، ويذكره عرضًا للناس، ويتصل بهم هاتفيًا ليحذرهم من الأحداث. ^{[ 3 ]}^{: ص 101-110.} أصبح بول صديقًا مقربًا لفريدريك ليفو حوالي عام 1918، وفي ثلاثينيات القرن العشرين استكشفا مواقع مطالبة غودتشايلد. ^{[ 3 ]}^{: ص 30،} وكان لديه سجل طويل لرحلات بول إلى القسطنطينية. ^{[ 3 ]}^{: ص 43.} كان محاميًا في القاهرة بحلول نهاية عام 1918. ^{[ 3 ]}^{: ص 123.}

غادر بول الجيش في مايو 1919 وحصل على وسام الإمبراطورية البريطانية في يونيو، ^{[ 4 ]}^{: ص10} ، وكتب بول مقالًا عن عبد البهاء لصحيفة فلسطين نيوز أثار اهتمامًا واسعًا محليًا. ^{[ 54 ]}^{: ص31}

العودة إلى المملكة المتحدة

أعمال واهتمامات جديدة... والسعي

عاد بول إلى إنجلترا في يونيو. ^{[ 55 ]} بعد عودته إلى الوطن، خسر أو تخلى عن العمل العائلي، وشعر ببعض الارتياح ^{[ 3 ]}^{: ص112} ، وحصل على رسالة تقدير من تشرشل . ^{[ 3 ]}^{: ص113} أسس شركة أخرى بتفاؤل في ربيع/صيف عام 1919، وكان لديه إمكانية إدارة فروع للصحافة والتجارة في الشرق الأوسط. ^{[ 3 ]}^{: ص114.} مع ذلك، شعر بول، في كتاباته في ديسمبر 1920، أن شيئًا ما "قد سار على نحو خاطئ" بعد ربيع 1919. ^{[ 3 ]}^{: ص118.} كان البهائيون قد حصلوا بالفعل على بعض مواد " ألواح الخطة الإلهية" ، وفي عام 1919، عقدوا اجتماعًا كبيرًا في نيويورك لعرضها رسميًا. ^{[ 56 ]} كانت هذه الألواح تُعنى بنشر الدين في جميع أنحاء العالم وفي عدة مناطق من الولايات المتحدة الأمريكية، وليس في المملكة المتحدة، التي كانت آنذاك قوةً أكثر أهمية في العالم، مثل إنجلترا واسكتلندا وويلز وأيرلندا. أرسل بول رسالةً إلى المؤتمر. ^[⁵⁷^] في ذلك الخريف، كان الاهتمام بنشر بول لكتبٍ حول التجارب الروحية في الحرب يتزايد. ^[⁵⁸^] لكن مشروع الصحافة والتجارة الدوليين انهار. ^[³^]^:^ص115^[⁴^]^:^ص6

في يوليو/تموز 1920، وصل شوقي أفندي إلى بريطانيا حاملاً ألواحاً من عبد البهاء إلى اللورد لامينغتون وبول، مع أننا لا نملك بياناً بمضمونها. ^{[ 24 ]}^{: ص 56-57.} وقد سلّمها في حفل استقبال أُقيم له. ^{[ 54 ]}^{: ص 68.} كما استشار بول بشأن أماكن لقضاء إجازته تلبيةً لطلب عبد البهاء خلال بدايات دراسته في أكسفورد. ^{[ 54 ]}^{: ص 114.} اعتقد بول في رؤاه أن حالة توتر جديدة تتصاعد، تعزل الناس عن العوالم العليا، لا سيما في الصراع الدائر في أيرلندا وروسيا ، وأن استلهام الوعي العرقي كان من المفترض أن يتسع نطاقه ولكنه فشل، ^[³^]^:^{ص 117-118} ، وأن تدفق الصحوة الروحية قد انحرف عن مساره ثم انقطع في ربيع عام 1920: ^[³^]^:^{ص 119.} ومن أمثلة ذلك، بالنسبة له، ما كان يحدث مع الرئيس ويلسون ، وعصبة الأمم ، ومعاهدة فرساي ، والثورة الروسية ، وما شابه، وكلها أدت إلى توقف مصائر المجيء الثاني ، وتبدد الموارد الروحية المتخيلة، ثم توقفها. ^[³^]^:^{ص 94،}^113،^118-119

في عام ١٩٢١، كان بول يشغل منصب سكرتير الجامعة البهائية في لندن. ^{[ ٥٩ ]} وفي صيف ذلك العام، أدت علاقات بول إلى انخراطه في عملية استقلال مصر. ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٢٢-١٢٣.} علم شوقي أفندي بوفاة عبد البهاء في أواخر نوفمبر في منزل بول، ^{[ ٤ ]}^{: ص ٧،} حيث وُجد مغمى عليه بجوار البرقية. ^{[ ٥٤ ]}^{: ص ١٣١}

في هذه الأثناء، تفرّق الجيل الثاني من بول ورفاقه الذين كانوا يعملون على الرؤى والبحث، وتشكّل جيل ثالث هذه المرة من الرجال: المحامي فريدريك ليفو الذي التقاه في القاهرة، وطالبا لجوء روسيان قدما رؤية جديدة لأسلوب لوحة الويجا في التواصل مع الأرواح، ^{[ 3 ]}^{: ص 126،} وقد عرّفا بول على منفي روسي ثالث. ^{[ 3 ]}^{: ص 123-124.} وبوصولهم إلى خمسة أفراد، سرعان ما راودتهم فكرة وجود رجل سادس غامض سينضم إليهم في العمل. ^{[ 3 ]}^{: ص 135.} في الوقت نفسه، تصوّرت المجموعة تغييراً في "التواصل" القديم مع العالم الآخر، وانضم "متحدث" جديد إلى الرسائل التي كانت المجموعة عازمة على فكّ رموزها والعمل عليها. ^{[ 3 ]}^{: ص 129،} وذلك لدفع البحث، جزئياً، عن مكتبة المواد المفقودة التي من شأنها إحداث ثورة في المسيحية كجزء من تحوّل عالمي مُراد تحقيقه.

في مارس 1922، جمع شوقي أفندي كبار البهائيين من عدة دول في حيفا لمناقشة التطورات القريبة للدين. ^{[ 50 ]}^{: ص42} . كان بول حاضرًا. ^{[ 60 ]} كان السؤال المطروح في البداية هو ما إذا كان ينبغي السعي مباشرةً لانتخاب بيت العدل الأعظم ، وهو ما قرر شوقي أفندي، الرئيس المعين حديثًا للدين، أنه لا يمكن أن يحدث قبل بذل المزيد من الجهود لإنشاء مجالس روحية محلية ووطنية أولًا. ^{[ 60 ]} كان الخلاف بين بول والمجتمع البهائي تحديدًا حول مسألة ما إذا كانت حركة توحد الأديان القائمة وتجددها، أم أنها دين آخر له تنظيمه الخاص. ^{[ 3 ]}^{: ص100.} يمكن البدء من هنا. رفض بول الترشح لانتخابات الجمعية الروحانية المحلية في لندن بعد محادثات مع شوقي أفندي، ورأى أنه يستطيع خدمة مصالح عبد البهاء والبهائيين بالعمل كشخص غير بهائي ^{[ 4 ]}^{: ص7،} مع أن البهائيين ربما كانوا أكثر تردداً في العمل معه في بعض النواحي. ^{[ 4 ]}^{: ص7-8.} لم ينتقد بول الدين أو مؤسساته قط. ^{[ 4 ]}^{: ص7-8.} ومن بين الآراء الأخرى، كان بول مؤمنًا راسخًا بالتناسخ ^{[ 3 ]}^{: ص111} ، والذي إذا عُرِّف بأنه عودة حرفية للشخصيات الفردية، يتعارض مع تعاليم عبد البهاء المذكورة في وقت مبكر من عام 1908 في كتابه " بعض الأسئلة المجاب عنها " ^{[ 61 ].} لكن هذا الاعتقاد أثار أيضًا تساؤلات، إذ سرعان ما اعتقد بول أيضًا أن الأعداء في "العالم الآخر" قادرون على إجبار كائن غير مادي على التناسخ ^{[ 3 ]}^{: ص129.} وشملت "المعارضة" كائنات قديمة يُفترض أنها وُلدت من جديد مرات عديدة، وهو ما يبدو مناقضًا للنموذج الكامل الذي يُزعم وجود التناسخ من أجله ^{[ 3 ]}^{: ص201-2 .}

بينما كانت المجموعة تعمل على هذه القضايا، ظلّ العضو السادس الغامض في المجموعة مفقودًا على مرّ السنين، وانقطعت سبل الترقّي الموعودة، تاركةً "المرشدين" بسمعة سيئة داخل المجموعة. ^{[ 3 ]}^{: ص 141.} وقد جمع بول الموارد اللازمة لرحلة أخرى إلى القسطنطينية في أبريل/نيسان للبحث عن مدخل ساحلي لمكتبة مخفية محتملة، لكنه عاد إلى الوطن دون جدوى بحلول نهاية مايو/أيار. ^{[ 3 ]}^{: ص 128-133.} ومن خلال هؤلاء المنفيين الروس ^{[ 9 ]}^{: ص 136} ، بدأ بول منذ عام 1922 "نداءً" نيابةً عن رجال الدين الروس في مواجهة معارضة البلاشفة السوفييت، واستمرّ هذا النداء لمدة 12 عامًا. ^{[ 4 ]}^{: ص 8.}^{[ 3 ]}^{: ص 115، 117، 137.}^{[ 62 ]} وفي عام 1925، زار مدينة باث. ^{[ 63 ]} أسس شركة استيراد وتصدير، لكن يبدو أنه حقق نجاحًا أكبر في التواصل مع الناس من مختلف مناحي الحياة ومحاولة حل مشاكلهم، إلا أنه لم يحقق نجاحًا اقتصاديًا. ^{[ 3 ]}^{: ص 115-117.} شخصيًا، أدى ضغط هذه النكسات، وربما مرضٌ ما، إلى ملازمته الفراش وإصابته بشلل في أواخر عام 1923. ^{[ 3 ]}^{: ص 139.} وبحلول ربيع عام 1924، تدهور وضعه الاقتصادي إلى الاعتماد على ذكائه للبقاء على قيد الحياة بدلًا من عوائد الاستثمارات، وكان يقترض المال من الأصدقاء بين الحين والآخر. ^{[ 3 ]}^{: ص 139-140} . فتوقفت مساعيه. ^{[ 4 ]}^{: ص 8}

ثم بدأت الأمور تتحسن. ففي أواخر عام ١٩٢٤، استثمر في الأوراق المالية الجزائرية ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٥٠-١٥١} ، وفي عام ١٩٢٥ دخل مجال الأعمال في إيطاليا، حيث أسس شركة ناجحة لإدارة الأراضي في منطقة واسعة حول غارغانو بإيطاليا ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٤٥-١٤٦} . وهناك زار أيضًا مزار مونتي سانت أنجيلو، المرتبط بالملاك ميخائيل والأب بيو الكاثوليكي ، والذي كان مهددًا بمرض الملاريا ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٤٦-١٤٧} . وهناك عمل مع موسوليني، من بين آخرين، في بداياته ^{[ ٣ ]}^{: ص ١٤٩.}

توفي والد بول في أواخر صيف عام 1926. ^{[ 64 ]} وفي ديسمبر، تحدث بول إلى مجموعة من الروحانيين في لندن، ^{[ 65 ]} وإلى مجموعة أخرى في مارس من العام التالي. ^{[ 66 ]}

حقبة جديدة من المشاريع والدقيقة الصامتة

بمرور الوقت، سعى بول إلى تعزيز ثلاثة مراكز ذات أهمية روحية في بريطانيا وأيرلندا: غلاستونبري (المرتبطة بأسطورة الملك آرثر والمسيحية المبكرة في بريطانيا)، وجزيرة أيونا الاسكتلندية، وجزيرة أيرلندا التي لم تكن قد استقرت بعد. ^{[ 8 ]}^{: ص 97-98} . كان من المفترض أن تُشكّل هذه المراكز الثلاثة "قلبًا" للعلاقة مع "عقول" لندن وإدنبرة ودبلن. وقد رُكّز الاهتمام على غلاستونبري وأيونا. في بعض الأحيان، حافظ بول وجودتشايلد وآخرون على صلات مع أفراد من جماعة الفجر الذهبي، وحظوا بفرصة قيادة مجموعة فرعية معينة، إلا أن ذلك لم يتحقق. ^{[ 8 ]}^{: ص 98}^{[ 3 ]}^{: ص 154-155، 170-175.} في الواقع، تشكّلت ثلاثة مراكز لتطوير البهائية في بدايات ظهور الدين في بريطانيا. ^{[ 67 ]}

في عام ١٩٢٨، قام بول بزيارة مواقع الحج للقديس ميخائيل في أوروبا استجابةً لاهتمام رودولف شتاينر الذي ربط بين غلاستونبري وتينتاجل. ^{[ ٤ ]}^{: ص ٨}^{[ ٦٨ ]} وفي عام ١٩٣٠، كان بول في اجتماع عمل. ^{[ ٦٩ ]} وقد واجه بعض معارفه الروس مشاكل مع رجال الدين الروس منذ عام ١٩٣٠. ^{[ ٩ ]}^{: ص ١٣٧}

في عام 1931، تضمنت مساعي بول بعض الأنشطة الأثرية، لكنها لم تُكلل بالنجاح. ^{[ 4 ]}^{: ص8.} تتوقف السيرة الذاتية المنشورة لبول إلى حد كبير عند عام 1931، لذا ينتهي تلخيص رؤى بول وتجاربه حاليًا، وينتقل التركيز المتاح إلى مشاركاته وأعماله العامة.

في عام 1933، كان بول لا يزال حاضرًا بقوة في الدفاع عن أوضاع رجال الدين الروس، ^{[ 70 ]} ومرة أخرى في عام 1935، ^{[ 71 ]} وفي عام 1936، كما عبّر بنفسه، عن معاناة الحياة في روسيا بدلًا من الدعاية. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} وفي العام نفسه، أسس شركة "ويلسلي هولدينغز" عام 1936 لتحويل النفايات، والتي تم بيعها في أربعينيات القرن العشرين. ^{[ 4 ]}^{: ص 6-7.} وفي عام 1937، نشر كتابًا عن "الطبيب الخفي" الذي شعر أنه كان يساعده لسنوات. ^{[ 74 ]}

تجديد العلاقة مع البهائيين

في عام ١٩٣٨، انضم بول إلى جهود دمج الجمعية الروحانية الوطنية لبريطانيا العظمى، وهي المؤسسة الوطنية التي تدير شؤون المجتمع، ^{[ ٤ ]}^{: ص٥} ، وشعر بحرية التواصل مع البهائيين ودعمهم في أربعينيات القرن العشرين. ^{[ ٤ ]}^{: ص٥.} ثم ظهر بول في الصحف عام ١٩٤٠ مع بداية إصدار "الدقيقة الصامتة"، ^{[ ٧٥ ]} وشارك في تأليف كتاب "الجبهة الروحية، قضية يجب على كل واحد منا مواجهتها بإنصاف وصدق ^{" [ ٧٦ ]} مع والدرون سميثرز . بدأ بول دراسة ما أصبح يُعرف باسم "الدقيقة الصامتة" منذ عام ١٩١٧ ^{[ ٤ ]}^{: ص٥-٦} ، وقد أشار مسؤول نازي إلى نجاحها عام ١٩٤٥. ^{[ ٧٧ ]} تطورت بعض جوانب تلك الحركة لاحقًا لتصبح حركة "المُضيئين" . ^{[ ٤ ]}^{: ص٦}^{[ ٧٨ ]} ولم يُعلّق البهائيون على أيٍّ من ذلك. ^{[ 4 ]}^{: ص6} توسعت الدعوة إلى دقيقة الصمت واستمرت. ^{[ 79 ]} وقام بجولة لإلقاء المحاضرات أيضًا. ^{[ 80 ]}

كان بول حاضرًا في احتفالات الذكرى المئوية للبهائية في لندن عام ١٩٤٤، مع استمراره في التأكيد على وجهة نظره بأنها حركة وليست ديانة مستقلة، وذلك بعد إعادة التواصل التي نصح بها شوقي أفندي عام ١٩٤٣. مع ذلك، لم يزعج شوقي أفندي ارتباط بول باثنين من القادة الإقليميين الأوائل في الحركة الصهيونية في فلسطين. ^{[ ٤ ]}^{: ص٥.} كان البهائيون حاضرين بشكل ما في الصحف في ذلك الربيع، وبشكل أقل في الخريف ^{[ ٨١ ]،} بينما كان بول حاضرًا في الخريف من خلال إعادة صياغة عبارة "دقيقة بيغ بن" لتصبح "دقيقة الصمت" ^{[ ٨٢ ]} ، وعرضه السعي لإصلاح جرس الحرية، وهو عرض لم يلقَ استحسانًا. ^{[ 83 ]} في عام 1945، حافظ بول على اتصاله مع البهائيين الذين بدا أنهم تقبلوا موقفه المتمثل في "مساعدة القضية كشخص غير عضو" ^{[ 4 ]}^{: ص5،} بينما استمر بول في المشاركة علنًا في عمل دقيقة الصمت/دقيقة بيغ بن حتى بعد الحرب. ^{[ 84 ]}

كان بول على متن سفينة آر إم إس كوين إليزابيث عندما رست في أمريكا في أبريل 1947، لكنه لم ينزل منها. ^{[ 85 ]} أشارت الأوراق الرسمية إلى أنه كان مسافرًا من الدرجة الأولى، ورجل أعمال من مواليد سومرست. كما لم يُذكر جواز سفره. أسس بول شركةً لخدمات الرعاية الصحية البديلة والصيدلة عام 1948. ^{[ 4 ]}^{: ص 6-7}

آخر ذكر معروف لشوقي أفندي كان عام ١٩٤٩ عندما نصح البهائيين في بريطانيا بدعوة بول إلى فعالياتهم ومدارسهم و"إظهار أقصى درجات الاحترام" له. ^{[ ٤ ]}^{: ص٤.} في عامي ١٩٥٠-١٩٥١، كتب بول مقالتين ذكر فيهما الدين البهائي في محاولة منه لإصدار مجلة أكاديمية متخصصة في التحقيقات النفسية. في الأولى يقول:

تتمثل المهمة الأساسية للدين البهائي في تمكين كل معتنق لدين عالمي سابق من الحصول على فهم أعمق للدين الذي ينتمي إليه واكتساب فهم واضح لغرضه، والذي سيتضمن في عالمنا الحديث ظهور مجتمع عالمي، ووعي المواطنة العالمية، وتأسيس حضارة وثقافة عالمية.
بدأ هذا الوحي الآن يُظهر استحقاقه للاعتراف به لا كنظام ديني آخر يُضاف إلى العقائد المتضاربة التي قسمت البشرية لأجيال عديدة، بل كإعادة تأكيد للحقائق الأزلية التي تقوم عليها جميع أديان الماضي، وكقوة موحدة تغرس في أتباع هذه الأديان حيوية روحية جديدة، وتكشف لهم المصير المجيد الذي ينتظر الجنس البشري. ^{[ 20 ]}^{: ص348}

كلا الجزأين من هذا النص هما إعادة صياغة دقيقة لتصريحات شوقي أفندي. أولها في كتاب "النظام العالمي لبهاء الله" الذي كُتب عام ١٩٣٢: "هدفه المعلن والأساسي هو تمكين كل معتنق لهذه الديانات من الحصول على فهم أعمق للدين الذي ينتمي إليه، واكتساب إدراك أوضح لغايته". ^{[ 86 ]} وثانيًا، في بيانٍ للأمم المتحدة عام 1947: "...يُظهر هذا الدين الآن بشكلٍ متزايدٍ استحقاقه للاعتراف به، لا كنظامٍ دينيٍّ آخر مُضافٍ إلى العقائد المتضاربة التي قسمت البشرية وأظلمت مصائرها لأجيالٍ عديدة، بل كإعادة صياغةٍ للحقائق الأزلية التي تقوم عليها جميع أديان الماضي، كقوةٍ موحدةٍ تغرس في أتباع هذه الأديان حيويةً روحيةً جديدة، وتمنحهم أملًا جديدًا وحبًا للبشرية، وتُشعل فيهم رؤيةً جديدةً للوحدة الأساسية لعقائدهم الدينية، وتكشف لهم المصير المجيد الذي ينتظر الجنس البشري." ^{[ 87 ]} ويعلق بول أيضًا بأن صور بهاء الله "تعطي انطباعًا ضعيفًا جدًا عن مكانة هذا الكائن العظيم وكرامته"، وكان يشعر بالشيء نفسه تجاه عبد البهاء على الرغم من أنه كان يحمل صورته معه كل يوم. ^{[ 20 ]}^{: ص348} قال عن عبد البهاء: "يُشير المرء غريزيًا إلى شعورٍ بالشمولية، مُتشبّعٍ بروحٍ من اللطف العميق والمحبة. ومهما كان الموضوع قيد النقاش - بدءًا من الدين إلى الطقس، ومن غروب الشمس إلى الزهور، ومن الأخلاق إلى الشخصية، كان عبد البهاء يُركّز دائمًا على النزعة الشمولية، على وحدة الخالق مع جميع مخلوقاته، كبيرها وصغيرها." ^{[ 20 ]}^{: ص351} في المقال الثاني، استذكر حكايات إرساله إلى باريس وبعض التفاصيل، مُشيرًا إلى أن هذه التفاصيل من ذكرياتٍ قديمة وقد تحتوي على أخطاء. ^{[ 22 ]}

مشاريع أخرى

في عام ١٩٥١، شارك بول في تأليف كتاب "أمير السماء، قائد الجيوش الملائكية" عن القديس ميخائيل. ^{[ ٦٨ ]}^{[ ٣ ]}^{: ص ٨٣-٨٤.} وفي العام نفسه، توفيت زوجته فلورنس قبل انتقالهما إلى هيرستبيربوينت ، ساسكس. ^{[ ٩ ]}^{: ص ١٣٩.} كان اسم بول لا يزال مرتبطًا بـ"دقيقة بيغ بن" في عام ١٩٥١، ^{[ ٨٨ ]} وفي الأوساط الدبلوماسية في عام ١٩٥٣. ^{[ ٨٩ ]} وفي عام ١٩٥٤، بدأ ذكر ابنه ديفيد، بالإضافة إلى دعم بول لمواقف الرئيس أيزنهاور، ^{[ ٩٠ ]} وعمله في مجلس بيغ بن ومراعاته في السنوات اللاحقة. ^{[ 91 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، وربما قبل ذلك، انضم بول إلى جمعية التحقيق في الجنيات ، ^{[ 92 ]} وهي جماعة شبه سرية مهتمة بالعلوم الخفية، تُعنى بجمع الأدلة والمعلومات حول وجود الجنيات، بالإضافة إلى توثيق مشاهدات الجنيات. نُشر أحد كتب بول، بعنوان "الطريق الصامت" ، عام 1960. ^{[ 4 ]}^{: ص2}

مشاركات العقود اللاحقة

في عامي 1958-1959، اشترى بول ومجموعة من المستثمرين مدرسة تور، وأراضي تشاليس ويل السابقة ^{[ 9 ]}^{: ص 166-167} التي أسستها أليس باكتون عام 1913، ^{[ 9 ]}^{: ص 115} كبديل ونقل لحماس برايدز ويل الأصلية إلى "بئر" بديلة. توفيت باكتون عام 1944، لكن ورثتها لم يتمكنوا من دعم المؤسسة. ^{[ 9 ]}^{: ص 141، 166.} أعاد بول صياغة الاستثمار كصندوق استئماني بدعم من مشتركين يُطلق عليهم "رفقاء" للسماح للزوار بالدخول مجانًا ^{[ 9 ]}^{: ص 139، 166-167} لتعزيز أهداف الادعاء بأن المسيحية في بريطانيا تستند إلى قدوم يوسف الرامي إلى الجزيرة وشعوره بالتقارب مع الرهبانيات الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 4 ]}^{: ص 3.} وقد تصدرت عملية هذا التأسيس الجديد عناوين الأخبار بدءًا من عام 1958. ^{[ 93 ]}

وفي الوقت نفسه، تم التطرق إلى معتقداته في الصلاة والحرب في عام 1962، بالإضافة إلى تعليق أحد المسؤولين النازيين. ^{[ 77 ]}

في عام ١٩٦٥، كتب كتاب "رجل يُرى من بعيد" بمساعدة روزاموند ليمان، متناولًا حياة يسوع المسيح من خلال تجربته الرؤيوية، ^{[ ٩٤ ]} وكان لا يزال يسعى جاهدًا لضمان تخليد ذكرى ونستون تشرشل لذكرى "الدقيقة الصامتة". ^{[ ٩٥ ]} وفي عام ١٩٦٦، حظي العمل المتعلق ببئر الكأس باهتمام إعلامي أكبر. ^{[ ٩٦ ]}^{[ ٤ ]}^{: ص٢}

على الرغم من أن الأمر استغرق سنوات، فقد تم نشر كتاب "الكتابة على الأرض" استجابة لطلبات البهائيين وإحياء ذكرى عبد البهاء - ومواصلة التأكيد على ادعاء بول بأن عبد البهاء قد تصوره كحركة وليس دينًا؛ كالتزام الفرد الخاص بـ "المسار الروحي". ^{[ 4 ]}^{: ص2.} نُشرت عام 1968. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} تصدّر بول والتعليقات حوله عناوين الأخبار في عامي 1968، ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} و1969. ^{[ 101 ]} في هذه السنوات الأخيرة من حياته، توصّل بول إلى فهم مجازي للكأس: "قبل نصف قرن، في حيّ النساء في غلاستونبري، من أعماق بئر سانت برايد، أُخرجت كأس إلى النور. هذا الإناء هو رمز الكأس المقدسة السماوية والأبدية، كأس المسيح، وعد المستقبل." ^{[ 9 ]}^{: ص83}

توفي بول في 13 سبتمبر 1968، ^{[ 4 ]}^{: ص1،} بعد معاناة مع مرض السرطان وآلام متكررة ^{[ 9 ]}^{: ص139} ، في منزله في هيرستبيربوينت ، ساسكس. ^{[ 102 ]} تم حرق جثمان بول ونثر رماده في حديقة بئر الكأس في غلاستونبري. ^{[ 9 ]}^{: ص136}

مراجعة وإرث

لقد نُظر إلى بول في سياقات متعددة. فهو يُعتبر، على سبيل المثال، أحد رواد حركة العصر الجديد، وأحد "الجماعات المؤقتة" و"الرموز" التي تبلورت بشكل أكبر في أواخر الستينيات، مع وفاة بول وبعدها، ^{[ 14 ]} بالإضافة إلى كونه جزءًا من حركة الإحياء السلتي، والثيوصوفيا، والباطنية في غلاستونبري. ^{[ 103 ]} وبشكل عام، تم استكشاف موضوع السلتية الأيرلندية وعمل بول فيها كموضوع للتحرر من الاستعمار، انطلاقًا من ديناميكية كاثوليكية/بروتستانتية تأثرت لاحقًا بالفلسفة الهندية والثيوصوفيا وقصص نشأة الشعب الأيرلندي، على الرغم من اختلاف الأفكار المحددة لهذه القصص عن أفكار بول نفسه. ^{[ 8 ]}^{: ص 98-99} : "اعتبر تيودور بول نفسه 'عالميًا'، ينتمي إلى 'مدارس الأسرار'، 'ملمًا بمبادئ فلسفات العالم وأديانه'." ^{[ 8 ]}^{: ص 100:} "شعر تيودور بول ورفاقه المقربون أنهم 'أسسوا كنيسة العصر الجديد، وهي كنيسة تحتل فيها المرأة مكانة مرموقة، وتُعاد فيها صياغة شخصية العروس، التجسيد السلتي للأنوثة العالمية، وتُنسق مع فهم صوفي للعقيدة المسيحية". ^{[ 8 ]}^{: ص 101} وُصف بأنه "مُبتكر" يُعيد تشكيل الأفكار القديمة. ^{[ 8 ]}^{: ص 101} من الواضح أنه كانت له علاقة بالديانة البهائية. يُعتبر بول شخصية محورية في إحدى الشبكات الثلاث الأولى للاتصالات التي شكلت مجتمعات الديانة البهائية في المملكة المتحدة - لندن، والجماعة السلتية/الصوفية لبول وآخرين، وجماعات مانشستر. ^{[ 67 ]} حفيد بول، ويليام ^{[ 3 ]}^{: ص 165} ، بهائي معترف به. ^{[ 67 ]} كان لبول "مسيرة طويلة" في تطبيق الروحانية على المسيحية، ^{[ 4 ]}^{: ص 2} ، وكان يُولي يسوع الأولوية باستمرار. ^{[ 4 ]}^{: ص 2.} من غير الواضح متى أو ما إذا كان قد ذكر ذلك في محادثات متعددة، لكن بول أشار أيضًا إلى أنه شارك عبد البهاء فهمه أن يسوع قد جسّد "مبدأ المسيح" أكثر من أي شخص آخر، وشعر بتشجيع من عبد البهاء على عدم التخلي عن المجتمع المسيحي، بل السعي لنشر المبادئ البهائية فيه كما أوحى بها بهاء الله. ^{[ 20 ]}^:ص351 "لقد تم توضيح أن الوحي البهائي قد بزغ ليجلب نورًا وحقيقة جديدين إلى العالم كخميرة للجميعالأديان والبشرية جمعاء، ولا ينبغي اعتبارها مجرد منظمة دينية أو طائفة أخرى. ^{[ 20 ]}^{: ص351.} ومع ذلك، حافظ بول على شعوره بأولوية التمركز حول المسيحية. ^{[ 9 ]}^{: ص108}

كانت رؤى بول مقبولة على نطاق واسع، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنه كان يُنظر إليه على أنه صادق ونزيه، كما أنه كان دائمًا "طبيعيًا" بدلًا من التظاهر ^{[ 9 ]}^{: ص 120،} وكان يقدم أحيانًا تفاصيل كافية عن رؤاه المتعلقة بأصدقائه لدرجة أنهم اقتنعوا بها. ^{[ 3 ]}^{: ص 103-105}

لم يُدرك بول تقدير البهائيين لمحمد والباب ومزاعم بهاء الله ، ^{[ 4 ]}^{: ص16} ، وكان لديه سوء فهم جوهري لمكانة عبد البهاء كبهائيين. ^{[ 4 ]}^{: ص2.} يقول ليل أوزبورن إنه "اكتشف التعاليم البهائية من خلال بحثه، وليس العكس". ^{[ 4 ]}^{: ص16.} زعم بول أن عبد البهاء عارض نشوء دين جديد، لكنه رفض المشاركة في أي نقد لمؤسسات الدين. ^{[ 4 ]}^{: ص16.} يذهب الكاتب باتريك بنهام إلى أبعد من ذلك، فيقول إن بهاء الله لم يُعلّم "دينًا جديدًا، بل بدء قوة لتوحيد أنظمة المعتقدات القائمة، مشيرًا إلى الأصل الإلهي لكل دين". ^{[ 9 ]}^{: ص108} كان بول شخصيةً مرموقةً وموثوقةً في المنطقة أثناء وجود شوقي أفندي في لندن، وكان يحظى بتقدير كبير بين البهائيين في المملكة المتحدة وحيفا. ^{[ 4 ]}^{: ص16} ومع ذلك، لم تكن عملية تمييز البهائيين كدين مسألة تعليم سري لعبد البهاء كما هو شائع في مؤسسات التصوف الأخرى، وهو نوع من الممارسات كان بول على دراية به بينهم. ^{[ 4 ]}^{: ص16} كان بول يعتبر نفسه شخصًا مطلعًا موثوقًا به على دراية بأي تعليم سري. ^{[ 4 ]}^{: ص16} بدلًا من ذلك، يرى البهائيون أن هذا مجرد تطبيق لمبدأ التدرج وليس فرضًا للعقيدة في حالة بول. ^{[ 4 ]}^{: ص16.} خلال حياته، لم يكن على البهائيين التخلي عن عضويتهم في كنائس أخرى، ^{[ 33 ]}^{: ص121،} وكان عبد البهاء نفسه يواظب على حضور الصلوات في المساجد المحلية في فلسطين. ^{[ 104 ]} ومع ذلك، في حوالي عام 1940، استجوب الحاخام ستيفن صموئيل وايز ، الذي شعر بأنه يعرف عبد البهاء جيدًا، بهائيًا آخر، تيراه كاوارت سميث، متسائلًا عن سبب عدم تخلي البهائيين في بداياتهم عن هذه الانتماءات، فتغير ذلك. ^{[ 105 ]}^{: ص47-50}استعرضت تاريخ المؤسسات الدينية قائلةً: "يتطلب كل عهد وجود هيئة جديدة لتأسيس طابعه المنفصل والمستقل... لذا لا نتوقع أن تتمكن أي من الهيئات السابقة في العصر البهائي الجديد من أداء هذه الوظيفة الرئيسية... لأن غاية الله في هذا الزمن الذي نعيش فيه هي إقامة وحدة جميع شعوب العالم... وللكتب المقدسة لجميع الأديان العالمية دور في الشعائر الدينية البهائية." ^{[ 105 ]}

أقرت المؤسسات البهائية بمساهمة بول المحددة في إنقاذ عبد البهاء. ^{[ 3 ]}^{: ص97} كما حظي دور بول في زيارته لبريطانيا في المرتين باهتمام ملحوظ بين البهائيين ^{[ 31 ]} ، واعتبره كاتب سيرته الرئيسي ومراسل موثق تحقيقًا لإحدى نبوءات بول نفسه. ^{[ 3 ]}^{: ص56}^{[ 4 ]}^{: ص12} وقد أشار البهائيون إلى كتابه " الكتابة على الأرض" عام 1969، ^{[ 106 ]} وجمعوا إشارات بهائية إليه على الإنترنت. ^{[ 107 ]}

في العقود اللاحقة، ظهرت آراء بول وكتاباته مرارًا وتكرارًا في الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي آنذاك. ^{[ 108 ]} وفي عام 2009، أعيد نشر سلسلة من مقالاته في كندا من خلال مؤسسته. ^{[ 109 ]} كما ظهرت المزيد من المواد والمراجع على الإنترنت. ^{[ 110 ]}

من بين أبرز إنجازات بول في أواخر حياته إنقاذ بئر الكأس في غلاستونبري قبل وفاته بنحو عقد من الزمن، على الرغم من أنه لم يسكن المدينة قط. ^{[ 9 ]}^{: ص139.} أما كأس غلاستونبري نفسه، فقد وصل إلى هناك عام 1969 بعد وفاة بول. ^{[ 9 ]}^{: ص136}

حفيده إدوارد تيودور-بول موسيقي ومقدم برامج تلفزيونية وممثل إنجليزي. وكان حفيد آخر له، إدوارد تيودور-بول، يعمل على تطوير صندوق استئماني للموسيقيين في غلاستونبري منذ منتصف التسعينيات. ^{[ 9 ]}^{: ص 186-187}

فهرس

يُنسب إلى بول أكثر من 30 مقالاً وكتاباً في طبعات ومطبوعات وترجمات مختلفة. ^{[ 111 ]} بعضها:

ويلسلي تيودور بول (1919). الجندي داودينغ: سجل بسيط لتجارب جندي بعد موته... دود، ميد.

ويليسلي تيودور بول (يناير 1960). الطريق الصامت . دار راندوم هاوس. رقم ISBN 978-0-85435-443-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

ويلسلي تيودور بول؛ روزاموند ليمان (1983) [1965]. رجل يُرى من بعيد ( طبعة منقحة). دار إيبوري للنشر. رقم ISBN 978-0-85435-085-8.

ويليسلي تيودور بول (1968). الكتابة على الأرض . سبيرمان.

للمزيد من القراءة

بنهام، باتريك (2006) [1993]. الأفالونيون ( طبعة منقحة). غوثيك إيمج. ISBN 978-0-906362-68-6.
ديفي، تشارلز (1984). آدم بيتليستون؛ دانيال ت. جونز (محرران). "ويلسلي تيودور بول - حياة في عالمين" (ملف PDF) . ذا غولدن بليد . لندن، المملكة المتحدة: دار رودولف شتاينر للنشر: 140-148 .
فينج، جيري (ديسمبر 2010). عالما ويليسلي تيودور بول . جمعية لوريان. ISBN 978-0-9791700-6-5. OCLC 701570662 .
ماكنمارا، بريندان (2014). "البُعد 'السلتي' للخطاب الديني في بريطانيا قبل الحرب العالمية الأولى: عمود ويلزلي تيودور وظاهرة غلاستونبري" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الأيرلندية للدراسات الأكاديمية للأديان . 1 (1): 90-104 . ISSN 2009-7409 . OCLC 881908656 .
أوزبورن، ليل إل سي (يوليو 2013). البهائي سير - الحياة والعمل الاستثنائيان لويلسلي تيودور بول . نيوكاسل، المملكة المتحدة: ندوة جمعية الدراسات البهائية.
بول، ويلسلي تيودور (1979). عزيزتي ألكسياس: رسائل من ويلسلي تيودور بول إلى روزاموند ليمان . سبيرمان (جيرسي). ISBN 978-0-85978-038-4.
روز، ديل ج. (1 نوفمبر 2023). "البهائية: الباطنية، والاستشراق، والبحث عن التوجيه في بريطانيا مطلع القرن العشرين" . مجلة آريس - مجلة دراسات الباطنية الغربية : 1-27 . doi : 10.1163/15700593-tat00015 . ISSN 1567-9896 .

انظر أيضاً

مراجع

↑ "وفاة رئيس مجلس إدارة مؤسسة تشاليس في ساسكس" . جريدة سنترال سومرست غازيت . 20 سبتمبر 1968. ص 3. (الاشتراك مطلوب)
^ "ويلسلي تيودور بول" . السجلات البهائية . 2023.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 جيري فينج (ديسمبر 2010). عالما ويليسلي تيودور بول . جمعية لوريان. ISBN 978-0-9791700-6-5. OCLC 701570662 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥ ٤٦ ٤٧ ٤٨ ٤٩ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٣ ٥٤ ٥٥ ٥٦ ٥٧ ٥٨ ٥٩ ٦٠ ليل إل سي أوزبورن (يوليو ٢٠١٣). البهائي سير - الحياة والعمل الاستثنائيان لويلسلي تيودور بول . نيوكاسل، المملكة المتحدة: جمعية ندوة الدراسات البهائية . تم الاسترجاع في ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
↑ "خريجو كلية ديكان المتميزون" . Issuu . 8 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2025 .
↑ "ويلسلي تيودور بول - سجلات البهائيين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2025 .
↑ "ويلسلي تيودور بول 1884 – 1968" . www.sueyounghistories.com . تاريخ الوصول: 27 يوليو 2025 .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ بريندان ماكنمارا ( ٢٠١٤ ) . " البُعد ' السلتي ' للخطاب الديني في بريطانيا قبل الحرب العالمية الأولى: عمود ويلزلي تيودور وظاهرة غلاستونبري" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الأيرلندية للدراسات الأكاديمية للأديان . ١ (١): ٩٠-١٠٤ . ISSN ٢٠٠٩-٧٤٠٩ . OCLC ٨٨١٩٠٨٦٥٦. تاريخ الاسترجاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 باتريك بنهام ( 2006 ) [ 1993 ]. الأفالونيون ( طبعة منقحة). غوثيك إيمج. ISBN 978-0-906362-68-6.
↑
- ج. أرميتاج روبنسون (1926). أسطورتان من غلاستونبري . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. ISBN 978-1-107-49514-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
- ريتشارد دبليو . باربر؛ ريتشارد باربر (2004). الكأس المقدسة: الخيال والمعتقد . مطبعة جامعة هارفارد. ص 298. ISBN 978-0-674-01390-2.
- جولييت وود (30 يونيو 2008). الكأس الأبدية: الأسطورة الخالدة للكأس المقدسة . دار بلومزبري للنشر. ص 45. ISBN 978-0-85771-243-1.
- (خاص)، رود (21 أبريل 2016). "بئر العروس في غلاستونبري" . سينغينغ هيد . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 .
↑
انظر
- كارادجا، ماري (أكتوبر 1929). "الصولجان والتجدد" (ملف PDF) . مجلة العلوم الخفية . المجلد 1، العدد 4. لندن، المملكة المتحدة. الصفحات 256-258 . تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "كارادجا، الأميرة ماري (ديسبينا) (توفيت حوالي عام 1935)" . موسوعة الخوارق وعلم النفس الخارق . مجموعة غيل. 2001. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2010 .
↑ برايان رايت (21 أكتوبر 2011). بريجيد: إلهة، وكاهنة درويدية، وقديسة . دار النشر التاريخية. الصفحات 208-209 . ISBN 978-0-7524-7202-7.
↑
- ستيف بلاميرز (يونيو 2013). الكتاب الصغير للسحر العظيم . دار سكايلايت للنشر. ص 201. ISBN 978-1-908011-83-1.
- نينا بويد (1 مايو 2013). من مناصرة لحق المرأة في التصويت إلى فاشية: حياة ماري صوفيا ألين المتعددة . دار نشر التاريخ. ص 15. ISBN 978-0-7524-9278-0.
- الضوء . شركة إكليكتيك للنشر. 1907. ص 370.
- المجلة الثيوصوفية . جمعية النشر الثيوصوفية. 1907. ص 270.
1 2 أدريان إيفاخيف (يوليو 2004). "(مراجعة كتاب) أبناء العصر الجديد: تاريخ الممارسات الروحية لستيفن سوتكليف". نوفا ريليجيو . 8 (1). مطبعة جامعة كاليفورنيا: 124-129 . doi : 10.1525/nr.2004.8.1.124 . JSTOR 10.1525/nr.2004.8.1.124 .
↑
- "اعتبره الكأس المقدسة" . صحيفة واشنطن هيرالد . واشنطن العاصمة. 11 أغسطس 1907. ص 19. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
- «إناء زجاجي جميل، يُعتقد أنه الكأس الذي استخدمه المسيح في العشاء الأخير، عُثر عليه بالقرب من دير غلاستونبري» . صحيفة بافالو كورير . بافالو، نيويورك. ١١ أغسطس ١٩٠٧. ص ٤٠. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
- "«الكأس المقدسة موجودة في دير غلاستونبري» . صحيفة أتلانتا كونستيتيوشن . أتلانتا، جورجيا. ١٢ أغسطس ١٩٠٧. ص ٨. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
- "العلماء ما زالوا في حيرة من أمرهم بشأن هذه القطعة الأثرية" . صحيفة بوفالو إيفنينج نيوز . بوفالو، نيويورك. ١٢ أغسطس ١٩٠٧. ص ٦. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
- "هل هو الكأس المقدسة؟" . صحيفة مانيتوبا مورنينغ فري برس . وينيبيغ، مانيتوبا، كندا. 17 أغسطس 1907. ص 29. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "أثر من غلاستونبري" . صحيفة فيكتوريا ديلي تايمز . فيكتوريا، كولومبيا البريطانية، كندا. 3 سبتمبر 1907. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "أثر رائع" . صحيفة رانجيتيكي أدفوكيت وماناواتو أرجوس . بالمرستون نورث، نيوزيلندا. 20 سبتمبر 1907. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "هل هو الكأس المقدسة؟" . صحيفة التلغراف . بريسبان، كوينزلاند. 1 أكتوبر 1907. ص 2. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
- "العلماء ما زالوا في حيرة من أمرهم بشأن لغز قطعة أثرية" . صحيفة فانكوفر ديلي وورلد . فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا. 16 أكتوبر 1907. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ ستيفاني ماثيفيت (10 أغسطس 2006). "أليس باكتون (1867-1944): إرث إحدى أتباع فروبل في تاريخ غلاستونبري". مجلة جمعية تاريخ التعليم . 35 (2): 263-281 . doi : 10.1080/00467600500528628 . ISSN 0046-760X . OCLC 425087093. S2CID 145129082 .
↑ ليل أوزبورن (يوليو 2014). أليس باكتون: متصوفة بهائية . نيوكاسل، إنجلترا: ندوة جمعية الدراسات البهائية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2019 .
^ "التقويم الهجري الإسلامي لشهر رمضان 1325 هجري" . حديبور.كوم . 2019 . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2019 .
١ ٢ ٣ روبرت ستوكمان (١٩٩٦). فيروز كاظم زاده؛ بيتي فيشر؛ هوارد غاري؛ روبرت ستوكمان؛ جيمس ستوكس (محررون). "الديانة البهائية في إنجلترا وألمانيا، ١٩٠٠-١٩١٣" . النظام العالمي . المجلد ٢٧، العدد ٣. الجمعية الروحانية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة. ص ٣٣. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٠ .
1 2 3 4 5 6 7 بول، ويلزلي تيودور (ديسمبر 1950). "عبد البهاء عباس والديانة البهائية " . مجلة لايت (مجلة الروحانية والبحوث النفسية) . 70 (3368). لندن، المملكة المتحدة: كلية الدراسات النفسية: 347-351 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0047-4649 . رمز OCLC 830886833 .
↑ "التسلسل الزمني البهائي: عام 1908" . Bahai-Library.com . 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2019 .
1 2 بول، ويلزلي تيودور (فبراير 1951). "ذكرى حادثة شفاء: تتمة لـ عبد البهاء عباس والدين البهائي " . مجلة لايت (مجلة الروحانية والبحوث النفسية) . 71 (3370). لندن، المملكة المتحدة: كلية الدراسات النفسية: 398-400 . ISSN 0047-4649 . OCLC 830886833 .
↑ نتائج بحثك عن: +نباتيين "عمود تيودور"" . 1909 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
1 2 أو. زد. وايتهيد (1983). بعض البهائيين الذين يجب تذكرهم . أكسفورد، المملكة المتحدة: جي. رونالد. ISBN 9780853981480. OCLC 16278580 .
١ ٢ ٣ ٤ ليل أوزبورن (١٤ يوليو ٢٠١٢). الحياة الاستثنائية وعمل روبرت فيلكين، البهائي ماج . نيوكاسل، المملكة المتحدة: جمعية ندوات الدراسات البهائية . تم الاطلاع عليه في ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 1910 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ إتش إم باليوزي (1987). عبد البهاء: مركز عهد بهاء الله . رونالد. ص 141-142 . ISBN 978-0-85398-043-8.
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 1911 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
1 2 3 "ابحث عن الوسم "الجمعية الثيوصوفية"" . bahai-library.com . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2019 .
↑ "إحصاء سكان ويلزلي تيودور بول في إنجلترا وويلز" . FamilySearch.org . 1911. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2019 .( التسجيل مطلوب )
١ ٢ كارول هوكستابل لولام؛ سيفا كالابادي (٢٠١٢). عبد البهاء - زيارتان إلى بريستول . كتب البهائيين في المملكة المتحدة.
↑
- "الاحتفال بالذكرى المئوية" . آن بيري. 7 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
- "زيارة إلى بريستول" . رحلة إلى الغرب. 23 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
- "08/09/2010" . أي شيء يتعلق بالموارد البهائية. 9 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
- "عبد البهاء يزور الغرب" . bahaideepen@gmail.com . تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .
- «البهائيون الأوروبيون يحتفلون بالذكرى المئوية لرحلات عبد البهاء» . خدمة أخبار العالم البهائي . لندن، إنجلترا: الجامعة البهائية العالمية. 2 أكتوبر 2011. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- "مقابلة مع مؤلف كتاب عبد البهاء: زيارتان إلى بريستول" . yakimabahais.org . 2 أغسطس 2018. تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .
- "أسفار حضرة عبد البهاء" . سوزان جماج . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2019 .
- "عبد البهاء في بريطانيا: منشورات وارويك" . مكتبة وارويك البهائية. 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
1 2 ستوكمان، ر. (2012). عبد البهاء في أمريكا . ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية في الولايات المتحدة. ISBN 978-1-931847-97-1.
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 1912 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ «يظهر نبي جديد...» صحيفة تايمز ديموكرات . نيو أورليانز، لويزيانا. 9 يونيو 1912. ص 44. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ ألكان، نجاتي (2007). "الأحلام وتفسيرها في الديانة البهائية: بعض الملاحظات التمهيدية" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية للدراسات البهائية . 1 : 171-179 . ISSN 1177-8547 . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2014 .
↑ عبد البهاء (1909). ألواح عبد البهاء عباس . لجنة النشر البهائية. ص 427.
↑ أتووتر، بي إم إتش (2008). العودة إلى الحياة: دراسة الآثار اللاحقة لتجربة الاقتراب من الموت . دار النشر ترانسبيرونال. ص 111-112 . ISBN 978-1-929661-30-5.
↑ « [ نسخة مسودة ] عبد البهاء في بريطانيا، ١٩١٣ (يتم تحديث هذه الوثيقة أسبوعيًا على الإنترنت)» (ملف PDF) . ديفيد-موزين ميريك. ١١ يونيو ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ١١ سبتمبر ٢٠١٩ .
↑ "التاريخ ينبض بالحياة على المسرح الاسكتلندي" . خدمة أخبار العالم البهائي . إدنبرة، اسكتلندا. 26 يناير 2005. تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .
↑ ابحث عن الوسم "الشموع السبع للوحدة"" . Bahai-Library.com . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
↑ "نتائج بحثك عن: +tudor +pole +deeper +aspect +great +war ..." 1914. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 - عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور" "الحرب العظمى"" . 1915 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ "مركز الفكر الأعلى" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 5 مارس 1916. ص 10. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
↑ "نتائج بحثك عن: "عمود تيودور" لا مفر منه" . 1916. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 - عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1917 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ مومن، موجان (١٩٨١) [١٩٧٧]. الديانتان البابية والبهائية، ١٨٤٤-١٩٤٤ - بعض الروايات الغربية المعاصرة . أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ISBN 0-85398-102-7.
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1918 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑
- "إحياء ذكرى "يوم حيفا" لفرسان جودبور في دار عبادة البهائيين في الهند" . خدمة أخبار العالم البهائي . 5 أكتوبر 2000. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2019 .
- كومين، ديفيد (14 أكتوبر 2018). "أبرز حملة سلاح فرسان حررت مدينة ودينًا" . معهد إسرائيل في نيوزيلندا . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2019 .
1 2 أو. زد. وايتهيد (1976). بعض البهائيين الأوائل في الغرب . رونالد. ISBN 978-0-85398-065-0.
↑ «عبد البهاء بخير، كما كتب أحد أتباعه» . صحيفة ذا غازيت تايمز . بيتسبرغ، بنسلفانيا. 17 نوفمبر 1918. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ رودريك مود؛ ديرونت مود (1998). الخادم، والجنرال، وهرمجدون . جورج رونالد. ISBN 978-0-85398-424-5.
↑ للاطلاع على تجربة أخرى متعلقة بالحرب العالمية الأولى والديانة البهائية، انظر: جورج هاكني (2016). الرجل الذي صوّر الحرب العظمى (فيديو). هولاند، أوهايو: دريمسكيب ميديا. OCLC 973004075 . أو مارك سكوت (2016). الرجل الذي صوّر الحرب العالمية الأولى: القصة الرائعة لجورج هاكني، جندي بلفاست الذي اصطحب كاميرته إلى الحرب . كولوربوينت كرييتيف ليمتد. ISBN 978-1-78073-095-0. OCLC 974636356 .
1 2 3 4 رياض خادم (1999). شوقي أفندي في أكسفورد وما قبلها . جورج رونالد. ISBN 978-0-85398-423-8.
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1919 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑
- جينا خادم خداداد (8 يوليو 2016). ألواح الخطة الإلهية، منبع الهداية لتطوير وتبلور المجتمع البهائي العالمي . أكوتو، إيطاليا: جلسة إرفان كولوكيا رقم 138، مركز الدراسات البهائية . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- "كشف ألواح الخطة الإلهية" . حقائق تاريخية بهائية . أبريل 1919. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
↑ هارلان فوستر أوبر (7 فبراير 1920). "محضر المؤتمر السنوي الحادي عشر لمشرق الأذكار (تابع من الصفحة 327)؛ الجلسة الثالثة" . نجمة الغرب . المجلد 10، العدد 18. ص 333. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
↑ «ينعكس الاهتمام بالوسطاء الروحيين في الأدب» . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. 30 نوفمبر 1919. ص 2. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2019 .
^ خانم، روحية (28 أغسطس 1958). ميريك، ديفيد (محرر). "محادثات / عروض تقديمية لوجهاء بهائيين" . تكريم روحية خانم لحضرة شوقي أفندي في مؤتمر كمبالا يناير 1958 . المكتبة البهائية على الإنترنت . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2008 .
1 2 وايتهيد، أوز (1983). بعض البهائيين الذين يجب تذكرهم . أوكلاندز، ويلوين، المملكة المتحدة: دار جورج رونالد للنشر المحدودة. ص 66. ISBN 978-0-85398-148-0أُرشف من الأصل في 17 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 .
↑ ساطع بيات؛ فافا بيات (2005). ""فهم البهائية للتناسخ وعلاقته بالأديان العالمية" © 2005. أنوار عرفان . 6. ندوات عرفان: 21-46 . OCLC 56838839. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
↑
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1923 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- "نداء من أجل رجال الدين الروس" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 6 مارس 1924. ص 16. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- «نداءٌ لرجال الدين الروس» . صحيفة الغارديان . لندن الكبرى، إنجلترا. ١٨ مارس ١٩٢٥. ص ١٢. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1925 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ "توماس تيودور بول - إنجلترا وويلز، الفهرس الوطني للوصايا والإدارات" . FamilySearch.org . 3 سبتمبر 1926. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2019 .( التسجيل مطلوب )
↑ "خدمات المجتمع الروحاني" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 26 ديسمبر 1926. ص 4. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1927 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
1 2 3 موجان مومن (28 يونيو 2016). "(مراجعة كتاب) الدين والأهمية: البهائيون في بريطانيا 1899-1930، بقلم ليل أوزبورن، 2014، ISBN 978-1-890688-51-6". الدين . 47 (1): 111-114 . doi : 10.1080/0048721X.2016.1188628 . S2CID 148469213 .
1 2 كاولينغ، ماري (2014). "ويليام شكسبير بيرتون (1824-1916)". مجلة الفن البريطاني . المجلد 15، العدد 2. الصفحات 77-86 .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1930 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1933 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- "الحياة في روسيا السوفيتية..." . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 11 يونيو 1933. ص 1. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1935 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ ويلسلي تيودور بول (5 فبراير 1936). "الحرية والتعاون الدولي" . صحيفة ذا برس . كانتربري، نيوزيلندا. ص 6. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ "الدين في روسيا" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 13 أغسطس 1936. ص 18. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1937 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"
" . 1940 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- "دقيقة صمت عالمية مخصصة للحرية" . صحيفة التلغراف . بريسبان، كوينزلاند. 27 يوليو 1940. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "دقيقة صمت حداداً على الحرب" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . سيدني، نيو ساوث ويلز، أستراليا. 29 يوليو 1940. ص 8. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ ويلسلي تيودور بول؛ والدرون سميثرز (1940). الجبهة الروحية، قضية يجب على كل واحد منا مواجهتها بإنصاف ووضوح ( الطبعة الثانية). بروملي، كينت، المملكة المتحدة: شركة كينتيش ديستريكت تايمز. OCLC 82741345 .
1 2 فرانك ر. كير (7 فبراير 1962). "هل للدعاء قوة؟" . صحيفة ذا إيج . ملبورن، فيكتوريا، أستراليا. ص 2. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ "حركة إضاءة المصابيح" . Networkoflight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2019 .
↑ «السيدة لويس تؤيد الصلاة الجماعية اليومية» . صحيفة ديلي نيوز . لبنان، بنسلفانيا. 30 أبريل 1941. ص 6. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
- «الحث على ممارسة التأمل يوميًا كعامل معزز نفسي للدفاع» . صحيفة جيتيسبيرغ تايمز . جيتيسبيرغ، بنسلفانيا. 30 أبريل 1941. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "أغنية Minute's Silence 'الملهمة'"" . إيفنينج بوست . ويلينغتون، نيوزيلندا. 7 أغسطس 1941. ص 14. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1941 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- "جمعية كوين ستريت PSA" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 6 يونيو 1942. ص 1. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "الدقيقة الصامتة" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 8 يونيو 1942. ص 2. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1943 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1942 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "الديانة البهائية"" . 1944 . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1944 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ «سكان فيلادلفيا يعترضون على عرض إصلاح جرس الحرية» . جريدة ذا غازيت . مونتريال، كيبيك، كندا. ١٨ ديسمبر ١٩٤٤. ص ٦. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
↑
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1945 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1949 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1950 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ "قوائم ركاب وطاقم سفينة ويليسلي تيودور بول، نيويورك، نيويورك، 1909، 1925-1957" . FamilySearch.org . 1947. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2019 .( التسجيل مطلوب )
↑ أفندي، شوقي (1938). النظام العالمي لبهاء الله . ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ISBN 0-87743-231-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ أفندي، شوقي (14 يوليو 1947). "علاقة الدين البهائي بفلسطين: بيان من شوقي رباني إلى السيد القاضي إميل ساندستروم، رئيس لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين" . لجنة الأمم المتحدة لفلسطين . تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2019 .
↑
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1951 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- سايمون وولف (12 مايو 1951). "عندما تدق ساعة بيغ بن التاسعة" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . سيدني، نيو ساوث ويلز، أستراليا. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1953 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1954 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1955 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1956 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ سيمون يونغ (17 يوليو 2013). "تاريخ جمعية التحقيق في الجنيات، 1927-1960". الفولكلور . 124 (2): 139-156 . doi : 10.1080/0015587X.2013.788824 . S2CID 161811633 .
↑
- «بريطانيون يطلبون تمويلاً لموقع أثري» . صحيفة هايز ديلي نيوز . هايز، كانساس. 9 ديسمبر 1958. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1959 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1965 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ دبليو. تيودور-بول (14 فبراير 1965). "دقيقة صامتة" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. ص 31. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1966 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ ويلسلي تيودور بول (1968). الكتابة على الأرض . سبيرمان.
↑ دبليو. تيودور بول (1 سبتمبر 1968). "الكتابة على الأرض" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. ص 22. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1968 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1960 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1969 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 2019 . تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑ ماريون بومان (22 فبراير 2011) [2009]. "التعلم من التجربة: قيمة تحليل أفالون" (ملف PDF) . الدين . 39 (2): 161-168 . doi : 10.1016/j.religion.2009.01.016 . S2CID 144329975. تاريخ الاسترجاع: 8 سبتمبر 2019 .
↑ مارجيت واربورغ (2006). مواطنو العالم: تاريخ وعلم اجتماع البهائيين من منظور العولمة . سلسلة كتب نومين، دراسات في تاريخ الأديان. المجلد 106. ليدن، هولندا: بريل. ص 67. ISBN 978-90-04-14373-9.
1 2 كاوارت سميث، تيراه (1981). تيراه؛ النمو والتطور وتحقيق الذات . غرينسبورو، كارولاينا الشمالية: منشور ذاتيًا.
↑ "البهائيون في الأخبار" . أخبار البهائيين . مايو 1969. ص 16. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
↑ ابحث عن جميع أسماء المؤلفين: "ويلسلي تيودور بول"" . Bahai-Library.com . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
↑
- بيل بوشيرز (6 نوفمبر 1977). "الإدراك الحسي الخارق" . صحيفة سينسيناتي إنكوايرر . سينسيناتي، أوهايو. ص 157. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- ويليام سي ريد (12 أبريل 1993). "من على المنبر" . صحيفة غرينفيل نيوز . غرينفيل، كارولاينا الجنوبية. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- "دقيقة صمت تدعو إلى السلام" . صحيفة أوتاوا سيتيزن . أوتاوا، أونتاريو، كندا. 15 أغسطس 1998. ص 28. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- نتائج بحثك عن: "عمود تيودور في ويلسلي"" . 1970 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
↑
- "حينها سيصبح العالم الذي يعيش في حالة حرب عالماً ينعم بالسلام" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ١٧ أبريل ٢٠٠٩. ص ٢٠. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
- ويلسلي تيودور بول (8 مايو 2009). "رسالة للمستقبل" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ص 20. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
- ويلسلي تيودور بول (22 مايو 2009). "رسالة للمستقبل" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ص 18. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
↑
- "العمود الغامض للرائد ويلزلي تيودور" . MissionIgnition.net . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- "عمود ويليسلي تيودور 1884 – 1968" . Albion.org.uk . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- "منشورات تحمل وسم 'عمود ويليسلي تيودور'"" الجميع له قيمة . 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019. "
- جيني سي (مايو 2014). "(مراجعة) بئر الكأس؛ حلم ويليسلي تيودور بول" . TripAdvisor.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
- "الشعاع الممزوج" . Alchemical-Weddings.com . 3 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
- "الهدنة والذكرى، من عام 1918 إلى عام 2018: الجزء الأول" . أصداء من الخزينة - مدونة من المجموعات الخاصة بجامعة سانت أندروز. 11 أغسطس 2018. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- ليز ويليامز (14 أبريل 2012). "التأمل في غلاستونبري هو تكريم للشمولية وحسن النية البريطانية" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- "إلهام من عمود ويليسلي تيودور، مقال بقلم مايكل براين" . NotesAlongthePath.com . ١٦ يونيو ٢٠١١. تاريخ الاطلاع: ١٢ سبتمبر ٢٠١٩ .
- "ويلسلي تيودور بول (1884-1968)" . تكريمات البهائيين - تقدير للدين البهائي . 9 ديسمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- "حرب تشرشل السرية" . د. ديفيد كلارك - الفولكلور والصحافة . 14 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
- "إنّ 'العقل المنغلق' يُحدّد في الواقع الافتراضات الميتافيزيقية" . أفكار بروس تشارلتون . 1 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
- "رسالة تيودور بول لعصرنا" . فيليب كوبنز. 20 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
- "مصباح مُضيء المصابيح" . رسائل من لندن . 10 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
↑ نتائج البحث عن "عمود ويليسلي تيودور"" . Worldcat.org . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[1] "وفاة رئيس مجلس إدارة مؤسسة تشاليس في ساسكس" . جريدة سنترال سومرست غازيت . 20 سبتمبر 1968. ص 3. (الاشتراك مطلوب)

[2] "ويلسلي تيودور بول" . السجلات البهائية . 2023.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[Fenge2010-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١١٥ ١١٦ ١١٧ ١١٨ ١١٩ ١٢٠ ١٢١ ١٢٢ ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣١ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥ ١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٧ ١٤٨ ١٤٩ ١٥٠ 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 جيري فينج (ديسمبر 2010). عالما ويليسلي تيودور بول . جمعية لوريان. ISBN 978-0-9791700-6-5. OCLC 701570662 .

[Osborn-Seer-4] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤١ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٥ ٤٦ ٤٧ ٤٨ ٤٩ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٣ ٥٤ ٥٥ ٥٦ ٥٧ ٥٨ ٥٩ ٦٠ ليل إل سي أوزبورن (يوليو ٢٠١٣). البهائي سير - الحياة والعمل الاستثنائيان لويلسلي تيودور بول . نيوكاسل، المملكة المتحدة: جمعية ندوة الدراسات البهائية . تم الاسترجاع في ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[5] "خريجو كلية ديكان المتميزون" . Issuu . 8 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2025 .

[6] "ويلسلي تيودور بول - سجلات البهائيين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2025 .

[7] "ويلسلي تيودور بول 1884 – 1968" . www.sueyounghistories.com . تاريخ الوصول: 27 يوليو 2025 .

[McNamaraCeltic-8] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ بريندان ماكنمارا ( ٢٠١٤ ) . " البُعد ' السلتي ' للخطاب الديني في بريطانيا قبل الحرب العالمية الأولى: عمود ويلزلي تيودور وظاهرة غلاستونبري" (ملف PDF) . مجلة الجمعية الأيرلندية للدراسات الأكاديمية للأديان . ١ (١): ٩٠-١٠٤ . ISSN ٢٠٠٩-٧٤٠٩ . OCLC ٨٨١٩٠٨٦٥٦. تاريخ الاسترجاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[BenhamAvaloniansrevised-9] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 باتريك بنهام ( 2006 ) [ 1993 ]. الأفالونيون ( طبعة منقحة). غوثيك إيمج. ISBN 978-0-906362-68-6.

[10] 
ج. أرميتاج روبنسون (1926). أسطورتان من غلاستونبري . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. ISBN 978-1-107-49514-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
ريتشارد دبليو . باربر؛ ريتشارد باربر (2004). الكأس المقدسة: الخيال والمعتقد . مطبعة جامعة هارفارد. ص 298. ISBN 978-0-674-01390-2.
جولييت وود (30 يونيو 2008). الكأس الأبدية: الأسطورة الخالدة للكأس المقدسة . دار بلومزبري للنشر. ص 45. ISBN 978-0-85771-243-1.
(خاص)، رود (21 أبريل 2016). "بئر العروس في غلاستونبري" . سينغينغ هيد . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 .

[mwC6E] ج. أرميتاج روبنسون (1926). أسطورتان من غلاستونبري . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. ISBN 978-1-107-49514-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[mwC7I] ريتشارد دبليو . باربر؛ ريتشارد باربر (2004). الكأس المقدسة: الخيال والمعتقد . مطبعة جامعة هارفارد. ص 298. ISBN 978-0-674-01390-2.

[mwC74] جولييت وود (30 يونيو 2008). الكأس الأبدية: الأسطورة الخالدة للكأس المقدسة . دار بلومزبري للنشر. ص 45. ISBN 978-0-85771-243-1.

[mwC8g] (خاص)، رود (21 أبريل 2016). "بئر العروس في غلاستونبري" . سينغينغ هيد . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 .

[11] انظر
كارادجا، ماري (أكتوبر 1929). "الصولجان والتجدد" (ملف PDF) . مجلة العلوم الخفية . المجلد 1، العدد 4. لندن، المملكة المتحدة. الصفحات 256-258 . تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"كارادجا، الأميرة ماري (ديسبينا) (توفيت حوالي عام 1935)" . موسوعة الخوارق وعلم النفس الخارق . مجموعة غيل. 2001. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2010 .

[mwC9M] كارادجا، ماري (أكتوبر 1929). "الصولجان والتجدد" (ملف PDF) . مجلة العلوم الخفية . المجلد 1، العدد 4. لندن، المملكة المتحدة. الصفحات 256-258 . تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwC98] "كارادجا، الأميرة ماري (ديسبينا) (توفيت حوالي عام 1935)" . موسوعة الخوارق وعلم النفس الخارق . مجموعة غيل. 2001. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2010 .

[12] برايان رايت (21 أكتوبر 2011). بريجيد: إلهة، وكاهنة درويدية، وقديسة . دار النشر التاريخية. الصفحات 208-209 . ISBN 978-0-7524-7202-7.

[13] 
ستيف بلاميرز (يونيو 2013). الكتاب الصغير للسحر العظيم . دار سكايلايت للنشر. ص 201. ISBN 978-1-908011-83-1.
نينا بويد (1 مايو 2013). من مناصرة لحق المرأة في التصويت إلى فاشية: حياة ماري صوفيا ألين المتعددة . دار نشر التاريخ. ص 15. ISBN 978-0-7524-9278-0.
الضوء . شركة إكليكتيك للنشر. 1907. ص 370.
المجلة الثيوصوفية . جمعية النشر الثيوصوفية. 1907. ص 270.

[mwC_g] ستيف بلاميرز (يونيو 2013). الكتاب الصغير للسحر العظيم . دار سكايلايت للنشر. ص 201. ISBN 978-1-908011-83-1.

[mwDAI] نينا بويد (1 مايو 2013). من مناصرة لحق المرأة في التصويت إلى فاشية: حياة ماري صوفيا ألين المتعددة . دار نشر التاريخ. ص 15. ISBN 978-0-7524-9278-0.

[mwDAw] الضوء . شركة إكليكتيك للنشر. 1907. ص 370.

[mwDBM] المجلة الثيوصوفية . جمعية النشر الثيوصوفية. 1907. ص 270.

[Ivakhiv-14] 1 2 أدريان إيفاخيف (يوليو 2004). "(مراجعة كتاب) أبناء العصر الجديد: تاريخ الممارسات الروحية لستيفن سوتكليف". نوفا ريليجيو . 8 (1). مطبعة جامعة كاليفورنيا: 124-129 . doi : 10.1525/nr.2004.8.1.124 . JSTOR 10.1525/nr.2004.8.1.124 .

[15] 
"اعتبره الكأس المقدسة" . صحيفة واشنطن هيرالد . واشنطن العاصمة. 11 أغسطس 1907. ص 19. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
«إناء زجاجي جميل، يُعتقد أنه الكأس الذي استخدمه المسيح في العشاء الأخير، عُثر عليه بالقرب من دير غلاستونبري» . صحيفة بافالو كورير . بافالو، نيويورك. ١١ أغسطس ١٩٠٧. ص ٤٠. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
"«الكأس المقدسة موجودة في دير غلاستونبري» . صحيفة أتلانتا كونستيتيوشن . أتلانتا، جورجيا. ١٢ أغسطس ١٩٠٧. ص ٨. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
"العلماء ما زالوا في حيرة من أمرهم بشأن هذه القطعة الأثرية" . صحيفة بوفالو إيفنينج نيوز . بوفالو، نيويورك. ١٢ أغسطس ١٩٠٧. ص ٦. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
"هل هو الكأس المقدسة؟" . صحيفة مانيتوبا مورنينغ فري برس . وينيبيغ، مانيتوبا، كندا. 17 أغسطس 1907. ص 29. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"أثر من غلاستونبري" . صحيفة فيكتوريا ديلي تايمز . فيكتوريا، كولومبيا البريطانية، كندا. 3 سبتمبر 1907. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"أثر رائع" . صحيفة رانجيتيكي أدفوكيت وماناواتو أرجوس . بالمرستون نورث، نيوزيلندا. 20 سبتمبر 1907. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"هل هو الكأس المقدسة؟" . صحيفة التلغراف . بريسبان، كوينزلاند. 1 أكتوبر 1907. ص 2. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
"العلماء ما زالوا في حيرة من أمرهم بشأن لغز قطعة أثرية" . صحيفة فانكوفر ديلي وورلد . فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا. 16 أكتوبر 1907. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwDC0] "اعتبره الكأس المقدسة" . صحيفة واشنطن هيرالد . واشنطن العاصمة. 11 أغسطس 1907. ص 19. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .

[mwDDY] «إناء زجاجي جميل، يُعتقد أنه الكأس الذي استخدمه المسيح في العشاء الأخير، عُثر عليه بالقرب من دير غلاستونبري» . صحيفة بافالو كورير . بافالو، نيويورك. ١١ أغسطس ١٩٠٧. ص ٤٠. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[mwDD8] "«الكأس المقدسة موجودة في دير غلاستونبري» . صحيفة أتلانتا كونستيتيوشن . أتلانتا، جورجيا. ١٢ أغسطس ١٩٠٧. ص ٨. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[mwDEk] "العلماء ما زالوا في حيرة من أمرهم بشأن هذه القطعة الأثرية" . صحيفة بوفالو إيفنينج نيوز . بوفالو، نيويورك. ١٢ أغسطس ١٩٠٧. ص ٦. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[mwDFI] "هل هو الكأس المقدسة؟" . صحيفة مانيتوبا مورنينغ فري برس . وينيبيغ، مانيتوبا، كندا. 17 أغسطس 1907. ص 29. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwDFs] "أثر من غلاستونبري" . صحيفة فيكتوريا ديلي تايمز . فيكتوريا، كولومبيا البريطانية، كندا. 3 سبتمبر 1907. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwDGQ] "أثر رائع" . صحيفة رانجيتيكي أدفوكيت وماناواتو أرجوس . بالمرستون نورث، نيوزيلندا. 20 سبتمبر 1907. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwDG0] "هل هو الكأس المقدسة؟" . صحيفة التلغراف . بريسبان، كوينزلاند. 1 أكتوبر 1907. ص 2. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .

[mwDHY] "العلماء ما زالوا في حيرة من أمرهم بشأن لغز قطعة أثرية" . صحيفة فانكوفر ديلي وورلد . فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا. 16 أكتوبر 1907. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[16] ستيفاني ماثيفيت (10 أغسطس 2006). "أليس باكتون (1867-1944): إرث إحدى أتباع فروبل في تاريخ غلاستونبري". مجلة جمعية تاريخ التعليم . 35 (2): 263-281 . doi : 10.1080/00467600500528628 . ISSN 0046-760X . OCLC 425087093. S2CID 145129082 .

[17] ليل أوزبورن (يوليو 2014). أليس باكتون: متصوفة بهائية . نيوكاسل، إنجلترا: ندوة جمعية الدراسات البهائية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2019 .

[18] "التقويم الهجري الإسلامي لشهر رمضان 1325 هجري" . حديبور.كوم . 2019 . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2019 .

[StockmanonEngland-19] ١ ٢ ٣ روبرت ستوكمان (١٩٩٦). فيروز كاظم زاده؛ بيتي فيشر؛ هوارد غاري؛ روبرت ستوكمان؛ جيمس ستوكس (محررون). "الديانة البهائية في إنجلترا وألمانيا، ١٩٠٠-١٩١٣" . النظام العالمي . المجلد ٢٧، العدد ٣. الجمعية الروحانية الوطنية للبهائيين في الولايات المتحدة. ص ٣٣. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٠ .

[Pole1950-20] 1 2 3 4 5 6 7 بول، ويلزلي تيودور (ديسمبر 1950). "عبد البهاء عباس والديانة البهائية " . مجلة لايت (مجلة الروحانية والبحوث النفسية) . 70 (3368). لندن، المملكة المتحدة: كلية الدراسات النفسية: 347-351 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0047-4649 . رمز OCLC 830886833 .

[21] "التسلسل الزمني البهائي: عام 1908" . Bahai-Library.com . 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2019 .

[pole1951-22] 1 2 بول، ويلزلي تيودور (فبراير 1951). "ذكرى حادثة شفاء: تتمة لـ عبد البهاء عباس والدين البهائي " . مجلة لايت (مجلة الروحانية والبحوث النفسية) . 71 (3370). لندن، المملكة المتحدة: كلية الدراسات النفسية: 398-400 . ISSN 0047-4649 . OCLC 830886833 .

[23] نتائج بحثك عن: +نباتيين "عمود تيودور"" . 1909 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[WhiteheadSome-24] 1 2 أو. زد. وايتهيد (1983). بعض البهائيين الذين يجب تذكرهم . أكسفورد، المملكة المتحدة: جي. رونالد. ISBN 9780853981480. OCLC 16278580 .

[OsbornFelkin-25] ١ ٢ ٣ ٤ ليل أوزبورن (١٤ يوليو ٢٠١٢). الحياة الاستثنائية وعمل روبرت فيلكين، البهائي ماج . نيوكاسل، المملكة المتحدة: جمعية ندوات الدراسات البهائية . تم الاطلاع عليه في ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[26] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 1910 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[27] إتش إم باليوزي (1987). عبد البهاء: مركز عهد بهاء الله . رونالد. ص 141-142 . ISBN 978-0-85398-043-8.

[28] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 1911 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[theosophyconnections-29] 1 2 3 "ابحث عن الوسم "الجمعية الثيوصوفية"" . bahai-library.com . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2019 .

[30] "إحصاء سكان ويلزلي تيودور بول في إنجلترا وويلز" . FamilySearch.org . 1911. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2019 .( التسجيل مطلوب )

[Lulham&Kalappadi-31] ١ ٢ كارول هوكستابل لولام؛ سيفا كالابادي (٢٠١٢). عبد البهاء - زيارتان إلى بريستول . كتب البهائيين في المملكة المتحدة.

[32] 
"الاحتفال بالذكرى المئوية" . آن بيري. 7 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
"زيارة إلى بريستول" . رحلة إلى الغرب. 23 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
"08/09/2010" . أي شيء يتعلق بالموارد البهائية. 9 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .
"عبد البهاء يزور الغرب" . bahaideepen@gmail.com . تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .
«البهائيون الأوروبيون يحتفلون بالذكرى المئوية لرحلات عبد البهاء» . خدمة أخبار العالم البهائي . لندن، إنجلترا: الجامعة البهائية العالمية. 2 أكتوبر 2011. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
"مقابلة مع مؤلف كتاب عبد البهاء: زيارتان إلى بريستول" . yakimabahais.org . 2 أغسطس 2018. تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .
"أسفار حضرة عبد البهاء" . سوزان جماج . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2019 .
"عبد البهاء في بريطانيا: منشورات وارويك" . مكتبة وارويك البهائية. 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .

[mwDWY] "الاحتفال بالذكرى المئوية" . آن بيري. 7 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .

[mwDW0] "زيارة إلى بريستول" . رحلة إلى الغرب. 23 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .

[mwDXQ] "08/09/2010" . أي شيء يتعلق بالموارد البهائية. 9 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .

[mwDXs] "عبد البهاء يزور الغرب" . bahaideepen@gmail.com . تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .

[mwDYI] «البهائيون الأوروبيون يحتفلون بالذكرى المئوية لرحلات عبد البهاء» . خدمة أخبار العالم البهائي . لندن، إنجلترا: الجامعة البهائية العالمية. 2 أكتوبر 2011. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwDYo] "مقابلة مع مؤلف كتاب عبد البهاء: زيارتان إلى بريستول" . yakimabahais.org . 2 أغسطس 2018. تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .

[mwDZI] "أسفار حضرة عبد البهاء" . سوزان جماج . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2019 .

[mwDZk] "عبد البهاء في بريطانيا: منشورات وارويك" . مكتبة وارويك البهائية. 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .

[StockmanAinA-33] 1 2 ستوكمان، ر. (2012). عبد البهاء في أمريكا . ويلميت، إلينوي: دار النشر البهائية في الولايات المتحدة. ISBN 978-1-931847-97-1.

[34] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 1912 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[35] «يظهر نبي جديد...» صحيفة تايمز ديموكرات . نيو أورليانز، لويزيانا. 9 يونيو 1912. ص 44. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[36] ألكان، نجاتي (2007). "الأحلام وتفسيرها في الديانة البهائية: بعض الملاحظات التمهيدية" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية للدراسات البهائية . 1 : 171-179 . ISSN 1177-8547 . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2014 .

[37] عبد البهاء (1909). ألواح عبد البهاء عباس . لجنة النشر البهائية. ص 427.

[38] أتووتر، بي إم إتش (2008). العودة إلى الحياة: دراسة الآثار اللاحقة لتجربة الاقتراب من الموت . دار النشر ترانسبيرونال. ص 111-112 . ISBN 978-1-929661-30-5.

[39] « [ نسخة مسودة ] عبد البهاء في بريطانيا، ١٩١٣ (يتم تحديث هذه الوثيقة أسبوعيًا على الإنترنت)» (ملف PDF) . ديفيد-موزين ميريك. ١١ يونيو ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ١١ سبتمبر ٢٠١٩ .

[40] "التاريخ ينبض بالحياة على المسرح الاسكتلندي" . خدمة أخبار العالم البهائي . إدنبرة، اسكتلندا. 26 يناير 2005. تاريخ الاطلاع: 11 سبتمبر 2019 .

[41] ابحث عن الوسم "الشموع السبع للوحدة"" . Bahai-Library.com . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2019 .

[42] "نتائج بحثك عن: +tudor +pole +deeper +aspect +great +war ..." 1914. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 - عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[43] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور" "الحرب العظمى"" . 1915 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[44] "مركز الفكر الأعلى" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 5 مارس 1916. ص 10. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .

[45] "نتائج بحثك عن: "عمود تيودور" لا مفر منه" . 1916. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 - عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[46] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1917 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[MomenSomeContemporary-47] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ مومن، موجان (١٩٨١) [١٩٧٧]. الديانتان البابية والبهائية، ١٨٤٤-١٩٤٤ - بعض الروايات الغربية المعاصرة . أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ISBN 0-85398-102-7.

[48] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1918 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[49] 
"إحياء ذكرى "يوم حيفا" لفرسان جودبور في دار عبادة البهائيين في الهند" . خدمة أخبار العالم البهائي . 5 أكتوبر 2000. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2019 .
كومين، ديفيد (14 أكتوبر 2018). "أبرز حملة سلاح فرسان حررت مدينة ودينًا" . معهد إسرائيل في نيوزيلندا . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2019 .

[mwDms] "إحياء ذكرى "يوم حيفا" لفرسان جودبور في دار عبادة البهائيين في الهند" . خدمة أخبار العالم البهائي . 5 أكتوبر 2000. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2019 .

[mwDnM] كومين، ديفيد (14 أكتوبر 2018). "أبرز حملة سلاح فرسان حررت مدينة ودينًا" . معهد إسرائيل في نيوزيلندا . تاريخ الاسترجاع: 14 سبتمبر 2019 .

[WhiteheadSEBW-50] 1 2 أو. زد. وايتهيد (1976). بعض البهائيين الأوائل في الغرب . رونالد. ISBN 978-0-85398-065-0.

[51] «عبد البهاء بخير، كما كتب أحد أتباعه» . صحيفة ذا غازيت تايمز . بيتسبرغ، بنسلفانيا. 17 نوفمبر 1918. ص 13. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[52] رودريك مود؛ ديرونت مود (1998). الخادم، والجنرال، وهرمجدون . جورج رونالد. ISBN 978-0-85398-424-5.

[53] للاطلاع على تجربة أخرى متعلقة بالحرب العالمية الأولى والديانة البهائية، انظر: جورج هاكني (2016). الرجل الذي صوّر الحرب العظمى (فيديو). هولاند، أوهايو: دريمسكيب ميديا. OCLC 973004075 . أو مارك سكوت (2016). الرجل الذي صوّر الحرب العالمية الأولى: القصة الرائعة لجورج هاكني، جندي بلفاست الذي اصطحب كاميرته إلى الحرب . كولوربوينت كرييتيف ليمتد. ISBN 978-1-78073-095-0. OCLC 974636356 .

[Riaz-54] 1 2 3 4 رياض خادم (1999). شوقي أفندي في أكسفورد وما قبلها . جورج رونالد. ISBN 978-0-85398-423-8.

[55] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1919 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[56] 
جينا خادم خداداد (8 يوليو 2016). ألواح الخطة الإلهية، منبع الهداية لتطوير وتبلور المجتمع البهائي العالمي . أكوتو، إيطاليا: جلسة إرفان كولوكيا رقم 138، مركز الدراسات البهائية . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
"كشف ألواح الخطة الإلهية" . حقائق تاريخية بهائية . أبريل 1919. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[mwDtQ] جينا خادم خداداد (8 يوليو 2016). ألواح الخطة الإلهية، منبع الهداية لتطوير وتبلور المجتمع البهائي العالمي . أكوتو، إيطاليا: جلسة إرفان كولوكيا رقم 138، مركز الدراسات البهائية . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwDts] "كشف ألواح الخطة الإلهية" . حقائق تاريخية بهائية . أبريل 1919. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[57] هارلان فوستر أوبر (7 فبراير 1920). "محضر المؤتمر السنوي الحادي عشر لمشرق الأذكار (تابع من الصفحة 327)؛ الجلسة الثالثة" . نجمة الغرب . المجلد 10، العدد 18. ص 333. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[58] «ينعكس الاهتمام بالوسطاء الروحيين في الأدب» . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. 30 نوفمبر 1919. ص 2. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2019 .

[59] خانم، روحية (28 أغسطس 1958). ميريك، ديفيد (محرر). "محادثات / عروض تقديمية لوجهاء بهائيين" . تكريم روحية خانم لحضرة شوقي أفندي في مؤتمر كمبالا يناير 1958 . المكتبة البهائية على الإنترنت . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2008 .

[WhiteheadSBR-60] 1 2 وايتهيد، أوز (1983). بعض البهائيين الذين يجب تذكرهم . أوكلاندز، ويلوين، المملكة المتحدة: دار جورج رونالد للنشر المحدودة. ص 66. ISBN 978-0-85398-148-0أُرشف من الأصل في 17 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 .

[61] ساطع بيات؛ فافا بيات (2005). ""فهم البهائية للتناسخ وعلاقته بالأديان العالمية" © 2005. أنوار عرفان . 6. ندوات عرفان: 21-46 . OCLC 56838839. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[62] 
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1923 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
"نداء من أجل رجال الدين الروس" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 6 مارس 1924. ص 16. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
«نداءٌ لرجال الدين الروس» . صحيفة الغارديان . لندن الكبرى، إنجلترا. ١٨ مارس ١٩٢٥. ص ١٢. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[mwDyk] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1923 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwDzM] "نداء من أجل رجال الدين الروس" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 6 مارس 1924. ص 16. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwDzw] «نداءٌ لرجال الدين الروس» . صحيفة الغارديان . لندن الكبرى، إنجلترا. ١٨ مارس ١٩٢٥. ص ١٢. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[63] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1925 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[64] "توماس تيودور بول - إنجلترا وويلز، الفهرس الوطني للوصايا والإدارات" . FamilySearch.org . 3 سبتمبر 1926. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2019 .( التسجيل مطلوب )

[65] "خدمات المجتمع الروحاني" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 26 ديسمبر 1926. ص 4. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .

[66] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1927 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[MomenReligion-67] 1 2 3 موجان مومن (28 يونيو 2016). "(مراجعة كتاب) الدين والأهمية: البهائيون في بريطانيا 1899-1930، بقلم ليل أوزبورن، 2014، ISBN 978-1-890688-51-6". الدين . 47 (1): 111-114 . doi : 10.1080/0048721X.2016.1188628 . S2CID 148469213 .

[CowlingonBurton-68] 1 2 كاولينغ، ماري (2014). "ويليام شكسبير بيرتون (1824-1916)". مجلة الفن البريطاني . المجلد 15، العدد 2. الصفحات 77-86 .

[69] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1930 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[70] 
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1933 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
"الحياة في روسيا السوفيتية..." . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 11 يونيو 1933. ص 1. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwD6I] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1933 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwD6w] "الحياة في روسيا السوفيتية..." . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 11 يونيو 1933. ص 1. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[71] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1935 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[72] ويلسلي تيودور بول (5 فبراير 1936). "الحرية والتعاون الدولي" . صحيفة ذا برس . كانتربري، نيوزيلندا. ص 6. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[73] "الدين في روسيا" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 13 أغسطس 1936. ص 18. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[74] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1937 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[75] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1940 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
"دقيقة صمت عالمية مخصصة للحرية" . صحيفة التلغراف . بريسبان، كوينزلاند. 27 يوليو 1940. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"دقيقة صمت حداداً على الحرب" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . سيدني، نيو ساوث ويلز، أستراليا. 29 يوليو 1940. ص 8. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwD-8] "دقيقة صمت عالمية مخصصة للحرية" . صحيفة التلغراف . بريسبان، كوينزلاند. 27 يوليو 1940. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwD_g] "دقيقة صمت حداداً على الحرب" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . سيدني، نيو ساوث ويلز، أستراليا. 29 يوليو 1940. ص 8. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[76] ويلسلي تيودور بول؛ والدرون سميثرز (1940). الجبهة الروحية، قضية يجب على كل واحد منا مواجهتها بإنصاف ووضوح ( الطبعة الثانية). بروملي، كينت، المملكة المتحدة: شركة كينتيش ديستريكت تايمز. OCLC 82741345 .

[AndNazi-77] 1 2 فرانك ر. كير (7 فبراير 1962). "هل للدعاء قوة؟" . صحيفة ذا إيج . ملبورن، فيكتوريا، أستراليا. ص 2. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[78] "حركة إضاءة المصابيح" . Networkoflight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2019 .

[79] «السيدة لويس تؤيد الصلاة الجماعية اليومية» . صحيفة ديلي نيوز . لبنان، بنسلفانيا. 30 أبريل 1941. ص 6. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
«الحث على ممارسة التأمل يوميًا كعامل معزز نفسي للدفاع» . صحيفة جيتيسبيرغ تايمز . جيتيسبيرغ، بنسلفانيا. 30 أبريل 1941. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"أغنية Minute's Silence 'الملهمة'"" . إيفنينج بوست . ويلينغتون، نيوزيلندا. 7 أغسطس 1941. ص 14. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1941 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
"جمعية كوين ستريت PSA" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 6 يونيو 1942. ص 1. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"الدقيقة الصامتة" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 8 يونيو 1942. ص 2. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1943 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwEC4] «الحث على ممارسة التأمل يوميًا كعامل معزز نفسي للدفاع» . صحيفة جيتيسبيرغ تايمز . جيتيسبيرغ، بنسلفانيا. 30 أبريل 1941. ص 4. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEDc] "أغنية Minute's Silence 'الملهمة'"" . إيفنينج بوست . ويلينغتون، نيوزيلندا. 7 أغسطس 1941. ص 14. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .

[mwEEE] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1941 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwEEs] "جمعية كوين ستريت PSA" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 6 يونيو 1942. ص 1. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEFQ] "الدقيقة الصامتة" . صحيفة الغارديان . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. 8 يونيو 1942. ص 2. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEF0] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1943 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[80] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1942 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[81] نتائج بحثك عن: "الديانة البهائية"" . 1944 . تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[82] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1944 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[83] «سكان فيلادلفيا يعترضون على عرض إصلاح جرس الحرية» . جريدة ذا غازيت . مونتريال، كيبيك، كندا. ١٨ ديسمبر ١٩٤٤. ص ٦. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[84] 
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1945 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1949 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1950 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwEJo] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1945 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwEKQ] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1949 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwEK4] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1950 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[85] "قوائم ركاب وطاقم سفينة ويليسلي تيودور بول، نيويورك، نيويورك، 1909، 1925-1957" . FamilySearch.org . 1947. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2019 .( التسجيل مطلوب )

[86] أفندي، شوقي (1938). النظام العالمي لبهاء الله . ويلميت، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر البهائية. ISBN 0-87743-231-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[87] أفندي، شوقي (14 يوليو 1947). "علاقة الدين البهائي بفلسطين: بيان من شوقي رباني إلى السيد القاضي إميل ساندستروم، رئيس لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين" . لجنة الأمم المتحدة لفلسطين . تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2019 .

[88] 
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1951 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
سايمون وولف (12 مايو 1951). "عندما تدق ساعة بيغ بن التاسعة" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . سيدني، نيو ساوث ويلز، أستراليا. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEOU] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1951 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwEO8] سايمون وولف (12 مايو 1951). "عندما تدق ساعة بيغ بن التاسعة" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . سيدني، نيو ساوث ويلز، أستراليا. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[89] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1953 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[90] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1954 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[91] 
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1955 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1956 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwERM] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1955 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwER0] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1956 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[92] سيمون يونغ (17 يوليو 2013). "تاريخ جمعية التحقيق في الجنيات، 1927-1960". الفولكلور . 124 (2): 139-156 . doi : 10.1080/0015587X.2013.788824 . S2CID 161811633 .

[93] 
«بريطانيون يطلبون تمويلاً لموقع أثري» . صحيفة هايز ديلي نيوز . هايز، كانساس. 9 ديسمبر 1958. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1959 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwETg] «بريطانيون يطلبون تمويلاً لموقع أثري» . صحيفة هايز ديلي نيوز . هايز، كانساس. 9 ديسمبر 1958. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEUE] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1959 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[94] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1965 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[95] دبليو. تيودور-بول (14 فبراير 1965). "دقيقة صامتة" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. ص 31. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[96] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1966 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[97] ويلسلي تيودور بول (1968). الكتابة على الأرض . سبيرمان.

[98] دبليو. تيودور بول (1 سبتمبر 1968). "الكتابة على الأرض" . صحيفة الأوبزرفر . لندن، لندن الكبرى، إنجلترا. ص 22. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[99] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1968 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[100] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1960 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[101] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور الغربي"" . 1969 . تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[102] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور"" . 2019 . تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[103] ماريون بومان (22 فبراير 2011) [2009]. "التعلم من التجربة: قيمة تحليل أفالون" (ملف PDF) . الدين . 39 (2): 161-168 . doi : 10.1016/j.religion.2009.01.016 . S2CID 144329975. تاريخ الاسترجاع: 8 سبتمبر 2019 .

[104] مارجيت واربورغ (2006). مواطنو العالم: تاريخ وعلم اجتماع البهائيين من منظور العولمة . سلسلة كتب نومين، دراسات في تاريخ الأديان. المجلد 106. ليدن، هولندا: بريل. ص 67. ISBN 978-90-04-14373-9.

[Terah-105] 1 2 كاوارت سميث، تيراه (1981). تيراه؛ النمو والتطور وتحقيق الذات . غرينسبورو، كارولاينا الشمالية: منشور ذاتيًا.

[106] "البهائيون في الأخبار" . أخبار البهائيين . مايو 1969. ص 16. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2019 .

[107] ابحث عن جميع أسماء المؤلفين: "ويلسلي تيودور بول"" . Bahai-Library.com . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[108] 
بيل بوشيرز (6 نوفمبر 1977). "الإدراك الحسي الخارق" . صحيفة سينسيناتي إنكوايرر . سينسيناتي، أوهايو. ص 157. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
ويليام سي ريد (12 أبريل 1993). "من على المنبر" . صحيفة غرينفيل نيوز . غرينفيل، كارولاينا الجنوبية. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
"دقيقة صمت تدعو إلى السلام" . صحيفة أوتاوا سيتيزن . أوتاوا، أونتاريو، كندا. 15 أغسطس 1998. ص 28. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
نتائج بحثك عن: "عمود تيودور في ويلسلي"" . 1970 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[mwEe4] بيل بوشيرز (6 نوفمبر 1977). "الإدراك الحسي الخارق" . صحيفة سينسيناتي إنكوايرر . سينسيناتي، أوهايو. ص 157. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEfY] ويليام سي ريد (12 أبريل 1993). "من على المنبر" . صحيفة غرينفيل نيوز . غرينفيل، كارولاينا الجنوبية. ص 5. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEf4] "دقيقة صمت تدعو إلى السلام" . صحيفة أوتاوا سيتيزن . أوتاوا، أونتاريو، كندا. 15 أغسطس 1998. ص 28. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEgc] نتائج بحثك عن: "عمود تيودور في ويلسلي"" . 1970 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2019 – عبر أرشيف الصحف البريطانية .

[109] 
"حينها سيصبح العالم الذي يعيش في حالة حرب عالماً ينعم بالسلام" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ١٧ أبريل ٢٠٠٩. ص ٢٠. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .
ويلسلي تيودور بول (8 مايو 2009). "رسالة للمستقبل" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ص 20. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .
ويلسلي تيودور بول (22 مايو 2009). "رسالة للمستقبل" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ص 18. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEhU] "حينها سيصبح العالم الذي يعيش في حالة حرب عالماً ينعم بالسلام" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ١٧ أبريل ٢٠٠٩. ص ٢٠. تاريخ الاطلاع: ٧ سبتمبر ٢٠١٩ .

[mwEh4] ويلسلي تيودور بول (8 مايو 2009). "رسالة للمستقبل" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ص 20. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[mwEiY] ويلسلي تيودور بول (22 مايو 2009). "رسالة للمستقبل" . صحيفة وايت هورس ديلي ستار . وايت هورس، يوكون، كندا. ص 18. تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2019 .

[110] 
"العمود الغامض للرائد ويلزلي تيودور" . MissionIgnition.net . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
"عمود ويليسلي تيودور 1884 – 1968" . Albion.org.uk . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
"منشورات تحمل وسم 'عمود ويليسلي تيودور'"" الجميع له قيمة . 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019. "
جيني سي (مايو 2014). "(مراجعة) بئر الكأس؛ حلم ويليسلي تيودور بول" . TripAdvisor.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
"الشعاع الممزوج" . Alchemical-Weddings.com . 3 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
"الهدنة والذكرى، من عام 1918 إلى عام 2018: الجزء الأول" . أصداء من الخزينة - مدونة من المجموعات الخاصة بجامعة سانت أندروز. 11 أغسطس 2018. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
ليز ويليامز (14 أبريل 2012). "التأمل في غلاستونبري هو تكريم للشمولية وحسن النية البريطانية" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
"إلهام من عمود ويليسلي تيودور، مقال بقلم مايكل براين" . NotesAlongthePath.com . ١٦ يونيو ٢٠١١. تاريخ الاطلاع: ١٢ سبتمبر ٢٠١٩ .
"ويلسلي تيودور بول (1884-1968)" . تكريمات البهائيين - تقدير للدين البهائي . 9 ديسمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
"حرب تشرشل السرية" . د. ديفيد كلارك - الفولكلور والصحافة . 14 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .
"إنّ 'العقل المنغلق' يُحدّد في الواقع الافتراضات الميتافيزيقية" . أفكار بروس تشارلتون . 1 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
"رسالة تيودور بول لعصرنا" . فيليب كوبنز. 20 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .
"مصباح مُضيء المصابيح" . رسائل من لندن . 10 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[mwEjM] "العمود الغامض للرائد ويلزلي تيودور" . MissionIgnition.net . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwEjs] "عمود ويليسلي تيودور 1884 – 1968" . Albion.org.uk . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwEkM] "منشورات تحمل وسم 'عمود ويليسلي تيودور'"" الجميع له قيمة . 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019. "

[mwEkw] جيني سي (مايو 2014). "(مراجعة) بئر الكأس؛ حلم ويليسلي تيودور بول" . TripAdvisor.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[mwElM] "الشعاع الممزوج" . Alchemical-Weddings.com . 3 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[mwEls] "الهدنة والذكرى، من عام 1918 إلى عام 2018: الجزء الأول" . أصداء من الخزينة - مدونة من المجموعات الخاصة بجامعة سانت أندروز. 11 أغسطس 2018. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwEmI] ليز ويليامز (14 أبريل 2012). "التأمل في غلاستونبري هو تكريم للشمولية وحسن النية البريطانية" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwEmk] "إلهام من عمود ويليسلي تيودور، مقال بقلم مايكل براين" . NotesAlongthePath.com . ١٦ يونيو ٢٠١١. تاريخ الاطلاع: ١٢ سبتمبر ٢٠١٩ .

[mwEnE] "ويلسلي تيودور بول (1884-1968)" . تكريمات البهائيين - تقدير للدين البهائي . 9 ديسمبر 2008. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwEnk] "حرب تشرشل السرية" . د. ديفيد كلارك - الفولكلور والصحافة . 14 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 12 سبتمبر 2019 .

[mwEoE] "إنّ 'العقل المنغلق' يُحدّد في الواقع الافتراضات الميتافيزيقية" . أفكار بروس تشارلتون . 1 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[mwEok] "رسالة تيودور بول لعصرنا" . فيليب كوبنز. 20 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[mwEpA] "مصباح مُضيء المصابيح" . رسائل من لندن . 10 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[111] نتائج البحث عن "عمود ويليسلي تيودور"" . Worldcat.org . 2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2019 .

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ ١٢ ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ ٢١ ]

[ 22 ]

[

[ ٢٤ ]

[ ٢٥ ]

[ 26 ]

[ ٢٧ ]

[ ٢٨ ]

[ ٢٩ ]

[ ٣٠ ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ ٣٤ ]

[ ٣٥ ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗