تاريخ اليهود في الإسكندرية

يعود تاريخ اليهود في الإسكندرية إلى تأسيسها على يد الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} لعب اليهود في الإسكندرية دورًا محوريًا في الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية والدينية للإسكندرية الهلنستية والرومانية ، حيث شكلوا حوالي 35% من سكان المدينة خلال العصر الروماني . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في العصر البطلمي، لعب يهود الإسكندرية دورًا محوريًا في تطور اليهودية الهلنستية ، وكان لهم دورٌ بارزٌ في ترجمة التوراة من العبرية إلى اليونانية الكوينية ، والتي أسفرت عن الترجمة السبعينية . وقد برز من الإسكندرية أو درس فيها العديد من الكتاب والشخصيات اليهودية المهمة، مثل فيلو ، وبن سيرا ، وتيبيريوس يوليوس الإسكندر، ويوسيفوس . بدأ وضع يهود الإسكندرية بالتدهور خلال العصر الروماني، مع تنامي مشاعر معادية للسامية بين سكان المدينة من اليونانيين والمصريين . أدى ذلك إلى مذبحة الإسكندرية عام 38 ميلاديًا، وأحداث شغب الإسكندرية عام 66 ميلاديًا، والتي تزامنت مع اندلاع الحرب اليهودية الرومانية الأولى . بدأ عدد يهود الإسكندرية بالتناقص، مما أدى إلى هجرة جماعية لهم إلى روما ، بالإضافة إلى مدن أخرى في البحر الأبيض المتوسط ​​وشمال إفريقيا . يبدو أن الجالية اليهودية في الإسكندرية قد تم القضاء عليها بالكامل بحلول نهاية ثورة الشتات عام 117 ميلادي، ^{[ 4 ]} مع وجود العديد من الأساطير الحاخامية المرتبطة بالتدمير النهائي للجالية. ^{[ 5 ]}

مع بداية العصر البيزنطي ، ازداد عدد السكان اليهود مجددًا، لكنهم عانوا من اضطهاد الكنيسة المسيحية . وخلال الفتح الإسلامي اللاحق لمصر ، ازداد عدد اليهود في الإسكندرية بشكل كبير، حيث تشير بعض التقديرات إلى أن عددهم بلغ حوالي 400 ألف نسمة. ^{[ 6 ] [ 7 ]} بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، وحرب الأيام الستة التي تلتها عام 1967، طُرد معظم سكان الإسكندرية اليهود من البلاد وهاجروا إلى إسرائيل. ^{[ 8 ]}

بحسب يوسيفوس، سكن اليهود الإسكندرية منذ تأسيسها، ويتفق معظم المؤرخين على أنهم عاشوا فيها منذ بداية القرن الثالث قبل الميلاد على الأقل. في ظل الحكم البطلمي ، خُصص لليهود قسمٌ مستقلٌ من المدينة، حتى لا يعيقهم الاحتكاك المستمر بالسكان الوثنيين عن ممارسة شعائرهم الدينية. وكان هذا الحي اليهودي أحد الأقسام الخمسة للمدينة، سُمي كلٌ منها بحرفٍ من حروف الأبجدية اليونانية ، وكان الحي اليهودي يُسمى دلتا .

خلال هذه الفترة، تمتع اليهود في الإسكندرية بقدر أكبر من الاستقلال السياسي والمكانة، حيث شغلوا مناصب المرابين وتجار السلع الفاخرة ورؤساء البلديات . كما تم تأسيس حكام الأعراق اليهودية في هذه الفترة، إلى جانب مجلس من 71 شيخًا. ووفقًا لسترابو ، كان حاكم العرق مسؤولاً عن إدارة الشؤون اليهودية العامة في المدينة، لا سيما في المسائل القانونية وصياغة الوثائق. كما أنشأت المدينة محكمة دينية كبيرة تُعرف باسم "الأرخيون". وتم أيضًا تأسيس كنيس الإسكندرية الكبير (المذكور في التلمود ) ^{[ 9 ]} خلال هذه الفترة. وخلال فترة الهيكل الثاني، كان ليهود الإسكندرية تمثيل كبير في القدس .

خلال عهد هيرودس، سكنت عدة عائلات يهودية إسكندرية بارزة في القدس، مثل سمعان البار الذي عينه هيرودس رئيسًا للكاهنات . وشغل اليهود الإسكندريون مناصب مدنية وجنودًا في جيش البطالمة. وتولى بعض اليهود الأثرياء منصب رئيس الدير، مثل ألكسندر رئيس الدير . إلا أن بطليموس السابع كان معادياً لليهود، فعندما سعى للاستيلاء على عرش مصر من كليوباترا، قاتل اليهود، بقيادة الجنرال أونياس، إلى جانبها. وخلال ثورة المكابيين ، يُرجح أن يهوديًا إسكندريًا كتب سفر المكابيين الثاني الذي يدافع عن الهيلينية وينتقد السلوقيين ، على عكس سفر المكابيين الأول الذي كُتب في يهودا وينتقد الفكر الهيليني برمته. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

وصف سترابو (64/63 ق.م. - حوالي 24 م) المجتمع اليهودي في الإسكندرية بأنه يتمتع باستقلال ذاتي كبير، مع وجود حاكم (إثنارك ) "يحكم الشعب ويفصل في الدعاوى ويشرف على العقود واللوائح كما لو كان رئيس دولة ذات سيادة". وتؤكد الدراسات المعاصرة أن المجتمع كان لديه مؤسساته الاجتماعية والقانونية الراسخة، والتي كانت تعمل بموافقة السلطات البطلمية، ثم الرومانية لاحقًا. ^{[ 14 ]} احتفل يهود الإسكندرية بترجمة الأسفار اليهودية إلى اليونانية بمهرجان سنوي يُقام على جزيرة فاروس، موقع منارة الإسكندرية ، والذي ارتبط تقليديًا بحدث الترجمة. وخلال هذا الاحتفال، كان حشد كبير من اليهود، إلى جانب بعض الزوار غير اليهود، يتجمعون على الشاطئ في نزهة كبيرة. ^{[ 15 ]}

بعد الغزو الروماني لمصر ، انتشرت معاداة السامية بشدة بين سكان الإسكندرية غير اليهود. ونظر كثيرون إلى اليهود على أنهم منعزلون يتمتعون بامتيازات خاصة . أدى هذا الشعور إلى مذبحة الإسكندرية عام 38 ميلادي، بقيادة الحاكم الروماني أولوس أفيليوس فلاكوس . قُتل العديد من اليهود، وجُلد وجهاءهم علنًا، ودُنست معابدهم وأُغلقت، وحُصر جميع اليهود في ربع واحد من المدينة. اندلعت أعمال شغب أخرى عام 40 ميلادي بين اليهود واليونانيين. اتُهم اليهود بعدم تكريم الإمبراطور، وغضبوا من إقامة مذبح طيني فدمروه. ردًا على ذلك، أمر كاليغولا بإقامة تمثال له في هيكل القدس . كتب فيلو أن كاليغولا "كان ينظر إلى اليهود بشك شديد، كما لو كانوا الأشخاص الوحيدين الذين يحملون رغبات تتعارض مع رغباته". ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

عقب الحرب اليهودية الرومانية الأولى، شكك العديد من الرومان في الإسكندرية في ولاء يهود المدينة. اندلعت أعمال عنف عام 66 ميلاديًا، عندما نظم الإسكندريون اجتماعًا عامًا للتداول بشأن إرسال سفارة إلى نيرون ، وتوافد عدد كبير من اليهود إلى المدرج . ولما رأى الإسكندريون اليهود، هاجموهم ؛ فقُتل معظمهم، وأُحرق من وقع في الأسر أحياءً. أعقب ذلك المذبحة الثانية في الإسكندرية. تمكن تيبيريوس يوليوس ألكسندر ، حاكم الإسكندرية (الذي وُلد يهوديًا لكنه ترك الديانة)، من تهدئة الاضطرابات. مع ذلك، لاحظ معظم اليهود تصاعد معاداة السامية، فهاجروا من المدينة، غالبيتهم إلى روما ومدن أخرى على البحر الأبيض المتوسط ​​وشمال إفريقيا. ^{[ 6 ] [ 19 ] [ 7 ]}

مع بداية العصر البيزنطي، ازداد عدد السكان اليهود مجددًا، لكن في عام 414 طرد كيرلس اليهود من المدينة. ووفقًا للمؤرخ المسيحي المعاصر سقراط سكولاستيكوس ، كان الطرد ردًا على مذبحة قادها اليهود ضد بعض المسيحيين. ويختلف المؤرخون حول ما إذا كان الطرد شاملًا أم عادلًا بحق من ارتكبوا العنف. ^{[ 10 ] [ 24 ]}

توجد أدلة على استيطان اليهود من الإسكندرية في ميلانو بإيطاليا في أواخر العصور القديمة. ^{[ 25 ]}

بعد الفتح الإسلامي لمصر عام 641، سُمح لليهود بالعودة إلى الإسكندرية؛ ووفقًا لبعض المصادر العربية، بلغ عدد سكانها نحو 400 ألف نسمة في ذلك الوقت. مع ذلك، يذكر بنيامين التطيلي ، الذي زار المدينة حوالي عام 1170، أن عدد اليهود المقيمين في الإسكندرية لم يتجاوز 3000 نسمة. ومع ذلك، فقد ضمت الإسكندرية طوال العصور الوسطى جالية يهودية صغيرة لكنها ذات شأن من الحاخامات والعلماء. وقد ذُكرت هذه الجالية في عدة وثائق من جنيزة القاهرة ، بعضها يتعلق برد فعل يهود الإسكندرية على كتاب " سار شالوم بن موسى" المثير للجدل .

خلال القرن الثاني عشر، شغل هارون هي-هافر بن يشوع العلماني منصب الزعيم الروحي للجالية. وخلال العصر العربي، حافظت الجالية اليهودية في الإسكندرية على علاقات وثيقة مع الجاليات المصرية الأخرى في القاهرة وبلبيس والمحلة الكبرى ، بالإضافة إلى العديد من المدن الأخرى. وفي تلك الفترة ، كان للإسكندرية كنيسان، أحدهما يُعرف باسم "كنيس الإسكندرية الصغير". وانخرط يهود الإسكندرية في التجارة الدولية التي تركزت في مدينتهم، بل وشغل بعضهم مناصب حكومية. ^{[ 6 ] [ 10 ]}

في ظل حكم المماليك ، بدأ عدد السكان اليهود في الإسكندرية بالتناقص. يذكر مشولام الفولتيري ، الذي زارها عام ١٤٨١، أنه لم يجد سوى ستين عائلة يهودية، لكنه أشار إلى أن كبار السن يتذكرون زمنًا كان فيه عدد أفراد الجالية أربعة آلاف. وفي عام ١٤٨٨، وجد عوبديا البرتينوري خمسًا وعشرين عائلة يهودية في الإسكندرية. وعقب مرسوم الحمراء عام ١٤٩٢، هاجر عدد كبير من اليهود السفارديم إلى الإسكندرية. ويذكر المؤرخ يوسف سامباري وجود جالية يهودية نشطة في الإسكندرية خلال القرن السابع عشر. وبعد مذابح خميلنيتسكي ، استقر بعض اليهود الأوكرانيين في الإسكندرية.

في ستينيات القرن السابع عشر، بدأ بعض أفراد الجالية اليهودية باتباع المتصوف اليهودي شبتاي تسفي ، بينما عارضته الأغلبية بشدة. وفي عام 1700، انتقل بعض الصيادين اليهود من رشيد إلى الإسكندرية أملاً في فرص اقتصادية أفضل. وخلال الغزو الفرنسي لمصر ، فرض نابليون غرامات باهظة على اليهود وأمر بهدم الكنيس القديم المرتبط بالنبي إيليا . وفي ظل حكم محمد علي بن أبي طالب ، بدأ اليهود يشهدون تطوراً اجتماعياً واقتصادياً كبيراً. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 26 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى، نُفي العديد من اليهود المقيمين في فلسطين العثمانية إلى الإسكندرية تحت الحكم العثماني . في عام ١٩٣٧، بلغ عدد اليهود المقيمين في الإسكندرية ٢٤,٦٩٠ نسمة. بعد قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، وحرب الأيام الستة التي تلتها ، طُرد معظم اليهود في مصر من البلاد وهاجروا إلى إسرائيل. اعتبارًا من عام ٢٠١٧، لم يتبق سوى ١٢ يهوديًا يعيشون في الإسكندرية. ^{[ ٦ ] [ ٢٦ ]} في فبراير ٢٠٢٠، وصل ١٨٠ يهوديًا من أوروبا وإسرائيل والولايات المتحدة إلى الإسكندرية لحضور مراسم دينية في كنيس إلياهو هانافي التاريخي ، الذي رمّمته الحكومة المصرية ضمن برنامج لحماية المواقع التراثية اليهودية ^. [ ^{٢٧ ]}

استقرّ العديد من اليهود الذين طُردوا عام 1956 في إيطاليا وفرنسا وإنجلترا. وتمكّن آخرون من الوصول إلى أمريكا الشمالية، بالإضافة إلى أمريكا الوسطى واللاتينية. ولم يذهب إلى إسرائيل سوى أقلية من اليهود الذين طردهم ناصر عام 1956. ^{[ 28 ]}

• تاريخ اليهود في مصر
• اليهودية الهلنستية
• فيلو