هنري لوزان

هنري لوزان (المعروف أيضًا باسم هنري برويس ، وكلوني ، وتولوز ، ولومان ، والشماس، ويُشار إليه أحيانًا باسم هنري الراهب أو هنري بيتروبروسي ^{[1] ) كان} هرطوقيًا فرنسيًا في النصف الأول من القرن الثاني عشر. بدأ وعظه حوالي عام 1116 وتوفي مسجونًا حوالي عام 1148. يُعرف أتباعه باسم هنريكس .

لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن أصل هنري أو حياته المبكرة. من المحتمل أنه تلقى أوامره في دير البينديكتين في كلوني . إذا كان توبيخ القديس برنارد ( الحلقة 241) صحيحًا، فإن هنري كان راهبًا مرتدًا - راهبًا بندكتينيًا أسودًا وفقًا للمؤرخ ألبيريك دي تروا فونتين . ^[2]

كان هنري واعظًا متجولًا. كان زاهدًا طويل القامة، ذا لحية وشعر طويل. كان صوته رنانًا، وكانت عيناه تلمعان بالنار. كان يسير حافي القدمين، ويتقدمه رجل يحمل عصا تعلوها صليب من حديد؛ كان ينام على الأرض العارية، ويعيش على الصدقات. ^[2]

عندما وصل هنري إلى مدينة لومان الأسقفية في عام 1101، ربما من لوزان ، كان الأسقف هيلديبرت غائبًا ومُنح هنري إذنًا بالتبشير من مارس إلى يوليو، وهي ممارسة مخصصة لرجال الدين العاديين ، وسرعان ما اكتسب نفوذًا كبيرًا على الناس. ^[2] إن معرفة خدمته هي في الغالب إشاعات من كتيب للأب بيتر من كلوني . يقال إنه بشر بالتوبة ، ورفض شفاعة القديسين والزواج الثاني. تخلت النساء، بتشجيع من كلماته، عن مجوهراتهن وملابسهن الفاخرة، وتزوج الشباب من البغايا على أمل إصلاحهم. ^[3]

وبتحريض منه، بدأ سكان لومان في ازدراء رجال الدين في مدينتهم ورفض كل سلطة كنسية. وعند عودته من روما، خاض هيلديبرت جدالًا علنيًا مع هنري، حيث أظهر، وفقًا لكتاب Acta episcoporum Cenomannensium للموريست أنطوان بوجيندر ، أن هنري أقل إدانة بالهرطقة من الجهل. ومع ذلك، فقد أُجبر على مغادرة لومان بسبب معاداته لرجال الدين ، ^[4] وربما ذهب إلى بواتييه وبعد ذلك إلى بوردو . وفي وقت لاحق نجده في أبرشية آرل ، حيث ألقى رئيس الأساقفة القبض عليه وأحال قضيته إلى محكمة البابا. ^[2]

في عام 1135 أحضر رئيس أساقفة آرل هنري أمام البابا إنوسنت الثاني في مجمع بيزا ، حيث أُدين بسبب آرائه الهرطوقية وأُمر بالعودة إلى الدير. ^[5] ويبدو أن القديس برنارد عرض عليه اللجوء في كليرفو . وبدلاً من ذلك، عاد إلى ميدي حيث وقع تحت تأثير بيتر من برويس . ^[6] تبنى تعاليم بيتروبروسيانز حوالي عام 1135 ونشرها في شكل معدّل بعد وفاة مؤلفها. ^[7]

حوالي عام 1139، كتب بيتر من كلوني أطروحة تسمى Epistola seu tractatus adversus Petrobrusianos ( Migne ، Patr. Lat. clxxxix) ضد تلاميذ بيتر من برويس وهنري من لوزان، الذي أطلق عليه هنري من برويس، والذي اتهمه في وقت كتابة هذه الأطروحة بالتبشير، في جميع الأبرشيات في جنوب فرنسا، بالأخطاء التي ورثها من بيتر من برويس. وفقًا لبيتر من كلوني، فإن تعاليم هنري تتلخص على النحو التالي: رفض السلطة العقائدية والتأديبية للكنيسة؛ الاعتراف بالإنجيل المفسر بحرية كقاعدة وحيدة للإيمان؛ إدانة معمودية الأطفال ، والقربان المقدس ، وذبيحة القداس، وشركة القديسين، والصلاة من أجل الموتى؛ ورفض الاعتراف بأي شكل من أشكال العبادة أو الشعائر الدينية. ^[8]

انتشر نجاح هذا التعليم بسرعة كبيرة في جنوب فرنسا. يقول القديس برنارد (الرسالة 241) متحدثًا عن هذه المنطقة: "الكنائس بلا قطعان، والقطعان بلا كهنة، والكهنة بلا شرف؛ وبكلمة واحدة، لا يبقى شيء سوى المسيحيين بدون المسيح". ^[9] في عدة مناسبات، طُلب من القديس برنارد محاربة المبتكر على مسرح مآثره، وفي عام 1145، بناءً على طلب المبعوث ألبيريك، الكاردينال أسقف أوستيا ، انطلق، مارًا بأبرشية أنغوليم وليموج ، وأقام لبعض الوقت في بوردو، وأخيرًا وصل إلى المدن الهرطوقية بيرجيراك ، وبيريجو ، وسارلا ، وكاهور وتولوز . عند اقتراب برنارد، غادر هنري تولوز، تاركًا هناك العديد من الأتباع ، من النبلاء والمتواضعين، وخاصة بين النساجين. ^[8 ]

لقد أدت بلاغة القديس برنارد ومعجزاته المزعومة إلى تحويل العديد من الناس إلى المسيحية، وسرعان ما عادت تولوز وألبي إلى العقيدة الرومانية الأرثوذكسية. وبعد دعوة هنري إلى مناظرة، رفض حضورها، عاد القديس برنارد إلى كليرفو. وبعد فترة وجيزة، تم القبض على هنري لوزان، وتم إحضاره أمام أسقف تولوز ، وربما سُجن مدى الحياة. في رسالة كتبها في نهاية عام 1146، دعا القديس برنارد شعب تولوز إلى استئصال آخر بقايا البدعة. ومع ذلك، في عام 1151، بقي بعض الهنريسيين في لانغدوك ، حيث يروي ماثيو باريس ( Chron. maj. ، بتاريخ 1151) أن فتاة صغيرة، قدمت نفسها لتكون مستوحاة من العذراء مريم بشكل معجزي ، كانت تُقال إنها حولت عددًا كبيرًا من تلاميذ هنري لوزان إلى المسيحية. ^[8]

من المستحيل تحديد أحد الطائفتين اللتين تم اكتشافهما في كولونيا ووصفهما إيفرفين، عميد شتاينفيلد، في رسالته إلى القديس برنارد ( ميني ، الأب اللاتيني ، clxxxii. 676-680)، على أنه هنريكيون على وجه التحديد، أو زنادقة بيريغورد الذين ذكرهم راهب معين يدعى هيريبرت ( مارتن بوكيه ، Recueil des historiens des Gaules et de la France ، XII.550-551). ^[8]

وفقًا للقس البريطاني البروتستانتي الدكتور ويليام وول، فإن "البتروبروسيين - أو ما يسمى أيضًا بـ "الهينريكيين" - كانوا يؤمنون بمعمودية الماء، ومع ذلك ينكرون معمودية الأطفال... كان بيتر برويس وهنري [من لوزان] أول اثنين من الواعظين المناهضين لمعمودية الأطفال في العالم".

يقترح شهود يهوه أن هنري لوزان ربما كان واحدًا من سلسلة طويلة من "المسيحيين الممسوحين الحقيقيين" الذين دافعوا عن حقيقة الكتاب المقدس على مر العصور. ^[10]

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Alphandéry, Paul Daniel (1911). "Henry of Lausanne". في Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . المجلد 13 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  298-299 .
• بيتر كلوني ، Tractatus Contra Petrobrussianos ، موجود في Migne، Patrologia Latina، vol. 189، ص 720-850.
• Les Origines de l'hérésie albigeoise ، بقلم فاكاندار في Revue des questions historiques (باريس، 1894، ص 67-83).
• و. وول: المرجع السابق، ص 44.
• ووكر، ويليستون (2014). تاريخ الكنيسة المسيحية . سكريبنر.

• مقالة عن البتروبيزيين في الموسوعة الكاثوليكية
• مقالة عن هيلديبرت لافاردان في الموسوعة الكاثوليكية
• الكنيسة والإمبراطورية بقلم ميدلي
• تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الخامس: العصور الوسطى. 1049-1294 م.