المعلم الصاعد

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يُعتقد في العديد من التقاليد الثيوصوفية والروحية ذات الصلة [ 1 ] أن المعلمين الروحيين ، المعروفين أيضًا باسم المهاتما ، هم كائنات مستنيرة روحيًا كانوا في تجسداتهم السابقة بشرًا عاديين. ويُقال إنهم، من خلال سلسلة من التحولات الروحية أو الطقوس، قد وصلوا إلى حالة وجودية أسمى.

على الرغم من أن مصطلحي "المهاتما " و "المعلم الصاعد" يُستخدمان غالبًا بشكل مترادف، إلا أن تعاليم المعلم الصاعد تُعرّفهما بشكل مختلف، إذ تربط "المعلم الصاعد" بمستوى أعلى من الإنجاز الروحي، وتحديدًا التلقين السادس أو الصعود. [ 2 ] وهذا يتناقض مع "أساتذة النور" أو "المعالجين" أو "الأساتذة الروحيين"، الذين يُقال إنهم قد تلقوا التلقين الخامس ويقيمون في بُعد خامس.

استُخدم مصطلح "المعلم الصاعد" لأول مرة من قِبل بيرد تي. سبالدينغ عام 1924 في سلسلة كتبه " حياة وتعاليم أساتذة الشرق الأقصى " (دار ديفورس وشركاه للنشر). وقد ساهم غودفري راي كينغ (غاي بالارد) في نشر هذا المفهوم عن المعلمين الروحيين الذين عاشوا على الأرض في كتابه "الأسرار المكشوفة" : [ 3 ]

"لقد سمعت عن المعلمين الصاعدين العظماء الذين يمكنهم اصطحاب أجسادهم معهم أينما ذهبوا وإظهار أو إظهار أي شيء يرغبون في استخدامه مباشرة من الكون." [ 4 ]

تعريف

يعتقد أتباع تعاليم المعلم الصاعد أن المعتقدات المحيطة به نُشرت جزئيًا من قِبل الجمعية الثيوصوفية بدءًا من عام ١٨٧٥، على يد سي دبليو ليدبيتر وأليس أ. بيلي ، ثم بدأت تُنشر بتفصيل أكبر للجمهور في ثلاثينيات القرن العشرين من قِبل المعلمين الصاعدين أنفسهم عبر غاي بالارد في نشاط "أنا هو" . [ ٥ ] مع ذلك، يؤكد الثيوصوفيون أن مفهوم المعلم الصاعد هو مبالغة وتحريف للمفهوم الثيوصوفي الأكثر تواضعًا وهو "سيد الحكمة القديمة". [ ٦ ]

قال غاي بالارد إن كتابه "الأسرار المكشوفة" أُملي عليه من قِبَل المعلم الروحي سان جيرمان . [ 7 ] [ 8 ] وتتضمن تعاليم أخرى للمعلمين الروحيين كتاب " جسر الحرية" (1951)، [ 9 ] وكتاب "منارة القمة" (1958) لمارك بروفيت وإليزابيث كلير بروفيت (أُعيد تنظيمه ليصبح الكنيسة العالمية المنتصرة عام 1975)، [ 10 ] وكتاب "معبد الحضور" (1995)، [ 11 ] وكتاب "مركز القلوب" (2005)، وجامعة "أنا هو" (2004)، والعديد من المنظمات الأخرى مثل "نزل النسر الأبيض" (1936) و" الكنيسة المسيحية العالمية للعصر الجديد" (2006). [ 12 ] [ 13 ]

بيتر ماونت شاستا، الذي ادعى أنه التقى بالمعلمين الروحانيين سان جيرمان، وكوثومي، وإل موريا، يقوم بنشر التعاليم القديمة بشكل أكثر حداثة وتبسيطًا، مع التركيز على فكرة أن المعلمين الروحانيين يمكنهم العمل مع أولئك الذين لديهم قلب منفتح ورغبة في منفعة البشرية. [ 14 ]

المعتقدات حول المعلمين الروحانيين

هيلينا ب. بلافاتسكي عام 1877.

استُخدم مصطلح "المعلم الصاعد" لأول مرة عام ١٩٣٤ من قِبل غاي بالارد مع نشر كتابه "الأسرار المكشوفة" ، وهو كتاب قال إنه أُملي عليه من قِبل المعلم الصاعد سانت جيرمان . [ ١٥ ] [ ١٦ ] وتتضمن تعاليم أخرى للمعلمين الصاعدين كتبًا مثل "جسر الحرية" (١٩٥١)، [ ١٧ ] و "منارة القمة" (١٩٥٨) (المعروفة أيضًا باسم " الكنيسة العالمية المنتصرة ")، [ ١٨ ] و "جمعية الأثيريوس" (١٩٥٥)، [ ١٩ ] و"معبد الحضور" (١٩٩٥)، [ ١١ ] و"جامعة أنا هو" (٢٠٠٤)، و" نزل النسر الأبيض" (١٩٣٦)، و"كنيسة العصر الجديد المسيحية العالمية" (٢٠٠٦). [ ٢٠ ] [ ٢١ ]

تُذكر تعاليم الأساتذة الصاعدين أيضًا سيرابيس باي، وهو كائن تجسد ككاهن أعظم في أحد "معابد النار المقدسة" في أطلانطس ، وهاجر إلى مصر وقت تدمير أطلانطس. [ 22 ] ويُعتقد أيضًا أنه تجسد في صورة الفرعون المصري أمنحتب الثالث (الذي بنى معبد الأقصر للإله آمون ) [ 23 ] وأيضًا في صورة ليونيداس ، ملك إسبرطة ، [ 24 ] الذي قُتل عام 480 قبل الميلاد وهو يدافع عن ممر ثيرموبيل ضد غزو الإمبراطور خشايارشا الأول من الإمبراطورية الفارسية لليونان القديمة .

معتقدات أخرى حول المعلمين الروحانيين

يُعدّ الإيمان بالمعلمين الروحانيين وجماعتهم العظيمة جزءًا أساسيًا من معتقدات العديد من المنظمات التي واصلت ووسّعت المفاهيم التي طُرحت في تعاليم سان جيرمان الأصلية في ثلاثينيات القرن العشرين من خلال نشاط "أنا هو" . ومن أمثلة من يعتقد مُروّجو هذه التعاليم أنهم معلمون روحانيون: السيد المسيح، كونفوشيوس ، غوتاما بوذا ، مريم العذراء ، القديس بولس الطرسوسي ( المعروف أيضًا باسم هيلاريون )، أشتار شيران ، سانات كومارا ، ملكي صادق ، رئيس الملائكة ميخائيل ، ميتاطرون ، كوان يين ، كونت سان جيرمان ، وكوثومي .

عيسى

يُعتقد أن يسوع أحد أساتذة الحكمة القديمة في الثيوصوفيا، وأحد الأساتذة الصاعدين في تعاليم الأساتذة الصاعدين. ويُعتبر يسوع، في نظر الثيوصوفيين، سيد الشعاع السادس . [ 25 ]

تؤمن منظمات تعاليم الأساتذة الصاعدين بأن المعلم يسوع كان "تشوهان الشعاع السادس" حتى 31 ديسمبر 1959، حين تولت المعلمة نادا، وفقًا لإليزابيث كلير بروفيت، المنصب في التسلسل الهرمي الروحي خلفًا له. وبحسب بروفيت، أصبح يسوع معلمًا عالميًا، إلى جانب كوثومي، في 1 يناير 1956، خلفًا لمايتريا الذي تولى منصب "بوذا الكوكب" و"المسيح الكوني". [ 26 ]

بحسب إليزابيث كلير بروفيت، نبية الكنيسة العالمية والمنتصرة (أكبر ديانة لتعاليم المعلم الصاعد)، تجسد السيد يسوع مرتين كإمبراطور أطلانطس، مرة في عام 33050 قبل الميلاد ومرة ​​أخرى في عام 15000 قبل الميلاد. [ 27 ]

بحسب أليس بيلي، تجسد السيد يسوع سابقًا في صورة يشوع ، القائد العسكري العبري في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، ويشوع الكاهن الأعظم في القرن السادس قبل الميلاد. [ 28 ]

وفقًا لتعاليم المعلم الصاعد، [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] تجسد يسوع أيضًا في صورة يوسف ذي القميص متعدد الألوان في القرن السابع عشر قبل الميلاد/القرن السادس عشر قبل الميلاد (تقريبًا بين 1650 قبل الميلاد و1550 قبل الميلاد)، وكذلك الملك داود (الذي عاش حوالي 1037 قبل الميلاد حتى حوالي 970 قبل الميلاد)، وإليشع في القرن التاسع قبل الميلاد. [ 33 ]

سانتا كومارا

وفقًا لمنشورات الثيوصوفيا بعد عام 1900 (وتحديدًا كتابات تشارلز دبليو ليدبيتر ، وأليس بيلي، وبنيامين كريم ، بالإضافة إلى تعاليم المعلم الصاعد لغاي بالارد، وإليزابيث كلير بروفيت، وجيرالدين إينوسينتي ، وجوشوا ديفيد ستون ، وغيرهم من معلمي تعاليم المعلم الصاعد)، فإن سانتا كومارا [ 34 ] [ 35 ] هو "كائن متقدم" من التلقين التاسع (أعلى تلقين ممكن على كوكب الأرض) والذي يُعتبر سيدًا أو حاكمًا للأرض والبشرية ، ورئيس التسلسل الهرمي الروحي للأرض الذي يسكن في شامبالا .

يعتقد هؤلاء المؤلفون أنه مؤسس الأخوية البيضاء العظمى، التي تتألف من أساتذة الحكمة القديمة (المستوى الخامس)، والأساتذة الصاعدين (المستوى السادس)، والتشوهان والبوديساتفا ( المستوى السابع)، والبوذا (المستوى الثامن)، ومتطوعين متطورين روحياً من عوالم أخرى، والذين انضموا جميعاً للنهوض بالتطور الروحي على الأرض. [ 36 ]

ذُكر اسم سانات كومارا بإيجاز من قِبل عالمة الثيوصوفية هيلينا بلافاتسكي . [ 37 ] زعمت أنه ينتمي إلى مجموعة من الكائنات، تُعرف باسم "أسياد اللهب"، والذين أساءت التقاليد المسيحية فهمهم على أنهم لوسيفر والملائكة الساقطين. [ 38 ]

اكتسبت سانات كومارا شهرة أكبر عندما كتب تابعها تشارلز دبليو ليدبيتر أن سانات كومارا كانت "ملك" أو سيد العالم، ورئيسة الأخوية البيضاء العظمى للمهاتما الذين كشفوا عن مبادئ الثيوصوفيا. [ 39 ]

مايتريا

البدء

بحسب سي دبليو ليدبيتر، فإنّ التلقين هو عملية نسعى من خلالها إلى تطوير أنفسنا، ليس لنصبح عظماء وحكماء، بل لنمتلك القوة والمعرفة اللازمتين لخدمة الإنسانية على أكمل وجه. [ 40 ] أما بحسب أليس بيلي، فإنّ التلقين هو "عملية توسيع الوعي". [ 41 ]

التخطيط الدوري

سقوط الإنسان

يُعتقد أنه منذ "سقوط الإنسان" خلال فترة تجسد العرق الجذري الرابع ، تزايدت مظاهر النقص والقصور والشقاق في العالم. ويُعتقد أن الجسد الذاكري أصبح يُعرف باسم "الروح"، وأن هذه الشخصية المؤقتة اكتسبت إحساسًا بالذات المنفصلة عن الله وغير المتصلة به. ويُعتقد أن "إملاءً" من مايتريا قد أوضح هذا الأمر بشكل أكبر من خلال "الرسولة" جيرالدين إينوسينتي ، في 27 سبتمبر 1954، حيث وُصفت فيه الأحداث التي وقعت خلال فترة العرق الجذري الرابع.

بدأ الفضول، والتمرد على التمسك بالنمط الإلهي، واستخدام الفكر والشعور في خلق النقص، في بناء ما تسمونه "الروح". إنها وعي منفصل عن نقاء الله الكامل. أول فكرة خطرت ببال الإنسان، ناقصة وغير نقية، مدفوعة بشعور خفي، كانت سببًا، وهذه الفكرة، حين انطلقت في الفضاء، خلقت أثرًا. وكالبوميرانج، عاد الأثر إلى الوعي وسجله. كان ذلك السجل بداية انطباع. الطاقة التي أُرسلت بطريقة معينة عادت لتؤثر على مجرى الحياة الذي أرسلها، وبدأ يتشكل ظل بين حضور "أنا هو" والوعي البشري. في محاولة للتواصل مع هذا الحضور، يجد الفرد هذه الأفكار والمشاعر "العابرة" تتدفق عبر خط الاتصال هذا، حتى يصبح استخدامها الواعي لها أكثر نقصًا. أخيرًا، تحررت تلك المراكز تمامًا من سيطرة الأنا، وتصرفت باستقلالية. [ 42 ]

فجر العصر الذهبي

يعتقد أتباع تعاليم المعلم الصاعد أن هذا العالم مقدر له أن يشهد مرة أخرى عصراً ذهبياً ، "جنة على الأرض"، سيكون دائماً، على عكس العصور الذهبية السابقة التي حدثت قبل ملايين السنين. [ 43 ]

الأخوية البيضاء العظمى

يُقال إن جماعة الإخوة البيضاء العظمى ، في أنظمة معتقدات شبيهة بالثيوصوفيا، كائنات خارقة للطبيعة ذات قوة عظيمة، تنشر تعاليم روحية من خلال بشر مختارين. [ 44 ] وقد يُعرف أعضاء هذه الجماعة باسم سادة الحكمة القديمة أو السادة الصاعدين. [ 44 ] وقد ادعى العديد من الأشخاص تلقيهم رسائل من هذه الكائنات، ومن أبرزهم هيلينا بلافاتسكي (الثيوصوفيا)، وأليستر كراولي ( ثيليما )، وأليس بيلي ( مجموعة خدام العالم الجدد )، وغاي بالارد ( نشاط "أنا هو" )، وجيرالدين إينوسينتي (جسر الحرية)، ومارك إل. بروفيت وإليزابيث كلير بروفيت (الكنيسة العالمية المنتصرة)، وبنيامين كريم ( شير إنترناشونال ). [ 44 ]

يُطلق على هؤلاء المعلمين مجتمعين اسم "الأخوية البيضاء العظمى" من قِبل العديد من علماء الثيوصوفية والباطنية. ويشير استخدام مصطلح "الأبيض " إلى روحانيتهم ​​المتقدمة (أي أن لديهم هالة بيضاء اللون )، ولا علاقة له بالعرق. وصفت بلافاتسكي العديد من هؤلاء المعلمين بأنهم من أصول تبتية أو هندية ( هندوسية )، وليسوا أوروبيين . [ 45 ] ومع ذلك، فقد وصفتهم بأنهم ينتمون إلى جميع الثقافات والأعراق، مثل "الرجل اليوناني" المعروف باسم هيلاريون . [ 46 ]

يُعدّ الإيمان بالأخوية والمعلمين جزءًا أساسيًا من التعاليم التوفيقية لمختلف المنظمات التي استلهمت المفاهيم الفلسفية الثيوصوفية وأضافت إليها عناصرها الخاصة. [ 47 ] ومن أمثلة من يُعتقد أنهم معلمون روحانيون في هذه المنظمات: يسوع، وسانات كومارا، وبوذا، ومايتريا، وكونفوشيوس ، واللورد لانتو (المعلم التاريخي لكونفوشيوس)، ومريم العذراء، والسيدة المعلمة ندى، وإينوخ ، وكوان يين ، وسان جيرمان، وكوت هومي (كوثومي)، على سبيل المثال لا الحصر. [ 48 ] ويُعتقد أن هؤلاء جميعًا قد نبذوا أي خلافات ربما كانت بينهم في حياتهم الدنيوية، وتوحدوا بدلًا من ذلك للنهوض بالرفاه الروحي للبشرية. [ 49 ]

إملاءات

في إطار "نشاط أنا هو" (الذي أسسه جاي بالارد في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين)، أصبح التواصل والتعاون المزعوم مع المعلمين الروحانيين جزءًا أساسيًا من حياة كل عضو. ومن خلال عائلة بالارد بصفتهم "رسلًا"، كان يُعتقد أن المعلمين الروحانيين يتواصلون بانتظام مع طلاب "نشاط أنا هو". وقد أُلقيت هذه الخطابات المزعومة (المعروفة باسم "الإملاءات") أمام تجمعات الأعضاء في مؤتمرات عُقدت في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية، ونُشرت في الدورية الشهرية "صوت أنا هو" ، وجُمع بعضها وأُعيد طبعها في "الكتب الخضراء" لسلسلة سان جيرمان . في المجمل، تلقى الأعضاء 3834 إملاءً مزعومًا من المعلمين الروحانيين من خلال جاي وإدنا بالارد. كما اعتقدت أنشطة أخرى لـ"المعلمين الروحانيين" أن المعلمين الروحانيين والكائنات الكونية والإلوهيم ورؤساء الملائكة يواصلون تقديم برنامج للتنمية الفردية والتحول الروحي في العالم. [ 50 ] يعتقدون أن المزيد من التعليمات من المعلمين الصاعدين وبقية التسلسل الهرمي الروحي استمرت من خلال تدابير جديدة مع رسل جدد، مثل جسر الحرية، [ 51 ] ومنارة القمة، ومعبد الحضور.

كنيسة العصر الجديد

كنيسة العصر الجديد المسيحية العالمية (ACCU) هي طائفة تأسست عام ٢٠٠٦ استنادًا إلى إنجيل العصر الجديد ليسوع المسيح ، الذي يُقال إنه نُسخ من سجلات الأكاشا على يد ليفي هـ. داولينج . تُروج كنيسة العصر الجديد المسيحية بنشاط لتعاليم الأساتذة الصاعدين، وتتشارك العديد من المعتقدات مع حركة "أنا هو"، وجماعة النسر الأبيض، وجماعات الفكر الجديد والثيوصوفية. يشرح كتاب "طقوس أساتذة العصر الجديد: ثيوصوفيا إنجيل العصر الجديد" لمؤسس ACCU، جاكوب ل. واتسون، تعاليم الكنيسة التي تستمد بشكل كبير من كتابات أ.د.ك. لوك (الاسم المستعار لأليس بيولا شوتز) (١٩٠٥-١٩٩٤)، وسلسلة سان جيرمان التي نشرتها دار سان جيرمان للنشر (مؤسسة سان جيرمان)، وخاصة من كتاب "سنوات يسوع المفقودة" الذي جمعته إليزابيث كلير بروفيت ونشرته دار ساميت لايتهاوس. [ ٥٢ ]

نقد

كتب رينيه غينون نقدًا مفصلًا للثيوصوفيا بعنوان "الثيوصوفيا: تاريخ ديانة زائفة " (1921). في هذا الكتاب، افترض غينون أن بلافاتسكي اكتسبت كل معارفها بشكل طبيعي من كتب أخرى، لا من أي معلمين خارقين للطبيعة. وأشار غينون إلى أن بلافاتسكي أمضت وقتًا طويلًا في زيارة مكتبة في نيويورك، حيث كان بإمكانها الوصول بسهولة إلى أعمال يعقوب بوهمي ، وإليفاس ليفي ، والكابالا ، وغيرها من الرسائل الهرمسية . كما افترض غينون أن بلافاتسكي استعارت مقاطع من مقتطفات من كتابي "كانجور" و "تانجور" ، اللذين ترجمهما المستشرق غريب الأطوار ساندور كوروشي تشوما ، ونُشرا عام 1836 في المجلد العشرين من " باحثو كلكتا الآسيويون" . [ 53 ]

يقترح ك. بول جونسون في كتابه " كشف النقاب عن الأساتذة: مدام بلافاتسكي وأسطورة الأخوية البيضاء العظمى" أن الأساتذة الذين ادعت مدام بلافاتسكي أنها التقت بهم شخصياً هم تجسيدات مثالية لأشخاص معينين قابلتهم خلال حياتها. [ 54 ]

يتكهن روبرت تود كارول في كتابه "قاموس المتشكك " (2003) بأن بلافاتسكي استخدمت الخداع لتضليل الآخرين وإيهامهم بأنها تمتلك قوى خارقة. ويضيف كارول أن بلافاتسكي زورت ظهور فنجان وصحن شاي، وأنها كتبت بنفسها الرسائل المنسوبة إلى أسيادها. [ 55 ] كما يتكهن بول زويج في مقالته "التحدث إلى الموتى وأمور مسلية أخرى" ، المنشورة في صحيفة نيويورك تايمز بتاريخ 5 أكتوبر 1980، بأن ادعاءات مدام بلافاتسكي كانت زائفة. [ 56 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ "المعلم الصاعد" . Encyclopedia.com .
  2. ↑ بارتريدج، كريستوفر، محرر. (2004). الأديان الجديدة: دليل: الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة . الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 330-334 . يصف الكتاب الجمعية الثيوصوفية والمنظمات الدينية القائمة على الإيمان بالمعلمين الصاعدين، مثل "نشاط أنا هو"، و"جسر الحرية"، و"منارة القمة". 
  3. ↑ كينغ، غودفري راي (1934). الأسرار المكشوفة . شيكاغو، إلينوي: مطبعة سانت جيرمان. ص. 7. لقد حان الوقت الذي ستظهر فيه الحكمة العظيمة، التي حُفظت وحُفظت لقرون عديدة في الشرق الأقصى، في أمريكا، بأمر من أولئك المعلمين الروحانيين العظماء الذين يوجهون ويحمون تطور البشرية على هذه الأرض. 
  4. ↑ كينغ، غودفري راي (1934). أسرار مكشوفة . مطبعة سان جيرمان. ص 28. 
  5. ↑ كينغ، غودفري راي. الحضور السحري . مطبعة سان جيرمان، 1935. صفحة 89، 95
  6. ↑ "المهاتما في مواجهة الأساتذة الصاعدين - الجمعية الثيوصوفية في أمريكا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-03-07.
  7. ↑ كينغ، غودفري راي. الأسرار المكشوفة . شيكاغو، إلينوي: مطبعة سانت جيرمان، 1934، ص. 7: "لقد حان الوقت الذي ستظهر فيه الحكمة العظيمة، التي تم الاحتفاظ بها وحراستها لقرون عديدة في الشرق الأقصى، في أمريكا، بأمر من أولئك المعلمين الصاعدين العظماء الذين يوجهون ويحمون تطور البشرية على هذه الأرض."
  8. ↑ مؤسسة سان جيرمان. تاريخ نشاط "أنا" ومؤسسة سان جيرمان . شومبورغ، إلينوي: مطبعة سان جيرمان، 2003.
  9. ↑ مجلة جسر الحرية (1951-1961) أعيد طبعها بواسطة مؤسسة التدريس للمعلمين الصاعدين، 1989.
  10. ↑ لويس، جيمس ر. تشيرش عالمي ومنتصر في المنظور العلمي مركز النشر الأكاديمي 1994.
  11. 1 2 ورقة بيضاء - مؤتمر فيساك العالمي 2002. دار نشر أكروبوليس صوفيا للكتب والأعمال 2003
  12. ↑ برادن، تشارلز س. هؤلاء يؤمنون أيضًا ، شركة ماكميلان للنشر 2000، ص 257-307.
  13. ↑ واتسون، جاكوب ل. "طقوس بدء أساتذة العصر الجديد: فلسفة إنجيل العصر الجديد" دار أوتسكيرتس للنشر، 2009. رقم ISBN 978-1-4327-4598-1
  14. ↑ جبل شاستا، بيتر، مغامرات متصوف غربي: تلميذ الأساتذة (كنيسة الأشعة السبعة، 2010)
  15. ↑ كينغ، غودفري راي. الأسرار المكشوفة . شيكاغو، إلينوي: مطبعة سانت جيرمان 1934، الصفحة السابعة: "لقد حان الوقت الذي ستظهر فيه الحكمة العظيمة، التي تم الاحتفاظ بها وحراستها لقرون عديدة في الشرق الأقصى، في أمريكا، بأمر من أولئك المعلمين الصاعدين العظماء الذين يوجهون ويحمون تطور البشرية على هذه الأرض."
  16. ↑ مؤسسة سان جيرمان. تاريخ نشاط "أنا" ومؤسسة سان جيرمان . شومبورغ، إلينوي: مطبعة سان جيرمان 2003
  17. ↑ مجلة جسر الحرية (1951-1961)، أعيد طبعها بواسطة مؤسسة التدريس للمعلمين الصاعدين، 1989
  18. ↑ ميلتون، ج. جوردون (1994). الكنيسة العالمية والمنتصرة من منظور أكاديمي . ستانفورد، كاليفورنيا : مركز النشر الأكاديمي. ص 1-2 . ISBN   978-0-8191-9634-7.
  19. ↑ "الأساتذة الصاعدون والتسلسل الهرمي الروحي للأرض" . جمعية إيثيريوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-08-02 .
  20. ↑ برادن، تشارلز س. هؤلاء يؤمنون أيضًا. شركة ماكميلان للنشر، 2000، الصفحات 257-307
  21. ↑ واتسون، جاكوب ل. "طقوس بدء أساتذة العصر الجديد: فلسفة إنجيل العصر الجديد" دار نشر أوتسكيرتس، 2009، رقم ISBN 978-1-4327-4598-1
  22. ↑ النبي، مارك ل. وإليزابيث كلير، أسياد الأشعة السبعة . جامعة سوميت، ليفينغستون، مونتانا، الولايات المتحدة الأمريكية، 1986، ص 149.
  23. ↑ النبي، مارك ل. وإليزابيث كلير أسياد الأشعة السبعة ، ص 153.
  24. ↑ النبي، مارك ل. وإليزابيث كلير أسياد الأشعة السبعة ، ص 150.
  25. ↑ بيلي، أليس أ، رسالة في النار الكونية (القسم الثالث - القسم أ - بعض البيانات الأساسية)، 1932، لوسيس ترست، 1925، ص 1237.
  26. ↑ النبي، مارك ل. وإليزابيث كلير، أسياد الأشعة السبعة، ليفينغستون، مونتانا: مطبعة جامعة ساميت، 1986، صفحة 225
  27. ↑ النبية إليزابيث كلير والنبي مارك (كما جمعتهما أنيس بوث) الأساتذة ومعتكفاتهم ، كورين سبرينغز، مونتانا: 2003، مطبعة جامعة ساميت، الصفحات 142-143
  28. ↑ بيلي، أليس أ. البدء، البشري والشمسي نيويورك: دار لوسيس للنشر، 1922، ص 56.
  29. ↑ قائمة إملاءات المعلم الصاعد "أنا" ، دار نشر سان جيرمان، 1995، قائمة المعلمين الصاعدين من قِبل نشاط "أنا".
  30. ↑ شرودر، فيرنر. المعلمون الصاعدون ومعتكفاتهم ، مؤسسة تعليم المعلمين الصاعدين، 2004. قائمة بأسماء من يُعتقد أنهم معلمون صاعدون من قِبل نشاط "أنا هو" و"جسر الحرية".
  31. ↑ بوث، أنيس. الأساتذة ومعتكفاتهم. مكتبة قمة المنارة، يونيو 2003. قائمة بأسماء من يُعتقد أنهم أساتذة صاعدون من قِبل منظمة "أنا هو" و"جسر الحرية" و"قمة المنارة".
  32. ↑ شيرر، مونرو وكارولين. عبادات وتأكيدات وقرارات إيقاعية بعنوان "أنا هو" ، منشورات وأعمال أكروبوليس صوفيا، 1998. قائمة بالمعلمين الصاعدين من خلال نشاط "أنا هو"، وجسر الحرية، ومنارة القمة، ومعبد الحضور.
  33. ↑ النبي، إليزابيث كلير والنبي، مارك (كما جمعته أنيس بوث) الأساتذة ومعتكفاتهم كورين سبرينغز، مونتانا: مطبعة جامعة ساميت، 2003، ص 143.
  34. ↑ سانات كومارا في ascension-research.org
  35. ↑ تقرير مرحلي عن صعودنا، مؤرشف بتاريخ 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine على الرابط luisprada.com
  36. ↑ شرودر، فيرنر. الأساتذة الصاعدون ومعتكفاتهم ، مؤسسة تعليم الأساتذة الصاعدين 2004. يصف تأسيس شامبالا على يد سانتا كومارا
  37. ↑ بلافاتسكي، هيلينا بتروفنا. العقيدة السرية: توليفة العلم والدين والفلسفة ، دار النشر الثيوصوفية، 1888. سانتا كومارا - المجلد الأول: الصفحات 89، 457-458؛ المجلد الثاني: الصفحات 106، 140، 319، 584.
  38. ↑ بلافاتسكي، هيلينا بتروفنا. العقيدة السرية: توليفة العلم والدين والفلسفة ، دار النشر الثيوصوفية، 1888. المجلد الثاني، الصفحات 243 وما بعدها.
  39. ↑ ليدبيتر، سي دبليو. الأساتذة والمسار . أديار، الهند: دار النشر الثيوصوفية، 1925 (إعادة طبع: دار نشر كيسينجر، 1997)، ص 296-299.
  40. ↑ ليدبيتر، تشارلز دبليو. الأساتذة والمسار ، أديار، مدراس، الهند، دار النشر الثيوصوفية، 1925، ص 166.
  41. ↑ بيلي، أليس أ. البدء، البشري والشمسي نيويورك: دار لوسيس للنشر، 1922، ص. 12.
  42. ↑ مجلة جسر الحرية ، فبراير 1956 (أعيد طبعها بواسطة مؤسسة أسينتد ماستر التعليمية 1989) خطاب منسوب إلى مايتريا في 27 سبتمبر 1954 "عبر" جيرالدين إينوسينتي
  43. ↑ كينغ، غودفري راي. أسرار مكشوفة . مطبعة سان جيرمان 1934. الصفحات 42، 97، 136-137، 142، 167-168، 171-172، 225-226، 228، 236
  44. 1 2 3 باريت، ديفيد (1996). الطوائف، والفرق الدينية، والأديان البديلة: دراسة عالمية ومصدر مرجعي . لندن: بلاندفورد. ISBN 0-7137-2567-2.
  45. ↑ سينيت، ألفريد بيرسي. العالم الخفي . بوسطن: كولبي وريتش، 1882.
  46. ↑ سيسون، مارينا سيزار. هيلينا بلافاتسكي ولغز جون كينغ ؛ نُشرت في الأصل باسم Informativo HPB ، العدد 3، 4 و5 ترجمة إنجليزية.
  47. ↑ ميلتون، جوردون جيه؛ بارتريدج، كريستوفر. الأديان الجديدة: دليل: الحركات الدينية الجديدة والطوائف والروحانيات البديلة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.
  48. ↑ قائمة إملاءات "أنا هو" للمعلمين الصاعدين ، دار نشر سان جيرمان، 1995، قائمة بأسماء من تدّعي "أنا هو" أنهم معلمون صاعدون.
  49. ↑ الأخوة البيضاء العظمى في ثقافة وتاريخ ودين أمريكا . مطبعة جامعة ساميت، 1975.
  50. ↑ بارتريدج، كريستوفر (محرر). الأديان الجديدة: دليل: الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004. يصف الكتاب المنظمات الدينية القائمة على الإيمان بتعاليم المعلم الصاعد، مثل "نشاط أنا هو"، و"جسر الحرية"، و"منارة القمة". الصفحات 330-334
  51. ↑ مجلة جسر الحرية 1951 - 1961، أعيد طبعها بواسطة مؤسسة التدريس للمعلمين الصاعدين عام 1989
  52. ↑ واتسون، جاكوب ل. "طقوس بدء أساتذة العصر الجديد: فلسفة الإنجيل الجديد"
  53. ^ جينون، رينيه (2004). الثيوصوفيا: تاريخ الدين الزائف . ألفين مور الابن وسيسيل بيثيل (عبر). صوفيا بيرينيس. ص 82 – 89. ISBN  9780900588808.
  54. ↑ جونسون، ك. بول. كشف الأساتذة: مدام بلافاتسكي وأسطورة الأخوية البيضاء العظمى ، ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1994.
  55. ↑ كارول، روبرت تود. قاموس المتشكك ، 2003، ص 376.
  56. ↑ زويج، بول. "التحدث إلى الموتى وأمور مسلية أخرى"، صحيفة نيويورك تايمز ، 5 أكتوبر 1980.

المراجع العامة والمستشهد بها

  • برادن، تشارلز س. هؤلاء يؤمنون أيضًا. شركة ماكميلان للنشر، 1960 (طبعة مُعاد طباعتها عام 2000). دراسة كلاسيكية عن ديانات الأقليات في الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 0-02-514360-3
  • كرانستون، سيلفيا. هـ . ب. ب  .: الحياة الاستثنائية وتأثير هيلينا بلافاستسكي . دار نشر جي. بي. بوتنام وأولاده، 1993. رقم ISBN 0-9662115-1-0
  • جودوين، جوسلين (1994). التنوير الثيوصوفي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-2152-X
  • كينغ، غودفري راي. أسرار مكشوفة . مطبعة سان جيرمان، 1934. رقم ISBN 1878891006
  • كينغ، غودفري راي. الحضور السحري . مطبعة سان جيرمان، 1935. رقم ISBN 1878891065
  • ميلانوفيتش، نورما وشيرلي ماكيون. النور سيحرركم . دار أثينا للنشر، ١٩٩٦، ٢٠٠٤. رقم ISBN 0962741752يتضمن "اقتباسات" من العديد من المعلمين الروحانيين.
  • ليدبيتر، سي دبليو. الأساتذة والمسار . دار النشر الثيوصوفية 1925 (إعادة طبع: دار نشر كيسينجر 1997). ISBN 1-56459-686-9
  • هول، مانلي ب. التعاليم السرية لجميع العصور "موجز موسوعي للفلسفة الرمزية الماسونية والهرمسية والقبالية والوردية، وهو تفسير للتعاليم السرية الكامنة في الطقوس والرموز والأسرار عبر العصور". شركة إتش إس كروكر، 1928 (طبعة مُعاد طباعتها: تارتشر 2003) ISBN 1-58542-250-9
  • بارتردج، كريستوفر (محرر). الأديان الجديدة: دليل: الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004. يصف نشاط "أنا هو"، و"جسر الحرية"، و"منارة القمة". رقم ISBN 0195220420
  • بارتردج، كريستوفر (محرر). الأديان الجديدة: دليل: الحركات الدينية الجديدة، والطوائف، والروحانيات البديلة. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004. يصف الكتاب الجمعية الثيوصوفية، ونشاط "أنا هو"، و"جسر الحرية"، و"منارة القمة". رقم ISBN 0-19-522042-0
  • مؤسسة سان جيرمان. تاريخ نشاط "أنا" ومؤسسة سان جيرمان . دار نشر سان جيرمان، 2003، رقم ISBN 1-878891-99-5
  • سان جيرمان. أنا هو: خطابات . مطبعة سان جيرمان، 1935. رقم ISBN 1-878891-48-0
  • جبل شاستا، بيتر. تلميذ الأساتذة: مغامرات متصوف غربي، الكتاب الثاني ISBN 978-0692570449.

جبل شاستا، بيتر. بحثي في ​​التبت عن الجوهرة السرية التي تحقق الأمنيات   ISBN 978-0-9984143-1-7 جبل شاستا، بيتر. السيدة المعلمة بيرل، معلمتي   ISBN 978-0-692-35666-1 شوداناندا براهماتشاري. الحياة المذهلة ليوغي الهيمالايا: الأوقات والتعاليم وحياة شيفا الحية، بابا لوكيناث براهماتشاري، مهمة الحياة الإلهية لوكيناث. 2004. ردمك 81-87207-07-8

للمزيد من القراءة

  • كامبل، بروس ف. إحياء الحكمة القديمة: تاريخ الحركة الثيوصوفية. بيركلي: 1980، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 9780520039681
  • جونسون، ك. بول. كشف أسرار الأساتذة: مدام بلافاتسكي وأسطورة الأخوية البيضاء العظمى. ألباني، نيويورك: 1994. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0791420645
  • ميلتون، ج. جوردون ، موسوعة الأديان الأمريكية، الطبعة الخامسة، نيويورك: 1996، دار نشر غيل ريسيرش، رقم ISBN 0-8103-7714-4ISSN 1066-1212
    • الفصل 18 "عائلة الحكمة القديمة من الأديان" الصفحات 151-158؛ انظر الجدول في الصفحة 154 الذي يسرد أساتذة الحكمة القديمة ؛
    • القسم 18، الصفحات 717-757: وصف لمختلف المنظمات الدينية للحكمة القديمة
  • ميلتون، غوردون. العقائد الدينية الأمريكية (ديترويت: غيل، 1988؛ أعيد نشره في ثلاثة مجلدات، نيويورك: تريومف بوكس، 1991). انظر الفصل الخاص بمجموعة ديانات الحكمة القديمة . ISBN 978-0800730147