حياة يسوع

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة
لوحة مايستا لدوتشيو ( 1310 ) ، التي تصور حياة المسيح، مع 26 مشهدًا مركزيًا مخصصة للآلام والقيامة [ 1 ]

تُسجَّل حياة يسوع بشكل أساسي في الأناجيل الأربعة القانونية ، التي تُفصِّل نسبه وميلاده، وتصف خدمته العلنية وأعماله النبوية، وتختتم بآلامه وقيامته وصعوده . [ 2 ] [ 3 ] كما تُفصِّل أجزاء أخرى من العهد الجديد - مثل رسائل بولس التي تتضمن إشارات إلى أحداث رئيسية في حياة يسوع، كالعشاء الأخير ، [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وأعمال الرسل ( 1: 1-11 )، التي تتضمن إشارات أكثر إلى حدث الصعود مقارنةً بالأناجيل القانونية [ 5 ] [ 6 ] - حياة يسوع. إضافةً إلى هذه النصوص الكتابية ، توجد نصوص غير كتابية تُشير إلى أحداث معينة في حياة يسوع، مثل كتابات يوسيفوس عن يسوع وتاكيتوس عن المسيح .

في الأناجيل، تبدأ خدمة يسوع بمعموديته على يد يوحنا المعمدان . ذهب إلى نهر الأردن ليعتمد على يد يوحنا، وبعد ذلك صام أربعين يومًا وليلة في صحراء يهودا . وتشمل هذه الفترة المبكرة أيضًا معجزة يسوع الأولى في عرس قانا .

كانت الجليل واليهودية الموقعين الرئيسيين لخدمة يسوع ، مع بعض الأنشطة التي جرت أيضًا في مناطق مجاورة مثل بيرية والسامرة . وشملت أنشطة يسوع في الجليل عددًا من المعجزات والتعاليم.

علم الأنساب والميلاد

لوحة "عبادة الرعاة" للفنان جيرارد فان هونثورست ، 1622

يُذكر نسب يسوع وميلاده في اثنين من الأناجيل الأربعة القانونية : إنجيل متى وإنجيل لوقا . [ 7 ] بينما يتتبع لوقا النسب صعودًا نحو آدم والله ، يتتبعه متى نزولًا نحو يسوع. [8] يذكر كلا الإنجيلين أن يسوع لم يُولد من يوسف ، بل حُبل به بمعجزة في رحم مريم، والدة يسوع، من الروح القدس . [ 9 ] ينسب كلا الإنجيلين يوسف إلى الملك داود ، ومن ثم إلى إبراهيم . تتطابق هذه القوائم بين إبراهيم وداود (باستثناء اسم واحد)، لكنها تختلف اختلافًا كبيرًا بين داود ويوسف. [ 10 ] [ 11 ] يذكر متى يعقوب والد يوسف ، بينما يقول لوقا إن يوسف كان ابن هالي. وقد تنوعت محاولات تفسير الاختلافات بين الأنساب. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] يفسرها الكثير من الدراسات الحديثة على أنها اختراعات أدبية. [ 15 ]

تتشابه روايتا لوقا ومتى عن ميلاد يسوع في عدة نقاط؛ فكلتاهما تذكران ميلاده في بيت لحم ، في يهوذا ، من أم عذراء. في رواية لوقا، يسافر يوسف ومريم من منزلهما في الناصرة للمشاركة في الإحصاء إلى بيت لحم، حيث وُلد يسوع ووُضع في مذود . [ 16 ] تُعلن الملائكة أنه مُخلص لجميع الناس، ويأتي الرعاة ليسجدوا له؛ ثم تعود العائلة المقدسة إلى الناصرة. في رواية متى، يتبع المجوس نجمًا إلى بيت لحم، حيث تقيم العائلة، ليُقدموا الهدايا ليسوع، المولود ملكًا لليهود . يُقدم الملك هيرودس على مذبحة بحق جميع الذكور دون السنتين في بيت لحم بهدف قتل يسوع، لكن عائلة يسوع تهرب إلى مصر وتستقر لاحقًا في الناصرة. على مرّ القرون، سعى علماء الكتاب المقدس إلى التوفيق بين هذه الاختلافات، [ 17 ] بينما ينظر إليها الباحثون المعاصرون في الغالب على أنها أسطورية، [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] مع أن الباحثين المحافظين يؤكدون على صحتها التاريخية. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] عمومًا، يعتبرون مسألة صحتها التاريخية ثانوية، نظرًا لأن الأناجيل كُتبت في المقام الأول كوثائق لاهوتية وليست سردًا زمنيًا. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

الوزارة

تصور لوحة "دعوة الرسل" للفنان دومينيكو غيرلاندايو (1481) يسوع وهو يكلف الرسل الاثني عشر .

تتمثل المعالم الخمسة الرئيسية في رواية العهد الجديد لحياة يسوع في معموديته ، وتجليه ، وصلبه ، وقيامته ، وصعوده . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

في روايات الأناجيل ، تبدأ خدمة يسوع في ريف يهودا الرومانية وشرق الأردن ، قرب نهر الأردن ، وتنتهي في القدس ، بعد العشاء الأخير مع تلاميذه . [ 34 ] يذكر إنجيل لوقا ( 3: 23 ) أن يسوع كان "في نحو الثلاثين من عمره" عند بدء خدمته. [ 35 ] [ 36 ] عادةً ما يُقدّر تاريخ بدء خدمة يسوع في التسلسل الزمني بين عامي 27 و29، ونهايتها بين عامي 30 و36. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

بدأت خدمة يسوع المبكرة في الجليل بعد معموديته، حين عاد إلى الجليل من رحلته في صحراء يهودا . [ 39 ] ثم بدأ يسوع بالتبشير في الجليل ، واستقطب تلاميذه الأوائل ، أو رسله . [ 40 ] [ 34 ] سافروا معه، وأصبحوا فيما بعد نواة الكنيسة الأولى ، [ 40 ] [ 34 ] إذ يُعتقد أن الرسل انتشروا من أورشليم لتأسيس الكراسي الرسولية . وتشمل خدمته الجليلية الرئيسية، التي تبدأ في إنجيل متى 8، تكليف الرسل الاثني عشر ، وتغطي معظم فترة خدمة يسوع في الجليل. [ 41 ] [ 42 ]

بعد إعلان يسوع المسيح ، شهد ثلاثة من تلاميذه ( بطرس ويعقوب ويوحنا ) تجليه. [ 43 ] [ 44 ] بعد وفاة يوحنا المعمدان والتجلي ، بدأ يسوع رحلته الأخيرة إلى أورشليم، بعد أن تنبأ بموته هناك. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

في أواخر خدمته في يهودا، شقّ يسوع طريقه إلى أورشليم عبر يهودا. [ 43 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ] وبينما كان يسوع يسافر نحو أورشليم، في أواخر خدمته في بيرية ، على بُعد ثلث المسافة تقريبًا من بحر الجليل (وهو في الواقع بحيرة مياه عذبة) على طول نهر الأردن، عاد إلى المنطقة التي تعمّد فيها. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] بدأت خدمته الأخيرة في أورشليم، والتي تُسمى أسبوع الآلام أو الأسبوع المقدس ، بدخول يسوع المظفر إلى أورشليم . [ 53 ] وبينما كان يدخل أورشليم وسط ترحيب جماهيري، ازدادت حدة التوتر مع الفريسيين ، ووافق أحد تلاميذه على خيانته مقابل 30 قطعة من الفضة . [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] تُقدّم الأناجيل تفاصيل أكثر عن خدمته الأخيرة مقارنةً بالفترات الأخرى، إذ خصّصت حوالي ثلث نصوصها للأسبوع الأخير من حياة يسوع في أورشليم. [ ٥٧ ] في روايات الأناجيل، قرب نهاية الأسبوع الأخير في أورشليم، تناول يسوع العشاء الأخير مع تلاميذه، وفي اليوم التالي خُذِلَ ، وقُبض عليه ، وحوكم . [ ٥٨ ] انتهت المحاكمة بصلبه وموته. بعد ثلاثة أيام من دفنه، قام من بين الأموات، وظهر لتلاميذه ولجموع غفيرة من أتباعه (يبلغ عددهم حوالي ٥٠٠ شخص) على مدى أربعين يومًا ( ١ كورنثوس ١٥ ) [ ٥٩ ] وبعدها صعد إلى السماء . [ ٥ ] [ ٦ ]

مواقع الخدمة

الجليل وبيريا ويهوذا في زمن يسوع

في روايات العهد الجديد ، كانت المواقع الرئيسية لخدمة يسوع هي الجليل واليهودية ، مع وجود أنشطة أيضًا في المناطق المحيطة مثل بيرية والسامرة . [ 40 ] [ 34 ]

ينقسم سرد الإنجيل لخدمة يسوع تقليديًا إلى أقسام ذات طبيعة جغرافية.

المعمودية والتجربة

تُعد لوحة معمودية المسيح التي رسمها فرانشيسكو ألباني في القرن السابع عشر تصويراً نموذجياً حيث تنفتح السماء وينزل الروح القدس على شكل حمامة بينما يعمد يوحنا يسوع. [ 63 ]

يمثل معمودية يسوع بداية خدمته العلنية . وقد سُجِّل هذا الحدث في الأناجيل القانونية متى ومرقس ولوقا. وفي يوحنا ١: ٢٩-٣٣ ، بدلاً من سرد مباشر، يشهد يوحنا المعمدان على هذه الحادثة. [ ٦٤ ] [ ٦٥ ]

في العهد الجديد ، بشّر يوحنا المعمدان بـ" معمودية الماء "، لا معمودية الغفران، بل معمودية التوبة والندم لغفران الخطايا ( لوقا 3 : 3 )، وأعلن نفسه مبشراً بمن سيعمد "بالروح القدس والنار " ( لوقا 3: 16 ). وبذلك كان يمهد الطريق ليسوع. [ 66 ] جاء يسوع إلى نهر الأردن حيث تعمّد على يد يوحنا. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] يتضمن مشهد المعمودية انفتاح السماء ، ونزول الروح القدس كحمامة، وصوتاً من السماء يقول: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت". [ 66 ] [ 69 ]

ينظر معظم الباحثين المعاصرين إلى تعميد يسوع على يد يوحنا كحدث تاريخي يمكن تأكيده بدرجة عالية من اليقين. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] ويذكر جيمس دان أن تاريخية معمودية يسوع وصلبه "تحظى بإجماع شبه كامل". [ 74 ] إلى جانب صلب يسوع، يعتبر معظم الباحثين معموديته إحدى الحقيقتين التاريخيتين المؤكدتين عنه، وغالبًا ما يستخدمونها كنقطة انطلاق لدراسة يسوع التاريخي . [ 74 ]

تُفصّل أناجيل متى [ 75 ] ومرقس [ 76 ] ولوقا [ 77 ] تجربة يسوع . في هذه الروايات، بعد أن تعمّد ، صام يسوع أربعين يومًا وليلة في صحراء يهودا . خلال هذه الفترة، ظهر الشيطان ليسوع وجرّبه. ولما رفض يسوع كل تجربة، انصرف الشيطان، وجاءت ملائكةٌ وأحضرت له طعامًا.

دعوة التلاميذ والخدمة المبكرة

دعوة التلاميذ والصيد المعجزي للسمك ، بريشة رافائيل ، 1515

تُعدّ دعوة التلاميذ الأوائل حدثًا محوريًا في الأناجيل، إذ تُدشّن خدمة يسوع الفاعلة، وتُرسّخ الأساس لجماعة الناس الذين اتبعوه، والذين شكّلوا فيما بعد الكنيسة الأولى. [ 78 ] [ 79 ] وقد ورد ذكرها في متى 4: 18-22 ، ومرقس 1: 16-20 ، ولوقا 5: 1-11 على بحر الجليل . ويروي يوحنا 1: 35-51 اللقاء الأول مع اثنين من التلاميذ قبل ذلك بقليل بحضور يوحنا المعمدان . وفي إنجيل مرقس تحديدًا ، لا ينفصل بدء خدمة يسوع عن دعوة التلاميذ الأوائل. [ 80 ]

في إنجيل لوقا ( لوقا 5: 1-11 )، [ 81 ] يُعدّ هذا الحدث جزءًا من أول معجزة صيد سمك ، وينتج عنه انضمام بطرس ويعقوب ويوحنا ، ابني زبدي، إلى يسوع كتلاميذ. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] ويتبع اجتماع التلاميذ في يوحنا 1: 35-51 أنماطًا عديدة من التلمذة تستمر في العهد الجديد، حيث يصبح من تلقوا شهادة غيرهم شهودًا ليسوع بأنفسهم. يتبع أندراوس يسوع بسبب شهادة يوحنا المعمدان، ويحضر فيليب نثنائيل، ويستمر هذا النمط في يوحنا 4: 4-26 حيث تشهد المرأة السامرية عند البئر لأهل البلدة عن يسوع. [ 85 ]

وتشمل هذه الفترة المبكرة أيضًا أول معجزة ليسوع في عرس قانا ، كما ورد في إنجيل يوحنا، حيث دُعي يسوع وتلاميذه إلى عرس، وعندما نفد الخمر حوّل يسوع الماء إلى خمر بمعجزة. [ 86 ] [ 87 ]

الخدمة والمعجزات في الجليل

تضمنت أنشطة يسوع في الجليل عددًا من المعجزات والتعاليم. وتشمل بدايات هذه الفترة قصة خادم قائد المئة (8: 5-13) وتهدئة العاصفة (متى 8: 23-27)، وكلاهما يتناول موضوع انتصار الإيمان على الخوف. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] وفي هذه الفترة، جمع يسوع أيضًا تلاميذه، فدعا متى على سبيل المثال . [ 91 ] وتروي قصة تكليف الاثني عشر رسولًا عملية الاختيار الأولية للرسل الاثني عشر من بين تلاميذ يسوع. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]

في خطاب التبشير ، يُوصي يسوع الرسل الاثني عشر المذكورين في متى ١٠: ٢-٣ بعدم حمل أي متاع أثناء تنقلهم من مدينة إلى أخرى للتبشير. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] وفي سياق منفصل، يروي لوقا ١٠: ١-٢٤ قصة السبعين تلميذًا ، حيث عيّن يسوع عددًا أكبر من التلاميذ وأرسلهم في أزواج مع تكليفهم بالذهاب إلى القرى قبل وصوله إليها. [ ٩٥ ]

المشي على الماء ، بريشة فينيزيانو ، 1370

بعد سماعه نبأ وفاة يوحنا المعمدان، انسحب يسوع في قاربٍ إلى مكانٍ منعزلٍ قرب بيت صيدا ، حيث خاطب الجموع التي تبعته سيرًا على الأقدام من المدن، وأطعمهم جميعًا بخمسة أرغفة وسمكتين أحضرهما صبي. [ 96 ] بعد ذلك، تُقدّم الأناجيل حادثة المشي على الماء في متى 14: 22-23 ، ومرقس 6: 45-52 ، ويوحنا 6: 16-21 كخطوةٍ مهمةٍ في تنمية العلاقة بين يسوع وتلاميذه، في هذه المرحلة من خدمته. [ 97 ] تُؤكّد هذه الحادثة على أهمية الإيمان، إذ تُشير إلى أنه عندما حاول بطرس المشي على الماء، بدأ يغرق عندما فقد إيمانه وخاف، وفي نهاية الحادثة، ازداد إيمان التلاميذ بيسوع، وفي متى 14: 33 قالوا: "حقًا أنت ابن الله". [ 98 ]

تشمل التعاليم الرئيسية في هذه الفترة خطاب النجاسة في متى 15: 1-20 ومرقس 7: 1-23 حيث رد يسوع على شكوى من الفريسيين قائلاً: "ليس ما يدخل فم الإنسان ينجسه، بل ما يخرج من فمه هو الذي ينجسه " . [ 99 ]

بعد هذه الحادثة ، انسحب يسوع إلى "أجزاء من صور وصيدا " قرب البحر الأبيض المتوسط ، حيث وقعت حادثة ابنة المرأة الكنعانية في متى 15: 21-28 ومرقس 7: 24-30 . [ 100 ] تُعدّ هذه الحادثة مثالًا على كيفية تأكيد يسوع على قيمة الإيمان، إذ قال للمرأة: "يا امرأة، عظيم إيمانك! ها قد استُجيب لكِ طلبكِ." [ 100 ] كما تم التأكيد على أهمية الإيمان في حادثة تطهير العشرة البرص في لوقا 17: 11-19 . [ 101 ] [ 102 ]

في إنجيل مرقس، بعد مروره بصيدا، دخل يسوع منطقة المدن العشر (ديكابوليس) ، وهي مجموعة من عشر مدن تقع جنوب شرق الجليل، حيث وردت معجزة شفاء الصم والبكم في مرقس 7: 31-37 ، حيث قال التلاميذ بعد الشفاء: "إنه يجعل الصم يسمعون والبكم يتكلمون". وتُعد هذه الحادثة الأخيرة في سلسلة من المعجزات المروية التي تُمهد لإعلان بطرس عن يسوع المسيح في مرقس 8: 29. [ 103 ]

إعلان المسيح

تصوير بيترو بيروجينو لـ "إعطاء يسوع مفاتيح الكنيسة للقديس بطرس"، 1481-1482

يشير اعتراف بطرس إلى حادثة في العهد الجديد حيث سأل يسوع تلاميذه: "من تقولون أني أنا؟" فأعلن الرسول بطرس أن يسوع هو المسيح - المسيح المنتظر . وقد ورد هذا الإعلان في الأناجيل الإزائية الثلاثة: متى 16: 13-20 ، ومرقس 8: 27-30 ، ولوقا 9: ​​18-20 . [ 104 ] [ 105 ]

يبدأ اعتراف بطرس بحوار بين يسوع وتلاميذه، حيث يسأل يسوع عن آراء الجموع حوله، قائلاً: "من يقول الجموع إني أنا؟" [ 104 ] فيقدم التلاميذ مجموعة من الفرضيات الشائعة آنذاك. ثم يسأل يسوع تلاميذه عن رأيهم: " وأنتم، من تقولون إني أنا؟" فيجيبه سمعان بطرس وحده: " أنت المسيح ابن الله الحي ." [ 105 ] [ 106 ]

في متى 16:17، يبارك يسوع بطرس على إجابته، ويشير إليه لاحقًا بأنه صخرة الكنيسة، ويصرح بأنه سيعطيه "مفاتيح ملكوت السماوات". [ 107 ]

عندما بارك يسوع بطرس، لم يكتفِ بقبول لقبي المسيح وابن الله اللذين نسبهما إليه بطرس، بل أعلن أن هذا الإعلان وحي إلهي، مصرحًا بأن أباه الذي في السماء قد أوحى به إلى بطرس. [ 108 ] وبهذا التأكيد، بتأييده كلا اللقبين كوحي إلهي، أعلن يسوع بشكل قاطع أنه المسيح وابن الله. [ 108 ] يُعدّ إعلان يسوع المسيح أساسيًا في علم المسيح واعتراف بطرس، وقبول يسوع لهذا اللقب بمثابة بيان نهائي له في سرد ​​العهد الجديد. [ 109 ] مع أن بعض هذا المقطع قد يكون صحيحًا، إلا أن الإشارة إلى يسوع بصفته المسيح وابن الله يُرجّح أن تكون إضافة من متى. [ 110 ]

التحول

تجلي يسوع ، بريشة كارل بلوخ ، القرن التاسع عشر

التجلي هو حدثٌ في سرد ​​العهد الجديد، حيث تجلى يسوع وأشرق نوره على جبل. [ 111 ] [ 112 ] تصفه الأناجيل الإزائية ( متى 17: 1-9 ، مرقس 9: 2-8 ، لوقا 9: ​​28-36 )، ويشير إليه أيضًا بطرس الثانية 1: 16-18 . [ 111 ] في هذه الروايات، يذهب يسوع وثلاثة من رسله إلى جبل ( جبل التجلي ). على الجبل، يبدأ يسوع بالتألق بأشعة نور ساطعة. ثم يظهر النبيان موسى وإيليا بجانبه ويتحدث معهما. بعد ذلك، يُنادى يسوع بـ" يا ابني " من صوت في السماء، يُفترض أنه الله الآب ، كما في معمودية يسوع . [ 111 ]

يُعدّ التجلي إحدى معجزات يسوع المذكورة في الأناجيل. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] وتتميز هذه المعجزة عن غيرها في الأناجيل القانونية بأنها حدثت ليسوع نفسه. [ 115 ] وقد اعتبر توما الأكويني التجلي "أعظم معجزة" لأنه يُكمّل المعمودية ويُظهر كمال الحياة في السماء . [ 116 ] ويُعدّ التجلي أحد المعالم الخمسة الرئيسية في رواية الأناجيل لحياة يسوع ، إلى جانب المعمودية والصلب والقيامة والصعود . [ 31 ] [ 32 ] وفي العهد الجديد، يُمثّل التجلي لحظة محورية، ويُصوّر مشهد الجبل كنقطة التقاء الطبيعة البشرية بالله: ملتقى الفاني والأبدي، حيث يُمثّل يسوع نفسه نقطة الوصل، والجسر بين السماء والأرض. [ 117 ]

الرحلة الأخيرة إلى القدس

فسيفساء من القرن السادس الميلادي تُصوّر إحياء لعازر ، كنيسة سانت أبوليناري نوفو ، رافينا ، إيطاليا

بعد وفاة يوحنا المعمدان والتجلي، بدأ يسوع رحلته الأخيرة إلى أورشليم، بعد أن تنبأ بموته هناك . [ 45 ] [ 118 ] [ 119 ] يذكر إنجيل يوحنا أن يسوع عاد خلال رحلته الأخيرة إلى المنطقة التي تعمّد فيها، ويذكر يوحنا 10: 40-42 أن "كثيرون آمنوا به من وراء الأردن"، قائلين: "كل ما قاله يوحنا عن هذا الرجل كان حقًا". [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] يُستدل على أن المنطقة التي تعمّد فيها يسوع هي منطقة بيرية، نظرًا لأنشطة المعمدان في بيت عنيا وأينون في يوحنا 1: 28 و 3 : 23. [ 120 ] [ 121 ] يفترض العلماء عمومًا أن الطريق الذي سلكه يسوع من الجليل إلى أورشليم مرّ عبر بيرية. [ 52 ]

تشمل هذه الفترة من الخدمة خطابًا عن الكنيسة، حيث يتنبأ يسوع بجماعة مستقبلية من الأتباع، ويشرح دور رسله في قيادتها. [ 122 ] [ 123 ] ويتضمن هذا الخطاب مثل الخروف الضال والعبد الذي لا يغفر في إنجيل متى 18، واللذان يشيران أيضًا إلى ملكوت السماوات. ويتمحور الخطاب حول التنبؤ بجماعة مستقبلية من الأتباع، ودور رسله في قيادتها. [ 123 ] [ 124 ] وفي حديثه إلى رسله في متى 18:18، يقول يسوع: «كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولًا في السماء». ويؤكد الخطاب على أهمية التواضع والتضحية بالنفس كفضائل سامية في الجماعة المنتظرة. ويعلّم أن التواضع الطفولي هو الأهم في ملكوت الله، وليس المكانة الاجتماعية والجاه. [ 123 ] [ 124 ]

في نهاية هذه الفترة، يتضمن إنجيل يوحنا حادثة إحياء لعازر في يوحنا 11: 1-46، حيث أعاد يسوع لعازر من بيت عنيا إلى الحياة بعد أربعة أيام من دفنه. [ 53 ] في إنجيل يوحنا، تُعدّ إحياء لعازر ذروة "الآيات السبع" التي أكدت تدريجيًا هوية يسوع كابن الله والمسيح المنتظر. [ 125 ] كما أنها حادثة محورية تُطلق سلسلة الأحداث التي أدت إلى توافد الجموع للبحث عن يسوع عند دخوله المظفر إلى أورشليم ، مما دفع قيافا ومجلس السنهدرين إلى التخطيط لقتله. [ 126 ]

الأسبوع الأخير في القدس

لقد صوّر العديد من الفنانين العظماء العشاء الأخير . [ 127 ] هذا العشاء الأخير من رسم باسكال داغنان-بوفيريه (1896).

يُشكّل وصف الأسبوع الأخير من حياة يسوع نحو ثلث السرد في الأناجيل القانونية. [ 57 ] يبدأ سرد ذلك الأسبوع بوصف دخوله الأخير إلى أورشليم، وينتهي بصلبه. [ 53 ] [ 128 ]

يمثل الأسبوع الأخير في أورشليم خاتمة الرحلة التي بدأها يسوع في الجليل مرورًا ببيريا واليهودية. [ 53 ] وقبل سرد دخول يسوع الأخير إلى أورشليم، يتضمن إنجيل يوحنا قصة إحياء لعازر ، مما يزيد من حدة التوتر بين يسوع والسلطات. وفي بداية الأسبوع، عندما دخل يسوع أورشليم، استقبلته الجماهير المُهللة، مما زاد من حدة هذا التوتر. [ 53 ]

يبدأ الأسبوع بدخول يسوع المظفر إلى أورشليم . خلال أسبوع "خدمته الأخيرة في أورشليم"، يزور يسوع الهيكل، ويحدث بينه وبين الصيارفة خلافٌ حول استخدامهم الهيكل لأغراض تجارية. يتبع ذلك نقاشٌ مع الكهنة والشيخ، حيث تُشكَّك سلطته . يوافق أحد تلاميذه، يهوذا الإسخريوطي ، على تسليم يسوع لأعدائه مقابل ثلاثين قطعة من الفضة . [ 56 ]

مع اقتراب نهاية الأسبوع، أقام يسوع العشاء الأخير مع تلاميذه، حيث أسس سرّ القربان المقدس ، وهيّأهم لرحيله في خطبة الوداع . بعد العشاء، خُذِل يسوع بقبلة وهو في بستان جثسيماني ، وأُلقي القبض عليه . بعد اعتقاله، تخلى عنه معظم تلاميذه، وأنكره بطرس ثلاث مرات، كما تنبأ يسوع خلال العشاء الأخير. [ 129 ] [ 130 ] الأسبوع الأخير الذي بدأ بدخوله أورشليم ، انتهى بصلبه ودفنه يوم الجمعة.

عاطفة

الخيانة والاعتقال

قبلة يهوذا (1304-1306)، لوحة جدارية للفنان جوتو ، كنيسة سكروفيني ، بادوا ، إيطاليا

في متى 26: 36-46 ، ومرقس 14: 32-42 ، ولوقا 22: 39-46 ، ويوحنا 18: 1 ، مباشرة بعد العشاء الأخير، خرج يسوع للصلاة، وقد حدد متى ومرقس مكان الصلاة هذا بأنه بستان جثسيماني . [ 131 ] [ 132 ]

كان يسوع برفقة بطرس ويوحنا ويعقوب الكبير ، الذين طلب منهم أن "يبقوا هنا ويسهروا معي". فابتعد عنهم مسافة قصيرة، حيث شعر بحزن شديد وقال: "يا أبي ، إن أمكن، فلتعبر عني هذه الكأس. ولكن لتكن مشيئتك أنت لا مشيئتي". [ 132 ] لم يذكر سوى إنجيل لوقا تفاصيل عرق دم يسوع وزيارة الملاك الذي عزّى يسوع وهو يقبل مشيئة الآب. وبعد أن عاد إلى تلاميذه بعد الصلاة، وجدهم نائمين، وفي متى 26: 40 سأل بطرس: "أهكذا لم تقدروا أن تسهروا معي ساعة؟" [ 132 ]

بينما كان يسوع في البستان، ظهر يهوذا برفقة حشدٍ ضمّ كهنةً وشيوخًا يهودًا ورجالًا مسلحين. قبّل يهوذا يسوع ليتعرف عليه الحشد، فقبضوا عليه. [ 132 ] [ 133 ] حاول أحد تلاميذ يسوع منعهم، فاستخدم سيفًا لقطع أذن أحد الرجال في الحشد. [ 132 ] [ 133 ] يذكر لوقا أن يسوع شفى الجرح بمعجزة، ويذكر يوحنا ومتى أن يسوع انتقد هذا الفعل العنيف، مؤكدًا على ضرورة ألا يقاوم تلاميذه اعتقاله. وفي متى 26: 52، أدلى يسوع بقوله الشهير: « كل من يعيش بالسيف، بالسيف يموت ». [ 132 ] [ 133 ]

عدالة

يسوع على وشك أن يُضرب أمام رئيس الكهنة حنانيا ، كما في يوحنا 18:22 ، كما صوره مادرازو ، 1803

في روايات الأناجيل الأربعة القانونية، بعد خيانة يسوع واعتقاله ، يُقتاد إلى السنهدرين ، وهو هيئة قضائية يهودية. [ 134 ] يُحاكم يسوع أمام السنهدرين، ويُسخر منه ويُضرب، ويُدان بادعائه أنه ابن الله . [ 133 ] [ 135 ] [ 136 ] ثم يُقتاد إلى بيلاطس البنطي ، ويطلب شيوخ اليهود من بيلاطس أن يحكم على يسوع ويدينه، متهمين إياه بادعاء أنه ملك اليهود . [ 136 ] بعد استجوابه، وقلة إجاباته، يُعلن بيلاطس جهارًا أنه يرى يسوع بريئًا، لكن الحشد يُصر على معاقبته. فيأمر بيلاطس بصلبه. [ 133 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] مع أن روايات الأناجيل تختلف في بعض التفاصيل، إلا أنها تتفق على الطابع العام والبنية الشاملة لمحاكمات يسوع. [ 137 ]

بعد محاكمة السنهدرين، اقتيد يسوع إلى محكمة بيلاطس في دار الولاية . في إنجيل لوقا فقط ، عندما علم بيلاطس أن يسوع، لكونه من الجليل ، يقع ضمن نطاق سلطة هيرودس أنتيباس ، قرر إرسال يسوع إلى هيرودس . كان هيرودس أنتيباس (الرجل نفسه الذي أمر سابقًا بقتل يوحنا المعمدان ) يرغب برؤية يسوع منذ مدة طويلة، لأنه كان يأمل في مشاهدة إحدى معجزاته . [ 138 ] مع ذلك، لم يُجب يسوع على أسئلة هيرودس، ولا على اتهامات رؤساء الكهنة والكتبة الشديدة. سخر هيرودس وجنوده من يسوع، وألبسوه رداءً فاخرًا، كما لو كان ملك اليهود، وأعادوه إلى بيلاطس. وفي ذلك اليوم، تصالح هيرودس وبيلاطس، بعد أن كانا عدوين لدودين. [ 139 ] بعد استجواب يسوع وعدم تلقيه أي إجابات، رأى هيرودس أن يسوع لا يُمثل تهديدًا، فأعاده إلى بيلاطس. [ 140 ]

بعد عودة يسوع من محكمة هيرودس، أعلن بيلاطس جهارًا براءته من التهم الموجهة إليه، لكن الجموع أصرت على إعدامه. كانت القاعدة العامة للإمبراطورية الرومانية تقصر عقوبة الإعدام على محكمة الحاكم الروماني [ 141 ] ، فقرر بيلاطس أن يتنصل علنًا من مسؤوليته عن موت يسوع. وهكذا، قدم بيلاطس نفسه كمحامٍ يدافع عن يسوع لا كقاضٍ في جلسة رسمية، ومع ذلك أمر بصلبه. [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]

الصلب والدفن

لوحة الصلب (1622) للفنان سيمون فويه ؛ كنيسة يسوع، جنوة

وُصِفَ صلب يسوع في الأناجيل الأربعة القانونية، كما تشهد عليه مصادر أخرى من تلك الحقبة (مثل يوسيفوس وتاكيتوس)، ويُعتبر حدثًا تاريخيًا. [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]

بعد المحاكمات، شقّ يسوع طريقه إلى الجلجثة (ويُعرف هذا الطريق تقليديًا باسم طريق الآلام )، وتشير الأناجيل الإزائية الثلاثة إلى أنه استعان بسمعان القيرواني ، الذي أجبره الرومان على ذلك. [ 148 ] [ 149 ] في إنجيل لوقا 23: 27-28، يطلب يسوع من النساء اللواتي كنّ يتبعنه ألا يبكين عليه، بل على أنفسهن وأطفالهن. [ 148 ] ولما وصل إلى الجلجثة، عُرض على يسوع خمر ممزوج بمرارة ليشربه  ، وهو ما يُقدّم عادةً كمسكّن للألم. ويذكر إنجيلا متى ومرقس أنه رفض ذلك. [ 148 ] [ 149 ]

ثم صلب الجنود يسوع وألقوا قرعة على ثيابه. فوق رأس يسوع على الصليب كُتب " ملك اليهود" ، فسخر منه الجنود والمارة بسبب هذا اللقب. صُلب يسوع بين لصين مُدانين، أحدهما وبخه والآخر دافع عنه. [ 148 ] [ 150 ] لكل إنجيل روايته الخاصة عن كلمات يسوع الأخيرة، والتي تشمل الأقوال السبعة الأخيرة على الصليب. [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] في يوحنا 19: 26-27، يُسلّم يسوع أمه إلى التلميذ الذي كان يُحبه، وفي لوقا 23: 34 يقول: "يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون"، وهو ما يُفسّر عادةً على أنه غفرانه للجنود الرومان والآخرين المتورطين. [ 151 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]

في الأناجيل الإزائية الثلاثة، ترافق عملية الصلب أحداثٌ خارقةٌ للطبيعة ، منها ظلام السماء ، وزلزال، وقيامة القديسين (في إنجيل متى). [ 149 ] ويُشار في الأناجيل الإزائية إلى تمزيق حجاب الهيكل عند موت يسوع. [ 149 ] لم يكسر الجنود الرومان ساقي يسوع، كما فعلوا بالرجلين الآخرين المصلوبين (إذ كان كسر الساقين يُعجّل بعملية الصلب)، لأن يسوع كان قد مات بالفعل؛ وهذا يُحقق النبوءة المذكورة في يوحنا 19: 36: «لأن هذا قد حدث ليتم ما كُتب في الكتب: عظمٌ منه لا يُكسر». طعن أحد الجنود جنب يسوع بحربة، فخرج منه دمٌ وماء. [ 150 ] وفي مرقس 15: 39 ، تأثر قائد المئة الروماني بهذه الأحداث، فوصف يسوع بأنه ابن الله . [ 148 ] [ 149 ] [ 157 ] [ 158 ]

بعد موت يسوع يوم الجمعة، طلب يوسف الرامي من بيلاطس الإذن بإنزال جثمانه. أُنزِل الجثمان من الصليب ، ولُفَّ بقطعة قماش نظيفة، ودُفن في قبر جديد منحوت في الصخر ، بمساعدة نيقوديموس . [ 148 ] في متى 27: 62-66، ذهب اليهود إلى بيلاطس في اليوم التالي للصلب وطلبوا حراسًا للقبر، وقاموا أيضًا بختم القبر بحجر مع الحارس، للتأكد من بقاء الجثمان فيه. [ 148 ] [ 159 ] [ 160 ]

مقارنة زمنية تقريبية بين روايات آلام المسيح وفقًا لإنجيلي مرقس ويوحنا. يمثل كل قسم (من 1 إلى 28) ثلاث ساعات زمنية. [ 161 ]

Empty tombBurial of JesusQuod scripsi, scripsiCrucifixion of JesusPilate's courtDenial of PeterSanhedrin trial of JesusArrest of JesusLast SupperEmpty tombBurial of JesusCrucifixion darknessMocking of JesusCrucifixion of JesusPilate's courtDenial of PeterSanhedrin trial of JesusArrest of JesusGethsemanePassover SederLast Supper

القيامة والصعود

قيامة يسوع بريشة لوكاس كراناش ، 1558

تذكر الأناجيل أن أتباع يسوع التقوا به في أول يوم من الأسبوع الذي يلي الصلب (والذي يُفسر عادةً بأنه يوم الأحد)، بعد أن اكتُشف قبره فارغًا . [ 5 ] [ 6 ] [ 162 ] [ 163 ] ولا يتضمن العهد الجديد روايةً عن "لحظة القيامة"، وفي الكنيسة الشرقية لا تُصوّر الأيقونات تلك اللحظة، بل تُظهر حاملات الطيب ، وتُصوّر مشاهد الخلاص. [ 164 ] [ 165 ]

ثم ظهر يسوع القائم من بين الأموات لأتباعه في ذلك اليوم، وفي مرات عديدة لاحقة، وألقى عظات، وتناول العشاء مع بعضهم، قبل أن يصعد إلى السماء. تتضمن أناجيل لوقا ومرقس إشارات موجزة إلى الصعود، لكن الإشارات الرئيسية إليه موجودة في مواضع أخرى من العهد الجديد. [ 5 ] [ 6 ] [ 163 ]

تختلف الأناجيل الأربعة في روايتها لقيامة يسوع وظهوراته، لكنها تتفق جميعها في أربع نقاط: [ 166 ] تحريك الحجر الذي كان يغلق القبر، وزيارة النساء في "أول يوم من الأسبوع"، واختيار يسوع القائم من بين الأموات الظهور للنساء أولًا وأمرهن بإخبار التلاميذ الآخرين، وبروز مريم المجدلية في الروايات. [ 164 ] [ 167 ] وتتعلق الاختلافات بالوقت المحدد لزيارة النساء للقبر، وعدد النساء وهويتهن، والغرض من زيارتهن، وظهور الرسل - سواء كانوا ملائكة أم بشرًا - ورسالتهم إلى النساء، وردة فعل النساء. [ 164 ]

في متى ٢٨: ٥ ، ومرقس ١٦: ٥ ، ولوقا ٢٤: ٤ ، ويوحنا ٢٠ : ١٢، يُعلن عن قيامة المسيح ويُشرح للتلاميذ الذين وصلوا إلى القبر فجرًا، وذلك بواسطة كائن واحد أو اثنين (إما رجال أو ملائكة) يرتدون أثوابًا زاهية، ظهروا داخل القبر أو بالقرب منه. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ١٦٣ ] تختلف روايات الأناجيل حول من وصل إلى القبر أولًا، لكنهن جميعًا نساء، وقد أمرهن يسوع القائم من بين الأموات بإخبار التلاميذ الآخرين. تشمل الروايات الأربع مريم المجدلية ، وثلاث منها تشمل مريم أم يعقوب . تشير روايات مرقس ١٦: ٩ ويوحنا ٢٠: ١٥ إلى أن يسوع ظهر للمجدلية أولًا، ويذكر لوقا ١٦: ٩ أنها كانت من بين حاملات الطيب اللواتي أخبرن التلاميذ بالقيامة. [ 5 ] [ 6 ] [ 163 ] في متى 28: 11-15 ، لتفسير القبر الفارغ، قام شيوخ اليهود برشوة الجنود الذين كانوا يحرسون القبر لنشر شائعة مفادها أن تلاميذ يسوع أخذوا جثته. [ 6 ]

ظهورات القيامة

نولي لي طنجة بواسطة أنطونيو دا كوريجيو ، ج. 1534

في إنجيل يوحنا 20: 15-17، يظهر يسوع لمريم المجدلية بعد قيامته بفترة وجيزة. في البداية، لم تتعرف عليه وظنته البستاني. عندما نادى باسمها، عرفته، لكنه قال لها: " لا تلمسيني ، لأني لم أصعد بعد إلى أبي".

في وقت لاحق من ذلك اليوم، عند المساء، ظهر يسوع لتلاميذه وأراهم جراح يديه وجنبه ( يوحنا 20: 19-21 ). لم يكن توما الرسول حاضرًا في ذلك اللقاء، وقد أبدى لاحقًا شكوكه حول قيامة يسوع. وبينما كان توما يُبدي شكوكه، في قصة توما الشكاك الشهيرة ( يوحنا 20: 24-29)، ظهر له يسوع ودعاه إلى وضع إصبعه في ثقوب جراح يديه وجنبه. عندها أعلن توما إيمانه بيسوع. وفي متى 28: 16-20 ، في الوصية العظمى، ظهر يسوع لأتباعه على جبل في الجليل ودعاهم إلى تعميد جميع الأمم باسم "الآب والابن والروح القدس".

يروي إنجيل لوقا (24: 13-32) قصة ظهور يسوع على طريق عمواس ، حيث كان تلميذ يُدعى كليوباس ورفيقه في طريقهما إلى عمواس عندما التقيا بيسوع، الذي تناول العشاء معهما لاحقًا. ويقدم إنجيل مرقس (16: 12-13) رواية مشابهة تصف ظهور يسوع لتلميذين أثناء سيرهما في الريف، في نفس الوقت تقريبًا المذكور في الإنجيل. [ 168 ] وفي معجزة صيد 153 سمكة، ظهر يسوع لتلاميذه على بحر الجليل ، وبعد ذلك شجع الرسول بطرس على خدمة أتباعه. [ 5 ] [ 6 ] [ 163 ] وفي رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس (15: 6-7 )، يشير الرسول بولس إلى ظهور يسوع لأكثر من خمسمائة أخ وأخت في وقت واحد، بالإضافة إلى ظهوره ليعقوب بشكل منفصل عن ظهوره للرسل الآخرين.

الصعود

صعود المسيح بريشة غاروفالو (1520)

صعود يسوع ( المُعرَّب من اللاتينية في الفولغاتا ، أعمال الرسل ١: ٩-١١، عنوان القسم: Ascensio Iesu ) هو التعليم المسيحي الوارد في العهد الجديد، والذي يُفيد بأن يسوع رُفع إلى السماء بجسده المُقام، بحضور أحد عشر من تلاميذه ، وذلك بعد أربعين يومًا من قيامته. في الرواية الإنجيلية، يُخبر ملاك التلاميذ المُشاهدين أن المجيء الثاني ليسوع سيحدث بنفس طريقة صعوده. [ ١٦٩ ]

تتضمن الأناجيل القانونية وصفين موجزين لصعود يسوع في إنجيل لوقا 24: 50-53 وإنجيل مرقس 16: 19 ، حيث يُذكر أنه حدث يوم أحد القيامة. [ 170 ] ويُقدم سرد أكثر تفصيلاً لصعود يسوع الجسدي إلى السحاب في سفر أعمال الرسل ( 1: 9-11 )، حيث يبدأ السرد بوصف ظهورات يسوع بعد قيامته، ويصف الحدث بأنه وقع بعد أربعين يومًا. [ 171 ] [ 172 ]

تُحدد أعمال الرسل ١: ٩-١٢ موقع الصعود بأنه " جبل الزيتون " قرب أورشليم. وتذكر أعمال الرسل ١: ٣ أن يسوع: "أظهر نفسه حيًا بعد آلامه ببراهين كثيرة، إذ ظهر لهم لمدة أربعين يومًا، وتكلم بأمور ملكوت الله". وبعد أن أعطى عددًا من التعليمات للرسل، تصف أعمال الرسل ١: ٩ الصعود على النحو التالي: "ولما قال هذا، رُفع أمام أعينهم، فغطته سحابة عن أنظارهم". وبعد ذلك، ظهر رجلان يرتديان ثيابًا بيضاء وأخبرا الرسل أن يسوع سيعود بنفس الطريقة التي رُفع بها، فعاد الرسل إلى أورشليم. [ ١٧٢ ]

في أعمال الرسل 2: 30-33 ، وأفسس 4: 8-10 ، و 1 تيموثاوس 3: 16 (حيث رُفع يسوع في المجد) يُذكر الصعود كحقيقة مُسلّم بها، بينما يصف العبرانيون 10: 12 يسوع بأنه جالس في السماء . [ 173 ]

انظر أيضاً

الأناجيل والتسلسل الزمني والواقعية التاريخية

المواقع ذات الصلة

ملحوظات

  1. ^ إيطاليا في العصور الوسطى: موسوعة بقلم كريستوفر كلاينهينز (نوفمبر 2003) روتليدج ، ISBN 0415939305ص 310
  2. ١ ٢ يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية بقلم كريج ل. بلومبرج ٢٠٠٩ ISBN 0-8054-4482-3الصفحات 441-442
  3. 1 2 موسوعة المسيحية، المجلد 4 ، بقلم إروين فالبوش، 2005، رقم ISBN 978-0-8028-2416-5الصفحات 52-56
  4. ↑ تفسير خلفية معرفة الكتاب المقدس بقلم كريج أ. إيفانز 2003 ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 465-477
  5. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: متى - لوقا، المجلد ١ بقلم كريج أ. إيفانز ٢٠٠٣ ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 521-530
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 تفسير معرفة الكتاب المقدس: العهد الجديد ، حرره جون ف. والفوورد وروي ب. زوك، 1983، رقم ISBN 978-0-88207-812-0الصفحة 91
  7. ↑ لوقا 3: 23-38 متى 1: 1-17
  8. ↑ من أين بدأت المسيحية: مقالات عن رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2 بقلم رالف ب. مارتن ، برايان ج. دود، 1998، رقم ISBN 0-664-25619-8ص 28
  9. ↑ الغرض من الأنساب الكتابية، بقلم مارشال د. جونسون، ١٩٨٩، رقم ISBN 0-521-35644-Xالصفحات 229-233
  10. ↑ جوزيف أ. فيتزمير، إنجيل لوقا ١-٩ . أنكور بايبل. جاردن سيتي: دابلداي، ١٩٨١، ص ٤٩٩-٥٠٠.
  11. ↑ آي. هوارد مارشال، "إنجيل لوقا" ( التعليق اليوناني الدولي الجديد على العهد القديم ). غراند رابيدز: إيردمانز، 1978، ص 158.
  12. ↑ إنجيل لوقا بقلم ويليام باركلي 2001 ISBN 0-664-22487-3الصفحات 49-50
  13. ↑ لوقا: مقدمة وتعليق بقلم ليون موريس 1988 ISBN 0-8028-0419-5ص 110
  14. ↑ كوكس (2007) ص 285-286
  15. ↑ ماركوس ج. بورغ، جون دومينيك كروسان، عيد الميلاد الأول (هاربر كولينز، 2009) ص 95.
  16. ↑ "الأدب الكتابي". موسوعة بريتانيكا. موسوعة بريتانيكا على الإنترنت. 2011. .
  17. ↑ مارك د. روبرتس، هل يمكننا الوثوق بالأناجيل؟: دراسة موثوقية متى ومرقس ولوقا ويوحنا، دار نشر الأخبار السارة، 2007، ص 102
  18. ↑ كيسي، موريس (2010). يسوع الناصري: رواية مؤرخ مستقل عن حياته وتعاليمه . بلومزبري. ص 145-146 . 
  19. ↑ إنجيل متى، بقلم دانيال ج. هارينغتون، ١٩٩١، رقم ISBN 0-8146-5803-2ص 47
  20. ↑ فيرميس، جيزا (2006-11-02). الميلاد: التاريخ والأسطورة . دار بنجوين للنشر المحدودة. ص 64. ISBN  978-0-14-102446-2.
  21. ↑ ساندرز، إي بي (1993). الشخصية التاريخية ليسوع . كتب بنغوين . ص 85-88 . ISBN  9780713990591.
  22. ↑ جيريمي كورلي وجهات نظر جديدة حول الميلاد، مجموعة كونتينوم للنشر الدولي، 2009، ص 22.
  23. ↑ "التاريخ، والشك، ومسألة الولادة العذرية (إن تي رايت)" . هيئة الإذاعة الأسترالية . 21 ديسمبر 2021.
  24. ↑ RT France (2008)، متى: مقدمة وتعليق، ص ​​81-82
  25. ↑ كريج بلومبرج (الطبعة الثانية، 2009)، يسوع والأناجيل، ص 243-244
  26. ↑ ريموند براون (1977)، ميلاد المسيح: تعليق على روايات الطفولة في متى ولوقا، ص 104-121
  27. ↑ تفسير روايات الأناجيل: مشاهد وشخصيات ولاهوت، بقلم تيموثي وياردا، ٢٠١٠، رقم ISBN 0-8054-4843-8الصفحات 75-78
  28. ↑ يسوع المسيح: وجهات نظر معاصرة، بقلم برينان ر. هيل، 2004، رقم ISBN 1-58595-303-2ص 89
  29. ↑ إنجيل لوقا بقلم تيموثي جونسون 1992 ISBN 0-8146-5805-9ص 72
  30. ↑ استعادة يسوع: شهادة العهد الجديد، توماس ر. يودر، نيوفيلد، 2007، رقم ISBN 1-58743-202-1ص 111
  31. ١ ٢ مقالات في تفسير العهد الجديد بقلم تشارلز فرانسيس ديجبي مول ١٩٨٢ ISBN 0-521-23783-1ص 63
  32. ١ ٢ لحن الإيمان: اللاهوت في مفتاح أرثوذكسي بقلم فيجن جوريان ٢٠١٠ ISBN 0-8028-6496-1ص 28
  33. ↑ الكتاب المقدس في التقاليد، بقلم جون بريك، 2001، رقم ISBN 0-88141-226-0ص 12
  34. ١ ٢ ٣ ٤ المسيحية: مقدمة بقلم أليستر إي. ماكغراث ٢٠٠٦ ISBN 978-1-4051-0901-7الصفحات 16-22
  35. ١ ٢ المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد، بقلم أندرياس ج. كوستنبرغر ، إل. سكوت كيلوم، ٢٠٠٩، رقم ISBN 978-0-8054-4365-3ص 114
  36. 1 2 بول ل. ماير "تاريخ ميلاد يسوع وتسلسله الزمني" في كرونوس، كايروس، كريستوس: دراسات الميلاد والتسلسل الزمني لجيري فاردامان وإدوين م. ياماوتشي 1989 ISBN 0-931464-50-1الصفحات 113-129
  37. ↑ يسوع ونشأة المسيحية المبكرة: تاريخ زمن العهد الجديد، بقلم بول بارنيت، 2002، رقم ISBN 0-8308-2699-8الصفحات 19-21
  38. ↑ ساندرز، إي بي (1993). الشخصية التاريخية ليسوع . كتب بنغوين . ص 11، 249. ISBN  9780140144994.
  39. 1 2 إنجيل متى بقلم ليون موريس ISBN 0-85111-338-9ص 71
  40. 1 2 3 ريدفورد، دوغلاس. حياة يسوع وخدمته: الأناجيل ، 2007 ISBN 0-7847-1900-4الصفحات 117-130
  41. 1 2 لاهوت العهد الجديد بقلم جورج إلدون لاد 1993ص 324
  42. ١ ٢ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات 143-160
  43. ١ ٢ ٣ ٤ علم المسيح في إنجيل مرقس، بقلم جاك دين كينغزبري، ١٩٨٣، رقم ISBN 0-8006-2337-1الصفحات 91-95
  44. ١ ٢ ٣ ٤ دليل كامبريدج للأناجيل بقلم ستيفن سي. بارتون ISBN 0-521-00261-3الصفحات 132-133
  45. 1 2 إنجيل القديس مرقس والإيمان المسيحي، بقلم مايكل كين، 2002، رقم ISBN 0-7487-6775-4الصفحات 24-25
  46. 1 2 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل ، رقم ISBN 0-8054-9444-8الصفحات 97-110
  47. ١ ٢ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات 165-180
  48. 1 2 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل ، رقم ISBN 0-8054-9444-8الصفحات 121-135
  49. ١ ٢ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات 189-207
  50. 1 2 3 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل، رقم ISBN 0-8054-9444-8ص 137
  51. ١ ٢ ٣ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات 211-229
  52. 1 2 3 4 قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، 1998، رقم ISBN 0-86554-373-9ص 929
  53. 1 2 3 4 5 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007 تناغم الأناجيل ISBN 0-8054-9444-8الصفحات 155-170
  54. ↑ تفسير العهد الجديد الشعبي بقلم م. يوجين بورينغ، فريد ب. كرادوك 2004 ISBN 0-664-22754-6الصفحات 256-258
  55. ↑ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: متى - لوقا، المجلد 1 بقلم كريج أ. إيفانز 2003 ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 381-395
  56. 1 2 جميع رسل الكتاب المقدس بقلم هربرت لوكير 1988 ISBN 0-310-28011-7الصفحات 106-111
  57. 1 2 3 متى بقلم ديفيد ل. تيرنر 2008 ISBN 0-8010-2684-9ص 613
  58. ↑ موسوعة المسيحية، المجلد 4 ، بقلم إروين فالبوش، 2005، رقم ISBN 978-0-8028-2416-5الصفحات 52-56
  59. ↑ "كورنثوس الأولى 15 NIV" . biblehub.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-11-2015 .
  60. ↑ يسوع في مجمع كفرناحوم: المقطع وطابعه البرنامجي لإنجيل مرقس، بقلم جون تشيجيوكي إيوي، ١٩٩١، رقم ISBN 978-8876528460ص 7
  61. ↑ موعظة الجبل: دراسة لاهوتية بقلم كارل ج. فوغت، 2001، رقم ISBN 978-0-918954-76-3الصفحات من الحادي عشر إلى الرابع عشر
  62. ^ الإزائية: ماثيو، مرقس، لوقا بقلم جان ماجرنيك، جوزيف بونيسا، لوري واتسون مانهاردت، 2005، ISBN 1-931018-31-6، الصفحات 63-68
  63. ↑ الفن في العصور الوسطى: قاموس موضوعي بقلم ليزلي روس 1996 ISBN 978-0-313-29329-0ص 30
  64. ↑ يسوع التاريخ، مسيح الإيمان، بقلم توماس زانزيغ، ٢٠٠٠، رقم ISBN 0-88489-530-0ص 118
  65. ↑ إنجيل ورسائل يوحنا: تعليق موجز بقلم ريموند إدوارد براون 1988 ISBN 978-0-8146-1283-5الصفحات 25-27
  66. 1 2 3 هارينغتون، دانيال جيه، اليسوعي. "يسوع يُعلن عن نفسه". أمريكا، 7-14 يناير 2008، ص 38 وما بعدها
  67. ↑ متى 3: 13-17 ، 2 كورنثوس 5: 21 ؛ عبرانيين 4: 15 ؛ 1 بطرس 3: 18
  68. ↑ البابا بنديكت السادس عشر. يسوع الناصري. دار دابلداي للنشر، 2007. رقم ISBN 978-0-385-52341-7
  69. ^ متى 3: 17 ، مرقس 1: 11 ، لوقا 3: 21-22.
  70. ↑ إنجيل متى، بقلم دانيال ج. هارينغتون، ١٩٩١، رقم ISBN 0-8146-5803-2ص 63
  71. ↑ المسيحية: دليل كتابي وتاريخي ولاهوتي بقلم جلين جوناس وكاثرين مولر لوبيز 2010،الصفحات 95-96
  72. ↑ دراسة يسوع التاريخي: تقييمات لحالة البحث الحالي، بقلم بروس تشيلتون وكريج أ. إيفانز، 1998، رقم ISBN 90-04-11142-5الصفحات 187-198
  73. ↑ يسوع كشخصية تاريخية: كيف ينظر المؤرخون المعاصرون إلى رجل الجليل، بقلم مارك آلان باول، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-664-25703-8ص 47
  74. ١ ٢ يسوع في الذاكرة، بقلم جيمس دي جي دان، ٢٠٠٣، رقم ISBN 0-8028-3931-2ص 339
  75. ↑ متى 4: 1-11 ، النسخة الدولية الجديدة
  76. ↑ مرقس 1: 12-13 ، ترجمة NIV
  77. ↑ لوقا 4: 1-13 ، ترجمة NIV
  78. ↑ إنجيل متى، تأليف ليون موريس، ١٩٩٢، رقم ISBN 0-85111-338-9ص 83
  79. ↑ لوقا بقلم فريد ب. كرادوك 1991 ISBN 0-8042-3123-0ص 69
  80. ↑ بداية الإنجيل: مقدمة لإنجيل مرقس، بقلم يوجين لافيرديير، ١٩٩٩، رقم ISBN 0-8146-2478-2ص 49
  81. ↑ "لوقا 5: 1-11، النسخة الدولية الجديدة" . موقع Biblegateway . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-07-2012 .
  82. ↑ جون كلوز ، معجزات يسوع المسيح، منشورات ج. جليف، مانشستر، المملكة المتحدة، 1817، صفحة 214، متوفر على كتب جوجل
  83. ↑ إنجيل لوقا، تأليف تيموثي جونسون، دانيال ج. هارينغتون، ١٩٩٢، رقم ISBN 0-8146-5805-9ص 89
  84. ↑ إنجيل لوقا ، بقلم جويل ب. غرين، ١٩٩٧، رقم ISBN 0-8028-2315-7ص 230
  85. ↑ جون بقلم غيل ر. أوداي ، سوزان هايلين 2006 ISBN 0-664-25260-5ص 31
  86. ↑ هـ. فان دير لوس، 1965 معجزات يسوع ، دار نشر إي جيه بريل، هولندا، صفحة 599
  87. ↑ ديمتري رويستر 1999 معجزات المسيح ISBN 0-88141-193-0ص 71
  88. ↑ إنجيل متى: مقدمة وتعليق من إعداد RT France 1987 ISBN 0-8028-0063-7ص 154
  89. ↑ مايكل كين 2002 إنجيل القديس مرقس والإيمان المسيحي ISBN 0-7487-6775-4ص 26
  90. ↑ جون كلوز، 1817، معجزات يسوع المسيح ، نشرتها دار ج. جليف، مانشستر، المملكة المتحدة، صفحة 47
  91. ↑ إنجيل متى، من إنتاج RT France، 2007، رقم ISBN 0-8028-2501-Xص 349
  92. ↑ الإنجيل الأول لهارولد رايلي، ١٩٩٢، رقم ISBN 0-86554-409-3ص 47
  93. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9ص 48
  94. ↑ حياة يسوع بقلم ديفيد فريدريش شتراوس، 1860، نشرها كالفن بلانشارد، ص 340
  95. ↑ لوقا بقلم شارون هـ. رينج 1995 ISBN 0-664-25259-1الصفحات 151-152
  96. ↑ روبرت ماغواير 1863 معجزات المسيح ، نشرتها دار ويكس وشركاه، لندن، صفحة 185
  97. ↑ ميريل تشابين تيني 1997 يوحنا: إنجيل الإيمان ISBN 0-8028-4351-4ص 114
  98. ↑ دوايت بينتيكوست 2000 كلمات وأعمال يسوع المسيح ISBN 0-310-30940-9ص 234
  99. ↑ يسوع صانع المعجزات: دراسة تاريخية ولاهوتية بقلم غراهام هـ. تويلفتري، ١٩٩٩، رقم ISBN 0-8308-1596-1ص 79
  100. 1 2 يسوع صانع المعجزات: دراسة تاريخية ولاهوتية بقلم غراهام هـ. تويلفتري 1999 ISBN 0-8308-1596-1الصفحات 133-134
  101. ↑ بيرارد ل. مارثالر 2007 العقيدة: الإيمان الرسولي في اللاهوت المعاصر ISBN 0-89622-537-2ص 220
  102. ↑ لوكير، هربرت، 1988 جميع معجزات الكتاب المقدس ISBN 0-310-28101-6ص 235
  103. ↑ لامار ويليامسون 1983 مارك ISBN 0-8042-3121-4الصفحات 138-140
  104. 1 2 تفسير كولجفيل للكتاب المقدس: العهد الجديد بقلم روبرت ج. كاريس 1992 ISBN 0-8146-2211-9الصفحات 885-886
  105. ١ ٢ من تقولون أنني أنا؟ مقالات في علم المسيح بقلم جاك دين كينغزبري، ومارك آلان باول، وديفيد ر. باور ١٩٩٩ ISBN 0-664-25752-6ص. 16
  106. ↑ علم المسيح والعهد الجديد، بقلم كريستوفر مارك تاكيت، 2001، رقم ISBN 0-664-22431-8ص 109
  107. ↑ تفسير العهد الجديد الشعبي بقلم م. يوجين بورينغ، فريد ب. كرادوك 2004 ISBN 0-664-22754-6ص 69
  108. 1 2 معلم واحد: دور يسوع التعليمي في إنجيل متى، بقلم جون يويه-هان ييه، 2004، رقم ISBN 3-11-018151-7الصفحات 240-241
  109. ↑ إنجيل متى، بقلم رودولف شناكنبورغ، 2002، رقم ISBN 0-8028-4438-3الصفحات 7-9
  110. ↑ كيسي، موريس (2010). يسوع الناصري . بلومزبري. ص 188-189 . 
  111. ١ ٢ ٣ التجلي، تأليف دوروثي أ. لي، ٢٠٠٥، رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-8264-7595-4الصفحات 21-30
  112. 1 2 لوكير، هربرت، 1988 جميع معجزات الكتاب المقدس ISBN 0-310-28101-6ص 213
  113. ↑ كلوز، جون، 1817، معجزات يسوع المسيح ، نشرتها دار ج. جليف، مانشستر، المملكة المتحدة، صفحة 167
  114. ↑ هنري روتر، الانسجام الإنجيلي، كيتينغ وبراون، لندن 1803، ص 450
  115. ↑ كارل بارث، علم اللاهوت الكنسي، رقم ISBN 0-567-05089-0ص 478
  116. ↑ نيكولاس م. هيلي، 2003، توما الأكويني: لاهوتي الحياة المسيحية ، رقم ISBN 978-0-7546-1472-2صفحة 100
  117. ↑ التجلي، تأليف دوروثي أ. لي، 2005، رقم ISBN 978-0-8264-7595-4ص 2
  118. ↑ تجارب يسوع في إنجيل مرقس، بقلم سوزان ر. غاريت، ١٩٩٦، رقم ISBN 978-0-8028-4259-6الصفحات 74-75
  119. ↑ متى للجميع ، تأليف توم رايت، 2004، رقم ISBN 0-664-22787-2ص 9
  120. ↑ نظرة شاملة على الكتاب المقدس - العهد الجديد، بقلم لورنا دانيلز نيكولز، 2009، رقم ISBN 1-57921-928-4ص 12
  121. ↑ جون بقلم جيرارد ستيفن سلويان 1987 ISBN 0-8042-3125-7ص 11
  122. ↑ كتاب "التبشير بإنجيل متى" لريتشارد أ. جنسن، ١٩٩٨، رقم ISBN 978-0-7880-1221-1الصفحتان 25 و 158
  123. ١ ٢ ٣ ها هو الملك: دراسة لإنجيل متى بقلم ستانلي د. توسان ٢٠٠٥ ISBN 0-8254-3845-4الصفحات 215-216
  124. 1 2 متى بقلم لاري شوينارد 1997 ISBN 0-89900-628-0ص 321
  125. ↑ المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد، تأليف أندرياس ج. كوستنبرغر ول. سكوت كيلوم، 2009، رقم ISBN 978-0-8054-4365-3الصفحات 312-313
  126. ↑ فرانسيس ج. مولوني، دانيال ج. هارينغتون، 1998، إنجيل يوحنا، دار النشر الليتورجية، رقم ISBN 0-8146-5806-7ص 325
  127. ^ شخصيات الإنجيل في الفن لستيفانو زوفي 2003 ISBN 978-0-89236-727-6الصفحات 254-259
  128. ↑ يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية بقلم كريج ل. بلومبرج 2009 ISBN 0-8054-4482-3الصفحات 224-229
  129. ↑ كوكس (2007) ص 182
  130. ↑ كريج أ. إيفانز 2005، تفسير خلفية معرفة الكتاب المقدس: إنجيل يوحنا، من العبرانيين إلى الرؤيا، رقم ISBN 0-7814-4228-1ص 122
  131. ^ الإزائية: ماثيو، مرقس، لوقا بقلم جان ماجرنيك، جوزيف بونيسا، لوري واتسون مانهاردت 2005 ISBN 1-931018-31-6الصفحة 169
  132. 1 2 3 4 5 6 تفسير معرفة الكتاب المقدس: العهد الجديد، حرره جون ف. والفوورد وروي ب. زوك، 1983، رقم ISBN 978-0-88207-812-0الصفحات 83-85
  133. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: متى - لوقا، المجلد ١ بقلم كريج أ. إيفانز ٢٠٠٣ ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 487-500
  134. ↑ براون، ريموند إي. مقدمة إلى العهد الجديد، دابلداي، 1997، رقم ISBN 0-385-24767-2، ص 146.
  135. ١ ٢ يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية بقلم كريج ل. بلومبرج ٢٠٠٩ ISBN 0-8054-4482-3الصفحات 396-400
  136. 1 2 3 قاموس هولمان المختصر للكتاب المقدس 2011 ISBN 0-8054-9548-7الصفحات 608-609
  137. 1 2 الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، بقلم جيفري دبليو. بروميلي، 1982، رقم ISBN 0-8028-3782-4الصفحات 1050–1052
  138. ↑ بيلاطس البنطي: صور حاكم روماني بقلم وارن كارتر 2003 ISBN 978-0-8146-5113-1الصفحات 120-121
  139. ↑ تاريخ العهد الجديد بقلم ريتشارد ل. نيسونجر، ١٩٩٢، رقم ISBN 0-310-31201-9الصفحة 172
  140. ↑ بروميلي، جيفري دبليو. (1995)، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس . دار نشر ويليام بي. إيردمانز. المجلد KP. صفحة 929.
  141. ↑ الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس . بقلم جيفري دبليو بروميلي 1982 المجلد KP، صفحة 979.
  142. ↑ بوند، هيلين كاثرين (1998). بيلاطس البنطي في التاريخ والتفسير . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 159. ISBN  978-0-521-63114-3.
  143. ↑ إنجيل متى (تفسير كامبريدج الجديد للكتاب المقدس) بقلم كريج أ. إيفانز (6 فبراير 2012) ISBN 0521812143الصفحة 454
  144. ↑ يسوع التاريخي من منظور كاثوليكي ويهودي، تأليف برايان إف. لو بو، وليونارد جيه. جرينسبون، ودينيس هام (1 نوفمبر 2000) ISBN 1563383225الصفحات 105-106
  145. ↑ فونك، روبرت و .؛ ندوة يسوع (1998). أعمال يسوع: البحث عن أعمال يسوع الحقيقية . سان فرانسيسكو: هاربر.
  146. ↑ جون دومينيك كروسان ، (1995) يسوع: سيرة ثورية، هاربر وان، رقم ISBN 0-06-061662-8الصفحة 145. يقول جيه دي كروسان، في الصفحة 145: "إن صلبه أمر مؤكد بقدر ما يمكن أن يكون أي شيء تاريخي مؤكدًا".
  147. ↑ كلمة الله في هذا العالم، بقلم بول ويليام ماير وجون تي. كارول، 2004، رقم ISBN 0-664-22701-5الصفحة 112
  148. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: متى - لوقا، المجلد ١ بقلم كريج أ. إيفانز ٢٠٠٣ ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 509-520
  149. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد، تأليف أندرياس ج. كوستنبرغر ول. سكوت كيلوم، ٢٠٠٩، رقم ISBN 978-0-8054-4365-3الصفحات 211-214
  150. 1 2 موسوعة ميريام-ويبستر للأديان العالمية، من تأليف شركة ميريام-ويبستر، 1999، رقم ISBN 978-0-87779-044-0الصفحة 271
  151. 1 2 جيفري دبليو. بروميلي، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس ، دار إيردمانز للنشر 1995، رقم ISBN 0-8028-3784-0الصفحة 426
  152. ↑ جوزيف ف. كيلي، مقدمة إلى العهد الجديد 2006 ISBN 978-0-8146-5216-9الصفحة 153
  153. ↑ يسوع: الدليل الكامل بقلم ليزلي هولدن 2006 ISBN 0-8264-8011-Xالصفحة 627
  154. ↑ فيرنون ك. روبنز في دراسات أدبية في سفر لوقا وأعمال الرسل ، تحرير ريتشارد ب. طومسون، 1998، رقم ISBN 0-86554-563-4الصفحات 200-201
  155. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9الصفحة 648
  156. ↑ قراءة إنجيل لوقا وأعمال الرسل: ديناميكيات السرد الكتابي، بقلم ويليام س. كورتز، ١٩٩٣ ، رقم ISBN 0-664-25441-1الصفحة 201
  157. ↑ إنجيل مرقس بقلم جورج مارتن 2005 ISBN 0-8294-1970-5الصفحة 440
  158. ↑ مارك بقلم ألين بلاك 1995 ISBN 0-89900-629-9الصفحة 280
  159. ↑ إنجيل متى، بقلم دانيال ج. هارينغتون، ١٩٩١، رقم ISBN 0-8146-5803-2الصفحة 404
  160. ↑ إنجيل متى بقلم ليون موريس ISBN 0-85111-338-9الصفحة 727
  161. ↑ على سبيل المثال، قارن: «وكانت الساعة التاسعة صباحًا حين صلبوه» (مرقس ١٥: ٢٥) و«وكان يوم تهيئة الفصح، وكان نحو الظهر. (...) ثم أسلمه بيلاطس إليهم ليُصلب» (يوحنا ١٩: ١٤، ١٦). بارت د. إيرمان، يسوع: نبيّ نهاية العالم في الألفية الجديدة (١٩٩٩)، ص ٣٢-٣٦.
  162. ↑ متى 28:1 ، مرقس 16:9 ، لوقا 24:1 ويوحنا 20:1
  163. 1 2 3 4 5 كوكس (2007) ص 216-226
  164. 1 2 3 ستاغ، إيفلين وفرانك. المرأة في عالم يسوع. فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر، 1978، ص 144-150.
  165. ↑ فلاديمير لوسكي، 1982 معنى الأيقونات ISBN 978-0-913836-99-6الصفحة 185
  166. ↑ مرقس 16: 1-8 ، متى 28: 1-8 ، لوقا 24: 1-12 ، ويوحنا 20: 1-13
  167. ↑ سيتزر، كلوديا. "نساء فاضلات: شهادة نسائية على القيامة". مجلة الأدب الكتابي، المجلد 116، العدد 2 (صيف 1997)، الصفحات 259-272
  168. ↑ العهد الجديد المقارن الكاثوليكي ، منشورات جامعة أكسفورد، 2006، رقم ISBN 0-19-528299-Xالصفحة 589
  169. ↑ "الصعود". قاموس ماكميلان للكتاب المقدس. لندن: كولينز، 2002. مرجع كريدو. موقع إلكتروني. 27 سبتمبر 2010. ISBN 0333648056
  170. ↑ فريد ب. كرادوك، لوقا (دار نشر ويستمنستر جون نوكس، 2009)، ص 293
  171. ↑ لوقا بقلم فريد ب. كرادوك 2009 ISBN 0664234356الصفحات 293-294
  172. 1 2 لاهوت العهد الجديد بقلم فرانك ج. ماتيرا 2007 ISBN 066423044Xالصفحات 53-54
  173. ↑ قاموس إيردمان للكتاب المقدس، تأليف دي إن فريدمان، وديفيد نويل، وآلان مايرز، وأستريد بي بيك، 2000، رقم ISBN 9053565035الصفحة 110

مراجع

  • كوكس، ستيفن ل.؛ إيزلي، كينديل هـ. (2007). تناغم الأناجيل . ISBN 978-0-8054-9444-0.

للمزيد من القراءة

  • مالينا، بروس ج. (1993). نوافذ على عالم يسوع: رحلة عبر الزمن إلى يهودا القديمة . لويزفيل (كنتاكي): مطبعة ويستمنستر جون نوكس.
  • مالينا، بروس ج. (2001). عالم العهد الجديد: رؤى من الأنثروبولوجيا الثقافية (  الطبعة الثالثة). لويزفيل (كنتاكي): مطبعة ويستمنستر جون نوكس.
  • ستيغمان، إيكهارد؛ ستيغمان، فولفغانغ (1999). حركة يسوع: تاريخ اجتماعي لقرنها الأول . مينيابوليس: دار نشر أوغسبورغ فورتريس.
  • ماثيوز، شيلر (1899). تاريخ زمن العهد الجديد في فلسطين .
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بحياة يسوع في العهد الجديد على ويكيميديا ​​كومنز