اللغة الروسية في اسرائيل

اللغة الروسية هي اللغة الأم التي يتحدث بها نسبة كبيرة من سكان إسرائيل ، ومعظمهم من المهاجرين الذين قدموا من الاتحاد السوفيتي السابق منذ عام 1989 فصاعدًا. ^{[1] [2] [3] [4]} وهي لغة أجنبية رئيسية في البلاد، وتستخدم في العديد من جوانب الحياة. اللغة الروسية هي ثالث أكثر اللغات الأم شيوعًا في إسرائيل بعد العبرية الحديثة والعربية . غالبًا ما تقدم المؤسسات الحكومية والشركات أيضًا معلومات وخدمات باللغة الروسية، وأصبحت فعليًا شبه رسمية في بعض المناطق ذات التركيز العالي للمهاجرين الناطقين بالروسية . ^{[5] [6]} يعد عدد السكان الناطقين بالروسية في إسرائيل ثالث أكبر عدد من الناطقين الأصليين بالروسية الذين يعيشون خارج أراضي الاتحاد السوفيتي السابق بعد ألمانيا والولايات المتحدة ، والأعلى كنسبة من السكان. ^{[7] [8]} اعتبارًا من عام 2013، هاجر 1،231،003 من سكان دول ما بعد الاتحاد السوفيتي إلى إسرائيل منذ سقوط الاتحاد السوفيتي. ^[9] اعتبارًا من عام 2017، يوجد ما يصل إلى 1.5 مليون إسرائيلي ناطق بالروسية من إجمالي عدد السكان البالغ 8.700.000 (17.25٪). ^[10]

لقد حدثت أول هجرة واسعة النطاق لليهود السوفييت الناطقين بالروسية إلى إسرائيل ما بعد عام 1948 خلال سبعينيات القرن العشرين، ولكن "الهجرة الكبرى" لم تبدأ حتى أواخر الثمانينيات، خلال السنوات الأخيرة من عمر الاتحاد السوفييتي.

هاجر حوالي 100000 يهودي من الاتحاد السوفييتي إلى إسرائيل من عام 1971 إلى عام 1974. وكان معظمهم من جورجيا ؛ ودول البلطيق إستونيا ولاتفيا وليتوانيا ؛ والمناطق التي ضمها الجيش الأحمر في عامي 1939-1940 من بولندا ورومانيا . سمحت السلطات السوفييتية بهذه الهجرة من خلال تسميتها "لم شمل الأسرة"، لتجنب ظهور أي شخص غير سعيد بالعيش في الدولة السوفييتية. [ ^{11] كان هؤلاء المهاجرون يعتنقون آراء} صهيونية قوية واستغلوا الفرصة للاستقرار في وطنهم التاريخي. ^[12] أقل من نصف الذين هاجروا في موجة السبعينيات جاءوا من الدول السلافية، أي روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وبولندا على الرغم من أن حوالي 80 ٪ من اليهود السوفييت كانوا يعيشون هناك في ذلك الوقت. ^[13]

ولم يُمنح النشطاء اليهود الحرية في العمل إلا بعد تطبيق سياسة البيريسترويكا . ويُوصَف الهجرة التي حدثت في الفترة من 1989 إلى 1993 بأنها "هجرة ذعر"، بسبب الأزمة الاجتماعية والاقتصادية في الدول السوفييتية، وليس هجرة اليهود "المولودين من جديد". ^[14] ولم يكن لدى العديد منهم أي علاقة باليهودية أو الصهيونية في مكان إقامتهم السابق. ^[15] وجاء معظم المهاجرين في هذه الفترة من روسيا وأوكرانيا، وبدرجة أقل من بيلاروسيا وآسيا الوسطى. ^[16]

كان "المهاجرون القدامى" في السبعينيات، الذين جاءوا إلى إسرائيل بشكل أساسي بسبب مشاعرهم الصهيونية، ينظرون إلى الأشخاص الذين جاءوا خلال موجة الثمانينيات والتسعينيات على أنهم أشخاص هاربون من وضع اقتصادي صعب ولم يكن لديهم الكثير من التقدير لوطنهم الجديد. ^[17] أشار آخر تعداد سوفييتي لعام 1989 إلى وجود 1.449.000 يهودي يعيشون في البلاد، منهم حوالي 877.000 انتقلوا إلى إسرائيل بحلول أكتوبر 2000. كانت موجة الهجرة في هذه الفترة القصيرة من الزمن أكبر تدفق للأشخاص إلى إسرائيل منذ تاريخ إنشائها. ^[18] شكل المهاجرون من الاتحاد السوفييتي السابق 50٪ -70٪ من الوافدين الجدد. ^[15] كان عدد الأشخاص الذين قدموا إلى إسرائيل في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات أكبر من عدد الأشخاص الذين قدموا خلال السبعينيات بأربع مرات، مما جعل من الصعب عليهم الاندماج في المجتمع السائد في مثل هذا البلد الصغير. ^[16]

على الرغم من تقديم دورات اللغة العبرية المجانية لكل مهاجر، إلا أن بعض المهاجرين لم يأخذوها. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في عام 2013، لم يكن حوالي 26 في المائة من المهاجرين الروس يتحدثون العبرية بطلاقة. ^[19] غالبًا ما يستقر الروس بالقرب من بعضهم البعض، ويشكلون أحياء ناطقة بالروسية مع إعلانات واجهات المتاجر باللغة الروسية والبنوك مع عدد قليل على الأقل من العمال الناطقين بالروسية. ^{[15] استوعبت} أشدود ، سادس أكبر مدينة في إسرائيل، عددًا كبيرًا بشكل خاص من المهاجرين، حيث قبلت أكثر من 100000 يهودي سوفييتي من عام 1990 إلى عام 2001. ^[20] أُطلق على أحياء يود يود جيميل في جنوب أشدود، حيث يشكل المهاجرون 75 في المائة من سكانها البالغ عددهم 26000 نسمة، لقب "الغيتو الروسي الإسرائيلي". ^[21]

إن عملية الاندماج في المجتمع الإسرائيلي السائد بطيئة، لأن العديد من البالغين الناطقين بالروسية يفضلون عدم تعلم العبرية ويترددون في التخلي عن خلفيتهم الثقافية الروسية. وقد عزا أستاذا اللغة إيلانا شوهامي وبرنارد سبولسكي هذا إلى "الولاء القوي للغتهم العرقية". ^[22]

يصف حاييم جوردون الوضع في كتابه "إسرائيل اليوم" الصادر عام 2007 :

إنهم لا يتحدثون إلا باللغة الروسية مع أطفالهم. وهم يقرؤون إحدى الصحف السبع الناطقة باللغة الروسية التي أنشأها الناطقون بالروسية، ويشاهدون محطة التلفزيون الروسية الخاصة التي أنشئت في إسرائيل والمحطات الروسية في الخارج. وحتى بعد أن عاشوا سنوات في إسرائيل، لا يستطيع مئات الآلاف من هؤلاء الناطقين بالروسية إجراء محادثات هاتفية باللغة العبرية؛ ولا يستطيع آلاف منهم السؤال عن الاتجاهات باللغة العبرية. وعلى الرغم من هذه المضايقات، يواصل العديد من الناطقين بالروسية رفض اللغة العبرية أينما ومتى أمكنهم ذلك. ^[23]

اليوم، تحتل اللغة الروسية وضعًا أفضل بكثير من اللغة العربية ^{[ وفقًا لمن؟ ]} ، على الرغم من أن اللغة العربية تتمتع بوضع مساعد رسمي في البلاد، على عكس اللغة الروسية. ^[24] يحاول السكان البالغون الناطقون بالروسية، الذين هم أقل قدرة على المنافسة في العبرية من الشباب، في الغالب الحفاظ على الخلفية الثقافية الروسية المشتركة، وتعليمها لأطفالهم المولودين في إسرائيل. ^[25] ومع ذلك، وفقًا لشوهامي وسبولسكي، فإن الجيل الثاني من الإسرائيليين من أصل روسي "لا يتلقون تعليمًا رسميًا باللغة الروسية"، ونتيجة لذلك، "يحدث تآكل اللغة بسرعة". ^[6] ورأى عالم السياسة زئيف خانين، "إن المجتمع الناطق بالروسية يمكن التعرف عليه، لكنه جزء من الجماعة الإسرائيلية. الجيل الثاني متأثر بتجربته الإسرائيلية أكثر بكثير من ماضيه السوفييتي". ^[26] في عام 2001، تطوع مستشارو المخيم في أشدود لمساعدة الشباب على التكيف مع نمط الحياة الإسرائيلي، وقال أولئك الذين شاركوا في البرنامج إنهم "يشعرون بأنهم إسرائيليون في كل النواحي". ^[21]

اعتبارًا من عام 2022، يتحدث حوالي 15% من سكان إسرائيل اللغة الروسية، ويمثل المجتمع الناطق بالروسية 15% من الناخبين المؤهلين في إسرائيل. ^{[26] [27] [28]} افترض زئيف خانين أن اليهود الروس في إسرائيل يميلون إلى أن يكونوا محافظين سياسيًا، وقدر أن 50 إلى 60% يدعمون ائتلاف الليكود بيتنا . ^[26]

ولقد عزت الصحافية الإسرائيلية ليلي جاليلي هذا إلى عدم الرغبة في تقديم تنازلات عن الأراضي من أجل عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية. وأوضحت قائلة: "إنهم يأتون من هذه الإمبراطورية الضخمة إلى هذه الدولة الصغيرة ويقولون: هل هذا كل شيء، هل هذه هي الدولة؟ وماذا، هل تريدون إعادة الأراضي؟ من الذي يتنازل عن الأراضي في المقام الأول! وفي هذه الدولة الصغيرة؟ لا بد وأنكم تمزحون!" ^[28] وقد ذكر المحلل الإسرائيلي الناطق بالروسية إيغور خلوبيتسكي أن هذا نتج أيضًا عن رغبة الإسرائيليين الناطقين بالروسية عمومًا في تحقيق نتائج سريعة خلال أوقات الاضطرابات، قائلاً: "لقد هزم أولئك الذين جاءوا بعد البيريسترويكا العقلية السوفييتية بسبب المشاكل الصعبة للغاية في ذلك الوقت. وبينما يرى بعض الإسرائيليين الآخرين إمكانيات المناقشة والحوار، فإنهم يريدون فقط حل المشاكل بسرعة". ^[28]

العبرية هي اللغة الرسمية الوحيدة لدولة إسرائيل، ^[29] واللغة العربية لها مكانة خاصة.

تُستخدم اللغة الروسية وعدد من اللغات المهاجرة الأخرى على نطاق واسع في إسرائيل، لأن اليهود العرقيين من عشرات البلدان من جميع أنحاء العالم قد استقروا في المنطقة. تعد اللغة الروسية لغة المهاجرين الرئيسية لليهود الذين يعيشون في إسرائيل. منذ عام 1967، استقر ملايين اليهود الروس في البلاد، وحدث تدفق كبير لليهود من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي في التسعينيات. اليوم، تُستخدم اللغة الروسية في الأحداث الثقافية والنظام التعليمي وغيرها من المجالات العامة. ^[2] هناك عدد من المؤلفين الذين يكتبون باللغة الروسية، بما في ذلك الفائزون بجوائز الأدب الروسي مثل دينا روبينا أو ألكسندر جولدشتاين . ^[30]

بحلول عام 1999، كان حوالي 5 إلى 10 في المائة من جميع الوظائف في إسرائيل يشغلها متحدثون بالروسية. ونشرت وزارة النقل كتيبات وأدلة باللغة الروسية. ومن المرجح جدًا العثور على أطباء يتحدثون الروسية في المستشفيات. ^[31]

كان معظم المهاجرين اليهود من الاتحاد السوفييتي متعلمين تعليماً عالياً، ^[32] حيث حصل ما يقرب من 45 بالمائة منهم على نوع ما من التعليم العالي. ^[14]

على الرغم من أن اللغة الروسية هي اللغة الأم لجزء كبير من سكان البلاد، إلا أنها تحتل دورًا متواضعًا في نظام التعليم في إسرائيل. بدأت الجامعة العبرية في تدريس اللغة الروسية في عام 1962. وفي المدارس العامة، تم افتتاح أول فصول اللغة الروسية في السبعينيات في المدن الكبرى. انخفض عدد الطلاب المسجلين في هذه البرامج في الثمانينيات مع تباطؤ الهجرة من الاتحاد السوفييتي. في التسعينيات، شمل برنامج اللغة الروسية الذي نفذته الحكومات المحلية المسمى نائلة 16 حوالي 1500 طالب. في عام 1997، قامت حوالي 120 مدرسة في إسرائيل بتدريس اللغة الروسية بطريقة أو بأخرى. ^[33]

تقليديا، يقرأ المتحدثون بالروسية الصحف ويستمعون إلى الراديو أكثر من المتحدثين بالعبرية. ^[25]

كانت ناشا سترانا الصحيفة الروسية الرئيسية في إسرائيل خلال السبعينيات، عندما تنافست مع تريبونا على القارئ المهاجر. ^[34] في عام 1989، كانت هناك صحيفة يومية واحدة فقط باللغة الروسية، وستة في عام 1996. ^[31] في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأ عدد الصحف الناطقة باللغة الروسية في الانخفاض بسبب التأثير المتزايد للتلفزيون ووسائل الإعلام عبر الإنترنت. ^[35] يوفر التلفزيون الإسرائيلي ترجمة يومية بالعبرية والعربية والروسية. ^[36] في عام 2002، تم إطلاق القناة التجارية الإسرائيلية الناطقة بالروسية القناة 9. وتعرف أيضًا باسم إسرائيل بلس . ^[35] في نوفمبر 2007، تضمنت الحزمة الرقمية النموذجية 45 قناة بلغات أجنبية، خمس منها باللغة الروسية. ^[36] اعتبارًا من عام 2004، كان هناك أربع صحف يومية و11 أسبوعية وخمسة شهرية وأكثر من 50 صحيفة محلية تُنشر باللغة الروسية في إسرائيل، بإجمالي توزيع يبلغ حوالي 250.000 خلال عطلات نهاية الأسبوع. ^[34] تتوفر أيضًا خدمات إذاعية يومية باللغة الروسية في جميع أنحاء إسرائيل. ^[32]

• لغات إسرائيل
• الهجرة من الاتحاد السوفييتي ودول ما بعد الاتحاد السوفييتي

• آلان جونز، كلايف (1996). الهجرة اليهودية السوفييتية، 1989-1992: التأثير والتداعيات على إسرائيل والشرق الأوسط . دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 0714646253.
• بيكر، كولين؛ جونز، سيلفيا بريس (1998). موسوعة ثنائية اللغة والتعليم الثنائي اللغة . كليفلاندون: شؤون متعددة اللغات. رقم ISBN 9781853593628.
• باي فورد، جوفان (2011). نظريات المؤامرة: مقدمة نقدية . بالجريف ماكميلان. ISBN 978-0230272798.
• دوتي، آلان (2004). قضايا حرجة في المجتمع الإسرائيلي . ويستبورت، كونيتيكت: براجر. ISBN 9780275973209.
• آيزن، يوسف (2004). الرحلة المعجزة: تاريخ كامل للشعب اليهودي من الخليقة إلى الوقت الحاضر . دار تارجوم للنشر. رقم ISBN 1568713231.
• جوردون، حاييم (2007). إسرائيل اليوم . نيويورك: لانغ. ISBN 9780820478258.
• جرابي، ويليام (2010). القراءة بلغة ثانية: الانتقال من النظرية إلى التطبيق . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521729741.
• إيسورين، لودميلا (2011). ثقافة الشتات الروسي وهويته وتغير اللغة . برلين: والتر دي جرويتر، ش.م.م. ISBN 9781934078457.
• كاتسمان، رومان ؛ شراير، ماكسيم د. ، محرران (2023). دراسات في تاريخ الأدب الروسي الإسرائيلي. بروكلين، ماساتشوستس: مطبعة الدراسات الأكاديمية. رقم ISBN 9798887191850.
• كوهن، مايكل (2007). لونلي بلانيت إسرائيل والأراضي الفلسطينية (الطبعة الخامسة). فوتسكراي، فيكتوريا: لونلي بلانيت. رقم ISBN 9781864502770.
• ليفين، مارك؛ شافير، غيرشون (2012). النضال والبقاء في فلسطين/إسرائيل . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520953901.
• بوكورن، نايكي ك.، دانيال جيل، جيد هانسن (2010). لماذا تعتبر دراسات الترجمة مهمة ؟ أمستردام: حانة جون بنجامينز. رقم ISBN 9789027224347.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
• ريبون، عوزي؛ واكسمان، حاييم الأول (2004). اليهود في إسرائيل: الأنماط الاجتماعية والثقافية المعاصرة . هانوفر: جامعة برانديز. ISBN 9781584653271.
• شوهامي، إيلانا (2006). سياسة اللغة: أجندات خفية وتوجهات جديدة . لندن: روتليدج. ISBN 9780415328647.
• سبولسكي، برنارد؛ شوهامي، إيلانا (1999). لغات إسرائيل: السياسة والأيديولوجية والممارسة . كليفلاندون، المملكة المتحدة: شؤون متعددة اللغات. رقم ISBN 9781853594519.

• هورويتز، تامار، محرر (1998). أطفال البيريسترويكا في إسرائيل . لانهام: مطبعة جامعة أمريكا. رقم ISBN 9780761813149.
• جيرشينسون، أولجا (2005). جيشر: المسرح الروسي في إسرائيل: دراسة للاستعمار الثقافي . نيويورك: بيتر لانج. ISBN 9780820476155.