مناهج التبشير

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

لقد استخدم المسيحيون العديد من الأساليب المختلفة لنشر المسيحية من خلال ممارسة التبشير . بدأت المسيحية بعدد قليل فقط من الأساليب التبشيرية المختلفة، ولكن على مر السنين، تم استخدام العديد من أشكال التبشير المختلفة من قبل مجموعات مختلفة لنشر إيمانهم. غالبًا ما يتم استخدام العديد من أشكال التبشير هذه في أجزاء معينة فقط من العالم من قبل المسيحيين في مناطق جغرافية مختلفة. على وجه الخصوص، نشأت معظم الأساليب الجديدة للتبشير اليوم من أوروبا أو الولايات المتحدة ، وخاصة عندما يتم استخدام التقنيات الجديدة لجهود التبشير.

الوعظ في الهواء الطلق

يشتهر الوعاظ الميثوديون بنشر عقائد الميلاد الجديد والتقديس الكامل للعامة في مناسبات مثل إحياء الخيام واجتماعات المخيمات ، والتي يعتقدون أنها السبب الذي جعل الله يرفعهم إلى الوجود. [1]

الوعظ في الهواء الطلق هو نهج للتبشير يتميز بالتحدث في الأماكن العامة في الهواء الطلق، عمومًا أمام حشود من الناس في وقت واحد، باستخدام رسالة أو عظة أو خطاب ينشر الإنجيل. يلاحظ أنصار هذا النهج أن كلاً من يسوع [2] والعديد من أنبياء العهد القديم غالبًا ما بشروا بالله في الأماكن العامة. [3] إنه أحد أقدم الأساليب للتبشير. [2]

خلال الإصلاح البروتستانتي ، كان البروتستانت في جميع أنحاء أوروبا يستخدمون الوعظ في الهواء الطلق غالبًا [4] ولم يكن بوسعهم دائمًا الوعظ داخل الكنائس، التي كانت في الغالب كاثوليكية . [5] واستمر الوعظ في الهواء الطلق في أوروبا أثناء صعود البيوريتانية والحركات البروتستانتية الأخرى. [3] وكان يستخدم غالبًا في البيئات الرعوية وكذلك في المدن، وكان السبب الأول في بعض الأحيان هو الرغبة في تجنب السلطات، [6] وكان السبب الثاني هو أنه يمكن أن يصل إلى أشخاص غريبي الأطوار يعيشون في المدن والذين لم يسمعوا الإنجيل لولا ذلك. [7]

في الفترة الزمنية من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل إلى منتصف القرن العشرين، بدأ العديد من الخطباء المشهورين في الهواء الطلق في الولايات المتحدة في الوعظ، مثل بيلي صنداي [8] وبيلي جراهام . استخدم جراهام على وجه الخصوص مزيجًا من الوعظ في الهواء الطلق وظهور التبشير التلفزيوني مؤخرًا لبث عظاته، والتي غالبًا ما كانت تُلقى في أماكن كبيرة مثل الملاعب، إلى أجزاء كبيرة من العالم وملايين الأمريكيين. [9]

كان الواعظان الميثوديان الأوائل جون ويسلي وجورج وايتفيلد يبشران في الهواء الطلق، مما سمح لهما بجذب حشود أكبر مما يمكن لمعظم المباني استيعابه. [10] [11] صرح ويسلي، "أنا متأكد تمامًا من أنني قدمت لأبناء رعيتي في لينكولنشاير المزيد من الخير من خلال الوعظ لمدة ثلاثة أيام على قبر والدي أكثر مما فعلت من خلال الوعظ لمدة ثلاث سنوات في منبره ... حتى يومنا هذا، فإن الوعظ الميداني هو صليب بالنسبة لي، لكنني أعرف مهمتي ولا أرى طريقة أخرى للتبشير بالإنجيل لكل مخلوق ".

التبشير بالتنقيط

التبشير بالتنقيط هو نهج للتبشير يهتم في المقام الأول بتحويل أعضاء رفيعي المستوى في المجتمع، حتى يتمكن تأثيرهم من المساعدة في نشر المسيحية في جميع أنحاء المجتمع المعني. وقد تم ممارسته بشكل متكرر بشكل خاص خلال العصور الوسطى .

لقد تم ممارسة التبشير بالتنقيط في جميع أنحاء الصين عدة مرات خلال العصور الوسطى، مع أمثلة مثل المسؤولين المتحولين أو المتعاطفين الذين ساعدوا اليسوعيين أو أجزاء أخرى من الكنيسة الكاثوليكية على الانتشار، [12] أو حملة ماركو بولو التي أسفرت عن دعوة الحاكم المغولي للصين قوبلاي خان للبابا لإرسال "معلمين للعلوم والدين" إلى الصين. [13]

كما تم تطبيق التبشير التدريجي في كثير من الأحيان في المناطق الأوروبية خلال العصور القديمة، كما هو الحال في منطقة شمال السويد ، حيث حاولت الكنيسة الكاثوليكية إرسال المبشرين إلى المنطقة. [14]

التبشير من باب إلى باب

يسجل الكتاب المقدس أن يسوع أرسل تلاميذه للتبشير من خلال زيارة بيوت الناس في أزواج من اثنين من المؤمنين (راجع لوقا 10: 1-12). [15] في نفس النص، ذكر يسوع أن قِلة من الناس كانوا على استعداد للتبشير، على الرغم من وجود العديد من الأشخاص الذين سيتقبلون رسالة إنجيله . [16] وعلى هذا النحو، فإن الوعظ من باب إلى باب هو نهج للتبشير حيث يذهب المسيحي من منزل إلى منزل في منطقة معينة للتبشير للسكان، وغالبًا ما يكون ذلك بالتزامن مع توزيع منشورات الإنجيل . غالبًا ما ذهب يسوع إلى منازل الآخرين أثناء خدمته، ووفقًا للموسوعة البروتستانتية ، فهو نهج مهم جدًا للتبشير. [17]

كان أحد أول الاستخدامات الحديثة واسعة النطاق للوعظ من باب إلى باب عندما حاولت جمعية البعثة الشرقية زيارة منازل أمة بأكملها، من خلال زيارة 10.3 مليون منزل في اليابان من عام 1912 إلى عام 1917. [17] بدأت المنظمة الدولية كل بيت للمسيح الوعظ من باب إلى باب في عام 1953 في العديد من البلدان، واعتبارًا من عام 2010، بلغ إجمالي الزيارات المنزلية لأعضائها 1.3 مليار. [17] [18] تستخدم العديد من الرعايا والكنائس المحلية في جميع أنحاء العالم هذا النهج للتبشير. [17] تشارك الكنائس الميثودية المتحالفة مع حركة القداسة في التبشير من باب إلى باب وفي هذا التقليد، يشار إليها غالبًا باسم "الدعوة". [19]

تشتهر جماعات مثل شهود يهوه [20] وأعضاء حركة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة على وجه الخصوص بنشر معتقداتهم من خلال التبشير من باب إلى باب في منازل الناس، غالبًا في أزواج أو مجموعات صغيرة. تستخدم المنظمات الرئيسية لكلا المجموعتين التبشير من باب إلى باب إلى حد كبير. يستخدم المبشرون المتفرغون لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة هذه التقنية، وغيرها من التقنيات، للعثور على أشخاص لتعليمهم. [21]

تبشير حملة Ashes to Go في يوم أربعاء الرماد

في يوم أربعاء الرماد ، وهو اليوم الأول من موسم التوبة المسيحي في الصوم الكبير ، يقدم أحد الرهبان الأنجليكانيين الرماد للمارة.

منذ عام 2007، شارك بعض أعضاء الكنائس المسيحية الكبرى في الولايات المتحدة ، بما في ذلك اللوثريون والكاثوليك والأنجليكان والميثوديون وغيرهم، في أنشطة "الرماد للذهاب"، حيث يذهب رجال الدين خارج كنائسهم إلى الأماكن العامة، مثل مراكز المدن والأرصفة ومحطات السكك الحديدية ، لتوزيع الرماد على الناس في أربعاء الرماد ، اليوم الأول من الصوم الكبير ، موسم التوبة في التقويم الليتورجي المسيحي. [22] [ 23] [24] [25] تبنت الكاهنة الأنجليكانية إميلي ميلوت من كنيسة الجلجثة في لومبارد الفكرة وحولتها إلى حركة، وذكرت أن الممارسة كانت بمثابة عمل تبشيري . [26] [27] يقدم الأنجليكانيون والكاثوليك في أجزاء من المملكة المتحدة مثل سندرلاند الرماد للذهاب معًا: صرح مارك ليدن سميث، كاهن كنيسة سانت ماري ، أن الجهد المسكوني هو "شهادة هائلة في مدينتنا، حيث يعمل الكاثوليك والأنجليكان معًا لبدء موسم الصوم الكبير، ربما لتذكير أولئك الذين ابتعدوا عن الكنيسة، أو لم يسبق لهم الذهاب من قبل، بأن الإيمان المسيحي حي ونشط في سندرلاند". [22] قدمت جمعية الطلاب الكاثوليك في جامعة ولاية كينت ، ومقرها في مركز نيومان التابع لأبرشية الجامعة، الرماد لطلاب الجامعة الذين كانوا يمرون بمركز الطلاب في تلك المؤسسة في عام 2012، [28] وشارك دوغلاس كلارك من كنيسة القديس ماثيو الرومانية الكاثوليكية في ستيتسبورو ، من بين آخرين، في Ashes to Go. [29] [30] في أربعاء الرماد 2017، أنشأ الأب بادي موني، كاهن كنيسة القديس باتريك الرومانية الكاثوليكية في بلدة جلينامادي الأيرلندية ، محطة Ashes to Go حيث يمكن للمسافرين القيادة واستلام الرماد من سيارتهم؛ كما أقامت الكنيسة الرعوية "صلوات القيادة أثناء الصوم الكبير حيث يقدم الأشخاص طلباتهم في صندوق يُترك في أراضي الكنيسة دون الحاجة إلى مغادرة سيارتهم". [31] صرح القس تري هول، راعي كنيسة أوربان فيليج يونايتد ميثوديست، أنه عندما عرضت كنيسته المحلية الرماد في شيكاغو "تلقى ما يقرب من 300 شخص الرماد - بما في ذلك شخصان كانا ينتظران في سيارتهما تغيير إشارة المرور". [25] في عام 2013، شاركت الكنائس ليس فقط في الولايات المتحدة، ولكن أيضًا كنيسة واحدة على الأقل في كل من المملكة المتحدة وكندا وجنوب إفريقيا، في Ashes to Go. [32] خارجمبنى الكنيسة ، عرضت كنيسة القديس ستيفن الشهيد اللوثرية في كانتون الرماد للذهاب "للمؤمنين الذين تجعل جداولهم من الصعب حضور الخدمة التقليدية" في عام 2016. [33] في الولايات المتحدة نفسها، كان لدى 34 ولاية ومنطقة كولومبيا كنيسة واحدة على الأقل مشاركة. كانت معظم هذه الكنائس (الرعايا) بروتستانتية أسقفية ، ولكن كان هناك أيضًا العديد من الكنائس الميثودية، بالإضافة إلى الكنائس المشيخية والكاثوليكية. [34]

التبشير من خلال الخطبة

تُلقى رسالة إنجيلية بانتظام في عظة في العديد من الكنائس. وغالبًا ما تتضمن هذه الرسالة دعوة إلى المذبح حيث يُدعى الناس إلى التقدم إلى درابزين الهيكل أو مقعد الحداد وقبول المسيح ؛ وتُمارس تقليد دعوة المذبح من قبل العديد من الطوائف الإنجيلية مثل الكنائس الميثودية والمعمدانية . [35]

يعترض العديد من المسيحيين الإصلاحيين على هذه الفكرة على أساس اعتقادهم بأنها تؤدي إلى تحولات كاذبة. [36]

التبشير بأسلوب الحياة

التبشير بأسلوب الحياة هو نهج للتبشير يتميز بإظهار شخص لإيمانه من خلال أفعاله على أمل أن ينبهر الأشخاص من حوله بكيفية تأثير الله على حياة هذا الشخص، ويصبحون مسيحيين. وفقًا للموسوعة البروتستانتية المطبوعة في عام 2004، يستخدم ما يقرب من 100 مليون شخص هذا النهج للتبشير. [17]

غالبًا ما يستشهد مؤيدو هذا النهج في التبشير بما جاء في إنجيل متى 5: 16 كآية إثبات. [37] [38] كما يشير المؤيدون غالبًا إلى أن يسوع جذب الناس إلى الله من خلال إظهار اللطف لهم والقيام بالأعمال الصالحة، بينما يلاحظ المنتقدون أحيانًا أن الناس قد لا يدركون أن سلوك المرء الجيد يرجع إلى المسيحية. يزعم المؤيدون أن هذا أكثر فعالية من التبشير المباشر بسبب التصور بأن العيش "بشكل صالح" أصعب من الوعظ.

تبشير الصداقة

على غرار التبشير بأسلوب الحياة، فإن التبشير بالصداقة هو نهج للتبشير يتميز ببناء المسيحيين لعلاقات مع الناس من أجل إظهار اللطف لهم والتحدث معهم عن الله في النهاية. يقول المؤيدون أحيانًا أن يسوع كان على علاقة بأولئك الذين اهتموا به كأصدقاء، أو أنه أكثر فعالية من طرق التبشير الأخرى التي يُنظر إليها على أنها أقل شخصية. يُعرف هذا النهج أيضًا باسم "حب شخص ما في الملكوت". يرى المعارضون أن التبشير بالصداقة يتناقض مع نهج يسوع وبولس والرسل تجاه التبشير بالإنجيل. [39] تذهب المواعدة التبشيرية إلى أبعد من ذلك وتذهب Flirty Fishing إلى حد متطرف.

تبشير الأطفال

حركة تبشير الأطفال هي حركة تبشير مسيحية بدأت في القرن العشرين. وهي تركز على نافذة 4/14 التي تركز على تبشير الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 4 و14 عامًا. [40]

التبشير الإبداعي

هذا النهج للتبشير هو حيث يتم استخدام الفنون الإبداعية (مثل الموسيقى والفنون البصرية والدراما والأفلام ) لتقديم رسالة الإنجيل . [41] تشمل الأمثلة رواية ويندي أليك "سقوط لوسيفر" وفرقة الروك المسيحية Delirious ؟ والتأليف الموسيقي لجوهان سيباستيان باخ " Matthäuspassion " (آلام القديس ماثيو). [42] ومع ذلك، تشير بعض الوزارات إلى هذا النوع من التبشير ببساطة على أنه ممارسة إيجاد طرق إبداعية للتبشير. [43]

أحد أشهر الأمثلة على التبشير الإبداعي هو خطبة جورج هاندل " المسيح " التي كتبها عام 1741. وهي العمل الكورالي الرئيسي الأكثر أداءً في التاريخ، وقد ارتبطت بإحياء كنيسة إنجلترا والتأثير على لاهوت المبشر الشهير جون ويسلي فيما يتعلق بالأمن الأبدي ، وفي العصر الحديث، يبلغ عدد مشاهديها حوالي أربعة ملايين مشاهد سنويًا. [44]

تمتلك منظمة Campus Crusade for Christ ، وهي جمعية مسيحية إنجيلية لها فروع في العديد من البلدان، حقوق توزيع فيلم بعنوان " فيلم يسوع "، وهو فيلم يروي حياة يسوع المسيح. وقد شاهد هذا الفيلم، الذي تُرجم إلى 80 لغة، حوالي 850 مليون شخص. [45]

في كنيسة باكستان ، تستخدم أبرشية حيدر أباد هذا النهج للتبشير بين المجموعات القبلية في المناطق الباكستانية التي تضم عددًا كبيرًا من السكان السنديين . [46]

استخدام الكتب الإنجيلية

إن النشرة الإنجيلية بالمعنى المسيحي هي نشرة تحتوي على رسالة إنجيلية . وهي عادة عبارة عن عرض قصير للإنجيل لا يتجاوز عدد صفحاته بضع صفحات، وعادة ما تُطبع على قطع صغيرة من الورق. [47] وتشير التقديرات إلى أن عدد النشرات الإنجيلية الموزعة في عام 2000 بلغ نحو 5 مليارات. وكثيراً ما تُستخدم جنباً إلى جنب مع الوعظ في الشوارع أو الوعظ من باب إلى باب. وكنهج للتبشير، يشهد العديد من المبشرين المعاصرين على فائدة النشرات الإنجيلية في نشر الإنجيل. [48]

التبشير التلفزيوني

التبشير التلفزيوني هو نهج للتبشير يتميز برسالة تبشيرية يتم تقديمها من خلال التلفاز ، [ 49] غالبًا من خلال عظة كاريزمية. تضم شبكات التلفزيون المسيحية الكبيرة مثل قناة البث الكاثوليكية EWTN أو قناة التبشير التلفزيوني البروتستانتية Trinity Broadcasting Network العديد من الوعاظ المبشرين بالتلفاز. [50]

بدأت التبشير عبر التلفاز في الولايات المتحدة وكندا في منتصف القرن العشرين، كنهج إنجيلي بروتستانتي في المقام الأول للتبشير. وقد جعل ذلك وجهات النظر المسيحية أكثر وضوحًا في العالم في ذلك الوقت مقارنة بما كانت عليه من قبل. [51]

التبشير الإذاعي

التبشير عبر الراديو هو أحد أساليب التبشير التي بدأت حوالي عام 1921، ووصلت إلى عدد أكبر من الناس في الساعة مقارنة بأي نوع آخر من التبشير، وفقًا للموسوعة البروتستانتية . [17] إنه استخدام البث الإذاعي للتبشير للمستمعين، وأحيانًا في جميع أنحاء العالم في بث واحد.

كانت ماريا ميراندا، المبشرة الإذاعية الأكثر استماعًا من أمريكا اللاتينية في عام 1990، يسمعها أكثر من 100 مليون شخص يوميًا من خلال 537 محطة إذاعية في 22 دولة خلال ذلك الوقت. [17] في اليمن ، وهي دولة يُدرج فيها 97 في المائة من البلاد على أنها مسلمة، [52] يستمع 10 في المائة من السكان إلى الراديو المسيحي. [17] كان لدى الكنيسة اللوثرية - سينودس ميسوري محطة إذاعية على KFUO تسمى " The Lutheran Hour " منذ عام 1925، وكان لديها 5 ملايين مستمع بحلول عام 1931، وتبث بأكثر من 31 لغة مع 40 مليون مستمع في عام 1987. [17] بدأت أول محطة إذاعية خاصة بالتبشير، HCJB ، على الهواء في الإكوادور في 25 ديسمبر 1931. [53]

التبشير عبر الانترنت

التبشير عبر الإنترنت هو شكل من أشكال التبشير حيث يتم تقديم الإنجيل المسيحي على الإنترنت . [54] قد يشمل هذا موقعًا إلكترونيًا يقدم اعتذاريات حول عصمة الكتاب المقدس ، أو خدمات الكنيسة على وسائل التواصل الاجتماعي، أو شخص يناقش إيمانه في غرفة دردشة ، أو رسائل إنجيلية أو إعلانات على الصفحات الرئيسية للمنظمات المسيحية، [17] أو طرق أخرى لاستخدام الإنترنت لنشر المسيحية.

في الولايات المتحدة، قامت منظمة تحالف التبشير عبر الإنترنت، التي أنشأها مركز بيلي جراهام في عام 1999، [55] بمبادرة يوم التبشير عبر الإنترنت في الأحد الأخير من شهر أبريل من كل عام.

في مشروع Pew Internet and American Life، وجد مركز Pew للأبحاث أن "ما يقرب من ثلثي الأمريكيين الذين يستخدمون الإنترنت يستخدمون الإنترنت لأسباب تتعلق بالإيمان. ويمثل 64% من مستخدمي الإنترنت الذين يؤدون أنشطة روحية ودينية عبر الإنترنت ما يقرب من اثنين وثمانين مليون أمريكي". [56]

ومن بين الأنشطة الروحانية الأكثر شعبية وأهمية على الإنترنت:

  • لقد أرسل واستقبل 38% من مستخدمي الإنترنت البالغ عددهم 128 مليونًا في البلاد رسائل إلكترونية تحتوي على محتوى روحي.
  • وقد أرسل أو استلم خمسة وثلاثون بالمائة من الأشخاص بطاقات تهنئة عبر الإنترنت تتعلق بالأعياد الدينية.
  • وقد ذهب اثنان وثلاثون بالمائة إلى الإنترنت لقراءة التقارير الإخبارية حول الأحداث والمناسبات الدينية.
  • وسعى واحد وعشرون بالمائة إلى الحصول على معلومات حول كيفية الاحتفال بالأعياد الدينية.
  • وقد بحث 17 بالمائة عن معلومات حول الأماكن التي يمكنهم حضور الخدمات الدينية فيها.
  • وقد قدم سبعة بالمائة طلبات صلاة عبر الإنترنت أو استجابوا لها.
  • وقد قدم سبعة بالمائة تبرعات لمنظمات دينية أو جمعيات خيرية.

التبشير عبر الهاتف

يتضمن هذا النهج في التبشير استخدام الهواتف للاتصال بالأشخاص من أجل نشر الإنجيل لهم. ويتخذ هذا أحيانًا شكل مكالمات هاتفية عشوائية، أو يتم ذلك بعد أن يتصل شخص ما بالمبشر ليوصي بأشخاص قد يرغب الشخص في أن يبشرهم المبشر. إن النمو الهائل في الهواتف المحمولة والأجهزة المحمولة الأخرى يفتح الطريق أمام طرق جديدة ومبتكرة للتبشير. [57]

التبشير الشخصي

يُشار إلى هذا النهج في التبشير أحيانًا باسم "العمل الفردي" أو "العمل الشخصي"، وهو عندما يبشر مسيحي واحد، عادةً، شخصًا غير مسيحي، أو عددًا قليلاً من غير المسيحيين، بطريقة خاصة. [17] كشف استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 1982 أن 51 بالمائة من جميع الأمريكيين حاولوا إقناع شخص ما بأن يصبح مسيحيًا خلال حياته. [17]

تبشير الخلق

لا ينبغي الخلط بين التبشير الإبداعي والتبشير بالخلق، حيث يستخدم التبشير بالخلق حقائق العلم الحديث [ بحاجة لمصدر ] لمحاولة إثبات الدقة العلمية للأحداث الموصوفة في الكتاب المقدس، وعادةً ما تكون تلك الموجودة في سفر التكوين . قد يؤثر المبشر على المستمع ليؤمن بوجود الله وحكمه المؤكد الموصوف في الكتاب المقدس؛ مما يؤدي في النهاية إلى خلاص الشخص من خلال يسوع المسيح. [ بحاجة لمصدر ]

التبشير بالآثار

وقد استخدم الممارسون بنجاح كبير من جانب جماعات مثل السبتيين والمسيحيين الأدفنتست الاكتشافات الأثرية لإثبات مصداقية الكتاب المقدس تاريخياً ونبوياً. وقد أدى توافر البرامج الأثرية على الراديو والتلفزيون إلى جعل هذا النهج أقل شعبية وفعالية مما كان عليه في السنوات السابقة. ففي وقت من الأوقات، اجتذب هذا النهج حشوداً كبيرة إلى مسرح نيو جاليري في لندن ودار الأوبرا في سيدني مع ديفيد داون، فضلاً عن العديد من الأماكن الأقل شهرة مثل القاعات والكنائس.

التبشير النبوي

طريقة يستخدمها المسيحيون الكاريزماتيون بشكل أساسي. وفي هذه الطريقة (كما يعتقد ممارسوها) يتحدث الله من خلال مسيحي إلى غير مؤمن ليقول له شيئًا يدفعه إلى البحث عن الله. وفي أغلب الأحيان يكون هذا شيئًا لا يمكن للمتحدث أن يعرفه بشكل طبيعي؛ على سبيل المثال، قد يُقال لشخص ما لديه علاقة سرية أن الله يعلم أنه يخطئ ويريد منه أن يغير من طرقه.

ومع ذلك، يشير بعض منتقدي هذا النهج إلى أن الديانات الأخرى تبدو وكأنها تستخدم أسلوبًا مشابهًا لنشر إيمانها.

البحث عن الكنز

إن ما يسمى بالبحث عن الكنز هو نوع من التبشير النبوي. [58] حيث تأخذ مجموعة صغيرة من المسيحيين وقتًا للصلاة والاستماع إلى الوحي من الروح القدس حول الأشخاص الذين يريد الله أن تجدهم المجموعة. هناك ارتباط وثيق بالتبشير الشخصي. يمكن الإشارة إلى هذا النوع من التبشير على أنه لعبة البحث عن كنوز الله، والتي هي الناس. تتلقى المجموعة عادةً الوحي، أو "القرائن"، التي تتكون من الأماكن، أو الملابس، أو تسريحة الشعر، أو المواقف التي ستساعد في تحديد "الكنز".

بعد تلقي هذه الوحي، تخرج المجموعة وتبحث عن الأشخاص الذين تم التعرف عليهم من خلال القرائن. وفي بعض الأحيان، يتمكنون من التحدث عن محبة الله وإنجيل يسوع المسيح في حياة شخص ما. وفي مناسبات أخرى، تصلي المجموعة من أجل شفاء الشخص أو احتياجاته الأخرى.

التركيز الرئيسي في هذا النوع من التبشير هو إعلام الناس بأنهم ذوو قيمة لدى الله وأن الله يبحث عنهم باعتبارهم كنزه.

استخدام الدعائم

يمكن استخدام العديد من الأدوات المساعدة كمساعدات بصرية لمرافقة التفسير الشفهي لرسالة الإنجيل في العديد من الأساليب المذكورة أعلاه. تتضمن هذه الأدوات المساعدة أشكالًا مختلفة من الكتاب الذي لا يحتوي على كلمات ، ومنتجات تجارية مثل eCube، ومجموعات متخصصة من الفلانلجراف أو المخططات المتحركة .

ملحوظات

  1. ^ جيبسون، جيمس. "سلسلة التراث الويسلياني: التقديس الكامل". رابطة الاعتراف في جورجيا الجنوبية. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2018. تم الاسترجاع في 30 مايو 2018 .
  2. ^ ab Spurgeon، ص 234
  3. ^ من http://www.biblebelievers.com/StreetPreaching2.html محفوظ في 10 أبريل 2007 على موقع Wayback Machine "الوعظ في الهواء الطلق، لمحة موجزة عن تاريخه وملاحظات عليه"، تشارلز إتش سبورجون .
  4. ^ سبورجون، ص 235
  5. ^ سبورجون، ص 236
  6. ^ سبورجون، ص 241
  7. ^ سبورجون، ص 257
  8. ^ http://www.christianitytoday.com/history/special/131christians/sunday.html محفوظ في 15 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine "بيلي صنداي المبشر المالح"، ChristianityToday.com
  9. ^ "Lee, R. "The History Guy: The Reverend Billy Graham"". مؤرشف من الأصل في 2007-01-13 . تم الاسترجاع في 2007-02-04 .
  10. ^ جون ويسلي؛ تاريخ جي هولدن بايك للميثودي العظيم ورفاقه، نيويورك تايمز
  11. ^ الصحوة الكبرى الأولى أرشيف 2010-01-25 على موقع واي باك مشين ، توني كوتشي، جامايكا جلينر
  12. ^ http://www.newadvent.org/cathen/03669a.htm محفوظ في 2007-02-08 على موقع Wayback Machine "الكنيسة في الصين"، بقلم هنري كوردييه . منقول من قبل م. دوناهو. الموسوعة الكاثوليكية، المجلد الثالث. نُشر عام 1908. نيويورك: شركة روبرت أبلتون. نيهيل؛ http://www.christianitytoday.com/workplace/articles/wycliffingworkplace.html محفوظ في 2007-05-13 على موقع Wayback Machine "Wycliffing the Workplace … and Other Evangelism Lessons from the Missionary Trenches"، FaithInTheWorkplace.com، راندي كيلجور، 1 أكتوبر 2004، تم استرجاعه في 27 مايو 2007
  13. ^ "التبشير بالتنقيط"، رالف ر. كوفيل، أرشيف 18 فبراير 2007، على موقع واي باك مشين
  14. ^ ""السويد: الإيمان بدون الألعاب النارية"، مارك جالي". مؤرشف من الأصل في 2007-02-05 . تم استرجاعه في 2007-02-05 .
  15. ^ راينر، توم س. (1989). التبشير في القرن الحادي والعشرين: القضايا الحرجة . دار نشر إتش شو. ص 148. رقم ISBN 978-0-87788-238-1.
  16. ^ موزوريوا، آبل تينديكاي (1 ديسمبر 2005). التبشير الذي يحرر الروح من الاستعمار: الشراكة مع المسيح . دار نشر ويبو وستوك . ص 9. رقم ISBN 978-1-59752-445-2.
  17. ^ abcdefghijkl باريت، ص 721
  18. ^ "www.ehc.org". مؤرشف من الأصل في 2010-11-15 . تم الاسترجاع 2010-10-20 .
  19. ^ لوغان، جيه إس (1957). وايت، ستيفن إس. (محرر). "الصلاة: أعظم قوة روحية". هيرالد أوف هولينس . 45 (44). دار النشر الناصرية: 5.
  20. ^ ""شاهد من باب إلى باب"، بيت تومسون". مؤرشف من الأصل في 2007-01-28 . تم استرجاعه في 2007-02-04 .
  21. ^ ديفيز، ص 1316
  22. ^ ab "الكاثوليك والأنجليكان يوزعون الرماد على المتسوقين في وسط مدينة سندرلاند". The Catholic Herald . 4 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2016. في يوم الأربعاء، ستعمل كنيسة سانت ماري الكاثوليكية وكنيسة سندرلاند مينستر، وهي كنيسة أنجليكانية، معًا لتقديم "الرماد للذهاب" - وهو نهج جديد للتقاليد المسيحية التي يعود تاريخها إلى قرون.
  23. ^ جروسمان، كاثي لين. "يقدم الكهنة الأسقفيون 'رمادًا للذهاب' مع بدء أربعاء الرماد في الصوم الكبير". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2014. يُطلق عليه اسم Ashes to Go، وهو عبارة عن لمسة معاصرة لممارسة أربعاء الرماد المتبعة بشكل رئيسي في الطوائف الأسقفية والأنجليكانية والكاثوليكية واللوثرية.
  24. ^ بنكس، أديل م. (5 مارس 2014). ""رماد للذهاب"" يلتقي بالركاب في واشنطن العاصمة"" خدمة أخبار الدين. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2014. فرض الأسقف ماريان إدغار بودي، زعيم أبرشية واشنطن الأسقفية ، وأعضاء أبرشية القديس بولس في واشنطن العاصمة، الرماد على الركاب وغيرهم من المارة في أربعاء الرماد (5 مارس) بالقرب من محطة مترو فوجي بوتوم في عاصمة الأمة.
  25. ^ "هل لديك رماد؟ كنيسة شيكاغو تأخذ الصوم الكبير إلى الشوارع". الكنيسة الميثودية المتحدة. 27 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 29 فبراير 2012. تم الاسترجاع 2 أبريل 2014 .
  26. ^ "About Ashes to Go". مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2014.
  27. ^ جروسمان، كاثي لين. "الكهنة الأسقفيون يقدمون "رمادًا للرحيل" مع بدء أربعاء الرماد في الصوم الكبير". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2014. يمكن لأي شخص قبول الرماد، على الرغم من أن ميلوت تقول إن غير المسيحيين لا يميلون إلى طلبه. ومع ذلك، تقول: "إذا فعل أي شخص ذلك، فإننا ننظر إليه باعتباره عملاً تبشيريًا، ونوضح أن هذا جزء من التقاليد المسيحية".
  28. ^ أنتوني إيزو (23 فبراير 2012). "الطلاب يخصصون وقتًا للحصول على الرماد". TV2 . Kent Wired. مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2021. تم الاسترجاع 8 فبراير 2021 .
  29. ^ براندون، لوريتا. "طريقة حديثة لبدء موسم الصوم الكبير". Statesboro Herald . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2014 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2014 . يشمل الوزراء المشاركون في Ashes to Go القس دان لويس من الكنيسة المشيخية الأولى، والقس جوان كيليان من كنيسة ترينيتي الأسقفية، والقس بيل باجويل والقس جوناثان سميث من كنيسة بيتمان بارك المتحدة الميثودية، والقس دوغلاس كلارك من كنيسة القديس ماثيو الرومانية الكاثوليكية، والقس جيمس بيرد من كنيسة سانت أندرو تشابل.
  30. ^ "الكاثوليك الذين لم يتمكنوا من الذهاب إلى الكنيسة يمكنهم الحصول على "رمادهم أثناء التنقل". أخبار وراديو KFBK. 5 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2014. حصل بعض الكاثوليك الذين لم يتمكنوا من الذهاب إلى الكنيسة هذا الصباح على "رمادهم أثناء التنقل" . كان الأب توني برانديني من أبرشية الراعي الصالح الكاثوليكية يجري طقوس أربعاء الرماد - وضع علامات على الجباه - خارج مبنى الكابيتول بالولاية.
  31. ^ فارلي، هاري (1 مارس 2017). "#AshesToGo في بداية الصوم الكبير حيث يقدم رجال الدين للركاب "Ash n' Dash"". كريستيان توداي . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2017. يمكن للركاب القيادة عند بوابة كنيسة القديس باتريك، في جلينمادي، وتلقي الرماد من سيارتهم والخروج من الجانب الآخر. قال كاهن الرعية الأب بادي موني للكاثوليك الأيرلنديين: "لقد نظرنا إلى الوضع على الأرض. الناس والعائلات في حالة تنقل طوال الوقت". "الأمر يتعلق بمقابلة الناس حيث هم". ستقدم نفس الكنيسة أيضًا صلوات القيادة أثناء الصوم الكبير مع تقديم الأشخاص لطلباتهم في صندوق يُترك في أراضي الكنيسة دون الحاجة إلى ترك سيارتهم.
  32. ^ "ما هو ""الرماد للذهاب""؟ أين تحصل على ""ATG"" في نيويورك"." International Business Times . 4 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2014. تم الاسترجاع في 2 أبريل 2014. في عام 2012، لاقت هذه المبادرة، ""الرماد للذهاب""، رواجًا على المستوى الوطني ، وبعد عام واحد أصبحت الفكرة دولية، حيث تمارس الكنائس في المملكة المتحدة وكندا وجنوب إفريقيا أيضًا طريقة التوبة السهلة.
  33. ^ كوفي، تيم (10 فبراير 2016). "كنيسة جاكسون تاونشيب تقدم 'الرماد للذهاب'". WKYC.[ رابط ميت دائم ]
  34. ^ "أين تجد Ashes to Go هذا العام". Ashes to Go. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2014.
  35. ^ وارن، ريك. "التواصل لتغيير الحياة - ملاحظات تعليمية". ندوة الوعظ لتغيير الحياة: النسخة الدولية . ص 81. أريد أن أذكرك أن يسوع لم يقل قط أنه يجب عليك السير من النقطة أ إلى النقطة ب في الكنيسة لتصبح مؤمنًا. في الواقع، لم تكن هناك دعوات للتقدم إلى الأمام، أو النزول إلى الممرات في المذبح خلال أول ثلاثمائة عام من الكنيسة لأنهم لم يكن لديهم حتى مباني للكنيسة خلال أول ثلاثمائة عام من الكنيسة، لذلك من الواضح أنه لم يكن هناك أي ممرات للسير فيها. إن دعوة التقدم إلى الأمام هي طريقة عمرها حوالي 180 عامًا فقط. اخترعتها الكنائس الميثودية في أواخر القرن السابع عشر ثم التقطها تشارلز فيني ونشرها في منتصف القرن التاسع عشر - وتستخدم غالبية الكنائس الإنجيلية هذا الشكل اليوم. لا يوجد خطأ في ذلك. إنها ليست بالضرورة وصية كتابية. إنها مجرد طريقة كانت تستخدم كثيرًا خلال آخر 200 عام.
  36. ^ http://www.9marks.org/partner/Article_Display_Page/0,,PTID314526%7CCHID629094%7CCIID1804792,00.html محفوظ في 12 أكتوبر 2008، على موقع Wayback Machine "التبشير بدعوة المذبح"، بول ألكسندر
  37. ^ "The Evidence Bible"، راي كومفورت ، دار نشر بريدج-لوجوس، 2003، ص 842
  38. ^ "1001 طريقة عملية لمشاركة محبة الله"، ريتشارد لي، أرشيف 11 أكتوبر 2006، على موقع واي باك مشين
  39. ^ "نظرة نقدية على ""التبشير بالصداقة""". مؤرشف من الأصل في 2013-09-30 . تم استرجاعه في 2013-04-19 .
  40. ^ لويس بوش (18 يونيو 2013). "نافذة 14/4 - العصر الذهبي للفرص" (PDF) . حركة 14/4. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 أكتوبر 2013.
  41. ^ Saltmine Creative Arts Archived 2006-08-16 at the Wayback Machine , تم استرجاعه في 1 أكتوبر 2006
  42. ^ باريت، ص 720
  43. ^ ""التبشير الإبداعي"، دليل التبشير على شبكة الإنترنت، مارس 2007". مؤرشف من الأصل في 2008-10-06 . تم استرجاعه في 2010-07-12 .
  44. ^ باريت، ص 720-721
  45. ^ بلومهوفر، ص 730
  46. ^ http://www.pcusa.org/worldwide/pakistan/programministries.htm محفوظ في 12 يونيو 2007 على موقع واي باك مشين كنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية، "برامج ومشاريع باكستان < التبشير < التبشير القبلي في أبرشية حيدر أباد"، تم استرجاعه في 27 مايو 2007
  47. ^ باريت، ص 725
  48. ^ ""لماذا نستخدم الكتيبات"، راي كومفورت؛". مؤرشف من الأصل في 2007-02-28 . تم الاسترجاع في 2007-02-11 .
  49. ^ الصفحة الرئيسية لقناة God TV أرشيف 2006-07-05 على موقع Wayback Machine ، تم استرجاعها في 1 أكتوبر 2006
  50. ^ ""نبذة عنا"، شبكة ترينيتي للبث الإذاعي". مؤرشف من الأصل في 2007-02-05 . تم الاسترجاع في 2007-02-04 .
  51. ^ غونتر، ص 710
  52. ^ سفارة الجمهورية اليمنية أوتاوا، كندا، "حول اليمن"، تم استرجاعها في 29 يونيو 2007، أرشيف في 27 يناير 2007، على موقع واي باك مشين
  53. ^ بلومهوفر، ص 732
  54. ^ الصفحة الرئيسية ليوم التبشير على الإنترنت أرشيف 2010-11-24 على موقع Wayback Machine ، تم استرجاعها في 1 أكتوبر 2006
  55. ^ ""وزارة تطوير مشاركة المسيح عبر الإنترنت"، تحالف التبشير عبر الإنترنت، مركز بيلي جراهام، تم استرجاعه في 5 يونيو 2007". مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2007. تم استرجاعه في 5 يونيو 2007 .
  56. ^ “مشروع بيو للإنترنت والحياة الأمريكية، دور الإنترنت في المجتمع الأمريكي”
  57. ^ "التبشير عبر الهاتف المحمول باستخدام الهواتف المحمولة والأجهزة المحمولة الأخرى: استراتيجيات التوعية المسيحية". Internetevangelismday.com. مؤرشف من الأصل في 2013-01-20 . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2013 .
  58. ^ ديدمون، كيفن (2007). البحث عن الكنز النهائي . Destiny Image. ISBN 0-7684-2602-2 . 

مراجع

  • تشارلز هادون سبورجون ، "محاضرات لطلابي"، دار نشر زوندرفان، طبع في أكتوبر 1977، الطبعة الثامنة، رقم ISBN 0-310-32910-8 
  • "موسوعة البروتستانتية"، المحرر هانز جيه هيليربراند، المحرر المساعد جيمس إتش ثرال، المجلد 2 DK، دار نشر روتليدج، نُشرت في عام 2004، رقم ISBN 0-415-92472-3 
    • "الإنجيلية"، بروس إل. جوينثر
    • "التبشير، نظرة عامة"، ديفيد ب. باريت
    • "المنظمات الإنجيلية"، إديث بلومهوفر
  • "موسوعة البروتستانتية"، المحرر هانز جيه هيليربراند، المحرر المساعد جيمس إتش ثرال، المجلد 3 LR، دار نشر روتليدج، نُشرت في عام 2004، رقم ISBN 0-415-92472-3 
    • "المورمونية"، دوغلاس جيه ديفيز
  • الإنجيلي الإصلاحي موقع إلكتروني يناقش المناهج الكالفينية في التبشير
مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=طرق_التبشير&oldid=1173917531"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate