البوذية في جنوب شرق آسيا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

معبد بوروبودور البوذي الذي يعود للقرن التاسع في جاوة الوسطى

تشمل البوذية في جنوب شرق آسيا مجموعة متنوعة من التقاليد البوذية، من بينها تقاليد رئيسية: بوذية ماهايانا وبوذية ثيرافادا . تاريخيًا، احتلت بوذية ماهايانا مكانة بارزة في المنطقة، ولكن في العصر الحديث، تتبع معظم الدول تقليد ثيرافادا. ومن بين دول جنوب شرق آسيا ذات الأغلبية البوذية التيرافادية: تايلاند ، وكمبوديا ، ولاوس ، وميانمار ، وجميعها دول تقع في البر الرئيسي . [ 1 ]

لا تزال فيتنام ذات أغلبية من أتباع الماهايانا بسبب التأثير الصيني . [ 2 ] كانت إندونيسيا بوذية ثيرافادا منذ عهد إمبراطوريتي سايليندرا وسريفيجايا ، [ 3 ] لكن بوذية الماهايانا في إندونيسيا تُمارس الآن على نطاق واسع من قبل الجالية الصينية ، كما هو الحال في سنغافورة وماليزيا . تُعد بوذية الماهايانا الدين السائد بين المجتمعات الصينية في سنغافورة وماليزيا وبروناي وإندونيسيا .

تاريخ

التقاليد والأصول المبكرة

سيدهارتا غوتاما يحلق شعره ويصبح زاهداً . نقش بارز في معبد بوروبودور ، القرن التاسع.

وصلت البوذية إلى جنوب شرق آسيا بشكل مباشر عبر البحر من الهند وبشكل غير مباشر من آسيا الوسطى والصين في عملية امتدت على مدى معظم الألفية الأولى الميلادية. [ 4 ]

في القرن الثالث قبل الميلاد، نشب خلاف بين رهبان سيلان حول اختلاف الممارسات بين بعض مجالس رهبان البيكو ورهبان الفاجيان. فقد أيّد رهبان البيكو تقاليد ثيرافادا ورفضوا بعض ممارسات رهبان الفاجيان. ويُعتقد أن هذا الخلاف كان شرارة الانقسام بين بوذية ثيرافادا وبوذية ماهايانا. [ 5 ]

نشأت البوذية الثيرافادية وتطورت على يد رهبان سيلان خلال فترة امتدت من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي. إلا أن النفوذ السيلاني لم يصل إلى جنوب شرق آسيا إلا في القرن الحادي عشر الميلادي. [ 5 ] تطورت البوذية الثيرافادية في جنوب الهند، ثم انتشرت عبر سريلانكا وبورما، وصولاً إلى تايلاند وكمبوديا ولاوس وغيرها. [ 4 ]

في القرن الثاني عشر، تطورت البوذية الماهايانية في شمال الهند وانتشرت عبر التبت والصين إلى فيتنام وإندونيسيا وما وراءها. [ 4 ]

يُعتقد أن البوذية دخلت جنوب شرق آسيا عبر التجارة مع الهند والصين وسريلانكا خلال القرون الأول والثاني والثالث الميلادي. ومن أقدم الروايات عن البوذية في جنوب شرق آسيا، قصة بعثة بوذية من مذهب ثيرافادا أرسلها الإمبراطور الهندي أشوكا إلى بورما الحالية عام 250 قبل الميلاد. استقبلت مملكة مون البعثة، واعتنق كثيرون البوذية. ومن خلال هذا اللقاء المبكر مع البوذية، بالإضافة إلى لقاءات أخرى نتيجة استمرار التجارة الإقليمية بين جنوب شرق آسيا والصين وجنوب آسيا، انتشرت البوذية في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. بعد وصولها الأولي إلى بورما الحالية، انتشرت البوذية في جميع أنحاء البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، وصولًا إلى جزر ماليزيا وإندونيسيا الحالية. يوجد شكلان رئيسيان للبوذية في جنوب شرق آسيا: ثيرافادا وماهايانا. انتشرت بوذية ثيرافادا من الهند إلى سريلانكا، ثم إلى المنطقة كما ذُكر آنفًا، وترسخت بشكل أساسي في دول بورما وكمبوديا ولاوس وتايلاند وجنوب فيتنام الحالية. يُعتقد أن البوذية الماهايانية انتشرت من الصين والهند خلال القرنين الأول والثاني الميلاديين إلى جنوب شرق آسيا. وقد ترسخت الماهايانية بشكل أساسي في المناطق الساحلية من جنوب شرق آسيا، على الرغم من وجود تأثير قوي لها في فيتنام أيضاً، ويعود ذلك جزئياً إلى ارتباطها بالصين.

سريفيجايا، جاوة وإمبراطورية الخمير

فن سريفيجايان
فن سريفيجايان البرونزي من القرن التاسع أفالوكيتيشفارا من بيدور في بيراك، ماليزيا.
تمثال مايتريا برونزي من كومرينج، جنوب سومطرة ، إندونيسيا، فن سريفيجايان من القرن التاسع.
أفالوكيتيشفارا من تشايا ، الجذع البرونزي لبادماباني ، فن سريفيجايان من القرن الثامن، تشايا ، جنوب تايلاند ، يوضح تأثير فن جاوة الوسطى .

خلال الفترة الممتدة من القرن الخامس إلى القرن الثالث عشر الميلادي، تأثرت إمبراطوريات جنوب شرق آسيا بشكل مباشر بالهند، ولذلك اتبعت هذه الإمبراطوريات بشكل أساسي تقاليد الماهايانا. وتنافست إمبراطورية سريفيجايا في الجنوب وإمبراطورية الخمير في الشمال على النفوذ، وعكس فنهما ثراء مجمع آلهة الماهايانا من البوديساتفا .

اعتنقت سريفيجايا ، وهي إمبراطورية بحرية مركزها مدينة بالمبانج في جزيرة سومطرة بإندونيسيا ، مذهبي الماهايانا والفاجرايانا البوذيين تحت حكم سلالة من الحكام تُعرف باسم سايلندرا . وصف كتاب يي جينغ بالمبانج بأنها مركز عظيم للتعليم البوذي، حيث كان الإمبراطور يدعم أكثر من ألف راهب في بلاطه. كما أشار يي جينغ إلى أهمية البوذية منذ عام 671، ونصح الحجاج الصينيين المستقبليين بقضاء عام أو عامين في بالمبانج. [ 6 ] تراجعت سريفيجايا بسبب الصراعات مع حكام تشولا في الهند، قبل أن تُزعزع استقرارها بسبب التوسع الإسلامي بدءًا من القرن الثالث عشر.

بين القرنين الثامن والحادي عشر الميلاديين، ازدهرت مملكة ميدانج ماتارام في جاوة الوسطى، وحكمتها سلالة سايليندرا ، وهي نفسها الأسرة الحاكمة لمملكة سريفيجايا. شهد عهد الملك بانانجكاران (760-780) صعود نفوذ الماهايانا البوذية في جاوة الوسطى، إذ أصبح ملوك سايليندرا من أشدّ الداعمين للبوذية. وشُيِّدت العديد من المعابد والمعالم البوذية في المنطقة، ومن أبرزها كالاسان ، ومانجوسريغرا ، وبلاوسان ، ومعبد بوروبودور الحجري الضخم ، الذي اكتمل بناؤه في عهد ساماراتونغا (819-838) في أوائل القرن التاسع. وقد مثّلت هذه الفترة ذروة الحضارة البوذية في إندونيسيا. [ 7 ]

تمثال كمبودي لبوديساتفا أفالوكيتشفارا . حجر رملي، القرن السابع الميلادي

من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر، سيطرت إمبراطورية الخمير، التي ضمت أتباع الماهايانا البوذية والهندوسية ، على جزء كبير من شبه جزيرة جنوب شرق آسيا. في عهد الخمير، بُني أكثر من 900 معبد في كمبوديا وتايلاند المجاورة. وكانت أنغكور مركز هذا التطور، بمجمع معابدها وتنظيمها الحضري القادر على إعالة نحو مليون نسمة.

الانتشار المبكر للبوذية الثيرافادا

ساهمت عوامل عديدة في الانتشار المبكر لبوذية ثيرافادا في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. وتتمثل الطرق الرئيسية الثلاث التي انتقلت بها هذه الديانة إلى المنطقة في التجارة والزواج والعمل التبشيري. [ 8 ] لطالما كانت البوذية ديانة تبشيرية، وقد تمكنت بوذية ثيرافادا من الانتشار بفضل جهود المبشرين وأسفارهم. يُعد شعب مون مجموعة عرقية من بورما (ميانمار) ساهمت في نجاح بوذية ثيرافادا في الهند الصينية. [ 9 ] ويُرجح أن البوذية قد دخلت إلى شعب مون خلال حكم أشوكا موريا ، ثالث أباطرة سلالة موريا (268-232 قبل الميلاد) في الهند. [ 10 ] حكم أشوكا مملكته وفقًا للشريعة البوذية، وخلال فترة حكمه أرسل سفراء البلاط ومبشرين لنشر تعاليم بوذا في الشرق ومقدونيا، وكذلك في أجزاء من جنوب شرق آسيا. وكانت الهند تمتلك طرقًا تجارية تمر عبر كمبوديا، مما سهّل انتشار هذه الأفكار. [ 10 ] يعتبر شعب المون من أقدم الجماعات العرقية في جنوب شرق آسيا، ومع تغير المنطقة ونموها، تبنى السكان الجدد في بورما ثقافة شعب المون وكتابتهم ودينهم.

شهد منتصف القرن الحادي عشر تراجعًا في البوذية في جنوب شرق آسيا. ومن القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، سيطرت إمبراطورية الخمير على شبه جزيرة جنوب شرق آسيا. [ 9 ] كانت الهندوسية هي الديانة الرئيسية في إمبراطورية الخمير، مع وجود نسبة أقل من السكان الذين اعتنقوا أيضًا بوذية ماهايانا. خلال حكم الخمير، لم تكن بوذية ثيرافادا موجودة إلا في أجزاء من ماليزيا وشمال غرب تايلاند وجنوب بورما. شهدت بوذية ثيرافادا انتعاشًا في عهد أناوراثا مينساو (1014-1077 م). [ 11 ] كان أناوراثا حاكم إمبراطورية باغان في بورما، ويُعتبر مؤسس الدولة البورمية الحديثة. تبنى أناوراثا وأحيا شكل بوذية ثيرافادا الخاص بشعب مون من خلال بناء المدارس والأديرة التي درّست ودعمت أيديولوجيات ثيرافادا. [ ١٠ ] ساهم نجاح بوذية ثيرافادا في بورما تحت حكم أناوراثا في إحياء البوذية وانتشارها لاحقًا في دول جنوب شرق آسيا المجاورة، مثل تايلاند ولاوس وكمبوديا. ولا تزال آثار شعب مون وإمبراطورية باغان محسوسة حتى اليوم في جميع أنحاء المنطقة. وتُعدّ ميانمار وتايلاند ولاوس وكمبوديا حاليًا من بين دول جنوب شرق آسيا التي تضم أكبر عدد من ممارسي بوذية ثيرافادا.

القوة السياسية والمقاومة

الراهب البوذي الفيتنامي ثيتش كوانغ دوك أحرق نفسه عام 1963، احتجاجاً على اضطهاد البوذيين من قبل حكومة فيتنام الجنوبية .

لطالما وصف بعض الباحثين البوذية بأنها دين روحاني، لا يرتبط بالنشاط الاقتصادي والسياسي. ويعود ذلك جزئيًا إلى تأثير عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر ، الذي كان باحثًا بارزًا في مجال الأديان، وله أثر بالغ على دراسة البوذية في جنوب شرق آسيا. وقد بدأ العديد من الباحثين المعاصرين في مجال البوذية في جنوب شرق آسيا بالابتعاد عن مدرسة فيبر الفكرية، والتركيز على الدور الذي لعبته البوذية في الحياة الاقتصادية والسياسية واليومية في المنطقة. كما لعبت البوذية دورًا في ترسيخ السلطة والمقاومة السياسية عبر التاريخ، منذ القرنين العاشر والحادي عشر. وكانت المقاومة البوذية جزءًا من العديد من اللحظات التاريخية الهامة، بدءًا من مقاومة الاستعمار والقوى الاستعمارية، مرورًا بتأسيس الدول القومية، وصولًا إلى ترسيخ السلطة السياسية داخل الممالك والدول.

تعود بعض أقدم روايات الصراع الديني، التي تعود إلى القرن الحادي عشر، إلى بورما الحالية. وقد ساد التوتر بين الملوك البوذيين الساعين إلى توحيد الدين، وبين مختلف طوائف العبادة البوذية. وعلى وجه الخصوص، برزت مقاومة من طائفة عبادة نات ، وهي ممارسة دينية تسبق البوذية في بورما. وقد حاول الملوك البوذيون في ذلك الوقت توحيد مختلف طوائف البوذية من خلال القضاء على الحركات المنحرفة، وذلك للحفاظ على سلطتهم على شعوبهم، وسعيًا لتنقية الدين.

خلال عهد أسرة نغوين في فيتنام في القرنين التاسع عشر والعشرين، ساد توتر بين الحكام الكونفوشيوسيين ورهبان البوذية في المراحل الأولى لتوحيد الإمبراطورية. كان الحكام يخشون اندلاع ثورات محتملة من الأديرة في الريف، وانتقدوا بشدة الممارسات الروحية للطوائف البوذية، بما في ذلك الاعتقاد بالحصانة القائمة على الجدارة. وبعد محاولة نزع الشرعية عن البوذية في نظر الشعب الفيتنامي من خلال هذا النقد لممارساتهم، أعلنوا الحرب على البوذية لسحق أي مقاومة لتوحيد إمبراطوريتهم.

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، شهدت مملكة سيام حركات مقاومة بوذية. قاد هذه الحركات رجال دين أو "فو مي بون" (رجال الدين البوذيون) تمتعوا بنفوذ كبير نتيجة تراكم أعمالهم الصالحة. ادعى بعض هؤلاء الرجال امتلاكهم مناعة ضد رصاص العدو، وشاركوا هذه القوة من خلال غسل الآخرين بالماء المقدس. قاد إحدى ثورات "فو مي بون" المبكرة راهب بوذي سابق يُدعى فايا فاب، الذي قاوم زيادة الضرائب في مقاطعة تشيانغ ماي، وأعلن نفسه الملك البوذي المثالي الجديد للمنطقة. لم تكن هذه الحركات مرتبطة بالبوذية السائدة آنذاك، لكن العديد من قادتها كانوا رهبانًا مرسمين، واستخدموا بعض الرموز والفلسفات البوذية.

لعبت المقاومة البوذية دورًا في حركات مناهضة الاستعمار. فخلال الاستعمار البريطاني لبورما في القرن التاسع عشر، شهدت البلاد حشدًا عسكريًا بوذيًا مكثفًا ومقاومة شرسة ضد المحتلين الاستعماريين سعيًا لإعادة النظام الملكي البوذي المثالي. كما ظهرت حركات مقاومة بوذية حديثة في جنوب شرق آسيا. فبعد سيطرة الشيوعيين على لاوس عام ١٩٧٥، خشي بعض الرهبان البوذيين من تهديد حكومة باثيت لاو للبوذية. ففرّ العديد منهم من لاوس إلى تايلاند وساهموا في تمويل حركات المقاومة عبر الحدود. أما الرهبان الذين بقوا في لاوس، فقد قدموا الدعم للمقاومين بالغذاء والإمدادات الطبية. وفي عام ١٩٦٣، شهدت سايغون عملًا آخر من أعمال المقاومة البوذية، حين أقدم الراهب البوذي الماهاياني، ثيتش كوانغ دوك ، على إحراق نفسه وسط تقاطع مزدحم. كان هذا الانتحار حرقاً للذات عملاً احتجاجياً على نظام رئيس فيتنام الجنوبية نغو دينه ديم ، وهو عضو في الأقلية الكاثوليكية التي اضطهدت وقمعت المجتمع البوذي بلا رحمة.

تقاليد ثيرافادا

مراسم حلاقة شعر الراهب البوذي من طائفة ثيرافادا استعداداً لانضمامه إلى سلك الكهنوت البوذي (سانغا ).

تستمد البوذية الثيرافادية في جنوب شرق آسيا جذورها من البوذية السريلانكية التي انتقلت من سريلانكا إلى بورما ثم إلى جنوب تايلاند. [ 12 ]

البوذا، والدارما، والسانغا هي الجوانب الأساسية الثلاثة للفكر البوذي الثيرافادي . البوذا هو معلم الآلهة والبشر. تتألف الدارما من تعاليم البوذا، وهي الطريق النبيل الذي يُرسم من خلال أقوال وأفعال البوذا، والذي يجب اتباعه. يقود هذا الطريق المتبع من عالم الرغبة إلى عالم الشكل، ثم إلى عالم اللا شكل، وصولًا إلى النيرفانا (الوجود الروحي). تشير السانغا (التجمع) إلى نوعين من أتباع البوذا: العامة والرهبان. يلتزم الرهبان التزامًا صارمًا بالانضباط الرهباني البوذي، المعروف باسم الفينايا . يعيش رهبان الثيرافادا حياة منضبطة للغاية على غرار البوذا، بدءًا من باباجا ( الرهبنة المبتدئة ) وصولًا إلى أوباسامبادا (الرهبنة العليا). [ 12 ]

قادت جماعة السانغا التايلاندية العديد من الأعمال التبشيرية البوذية التيرافادية في جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية، حيث ركزت معظم الوفود على الولايات المتحدة، بدلاً من الدول الآسيوية التي تشهد انخفاضاً في أعداد البوذيين التيرافاديين مثل الفلبين وإندونيسيا وتيمور الشرقية وبروناي وشرق ماليزيا. [ 13 ]

تقاليد الماهايانا

راهبة بوذية فيتنامية .
تمثال أفالوكيتشفارا ، مصنوع من الخشب المطلي والمذهب في معبد بوت ثاب

تتجذر البوذية الماهايانية في جنوب شرق آسيا في التقاليد البوذية التي انتقلت من شمال الهند عبر التبت والصين، ووصلت في النهاية إلى فيتنام وإندونيسيا وأجزاء أخرى من جنوب شرق آسيا. [ 4 ]

تتألف البوذية الماهايانية من مجموعة واسعة من السوترا المختلفة. ومن أبرز سماتها شمولها لمجموعة متنوعة من المذاهب. يتضمن تقليد الماهايانا عقيدة الأجسام الثلاثة للبوذا (تريكايا). أولها جسم التحول (نيرماناكايا)، وثانيها جسم النعيم/الاستمتاع (سامبوغاكايا)، وثالثها جسم القانون/الجوهر (دارماكايا). يجسد كل جسم وظيفة مختلفة من وظائف البوذا. [ 14 ] ومن المواضيع الشائعة الأخرى في تقليد الماهايانا البوذي مسار البوديساتفا . تُروى قصص عن حياة سابقة للبوذا كبوديساتفا ، تُعلّم هذه القصص الصفات المرغوبة لدى البوذي الماهاياني الصالح. البوذيون متفانون في نكران الذات، فهم لا يهتمون فقط بخلاصهم وتحررهم وسعادتهم، بل يهتمون أيضاً بخلاص وتحرر وسعادة الآخرين. يصل البوذي إلى معظم مراحل النيرفانا، ثم يعود ليساعد الآخرين على بلوغ المزيد. [ 14 ]

البوذية حسب البلد

معبد وات أرون البوذي في بانكوك، تايلاند. تُعد البوذية حاليًا الديانة الرئيسية في تايلاند وميانمار وكمبوديا ولاوس المجاورة.

يبلغ عدد البوذيين في جنوب شرق آسيا حاليًا ما بين 190 و205 ملايين نسمة، مما يجعلها ثاني أكبر ديانة في المنطقة بعد الإسلام. ويقيم ما يقارب 35 إلى 38% من إجمالي عدد البوذيين في العالم في جنوب شرق آسيا. فيما يلي قائمة بدول جنوب شرق آسيا التي تمثل نسبة البوذيين من سكانها.

  • تضم تايلاند أكبر عدد من البوذيين، حيث يتبع حوالي 95% من سكانها البالغ عددهم 67 مليون نسمة البوذية، أي ما يقارب 63.75 مليون نسمة. [ 22 ] [ 23 ]
  • يبلغ عدد البوذيين في ميانمار حوالي 48 مليون نسمة، منهم 89% من سكانها البالغ عددهم 54 مليون نسمة يمارسون بوذية ثيرافادا. [ 24 ] [ 25 ] ويمارس حوالي 1% من السكان، ومعظمهم من الصينيين، بوذية ماهايانا إلى جانب الطاوية، لكنهم يتأثرون بشدة ببوذية ثيرافادا.
  • قد يكون في فيتنام عدد كبير من البوذيين، لكن الحكومة الشيوعية تُقلل من شأن الالتزام الديني لمواطنيها. يبلغ عدد البوذيين فيها حوالي 44 مليون نسمة، أي ما يقارب نصف سكانها. [ 26 ] [ 27 ] ويمارس غالبية الفيتناميين البوذية الماهايانية نتيجةً للتأثير الصيني الكبير. [ 28 ]
  • تُشكل البوذية الثيرافادية ديانة رئيسية في كمبوديا ، حيث يتبع 97.9% من سكانها هذا المذهب، ويبلغ عدد البوذيين فيها حوالي 14 مليون نسمة [ 29 ]، مما يجعلها من بين الدول ذات أعلى نسبة من البوذية في العالم. وبحلول نهاية عام 2017، بلغ عدد المعابد البوذية ( وات ) 4872 معبدًا، تضم 69199 راهبًا بوذيًا [ 30 ] ، والذين يضطلعون بدور بالغ الأهمية في الحفاظ على البوذية وصون التراث الثقافي البوذي في كمبوديا.
  • يشكل الصينيون غالبية سكان ماليزيا ، حيث يمارس البوذية حوالي 20% من إجمالي السكان، إلى جانب أعداد كبيرة من التايلانديين والخمير والسنهاليين والعمال المهاجرين . ويتبع الصينيون في الغالب بوذية ماهايانا، ولكن بفضل جهود الرهبان السنهاليين والروابط التاريخية مع تايلاند، تحظى بوذية ثيرافادا أيضاً بشعبية واسعة. [ 31 ] [ 32 ]
  • يبلغ عدد البوذيين في لاوس حوالي 5 ملايين نسمة، ويشكلون ما يقرب من 70% من سكانها. [ 33 ] [ 34 ]
  • يبلغ عدد البوذيين في إندونيسيا حوالي 4.75 مليون نسمة (2% من سكانها)، غالبيتهم من الصينيين والجاوة. يتبع معظم البوذيين الصينيين مذهب الماهايانا البوذي، بينما يتبع معظم البوذيين غير الصينيين مذهب ثيرافادا البوذي، الذي ينتمي في معظمه إلى التقاليد التايلاندية. [ 35 ]
  • يبلغ عدد البوذيين في سنغافورة حوالي مليوني شخص، أي ما يعادل 33% من السكان. [ 36 ] وتتميز سنغافورة بحركة بوذية نشطة للغاية، حيث تحظى التقاليد البوذية الرئيسية الثلاثة بأتباع كثر. وتنتشر بوذية الماهايانا بشكل أكبر بين الصينيين والهنود، بينما يمارس العديد من المهاجرين من دول مثل ميانمار وتايلاند وسريلانكا بوذية ثيرافادا. [ 37 ] أما التبتيون والصينيون الذين اعتنقوا البوذية فيمارسون بوذية فاجرايانا.
  • بروناي ، التي لديها أصغر عدد سكان في جنوب شرق آسيا، تضم حوالي 13٪ [ 38 ] من مواطنيها وعددًا كبيرًا من العمال المهاجرين الذين يتبعون البوذية، ويبلغ عددهم حوالي 65000. [ 39 ]
  • أظهرت دراسة استقصائية وطنية أجريت في الفلبين عام 2020 أن 39,158 مواطنًا فقط كانوا بوذيين وفقًا لإحصاءاتها، أي ما يقارب 0.03% من إجمالي السكان، وهي أدنى نسبة في منطقة جنوب شرق آسيا بأكملها. [ 40 ] وكانت هذه النسبة أقل بكثير من التقدير الأولي البالغ 2% في عام 2016. [ 16 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. ↑ كيتيارسا، باتانا (1 مارس 2009). "ما وراء مسارات فيبر: مقال في أنثروبولوجيا البوذية في جنوب شرق آسيا". بوصلة الدين . 3 (2): 200-224 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2009.00135.x . ISSN 1749-8171 . 
  2. ↑ سي بي إيه ميديا: المعابد البوذية في فيتنام، مؤرشفة في 8 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine
  3. ↑ موقع متحف سنغافورة للطوابع: التوسع جنوبًا للبوذية الماهايانية - جنوب شرق آسيا. مؤرشف في 19 أكتوبر 2008 على موقع Wayback Machine.
  4. 1 2 3 4 تاي ثو، نغوين (2008). تاريخ البوذية في فيتنام . واشنطن العاصمة: مجلس البحوث في القيم والفلسفة. ص 2-9 . ISBN  978-1-56518-098-7.
  5. 1 2 ليستر، روبرت، سي (1973). بوذية ثيرافادا في جنوب شرق آسيا . الولايات المتحدة: آن أربور بيبرباكس. ص 1-162 . ISBN  978-0-472-06184-6.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. ↑ جيري بنتلي، "لقاءات العالم القديم: الاتصالات والتبادلات بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة" (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 72.
  7. ↑ ̣ "التراث الثقافي الاستثنائي لجاوة الوسطى" .
  8. ↑ كيتيارسا، باتانا (2009). ما وراء مسارات فيبر: مقال في أنثروبولوجيا البوذية في جنوب شرق آسيا . بوصلة الدين. ص 205. 
  9. 1 2 غيلون، إيمانويل (1999). مونس: حضارة جنوب شرق آسيا . بانكوك: جمعية سيام تحت الرعاية الملكية. ص 113. ISBN  978-9748298443.
  10. 1 2 3 كيون، داميان (2013). البوذية: مقدمة موجزة جداً . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 80. 
  11. ↑ مارالدو، جون (1976). البوذية في العالم الحديث . نيويورك: ماكميلان.
  12. 1 2 3 ليستر، روبرت سي. (1973). بوذية ثيرافادا في جنوب شرق آسيا . الولايات المتحدة الأمريكية: آن أربور، غلاف ورقي. الصفحات 1-130 . ISBN  978-0-472-06184-6.
  13. ↑ كيتيارسا، باتانا (2010). "النية التبشيرية والشبكات الرهبانية: البوذية التايلاندية كدين عابر للحدود" . سوجورن: مجلة القضايا الاجتماعية في جنوب شرق آسيا . 25 (1): 109-132 . doi : 10.1355/SJ25-1E . JSTOR 41308138 . 
  14. 1 2 أولسون، كارل (2005). المسارات المختلفة للبوذية . مطبعة جامعة روتجرز. ص 149-181 . ISBN  978-0-8135-3561-6.
  15. ↑ "الانتماء الديني في الفلبين (تعداد السكان والمساكن لعام 2020)" .
  16. 1 2 "اليوم العالمي لعيد فيساك | الفلبين" .
  17. ↑ "السكان حسب الدين والمنطقة والمساحة، 2015" (ملف PDF) . المكتب الوطني للإحصاء. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 10 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2017 .
  18. ↑ إدارة السكان، وزارة العمل والهجرة والسكان، ميانمار (يوليو 2016). تقرير تعداد السكان والمساكن في ميانمار لعام 2014، المجلد 2-ج . إدارة السكان، وزارة العمل والهجرة والسكان، ميانمار. الصفحات 12-15 . 
  19. ↑ "جدول: التركيبة الدينية حسب البلد" (ملف PDF) ، المشهد الديني العالمي ، منتدى بيو للدين والحياة العامة، الصفحات 45-50 ، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 مارس 2023 ، تم استرجاعه في 4 أبريل 2023 
  20. ^ "تابوران بيندودوك وسيري سيري أساس ديموغرافي" (PDF) . جاباتان بيرانجكان ماليزيا. ص. 82. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 13 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع في 25 مارس 2019 . 
  21. ^ “Statistik Umat Menurut Agama di Indonesia” (باللغة الإندونيسية). كيمنتريان أغاما ريبابليك إندونيسيا . 15 مايو 2018 مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 . المسلمون 231 مليون (86.7)، المسيحيون 20.45 مليون (7.6)، الكاثوليك 8.43 مليون (3.12)، الهندوس 4.65 مليون (1.74)، البوذيون 2.03 مليون (0.77)، الكونفوشيوسية 76.630 (0.03)، الآخرين/الأديان التقليدية 126.51 (0.04)، الإجمالي 266.5 مليون
  22. ↑ "كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية" . Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2011 .
  23. ↑ state.gov – تايلاند
  24. ↑ فولر، توماس (10 يونيو 2012). "أزمة في ميانمار بسبب اشتباكات بين البوذيين والمسلمين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2013 .
  25. ↑ "كتاب حقائق العالم: بورما" . وكالة المخابرات المركزية. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2013 .
  26. ↑ "state.gov – فيتنام 2012 (تضمنت أكثر من 50% من الماهايانا + 1.2% من ثيرافادا + 3% من هوا هاو البوذية وغيرها من الطوائف البوذية الفيتنامية الجديدة)" . state.gov . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2013 .
  27. ↑ وزارة الخارجية الأمريكية
  28. ↑ السياحة في فيتنام – أكثر من 70% من سكان فيتنام إما بوذيون أو متأثرون بشدة بالممارسات البوذية. مؤرشف في 9 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine ، mtholyoke.edu. الأزمة البوذية 1963 – في مجتمع تتراوح نسبة البوذيين فيه بين 70 و80%. مؤرشف في 9 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine.
  29. ↑ "كتاب حقائق العالم: كمبوديا" . وكالة المخابرات المركزية . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2013 .
  30. ↑ القمة السنوية السادسة والعشرون للرهبان البوذيين في كمبوديا في قاعة مؤتمرات تشاكتوموك، بنوم بنه، ديسمبر 2017.
  31. ↑ "الأتباع الدينيون، 2010 - ماليزيا" . قاعدة بيانات المسيحية العالمية. مؤرشفة من الأصل في 22 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليها في 28 يوليو 2013 .
  32. ↑ state.gov (19.8% بوذيون + 1.3% طاوية/كونفوشيوسية/ديانة شعبية صينية)
  33. ↑ "وكالة المخابرات المركزية - كتاب حقائق العالم" . Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 20 نوفمبر 2011 .
  34. ↑ "الأتباع الدينيون، 2010 - لاوس" . قاعدة بيانات المسيحية العالمية. مؤرشفة من الأصل في 14 يونيو 2021. تم الاطلاع عليها في 28 يوليو 2013 .
  35. ↑ "المتدينون، 2010 - إندونيسيا (0.8% بوذيون + 0.9% أتباع الديانات الشعبية الصينية/الكونفوشيوسية)" . قاعدة بيانات المسيحية العالمية. مؤرشفة من الأصل في 22 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليها في 28 يوليو 2013 .
  36. ↑ دائرة الإحصاء في سنغافورة (12 يناير 2011). "تعداد السكان 2010: الإصدار الإحصائي 1 حول الخصائص الديموغرافية والتعليم واللغة والدين" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2011 .
  37. ↑ "www.state.gov" . state.gov. 15 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2011 ." كتاب حقائق وكالة المخابرات المركزية - سنغافورة" . Cia.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2011 .« المتدينون، 2010 - سنغافورة (14.8% بوذيون + 39.1% أتباع الديانات الشعبية الصينية = 53.9% إجمالاً)» . قاعدة بيانات المسيحية العالمية. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليها بتاريخ 28 يوليو 2013 .
  38. ↑ "كتاب حقائق العالم: بروناي" . وكالة المخابرات المركزية. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2013 .
  39. ↑ "المتدينون، 2010 - بروناي (9.7% بوذيون + 5.2% أتباع الديانات الشعبية الصينية + 1.9% كونفوشيوسيون)" . قاعدة بيانات المسيحية العالمية. مؤرشفة من الأصل في 4 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليها في 28 يوليو 2013 .
  40. ↑ "الانتماء الديني في الفلبين (تعداد السكان والمساكن لعام 2020) | هيئة الإحصاء الفلبينية | جمهورية الفلبين" .

مراجع عامة

  • موسوعة التاريخ القديم . 2014. "البوذية" . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2016.
  • بيرد، إيان ج. 2012. "مشاركة الرهبان البوذيين اللاويين في المقاومة السياسية والعسكرية لحكومة جمهورية لاو الديمقراطية الشعبية منذ عام 1975". مجلة الدراسات الآسيوية . 71 (3): 655-677.
  • بوسويل، ر. 2004. موسوعة البوذية . نيويورك: ماكميلان ريفرنس، الولايات المتحدة الأمريكية.
  • إيليتو، ر. 1993. "الدين والحركات المناهضة للاستعمار". تاريخ كامبريدج لجنوب شرق آسيا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص  197-248.
  • ريت، ن. 1994. البوذية: تاريخ . بيركلي، كاليفورنيا: دار النشر للعلوم الإنسانية الآسيوية.
  • تارلينج، ن.، ودار نشر جامعة كامبريدج. 1992. تاريخ كامبريدج لجنوب شرق آسيا . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك: دار نشر جامعة كامبريدج.
  • كيتيارسا، باتانا. 2009. "ما وراء مسارات فيبر: مقال في أنثروبولوجيا البوذية في جنوب شرق آسيا". بوصلة الدين 3(2): 200-224.
  • كيز، تشارلز. 2014. إيجاد صوتهم: سكان القرى الشمالية الشرقية والدولة التايلاندية . شيانغ ماي: دار نشر سيلكورم.
  • "الراهب المحترق، 1963" . rarehistoricalphotos.com. تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2016.