الهجرة إلى إسرائيل في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي في التسعينيات

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

في السنوات التي سبقت تفكك الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١، ولمدة تزيد قليلاً عن عقد من الزمان بعد ذلك، هاجر عدد كبير من اليهود من الاتحاد السوفيتي ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي . وقد هاجر معظم هؤلاء إلى إسرائيل ، بينما استقر عدد لا بأس به منهم في دول مختلفة من العالم الغربي . وجاءت هذه الموجة من الهجرة اليهودية عقب موجة الهجرة من الاتحاد السوفيتي في سبعينيات القرن الماضي ، والتي بدأت بعد أن منحت الحكومة السوفيتية تصريحاً خاصاً لليهود الذين رفضوا الهجرة إلى بلادهم .

بين عامي 1989 و2006، غادر حوالي 1.6 مليون يهودي سوفيتي وأقاربهم البلاد. [ 1 ] استقبلت إسرائيل حوالي 979 ألفًا منهم، أي ما يعادل 61%، بموجب قانون العودة ، الذي يسمح لليهود وأزواجهم غير اليهود بالانتقال إلى إسرائيل والحصول على الجنسية الإسرائيلية. وهاجر 325 ألفًا و219 ألفًا آخرون إلى الولايات المتحدة وألمانيا على التوالي. [ 2 ] [ 3 ]

كان العديد من اليهود الأشكناز الذين عاشوا في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي السابق علمانيين للغاية، ولم تُمارس بعض العادات اليهودية البارزة، مثل طقوس الختان. عند وصولهم إلى إسرائيل، خضع عشرات الآلاف من الفتيان والرجال لعملية الختان. [ 4 ] كما شهد هؤلاء اليهود نسبة كبيرة من الزواج المختلط؛ فبحسب المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي ، لم يُعترف بيهودية 26% من المهاجرين من الاتحاد السوفيتي وفقًا للتعريف الفقهي ، لكنهم ظلوا مؤهلين للحصول على الجنسية الإسرائيلية إما لنسبهم اليهودي من جهة الأب أو عن طريق الزواج من يهودي. [ 5 ]

بينما كانت غالبية موجة الهجرة من اليهود الأشكناز ، هاجر عددٌ ملحوظٌ من اليهود المزراحيين من الأراضي الآسيوية التابعة للاتحاد السوفيتي خلال تلك الفترة، مثل يهود الجبال ، واليهود الجورجيين ، واليهود البخاريين ، وغيرهم. كانت هذه المجتمعات اليهودية أكثر تمسكًا بالتقاليد وأقل تأثرًا بالعلمانية السوفيتية، محافظةً على هوية يهودية راسخة. [ 6 ] في الواقع، لم تصل حركة التنوير اليهودي (الهسكالا) ، والحركات الاشتراكية المختلفة، والرغبة في الشيوعية التي ظهرت بين المجتمعات الأشكنازية إلى المجتمعات غير الأشكنازية. [ 6 ] علاوة على ذلك، حافظوا على بنية أسرية أبوية، مع انخفاض معدلات عمل النساء وارتفاع عدد الأطفال. وعلى النقيض من الأشكناز ذوي التعليم العالي والمندمجين في المجتمع، كان اليهود المزراحيون في أغلب الأحيان يكسبون رزقهم من التجارة والحرف والأعمال.

يُعزى الفضل إلى الغالبية العظمى من المهاجرين الأشكناز في تعزيز اقتصاد إسرائيل ، وخاصة في تنمية صناعة التكنولوجيا المتقدمة الشهيرة في البلاد. [ 7 ]

تاريخ

الهجرة إلى إسرائيل [ 8 ]
  إجمالي المهاجرين

عقب حرب الأيام الستة عام 1967، بدأ العديد من اليهود السوفييت بالتقدم بطلبات للحصول على تأشيرات خروج والتظاهر للمطالبة بحقهم في المغادرة. وتزامن ذلك مع حملة عالمية دعت الحكومة السوفيتية إلى السماح لليهود بالهجرة. وفي عام 1971، مُنحت الهجرة اليهودية إلى إسرائيل استثناءً خاصاً، مما أدى إلى هجرة اليهود إلى إسرائيل في سبعينيات القرن العشرين .

كان على المواطنين السوفيت الراغبين في الهجرة الحصول على تأشيرات خروج. وقد رُفضت طلبات العديد منهم . أما من حاولوا الفرار من الاتحاد السوفيتي ولم ينجحوا، والذين أُطلق عليهم اسم "الممتنعون" ، فقد وُصموا بالخيانة، وفُصلوا من وظائفهم، وتعرضوا للمضايقات العلنية. أما الحاصلون على تأشيرات الخروج، فقد فقدوا جنسيتهم السوفيتية، وكان عليهم دفع ضريبة خروج . في ظل النظام الشيوعي ، كانت العقارات، كالشقق، ملكًا للدولة في أغلب الأحيان، وكان على المهاجرين التنازل عنها في معظم الحالات. بعد سقوط الاتحاد السوفيتي وإقامة النظام الرأسمالي في روسيا والجمهوريات السوفيتية السابقة الأخرى، أُلغيت تلك القوانين. في الأول من يوليو/تموز عام 1991، دخل تعديل على القانون السوفيتي حيز التنفيذ، بموجبه لم يعد المهاجرون مُلزمين بالتنازل عن جنسيتهم السوفيتية. ومنذ ذلك الحين، أصبح بإمكان المهاجرين الذين غادروا الاتحاد السوفيتي والدول التي خلفته بعد سقوطه الاحتفاظ بممتلكاتهم، كما تمكن القادمون من الدول التي سمحت بازدواج الجنسية من الاحتفاظ بجنسيتهم. [ 9 ]

استجابةً للضغوط الدولية المتزايدة، بدأ السوفييت بالسماح لليهود بالهجرة بأعداد محدودة سنويًا ابتداءً من عام 1968، رسميًا لغرض "لم شمل الأسر". في البداية، توجه معظمهم إلى إسرائيل، ولكن بعد عام 1976، بدأت الأغلبية بالهجرة إلى الولايات المتحدة ، التي كانت تتبنى سياسة معاملة اليهود السوفييت كلاجئين بموجب تعديل جاكسون-فانيك . في المجمل، مُنحت تأشيرات خروج لنحو 291 ألف يهودي سوفيتي بين عامي 1970 و1988، هاجر منهم 165 ألفًا إلى إسرائيل و126 ألفًا إلى الولايات المتحدة. [ 3 ]

رئيس الوزراء إسحاق رابين يصافح المهاجرين الروس الجدد على متن رحلتهم من روسيا إلى إسرائيل. 27 أبريل 1994.
رئيس الوكالة اليهودية أبراهام بورغ يرحب بالمهاجرين الروس الجدد لدى وصولهم إلى مطار بن غوريون . 10 مايو 1995.

في عام ١٩٨٩، قرر الأمين العام للاتحاد السوفيتي ميخائيل غورباتشوف رفع القيود المفروضة على الهجرة. وفي العام نفسه، هاجر ٧١ ألف يهودي سوفيتي، لم يهاجر منهم إلى إسرائيل سوى ١٢١١٧ شخصًا. وفي فيينا ، التي كانت نقطة عبور رئيسية للهجرة إلى إسرائيل، اختار نحو ٨٣٪ منهم التوجه إلى الولايات المتحدة. وفي أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، توقفت الحكومة الأمريكية عن معاملة اليهود السوفييت كلاجئين، نظرًا لاستعداد إسرائيل، وهي دولة أخرى، لاستقبالهم دون شروط. [ ١٠ ] ومع ذلك، استمر منح صفة لاجئ لليهود السوفييت بشكل أو بآخر، إذ نص تعديل لاوتنبرغ لقانون مخصصات العمليات الخارجية (القسم ٥٩٩د) على إلزام السلطة التنفيذية بإنشاء فئات لمعالجة طلبات اللجوء لليهود والمسيحيين الإنجيليين والكاثوليك الأوكرانيين وأعضاء الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، ومنح أفراد هذه الفئات فرصة أكبر للتأهل للحصول على صفة لاجئ. [ 11 ] في عام 1990، وصل 185,227 مهاجرًا سوفييتيًا إلى إسرائيل (من أصل حوالي 228,400 يهودي غادروا الاتحاد السوفيتي في ذلك العام). ووصل ما يقرب من 148,000 مهاجر سوفييتي آخر إلى إسرائيل في عام 1991. انخفضت الهجرة إلى إسرائيل بشكل ملحوظ منذ ذلك الحين، لكنها ظلت مستقرة بين عامي 1992 و1995. في عام 1992، وصل 65,093 مهاجرًا سوفييتيًا إلى إسرائيل، تلاهم 66,145 في عام 1993، و68,079 في عام 1994، و64,848 في عام 1995. ومنذ ذلك الحين، انخفضت الهجرة السوفيتية إلى أقل من 60,000 مهاجر سنويًا خلال السنوات القليلة التالية، على الرغم من حدوث ارتفاع ملحوظ في عام 1999 عندما وصل 66,848 مهاجرًا إلى إسرائيل. واستمر هذا الانخفاض حتى العقد الأول من الألفية الثانية. وصل 50,817 مهاجراً إلى إسرائيل عام 2000، ثم 33,601 مهاجراً عام 2001، وبعد ذلك انخفضت الهجرة إلى إسرائيل من الاتحاد السوفيتي السابق إلى أقل من 20,000 مهاجر سنوياً. [ 12 ] [ 13 ]

مع بدء موجة الهجرة، غادر اليهود السوفييت الراغبون في الهجرة الاتحاد السوفيتي إلى دول أوروبية مختلفة، وبدأوا بالتجمع في نقاط العبور، ومنها نُقلوا جواً إلى إسرائيل. وأمرت الحكومة الإسرائيلية شركة الطيران الوطنية " إل عال" بتخصيص جميع الطائرات المتاحة لنقل المهاجرين. [ 14 ] كما وصل بعض المهاجرين السوفييت بحراً على متن سفن مستأجرة.

قبل افتتاح الرحلات الجوية المباشرة بين موسكو وتل أبيب، لعبت المجر دورًا وسيطًا حاسمًا في هجرة اليهود السوفييت. فبين عامي 1989 و1991، عبر أكثر من 160 ألف لاجئ يهودي سوفيتي بودابست ضمن برنامج مشترك بين الخطوط الجوية المجرية "ماليف" والوكالة اليهودية. وأصبح هذا الممر الجوي المؤقت الطريق الرئيسي للهجرة إلى إسرائيل خلال هذه الفترة الانتقالية، حيث حرصت المجر على مواءمة هويتها الناشئة بعد الحقبة الشيوعية مع التزامات إنسانية ومؤيدة للغرب، على الرغم من المخاطر التي تشكلها التهديدات الإرهابية والضغوط السياسية الداخلية. [ 15 ]

انطلقت رحلات جوية مباشرة من الاتحاد السوفيتي إلى إسرائيل لنقل المهاجرين في يناير وفبراير 1990. وكانت أول رحلة مباشرة، تقلّ 125 مهاجراً، قد غادرت موسكو في 1 يناير 1990. وفي 22 فبراير 1990، علّقت الحكومة السوفيتية الرحلات الجوية المباشرة. [ 16 ] وكان وزير الخارجية السوفيتي إدوارد شيفرنادزه قد أمر بوقف الرحلات المباشرة عقب خطاب ألقاه رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق شامير في حيّ ومستوطنة نيفي يعقوب بالقدس ، وهو حيّ ذو أغلبية روسية مهاجرة يقع خلف الخط الأخضر ، حيث ألمح إلى إمكانية إسكان المهاجرين السوفيت في مستوطنات إسرائيلية . واستؤنفت الرحلات الجوية المباشرة في أغسطس 1991. وفي ديسمبر 1991، انهار الاتحاد السوفيتي نفسه. وفي نهاية المطاف، أصبحت كل مدينة في الاتحاد السوفيتي السابق ذات كثافة سكانية يهودية عالية نقطة انطلاق للرحلات الجوية المباشرة. [ 17 ]

في أعقاب تفكك الاتحاد السوفيتي، اندلعت سلسلة من الحروب في مناطق من الاتحاد السوفيتي السابق، وتم إجلاء اللاجئين اليهود من هذه المناطق المنكوبة بالحرب إلى إسرائيل بمساعدة الوكالة اليهودية . خلال حرب أبخازيا ، تم إجلاء جميع اليهود الراغبين في الفرار من أبخازيا وإعادة توطينهم في إسرائيل. كما تم إجلاء اليهود من الشيشان الفارين من حرب الشيشان الأولى إلى إسرائيل في عملية إنقاذ نفذتها الحكومة الإسرائيلية والوكالة اليهودية واستمرت عدة أشهر. [ 18 ] [ 19 ] خلال حرب ترانسنيستريا في مولدوفا ، توجه اليهود الفارين من منطقة الحرب إلى مدن مثل كيشيناو وأوديسا ، ومنها تم نقلهم جواً إلى إسرائيل. [ 20 ]

الاستيعاب في إسرائيل

الانتشار الجغرافي

أطفال مهاجرين سوفييت في حي كارافان بمدينة بات يام ، يوليو 1991.

أدت موجة الهجرة المفاجئة والواسعة النطاق إلى نقص حاد وفوري في المساكن في إسرائيل، وخاصة في منطقة غوش دان ، وما تبع ذلك من ارتفاع حاد في أسعار الشقق السكنية. ونتيجة لذلك، أطلق أرييل شارون ، وزير الإسكان والبناء الإسرائيلي آنذاك، عدة برامج لتشجيع بناء مبانٍ سكنية جديدة، تضمنت جزئيًا تسهيل إجراءات التخطيط المختلفة. ولما لم تكن تلك الموارد كافية لمواجهة موجة الهجرة المتزايدة، وبقي العديد من المهاجرين بلا مأوى، تم إنشاء حوالي 430 موقعًا للكرفانات في جميع أنحاء إسرائيل خلال عامين، تضم 27 ألف كرفان. وكان أكبر موقع للكرفانات في بئر السبع ، ويتألف من 2308 وحدات سكنية.

بعد تلك الفترة، تفرق المهاجرون في أنحاء إسرائيل. لكن هذه الموجة من الهجرة أظهرت ظاهرة شائعة في موجات الهجرة الإسرائيلية السابقة: فقد أثرت جهود الدولة لنقل المهاجرين إلى الأطراف بشكل أساسي على المهاجرين ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني، بينما انتقل أولئك من ذوي المستويات الاجتماعية والاقتصادية الأعلى، والذين امتلكوا الموارد اللازمة لمقاومة هذه الجهود، إلى مناطق سكنية من اختيارهم، معظمها في غوش دان. (ومن المدن الأخرى التي انتقل إليها العديد من المهاجرين (طوعًا أو كرهًا) حيفا ومنطقة كريوت الحضرية، وبيتاح تكفا، وأريئيل، وأشدود ) . وهكذا ، اتسمت موجة الهجرة بطابع إقليمي وعرقي واضح: فبينما انتقلت غالبية المهاجرين القادمين من المناطق الأوروبية في رابطة الدول المستقلة إلى وسط إسرائيل، كان معظم المهاجرين الذين انتقلوا إلى الأطراف من جمهوريات آسيا الوسطى والقوقاز .

خصائص الامتصاص

تغيرت قوانين استيعاب المهاجرين بمرور الوقت. وشهدت المنح الحكومية الأساسية المقدمة لكل مهاجر تغيرات سريعة بين أواخر الثمانينيات وأواخر التسعينيات. استقر معظم المهاجرين في البداية في ضواحي المدن، ثم انتشروا لاحقًا في الأحياء التي يقطنها السكان الروس. وكانت هناك مدن، لا سيما في المستويات الاجتماعية والاقتصادية المتوسطة والدنيا، يشكل فيها المهاجرون أكثر من 50% من إجمالي السكان.

اندمج العديد من المهاجرين في سوق العمل الإسرائيلي ، لكن الأغلبية بقيت محصورة في مجتمعاتها. ولعلّ انغلاق هذه الموجة من الهجرة يعود إلى حجمها الكبير، الذي أدى إلى وجود أحياء تضمّ أحياناً عشرات الآلاف من السكان. كما أن العديد من المهاجرين لم يتمكنوا من التكيف مع المجتمع المستقبل، ولا مع توقعات المجتمع بتغييرهم لتسهيل اندماجهم الاجتماعي.

وجد العديد من المهاجرين الجدد أن شهاداتهم السابقة لم تكن معترفًا بها من قبل العديد من أصحاب العمل الإسرائيليين، على الرغم من اعتراف مؤسسات التعليم العالي بها. واضطر الكثيرون للعمل في وظائف لا تتناسب مع خبراتهم، أو الخضوع لإعادة تأهيل.

اختار بعض المهاجرين استراتيجية التفكك، محافظين على ثقافتهم الأصلية ورافضين الثقافة المُستَوعَبة. بينما اختارت فئات أخرى (كالقيادة السياسية والشباب) استراتيجية الاندماج، منخرطين في الثقافة المحيطة مع الحفاظ على ثقافتهم الأصلية. وقد اختلفت هذه الخيارات الاستراتيجية عن تلك التي اتبعتها موجات الهجرة السابقة، والتي كانت تميل إما إلى الاندماج، رافضةً ثقافتها الأصلية ومرحبةً بالثقافة المُستَوعَبة، أو إلى الاندماج. أما أبناء المهاجرين المولودين في إسرائيل، فقد اندمجوا تماماً في المجتمع الإسرائيلي.

سياسة

هؤلاء الناس، كما أقنعنا أنفسنا [أي اليسار الإسرائيلي] ، تلقوا تعليمًا على مدى سبعين عامًا بروح الأممية. لقد أطاحوا للتو بنظام دكتاتوري ظالم، لذا لا بد أنهم ديمقراطيون متحمسون. كثير منهم ليسوا يهودًا، بل أقارب (أحيانًا بعيدون) ليهود. وهكذا لدينا مئات الآلاف من المواطنين الجدد العلمانيين ، الأمميين، وغير القوميين، وهذا بالضبط ما نحتاجه. سيضيفون عنصرًا إيجابيًا إلى التركيبة السكانية لإسرائيل. [...] أو هكذا ظننا.

أفيغدور ليبرمان ، زعيم حزب يسرائيل بيتينو ، الذي تتكون قاعدته الشعبية من المهاجرين الناطقين بالروسية. [ 22 ]
وصف المتحدث باسم السلطة الفلسطينية غسان الخطيب المهاجرين الروس بأنهم "ساعدوا في تحويل إسرائيل إلى اليمين - على حساب فرص السلام". [ 23 ]

أدى السعي إلى اكتساب سلطة سياسية تلبي احتياجاتهم الخاصة إلى نمو "الأحزاب الروسية"، حيث حظي حزب "إسرائيل بعلياه" بأكبر قدر من الشعبية بقيادة ناتان شارانسكي . حقق الحزب نجاحًا كبيرًا في انتخابات عام 1996 وحصل على سبعة مقاعد. وفي انتخابات عام 1999، تراجعت سلطته بمقعد واحد، بينما في انتخابات عام 2003، لم يحصل إلا على مقعدين فقط، وتم دمجه في حزب الليكود . يرى كثيرون في سقوط حزب المهاجرين مؤشرًا إيجابيًا على اندماجهم في المجتمع الإسرائيلي، وعلى عدم حاجتهم إلى حزب خاص بهم. صرّح مؤسس وقائد حزب " إسرائيل بعلياه "، ناتان شارانسكي، بعد الانتخابات، أن سبب سقوط حزبه يكمن في نجاحه في تحقيق أهدافه المتمثلة في دمج المهاجرين في المجتمع الإسرائيلي.

في عام ١٩٩٩، أسس السياسي أفيغدور ليبرمان (الذي هاجر مع والديه عام ١٩٧٨) حزب "إسرائيل بيتنا " (Yisrael Beiteni) كمنافس لحزب "إسرائيل بعلياه" (Yisrael BaAliyah). ركز حزب "إسرائيل بيتنا" على القضايا القومية واتخذ موقفًا متشددًا تجاه العرب الإسرائيليين والفلسطينيين انطلاقًا من اعتقاده بأنهم لا يدعمون حق اليهود في إقامة دولة يهودية في الشرق الأوسط. حقق هذا الحزب نجاحًا نسبيًا في انتخابات عام ١٩٩٩ ، حيث فاز بأربعة مقاعد، ثم تحالف لاحقًا مع حزب " الاتحاد الوطني " اليميني الذي حصد سبعة مقاعد في الكنيست الخامس عشر والسادس عشر.

خلال تسعينيات القرن الماضي، اتسم تصويت المهاجرين في الانتخابات بمعارضتهم المستمرة للسلطة القائمة. في الواقع، كان للمهاجرين دور كبير في سقوط حكومات إسحاق شامير ، وشيمون بيريز ، وبنيامين نتنياهو، وإيهود باراك .

مع اندلاع الانتفاضة الثانية ، مال جزء كبير من المهاجرين السوفييت إلى اليمين في آرائهم حول الصراع العربي الإسرائيلي ، واتخذوا مواقف متشددة في قضايا الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومكافحة الإرهاب . ورغم أن معظم المهاجرين السوفييت أيدوا السياسات الليبرالية في مسائل الدين والدولة، إلا أن هذه الموجة من الهجرة، لكونها ذات أغلبية علمانية، تجنبت دعم أحزاب اليسار الإسرائيلي التي تبنت مواقف مماثلة، وذلك لتأييدها التسوية مع الفلسطينيين، وربطها اليسار بالشيوعية السوفييتية. ولذلك ، على سبيل المثال، استفاد إيهود باراك في حملته الانتخابية من توزيع كتاب باللغة الروسية يشيد به كبطل حرب إسرائيلي. وادعى العديد من المعلقين السياسيين بعد الانتخابات أن هذا الكتاب كان له أثر حاسم في فوز باراك. وبالمثل، ارتبطت شعبية أرييل شارون بين المهاجرين السوفييت السابقين بسجله العسكري الحافل وصورته القوية والعدوانية.

وقد رُبطت هذه الأمور باستبطان المهاجرين لفكرة أنهم "أقل يهودية" من غيرهم (خاصةً وأن الكثيرين منهم لا يُعتبرون يهودًا من قِبل الحاخامية ، وبالتالي يتمتعون بحقوق أقل)، ولذا يُعوّضون ذلك بـ"التحالف مع الأغلبية اليهودية ضد الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، وبذلك يشعرون بالانتماء"، وفقًا لما ذكرته الصحفية السابقة في قناة RTVi، آسيا إستوشينا. ومن المفارقات أن اليسار الإسرائيلي اعتقد في البداية أن المهاجرين السوفييت سيُعززون أحزابهم السياسية وأفكارهم العلمانية والتقدمية داخل المجتمع الإسرائيلي. [ 23 ]

سدّ حزب شينوي ، وهو حزب علماني بارز مناهض للدين، الفجوة بين مواقف غالبية هذه الفئة اليمينية ومواقفها المعادية للدين ، إذ حظي بشعبية واسعة بين المهاجرين من الاتحاد السوفيتي السابق، فبالرغم من ميوله اليسارية، لم يُصنّف حزب شينوي ضمن اليسار. وفي دراسة أُجريت في التسعينيات، طُلب من المهاجرين الروس اختيار برنامجهم السياسي الحزبي المفضل، دون ذكر اسم الحزب. ولعدم معرفتهم بانتماء البرنامج، اختار معظم المهاجرين برنامج حزب ميرتس اليساري (الذين فوجئوا لاحقًا عند إطلاعهم على برنامج الحزب اليساري). [ 24 ]

في انتخابات عام 2006، انفصل حزب "إسرائيل بيتنا" عن حزب الاتحاد الوطني. ويكمن المنطق وراء هذا القرار في أنه على الرغم من أوجه التشابه بين مواقف الحزبين، إلا أن لكل منهما جمهوره المستهدف الخاص: فبينما يتجه "إسرائيل بيتنا" بشكل رئيسي إلى الناخبين الروس والعلمانيين اليمينيين، يتجه حزب الاتحاد الوطني بشكل رئيسي إلى الجمهور القومي المتدين وجمهور المستوطنين. وقد تجلى هذا الافتراض بوضوح بعد أن حصد "إسرائيل بيتنا" وحده 11 مقعدًا، ليصبح ثاني أكبر حزب يميني بعد حزب الليكود الذي لم يحصل إلا على 12 مقعدًا، علمًا بأن معظم المقاعد التي حصل عليها جاءت من جمهوره المستهدف - المهاجرين من روسيا الاتحادية.

قامت منظمة " غوش شالوم" ، التي أنتمي إليها، بتوزيع 100 ألف نسخة من منشورنا الرئيسي ("الحقيقة ضد الحقيقة"، تاريخ الصراع) باللغة الروسية، ولكن عندما لم نتلقَّ سوى رد واحد، شعرنا بالإحباط. من الواضح أن الروس لم يُعروا أي اهتمام لتاريخ هذا البلد، الذي يجهلونه تمامًا.

— أوري أفنيري ، 2013. [ 21 ]

ثقافة

في الانتخابات الإسرائيلية لعام 2009 ، حصل حزب إسرائيل بيتنا على 15 مقعداً في الكنيست ، وهو أعلى رقم له على الإطلاق.

مهاجر سوفيتي سابق مسن عام 2000، يقف أمام ميداليات الحرب العالمية الثانية، ويحمل بيانو، ومجموعة كبيرة من الكتب واللوحات، وخلفه كتيبة سلاح الجو الملكي التايواني (RTR-Planeta).

أدى تراجع الروح الصهيونية، بالتزامن مع تلاشي مفهوم بوتقة الانصهار (الذي كان سائداً حتى ثمانينيات القرن الماضي)، إلى مزيد من التسامح من جانب المجتمع الإسرائيلي تجاه مساعي المهاجرين الروس للحفاظ على ثقافتهم. في الوقت نفسه، رأى العديد من المهاجرين أنفسهم ممثلين للثقافة الروسية، واعتبروها متفوقة على ثقافة إسرائيل ذات الطابع الشامي في الغالب. ساهمت هذه التوجهات المتوازية، إلى جانب الأحياء السكنية المنفصلة للمهاجرين، في خلق ثقافة روسية-إسرائيلية متميزة.

تتميز هذه الثقافة إلى حد كبير بمزيج من العناصر المميزة للاتحاد السوفيتي وإسرائيل. وقد أدى هذا المزيج إلى نشوء ثقافة علمانية جديدة تتحدث العبرية والروسية، وتولي اهتمامًا بالغًا للأنشطة الثقافية الراقية في مجالات التعليم والعلوم والتكنولوجيا والأدب والموسيقى والمسرح، وغيرها. ويُلاحظ أن المهاجرين الروس أكثر ميلًا إلى ارتياد المسرح أو حضور حفلات الموسيقى الكلاسيكية من السكان الأصليين في إسرائيل، [ 25 ] وفي الأدب، أدخلت الهجرة الروسية نوع " الواقعية الخيالية " إلى الأدب الإسرائيلي، على عكس الواقعية "الجافة". [ 26 ] كما جلب المهاجرون الروس هواية إعادة تمثيل المعارك إلى إسرائيل، وأسسوا عددًا من النوادي المتخصصة في هذا المجال. [ 27 ]

نتيجةً لطلب المهاجرين الجدد، ظهرت العديد من الصحف الناطقة بالروسية ، ومع تطور التلفزيون متعدد القنوات في إسرائيل خلال التسعينيات، بدأت العديد من القنوات الروسية تُعاد بثها في إسرائيل. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2002، ظهرت قناة إسرائيلية-روسية جديدة، هي " إسرائيل بلس" . كما تأسست سبع صحف روسية. إلا أنه بحلول عام 2012، بدأ الإعلام الإسرائيلي-الروسي بالتراجع، إذ أصبح أبناء المهاجرين السوفييت يعتمدون عليه بشكل أقل بكثير من آبائهم. [ 23 ]

على الرغم من توفير دورات اللغة العبرية لجميع المهاجرين، إلا أن العديد من المهاجرين الروس يفضلون التحدث باللغة الروسية. ففي عام ١٩٩٥، كان ٥١٪ منهم فقط يتقنون اللغة العبرية، بينما لم يكن ٣٩٪ منهم قادرين على قراءة العبرية أو كانت معرفتهم بها ضعيفة، و٢٦٪ بالكاد يستطيعون التحدث بها أو لا يستطيعون التحدث بها على الإطلاق. وكان نحو ٤٨٪ يتحدثون الروسية فقط في المنزل، و٦٪ في العمل، و٣٢٪ مع الأصدقاء، بينما كان ٨٪ يتحدثون العبرية فقط في المنزل، و٣٢٪ في العمل، و٩٪ مع الأصدقاء. أما الباقون فكانوا يتحدثون مزيجًا من الروسية والعبرية. [ ٢٨ ]

كان المهاجرون في غالبيتهم العظمى علمانيين. فقد أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2016 أن 81% منهم عرّفوا أنفسهم كعلمانيين، مقارنةً بـ 49% بين جميع اليهود الإسرائيليين، بينما لم تتجاوز نسبة الحريديم 4% ، على الرغم من أن 55% منهم أبدوا بعض المعتقدات الدينية. كما تبين أن معدل زواجهم المختلط وتعايشهم مع شركاء غير يهود أعلى، حيث تزوج 10% منهم أو تعايشوا مع شريك غير يهودي، مقارنةً بـ 2% بين جميع اليهود الإسرائيليين. مع ذلك، فإن أبناء المهاجرين أكثر تديناً من آبائهم، إذ لم تتجاوز نسبة من عرّفوا أنفسهم كعلمانيين 60%، بينما أبدى 70% منهم بعض المعتقدات الدينية، و14% منهم حريديم. [ 29 ]

متحف الحرب العالمية الثانية في نيشر ، يضم ضريحاً مخصصاً لليبرمان ويوري شتيرن الراحل

أدى الطابع العلماني لموجة الهجرة هذه، ومحاولات المهاجرين الحفاظ على عاداتهم الغذائية، إلى افتتاح متاجر في منتصف التسعينيات لبيع سلع كانت شائعة في الاتحاد السوفيتي، ولا سيما اللحوم غير الحلال مثل لحم الخنزير . ورغم أن بيع لحم الخنزير مسموح به في إسرائيل، بل وتوجد مزارع للخنازير في كيبوتس مزرا، إلا أن تسويق هذا اللحم في المدن ذات الكثافة السكانية العالية من المتدينين أو ذوي التقاليد الراسخة، شكّل انتهاكًا للتوازن الديني العلماني في إسرائيل، وأثار العديد من المواجهات. وفي معظم الحالات، توصلت الأطراف المختلفة إلى حلول وسط، ونُقلت متاجر بيع لحم الخنزير إلى المناطق الصناعية في المدن.

قام العديد من المهاجرين بتغيير أسماء أبنائهم إلى أسماء عبرية، لكن معظمهم احتفظ بأسمائهم الروسية. [ 30 ] ومع ذلك، فقد اختار الآباء الروس في الغالب أسماء عبرية لأبنائهم، وتزايد هذا التوجه باطراد خلال التسعينيات وحتى العقد الأول من الألفية الثانية. وقد مُنح العديد من أبناء المهاجرين الروس أسماءً توراتية تُعتبر إسرائيلية، ولكنها شائعة أيضًا في بلدان أخرى. [ 31 ] وبينما لم يندمج المهاجرون أنفسهم بشكل كامل في الثقافة الإسرائيلية، وما زالوا متمسكين بجزء من هويتهم الروسية، فإن أبناءهم مندمجون تمامًا في المجتمع الإسرائيلي، وفقًا لدراسة أجريت عام 2011. [ 32 ]

التعريف الهالاخي لليهودية

حفل بار متسفا جماعي لـ 1000 فتى سوفييتي سابق نظمه مركز غوتنيك عند حائط المبكى في القدس ، 6 أبريل 1995.

لا تعترف التفسيرات الأرثوذكسية للهالاخاه إلا بالنسب الأمومي . مع ذلك، يُجيز قانون العودة لأي شخص لديه جد يهودي، أو متزوج من يهودي. نتيجةً لهذا التباين، شملت موجة الهجرة أشخاصًا لم تعتبرهم الحاخامية الإسرائيلية يهودًا ، مثل أبناء الأب اليهودي والأم غير اليهودية، وأحفاد اليهود، وأزواج اليهود غير اليهود، الذين كانوا مؤهلين بموجب قانون العودة. في عام ١٩٨٨، أي قبل عام من بدء موجة الهجرة، كان ٥٨٪ من الرجال اليهود المتزوجين و٤٧٪ من النساء اليهوديات المتزوجات في الاتحاد السوفيتي متزوجين من غير اليهود. [ ٣٣ ] لم يكن لدى حوالي ٢٦٪ من المهاجرين، أو ٢٤٠ ألفًا، أم يهودية، وبالتالي لم يُعتبروا يهودًا وفقًا للهالاخاه ، أو الشريعة اليهودية، التي تنص على أن اليهودي هو من أمه يهودية أو اعتنق اليهودية رسميًا. قد يُسبب هذا مشاكل في زواجهم المستقبلي في إسرائيل .

دروس اللغة العبرية في أولبان في حولون ، يونيو 2000.

في بداية موجة الهجرة الجماعية، كان يُعتبر جميع المهاجرين تقريبًا من الاتحاد السوفيتي السابق يهودًا وفقًا للشريعة اليهودية (الهالاخاه). وارتفعت نسبة المهاجرين الذين لم يُعتبروا يهودًا وفقًا للتفسيرات الأرثوذكسية للهالاخاه بشكل مطرد طوال فترة الهجرة. فعلى سبيل المثال، في عام 1990، كان حوالي 96% من المهاجرين يهودًا، بينما لم تتجاوز نسبة أفراد أسرهم غير اليهود 4%. أما في عام 2000، فقد كانت النسب كالتالي: اليهود وفقًا للهالاخاه - 47%، أزواج اليهود غير اليهود - 14%، أبناء الآباء اليهود والأمهات غير اليهود - 17%، أزواج أبناء الآباء اليهود والأمهات غير اليهود غير اليهود - 6%، أحفاد أحد أجدادهم يهودي - 14%، وأزواج أحفاد أحد أجدادهم يهودي غير اليهود - 2%. [ 34 ]

بحسب وثيقة مسربة من هيئة السكان والهجرة، بين عامي 2016 و2021، اعتبر 34.3% من المهاجرين الروس، و30% من المهاجرين الأوكرانيين، و93.7% من المهاجرين الأمريكيين، و56% من إجمالي المهاجرين، يهوداً خلال السنوات الأخيرة. [ 35 ]

التركيبة السكانية

المهاجرون اليهود من الاتحاد السوفيتي السابق

سنةالإجمالي (بالآلاف)إسرائيلالولايات المتحدة الأمريكيةألمانيااليهود وفقًا للهالاخا في إسرائيل
1970–19882911651260غير متوفر
19897212.9560.6غير متوفر
1990205185.26.58.596%
1991195147.835.2891%
199212365.145.9484%
199312766.135.916.683%
199411668.132.98.877%
199511464.821.715.272%
19961065919.51668%
19979954.614.519.460%
199883467.417.854%
19999966.86.318.250%
20007950.85.916.547%
20016033.64.116.744%
20024418.52.519.343%
20033212.41.615.443%
20042510.11.111.2غير متوفر
2005189.40.96غير متوفر
2006107.50.61.142%
1989–20061607979325219غير متوفر
1970–200618981144451219غير متوفر

[ 2 ]

التطور بين السكان الإسرائيليين

سنةالمواليد (بالآلاف)حالات الوفاةالنمو الطبيعيمعدل الخصوبة الكلي
19900.70.40.31.58
19912.41.850.551.31
19923.42.70.71.33
19934.63.31.31.52
19945.841.81.65
19956.754.62.151.72
19967.552.51.70
19978.25.42.81.71
19988.95.931.71
19999.36.331.63
200010.16.73.41.62
200110.36.93.41.56
200210.67.23.41.55
200311.17.253.851.60
200410.97.43.51.55
2005117.63.41.55
200611.27.63.6غير متوفر
200710.37.82.5غير متوفر
200811.67.83.8غير متوفر
200911.77.64.1غير متوفر
1990–2009166.4113.353.1غير متوفر

[ 36 ]

التكامل الاقتصادي في إسرائيل

اندمج المهاجرون بنجاح نسبي في الاقتصاد الإسرائيلي، ويتميزون بارتفاع معدل مشاركتهم في سوق العمل. وشهد قطاع التكنولوجيا المتقدمة الإسرائيلي طفرةً ملحوظةً مع إنشاء العديد من حاضنات الأعمال التي وُضعت لتوفير فرص عمل لآلاف العلماء والمهندسين الذين قدموا مع هذه الموجة من الهجرة. كما يُعزى لهذه الموجة من الهجرة الفضل في تعزيز الاقتصاد الإسرائيلي، ولا سيما نمو صناعة التكنولوجيا المتقدمة الشهيرة في البلاد. وقد صرّح الخبير الاقتصادي الإسرائيلي شلومو ماعوز عن الهجرة الروسية قائلاً: "لقد أنقذ الروس إسرائيل، وبقوة. فقد حسّنت الهجرة وضعنا في جميع الجوانب تقريبًا". ووفقًا لماعوز، فقد أتاح تدفق ما يقرب من مليون مستهلك جديد لمئات الشركات في مختلف القطاعات زيادة حصتها السوقية بنسبة تصل إلى 20%، وقد أدت هذه الزيادة في الاستهلاك إلى زيادة كبيرة في الواردات والصادرات. وقد تعززت صناعة التكنولوجيا المتقدمة الإسرائيلية الناشئة بشكل كبير بفضل المهاجرين الروس ذوي التعليم العالي، إلى جانب قدامى المحاربين الإسرائيليين المهرة. بالإضافة إلى ذلك، أرجع ماعوز الفضل للمهاجرين الروس، الذين كانوا أكثر طموحًا وتعليمًا من الإسرائيليين الأصليين، في تعزيز إنتاجية الإسرائيليين الأصليين بشكل غير مباشر، وذلك من خلال دفع المزيد منهم إلى العمل بجدية أكبر والسعي وراء التعليم العالي للمنافسة. وأقر الخبير الاقتصادي يوسف زيرا بأن للمهاجرين الروس أثرًا إيجابيًا على الاقتصاد الإسرائيلي، ونسب إليهم الفضل في إنهاء الركود الذي أعقب الانتفاضة الأولى ، لكنه زعم أن نجاح إسرائيل في مجال التكنولوجيا المتقدمة يعود أساسًا إلى الدعم المقدم من جيش الدفاع الإسرائيلي. ووفقًا لزيرا، على الرغم من أن الهجرة الروسية كان لها أثر إيجابي على الاقتصاد، "إلا أن إسرائيل ستظل دولة غربية ذات قطاع صناعي مزدهر، سواء بوجودهم أو بدونهم". [ 37 ] وكانت المساهمة الإجمالية وإمكانات المهاجرين الذين أسهموا في دولة إسرائيل والمجتمع الإسرائيلي كعلماء وأطباء وأكاديميين وفي مجالات التكنولوجيا والبحث والفنون ذات أهمية بالغة للثقافة والاقتصاد الإسرائيليين بشكل عام. [ 7 ]

من بين المهاجرين الذين وصلوا بين عامي 1989 و1990، كان 60% منهم من خريجي الجامعات، أي ضعف عدد الإسرائيليين الحاصلين على شهادات جامعية آنذاك. وفي الفترة من 1990 إلى 1993، هاجر 57 ألف مهندس و12 ألف طبيب من الاتحاد السوفيتي السابق إلى إسرائيل. في المقابل، لم يتجاوز عدد المهندسين في إسرائيل 30 ألفًا وعدد الأطباء 15 ألفًا عام 1989. [ 38 ]

عند وصولهم إلى إسرائيل، شغل العديد من المهاجرين السوفييت، بمن فيهم أصحاب الكفاءات العالية والمهن الماهرة، وظائف متواضعة وشبه ماهرة، وعاشوا في فقر. في عام 1992، كان 56% من المهاجرين السوفييت ضمن الثلث الأفقر من السكان الإسرائيليين، إما فقراء أو معرضين لخطر الوقوع في براثن الفقر، بينما كان 10% منهم ضمن الثلث الأغنى. اندمج المهاجرون السوفييت في الاقتصاد الإسرائيلي، الذي شهد خلال التسعينيات ازدهارًا كبيرًا ضاعف نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي، وتسبب في انخفاض معدل البطالة رغم الزيادة الهائلة في القوى العاملة التي جلبتها الهجرة. بحلول عام 2010، انخفضت نسبة المهاجرين السوفييت ضمن الثلث الأفقر من المجتمع إلى 38% فقط، بينما بلغت نسبة من هم ضمن الثلث الأغنى 27%. [ 39 ] [ 40 ] في عام 2012، أصبح متوسط ​​راتب المهاجر من الاتحاد السوفيتي السابق مماثلاً لراتب المواطن الإسرائيلي، مما يعني أن الفجوة الاقتصادية بين المهاجرين السوفييت وبقية المجتمع اليهودي الإسرائيلي قد تقلصت بشكل كبير. [ 41 ]

بحسب المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل، حصل نحو ثلث المهاجرين في التسعينيات على اعتراف إسرائيلي بمؤهلاتهم السابقة كتعليم عالٍ. لكن أقل من نصف القوى العاملة المتعلمة تعمل في مجال تخصصها.

تأثير ذلك على المجتمع الإسرائيلي

قدامى المحاربين اليهود في الجيش الأحمر في القدس يلتقون ببنيامين نتنياهو في يوم النصر ، 9 مايو 2017.

في البداية، كان رد فعل المجتمع الإسرائيلي على موجة الهجرة اليهودية من الاتحاد السوفيتي إيجابياً للغاية، وشاعت عبارة "مع كل مهاجر، تزداد قوتنا" بين السكان المحليين. إلا أن هذا الموقف الإيجابي تغير مع مرور الوقت نتيجة مخاوف لدى بعض فئات المجتمع الإسرائيلي من آثار هذه الموجة الهائلة من الهجرة. وكان السببان الرئيسيان وراء هذه المخاوف هما: الخوف من وجود نسبة من غير اليهود دينياً أو ثقافياً بين المهاجرين، والتخوف من أن يستحوذ المهاجرون الجدد على وظائف السكان الأصليين.

ثمة سبب إضافي آخر للمواقف السلبية، وهو مرتبط بالسمات العامة للمجتمع المهاجر، ألا وهي موقف القدامى غير المضياف تجاه المهاجرين الجدد. وفي هذا السياق، بدأت الشائعات النمطية السلبية تنتشر عن المهاجرين الجدد. وقد ازداد هذا الموقف العدائي حدةً أيضاً لأن العديد من المهاجرين في هذه الموجة - على عكس موجات الهجرة السابقة إلى إسرائيل - حافظوا على ثقافتهم ولغتهم، دون محاولة دمج عاداتهم في حياتهم الجديدة في إسرائيل. وتركزت معظم الانتقادات الموجهة لهذه الموجة على تميزها الثقافي، والذي تضمن العديد من الصور النمطية السلبية عن المجتمع الإسرائيلي.

منذ ذلك الحين، نجح المهاجرون في الاندماج في المجتمع الإسرائيلي في مختلف المجالات، ويساهمون بشكل كبير في إسرائيل. في عام ٢٠٠٩، صرّح وزير العلوم دانيال هيرشكوفيتز بأن موجة الهجرة ساعدت الجامعات الإسرائيلية، حيث أصبح ربع أعضاء هيئة التدريس يتحدثون الروسية. [ ٤٢ ] في الوقت نفسه، قال رئيس الوزراء نتنياهو إن اليهود السوفييت قد "اندمجوا في حياة البلاد وأصبحوا عنصرًا أساسيًا ومهمًا في جميع جوانب الحياة". وفي الخطاب نفسه، وصف الهجرة الروسية إلى إسرائيل بأنها "إحدى أعظم المعجزات التي حدثت للدولة". [ ٤٣ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "كيف غيّر مليون مهاجر روسي وجه إسرائيل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2025 .
  2. 1 2 "الهجرة إلى فرنسا من الاتحاد السوفييتي السابق في عام 1970 وصلت إلى 2 مليون شخص تقريبًا" (PDF) . ديموسكوب.رو . فبراير 2012 أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2013-11-05.
  3. 1 2 تولتس، مارك. "الهجرة اليهودية بعد الحقبة السوفيتية والتحول الديموغرافي اليهودي" . bjpa.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2013-11-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-07-28 .
  4. ↑ جليزر، هيلو. "شعروا بالضغط لإجراء عملية الختان بعد انتقالهم إلى إسرائيل. وهم الآن يندمون على ذلك" . تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2025 .
  5. ↑ شيليغ، يائير: اليهود غير اللائقين . معهد الديمقراطية الإسرائيلي (ص 10)
  6. 1 2 جيتلمان، تسفي (22 أبريل 2001). قرن من التناقض . مطبعة جامعة إنديانا. ص 196. ISBN  9780253013736.
  7. 1 2 "الهجرة من الاتحاد السوفيتي / رابطة الدول المستقلة" . الوكالة اليهودية لإسرائيل. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2014 .
  8. ↑ "إجمالي الهجرة إلى إسرائيل من الاتحاد السوفيتي السابق (1948 - حتى الآن) " . www.jewishvirtuallibrary.org
  9. ↑ "Refworld | يهود من الاتحاد السوفيتي السابق" .
  10. ↑ زور غلوزمان، ماشا (4 يناير 2013). "المليون روسي الذين غيروا إسرائيل من جذورها" . www.haaretz.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مايو 2020. تاريخ الاطلاع: 28 يوليو 2025 .
  11. ↑ "اللاجئون السوفيت - تحسنت إجراءات معالجة طلباتهم وقبولهم في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . مكتب محاسبة الحكومة الأمريكية. يوليو 1991.
  12. ↑ "إجمالي الهجرة إلى إسرائيل من الاتحاد السوفيتي السابق" . www.jewishvirtuallibrary.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2017 .
  13. ↑ ساباتيلو، إي إف (1992). "تقديرات الطلب على الإجهاض بين المهاجرين السوفييت في إسرائيل". دراسات في تنظيم الأسرة . 23 (4): 268-273 . doi : 10.2307/1966888 . JSTOR 1966888. PMID 1412599 .  
  14. ↑ "أزمة في الكرملين؛ تزايد تدفق اليهود السوفييت إلى إسرائيل مع تنامي المخاوف من فوضى في موسكو (نُشر عام 1990)" . 22 ديسمبر 1990. تاريخ الاطلاع: 28 يوليو 2025 .
  15. ↑ فاركاس، دانيال (9 يناير 2025). "المجر، واللاجئون اليهود السوفيت، وتشكيل هوية جيوسياسية جديدة، 1989-1991" . معهد الدانوب . تاريخ الاسترجاع: 25 يونيو 2025 .
  16. ↑ "صحيفة بريسكوت كورير - السوفييت يؤكدون عدم وجود رحلات جوية مباشرة إلى إسرائيل" . news.google.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2025 .
  17. ↑ جيلبرت، مارتن: إسرائيل: تاريخ (2008)
  18. ↑ «إسرائيل تُجلي جميع اليهود من الشيشان» (Spokesman.com ) . ١٠ يناير ١٩٩٥. تاريخ الاطلاع: ٢٨ يوليو ٢٠٢٥ .
  19. ↑ ماكسيم إدواردز (30 سبتمبر 2012). "الحياة اليهودية تتلاشى ببطء في أبخازيا" . ذا فورورد .
  20. ↑ "يوجين ريجستر جارد - بحث في أرشيف أخبار جوجل" . news.google.com .
  21. 1 2 أفنيري، أوري (27 أبريل 2013). "جاء الروس" . غوش شالوم . تم الاسترجاع في 19 يناير 2023 .
  22. ↑ "إسرائيل: الخلفية والعلاقات مع الولايات المتحدة" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2010 .
  23. 1 2 3 هيو نايلور (23 يونيو 2012). "المهاجرون الروس دفعوا إسرائيل نحو اليمين" . صحيفة ذا ناشيونال .
  24. ^ زور جلونزمان ، ماشا (23/05/2012). "20 سنة من الحرب الروسية من 90 إلى 90: مليون دولار تتجه نحو التشيكون – يون – هارز" . هآرتس . تم الاسترجاع 2014/07/08 .
  25. ↑ لآن، سلوميت (2005-05-15). "8 رحلات بحرية من إيليا هيروسية - الكرة الأرضية" . الكرات الأرضية . Globes.co.il . تم الاسترجاع 2014/07/08 .
  26. ^ كارف ، عليت (2013/01/03). "الهدف من دوستويفسكي: 20 سنة لتوليا هيروسية من 90 – يون – هارز" . الآن . هآرتس. co.il. تم الاسترجاع 2014/07/08 .
  27. ↑ "mynet اشدود – مغامرات في مساكن يكريم وأشكال جديدة في البيت" . Mynet.co.il. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-10-2017 . تم الاسترجاع 2014/07/08 .
  28. ↑ دركمان، يارون (20 يونيو 1995). "سي بي إس: 27% من الإسرائيليين يواجهون صعوبة في اللغة العبرية - أخبار إسرائيل، يديعوت أحرونوت" . يديعوت أحرونوت . Ynetnews.com . تاريخ الاسترجاع : 8 يوليو 2014 .
  29. ↑ «اليهود الإسرائيليون من الاتحاد السوفيتي السابق أكثر علمانية وأقل التزاماً دينياً» . 30 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  30. ↑ "موجة المهاجرين تُضفي على إسرائيل طابعًا روسيًا - شيكاغو تريبيون" . Articles.chicagotribune.com. 19 أغسطس 2000. تاريخ الاطلاع: 8 يوليو 2014 .
  31. ^ "أنشيم إسرائيل" . Peopleil.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-07-2014 . تم الاسترجاع 2014/07/08 .
  32. ↑ بلومنفيلد، ريفيتال (26 ديسمبر 2011). "دراسة: أبناء المهاجرين السوفييت يندمجون تمامًا في المجتمع الإسرائيلي" . أخبار إسرائيل. هآرتس. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2014 .
  33. ↑ ديلا بيرغولا، سيرجيو، ورينهارتز، شولاميت: الزواج المختلط اليهودي حول العالم
  34. ↑ شولاميت راينهارتز ؛ سيرجيو ديلا بيرغولا (31 ديسمبر 2011). الزواج المختلط اليهودي حول العالم . دار ترانزكشن للنشر. ص 101 وما بعدها. ISBN  978-1-4128-1544-4.
  35. ↑ «72% من المهاجرين اليهود عام 2020 من دول الاتحاد السوفيتي السابق لم يكونوا يهودًا بموجب القانون الإسرائيلي» . صحيفة جيروزاليم بوست . 16 نوفمبر 2022. ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 28 يوليو 2025 . 
  36. ↑ تولتس، مارك. "الهجرة إلى إسرائيل بعد الحقبة السوفيتية والتحول الديموغرافي اليهودي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2013 .
  37. ^ غولدشتين، آخر (5 فبراير 2010). "ynet "المملكة المتحدة هينو 20 سنة أخرى" - الكلكلة" . واي نت . Ynet.co.il . تم الاسترجاع 2014/07/08 .
  38. ↑ "هجرة العقول المنهكة" . صحيفة جيروزاليم بوست . 4 يوليو 2014. تاريخ الاطلاع: 8 يوليو 2014 .
  39. ↑ وكالة الأنباء اليهودية (28 ديسمبر 2017). "بعد عقدين من الهجرة الروسية إلى إسرائيل، تُعدّ موجة الهجرة الروسية إلى إسرائيل نجاحًا باهرًا" . هآرتس . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2017 .
  40. ↑ "الاقتصاد الإسرائيلي - 1990-2000" . www.jewishvirtuallibrary.org . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2017 .
  41. ↑ "التمييز العنصري متفشٍ في سوق العمل الإسرائيلي" . صحيفة جيروزاليم بوست . ١٨ ديسمبر ٢٠١٢. الرقم الدولي الموحد للدوريات ٠٧٩٢-٨٢٢X . تاريخ الاطلاع: ٢٨ يوليو ٢٠٢٥ . 
  42. ↑ "نتنياهو: بعد مرور 20 عامًا على انهيار الستار الحديدي، من الواضح أن الهجرة الناطقة بالروسية "أنقذت دولة إسرائيل"تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  43. ↑ ريتيج، حبيب (7 سبتمبر 2009). "نتنياهو: بعد 20 عامًا من انهيار الستار الحديدي، من الواضح أن الهجرة الناطقة بالروسية "أنقذت دولة إسرائيل" | جيروزاليم بوست | أخبار إسرائيل" . جيروزاليم بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2014 .