حكاية حوض

حكاية حوض

الغلاف، 1704.
مؤلف	جوناثان سويفت
العنوان الأصلي	حكاية حوض
لغة	الإنجليزية الحديثة المبكرة
النوع	النثر والمأساة​
تاريخ النشر	1704
مكان النشر	مملكة انجلترا

كانت حكاية حوض الاستحمام أول عمل رئيسي كتبه جوناثان سويفت ، وقد ألفها بين عامي 1694 و1697 ونشرت عام 1704. والحكاية عبارة عن محاكاة ساخرة نثرية مقسمة إلى أقسام " استطراد " و"حكاية" عن ثلاثة إخوة، يمثل كل منهم أحد الفروع الرئيسية للمسيحية الغربية . وهي هجاء للكنائس الرومانية الكاثوليكية والأنجليكانية والمعارضين الإنجليز ، وقد تعرضت للهجوم الشهير بسبب تجديفها وعدم تدينها، بدءًا من ويليام ووتون ، الذي كتب أنها جعلت من "الله والدين والحقيقة والنزاهة الأخلاقية والتعلم والاجتهاد" لعبة لإظهار "في الأسفل رأي [المؤلف] الحقير في كل شيء يسمى المسيحية". ^[1] واستمر اعتبار العمل هجومًا على الدين حتى القرن التاسع عشر. ^{[2] [3]} اشتكى أحد المعلقين من أن سويفت لابد وأن يكون "مُسافرًا قهريًا إلى الخنادق والأماكن العامة، مع تأثر شديد بكل ما هو بغيض. وعندما يرى أي شيء يتجنب شخص آخر النظر إليه، فإنه يحتضنه". ^[4]

كانت الحكاية مشهورة للغاية، حيث قدمت هجاءً للإفراط الديني ومحاكاة ساخرة للكتابة المعاصرة في الأدب والسياسة واللاهوت والتفسير التوراتي والطب من خلال مقدمتها المفرطة بشكل كوميدي وسلسلة من الاستطرادات في جميع أنحاءها. المحاكاة الساخرة الشاملة هي حماسة وفخر وسذاجة. في وقت كتابتها، كانت السياسة والدين لا يزالان مرتبطين ارتباطًا وثيقًا في إنجلترا، وغالبًا ما يصعب فصل الجوانب الدينية والسياسية للهجاء. "جعل العمل سويفت سيئ السمعة، وفهمه على نطاق واسع، وخاصة من قبل الملكة آن نفسها التي أخطأت في فهم غرضه على أنه تجديف." ^[5] لقد "حرم مؤلفه فعليًا من الترقية اللائقة" في كنيسة إنجلترا . ^[5]

تتضمن قصة توب الحكاية نفسها، وهي مجاز للإصلاح في قصة الإخوة بيتر ومارتن وجاك وهم يحاولون شق طريقهم في العالم، جنبًا إلى جنب مع العديد من الانحرافات المتناثرة في جميع أنحاء القصة. يمثل كل أخ أحد الفروع الأساسية للمسيحية في الغرب. هذا الجزء من الكتاب عبارة عن تلاعب بالألفاظ على كلمة "توب"، والتي يقول ألكسندر بوب إنها مصطلح شائع لمنبر المنشقين ، وإشارة إلى منصب سويفت كرجل دين. يمثل بيتر (المسمى على اسم القديس بطرس ) الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^[6] يمثل جاك (المسمى على اسم جون كالفن ، ولكن سويفت يربطه أيضًا بجون لايدن ) الكنائس البروتستانتية المعارضة المختلفة مثل المعمدانيين والمشيخيين والكويكرز والطائفة الطائفية والمعمدانيين . ^[6] الأخ الثالث، الأوسط من حيث المولد والمكانة، هو مارتن (سمي على اسم مارتن لوثر )، والذي يستخدمه سويفت لتمثيل "الوسيلة الإعلامية" لكنيسة إنجلترا . ^[6] ورث الإخوة ثلاثة معاطف مرضية بشكل رائع (تمثل الممارسة الدينية) من والدهم (يمثل الله)، ولديهم وصيته (تمثل الكتاب المقدس) لإرشادهم. على الرغم من أن الوصية تنص على أن الإخوة ممنوعون من إجراء أي تغييرات على معاطفهم، إلا أنهم لا يفعلون شيئًا تقريبًا سوى تغيير معاطفهم منذ البداية. وبقدر ما تمثل الوصية الكتاب المقدس ويمثل المعطف ممارسة المسيحية، فمن المفترض أن تكون مجازة السرد اعتذارًا عن رفض الكنيسة الأنجليكانية تغيير ممارستها وفقًا لمطالب البيوريتانيين ومقاومتها المستمرة للتحالف مع الكنيسة الرومانية. ^[7]

منذ افتتاحه (بعد المقدمة التي تتألف من الأقسام الثلاثة الأولى)، يتناوب الكتاب بين الاستطراد والحكاية. ومع ذلك، تطغى الاستطرادات على السرد، سواء في طولها أو في قوة وخيال الكتابة. وعلاوة على ذلك، بعد الفصل العاشر (الذي يُعَد عادةً "استطرادًا عن الجنون")، فإن تسميات الأقسام غير صحيحة. فالأقسام التي تسمى "حكاية" هي استطرادات، وتلك التي تسمى "استطراد" هي أيضًا استطرادات. ^[8]

"قصة حوض الاستحمام" هي محاكاة ساخرة ضخمة تتضمن عددًا من المحاكاة الساخرة الأصغر حجمًا. وقد حذا العديد من النقاد حذو كاتب سيرة سويفت إيرفين إيرينبرايس في القول بأنه لا يوجد راوي واحد متسق في العمل. ^[9] ومع ذلك، فإن إحدى الصعوبات التي تعترض هذا الموقف هي أنه إذا لم تكن هناك شخصية واحدة تنتحل شخصية المؤلف، فمن الواضح على الأقل أن جميع "الشخصيات" التي استخدمها سويفت في المحاكاة الساخرة متشابهة إلى حد كبير بحيث تعمل كهوية واحدة. بشكل عام، سواء كان القارئ الحديث سينظر إلى الكتاب على أنه يتكون من عشرات المحاكاة الساخرة أو تجسيد واحد، فإن سويفت يكتب القصة من خلال وضعية رجل حديث أو رجل جديد. راجع المناقشة المختصرة لـ "القدماء والمحدثين"، أدناه، لمزيد من المعلومات حول طبيعة "الرجل الحديث" في أيام سويفت. ^[10]

إن تفسير سويفت لعنوان الكتاب هو أن سفينة الدولة تعرضت للتهديد من قبل حوت (على وجه التحديد، ليفيثان توماس هوبز ) والمجتمعات السياسية الجديدة ( يُذكر نادي روتا ). كان المقصود من كتابه أن يكون حوضًا قد يرميه بحارة الدولة (النبلاء والوزراء) من الجانب لتحويل انتباه الوحش (أولئك الذين شككوا في الحكومة وحقها في الحكم). كان هوبز مثيرًا للجدل للغاية في فترة الاستعادة، لكن استدعاء سويفت لهوبز قد يكون ساخرًا. إن رواية الأخوين هي استعارة معيبة، وراوي سويفت إما مجنون أو أحمق. الكتاب ليس من النوع الذي يمكنه احتلال ليفيثان ، أو الحفاظ على سفينة الدولة، لذلك ربما يكون سويفت يزيد من مخاطر انتقاد هوبز بدلاً من تهدئتها لإثارة استجابة أكثر عقلانية. ^[11]

إن الانحرافات الفردية تحبط القراء الذين يتوقعون هدفًا واضحًا. ولكل انحراف موضوعه الخاص، وكل انحراف هو مقال عن جانب خاص به. في سيرته الذاتية لسويفت، زعم إيرينبرايس أن كل انحراف هو تقليد لمؤلف معاصر مختلف. هذه هي "نظرية الشخصية"، التي تنص على أن الحكاية ليست محاكاة ساخرة واحدة، بل هي سلسلة من المحاكاة الساخرة، الناشئة عن أداء الغرفة في منزل تيمبل . قبل إيرينبرايس، زعم بعض النقاد أن راوي الحكاية شخصية ، تمامًا كما يكون راوي الرواية. بالنظر إلى الأدلة التي قدمها إيه سي إلياس حول مرارة رحيل سويفت عن منزل تيمبل، والأدلة من مذكرات سويفت إلى ستيلا حول مدى عدم تورط سويفت في منزل تيمبل، وعدد الملاحظات المتكررة عن نفسه من قبل مؤلف الحكاية ، يبدو من المعقول أن نقترح أن الانحرافات تعكس نوعًا واحدًا من الرجال، إن لم يكن شخصية معينة. ^[12]

على أية حال، فإن الاستطرادات هي اختبارات للقارئ؛ كل منها يختبر ما إذا كان القارئ ذكيًا ومتشككًا بما يكفي لاكتشاف الهراء أم لا. بعضها، مثل مناقشة الأذنين أو الحكمة التي تشبه الجوز أو الشيري الكريمي أو الدجاجة الناقرة، وما إلى ذلك، غريبة وتتطلب قارئًا واعيًا ومفكرًا. كل منها خدعة، ومعًا تدرب القارئ على اكتشاف الهراء ورفض ما هو غير مقبول.

خلال فترة الترميم، بدأت ثورة الطباعة في تغيير كل جانب من جوانب المجتمع البريطاني. أصبح من الممكن لأي شخص أن ينفق مبلغًا صغيرًا من المال وينشر آرائه في شكل نشرة واسعة النطاق ، وأن يحصل على أحدث الاكتشافات في العلوم والأدب والنظرية السياسية، حيث أصبحت الكتب أقل تكلفة وزاد عدد الملخصات و"الفهارس" للعلوم. تكمن الصعوبة في التمييز بين الحقيقة والزيف، والادعاءات المعقولة والمستحيلة. ^[13] يكتب سويفت حكاية حوض استحمام في هيئة راوي متحمس وساذج بشأن ما يقدمه العالم الجديد، ويشعر أنه مساوٍ تمامًا أو متفوق على أي مؤلف عاش على الإطلاق لأنه، على عكسهم، يمتلك "التكنولوجيا" والآراء الأحدث. يبدو أن سويفت يطرح السؤال حول كيف سيكون الشخص الذي لا يتمتع بالتمييز ولكنه متعطش للمعرفة، والإجابة هي راوي حكاية حوض الاستحمام.

كان سويفت منزعجاً من الناس الذين كانوا حريصين على امتلاك أحدث المعارف لدرجة أنهم فشلوا في طرح أسئلة متشككة. وإذا لم يكن من المعجبين بالأرستقراطيين، فقد كان معارضاً مخلصاً للديمقراطية، التي كانت تُنظَر إليها في ذلك الوقت على أنها نوع من " حكم الغوغاء " الذي أدى إلى أسوأ انتهاكات فترة خلو العرش الإنجليزي . وكان الهدف من سخرية سويفت هو تقديم خدمة حقيقية من خلال رسم صورة للكتاب المتعصبين والمتعصبين.

في ذلك الوقت في إنجلترا، كانت السياسة والدين والتعليم متحدين بطريقة مختلفة عما هي عليه الآن. كان الملك هو رئيس الكنيسة الرسمية للدولة. وكان لكل مدرسة (ثانوية وجامعة) تقليد سياسي. رسميًا، لم يكن هناك شيء مثل " حزب الأحرار والمحافظين " في ذلك الوقت، لكن التسميات مفيدة وقد استخدمها الكتاب أنفسهم بالتأكيد. كان الحزبان الرئيسيان مرتبطين بمجموعات دينية واقتصادية. إن الآثار المترتبة على هذا التوحيد للسياسة والطبقة والدين مهمة. على الرغم من أنه من المبالغة والتبسيط إلى حد ما أن نضع الأمر على هذا النحو، فإن الفشل في أن تكون مع الكنيسة كان بمثابة الفشل في أن تكون مع الملك؛ وكان الاهتمام بالفيزياء والتجارة مرتبطًا بالدين المعارض وحزب الأحرار. عندما يهاجم سويفت محبي كل الأشياء الحديثة، فإنه يهاجم بذلك عالم التجارة الجديد، والمؤمنين الدينيين المعارضين، وإلى حد ما، جزءًا ناشئًا من حزب الأحرار. ^[14]

وُلِد جوناثان سويفت لأبوين إنجليزيين في أيرلندا، وكان يعمل سكرتيرًا للسير ويليام تيمبل في الوقت الذي ألف فيه حكاية حوض الاستحمام (1694-1697). ^[15] تزامن نشر العمل مع خروج سويفت بمفرده، بعد أن يئس من الحصول على "عيش" جيد من تيمبل أو تأثير تيمبل. هناك تكهنات حول سبب الخلاف بين سويفت وصاحب عمله، ولكن كما يزعم إيه سي إلياس بشكل مقنع، يبدو أن القشة الأخيرة جاءت مع عمل سويفت على رسائل تيمبل. تم تعيين سويفت لترجمة مراسلات تيمبل الفرنسية، لكن تيمبل، أو شخص قريب من تيمبل، قام بتحرير النص الفرنسي لجعل تيمبل يبدو وكأنه يتمتع ببصيرة أكبر وطلاقة أكبر. وبالتالي، فإن الرسائل والترجمات التي قدمها سويفت لم تكن متوافقة، وبما أن سويفت لم يستطع اتهام تيمبل بتزوير رسائله، ولأن الجمهور لن يصدق أبدًا أن وزير الدولة المتقاعد قد كذب، فقد بدا سويفت غير كفء.

ورغم أن سويفت نشر "الحكاية" بعد أن ترك خدمة تيمبل، فقد كان قد خطط لها في وقت سابق، والكتاب بمثابة طلقة في إحدى معارك تيمبل. ويتعلق الجدل العام لسويفت بحجة (" شجار القدماء والمحدثين ") كانت قد انتهت منذ ما يقرب من عشر سنوات بحلول وقت نشر الكتاب. وكان "شجار القدماء والمحدثين" مناظرة أكاديمية فرنسية في أوائل تسعينيات القرن السابع عشر، أثارها فونتينيل الذي زعم أن الدراسات الحديثة سمحت للإنسان الحديث بتجاوز القدماء في المعرفة. وجادل تيمبل ضد هذا الموقف في "عن التعلم القديم والحديث" (حيث قدم أول صياغة إنجليزية للأشياء العادية التي يراها النقاد المعاصرون أكثر لأنها أقزام يقفون على أكتاف العمالقة)، وأثارت مقالة تيمبل الساذجة إلى حد ما موجة صغيرة من الاستجابات. ومن بين آخرين، كان هناك رجلان اتخذا الجانب المعارض لتيمبل وهما ريتشارد بنتلي (عالم كلاسيكي ومحرر) وويليام ووتون (ناقد).

لقد انتهت المناقشة برمتها في إنجلترا بحلول عام 1696، ومع ذلك يبدو أنها ألهمت خيال سويفت. فقد رأى سويفت في المعسكرين المتعارضين من القدماء والمحدثين اختزالاً لطريقتين عامتين للنظر إلى العالم (انظر الخلفية التاريخية أدناه، لمعرفة بعض المعاني التي قد يُفهَم بها "الرجال الجدد" و"القدامى"). تهاجم قصة "حكاية حوض الاستحمام" كل من يمتدح الحداثة على التعلم الكلاسيكي. لقد فعل تيمبل نفس الشيء، ولكن سويفت، على عكس تيمبل، لا يمتدح العالم الكلاسيكي أيضًا. لا توجد قيمة معيارية في روما، ولا وادٍ إنجليزي ضائع، ولا جمرة موقد يمكن استحضارها ضد غطرسة العلم الحديث. وقد رأى بعض النقاد في إحجام سويفت عن مدح البشرية في أي عصر دليلاً على كرهه للبشر، واكتشف آخرون فيه كراهية شاملة للكبرياء. ^[16] في الوقت نفسه، أحيت الحكاية صراع القدماء والمحدثين بما يكفي على الأقل لدفع ووتون إلى إصدار طبعة جديدة من كتيبه الذي يهاجم تيمبل، وألحق به مقالاً ضد مؤلف حكاية حوض الاستحمام . تمكن سويفت من اقتطاع أجزاء من "إجابة" ووتون لتضمينها في الطبعة الخامسة من الحكاية كـ "ملاحظات" في أسفل الصفحة. كما أعطى هجاء سويفت أيضًا إطارًا لما يشبه الإطار لغيره من الساخرين في دائرة سكريبلريان ، وتم اختيار الحديث مقابل القديم كتمييز واحد بين القوى السياسية والثقافية. ^[17]

إذا كان سويفت يأمل أن تكسبه حكاية الحوض لقمة العيش، لكان قد أصيب بخيبة أمل. كان سويفت نفسه يعتقد أن الكتاب كلفه أي فرصة لتولي منصب رفيع داخل الكنيسة. من المرجح، مع ذلك، أن سويفت لم يكن يسعى إلى منصب ديني مع الحكاية. بدلاً من ذلك، ربما كان المقصود من الحكاية ترسيخه كشخصية أدبية وسياسية وشطب مجموعة من المناصب التي من شأنها أن تكسب انتباه الرجال المؤثرين. وهذا ما حدث. نتيجة لهذا العمل، ونشاطه في قضايا الكنيسة، أصبح سويفت مألوفًا لروبرت هارلي ، إيرل أكسفورد المستقبلي ، وهنري سانت جون ، فيكونت بولينجبروك المستقبلي . عندما حصل المحافظون على الحكومة في عام 1710، تمت مكافأة سويفت على عمله. ومع ذلك، بحلول عامي 1713 و1714، سقطت حكومة المحافظين، وتم تعيين سويفت عميدًا لكاتدرائية القديس باتريك في دبلن - وهو التعيين الذي اعتبره منفيًا.

عند نشر الكتاب، أدرك الجمهور أن هناك قصة رمزية في قصة الأخوين وأن هناك إشارات سياسية معينة في كتاب "الاستطرادات". وظهر عدد من "المفاتيح" بعد ذلك بفترة وجيزة، على غرار الخدمات المعاصرة مثل CliffsNotes أو Spark Notes. قدمت "المفاتيح" للقارئ تعليقًا على القصة وتفسيرات لإشاراتها. سارع إدموند كيرل بإخراج مفتاح للعمل، وعرض ويليام ووتون "إجابة" لمؤلف العمل.

كان سويفت يستهدف فهرسة الكتب وكتابة الملاحظات، وفوق كل ذلك الأشخاص الذين رأوا "المادة المظلمة" في الكتب. وفي مهاجمته للنقد بشكل عام، بدا سعيدًا لأن أحد أعدائه، ويليام ووتون ، عرض شرح الحكاية في "إجابة" على الكتاب وأن أحد الرجال الذين هاجمهم صراحةً، كيرل، عرض شرح الكتاب للجمهور. في الطبعة الخامسة من الكتاب في عام 1710، قدم سويفت جهازًا للعمل الذي دمج تفسيرات ووتون وملاحظات راوي سويفت. يبدو أن الملاحظات تقدم أحيانًا معلومات حقيقية وكثيرًا ما تضلل، وقد تم إلحاق اسم ويليام ووتون، المدافع عن المحدثين، بعدد من الملاحظات. وهذا يسمح لسويفت بجعل التعليق جزءًا من السخرية نفسها، فضلاً عن رفع راويه إلى مستوى الناقد الذاتي.

إن السخرية التي تتسم بها الحكاية تتلخص في مهاجمة سوء الفهم من كل الأنواع. ففي كل من الأقسام السردية والاستطرادات، فإن العيب البشري الوحيد الذي يكمن وراء كل الحماقات التي يهاجمها سويفت هو الإفراط في القراءة المجازية والحرفية، سواء للكتاب المقدس أو للشعر والنثر السياسي. فالراوي يبحث عن المعرفة الخفية، والعمليات الميكانيكية للأشياء الروحانية، والصفات الروحية للأشياء المادية، والقراءات البديلة لكل شيء.

في أقسام "القصة" من الكتاب، وقع بيتر ومارتن وجاك في رفقة سيئة (أصبحت الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية) وبدأوا في تغيير معاطفهم (الإيمان) بإضافة الحلي. ثم بدأوا يعتمدون على بيتر ليكون المحكم في الوصية. بدأ يحكم بالسلطة (تذكر أن عامل الصيانة قال إنه سمع ذات مرة الأب يقول إنه من المقبول ارتداء المزيد من الحلي)، حتى حان الوقت الذي تمرد فيه جاك على حكم بيتر. بدأ جاك في قراءة الوصية (الكتاب المقدس) حرفيًا بشكل مفرط. قام بتمزيق المعطف إلى أشلاء لاستعادة الحالة الأصلية للثوب الذي يمثل "المسيحية البدائية" التي يسعى إليها المنشقون. بدأ يعتمد فقط على "التنوير الداخلي" للتوجيه وبالتالي يتجول بعينيه مغمضتين، بعد ابتلاع شموع. في النهاية، بدأ بيتر وجاك في التشابه مع بعضهما البعض، ولم يتبق سوى مارتن بمعطف يشبه الأصل على الإطلاق.

إن العامل المهم في استقبال عمل سويفت هو أن راوي العمل متطرف في كل الاتجاهات. وبالتالي، فإنه لا يستطيع بناء قصة رمزية سليمة كما لا يستطيع إنهاء استطراداته دون أن يفقد السيطرة (ويعترف في النهاية بأنه مجنون). ^[18] بالنسبة لقارئ كنيسة إنجلترا، فإن قصة الإخوة توفر القليل من الراحة. إن مارتن لديه إيمان فاسد، إيمان مليء بالثغرات ولا يزال به زخارف. فضيلته الوحيدة هي أنه يتجنب تجاوزات إخوته، لكن إيمانه الأصلي ضاع منه. لقد التقط قراء الحكاية هذا الحل غير المرضي لكلا "الجزأين" من الكتاب، وكثيراً ما تم تقديم قصة "حكاية حوض" كدليل على كراهية سويفت للبشر . ^[19]

وكما زعم مايكل ماكيون مؤخراً، فإن سويفت ربما يكون من الأفضل وصفه بأنه متشكك متشدد، وليس كاتباً من أتباع حزب الأحرار أو المحافظين أو التجريبيين أو الدينيين. فقد أيد الكلاسيكيات في صراع القدماء والمحدثين، كما أيد الكنيسة القائمة والأرستقراطية، لأنه شعر بأن البدائل أسوأ. وزعم في مكان آخر أن النسب النبيل لا ينطوي على أي فضيلة جوهرية، ولكن مزايا الثروة والتعليم التي يتمتع بها تجعل الأرستقراطي حاكماً أفضل من عامة الناس الذين يتمتعون بنفس الفضيلة ولكنهم محرومون من الامتيازات. وتشكل رواية "حكاية حوض استحمام" مثالاً مثالياً على ذكاء سويفت المدمر. وبحلول نهايتها، يبدو القليل مما يستحق التصديق.

إن السخرية في الحكاية تعتبر جديدة تاريخياً لأسباب عديدة. أولاً، اخترع سويفت محاكاة نثرية ساخرة إلى حد ما. ففي "الاعتذار عن السخرية" (الذي أضيف في عام 1710)، يشرح سويفت أن عمله هو في عدة أماكن "محاكاة ساخرة"، حيث يحاكي أسلوب الأشخاص الذين يرغب في كشفهم. والأمر المثير للاهتمام هو أن كلمة "محاكاة ساخرة" لم تكن مستخدمة من قبل للنثر، والتعريف الذي يقدمه هو على الأرجح محاكاة ساخرة لتعريف جون درايدن لـ "المحاكاة الساخرة" في "خطاب السخرية" (مقدمة ترجمات درايدن لسخرية جوفينال وبيرسيوس). قبل سويفت، كانت المحاكاة الساخرة عبارة عن تقليد مصمم لإضفاء البهجة، ولكن ليس في المقام الأول في شكل سخرية. لقد قلد درايدن الإنيادة في "ماكفلينوي" لوصف تأليه الشاعر البليد، لكن التقليد سخر من الشاعر، وليس فيرجيل.

لا تقدم سخرية سويفت أي حلول. فبينما يسخر من أي عدد من العادات الحمقاء، فإنه لا يقدم للقارئ مجموعة إيجابية من القيم التي يتبناها. ورغم أن هذا النوع من السخرية أصبح أكثر شيوعًا مع تقليد الناس لسويفت، إلا أن سويفت كان غير عادي في وقت لاحق في عدم تقديم أي مخرج للقراء. فهو لا يقنع بأي موقف، لكنه يقنع القراء من مجموعة متنوعة من المواقف. وهذه إحدى الصفات التي جعلت من قصة سويفت أقل أعمال سويفت قراءة.

في الخلفية التاريخية للفترة من 1696 إلى 1705، قد تكون الأحداث السياسية الأكثر أهمية هي استعادة تشارلز الثاني في عام 1660، وقانون الاختبار ، والاستيطان الإنجليزي أو الثورة المجيدة في عامي 1688 و1689. من الناحية السياسية، عانى الإنجليز من حرب أهلية بلغت ذروتها بقطع رأس الملك، وسنوات من فترة خلو العرش تحت حكم البيوريتاني أوليفر كرومويل ، ثم دعوة البرلمان للملك للعودة للحكم في عام 1660. عند وفاة تشارلز الثاني، تولى شقيقه جيمس الثاني ملك إنجلترا العرش. ومع ذلك، عندما تزوج جيمس، وهو كاثوليكي روماني، من كاثوليكية رومانية كزوجته الثانية، دعا البرلمان الإنجليزي ويليام أوف أورانج للحكم بدلاً منه، مما أجبر جيمس على الفرار من البلاد تحت التهديد العسكري. قرر البرلمان الطريقة التي سيتم بها اختيار جميع الملوك الإنجليز في المستقبل. ستفضل هذه الطريقة دائمًا البروتستانتية على سلالة الدم. ^[20]

بالنسبة للإنجليز الواعين سياسياً، كان البرلمان في الأساس ينتخب ملكاً. ورغم أنه كان رسمياً هو صاحب السلطة العليا، فلا شك أن مجلس العموم اختار الملك وبوسعه أن يختار بدلاً منه ملكاً آخر. ورغم وجود قانون الآن يفرض على الجميع أن يقسموا بالولاء للملك باعتباره رأس الكنيسة، فقد أصبح من غير الواضح سبب تعصب الأمة إلى هذا الحد.

كان الصراع الديني في ذلك الوقت في المقام الأول بين كنيسة إنجلترا والكنائس المعارضة. وكان رجال الدين المؤسسون مثل جوناثان سويفت يشعرون بشدة بالتهديد الذي يشكله المنشقون. وكان من الشائع أن يقوم البيوريتانيون وغيرهم من المنشقين بتعطيل الخدمات الكنسية، واتهام الزعماء السياسيين بأنهم ضد المسيح ، وتحريك الناس نحو الانقسام العنيف، وأعمال الشغب، والسلوك الغريب بما في ذلك محاولات إقامة حكومات ثيوقراطية مصغرة. وكان المنشقون البروتستانت قد قادوا الحرب الأهلية الإنجليزية . وكان ضغط المنشقين محسوسًا على جميع مستويات السياسة البريطانية ويمكن رؤيته في تغيير الاقتصاد البريطاني.

كانت الثورة الصناعية قد بدأت في الفترة الفاصلة بين كتابة "حكاية حوض الاستحمام" ونشرها ، وإن لم يكن أحد في ذلك الوقت ليعلم بذلك. ولكن ما كان يعرفه الإنجليز هو أن ما أطلقوا عليه "التجارة" كان في صعود. فقد كان التجار والمستوردون/المصدرون و"تجار الأسهم" يزدادون ثراءً. وكان من الشائع أن نجد أفراداً من الطبقة الأرستقراطية يملكون أموالاً أقل من أفراد الطبقة التجارية. وكان يُنظَر إلى أولئك الذين كانوا في صعود في المهن التي كانت تنتمي إلى الطبقة المتوسطة على أنهم أكثر ميلاً إلى الانشقاق عن الطبقات الأخرى، كما أسس التجار البيوريتانيون مؤسسات مثل سوق الأوراق المالية ولويدز في لندن . وكان أفراد هذه الطبقات يتعرضون للسخرية على نطاق واسع لأنهم يحاولون التظاهر بالتعلم والآداب التي لا يحق لهم اكتسابها. فضلاً عن ذلك فإن هؤلاء "الرجال الجدد" لم يكونوا في العموم نتاجاً للجامعات أو المدارس الثانوية التقليدية. وبالتالي، فإن هؤلاء الأفراد الأثرياء لم يكونوا على دراية باللغة اللاتينية، ولم يكونوا مولعين بالكلاسيكيات، ولم يكونوا ميالين إلى إعطاء قيمة كبيرة لهذه الأشياء.

في الفترة ما بين عامي 1688 و1705، كانت إنجلترا غير مستقرة سياسياً. وقد أدى تولي الملكة آن العرش إلى شعور بالضعف بين شخصيات المؤسسة. وقد أشيع أن آن كانت غبية إلى حد غير معتدل، وكان من المفترض أن تحكمها صديقتها سارة تشرشل ، زوجة دوق مارلبورو. وعلى الرغم من أن سويفت كان من حزب الأحرار في معظم هذه الفترة، إلا أنه كان متحالفاً بشكل وثيق مع معسكر القدماء (أي المؤسسة، وكنيسة إنجلترا، والأرستقراطية، والتعليم التقليدي)، وكان نشطاً سياسياً في خدمة الكنيسة. ويزعم سويفت، في كل من "الاعتذار عن وما إلى ذلك" وفي إشارة في الكتاب الأول من رحلات جاليفر، أنه كتب الحكاية للدفاع عن التاج من متاعب الوحوش التي كانت تحاصره. وكانت هذه الوحوش كثيرة. وفي هذا الوقت، كانت الأندية والجمعيات السياسية تتكاثر. وكانت ثورة الطباعة تعني أن الناس كانوا يتجمعون تحت عشرات اللافتات، وكانت المشاعر السياسية والدينية التي لم يتم التحدث عنها من قبل تحشد المؤيدين الآن. ومع تحول الموقف المعارض العام إلى موقف مالي، ومع تزايد سلطة البرلمان، جلبت درجات الحرية الجديدة تاريخياً توازناً هشاً تاريخياً بين التغيير والاستقرار.

نُشرت الحكاية في الأصل عام 1704 بواسطة جون نوت . كان سويفت قد استخدم بنيامين توك سابقًا عند النشر لسير ويليام تيمبل. كان يستخدم توك لكل من الطبعة الخامسة من الحكاية ( 1710) والأعمال اللاحقة. نشر خليفة توك، بنيامين موت، رحلات جاليفر لسويفت . هذا الاختلاف في الطابع هو أحد الأشياء التي أدت إلى الجدل حول تأليف العمل. ظهرت الطبعات الأولى والثانية والثالثة من الحكاية في عام 1704؛ وتبعتها الطبعة الخامسة في عام 1710. في "الاعتذار عن وما إلى ذلك"، يشير سويفت إلى أنه أعطى ناشره في الأصل نسخة أولية من العمل، بينما احتفظ بنسخة ممسوحة بخط يده وأعار نسخًا أخرى بما في ذلك نسخة لتوماس سويفت، "ابن عم القس" لجوناثان. نتيجة لذلك، ظهرت الطبعة الأولى مع العديد من الأخطاء. كانت الطبعة الثانية عبارة عن إعادة ضبط للخط. كانت الطبعة الثالثة عبارة عن إعادة طباعة للطبعة الثانية، مع تصحيحات، واحتوت الطبعة الرابعة على تصحيحات للطبعة الثالثة.

كانت الطبعة الخامسة التي صدرت عام 1710 أول طبعة جديدة من العمل. وهذا هو النص الذي سيستخدمه المحررون المعاصرون إلى حد كبير. وفي هذه الطبعة أضيفت الملاحظات و"الاعتذار عن &c." (كان &c اختصارًا لـ " حكاية حوض الاستحمام " : كان من المفترض أن يوسع نوت الاختصار ليشمل عنوان الكتاب ولكنه لم يفعل ذلك؛ فقد ترك الخطأ)، وهو ما وجده العديد من القراء والمؤلفين المعاصرين بمثابة تسخين لسخرية وحشية بالفعل. ^[21]

على الرغم من أن القليل جدًا من هذا النقاش لا يزال قائمًا اليوم، فإن تساؤلات حول تأليف الحكاية شغلت العديد من النقاد البارزين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ومن المعروف أن صمويل جونسون قال إن حكاية حوض الاستحمام كانت عملاً عبقريًا حقًا (على النقيض من رحلات جاليفر حيث يتخيل المرء بمجرد أن يتخيل "أشخاصًا كبارًا وأشخاصًا صغارًا" فإن الباقي سهل) وأنها جيدة جدًا بحيث لا يمكن أن تكون لسويفت. في القرن التاسع عشر، تمنى العديد من النقاد الذين رأوا كراهية البشر والجنون في أعمال سويفت اللاحقة رفض الحكاية باعتبارها له. بطريقة ما، تعكس وجهة نظر الناقد حول من كتب الحكاية سياسات ذلك الناقد. كان سويفت مدافعًا قويًا عن قضايا المحافظين أو المناهضة لحزب الأحرار، لدرجة أن محبي الحكاية كانوا حريصين على نسب الكتاب إلى مؤلف آخر منذ يوم نشره تقريبًا.

ظهر العمل بشكل مجهول في عام 1704. كان من عادة سويفت أن ينشر بشكل مجهول طوال حياته المهنية، جزئيًا كوسيلة لحماية حياته المهنية، وجزئيًا شخصه. ^{[22] بصفته رجل دين يكافح، احتاج سويفت إلى دعم النبلاء لكسب لقمة العيش. بالإضافة إلى ذلك، كان النبلاء لا يزالون مسؤولين عن شؤون الكنيسة في مجلس اللوردات، لذلك} كانت فعاليته السياسية في شؤون الكنيسة تعتمد على اللوردات. كان سويفت بحاجة إلى أن يكون على مسافة ما من العمل الفاحش والسخيف الذي كتبه في بعض الأحيان.

حظيت الحكاية بشعبية كبيرة وأثارت الجدل على الفور. ونتيجة لذلك ، كانت هناك شائعات حول أشخاص مختلفين باعتبارهم مؤلفي العمل - لم يكن جوناثان سويفت معروفًا على نطاق واسع آنذاك باستثناء عمله في مجلس اللوردات لتمرير مشروع قانون الثمار الأولى والخامسة للعشور . اعتقد بعض الناس أن ويليام تيمبل كتبها. قال فرانسيس أتيربيري إن الناس في أكسفورد اعتقدوا أنها من تأليف إدموند سميث وجون فيليبس، رغم أنه اعتقد أنها من تأليف جوناثان سويفت. اعتقد بعض الناس أنها تنتمي إلى اللورد سومرز . ومع ذلك، كان لدى جوناثان سويفت ابن عم، أيضًا في الكنيسة، يُدعى توماس سويفت. كان توماس وجوناثان في مراسلات أثناء وقت تأليف الحكاية ، وادعى توماس سويفت لاحقًا أنه كتب العمل. رد جوناثان قائلاً إن توماس لم يكن له يد في أي شيء سوى أصغر المقاطع، وأنه سيرحب بسماع توماس "يشرح" العمل، إذا كان قد كتبه. يتفاقم الجدل حول التأليف بسبب اختيار الناشر. لم يكتف سويفت باستخدام توك بعد نشر الحكاية فحسب ، بل استخدم توك قبل نشرها أيضًا، لذا كان ظهور العمل في متجر جون نوت غير عادي.

من الناحية الأسلوبية والعاطفية، فإن الحكاية هي بلا شك من تأليف سويفت. والأهم في هذا الصدد هو وضع السرد وخلق محاكاة ساخرة للسرد . ^[23] إن التظاهر الدرامي للكتابة كشخصية يتماشى مع ممارسة جوناثان سويفت طوال حياته. علاوة على ذلك، ترك توماس سويفت القليل من البقايا الأدبية. يتم فحص تأليف توماس سويفت في ملخص قصة حوض الاستحمام لـ AC Guthkelch و D. Nichol Smith (1920 و 1958)، حيث يقولان، "كل الأدلة على مشاركة توماس سويفت في الحكاية ... [ليست] سوى شائعة ومفتاح [إدموند] كيرل . " ^[24] في الواقع، في عام 1710، أعاد سويفت نشر الطبعة الخامسة بواسطة توك، وأوضح في رسالة كيف بدأت الشائعة. قال إنه عندما تم النشر في البداية، كان سويفت خارج البلاد في أيرلندا و"كان ابن عمي الصغير القس يتحدث بشكل مريب، كما لو كان له نصيب في الأمر". ^[25] بعبارة أخرى، تآمر عدم الكشف عن هويته مع رغبة توماس سويفت في الشهرة لخلق الارتباك. بعد ذلك، يبدو أن التفضيل النقدي فقط هو الذي يفسر أي شخص يعتبر توماس سويفت المؤلف.

يلاحظ روبرت هندريكسون في كتابه " الحكايات الأدبية البريطانية" أن "سويفت كان دائمًا متحيزًا لروايته الأصلية المذهلة " حكاية حوض الاستحمام" (1704). وعند قراءة العمل مرة أخرى في السنوات اللاحقة، صاح قائلاً "يا إلهي! يا لها من عبقرية كنت أمتلكها عندما كتبت هذا الكتاب!" ^[26]

نص

• سويفت، جوناثان. حكاية حوض، والتي أضيف إليها معركة الكتب والعمل الميكانيكي للروح. بقلم جوناثان سويفت. جنبًا إلى جنب مع تاريخ مارتن، وملاحظات ووتون على حكاية حوض، ومفتاح كيرل الكامل، وما إلى ذلك. إيه سي جوثكيلش ودي نيكول سميث، المحررون. أكسفورد: مطبعة كلارندون، الطبعة الثانية 1958.
• سويفت، جوناثان. حكاية حوض استحمام وأعمال أخرى . ماركوس والش، محرر. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010.

المصادر الثانوية

• إيرينبريس، إيرفين. سويفت: الرجل وأعماله والعصر: السيد سويفت ومعاصروه . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1962.
• إيرينبرايس، إيرفين. سويفت: الرجل وأعماله والعصر: دكتور سويفت . لندن: ميثيون وشركاه المحدودة، 1967.
• إلياس، إيه سي، الابن. سويفت في مور بارك: مشاكل في السيرة الذاتية والنقد . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1982. ISBN 0-8122-7822-4 
• فاريل، جون. "سويفت والمطلق الساخر". البارانويا والحداثة: من سيرفانتس إلى روسو . نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 2006. ISBN 0-8014-4410-1 
• جيلهامت، ليون. السخرية وتحول النوع الأدبي. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1981. ISBN 0-8122-8053-9 
• لاند، لويس أ. مقالات في أدب القرن الثامن عشر. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1980. ISBN 0-691-06449-0 
• مكيون، مايكل. أصول الرواية الإنجليزية 1600-1740. بالتيمور: مطبعة جونز هوبكنز، 1987. ISBN 0-8018-3291-8 
• أورمسبي لينون، هيو. هيا برستو! سويفت وفرقة كواكس. نيوارك: مطبعة جامعة ديلاوير، 2011. رقم ISBN 978-1-64453-115-0 
• روسون، كلود. شخصية هجاء سويفت: تركيز منقح. نيوارك: مطبعة جامعة ديلاوير، 1983. ISBN 0-87413-209-6 
• روس، أنجوس وديفيد وولي، محرران. حكاية حوض استحمام وأعمال أخرى: مقدمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-283593-2 . 

• حكاية حوض في مشروع جوتنبرج
• حكاية حوض استحمام كتاب صوتي متاح للعامة على LibriVox
• ستيوارت ب. شيرمان (1920). "حكاية حوض، أ، ومعركة الكتب"  . الموسوعة الأمريكية .