أبرشية ألبي

في عام ١١٤٥ ^{[ ٢ ]} أرسل البابا يوجين الكاردينال ألبيريكوس ، أسقف أوستيا، إلى تولوز كمندوبٍ له ضد الهراطقة البتروبوسيين ، واصطحب معه الراهب السيسترسي برنارد من كليرفو . وقد دوّن جوفريدوس من كليرفو، أحد معاوني برنارد، وصفًا دقيقًا لجهود برنارد في دحض زعيم البتروبوسيين هنري من لوزان ؛ فبعد أيامٍ من الوعظ في تولوز، تسبب برنارد في فرار هنري، لكن سرعان ما أُلقي القبض عليه وسُلّم إلى أسقف تولوز. كما وعظ برنارد ضد الهراطقة المانويين في المنطقة، إلا أنه في مدينة فيرفيل المحصنة، التي تبعد حوالي عشرة أميال شرق تولوز، لم يُفلح في ذلك إطلاقًا. ^{[ ٣ ]}

زار الكاردينال مدينة ألبي، وتبعه برنارد بعد أيام. كان استقبال الكاردينال باردًا وساخرًا، مما يعكس بلا شك مواقف الألبيجنسيين المعروفة المعادية لرجال الدين، ولا سيما ترف وغرور كبار رجال الدين. أما برنارد، فكان استقباله أكثر ودًا، إذ تقاربت سمعته كناسك وعازب مع نظرة الألبيجنسيين إلى "الرجال الصالحين". وقد لاقى استحسانًا في عظته التي ألقاها في الكاتدرائية في 29 يونيو، ونجح، على الأقل في مخيلته، في إقناع عدد كبير بالعودة إلى الإيمان الصحيح. وكان رفيقه وكاتب سيرته، جيفري من أوكسير، أقل يقينًا، وهو تقييم بدا أكثر واقعية في النتيجة. كما كتب جيفري إلى رهبان كليرفو أن عودة برنارد متوقعة بعد أسبوع من عيد انتقال العذراء (الأسبوع الأخير من أغسطس). وعاد الكاردينال مع البابا في الوقت المناسب للاحتفال بعيد الميلاد في روما. ^{[ 4 ]}

في عام ١١٤٧، وبينما كان البابا يوجين الثالث لا يزال في رحلته إلى فرنسا، تلقى تقارير واتهامات بأن الأسقف جيليبيرتوس من بواتييه مذنب بالهرطقة؛ وقد نقل هذه المعلومات اثنان من رؤساء شمامسة جيليبيرتوس أنفسهم. استُدعي جيليبيرتوس للمثول أمام المحكمة للرد على هذه الاتهامات. وبينما كان رئيسا الشمامسة عائدين إلى فرنسا، استشارا الراهب السيسترسي الشهير برنارد من كليرفو، الذي أبدى حماسًا كبيرًا لمساعدتهما في محاسبة جيليبيرتوس. خضع الأسقف للاستجواب أولًا في أوكسير، ثم في باريس (أبريل-يونيو)، وأخيرًا في مجمع ريمس في مارس ١١٤٨.

في عام 1165، عقد الأسقف غيوم دي دورني، أسقف ألبي، اجتماعًا قضائيًا في بلدة لومبيرز المحصنة، التي تبعد حوالي 10 أميال (فرسخين) جنوب ألبي، وهو مكان اتفق عليه "الرجال الصالحون" ( بوني هومين ) في فودوا، حيث اعتقدوا أنهم سيكونون في مأمن تحت حماية الفرسان الذين كانوا يسيطرون على القلعة. كان "الرجال الصالحون" موضع شبهة بالهرطقة، وكان من المتوقع أن يردوا على التهم الموجهة إليهم. ^{[ 5 ]} عزز الأسقف بلاطه بحشد كبير من الشخصيات البارزة: رئيس أساقفة ناربون وأساقفة أغد ولوديف ونيم وتولوز؛ ورؤساء أديرة سان بونس وكاستر وسيندراك وسان غيلهام وغاياك وكانديل وغيرهم؛ وعمداء تولوز وألبي؛ ورؤساء شمامسة ناربون وأغد؛ الكونتيسة كونستانس من تولوز، وترينكافيل فيكونت بيزييه، وفيكونت لوراك؛ ومعظم سكان ألبي ولومبير. ^{[ 6 ]} كان لدى الأسقف غوسيلينوس من لوديف، الذي عمل كمحقق، ستة مواضيع تتعلق بالعقيدة اللاهوتية وممارسات "الرجال الصالحين" استجوبهم فيها بدقة، بل ودخل في نقاشات أحيانًا. رفض "الرجال الصالحون" استخدام أو الرد على حجج أو نصوص من العهد القديم. كانوا مترددين في مناقشة القربان المقدس (مع أنهم أقروا بأن أي رجل صالح، رجل دين أو عامي، يمكنه أن يكرسه)، أو الزواج، أو التوبة (كانوا يقولون فقط إن المريض يمكنه الاعتراف لمن يشاء). ^{[ 7 ]} في المقابل، اتهم "الرجال الصالحون" الأساقفة بأنهم مذنبون بالجشع والترف غير المسيحي، ووصفوا الأسقف ويليام بالهرطقي. أصدر الأسقف غوسيلينوس حكمًا على "الرجال الصالحين" بالهرطقة، وعرض عليهم قسمًا للتطهير يثبتون فيه أرثوذكسيتهم. لكنهم رفضوا. ولم يستطع الأسقف غيوم إجبارهم على القسم أو فرض عقوبة عليهم، نظرًا للدعم الشعبي الكبير الذي حظيت به قضيتهم. ومنذ ذلك الحين، سُمّي "الرجال الصالحون" بالألبيجنسيين. ^{[ 8 ]}

في عام ١١٦٧، كان الألبيجنسيون كثيرين وواثقين من أنفسهم لدرجة أنهم عقدوا مجمعهم الخاص في سان فيليكس دو كارامان. حضر المجمع أسقف بوغوميل، نيكيتاس، وماركوس، ممثل عن طائفة اللومبارد. حدد هذا المجمع النطاق الجغرافي لأبرشيات الألبيجنسيين في أجينيه، وتولوز، وألبيجيوس، وكاركاس (كاركاسون). وشارك في المجمع أسقف ألبي، سيكارد سيلارييه. ^{[ ٩ ]}

في عام ١١٧٩، دعا البابا ألكسندر الثالث إلى عقد مجمع عام للكنيسة، انعقد في روما في بازيليكا لاتيران ابتداءً من ٥ مارس، وعُرف فيما بعد باسم مجمع لاتيران الثالث . تناول القانون السابع والعشرون من المجمع البدع التي كانت منتشرة في غاسكونيا، والألبيجيين، وتولوز ( in Gasconia, Albegesio, et partibus Tolosanis, et aliis locis ) تحت مسميات الكاثار، والباترينيين، والبوبليكانيين، وغيرها. وصدرت بحقهم لعنات دينية، تحظر على أي شخص أن يُحابيهم أو يُجري معاملات تجارية معهم في منازلهم أو ممتلكاتهم. ^{[ ١٠ ]} وفي عام ١١٨٠، عيّن البابا ألكسندر الكاردينال هنري دي مارسياك، الذي كان رئيس دير كليرفو سابقًا، والذي رُقّي إلى أسقف ألبانو في مجمع لاتيران، ليكون مندوبًا للكنيسة في فرنسا ضد الألبيجنسيين. في يونيو 1181، قاد مجموعة من الفرسان ضد مدينة لافور، التي كانت مقرًا لأسقف تولوز الكاثاري. كما عقد الكاردينال مجامع في لو بوي، وبازاس، وليموج، وبورج، وبوردو. ولم يعد إلى روما إلا بعد وفاة البابا ألكسندر. ^{[ 11 ]}

تم توحيد فيكونتي دالبي مع التاج من قبل الملك لويس الثامن في عام 1226، خلال زيارته للألبيجوا في أكتوبر. ^{[ 12 ]}

في عام ١٢٧٥، عقد الرهبان الدومينيكان اجتماعهم العام في بيربينيان. وفي ذلك الاجتماع، اتخذوا قرارًا بإنشاء دير للدومينيكان في ألبي، وأرسلوا ثمانية أعضاء من الرهبنة للقيام بهذه المهمة. وفي العام التالي، افتُتح الدير، وانتُخب برنارد بوتشيات أول رئيس له. وفي عام ١٢٩٣، وضع الأسقف دي كاستينيه حجر الأساس لكنيستهم، كنيسة القديس لويس. ^{[ ١٣ ]}

في 6 مارس 1474، منح الملك لويس الحادي عشر ملك فرنسا بموجب مراسيم ملكية الأسقف لويس دامبواز وخلفائه رئاسة الطبقات الثلاث في لانغدوك، والتي شملت أراضي بيربينيان وروسيون، بالإضافة إلى بورديليه وغيين. ^{[ 14 ]}

في الثالث من أكتوبر عام ١٦٧٨، رفع البابا إنوسنت الحادي عشر ، بموجب المرسوم البابوي "الراعي المنتصر الأبدي "، الأبرشية إلى مرتبة مطرانية. وكانت المقاطعة تتألف من أبرشيات ألبي، وروديز، وكاستر، وكاهور، وفابريس، وميندي. ^{[ ١٥ ]} وقد أكد الملك لويس الرابع عشر هذا المرسوم في براءة ملكية مؤرخة في ١٤ يونيو ١٦٨٠. ^{[ ١٦ ]}

في عام ١٧٩٠، قررت الجمعية الوطنية التأسيسية إخضاع الكنيسة الفرنسية لسيطرة الدولة. وكان من المقرر إعادة تنظيم الحكم المدني للمقاطعات في وحدات جديدة تُسمى " الأقسام "، وكان من المُخطط أصلاً أن يبلغ عددها ٨٣ أو ٨٤ قسماً. وكان من المقرر تقليص عدد أبرشيات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لتتوافق قدر الإمكان مع الأقسام الجديدة. ونظراً لوجود أكثر من ١٣٠ أسقفية وقت الثورة، كان لا بد من إلغاء أكثر من خمسين أبرشية وتوحيد أراضيها. ^{[ ٢٤ ]} وكان على رجال الدين أداء يمين الولاء للدولة ودستورها، وفقاً لما ينص عليه الدستور المدني لرجال الدين ، ليصبحوا موظفين برواتب في الدولة. وكان يتم انتخاب كل من الأساقفة والكهنة من قبل "ناخبين" خاصين في كل قسم. وقد أدى هذا إلى انشقاق، إذ لم يعد الأساقفة بحاجة إلى موافقة البابوية (التزكية المسبقة). وبالمثل، فإن نقل الأساقفة، الذي كان في السابق من صلاحيات البابا الحصرية في القانون الكنسي، أصبح من صلاحيات الدولة؛ ولم يعد انتخاب الأساقفة من اختصاص مجالس الكاتدرائيات (التي تم إلغاؤها جميعاً)، أو رجال الدين المسؤولين الآخرين، أو البابا، بل أصبح من اختصاص الناخبين الذين لم يكن من الضروري أن يكونوا كاثوليك أو مسيحيين. ^{[ 25 ]}

أنشأت الجمعية التشريعية الفرنسية إدارة مدنية جديدة تُسمى "تارن" . أُلغيت أبرشية ألبي القديمة، وأُنشئت "أبرشية تارن" الجديدة، وعاصمتها ألبي. وعُيّنت تابعةً لـ"متروبول دو سود". رفض رئيس أساقفة ألبي، فرانسوا يواكيم دي بيرنيس، أداء اليمين الدستورية لرجال الدين ، ولذلك أعلنت الجمعية التشريعية شغور منصبه. توفي الكاردينال دي بيرنيس في 2 نوفمبر 1794. وخلفه ابن أخيه ومعاونُه في الأبرشية قانونيًا، وحصل على الباليوم في 1 يونيو 1795. إلا أنه لم يستقل رسميًا إلا في 2 مارس 1802. ^{[ 26 ]}

في اجتماعهم في كاستر في 13 مارس 1791، اختار ناخبو تارن جان يواكيم غوسيران خلفًا له، وكان غوسيران من المستفيدين من مجلس كاتدرائية ألبي ومروجًا لمنطقة غاياك. وقد انتُخب نائبًا في مجلس طبقات الأمة عام 1789، وأدى اليمين الدستورية في 27 ديسمبر 1790. ورُسِّم أسقفًا دستوريًا في باريس في نوتردام في 3 أبريل 1791 على يد الأسقف الدستوري أنطوان أدريان لاموريت. كانت الرسامة صحيحة، لكنها غير قانونية، ومنشقة، ومجدفة (باعتبارها محاكاة ساخرة للأسرار الكاثوليكية الحقيقية). تولى غوسيران أبرشية تارن في 1 مايو 1791. وعندما أُلغي الدين رسميًا عام 1793 وحلّت محله عبادة العقل، اختفى الأسقف، وأُلغيت أبرشيته. لكن بعد عهد الإرهاب، عندما أُعيدت السلطة، وجد أن أكثر من 200 من كهنته قد استقالوا، وأن 40 منهم قد تزوجوا. عقد غوسيران ثلاثة مجامع في الأبرشية، في عامي 1797 و1801. ورفض فرصة المصالحة عند توقيع اتفاقية 1801. وفي عام 1808، صدر بحقه الحظر الكنسي، وتوفي في منفاه في تولوز في 12 فبراير 1820، دون أن يتصالح مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ^{[ 27 ]}

بعد توقيع اتفاقية عام 1801 مع القنصل الأول نابليون بونابرت، طالب البابا بيوس السابع باستقالة جميع الأساقفة في فرنسا، حتى لا يترك مجالاً للشك في شرعية الأسقفية ومن ينتحل صفة الأسقف. ^{[ 28 ]} ثم ألغى على الفور جميع الأبرشيات في فرنسا للسبب نفسه. بعد ذلك، بدأ في إعادة العمل بأبرشيات النظام القديم، أو معظمها، وإن لم تكن بنفس حدود ما قبل الثورة ، بل مع مراعاة إلغاء نظام الطبقات والأقاليم وإنشاء نظام الإدارات الجديد للحكم المدني. لم تكن أبرشية ألبي من بين الأبرشيات التي أعاد البابا بيوس السابع إحياءها في مرسومه البابوي "Qui Christi Domini" الصادر في 29 نوفمبر 1801. وقد تم تخصيص أراضي أبرشية ألبي السابقة لأبرشية مونبلييه، التي تلقت أيضًا أراضي الأبرشيات التي تم إلغاؤها وهي: أغد، ولافور، وناربون، وسان بونس، وفابر. ^{[ 29 ]}

بعد اتفاقية 11 يونيو 1817 ، تم استعادة الأبرشية في عام 1822 إلى حدودها ولقبها السابقين.

خلال الحرب العالمية الأولى، تم تجنيد 349 من رجال الدين التابعين لأبرشية ألبي. استشهد سبعة عشر منهم، وحصل ستة على وسام جوقة الشرف، وحصل ثلاثة على الميدالية العسكرية، وحصل ثلاثة وستون على وسام صليب الحرب. ^{[ 30 ]}

في فبراير 1922، تم تغيير الاسم إلى التسمية الحالية لأبرشية ألبي-كاستر-لافور.

في مايو 2018، أعاد رئيس الأساقفة جان ليغريز هيكلة الأبرشية لمراعاة الانخفاض الحاد في عدد الكهنة والرعية. وانخفض عدد الرعايا من 503 إلى 21. ^{[ 31 ]}