معركة الحرة

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

معركة الحرة
جزء من الفتنة الثانية

دارت المعركة شمال المدينة مباشرة على أرض تشبه هذه البقعة من الصحراء البازلتية الحجرية في محيط المدينة.
تاريخ26 أغسطس 683
موقع
حرة واقم، شمال شرق المدينة المنورة
24°29′22″N 39°43′40″E / 24.48944°N 39.72778°E / 24.48944; 39.72778
نتيجة انتصار الأمويين
المتحاربون

الأمويون

أهل المدينة المنورة

القادة والزعماء
قوة
4000-12000 2000
الضحايا والخسائر
مجهول
  • 180-700 الأنصار وقريش
  • 4000-10000 من أهل المدينة الآخرين بعد المعركة
معركة الحرة تقع في المملكة العربية السعودية
معركة الحرة
الصف=لاصورة الصفحة|
موقع المعركة في المملكة العربية السعودية الحديثة

معركة الحرة ( بالعربية : يوم الحرة ) دارت بين الجيش الأموي للخليفة يزيد الأول ( حكم 680-683 ) بقيادة مسلم بن عقبة والمدافعين عن المدينة المنورة من فصائل الأنصار والمهاجرين ، الذين تمردوا على الخليفة. وقعت المعركة في حقل  الحمم البركانية في حرة واقيم في الضواحي الشمالية الشرقية  للمدينة المنورة في 26 أغسطس 683 واستمرت أقل من يوم.  

كانت الفصائل النخبوية في المدينة المنورة ترفض الخلافة الوراثية ليزيد (وهو أمر غير مسبوق في التاريخ الإسلامي حتى تلك النقطة)، واستاءت من أسلوب حياة الخليفة غير الورع، وغضبت من الأفعال والسياسات الاقتصادية الأموية. وبعد إعلان تمردهم، حاصروا العشيرة الأموية المقيمة في المدينة المنورة وحفروا خندقًا دفاعيًا حول المدينة. وعسكرت القوة الاستكشافية التي أرسلها يزيد والأمويون المحليون، الذين أُطلق سراحهم منذ ذلك الحين من الحصار، في حرة واقيم، حيث واجههم المتمردون. وعلى الرغم من الميزة الأولية، فقد هُزم أهل المدينة بسبب انشقاق أحد فصائلهم، بنو حارثة، مما مكن فرسان الأمويين بقيادة مروان بن الحكم من مهاجمتهم من الخلف.

وبعد ذلك، نهب الجيش المدينة المنورة لمدة ثلاثة أيام، على الرغم من اختلاف روايات النهب بشكل كبير. وشرع الجيش السوري في محاصرة زعيم المتمردين عبد الله بن الزبير في مكة ، على الرغم من وفاة ابن عقبة في الطريق. وعلى النقيض من دعوة ابن الزبير إلى الشورى لتقرير الخلافة ونجاحه في مقاومة الأمويين، افتقر المتمردون في المدينة المنورة إلى برنامج سياسي وخبرة عسكرية. تسرد المصادر الإسلامية التقليدية معركة الحرة وما تلاها باعتبارها واحدة من "الجرائم الكبرى" التي ارتكبها الأمويون وتسيء إلى ابن عقبة لدوره في نهب المدينة المنورة. [1]

موقع

أرض حجرية بازلتية في الصحراء الشرقية للأردن الحديث ، وهي سمة مميزة لمنطقة الحراس الأوسع التي تمتد من حوران إلى غرب شبه الجزيرة العربية

كان موقع المعركة هو حقل الحمم البركانية في حرة واقيم، والذي يمتد على الأطراف الشرقية للمدينة المنورة في الحجاز (غرب شبه الجزيرة العربية ). [2] [3] وقد سُمي على اسم حصن واقيم لقبيلة بني قريظة التي كانت مقيمة في المنطقة خلال فترة ما قبل الإسلام وكانت تُعرف أيضًا باسم حرة بني قريظة أو حرة زهرة. [4] شكلت جزءًا من النظام الجيولوجي الشاسع للحراس (الصحاري البازلتية) الذي امتد عبر المنطقة الواقعة شرق حوران في سوريا جنوبًا إلى ضواحي المدينة المنورة. [5] ونتيجة لشهرة المعركة، تمت الإشارة إلى حرة واقيم منذ ذلك الحين في المصادر الإسلامية باسم "الحرة". [3]

خلفية

تحت حكم النبي الإسلامي محمد ، بدءًا من عام 622، والخلفاء الثلاثة الأوائل، أبو بكر ( حكم  632-634 )، وعمر ( حكم  634-644 ) وعثمان ( حكم  644-656 )، كانت المدينة المنورة عاصمة الدولة الإسلامية المبكرة ، والتي حكمت بحلول وقت عثمان إمبراطورية امتدت عبر شبه الجزيرة العربية ، ومعظم الإمبراطورية الفارسية الساسانية والأراضي البيزنطية في سوريا ومصر . تم نقل العاصمة إلى الكوفة في العراق من قبل الخليفة الرابع، ابن عم محمد وصهره علي ( حكم  656-661 )، خلال الحرب الأهلية الإسلامية الأولى . فاز منافس علي على الخلافة، معاوية ، حاكم سوريا ، بالحرب وجعل دمشق عاصمة للخلافة الأموية ، التي أسسها عام 661. [ بحاجة لمصدر ]

المعارضة السياسية والدينية ليزيد

كانت الخلافة الوراثية لابن معاوية، يزيد ، في عام 680 عملاً غير مسبوق في السياسة الإسلامية. كانت نقطة خلاف بين أهل المدينة، وخاصة الزعماء المسلمين البارزين في الحجاز. [6] غادر أحدهم، حسين ، ابن علي وحفيد محمد، المدينة المنورة لقيادة ثورة ضد يزيد في العراق. قُتل مع جماعته المكونة من حوالي سبعين من أتباعه في معركة كربلاء على يد قوات الحاكم الأموي عبيد الله بن زياد ؛ ويُزعم أن يزيد وضع رأس حسين معروضًا في دمشق. [7]

في عام 680، عزل يزيد ابن عمه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان من ولاية المدينة المنورة لفشله في منع حسين والمعارض الرئيسي الآخر لحكمه، عبد الله بن الزبير ، حفيد أبي بكر، من مغادرة المدينة المنورة. فشل خليفة الوليد، الأموي عمرو بن سعيد الأشداق ، في أسر ابن الزبير، الذي لجأ إلى الكعبة في مكة ، أو انتزاع قسم الولاء منه ليزيد. حشد الأشداق فرقة من أهل المدينة المسجلين في الجيش، بالإضافة إلى الموالي (مفردهم المولى ؛ المحررون أو العملاء غير العرب أو المسلمون) من العشيرة الأموية، لمهاجمة ابن الزبير، لكن العديد من أهل المدينة المجندين كانوا مترددين في المشاركة ودفعوا للآخرين للقتال في مكانهم. [8] هزم ابن الزبير هذه القوة، ونتيجة لذلك جزئيًا، أقال يزيد الأشداق وأعاد تعيين الوليد بن عتبة في أغسطس 681. متظاهرًا بمحاولة المصالحة مع الخليفة، طلب ابن الزبير من يزيد استبدال الوليد بن عتبة بحاكم أكثر اعتدالًا. وافق يزيد، ونصب ابن عمه الشاب عديم الخبرة سياسياً عثمان بن محمد بن أبي سفيان في ديسمبر 682. [9]

تعاطف معظم أهل المدينة، وكثيرون في المجتمع الإسلامي الأوسع، مع ابن الزبير وسط حالة من عدم اليقين العام بشأن استقرار الحكم الأموي واحتمال وصول ابن الزبير إلى السلطة. [8] ساهمت التقارير عن السلوك غير التقوي من قبل يزيد، بما في ذلك الترفيه عن طريق الفتيات المغنيات وقرد أليف، في انتشار المواقف في المدينة المنورة بعدم ملاءمته كخليفة. [10] يتكون أهل المدينة بشكل أساسي من الأنصار (سكان المدينة الأصليين الذين استضافوا محمدًا وتحالفوا معه بعد هجرته من مكة عام 622) والمهاجرين ( أنصار محمد الأوائل الذين هاجروا معه). كان المهاجرون في الغالب من قريش ، القبيلة التي ينتمي إليها محمد وعلي والأمويون. [11] في وقت معارضة يزيد، كان أهل المدينة في الغالب من أبناء هذين الفصيلين، اللذين مثلا مجتمعين الجيل العسكري الأول في الإسلام، وشعروا بالتهديد من الخسارة المحتملة لمعاشات التقاعد العسكرية الموروثة التي جلبتها الإصلاحات المالية الأموية. دعت الإصلاحات إلى منح المعاشات فقط في مقابل الخدمة العسكرية الفعلية. [3]

وللتصالح مع أهل المدينة، طلب يزيد منهم إرسال وفد إلى بلاطه في دمشق. [3] نظّم عثمان بن محمد سفارة المدينة. [12] حاول يزيد كسب الوفود بإغداق الهدايا والمال عليهم. [3] [12] ثبت عدم جدوى هذا عندما عاد الوفود وحرضوا أهل المدينة بروايات تفصّل أسلوب حياة يزيد الفاضح. [3] كان الناقد الأكثر صخبًا بين الوفود هو عبد الله بن حنظلة . أعلن أنه وأبناؤه سيقاتلون ضد يزيد إذا لم ينضم إليه الآخرون، وعلى الرغم من احترام يزيد له، إلا أنه سيستخدم الهدايا التي قدمها له الأخير ضد الخليفة. [13] سيطر ابن الزبير على مكة في سبتمبر 683 وتحالف مع ابن حنظلة في معارضة يزيد. [10] [14] [15] رفض زعماء المعارضة في المدينة المنورة المشورة من رسل يزيد وأصدقائه في دمشق لتجنب التمرد باعتباره محاولات لتقويض وحدة المدينة المنورة. ومن بين الاستثناءات البارزة لهذه الكتلة المتحدة العلويون ( عائلة علي)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ، نجل الخليفة الثاني، وصاحب محمد أبو برزة . وقد اعتبروا جميعًا أن المعارضة المناهضة للأمويين في الحجاز تقاتل من أجل السلطة والثروة وليس من أجل قضية عادلة وتقية. [16]

المظالم الاقتصادية والاجتماعية

كان معاوية قد استحوذ على ممتلكات وعقارات زراعية واسعة في المدينة من سكانها. وقد أُشير إلى هذه الأراضي باسم الصوافي في المصادر، وهو مصطلح يُستخدَم عادةً للأراضي المحتلة التي أصبحت ملكًا للدولة، ولكن في حالة المدينة المنورة كان يعني الأراضي المكتسبة التي أصبحت ممتلكات شخصية للخليفة. ووفقًا للتقارير التي استشهد بها المؤرخ ابن قتيبة في القرن التاسع ، زعم أهل المدينة أن معاوية اشترى الأراضي بمائة من قيمتها أثناء الجوع واليأس. ورأى المؤرخ اليعقوبي في القرن التاسع أن الممتلكات صودرت. واعتبر أهل المدينة المنورة عمليات الاستحواذ غير شرعية وضارة بمصالحهم الاقتصادية. [17]

أطلق معاوية مشاريع الزراعة والري على الأراضي وحصل على عائدات كبيرة من التمور والقمح. [18] لتلبية احتياجات القوى العاملة للزراعة والصيانة، وظف معاوية العديد من الموالي ، المكونين من أسرى الحرب من المقاطعات المحتلة، بما في ذلك العديد من العمال المهرة. كان الموالي مخلصين لراعيهم، في هذه الحالة، معاوية ثم يزيد لاحقًا. [19] كان موالي الأمويين في المدينة المنورة كثيرين، وتسجل المصادر عدة حالات من التوترات التي شملتهم وأهل المدينة المنورة. [20] ورث يزيد العقارات وموالي والده. طالب ملاك الأراضي المطرودون في المدينة المنورة باستعادة حقوق ملكيتهم من يزيد. [21] يؤكد المؤرخ مائير جاكوب كيستر أن تمرد المدينة المنورة نشأ عن "الصراع بين أصحاب العقارات والممتلكات في المدينة المنورة والحكام الأمويين الظالمين الذين سلبوهم ممتلكاتهم". [22]

مقدمة

لم يتمكن عثمان بن محمد من السيطرة على المعارضة المتزايدة للحكم الأموي. [3] وفقًا للمؤرخ المدائني (ت. 843)، فإن أول عمل تمرد من قبل أهل المدينة حدث أثناء تجمع في المسجد حيث ألقى الحاضرون قطعة من الملابس، مثل العمامة أو الحذاء، وهي عادة عربية ترمز إلى قطع العلاقات، للتخلي عن ولائهم ليزيد. [23] وفقًا للمؤرخ أبو مخنف (ت. 774)، كان أول عمل تمرد من قبل أهل المدينة هو إعطاء الولاء لابن حنظلة. [24] بعد ذلك، هاجموا الأمويين وأنصارهم في المدينة، معًا حوالي 1000 فرد، فروا إلى حي شيخهم الرائد، مروان بن الحكم . [25] فأرسل الأخير طلبات عاجلة للمساعدة من يزيد، [25] [26] الذي أرسل جيشًا لقمع المعارضة من كل من أهل المدينة وابن الزبير. [10]

وفقًا لروايات بديلة لليعقوبي والواقدي ( ت. 823)، لمدة تصل إلى شهر قبل المعركة، تعطلت عدة محاولات من قبل رئيس ضيعات يزيد في المدينة، ابن مينا، لجمع المحاصيل للخليفة من قبل أصحاب الضيعات السابقين، وخاصة من عشيرة بلحارث الأنصارية. استجاب عثمان بن محمد بتعيين قوة حراسة لمساعدة ابن مينا ورجاله في جمع المحاصيل. وقد قابلتهم مجموعة من الأنصار وقريش، الذين رفضوا السماح لرجال الأمويين بمواصلة عملهم. ثم طلب عثمان بن محمد تدخل يزيد، الذي أرسل حملة ضد سكان المدينة. [27] في هذه الروايات، طرد أهل المدينة الأمويين وقذفوهم بالحجارة ردًا على توبيخ عثمان بن محمد لقادتهم لمنع رجال الخليفة من دخول الضيعات. [28]

تألفت قوة الحملة التي قادها الخليفة من 4000 إلى 12000 من رجال القبائل العربية السورية المجهزين تجهيزًا جيدًا، وكان يهيمن عليهم بنو كلب . [25] [26] وكحافز للقوات، التي توقعت حملة شاقة في المستقبل، تم دفع 100 درهم فضي لكل جندي فوق راتبه المعتاد. [26] رفض الأشداق، الذي اختاره يزيد في البداية لقائد هذه القوة، المنصب من مبدأ عدم إراقة دماء زملائه من قريش، بينما رفض ابن زياد أيضًا، الذي لا يزال يترنح من تداعيات دوره في وفاة الحسين. [26] وبدلاً من ذلك، تم إعطاء القيادة للمخضرم المخلص غير القرشي مسلم بن عقبة . [25] [26] وفقًا لليعقوبي، كانت قوات ابن عقبة تتألف من أعداد متساوية من القوات من خمسة جند في الشام: كان روح بن زنبة الجذامي على رأس رجال فلسطين ، وكان حبيش بن دلجة القيني على رأس رجال الأردن ، وكان عبد الله بن مسعدة الفزاري على رأس رجال دمشق ، وكان حسين بن نمير السكوني على رأس رجال حمص ، وكان زفر بن الحارث الكلابي على رأس رجال قنسرين . [29]

عند سماع تقدم الشام، عزز أهل المدينة الحصار ضد الأمويين في المدينة قبل السماح لهم بالمغادرة بعد أن أقسموا على عدم مساعدة الجيش القادم. [26] في طريقهم إلى سوريا، واجه الأمويون المنفيون جيش ابن عقبة في منطقة وادي القرى بين سوريا والمدينة. [30] تم رفض استفسارات ابن عقبة حول دفاعات المدينة من قبل معظم الأمويين، [30] واستمر بعضهم في طريقهم شمالاً، [26] لكن عبد الملك ابن مروان تعاون وقدم معلومات استخباراتية قيمة. [30] تحت قيادة مروان، انضم معظم المنفيين إلى الحملة. [26] في المدينة المنورة، حفر المدافعون، الذين بلغ عددهم نحو 2000 رجل، [22] خندقًا لحماية الزاوية الشمالية الضعيفة من المدينة وقسموا أنفسهم إلى أربع وحدات، اثنتان منها بقيادة أفراد من قريش، بما في ذلك عبد الله بن مطيع ، وواحدة بقيادة ابن حنظلة من الأنصار والأخيرة بقيادة شخص غير قريشي وغير أنصاري، وهو معقل بن سنان الأشجعي. [30]

لمدة ثلاثة أيام، بدءًا من 23 أغسطس، حاول ابن عقبة التفاوض مع زعماء المدينة. وناشد الوحدة ووعد بدفع دفعتين سنويتين لأهل المدينة من يزيد وخفض كبير في أسعار الذرة. [26] ربما عرض يزيد هذه الشروط أو شروطًا مماثلة قبل الحملة على ممثل أهل المدينة، ابن شقيق علي عبد الله بن جعفر . [21] وفقًا للمؤرخة لورا فيشيا فاجلييري ، يشير هذا إلى أن المخاوف الاقتصادية ساهمت في معارضة أهل المدينة للأمويين. [26]

معركة

مخطط المدينة المنورة في أوائل القرن التاسع عشر

تعثرت المفاوضات بين ابن عقبة وأهل المدينة، ونشبت اشتباكات. [26] وسار فرسان المدينة ضد ابن عقبة في الحرة، [30] وربما تقدموا حتى وصلوا إلى موكب ابن عقبة، [31] الذي قاد منه قواته. [26] وعند اقترابهم، واجههم ابن عقبة على ظهور الخيل وشارك بنشاط في القتال. [26] اكتسب أهل المدينة ميزة مبكرة، [26] ولكن في النهاية تفوق عليهم السوريون وقُتل العديد من وجهاء الأنصار والقريش، بما في ذلك ابن حنظلة وثمانية من أبنائه وحفنة من الرجال الآخرين من النخبة في المدينة. [31]

دافعت سرايا موالي المدينة ، التي كانت تقاتل تحت قيادة المولى يزيد بن هرمز ، عن قسم كبير من الخندق، وصدت هجومًا من قبل السوريين، رافضة مطالب الاستسلام. [32] رأى المؤرخان وهب بن جرير (ت. 822) والسمهودي (ت. 1533) أن خطوط المدينة تعرضت للخطر بسبب انشقاق بني حارثة، الذين سمح أعضاؤه لمروان وفرسانه بالوصول عبر حيهم في المدينة، مما مكنهم من مهاجمة المدينيين في الحرة من الخلف. [31] فرّت قريش بقيادة ابن مطيع من ساحة المعركة وتوجهت إلى ابن الزبير في مكة بحثًا عن الأمان. [26] وفقًا للواقدي، انتهت المعركة في 26 أغسطس 683. [31] استمر القتال أقل من يوم. [22]

العواقب

تكثر الروايات المتضاربة فيما يتعلق بعواقب الانتصار السوري. فوفقًا لأبي مخنف والسمهودي، أعطى ابن عقبة قواته حرية التصرف في نهب المدينة لمدة ثلاثة أيام. [31] ويتراوح عدد الضحايا المدنيين الذين تكبدوا خلال المعركة وما تلاها مباشرة من 180 إلى 700 من أعضاء الأنصار وقريش، و4000 إلى 10000 مدني آخر. [26] كما زعم السمهودي أنه نتيجة لاغتصاب نساء المدينة المزعوم من قبل قوات ابن عقبة، وُلِد لاحقًا 1000 طفل غير شرعي لهم نتيجة لذلك. [33]

يصف رواية المؤرخ عوانة بن الحكم (ت. 764) عملية أسر أكثر تنظيمًا، حيث استدعى ابن عقبة أعيان المدينة المنورة لمبايعة يزيد في مسجد قباء واستغل المناسبة لإعدام العديد من القادة البارزين لحركة المعارضة، بما في ذلك عدد من قريش ومعقل بن سنان الأشجعي. [31] كان الأخير صديقًا مقربًا وينتمي إلى نفس مجموعة قبيلة غطفان مثل ابن عقبة، لكنه مع ذلك أعدم بسبب تبرؤه من يزيد. [34] تم قطع لحية أحد أبناء الخليفة عثمان ( حكم  644-656 )، وهو عضو في عشيرة الأمويين، عقابًا على التواطؤ المشتبه به مع أهل المدينة، على الرغم من أن علي بن الحسين ، أحد أبناء الحسين، عومل معاملة جيدة بناءً على تعليمات شخصية من يزيد. [26] كما لم يسجل وهب بن جرير نهب المدينة المنورة الذي استمر ثلاثة أيام، ويشك ويلهاوزن في حدوث ذلك. [35]

وتتفق روايات أبي مخنف وعوانة على أنه بعد ترتيب الأمور في المدينة، خرج ابن عقبة لإخضاع ابن الزبير في مكة، لكنه مرض ومات في الطريق في المشعل. [33] وبأمر من يزيد، غادر بصفته الرجل الثاني في القيادة حسين بن نمير السكوني، الذي شرع في حصار مكة في سبتمبر. [33]

تقدير

في ملاحظة كيستر، افتقر التمرد في المدينة إلى برنامج سياسي، على النقيض من ثورة ابن الزبير، الذي دعا إلى الشورى (التشاور) لتقرير الخلافة. شعر أهل المدينة بالثقة في النصر في أي مواجهة مع السوريين. في تنظيم الدفاع عن مدينتهم، تبنوا تكتيكات محمد في معركة الخندق ، حيث صد حصارًا ضد المدينة بحفر الخنادق لمنع دخول فرسان العدو. في الحرة، افتقر أهل المدينة إلى الخيول والأسلحة الخاصة بهم، كما أشارت المشورة التي قدمها مروان لابن عقبة، حيث نصح أيضًا بأن أهل المدينة ليسوا محاربين وأن قِلة منهم سيكون لديهم العزم على القتال. رثى الناجون من قادة المدينة الهزيمة السريعة لرجالهم الأتقياء في الحرة، وقارنوها بالمقاومة الناجحة لمدة ستة أشهر ضد الجيش السوري من قبل ابن الزبير وحاشيته الأصغر من أنصاره في مكة. [36] يرى كيستر أن إطلاق سراح الأمويين المحاصرين، بدلاً من استخدامهم كرهائن بشكل فعال، كان "تصرفاً طائشاً"، وأن اعتقاد المتمردين بأن الأمويين لن يساعدوا السوريين أو يقنعوهم بالعودة كان "ساذجاً". [36]

أصبحت القسوة المزعومة ضد سكان المدينة المنورة من قبل الجيش الأموي قضية شهيرة استشهدت بها الأجيال القادمة. [37] عُرف ابن عقبة منذ ذلك الحين باسم "مُصْرِف"، وهو تلاعب باسمه "مسلم"، والذي يعني "من يتجاوز كل حدود اللياقة". [37] يعتبر المؤرخ مايكل ليكر التقارير عن الفظائع السورية في المدينة المنورة "معادية للأمويين بلا شك وربما مبالغ فيها". [38] علاوة على ذلك، يرفض ويلهاوزن تصوير المصادر الإسلامية والغربية اللاحقة لابن عقبة على أنه وثني وحشي لديه كراهية عميقة للإسلام بشكل عام، وشعب المدينة بشكل خاص، باعتباره زيفًا تطور بمرور الوقت ولا تدعمه المصادر الإسلامية المبكرة والأكثر مصداقية. [39] في تقييم ويلهاوزن، لم يكن قمع ثورة المدينة سببًا في الانحدار الكبير للمكانة السياسية للمدينة؛ كان هذا قد حدث بالفعل بسبب اغتيال الخليفة عثمان في عام 656، والذي كان في أعقابه بمثابة نهاية المدينة المنورة كعاصمة للدولة الإسلامية الناشئة. [11] استمرت المدينة في كونها مركزًا للعلم الديني والثقافة العربية الرفيعة ومعقلًا للشعراء والمغنين. [11] يرد فاجلييري على شكوك ويلهاوزن حول مدى نهب الجيش، مؤكدًا أن "المصادر [الإسلامية التقليدية] مجمعة على هذه النقطة". [26]

مراجع

  1. ^ هوتنج 2000، ص 47-48.
  2. ^ سميث 1994، ص 110، ملاحظة 534.
  3. ^ اي بي سي ديفج فاجليري 1971، ص. 226.
  4. ^ ليكر 1985، ص 44.
  5. ^ المحررون 1971، ص 226.
  6. ^ ويلهاوزن 1927، ص 141-142.
  7. ^ هوتنج 2000، ص 50.
  8. ^ أب كيستر 1977، ص 34-35.
  9. ^ كيستر 1977، ص 35-36.
  10. ^ abc Hawting 2000، ص 47.
  11. ^ abc Wellhausen 1927، ص 161.
  12. ^ ab Wellhausen 1927، ص 152.
  13. ^ هوارد 1990، ص 219.
  14. ^ أنتوني 2016، ص 12.
  15. ^ جيب 1960، ص 55.
  16. ^ كيستر 1977، ص 36-37.
  17. ^ كيستر 1977، ص 41-43 ، 47.
  18. ^ كيستر 1977، ص 38 ، 41-43.
  19. ^ كيستر 1977، ص 44-46.
  20. ^ كيستر 1977، ص 45-47.
  21. ^ أب كيستر 1977، ص 47-48.
  22. ^ abc Kister 1977، ص 49.
  23. ^ ويلهاوزن 1927، ص 153.
  24. ^ ويلهاوزن 1927، ص 153-154.
  25. ^ abcd Wellhausen 1927، ص 154.
  26. ^ abcdefghijklmnopqr فاجليري 1971، ص. 227.
  27. ^ كيستر 1977، ص 38-39.
  28. ^ كيستر 1977، ص 38.
  29. ^ بيسترفيلدت وجونتر 2018، الصفحات من 944 إلى 945.
  30. ^ اي بي سي دي ويلهاوزن 1927، ص. 155.
  31. ^ abcdef Wellhausen 1927، ص 156.
  32. ^ كيستر 1977، ص 45.
  33. ^ abc Wellhausen 1927، ص 157.
  34. ^ ويلهاوزن 1927، ص 156-157.
  35. ^ ويلهاوزن 1927، ص 157، 159.
  36. ^ أب كيستر 1977، ص 48-49.
  37. ^ ab Lassner 1986، ص 51-52.
  38. ^ ليكر 2011، ص 179.
  39. ^ ويلهاوزن 1927، ص 159-160.

مصادر

  • أنتوني، شون دبليو (2016). “السجن المكي لعبد الله بن الزبير وسجن محمد بن الحنفية”. في بوميرانتز، موريس أ. شاهين، آرام أ. (محرران). تراث التعلم العربي الإسلامي: دراسات مقدمة إلى وداد القاضي. ليدن وبوسطن: بريل. ص 3-27. رقم ISBN 978-90-04-30590-8.
  • بيسترفيلدت، هينريش. غونتر ، سيباستيان (2018). أعمال ابن واضح اليعقوبي (المجلد 3): ترجمة باللغة الإنجليزية. ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-35621-4.
  • جيب، هار (1960). «عبد الله بن الزبير». في جيب, هار ; الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. ص 54-55. أو سي إل سي  495469456.
  • هوتنج، جيرالد ر. (2000). الأسرة الأولى في الإسلام: الخلافة الأموية 661-750 م (الطبعة الثانية). لندن ونيويورك: روتليدج. رقم ISBN 0-415-24072-7.
  • هوارد، إيكا، محرر (1990). تاريخ الطبري، المجلد التاسع عشر: خلافة يزيد بن معاوية، 680-683 م/60-64 هـ. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0040-1.
  • كيستر، إم جيه (1977). "معركة الحارة: بعض الجوانب الاجتماعية والاقتصادية". في ميريام روزن أيالون (المحررة). دراسات في ذاكرة جاستون ويت . القدس: معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية. ص 33-49.
  • لاسنر، جاكوب (1986). الثورة الإسلامية والذاكرة التاريخية: تحقيق في فن الاعتذاريات العباسية . الجمعية الشرقية الأمريكية.
  • ليكر، مايكل (1985). "محمد في المدينة – مقاربة جغرافية". دراسات القدس في اللغة العربية والإسلام . 6 : 29-62.
  • ليكر، مايكل (2011). "رد الفعل اليهودي على الفتوحات الإسلامية". في كريش، فولكهارد؛ شتاينيكه، ماريون (المحرران). ديناميكيات تاريخ الأديان بين آسيا وأوروبا: اللقاءات والمفاهيم والمنظورات المقارنة . بريل. رقم ISBN 978-90-04-18500-5.
  • لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. ، محرران. (1971). "حرة". موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص. 226. أو سي إل سي  495469525.
  • سميث، ج. ريكس، محرر (1994). تاريخ الطبري، المجلد الرابع عشر: غزو إيران، 641-643 م/21-23 هـ. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-1293-0.
  • فاجلييري، إل. فيشيا (1971). "الحرة". في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 226-227. أو سي إل سي  495469525.
  • ويلهاوزن، يوليوس (1927). المملكة العربية وسقوطها. ترجمة مارجريت جراهام وير. كلكتا: جامعة كلكتا. OCLC  752790641.

قراءة إضافية

مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=معركة_الحارة&oldid=1253795351"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate