سريفيجايا

سريفيجايا ، وتُكتب أيضًا سري فيجايا أو سريويجايا ، ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} كانت إمبراطورية ماليزية بحرية ^[⁵^] مقرها جزيرة سومطرة (في إندونيسيا الحالية ) والتي أثرت على جزء كبير من ^جنوب شرق آسيا . ^[⁶ ] كانت سريفيجايا مركزًا مهمًا لانتشار البوذية من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر. وكانت أول كيان سياسي يهيمن على جزء كبير من غرب جنوب شرق آسيا البحري .

بفضل موقعها، طورت سريفيجايا تكنولوجيا معقدة باستخدام الموارد البحرية. بالإضافة إلى ذلك، أصبح اقتصادها يعتمد بشكل متزايد على التجارة المزدهرة في المنطقة ، مما حوّله إلى اقتصاد قائم على السلع الفاخرة . ^{[ 7 ]}

يعود أقدم ذكر لها إلى القرن السابع الميلادي. فقد كتب الراهب الصيني يي جينغ ، من سلالة تانغ ، أنه زار سريفيجايا لمدة ستة أشهر في عام 671 ميلادي. ^[⁸^]^[⁹^] كما يعود أقدم نقش معروف يظهر فيه اسم سريفيجايا إلى القرن السابع الميلادي، وهو نقش كيدوكان بوكيت الذي عُثر عليه بالقرب من باليمبانغ ، سومطرة ، والمؤرخ في 16 يونيو 682. ^[¹⁰^] وبين أواخر القرن السابع وأوائل القرن الحادي عشر الميلادي، برزت سريفيجايا لتصبح قوة مهيمنة في جنوب شرق آسيا .

كانت سريفيجايا على علاقة وثيقة، بل ومنافسة في كثير من الأحيان، مع مملكة ماتارام المجاورة ، وإمبراطورية الخمير ، وتشامبا . وكان اهتمامها الخارجي الرئيسي يتمثل في تعزيز اتفاقيات تجارية مربحة مع الصين ، والتي امتدت من عهد أسرة تانغ إلى أسرة سونغ . كما ربطت سريفيجايا علاقات دينية وثقافية وتجارية مع مملكة بالا البوذية في البنغال ، وكذلك مع الخلافة الإسلامية في الشرق الأوسط .

تُعرف مملكة سريفيجايا على نطاق واسع بأنها مملكة بحرية قوية في جنوب شرق آسيا. وتُظهر الأبحاث الجديدة أنه على الرغم من امتلاكها عناصر برية مهمة، إلا أن سريفيجايا استغلت أسطولها البحري ليس فقط للدعم اللوجستي، بل أيضاً كأداة رئيسية لبسط نفوذها عبر الممرات المائية الاستراتيجية، مثل مضيق ملقا .

In response to the ever-changing dynamics of Asia’s maritime economy, the kingdom developed sophisticated naval strategies to maintain its position as a regional trade hub. These strategies involved regulating trade routes and attracting merchant ships to their ports through strict control. As threats grew, Srivijaya’s fleet also transformed into an effective offensive force, used to protect trade interests while ensuring their dominance in the region.^[11]^[12]

The kingdom may have disintegrated after 1025 following several major raids launched by the Chola Empire upon their ports.^[13]^:110 Chinese sources continued to refer a polity named Sanfoqi thought to be Srivijaya for a few centuries, but some historians argued that Srivijaya would no longer be the appropriate name for the overlord's centre after 1025, when Sanfoqi referred to Jambi.^[1] After Srivijaya fell, it was largely forgotten. It was not until 1918 that French historian George Cœdès, of the French School of the Far East, formally postulated its existence.^[14]

Etymology

Srivijaya is a Sanskrit-derived name: श्रीविजय, Śrīvijaya. Śrī^[15] means "fortunate", "prosperous", or "happy" and also has some association with the divine, at least in Hinduism. Vijaya^[16] means "victorious" or "excellence".^[14] Thus, the combined word Srivijaya means "shining victory",^[17] "splendid triumph", "prosperous victor", "radiance of excellence" or simply "glorious".

Early 20th-century historians who studied the inscriptions of Sumatra and the neighboring islands thought that the term "Srivijaya" referred to a king's name. In 1913, H. Kern was the first epigraphist that identified the name "Srivijaya" written in a 7th-century Kota Kapur inscription (discovered in 1892). However, at that time he believed that it referred to a king named "Vijaya", with "Sri" as an honorific title for a king or ruler.^[18]

ذكرت مخطوطة سوندا لكتاب "كاريتا باراهيانجان "، التي أُلفت في أواخر القرن السادس عشر تقريبًا في غرب جاوة ، اسم "سانج سري ويجايا". تصف المخطوطة بطلًا أميريًا ارتقى ليصبح ملكًا يُدعى سانجايا، والذي -بعد أن وطّد حكمه في جاوة- خاض معركة ضد الملايو والكيلينج ضد ملكهم سانجايا. ^[ⁱ^]^[¹⁹^]

لاحقًا، وبعد دراسة النقوش الحجرية المحلية والمخطوطات والروايات التاريخية الصينية ، خلص المؤرخون إلى أن مصطلح "سريفيجايا" كان يشير إلى كيان سياسي أو مملكة . ويتمثل الشغل الشاغل في تعريف دولة سريفيجايا غير المحددة المعالم كدولة بحرية ، سيطرت على اتحاد من المدن الساحلية شبه المستقلة في جنوب شرق آسيا البحرية. ^{[ 5 ]}

علم التأريخ

لم يتبقَّ سوى القليل من الأدلة المادية على وجود سريفيجايا. ^{[ 20 ]} لم تكن هناك معرفة مستمرة بتاريخ سريفيجايا حتى في إندونيسيا وجنوب شرق آسيا البحرية ؛ وقد أُعيد إحياء ماضيها المنسي على يد باحثين أجانب. لم يسمع الإندونيسيون المعاصرون، حتى أولئك القادمون من منطقة باليمبانغ (حيث كانت المملكة قائمة)، بسريفيجايا حتى عشرينيات القرن العشرين، عندما نشر الباحث الفرنسي جورج كوديس اكتشافاته وتفسيراته في صحف هولندية وماليزية . ^[²¹^] لاحظ كوديس أن الإشارات الصينية إلى سانفوكي ، التي كانت تُقرأ سابقًا باسم سريبهوجا أو سريبوغا ، والنقوش المكتوبة باللغة الماليزية القديمة، تشير إلى الإمبراطورية نفسها. ^[²²^]

يستند التأريخ السريفيجاياني إلى مصدرين رئيسيين: الروايات التاريخية الصينية والنقوش الحجرية التي عُثر عليها وفُكّت رموزها في جنوب شرق آسيا. وتُعدّ رواية الراهب البوذي يي جينغ ذات أهمية خاصة في وصف سريفيجايا، عندما زار المملكة عام 671 لمدة ستة أشهر. كما تُشكّل نقوش سيدهاياترا التي تعود إلى القرن السابع الميلادي ، والتي عُثر عليها في باليمبانغ وجزيرة بانكا، مصادر تاريخية أولية بالغة الأهمية. بالإضافة إلى ذلك، تُقدّم الروايات المحلية، التي ربما حُفظ بعضها وأُعيد سردها كحكايات وأساطير، مثل أسطورة مهراجا زاباج وملك الخمير، لمحةً عن المملكة.

تصف بعض الروايات الهندية والعربية ثروات ملك زاباج بشكلٍ مبهم . ومن المرجح أن قصة زاباج-خمير استندت إلى سيطرة جاوة على كمبوديا. ^{[ 1 ]}^{: 269، 302}

أُعيد بناء السجلات التاريخية لسريفيجايا من عدد من النقوش الحجرية، كُتب معظمها باللغة الملايوية القديمة باستخدام خط بالافا ، مثل نقوش كيدوكان بوكيت ، وتالانغ توو ، وتيلاغا باتو، وكوتا كابور . ^{[ 23 ]}^{: 82-83} أصبحت سريفيجايا رمزًا لأهمية سومطرة المبكرة كإمبراطورية عظيمة لموازنة إمبراطورية ماجاباهيت في جاوة في الشرق.

في القرن العشرين، استشهد المثقفون القوميون بالإمبراطوريتين للدفاع عن هوية إندونيسية ضمن دولة إندونيسية موحدة كانت موجودة قبل الدولة الاستعمارية لجزر الهند الشرقية الهولندية . ^{[ 21 ]}^{[ 24 ]}

كانت سريفيجايا، وسومطرة تبعًا لذلك، تُعرف بأسماء مختلفة لدى شعوب مختلفة. أطلق عليها الصينيون اسم سانفوتسي أو سانفوكي أو شيليفوشي ، وكانت هناك مملكة أقدم تُدعى كانتولي ، والتي يُمكن اعتبارها سلف سريفيجايا. ^[²⁵^]^[²⁶^] أطلق عليها العرب اسم زباغ أو سريبوزا، وأطلق عليها الخمير اسم ملايو . ^[²⁵^]

بينما أطلق عليها الجاويون أسماءً مثل سوفرنابومي ، وسوفرنادفيبا ، وملايو ، ومالايو . وهذا سبب آخر لصعوبة اكتشاف سريفيجايا. ^{[ 25 ]} ورغم أن بعض هذه الأسماء تُذكّر بشدة باسم جاوة ، إلا أن هناك احتمالًا كبيرًا بأنها كانت تشير إلى سومطرة بدلًا من ذلك. ^{[ 27 ]}

عاصمة

بالمبانج

بحسب نقش كيدوكان بوكيت ، المؤرخ بعام 605 ساكا (683)، تأسست سريفيجايا لأول مرة بالقرب من مدينة بالمبانغ الحالية ، على ضفاف نهر موسي . ويذكر النقش أن دابونتا هيانغ سري جاياناسا قدم من مينانغا تاموان. ولا يزال الموقع الدقيق لمينانغا تاموان محل نقاش. وقد طرح كويدس نظرية بالمبانغ كمكان تأسيس سريفيجايا، وأيّدها بيير إيف مانغوين. من جهة أخرى، يرى سوكمونو أن بالمبانغ لم تكن عاصمة سريفيجايا، ويقترح أن نظام نهر كامبار في رياو ، حيث يقع معبد موارا تاكوس، هو مينانغا تاموان. ^{[ 28 ]} مع ذلك، تشير دراسة حديثة إلى أن مينانغا تاموان تقع على ضفاف نهر كوميرينغ العلوي في قرية مينانغا الحالية، في مقاطعة سيمباكا، شرق أوغان كوميرينغ أولو ، جنوب سومطرة. ^{[ 29 ]} نهر كوميرينغ هو أحد روافد نهر موسي، ويقع ملتقاهما في باليمبانج.

إلى جانب نقش كيدوكان بوكيت ونقوش سريفيجايا الأخرى، كشفت المسوحات الأثرية التي بدأت منذ القرن العشرين، غرب مدينة بالمبانغ الحديثة مباشرةً، عن كمية كبيرة من القطع الأثرية. تشمل هذه القطع كميات كبيرة من الخزف الصيني وبقايا الأواني الهندية المزخرفة، بالإضافة إلى أطلال ستوبا عند سفح بوكيت سيغونتانغ . علاوة على ذلك، تم استخراج عدد كبير من التماثيل الهندوسية البوذية من حوض نهر موسي. تعزز هذه الاكتشافات فرضية أن بالمبانغ كانت مركز سريفيجايا. ^{[ 31 ]} ومع ذلك، لم تترك بالمبانغ سوى القليل من الآثار الأثرية للمستوطنات الحضرية القديمة. يُعزى ذلك على الأرجح إلى طبيعة بيئة بالمبانغ، وهي عبارة عن سهل منخفض تغمره مياه نهر موسي بشكل متكرر. ويرجح الخبراء أن مستوطنة بالمبانغ القديمة تشكلت من مجموعة من المنازل العائمة المصنوعة من مواد مسقوفة بالقش ، مثل الخشب والخيزران . أكد كتاب "تشو فان تشي" الصيني، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر، والذي ألفه تشاو روكو، هذا الأمر؛ إذ قال: "يعيش سكان سانفو-تسي (سريفيجايا) متفرقين خارج المدينة على الماء، داخل طوافات مبطنة بالقصب". وربما كان قصر الملك ( كيداتوان ) والمباني الدينية فقط هي التي بُنيت على اليابسة، بينما يعيش الناس في بيوت عائمة على طول نهر موسي. ^[³²^]

كانت باليمبانغ وأهميتها بالنسبة للدولة الملايوية المبكرة موضع جدلٍ واسع النطاق، لا سيما فيما يتعلق بالأدلة المتراكمة عبر السجل الأثري. فقد وُجدت أدلة تاريخية قوية في المصادر الصينية، التي تتحدث عن مستوطنات شبيهة بالمدن تعود إلى عام 700 ميلادي، كما قدم الرحالة العرب الذين زاروا المنطقة خلال القرنين العاشر والحادي عشر أدلة مكتوبة، أطلقوا عليها اسم مملكة سريفيجايا. وبالنسبة للكيانات السياسية الشبيهة بالدولة في الأرخبيل الملايوي ، كان الموقع الجغرافي لباليمبانغ الحالية مرشحًا محتملاً لمستوطنة مملكة سريفيجايا في الألفية الأولى قبل الميلاد، نظرًا لكونها الأكثر وصفًا والأكثر أمانًا في سياقها التاريخي، فضلًا عن مكانتها المرموقة التي تجلت في ثروتها وخصائصها الحضرية، والأهم من ذلك، موقعها الفريد الذي لم تشهده أي مملكة أخرى في الألفية الأولى، عند ملتقى ثلاثة أنهار رئيسية: نهر موسي، ونهر كوميرينغ ، ونهر أوغان . وقد قورنت هذه الأدلة التاريخية في عام 1975 بمنشورات بينيت برونسون وجان ويسيمان. لعبت الاكتشافات في بعض مواقع التنقيب الرئيسية، مثل غيدينغ سورو، وبينيارينغان آير بيرسيه، وسارانغ واتي، وبوكيت سيغونتانغ، التي أُجريت في المنطقة، دورًا محوريًا في نفي وجود مملكة من الألفية الأولى في المنطقة نفسها. ولوحظ أن المنطقة لم تضم أي مستوطنات يمكن تحديد مواقعها قبل منتصف الألفية الثانية.

يعود نقص الأدلة على وجود مستوطنات جنوبية في السجل الأثري إلى عدم اهتمام علماء الآثار وعدم وضوح المعالم الأثرية لهذه المستوطنات. ركزت الدراسات الأثرية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين بشكل أكبر على الفنون والنقوش الموجودة في تلك المناطق. وقد تم تحديد مواقع بعض المستوطنات الحضرية الشمالية نظرًا لتداخلها مع النموذج الصيني المركزي للمراكز الحضرية للدول المدن. وقد انطلقت مقاربة للتمييز بين المستوطنات الحضرية في المناطق الجنوبية والشمالية من جنوب شرق آسيا من خلال اقتراح نموذج بديل. أظهرت الحفريات دلائل ضعيفة على وجود مركز حضري معقد وفقًا للنموذج الصيني المركزي، مما أدى إلى وضع معايير نموذج جديد مقترح. تضمنت معايير هذا النموذج، الذي يصور مستوطنة شبيهة بالمدينة، عزلتها عن المناطق المحيطة بها. فغياب المناطق المحيطة يؤدي إلى ضعف وضوح المعالم الأثرية. كما يجب أن تتمتع المستوطنة بسهولة الوصول إلى وسائل النقل وطرق التجارة الرئيسية بين المناطق، وهو أمر بالغ الأهمية في منطقة ذات موارد محدودة. وقد لعب الوصول إلى وسائل النقل، ثم إلى طرق التجارة الرئيسية، دورًا رئيسيًا في خلق فائض اقتصادي هائل في غياب مناطق محيطة مستغلة. يجب أن يكون المركز الحضري قادرًا على التنظيم السياسي دون الحاجة إلى مراكز احتفالية كالمعابد والآثار والنقوش. وأخيرًا، يجب أن تكون المساكن غير دائمة، وهو أمرٌ مرجحٌ جدًا في منطقة بالمبانغ وجنوب شرق آسيا. وقد طُرح هذا النموذج لتحدي مفاهيم المدن القديمة في جنوب شرق آسيا ، والمسلمات الأساسية نفسها، حيث ربطت مناطقٌ جنوبيةٌ، مثل بالمبانغ، إنجازاتها بالتوسع الحضري. ^{[ 33 ]}

نظراً للنمط المتناقض الموجود في المناطق الجنوبية، مثل بالمبانغ، وضع بينيت برونسون عام 1977 نموذجاً افتراضياً لفهم أفضل للدول الساحلية في جنوب شرق آسيا الجزرية، مثل ماليزيا الجزرية وشبه الجزيرة الماليزية والفلبين وغرب إندونيسيا . ركز النموذج بشكل أساسي على العلاقة بين الأنظمة السياسية والاقتصادية والجغرافية. يبدو النمط السياسي والاقتصادي العام للمنطقة غير ذي صلة بأجزاء أخرى من العالم في ذلك الوقت، ولكنه، بالاقتران مع شبكة التجارة البحرية، أدى إلى مستويات عالية من التعقيد الاجتماعي والاقتصادي. وخلص برونسون، من خلال منشوراته السابقة عام 1974، إلى أن تطور الدولة في هذه المنطقة اختلف اختلافاً كبيراً عن بقية دول جنوب شرق آسيا في تلك الفترة. استند نموذج برونسون إلى الأنماط المتفرعة لحوض تصريف مائي حيث يؤدي مدخله إلى البحر. وبما أن الأدلة التاريخية تشير إلى أن العاصمة كانت في بالمبانغ، عند ملتقى ثلاثة أنهار هي نهر موسي ونهر كوميرينغ ونهر أوغان، فإنه يمكن تطبيق هذا النموذج. ولكي يعمل النظام بشكل صحيح، يلزم توفر عدة شروط. يؤدي عدم القدرة على النقل البري إلى نقل جميع البضائع عبر الممرات المائية، مما يُرتب أنماطًا اقتصادية تتماشى مع الأنماط المتفرعة التي تُشكلها الجداول. ثانيًا، تتفوق المراكز الخارجية اقتصاديًا على الموانئ الموجودة عند مصبات الأنهار، نظرًا لكثافة سكانها العالية واقتصادها الأكثر إنتاجية وتقدمًا تكنولوجيًا. أخيرًا، تُعيق القيود المفروضة على الأراضي نمو المستوطنات الحضرية. ^{[ 34 ]}

كشفت صورة جوية التُقطت عام ١٩٨٤ بالقرب من باليمبانغ (في ما يُعرف الآن بمتنزه سريفيجايا الأثري ) عن بقايا قنوات وخنادق وبرك وجزر اصطناعية قديمة من صنع الإنسان، مما يشير إلى موقع المركز الحضري لسريفيجايا. وقد عُثر على العديد من القطع الأثرية، مثل شظايا نقوش وتماثيل بوذية وخرز وأوانٍ فخارية وخزف صيني، مما يؤكد أن المنطقة كانت مكتظة بالسكان في الماضي. ^{[ ٣٥ ]} وبحلول عام ١٩٩٣، أثبت بيير-إيف مانغوين أن مركز سريفيجايا كان يقع على طول نهر موسي بين بوكيت سيغونتانغ وسابوكينغكينغ (الواقعة فيما يُعرف الآن بباليمبانغ ، جنوب سومطرة ، إندونيسيا). ^{[ ١٤ ]} يُطلق على باليمبانغ باللغة الصينية اسم :巨港؛ بينيين : Jù gǎng ؛ وتعني حرفيًا " الميناء العملاق " ، وربما يكون هذا دليلاً على تاريخها كميناء عظيم في يوم من الأيام.

في عام ٢٠٢١، عُثر على عدد من الكنوز في المياه الضحلة وقاع نهر موسي على يد صيادين محليين أثناء غوصهم. ^{[ ٣٦ ]} شملت هذه الكنوز عملات معدنية من عصور مختلفة، ومجوهرات ذهبية، وتماثيل بوذية، وأحجار كريمة، وخرز ملون، وقطع خزفية صينية. إلا أن هذه الكنوز فُقدت على الفور، إذ باعها باحثو الكنوز المحليون لتجار آثار دوليين قبل أن يتمكن علماء الآثار من دراستها بشكل صحيح. ^{[ ٣٧ ]} أدت هذه الاكتشافات إلى اندفاعة البحث عن الكنوز في نهر موسي عام ٢٠٢١، حيث شكّل السكان المحليون مجموعات من غواصي الكنوز الذين عملوا في أجزاء من نهر موسي في مدينة بالمبانغ وما حولها. ^{[ ٣٨ ]} ويبدو أن هذه الكنوز تؤكد أن بالمبانغ كانت بالفعل المركز التجاري لحضارة سريفيجايا.

جامبي

يرى بعض الباحثين أن مركز سريفيجايا كان يقع في موارو جامبي ، وليس في باليمبانج. ^{[ 39 ]} في عام 2013، كشفت أبحاث أثرية بقيادة جامعة إندونيسيا عن العديد من المواقع الدينية والسكنية في مجمع معابد موارو جامبي ، مما يشير إلى أن المركز الأصلي لسريفيجايا كان يقع في مقاطعة موارو جامبي ، في جامبي على نهر باتانج هاري ، وليس على نهر موسي الذي كان مُقترحًا في الأصل. ^{[ 40 ]} يضم الموقع الأثري ثمانية معابد محفورة، ويغطي مساحة 12 كيلومترًا مربعًا تقريبًا، ويمتد لمسافة 7.5 كيلومترات على طول نهر باتانج هاري، بينما لا تزال 80 تلة ( مينابوس ) من أطلال المعابد غير مُرممة. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} كان موقع موارو جامبي الأثري ذا طابع بوذي من الماهايانا - فاجرايانا ، مما يشير إلى أن الموقع كان بمثابة مركز تعليمي بوذي، مرتبطًا بالعالم البوذي سوفرنادفيبي دارماكيرتي الذي عاش في القرن العاشر . كما ذكرت مصادر صينية أن سريفيجايا استضافت آلاف الرهبان البوذيين .

بالمقارنة مع بالمبانغ، تتمتع موارو جامبي بمواقع أثرية أغنى، أي معابد متعددة من الطوب الأحمر ومبانٍ على طول نهر باتانغ هاري، بينما تفتقر بالمبانغ إلى معابد أو مبانٍ مماثلة. ويشير أنصار نظرية أن موارو جامبي كانت عاصمة سريفيجايا إلى أن الأوصاف التي كتبها ييجينغ وتشاو روكو ، ووصف مملكة سريفيجايا من قبل سلالة تشولا ، والاكتشافات الأثرية، توحي بأن عاصمة سريفيجايا تتناسب مع بيئة موارو جامبي بشكل أفضل من بالمبانغ المستنقعية. ^{[ 39 ]} كما تقارن الدراسة البيئة والموقع الجغرافي والثروة الاقتصادية للمدينتين؛ وتجادل بأن جامبي، الواقعة عند مصب حوض نهر باتانغ هاري والمتصلة بمناطق مينانغكاباو الداخلية، كانت مركز تجارة الذهب في المنطقة، وهو ما وُصف بأنه ثروة سريفيجايا الهائلة. ^{[ 39 ]}

جاوة الوسطى

في النصف الثاني من القرن الثامن، يبدو أن ماندالا سريفيجايا كانت تحت حكم سلالة سايليندرا في جاوة الوسطى. وقد ذكرت عدة مصادر عربية أن زاباج (سلالة سايليندرا الجاوية) حكمت سريبوزا (سريفيجايا)، وكالاه (موقع في شبه جزيرة الملايو، يُرجح أنه كيدا)، ورامني (موقع في سومطرة، يُرجح أنه لامبري ). ومع ذلك، لا يُعرف ما إذا كانت عاصمة سريفيجايا قد انتقلت إلى جاوة أم أنها أصبحت ببساطة تابعة لها. ^{[ 43 ]}^{: 20-23}^{[ 44 ]}^{: 8-10، 30-31}

أماكن أخرى

تشير نظرية أخرى إلى أن دابونتا هيانغ قدم من الساحل الشرقي لشبه جزيرة الملايو، وأن مقاطعة تشايا في محافظة سورات ثاني بتايلاند كانت مركز مملكة سريفيجايا. ^[⁴⁵^] يُشار إلى عصر سريفيجايا بأنه الفترة التي حكمت فيها سريفيجايا جنوب تايلاند الحالية. في منطقة تشايا، توجد أدلة واضحة على تأثير سريفيجايا، تتجلى في الأعمال الفنية المستوحاة من البوذية الماهايانية . ونظرًا للكمية الكبيرة من الآثار، مثل مسلة ليغور، التي عُثر عليها في هذه المنطقة، حاول بعض الباحثين إثبات أن تشايا كانت العاصمة. ^[⁴⁶^] كما تميزت هذه الفترة بازدهار الفنون. يُعتقد أن الفن البوذي لمملكة سريفيجايا استلهم من الأساليب الهندية، مثل مدرسة دفارافاتي الفنية. ^[⁴⁷^] ويرى بعض الباحثين أن تشايا ربما تكون قد انحدرت من سريفيجايا ، حيث كانت عاصمة إقليمية لها. يجادل بعض المؤرخين التايلانديين بأنها كانت عاصمة سريفيجايا نفسها، ^[⁴⁸^] ولكن يتم استبعاد هذا بشكل عام.

تاريخ

التكوين والنمو

سيدهاياترا

حوالي عام 500 ميلادي، بدأت جذور إمبراطورية سريفيجايا بالظهور حول مدينة بالمبانغ الحالية في سومطرة . نقش كيدوكان بوكيت (683)، الذي يُعتبر أقدم نقش متعلق بسريفيجايا، ^{[ 49 ]} والذي اكتُشف على ضفاف نهر تاتانغ بالقرب من موقع كارانغانيار ، يذكر "سريفيجايا المجيدة"، ^{[ ii ]} وهي مملكة أو دولة أسسها دابونتا هيانغ سري جاياناسا وحاشيته. انطلق في رحلة سيدهاياترا مقدسة ^{[ iii ]} وقاد 20,000 جندي و312 شخصًا في قوارب مع 1,312 جنديًا مشاة من مينانغا تاموان إلى جامبي وبالمبانغ . كان العديد من هذه القوات المسلحة التي تجمعت تحت حكم سريفيجايا من شعوب البحر، والذين يُشار إليهم عمومًا باسم أورانغ لاوت . كان على سريفيجايا، في سبيل ترسيخ سلطتها، أن تُوطّد أولاً موقعها في جنوب شرق سومطرة، التي كانت آنذاك تتألف من عدة كيانات سياسية شبه مستقلة يحكمها داتوس (زعيم) محلي. ^{[ 50 ]}^{: 4}

تحت قيادة دابونتا هيانغ سري جاياناسا، أصبحت مملكة ملايو أول مملكة تُدمج في سريفيجايا. ويُحتمل أن يكون ذلك قد حدث في ثمانينيات القرن السابع الميلادي. كانت ملايو ، المعروفة أيضًا باسم جامبي ، غنية بالذهب وتحظى بمكانة مرموقة في ذلك الوقت. أدركت سريفيجايا أن خضوع ملايو سيزيد من هيبتها. ^{[ 51 ]}

كانت الإمبراطورية منظمة في ثلاث مناطق رئيسية: منطقة العاصمة الواقعة على مصب النهر، والتي تتمركز حول مدينة بالمبانغ ، وحوض نهر موسي الذي كان بمثابة منطقة داخلية، ومناطق مصبات الأنهار التي كانت قادرة على تشكيل مراكز قوى منافسة. وكانت المناطق الواقعة أعلى نهر موسي غنية بسلع متنوعة ذات قيمة للتجار الصينيين . ^{[ 52 ]} وكانت العاصمة تُدار مباشرة من قبل الحاكم، بينما بقيت المناطق الداخلية تحت إدارة زعماء القبائل المحليين ( داتوس )، الذين كانوا منظمين في شبكة من التحالفات مع مهراجا سريفيجايا أو الملك. وكانت القوة هي العنصر المهيمن في علاقات الإمبراطورية مع أنظمة الأنهار المنافسة، مثل نهر باتانغ هاري ، الذي كان مركزه مدينة جامبي .

نقش تيلاغا باتو ، الذي اكتُشف في سابوكينغكينغ، شرق باليمبانغ ، هو أيضاً نقشٌ من نقش سيدهاياترا ، يعود تاريخه إلى القرن السابع. ويُرجّح أن هذا النقش استُخدم في طقوس سومبا ( طقوس الولاء). يُزيّن الجزء العلوي من الحجر بسبعة رؤوس ناغا ، وفي الجزء السفلي يوجد صنبور ماء لتوجيه سائل يُحتمل أنه كان يُسكب على الحجر أثناء الطقوس. وتضمنت الطقوس لعنةً على من يرتكبون الخيانة ضد كاداتوان سريفيجايا.

يُعد نقش تالانغ توو نقشًا من نقوش سيدهاياترا . وقد اكتُشف هذا النقش في تلة سيغونتانغ ، غرب باليمبانغ ، ويصف إنشاء حديقة شريكيستر التي خصصها الملك جاياناسا ملك سريفيجايا لرفاهية جميع المخلوقات. ^{[ 23 ]}^{: 82-83} ويُرجّح أن يكون موقع تلة سيغونتانغ هو موقع حديقة شريكيستر .

الفتوحات الإقليمية

بحسب نقش كوتا كابور المكتشف في جزيرة بانكا ، غزت الإمبراطورية معظم جنوب سومطرة وجزيرة بانكا المجاورة وصولاً إلى بالاس باسيما في لامبونغ . كما تشير النقوش إلى أن دابونتا هيانغ سري جاياناسا شنّ حملة عسكرية ضد جاوة في أواخر القرن السابع، وهي فترة تزامنت مع تراجع تارومانغارا في غرب جاوة وكالينغا في وسط جاوة . وهكذا امتدت الإمبراطورية لتسيطر على التجارة في مضيق ملقا ، والجانب الغربي من بحر جاوة ، وربما خليج تايلاند . ^[⁵³^]^:^390-391

تشير السجلات الصينية التي يعود تاريخها إلى أواخر القرن السابع إلى أن مملكتين من سومطرة وثلاث ممالك أخرى في جاوة كانت جزءًا من مملكة سريفيجايا. وبحلول نهاية القرن الثامن، كانت العديد من ممالك غرب جاوة ، مثل تارومانغارا وكالينغا ، تقع ضمن نطاق نفوذ سريفيجايا.

العصر الذهبي

يذكر نقش سوجوميرتو الذي يعود إلى القرن السابع أن عائلة شيفا ناطقة باللغة الملايوية القديمة بقيادة دابونتا سيليندرا قد استقرت في منطقة باتانغ على الساحل الشمالي لجاوة الوسطى . ويُحتمل أنه كان سلف عائلة سايليندرا . وبحلول أوائل القرن الثامن، سيطرت عائلة بوذية نافذة ، مرتبطة بعائلة سريفيجايا، عائلة سايليندرا ذات الأصل الجاوي، ^{[ 54 ]} على جاوة الوسطى . ^{[ 55 ]}

غزو شبه جزيرة الملايو

خلال القرن السابع الميلادي، أصبحت لانغكاسوكا في شبه جزيرة الملايو جزءًا من سريفيجايا. ^{[ 56 ]} وبعد ذلك بوقت قصير، خضعت بان بان وتمبرالينغا ، شمال لانغكاسوكا، لنفوذ سريفيجايا. وكانت هذه الممالك في شبه الجزيرة دولًا تجارية رئيسية تنقل البضائع عبر برزخ كرا .

يذكر نقش ليغور في وات سيما موانغ أن المهراجا دارماسيتو من سريفيجايا أمر ببناء ثلاثة معابد ^مخصصة للبوديساتفا بادماپاني وفاجراباني وبوذا في شمال شبه جزيرة الملايو . ^[⁵⁷ ]

حكم سلالة سايليندرا

أقامت سلالة سايلندرا في جاوة علاقة مع سلالة سريفيجايا السومطرية ، ثم عززت حكمها وسلطتها في مملكة ماتارام بوسط جاوة . ولا يُعرف على وجه الدقة طبيعة هذه العلاقة، إذ تشير المصادر العربية إلى أن زاباج (جاوة) حكمت سريبوزا (سريفيجايا)، وكالاه (موقع في شبه جزيرة الملايو، يُرجح أنه كيدا)، ورامني (موقع في سومطرة، يُرجح أنه لامبري ). ^{[ 43 ]}^{: 20-23}^{[ 44 ]}^{: 8-10، 30-31}

في جاوة ، كان ساماراغراويرا (حكم من 800 إلى 819) خليفة دارانيندرا ، وقد ذُكر في نقش نالاندا (المؤرخ عام 860) كوالد بالابوتراديفا ، وابن شيليندرافامساتيلاكا (جوهرة عائلة شيليندرا) الذي يحمل الاسم المُنمّق سريفيرافايريماتانا (قاتل العدو البطل)، وهو اسم يُشير إلى دارانيندرا. ^[²³^]^:⁹² على عكس سلفه، دارانيندرا، الذي اتسم بالتوسع والميل إلى الحرب، يبدو أن ساماراغراويرا كان مسالمًا، إذ استمتع بالرخاء السلمي في سهل كيدو بجاوة الداخلية، وكان أكثر اهتمامًا بإكمال مشروع بوروبودور . في تلك السنوات، في بداية القرن التاسع، عُيّن الأمير الخميري جايافارمان الثاني حاكمًا لإندرا بورا في دلتا ميكونغ تحت حكم شيليندران . تبين لاحقًا أن هذا القرار كان خطأً، إذ ثار جايافارمان الثاني، ونقل عاصمته شمالًا من بحيرة تونلي ساب إلى ماهيندرا بارفاتا ، قاطعًا بذلك الصلة بسريفيجايا، وأعلن استقلال الخمير عن جاوة عام 802. ^[^iv^]^[⁵⁸^] ذُكر ساماراجراويرا كملك جاوة الذي تزوج تارا، ابنة دارماسيتو . ^[²³^]^:¹⁰⁸ وذُكر باسمه الآخر راكاي واراك في نقش مانتياسيه .

يميل المؤرخون الأوائل، مثل إن جيه كروم وكوديس، إلى اعتبار ساماراغراويرا وساماراتونغا شخصًا واحدًا. ^{[ 23 ]}^{: 92.} مع ذلك، يربط مؤرخون لاحقون، مثل سلاميت مولجانا، بين ساماراتونغا وراكاي غارونغ، المذكور في نقش مانتياسيه باعتباره الملك الخامس لمملكة ماتارام . وهذا يعني أن ساماراتونغا كان خليفة ساماراغراويرا.

تزوجت ديوي تارا، ابنة دارماسيتو، من ساماراتونغا، وهو أحد أفراد عائلة سايليندرا الذي تولى عرش سريفيجايا حوالي عام 792. ^{[ 59 ]} وبحلول القرن الثامن، كان بلاط سريفيجايا موجودًا فعليًا في جاوة ، حيث ارتقى ملك سايليندرا ليصبح مهراجا سريفيجايا.

بعد دارماسيتو، أصبح ساماراتونغا المهراجا التالي لسريفيجايا، وحكم من عام 792 إلى 835. وعلى عكس دارماسيتو التوسعي، لم ينغمس ساماراتونغا في التوسع العسكري، بل فضّل تعزيز سيطرة سريفيجايا على جاوة . أشرف شخصيًا على بناء نصب بوروبودور العظيم، وهو عبارة عن ماندالا حجرية ضخمة ، اكتمل بناؤها عام 825، خلال فترة حكمه. ^{[ 60 ]} ووفقًا لكوديس، "في النصف الثاني من القرن التاسع، توحدت جاوة وسومطرة تحت حكم سايليندرا الذي كان يحكم جاوة ... وكان مركزها في باليمبانغ ." ^{[ 23 ]}^{: 92} ويبدو أن ساماراتونغا ، مثل ساماراغراويرا، قد تأثر بمعتقدات الماهايانا البوذية السلمية ، وسعى جاهدًا ليصبح حاكمًا مسالمًا ورحيمًا. وخلفته الأميرة براموداوارداني التي خُطبت لراكاي بيكاتان ، ابن راكاي باتابان، أحد كبار ملاك الأراضي في جاوة الوسطى ، والذي كان يتبع مذهب شيفا. ويبدو أن هذه الخطوة السياسية كانت محاولةً لتأمين السلام وحكم سايليندران في جاوة من خلال التوفيق بين البوذيين الماهايانا والهندوس الشيفيين .

العودة إلى باليمبانج

إلا أن الأمير بالابوترا عارض حكم بيكاتان وبراموداوارداني في جاوة الوسطى . ويختلف المؤرخون في تفسيرهم للعلاقات بين بالابوترا وبراموداوارداني. فإحدى النظريات القديمة، وفقًا لبوش ودي كاسباريس، ترى أن بالابوترا كان ابن ساماراتونغا ، أي أنه كان الأخ الأصغر لبراموداوارداني. بينما يرى مؤرخون لاحقون، مثل مولجانا، أن بالابوترا كان ابن ساماراغراويرا والأخ الأصغر لساماراتونغا ، مما يجعله عم براموداوارداني. ^{[ 61 ]}

لا يُعرف ما إذا كان بالابوترا قد طُرد من جاوة الوسطى بسبب نزاع على الخلافة مع بيكاتان، أو أنه كان يحكم سومطرة بالفعل . على أي حال، يبدو أن بالابوترا قد حكم في نهاية المطاف فرع سومطرة من سلالة سايليندرا ، وتُوِّج في باليمبانغ ، عاصمة سريفيجايا . وقد جادل المؤرخون بأن ذلك يعود إلى أن والدة بالابوترا، تارا، زوجة الملك ساماراغراويرا، كانت أميرة سريفيجايا، مما جعل بالابوترا وريثًا لعرش سريفيجايا. وقد أعلن بالابوترا، مهراجا سريفيجايا، لاحقًا أحقيته في وراثة سلالة سايليندرا من جاوة ، كما ورد في نقش نالاندا المؤرخ عام 860. ^{[ 23 ]}^{: 108}

بعد اضطراب التجارة في كانتون بين عامي 820 و850، تمكن حاكم جامبي (مملكة الملايو) من نيل استقلال كافٍ لإرسال بعثات إلى الصين عامي 853 و871. ^{[ 62 ]}^{: 95} تزامن استقلال مملكة الملايو مع الأوقات العصيبة التي طُرد فيها سايلندران بالابوتراديفا من جاوة ، ثم استولى لاحقًا على عرش سريفيجايا. تمكن المهراجا الجديد من إرسال بعثة تابعة إلى الصين بحلول عام 902. وبعد ذلك بعامين، منحت سلالة تانغ الضعيفة لقبًا لمبعوث سريفيجايا.

في النصف الأول من القرن العاشر الميلادي، بين سقوط سلالة تانغ وصعود سلالة سونغ ، ازدهرت التجارة بين سريفيجايا والعالم الخارجي، لا سيما مع مملكة مين في فوجيان ومملكة نان هان الغنية في غوانغدونغ . وقد استفادت سريفيجايا بلا شك من هذا الازدهار. ففي حوالي عام 903، أبدى الكاتب المسلم ابن رسته إعجابه الشديد بثروة حاكم سريفيجايا، حتى أنه قال إنه لا يوجد ملك أغنى أو أقوى أو أكثر ثراءً منه. وكانت المراكز الحضرية الرئيسية لسريفيجايا آنذاك في باليمبانغ (وخاصة موقع كارانغانيار بالقرب من منطقة تلال سيغونتانغ )، وموارا جامبي ، وكيدا .

الحرب ضد جاوة

في القرن العاشر الميلادي، اشتدت حدة التنافس بين مملكة سريفيجايا السومطرية ومملكة ماتارام الجاوية . ولعلّ سبب هذا العداء هو سعي سريفيجايا لاستعادة أراضي سايليندرا في جاوة، أو طموح ماتارام لتحدّي هيمنة سريفيجايا في المنطقة. في شرق جاوة ، يشير نقش أنجوكلادانغ، المؤرخ عام 937، إلى هجوم تسلل من الملايو ، في إشارة إلى هجوم سريفيجايا على مملكة ماتارام في شرق جاوة . وقد مُنح سكان قرية أنجوكلادانغ وسامًا تقديرًا لخدمتهم وجهودهم في مساعدة جيش الملك، بقيادة مبو سيندوك ، في صدّ قوات الملايو (سومطرة) الغازية؛ وفي وقت لاحق، أُقيم نصب تذكاري ( جاياستامبا ) تكريمًا لهم.

في عام 990، شنّ الملك دارماوانغسا ملك جاوة غزوًا بحريًا على سريفيجايا، وحاول الاستيلاء على عاصمتها باليمبانغ . وقد سُجّلت أنباء الغزو الجاوي لسريفيجايا في مصادر صينية من عهد أسرة سونغ . في عام 988، أُرسل مبعوث سريفيجايا إلى البلاط الصيني في غوانغتشو . وبعد إقامة دامت نحو عامين في الصين ، علم المبعوث أن بلاده قد هوجمت من قِبل جاوة ، مما حال دون عودته إلى الوطن. في عام 992، وصل مبعوث من جاوة إلى البلاط الصيني، وأوضح أن بلادهم تخوض حربًا مستمرة مع سريفيجايا. في عام 999، أبحر مبعوث سريفيجايا من الصين إلى تشامبا في محاولة للعودة إلى الوطن، إلا أنه لم يتلقَّ أي أخبار عن حال بلاده. عندئذٍ، أبحر مبعوث سريفيجايا عائدًا إلى الصين، وناشد الإمبراطور الصيني حماية سريفيجايا من الغزاة الجاويين . ^{[ 63 ]}^{: 229}

دفع غزو دارماوانغسا مهراجا سريفيجايا، سري كوداماني وارماديوا ، إلى طلب الحماية من الصين. عُرف وارماديوا بكونه حاكمًا كفؤًا وذكيًا، يتمتع بمهارات دبلوماسية بارعة. وفي خضم الأزمة التي سببها الغزو الجاوي ، حصل على الدعم السياسي الصيني من خلال استرضاء الإمبراطور الصيني. في عام 1003، ذكر سجل تاريخي من عهد أسرة سونغ أن الملك شي لي تشو لو وو ني فو ما تياو هوا (سري كوداماني وارماديوا) أرسل مبعوثًا من سان فو تشي . أخبر مبعوث سريفيجايا البلاط الصيني أنه قد تم تشييد معبد بوذي في بلادهم للصلاة من أجل طول عمر الإمبراطور الصيني، وطلب من الإمبراطور تسمية هذا المعبد الذي بُني تكريمًا له، ووضع جرس له. ابتهج الإمبراطور الصيني، وأطلق على المعبد اسم "تشنغ-تن-وان-شو" (أي "عشرة آلاف عام من تلقي البركة من السماء، وهي الصين")، وتم على الفور صب جرس وإرساله إلى سريفيجايا ليتم تركيبه في المعبد. ^[⁶³^]^:⁶

في عام 1006، أثبت تحالف سريفيجايا صموده بنجاح في صدّ الغزو الجاوي. وقد فتح هذا الهجوم أعين سريفيجايا مهراجا على خطر مملكة ماتارام الجاوية، فوضع خطة للقضاء على منافسه الجاوي. ساعد سريفيجايا الحاج (الملك) ووراوري ملك لوارام على الثورة، مما أدى إلى الهجوم على قصر ماتارام وتدميره. وقع هذا الهجوم المفاجئ وغير المتوقع أثناء حفل زفاف ابنة دارماوانجسا، تاركًا البلاط غير مستعد ومصدومًا. بوفاة دارماوانجسا وسقوط عاصمة ماتارام، ساهم سريفيجايا في انهيار مملكة ماتارام، تاركًا شرق جاوة في مزيد من الاضطرابات والعنف، وفي نهاية المطاف، الخراب لسنوات عديدة لاحقة. ^{[ 23 ]}^{: 130، 132، 141، 144}

انخفاض

غزو تشولا

كانت القرصنة والغارات الأجنبية من العوامل التي ساهمت في انهيار مملكة سريفيجايا، حيث أدت إلى تعطيل التجارة والأمن في المنطقة. شنّ راجندرا تشولا ، ملك تشولا من ولاية تاميل نادو في جنوب الهند ، غارات بحرية على موانئ سريفيجايا عام 1025. ^{[ 23 ]}^{: 142-143.} أبحر أسطوله بسرعة إلى سومطرة مستغلًا رياح الموسم، وشنّ هجومًا مباغتًا على موانئ سريفيجايا الأربعة عشر. فاجأ الهجوم سريفيجايا وجعلها غير مستعدة؛ فنهبوا أولًا العاصمة باليمبانج، ثم انتقلوا بسرعة إلى موانئ أخرى، بما في ذلك كادارام (كيدا الحديثة). ^{[ 64 ]}

من المعروف أن سلالة تشولا استفادت من القرصنة والتجارة الخارجية على حد سواء. وفي بعض الأحيان، أدت رحلات تشولا البحرية إلى نهب وغزو صريحين وصلا إلى جنوب شرق آسيا. ^{[ 65 ]} ويذكر نقش للملك راجندرا أنه أسر ملك كادارام، سانغراما فيجاياتونغافارمان ، ابن مارا فيجاياتونغافارمان، ونهب العديد من الكنوز، بما في ذلك فيديادارا-تورانا، بوابة الحرب المرصعة بالجواهر لسريفيجايا، والتي كانت مزينة بفخامة بالغة.

بحسب سجلات الملايو التي تعود إلى القرن الخامس عشر ، تزوج راجندرا تشولا الأول، بعد نجاح غارته البحرية عام 1025، من أونانغ كيو، ابنة فيجايوتونغافارمان. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} أجبر هذا الغزو مملكة سريفيجايا على عقد صلح مع مملكة كاهوريبان الجاوية . توسطت في اتفاق الصلح ابنة فيجايوتونغافارمان المنفية، التي نجت من دمار باليمبانغ، ووصلت إلى بلاط الملك إيرلانغا في شرق جاوة . أصبحت أيضًا زوجة الملك إيرلانغا، واسمها دارما براسادوتونغاديفي، وفي عام 1035، بنى إيرلانغا ديرًا بوذيًا باسم سريفيجاياسراما تكريمًا لزوجته. ^[⁶⁸^]^:¹⁶³

واصل الشولا سلسلة من الغارات والغزوات على أجزاء من سومطرة وشبه جزيرة الملايو على مدى العشرين عامًا التالية. تركت حملة راجندرا تشولا الأول أثرًا بالغًا في نفوس الملايو في تلك الفترة، حتى أن اسمه ذُكر (باسم راجا تشولان ) في سجلات الملايو التاريخية . ^{[ 66 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} وحتى اليوم، لا يزال حكم الشولا حاضرًا في ماليزيا ، حيث يحمل العديد من الأمراء الماليزيين أسماءً تنتهي بـ "تشولان" أو "تشولان"، مثل راجا بيراك ، راجا تشولان . ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

كانت حملات راجندرا تشولا الخارجية ضد سريفيجايا فريدة من نوعها في تاريخ الهند وعلاقاتها السلمية مع دول جنوب شرق آسيا. لا تزال أسباب هذه الحملات البحرية غير واضحة، إذ لم تُحدد المصادر أسبابها بدقة. ويشير نيلاكانتا ساستري إلى أن الهجمات ربما كانت نتيجة لمحاولات سريفيجايا عرقلة تجارة تشولا مع الشرق، أو على الأرجح، رغبة راجندرا تشولا في توسيع نطاق انتصاراته العسكرية لتشمل دولًا مرموقة سعيًا وراء تعزيز مكانته. ^{[ 5 ]} إلا أن الأبحاث الحديثة تُشير إلى أن الهجوم كان ضربة استباقية ذات دوافع تجارية. وكانت الضربة البحرية التي شنها راجندرا تشولا مناورة جيوسياسية . ^{[ 75 ]}

أضعفت الغارات بشدة هيمنة سريفيجايا، ومهدت الطريق لتشكيل ممالك إقليمية مثل كيديري ، التي اعتمدت على الزراعة المكثفة بدلاً من التجارة الساحلية والبعيدة المدى. ومع مرور الوقت، انتقل المركز التجاري الإقليمي من عاصمة سريفيجايا القديمة، باليمبانج، إلى مركز تجاري آخر في جزيرة سومطرة، جامبي ، التي كانت مركز مالايو . ^{[ 74 ]}

تحت حكم تشولا

أرسل سانفوتشي بعثة إلى الصين عام 1028، لكن هذا يشير على الأرجح إلى مملكة مالايو-جامبي، وليس سريفيجايا-باليمبانغ. ^{[ 1 ]}^{: 398، 405.} لم يصل أي مبعوث سريفيجايا إلى الصين بين عامي 1028 و1077، مما يدل على انحسار نفوذ سريفيجايا. ومن المحتمل جدًا أن تكون سريفيجايا قد انهارت عام 1025. ^{[ 13 ]}^{: 110.} في القرون اللاحقة، استمرت السجلات الصينية في ذكر "سانفوتشي"، لكن هذا المصطلح يُرجّح أنه يشير إلى مملكة مالايو -جامبي، كما يتضح من السجل الصيني لسانفوتشي زانبي غو (بلاد جامبي في سانفوتشي). آخر دليل نقشي يذكر كلمة "سريفيجايا" أو "سريفيجايا" يأتي من نقش تانجوري لمملكة تشولا في عام 1030 أو 1031. ^{[ 1 ]}^{: 397، 398، 405}

استمر حكم سلالة تشولا على سريفيجايا لعدة عقود. وذكرت السجلات الصينية سانفوكي تشو-نيان غو، والتي تعني "بلاد تشولا في سانفوكي"، ويُرجح أنها تشير إلى ولاية كيدا. أرسل سانفوكي تشو-نيان غو بعثات إلى الصين في الأعوام 1077، 1079، 1082، 1088، و1090. ومن المحتمل أن يكون التشولا قد نصبوا ولي عهد في منطقة مضيق ملقا ذات الأغلبية التاميلية. ^{[ 1 ]}^{: 398، 399، 405}

هناك أيضًا أدلة تشير إلى أن كولوتونغا تشولا ، حفيد الإمبراطور راجندرا تشولا الأول من جهة الأم، كان في شبابه (عام 1063) في سريفيجايا، ^{[ 23 ]}^{: 148} حيث أعاد النظام وحافظ على نفوذ سلالة تشولا في تلك المنطقة. ويذكر فيراجندرا تشولا في نقشه، المؤرخ في السنة السابعة من حكمه، أنه غزا كادارام (كيدا) وأعادها إلى ملكها الذي جاء وسجد عند قدميه. ^{[ 76 ]} قاد كولوتونغا هذه الحملات لمساعدة ملك سايليندرا الذي طلب مساعدة فيراجندرا تشولا. ^{[ 77 ]} ويذكر نقش من كانتون تي-هوا-كيالو حاكمًا لسريفيجايا. ووفقًا للمؤرخين، فإن هذا الحاكم هو نفسه حاكم تشولا تي-هوا-كيالو (الذي يُعتقد أنه كولوتونغا) المذكور في سجلات سونغ والذي أرسل سفارة إلى الصين. بحسب تان يوك سونغ، محرر نقش سريفيجايان في كانتون، أقام كولوتونغا في كادارام (كيدا) بعد الحملة البحرية عام 1067 وأعاد تنصيب ملكها قبل أن يعود إلى جنوب الهند ويتولى العرش. ^{[ 78 ]}

يبدو أن استيطان التاميل لمضيق ملقا استمر قرنًا من الزمان. وقد خلّفت سلالة تشولا العديد من النقوش في شمال سومطرة وشبه جزيرة الملايو. ويمكن تلمّس التأثير التاميلي في الأعمال الفنية (النحت وعمارة المعابد)، مما يشير إلى نشاط حكومي أكثر منه تجاري. تراجع نفوذ تشولا على شمال سومطرة وشبه جزيرة الملايو في القرن الثاني عشر الميلادي، حيث ذكرت قصيدة كالينغاتوباراني التاميلية، التي تعود إلى حوالي عام 1120 ، تدمير كولوتونغا لكادارام (كيدا). بعد ذلك، اختفت كيدا من المصادر الهندية. ^{[ 1 ]}^{: 398، 399}

الدولة الخلف مالايو دارماسرايا

بعد سقوط سلالة شيليندرا في سومطرة في القرن الحادي عشر، وفترة من سيطرة سلالة تشولا على المنطقة، لا توجد سجلات واضحة تُفسر الفترة التي أعقبت سقوط سريفيجايا. بعد حوالي 150 عامًا، ظهرت سلالة جديدة في المنطقة لتحل محل سلالة شيليندرا. كانت هذه السلالة هي سلالة ماولي التي حكمت مملكة ملايو في جامبي على ضفاف نهر باتانغ هاري . ^{[ 79 ]} يمكن اعتبار مملكة ملايو دارماسرايا، التي ظهرت في أواخر القرن الثاني عشر، وريثة سريفيجايا. أقدم نقش يحمل اسم المهراجا ماولي هو نقش غراهي المؤرخ عام 1183.

الحكومة والاقتصاد

الإدارة السياسية

يشهد نقش تيلاغا باتو الذي يعود إلى القرن السابع ، والذي تم اكتشافه في سابوكينغكينغ، باليمبانغ، على تعقيد وتعدد الألقاب الطبقية لموظفي ولاية سريفيجايا. تم ذكر هذه الألقاب: rājaputra (الأمراء، مضاءة: أبناء الملك)، kumārāmātya (الوزراء)، bhūpati (الحكام الإقليميون)، senāpati (الجنرالات)، nāyaka (قادة المجتمع المحلي)، pratyaya (النبلاء)، haji pratyaya (الملوك الصغار)، dandanayaka (القضاة)، tuhā an vatak (مفتشو العمال)، vuruh (العمال)، addhyāksi nījavarna (المشرفون الأدنى)، vāsīkarana (الحدادون / صانعو الأسلحة)، cātabhata (الجنود)، adhikarana (المسؤولون)، kāyastha (عمال المتاجر)، sthāpaka (الحرفيون)، puhāvam (قباطنة السفن)، vaniyaga (التجار)، مارسي حاجي (خدم الملك)، hulun haji (عبيد الملك). ^{[ 80 ]}

خلال فترة تأسيسها، نُظِّمت الإمبراطورية في ثلاث مناطق رئيسية: منطقة العاصمة الواقعة على مصب نهر باليمبانغ، وحوض نهر موسي الذي شكّل منطقة داخلية ومصدرًا للسلع القيّمة، ومناطق مصبات أنهار منافسة قادرة على تشكيل مراكز قوة متنافسة. وقد خضعت هذه المناطق المنافسة، عبر الغارات والفتوحات، لسيطرة سريفيجايا، مثل مصب نهر باتانغاري ( مالايو في جامبي). وشملت العديد من الموانئ الاستراتيجية أماكن مثل جزيرة بانكا (كوتا كابور)، وموانئ وممالك في جاوة (من المرجح أن تكون تارومانغارا وكالينغا )، وكيدا وشايا في شبه جزيرة الملايو، ولاموري وباناي في شمال سومطرة. كما وردت تقارير تشير إلى غارات جاوة- سريفيجايا على جنوب كمبوديا (مصب نهر ميكونغ) وموانئ تشامبا .

بعد توسعها إلى الدول المجاورة، تشكلت إمبراطورية سريفيجايا كمجموعة من عدة إمارات محلية ( كاداتوان )، أقسمت الولاء للحاكم المركزي القوي، كاداتوان، الذي يحكمه مهراجا سريفيجايا. وُصفت العلاقات والنظام السياسي المتعلق بممالكها بنموذج الماندالا ، وهو نموذج نموذجي لممالك جنوب شرق آسيا الهندوسية البوذية الكلاسيكية. ويمكن وصفها بأنها اتحاد ممالك أو كيان سياسي تابع لمركز هيمنة، ألا وهو كاداتوان سريفيجايا المركزي. وقد حُدد هذا الكيان السياسي بمركزه لا بحدوده، وكان من الممكن أن يتألف من العديد من الكيانات السياسية التابعة الأخرى دون الخضوع لمزيد من التكامل الإداري. ^{[ 81 ]}

كانت العلاقات بين الكاداتوان المركزي والكاداتوانات التابعة له ديناميكية، ولذا كان الوضع يتغير عبر الأجيال. كانت الموانئ التجارية الصغيرة في جميع أنحاء المنطقة خاضعة لسيطرة حكام محليين تابعين، مُعيّنين نيابةً عن الملك. كما أشرفوا على استغلال موارد مناطقهم للتصدير، وكان يُشترط دفع جزء من إيراداتهم للملك. ^{[ 82 ]} لم يكن مسموحًا لهم بالتدخل في العلاقات التجارية الدولية، إلا أن إغراء الاحتفاظ بمزيد من المال دفع التجار الأجانب والحكام المحليين في نهاية المطاف إلى إقامة علاقات تجارية غير مشروعة خاصة بهم. ^{[ 83 ]} وتشير مصادر أخرى إلى أن غزو تشامبا قد أضعف الحكومة المركزية بشكل كبير، مما أجبر التابعين على الاحتفاظ بعائدات التجارة الدولية لأنفسهم. ^{[ 82 ]}

إضافةً إلى الأساليب القسرية كالغارات والغزوات والولاء المُلزم ، كانت العائلات المالكة في كل كاداتوان تُقيم تحالفاتٍ عبر الزيجات الأسرية. فعلى سبيل المثال، قد ترتقي كاداتوان كانت خاضعةً للسيادة مع مرور الوقت في المكانة والسلطة، حتى يُصبح حاكمها في نهاية المطاف مؤهلاً لمنصب مهراجا الكاداتوان المركزي. وقد جسّدت العلاقة بين سريفيجايان في سومطرة (أحفاد دابونتا هيانغ سري جاياناسا) وسايليندراس في جاوة هذه الديناميكية السياسية.

اقتصاد

الاتفاقيات التجارية والتجارة

كان الهدف الرئيسي للعلاقات الاقتصادية الخارجية لسريفجايا هو تأمين اتفاقية تجارية مربحة لخدمة السوق الصينية الضخمة، التي امتدت من عهد أسرة تانغ إلى عهد أسرة سونغ . وللمشاركة في هذه الاتفاقية، دخلت سريفيجايا في علاقة تبعية مع الصين، أرسلت خلالها العديد من المبعوثين والسفارات لكسب ودّ البلاط الصيني. وبحلول عام 1178، أبرزت بعثة سريفيجايا إلى الصين دور سريفيجايا كوسيط للحصول على منتجات بورنيو، مثل ألواح الكافور البورنيوية التي تشبه زهرة البرقوق. ^{[ 85 ]}

في عالم التجارة، برزت سريفيجايا سريعًا لتصبح إمبراطورية مترامية الأطراف، تسيطر على ممرين مائيين بين الهند والصين، وهما مضيق سوندا من باليمبانج ومضيق ملقا من كيدا. وتشير الروايات العربية إلى أن إمبراطورية مهراجا سريفيجايا كانت شاسعة لدرجة أن أسرع سفينة لم تكن لتستطيع الإبحار حول جميع جزرها في غضون عامين. وقد أنتجت الجزر المذكورة في تلك الروايات الكافور، والصبار، وخشب الصندل، والتوابل كالقرنفل وجوزة الطيب والهيل والكوبية ، فضلًا عن العاج والذهب والقصدير ، ما جعل ثروة المهراجا تضاهي ثروة أي ملك في الهند في العصور الوسطى . ^{[ 86 ]}

نموذج النظام النهري

إلى جانب اتفاقيات التجارة بين المناطق، يُعتقد أن اقتصاد سريفيجايا قد تبنى "نموذج النظام النهري"، حيث ضمنت السيطرة على نظام نهري ومراكز مصبات الأنهار تحكم المملكة في تدفق البضائع من المناطق الداخلية الواقعة أعلى النهر، فضلاً عن سيطرتها على التجارة داخل مضيق ملقا وطرق التجارة الدولية المارة عبره. وقد ضمن انتصار سريفيجايا في سيطرتها على مراكز مصبات الأنهار على سواحل سومطرة وماليزيا وجاوة الغربية سيطرة بالمبانج على المنطقة. وتحقق ذلك من خلال نظامها القائم على: "قسم الولاء" للنخب المحلية، وجهودها في إعادة توزيع الثروة، والتحالفات مع الزعماء المحليين ( داتوس)، بدلاً من الإكراه المباشر. ^{[ 87 ]}

سلع التجارة ونظام المقايضة

كان ميناء سريفيجايا مركزًا تجاريًا هامًا ، حيث جُمعت فيه سلع قيّمة من المنطقة وخارجها، وجرى تداولها وشحنها. ومن بين هذه السلع: الأرز والقطن والنيلة والفضة من جاوة ؛ والصبار والراتنج والكافور والعاج وقرون وحيد القرن والقصدير والذهب من سومطرة وشبه جزيرة الملايو؛ والخيزران والأخشاب النادرة والكافور والأحجار الكريمة من بورنيو؛ والطيور والحيوانات النادرة والحديد والصابون وخشب الصندل والتوابل النادرة، بما في ذلك القرنفل وجوزة الطيب ، من أرخبيل شرق إندونيسيا ؛ وتوابل متنوعة من جنوب شرق آسيا والهند، كالفلفل والكوبيب والقرفة ؛ بالإضافة إلى الخزف الصيني والأواني المطلية والديباج والأقمشة والحرير والأعمال الفنية الصينية. ولا يزال الجدل قائمًا حول ماهية السلع الأصلية في سريفيجايا ، نظرًا لحجم البضائع التي كانت تمر عبر المنطقة بانتظام من الهند والصين والجزيرة العربية. توقف التجار الأجانب في سريفيجايا لتبادل بضائعهم مع تجار آخرين من جنوب شرق آسيا وخارجها. كان هذا الموقع مناسبًا للقاء التجار من مختلف المناطق، بدلًا من زيارتهم لبعضهم البعض مباشرةً. وقد دفع هذا النظام التجاري الباحثين إلى التكهن بأن المنتجات المحلية الفعلية في سريفيجايا كانت أقل بكثير مما سجله التجار الصينيون والعرب في ذلك الوقت. ربما تراكمت البضائع المستوردة من مناطق أجنبية في سريفيجايا. وقد يكون تراكم سلع أجنبية معينة، يسهل الحصول عليها وتتوفر بكميات كبيرة، قد أوحى بأنها منتجات سريفيجايا. وقد يحدث العكس أيضًا، حيث يُظن أن بعض السلع المحلية في سريفيجايا سلع أجنبية. ^[⁸⁸^]^[⁸²^]

كانت الخزفيات سلعة تجارية رئيسية بين سريفيجايا والصين، حيث عُثر على شظايا أثرية على طول سواحل سومطرة وجاوة. ويُفترض أن الصين وسريفيجايا ربما كانت تربطهما علاقة تجارية حصرية في مجال الخزف، إذ لا يُمكن العثور على شظايا خزفية معينة إلا في موطنها الأصلي، في قوانغتشو، أو في إندونيسيا، دون غيرها على طول طريق التجارة. ^{[ 88 ]} وقد وُجدت بعض التناقضات في تحديد تاريخ هذه القطع الأثرية. فقد تبيّن أن شظايا خزفية عُثر عليها حول مجمع معبد غيدينغ سورو أحدث بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. وتطابق تمثال صغير عُثر عليه في المنطقة نفسها مع التسلسل الزمني لحضارة سريفيجايا، ولكن يُرجّح أن هذا مجرد صدفة، وأن المنتج قد جُلب إلى المنطقة حديثًا. ^{[ 33 ]}

كانت عملة الإمبراطورية عبارة عن عملات ذهبية وفضية منقوشة بصورة زهرة خشب الصندل (التي احتكرت سريفيجايا تجارتها) وكلمة "فارا" أو "المجد" باللغة السنسكريتية. ^{[ 82 ]}^{[ 89 ]} ويمكن استخدام سلع أخرى للمقايضة، مثل الخزف والحرير والسكر والحديد والأرز والخولنجان المجفف والراوند والكافور. ^{[ 82 ]} وتشير بعض المصادر العربية إلى أن الأرباح المُكتسبة من الموانئ التجارية والرسوم كانت تُحوّل إلى ذهب ويخفيها الملك في البركة الملكية. ^{[ 7 ]}

العلاقات التجارية مع الجزيرة العربية

إلى جانب تعزيز العلاقات التجارية المربحة مع الهند والصين، أقامت سريفيجايا أيضًا روابط تجارية مع الجزيرة العربية . وفي روايةٍ يُرجّح أنها موثوقة، أُرسل رسولٌ من قِبل المهراجا سري إندرافارمان لتسليم رسالةٍ إلى الخليفة عمر بن عبد العزيز، خليفة بني أمية ، عام 718. عاد الرسول لاحقًا إلى سريفيجايا ومعه زنجي (جارية سوداء من زنج )، هديةً من الخليفة إلى المهراجا. وفي وقتٍ لاحق، ذكرت إحدى السجلات الصينية سري إندرافارمان وكيف أرسل مهراجا سريفيجايا إلى الإمبراطور الصيني تسينغتشي (تهجئة صينية للزنجي العربية ) كهديةٍ عام 724. ^{[ 90 ]}

اعتبر الكتّاب العرب في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، في كتاباتهم، ملك الهند (الهند، وربما جنوب شرق آسيا أيضاً) أحد أعظم أربعة ملوك في العالم. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} وقد يكون ذكر ملوك الهند قد شمل أيضاً ملوك جنوب شرق آسيا؛ سومطرة، وجاوة، وبورما، وكمبوديا. وقد وصفهم الكتّاب العرب، بلا استثناء، بأنهم يتمتعون بقوة هائلة، ويمتلكون جيوشاً جرارة من الرجال والخيول، وعشرات الآلاف من الأفيال. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} كما قيل إنهم يمتلكون كنوزاً طائلة من الذهب والفضة. ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} وتشير سجلات التجارة من القرنين التاسع والعاشر إلى سريفيجايا، لكنها لا تتوسع في الحديث عن المناطق الواقعة شرقها، مما يدل على أن التجار العرب لم يكونوا على اتصال بمناطق أخرى في جنوب شرق آسيا، وهو ما يُعد دليلاً إضافياً على الدور المهم الذي لعبته سريفيجايا كحلقة وصل بين المنطقتين. ^{[ 88 ]}

الإمبراطورية الثالاسوقراطية

سيطرت سريفيجايا، في بعض الفترات، على التجارة عبر المحيطات في ممرها المركزي في مضيق ملقا ، كجزء من طريق الحرير البحري . وقد دفع هذا بعض المؤرخين إلى القول بأن دولة سريفيجايا غير المتجانسة، التي هيمنت على اتحاد من المدن المينائية شبه المستقلة في جنوب شرق آسيا البحري، كانت في الواقع دولة بحرية . ^{[ 5 ]} ومع ذلك، لا تزال الطبيعة الحقيقية لتطور سريفيجايا البحري وهيمنتها البحرية موضع دراسات وخلافات بين المؤرخين.

استفادت سريفيجايا من التجارة البحرية المربحة بين الصين والهند، فضلاً عن تجارة منتجات مثل توابل مالوكو داخل أرخبيل الملايو . وباعتبارها مركزًا تجاريًا رئيسيًا في جنوب شرق آسيا ، وحظيت برعاية البلاط الصيني، كانت سريفيجايا تدير شبكاتها التجارية باستمرار، وكانت دائمًا حذرة من الموانئ المنافسة المحتملة للممالك المجاورة. وقد استُخدمت غالبية عائدات التجارة الدولية لتمويل الجيش المكلف بحماية الموانئ. حتى أن بعض السجلات تصف استخدام السلاسل الحديدية لمنع هجمات القراصنة. ^[⁸²^]

ربما استوطن مستوطنو سريفيجايان بعض أجزاء مدغشقر. وتشير التقديرات إلى أن الهجرة إلى مدغشقر حدثت حوالي عام 830. ^{[ 93 ]}

من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر

كان يُعتقد سابقًا أن سريفيجايا قوة بحرية لا تنفصل عن الهوية العرقية والاجتماعية في مضيق ملقا. وينطلق هذا الاعتقاد من أن قيام دولة ناجحة وهيمنة في المضيق يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقدرة على المشاركة في الأنشطة البحرية الدولية، ما يعني أن دولة ساحلية كهذه تُنمّي قوتها وتحافظ عليها من خلال أسطولها البحري. إلا أن مراجعة المعلومات المتاحة تُظهر خطأ هذا الاعتقاد. فالبيانات المتعلقة بالنشاط البحري شحيحة، ولا يرد ذكر الأسطول البحري إلا في مصادر غير مكتملة. حتى أن الجوانب المادية للبحرية في جنوب شرق آسيا لم تكن معروفة حتى القرن الخامس عشر، إذ انصبّ الاهتمام العلمي عمومًا على تقنيات بناء السفن. ^{[ 94 ]}

في نقش كيدوكان بوكيت (683 م)، ورد أن 312 شخصًا فقط استخدموا القوارب من أصل قوة قوامها 20,000 شخص، والتي شملت أيضًا 1312 جنديًا بريًا. يُشير العدد الكبير للقوات البرية إلى أن البحرية السريفيجايا لم تكن سوى مُقدّم دعم لوجستي ثانوي. في القرن الثامن، نمت القدرات البحرية للسريفيجايا لتُضاهي حجم جيشها، على الرغم من أن دورها اقتصر على الدعم اللوجستي. ^{[ 95 ]}

أظهر غياب أي مصطلحات تدل على السفن البحرية للاستخدام العام والعسكري أن البحرية لم تكن سمة دائمة في مملكة سريفيجايا. فحتى عندما بدأت القوى المجاورة في آسيا البحرية، ولا سيما جاوة خلال القرنين العاشر والرابع عشر، وإمبراطورية تشولا في القرن الحادي عشر، بتطوير أساطيلها البحرية، ظلت قوة سريفيجايا البحرية ضعيفة نسبيًا. فعلى سبيل المثال، يشير سونغشي ووينشيان تونغكاو إلى أنه بين عامي 990 و991، لم يتمكن مبعوث سريفيجايا من العودة من جنوب الصين إلى باليمبانغ بسبب الصراع العسكري الدائر بين جاوة وسريفيجايا. ومع ذلك، تمكن الجاويون والعرب من الشرق الأوسط وجنوب آسيا من الحفاظ على التبادلات الدبلوماسية والاقتصادية مع الصين خلال تلك الفترة. وكانت البحرية الجاوية قوية بما يكفي لتعطيل اتصالات سريفيجايا مع الصين بشكل كبير. على الرغم من المواجهة البحرية بين جاوة وسريفجايا، استمر التواصل بين حكومات المناطق الساحلية في المحيط الهندي والصين خلال هذه الفترة، مما يشير إلى أن الصراع لم يكن يحدث دائمًا في أعالي البحار، بل كان من المرجح أن يقتصر على مصبات الأنهار والأنهار المحيطة بعاصمة سريفيجايا، باليمبانج، ومصب نهر موسي ومضيق بانكا. ^[⁹⁶^]

يبدو أن رد سريفيجايا على العدوان الجاوي كان دفاعيًا. في حسابه عن Sanfoqi ، يسجل Zhao Rugua في Zhufanzhi ( حوالي 1225 ):

في الماضي، استخدمت هذه الدولة سلسلة حديدية كحاجز للتصدي لعصابات السطو الأخرى (التي تصل على متن السفن؟). وكانت هناك إمكانية لفتحها (أي سحبها) باليد. وإذا وصلت سفن تجارية، كان لا بد من فتحها. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}

تجلّى عجز دول مضيق ملقا عن التصدي للتهديدات البحرية بوضوح في أوائل القرن الحادي عشر. فبين عامي 1017 و1025، شنّت إمبراطورية تشولا غارات على الموانئ الماليزية الرئيسية في المضيق وخليج سيام، بما في ذلك كيدا، ومالاي (جامبي)، ولامبري، وسريفيجايا، ولانجكاسوكا، ونهبوا خزائن كيدا وأسروا حكام سريفيجايا، مما يُعدّ مؤشراً إضافياً على عدم كفاءة دول مضيق ملقا في الدفاع عن نفسها ضد الهجمات البحرية. ^{[ 96 ]}

حتى القرن الحادي عشر، على الأقل من حيث توجههم العسكري، كانت المملكة تعتمد بشكل كبير على البر. ولم يبدأ دور هذه القوات البحرية وطبيعتها بالتغير إلا مع تغير السياق الدولي بدءًا من القرن الحادي عشر، والذي تميز في البداية بهجمات تشولا، ثم مع تزايد وجود التجار الصينيين الذين يعملون مباشرة في مياه جنوب شرق آسيا، إلى جانب ظهور قوى جديدة على الساحل. ^{[ 99 ]}

القرنين الثاني عشر والثالث عشر

بعد هجوم تشولا ، يعتقد المؤرخون أن سريفيجايا ربما لم تعد الاسم المناسب لمركز الحاكم، كما توقفت الإشارات النقشية إلى "سريفيجايا" بعد الهجوم. ومع ذلك، ظل المصطلح الصيني لسريفيجايا، وهو سانفوكي ، مستخدمًا لقرون لاحقة، ولكن بعد عام 1025، أصبح مصطلح سانفوكي يشير إلى مملكة مالايو دارماسرايا حيث أعيد تمركز الماندالا . ^{[ 1 ]}^{: 398، 405.} ظهرت السجلات الجديدة في كتاب لينغواي دايدا (1178 م)، الذي كتبه تشو كوفي.

لا تملك هذه الدولة (سانفوكي) منتجاتٍ تُذكر، لكن شعبها مُدرَّبٌ تدريباً عالياً على فنون الحرب. فبمجرد أن يضعوا الدواء على أجسادهم، لا يُصابون بأذى. وفي الحروب البحرية الهجومية، لا يُضاهى هجومهم. ولذلك، تتحالف معها الدول المجاورة. وإذا لم ترسو السفن الأجنبية العابرة في جوارها، تُرسَل إليها سفنٌ لتلقينها درساً والقضاء عليها. ولذلك، فإن هذه الدولة غنيةٌ بقرون وحيد القرن، وأنياب الفيلة (العاج)، واللؤلؤ، والعطور، والأدوية. ^{[ 100 ]}

كما وردت معلومات مماثلة عن سانفوتشي في كتاب جوفانزي (حوالي 1225)، والذي يسجل ما يلي:

جميعهم بارعون في الحرب البحرية والبرية. عند صدور أمر التعبئة، يتولى الزعماء قيادة القوات. يقومون جميعًا بتجهيز أنفسهم بالجنود والمعدات والطعام. وعند وصولهم إلى العدو، لا يخشون الموت. ولذلك تُعتبر هذه الدولة (سانفوقي ) الأكبر بين الدول . تقع هذه الدولة في وسط البحر، وتسيطر على الممر المائي الذي تعبره السفن الأجنبية. في الماضي، كانت تستخدم سلسلة حديدية كحاجز. أما الآن، فهي غير مشدودة وغير مستخدمة، ملقاة في الماء. إذا عبرت السفن التجارية المنطقة ولم تدخل الميناء، تُرسل سفن أخرى لمواجهتها، فيُقتل من على متنها. ولذلك، تُعد هذه الدولة (سانفوقي) مركزًا ملاحيًا هامًا. ^{[ 101 ]}^{[ 98 ]}

قد تشير هذه المعلومات إلى الحروب البحرية والنهرية على وجه الخصوص، نظرًا للإمكانيات الملاحية الواسعة لنهرَي موسي وباتانغ هاري، حيث كانت تقع المراكز الرئيسية للممالك المحيطة بمضيق ملقا (باليمبانغ وجامبي). تُظهر هذه السجلات أن طبيعة البحرية والدور الذي لعبته في بقاء الحكومة نفسها، في أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر، قد تغيرا اختلافًا كبيرًا. ^{[ 99 ]}

في الوقت نفسه، شهد القرن الثاني عشر بداية انحدار الإمبراطوريات المحيطة بمضيق ملقا، وفي نظر شركائها الأجانب. خرجت كيدا عن نفوذ سانفوكي خلال القرن الحادي عشر. وبحلول أوائل القرن الثالث عشر، أقامت باهانغ وكوالا بيرانانغ وكومبي روابط اقتصادية مباشرة مع ميناء تشوانتشو الصيني . ^{[ 102 ]} ونالت جامبي استقلالها عن سانفوكي .[ ¹⁰³ ]

بعد هجوم سينغاساري على مالايو عام ١٢٧٥، ظهر عدد كبير من الدويلات الملايوية الساحلية في المضيق، سعت كل منها إلى التواصل المباشر مع التجار الأجانب، بدرجات متفاوتة من النجاح. ولذلك، لم يكن تطوير استراتيجية بحرية استباقية متزايدة مجرد رد فعل على الطبيعة المتغيرة للتفاعلات مع الشركاء التجاريين الرئيسيين مثل الصين والهند، بل كان أيضًا نتيجة لتراجع قوة هذه الدول. ^{[ ١٠٤ ]}

أنواع السفن

تفتقر السجلات النصية المتعلقة بسفن سريفيجايا إلى المعلومات الكافية، إذ نادراً ما أشارت النقوش الملايوية القديمة إلى المراكب المائية. وقد ذكر نقش كيدوكان بوكيت (683 م) سفينة سامفاو (الملايوية الحديثة: سامبان ). وفي سجلات لاحقة، تم تحديد نوع من السفن يُسمى لانكانغ كنوع ملايوي، ولكن خلال عصر سريفيجايا، ذُكرت هذه السفينة في نقشين على الساحل الشمالي لبالي يعود تاريخهما إلى عامي 896 و923. كُتبت هذه النقوش باللغة البالية القديمة، وليس باللغة الملايوية القديمة. ^{[ 105 ]}^{: 149-150}

استكشاف سريفيجايان

تركزت رقعة مملكة سريفيجايا في مضيقي ملقا وسوندا وما حولهما ، وفي سومطرة وشبه جزيرة الملايو وغرب جاوة . إلا أنه بين القرنين التاسع والثاني عشر، امتد نفوذ سريفيجايا إلى ما هو أبعد من هذه المنطقة. وربما وصل ملاحو سريفيجايا إلى مدغشقر . وتشير التقديرات إلى أن الهجرة إلى مدغشقر حدثت حوالي عام 830. ووفقًا لدراسة واسعة النطاق للحمض النووي للميتوكوندريا، يُرجح أن سكان مدغشقر الأصليين اليوم ينحدرون من 30 امرأة مؤسسة أبحرن من إندونيسيا قبل 1200 عام. تحتوي اللغة الملغاشية على كلمات دخيلة من السنسكريتية ، مع جميع التعديلات اللغوية المحلية عبر الجاوية أو الملايوية ، مما يُشير إلى أن مدغشقر ربما استعمرها مستوطنون من سريفيجايا. ^{[ 93 ]}

الثقافة والمجتمع

لقد رسخت السجلات التاريخية العربية والصينية على مدى قرون عديدة أهمية سريفيجايا-باليمبانج كمركز للتجارة وممارسة البوذية الفاجرايانية. وتقتصر الوثائق التاريخية الخاصة بسريفيجايا، والنقوش المكتوبة باللغة الملايوية القديمة، على النصف الثاني من القرن السابع الميلادي. تكشف هذه النقوش عن نظام القيادة الهرمي، حيث كان الملك يخدمه العديد من المسؤولين ذوي المكانة الرفيعة. ^{[ 106 ]} ازدهر في مجتمع سريفيجايا القديم مجتمع معقد ومتدرج وعالمي ومزدهر، تميز بأذواقه في الفن والأدب والثقافة، ومجموعة معقدة من الطقوس، متأثرًا بالبوذية الماهايانية. ويمكن ملاحظة نظامهم الاجتماعي المعقد من خلال دراسات النقوش والروايات الأجنبية والنقوش البارزة للمعابد من تلك الفترة. وقد تجلى براعتهم الفنية من خلال عدد من تماثيل سريفيجايا البوذية الماهايانية التي تم اكتشافها في المنطقة. لقد طورت المملكة مجتمعًا معقدًا. والتي تميزت بتنوع مجتمعهم، وعدم المساواة في الطبقات الاجتماعية، وتشكيل مؤسسة إدارية وطنية في مملكتهم. وقد استُخدمت بعض أشكال علم المعادن في صناعة المجوهرات والعملات المعدنية وكرموز زخرفية للمكانة الاجتماعية. ^{[ 107 ]}

الفن والثقافة

فن سريفيجايان

تمثال بوذا بطول 2.77 مترًا على طراز أمارافاتي ، من بوكيت سيجونتانج ، باليمبانج، ج. القرن السابع – الثامن

أفالوكيتيشفارا بينجين جونجوت، موسي راواس ، جنوب سومطرة. يشبه فن سريفيجايان (من القرن الثامن إلى التاسع الميلادي) فن سيليندران في جاوة الوسطى.

تمثال برونزي لمايتريا من كوميرينغ، جنوب سومطرة، من فن سريفيجايا في القرن التاسع

تأثرت بعض الفنون بشكل كبير بالبوذية، مما ساهم في انتشار الدين والأيديولوجيات من خلال تجارة الفنون. تأثر الفن والعمارة البوذية في سريفيجايا بالفن الهندي لإمبراطوريتي جوبتا وبالا . ويتجلى ذلك بوضوح في تمثال بوذا ذي الطراز الهندي أمارافاتي الموجود في باليمبانج. يُعد هذا التمثال، الذي يعود تاريخه إلى القرنين السابع أو الثامن الميلاديين، دليلاً على انتشار الفن والثقافة والأيديولوجيا عبر التجارة. ^{[ 108 ]}^{[ 82 ]} ووفقًا لمصادر تاريخية متعددة، ازدهر في عاصمة سريفيجايا مجتمعٌ معقدٌ وعالمي، ذو ثقافة متأثرة بشدة بالبوذية الفاجرايانا. وصف نقش تالانج توو، الذي يعود إلى القرن السابع الميلادي ، الطقوس البوذية والبركات التي أُقيمت بمناسبة إنشاء حديقة عامة. وقد مكّن هذا النقش المؤرخين من فهم الممارسات التي كانت تُمارس في ذلك الوقت، فضلاً عن أهميتها في حياة مجتمع سريفيجايا. يُعدّ نقش تالانغ توو من أقدم النقوش في العالم التي تتناول موضوع البيئة، مُبرزةً مركزية الطبيعة في الديانة البوذية ومجتمع سريفيجايا. ويشير نقش كوتا كابور إلى تفوق سريفيجايا العسكري على جاوة.

كانت اللغة الملايوية القديمة ، وهي اللغة السابقة للغة الملايوية الحديثة ، مستخدمة منذ القرن السابع في أرخبيل الملايو، كما يتضح من النقوش الموجودة في المناطق الساحلية للأرخبيل، مثل تلك التي اكتُشفت في جاوة. وقد انتشرت هذه اللغة بفضل التجار، وأصبحت لغة التواصل المشتركة في الأرخبيل. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 82 ]}

على الرغم من التقدم الاقتصادي والثقافي والعسكري الذي حققته مملكة سريفيجايا، إلا أنها لم تترك سوى القليل من الآثار في قلب أراضيها في سومطرة. وتوجد في سومطرة بعض المعابد البوذية التي تعود إلى عصر سريفيجايا، وهي: موارو جامبي ، وموارا تاكوس ، وبيارو بهال .

عُثر على بعض المنحوتات البوذية، مثل بوذا فيروتشانا ، وبوديساتفا أفالوكيتشفارا، ومايتريا ، في مواقع عديدة في سومطرة وشبه جزيرة الملايو. ومن بين هذه الاكتشافات الأثرية تمثال بوذا الحجري الذي عُثر عليه في بوكيت سيغونتانغ ، باليمبانغ، ^{[ 111 ]} وتمثال أفالوكيتشفارا من بينجين جونغوت في موسي راواس، وتمثال مايتريا البرونزي في كوميرينغ، وكلها عُثر عليها في جنوب سومطرة. وفي جامبي، عُثر على تمثال ذهبي لأفالوكيتشفارا في راتاوكاباستو، موارابوليان. ^{[ 112 ]} وفي شبه جزيرة الملايو، عُثر على تمثال برونزي لأفالوكيتشفارا من بيدور في بيراك ، ^{[ 113 ]} وتمثال أفالوكيتشفارا من تشايا في جنوب تايلاند. ^{[ 114 ]} ويُشير اختلاف المواد إلى انتشار البوذية عبر التجارة.

بعد العصر البرونزي والحديدي، انتشرت الأدوات والمجوهرات البرونزية في جميع أنحاء المنطقة. وتمثل الأنماط المختلفة للأساور والخرز مناطق المنشأ المختلفة، بالإضافة إلى المواد والتقنيات الخاصة بكل منها. وكانت الأعمال الفنية الصينية من أهم السلع المتداولة في المنطقة، حيث ساهمت في نشر أنماط فنية متنوعة شملت الخزف والفخار والأقمشة والحرير والأعمال الفنية. ^{[ 82 ]}

دِين

"...يُعجب العديد من الملوك والزعماء في جزر المحيط الجنوبي بالبوذية ويؤمنون بها، وقلوبهم مُصِرّة على جمع الأعمال الصالحة. في مدينة بهوجا المُحصّنة [باليمبانغ، عاصمة سريفيجايا]، يتجاوز عدد الكهنة البوذيين الألف، الذين يُكرّسون أنفسهم للعلم والممارسات الصالحة. إنهم يُجرون الأبحاث والدراسات في جميع المواضيع الموجودة كما هي في المملكة الوسطى (ماديا ديسا، الهند)؛ فالقواعد والطقوس لا تختلف إطلاقًا. إذا رغب كاهن صيني في الذهاب إلى الغرب للاستماع إلى المحاضرات وقراءة النصوص الأصلية، فمن الأفضل له أن يبقى هنا سنة أو سنتين ويُمارس القواعد الصحيحة ثم يتوجه إلى وسط الهند."

— من كتاب "سجل الممارسات البوذية المرسلة من البحر الجنوبي" من كتاب " يي جينغ " . ^[¹¹⁵^]

تُساعد بقايا الأضرحة البوذية (الستوبات) بالقرب من باليمبانغ والمناطق المجاورة الباحثين على فهم البوذية في هذا المجتمع. لعبت سريفيجايا وملوكها دورًا محوريًا في نشر البوذية ، إذ أسسوها في مناطق غزوها مثل جاوة وماليزيا . ^[¹¹⁶^] وكان يُشجع الحجاج على قضاء بعض الوقت مع الرهبان في العاصمة باليمبانغ خلال رحلتهم إلى الهند . ^[¹¹⁶^]

إلى جانب باليمبانغ، تتميز ثلاثة مواقع أثرية تابعة لحضارة سريفيجايا في سومطرة بكثرة معابدها البوذية. وهي: موارو جامبي على ضفاف نهر باتانغ هاري في مقاطعة جامبي؛ ومعابد موارا تاكوس في وادي نهر كامبار بمقاطعة رياو؛ ومجمع معبد بيارو باهال في واديي نهري بارومون وباناي بمقاطعة شمال سومطرة. ومن المرجح أن هذه المواقع البوذية كانت بمثابة مراكز للرهبان البوذيين في المنطقة .

في القرن الخامس الميلادي، زار الراهب الصيني فاكسيان المنطقة. وبعد 250 عامًا، أقام الراهب يي جينغ في سريفيجايا لمدة ستة أشهر ودرس اللغة السنسكريتية. ووفقًا ليي جينغ، كان في باليمبانغ أكثر من ألف راهب يدرسون بأنفسهم ويدربون العلماء الرحالة الذين كانوا يسافرون بين الهند والصين. وكان معظم هؤلاء الرحالة يقيمون في باليمبانغ لفترات طويلة بانتظار هبوب رياح موسمية تساعدهم على مواصلة رحلتهم. ^{[ 117 ]}

اجتذبت سريفيجايا، معقل البوذية الفاجرايانية ، الحجاج والعلماء من أنحاء أخرى من آسيا. من بينهم الراهب الصيني يي جينغ، الذي قام بزيارات مطولة إلى سومطرة في طريقه للدراسة في جامعة نالاندا بالهند عامي 671 و695، والعالم البوذي البنغالي أتيشا من القرن الحادي عشر ، الذي لعب دورًا محوريًا في تطوير البوذية الفاجرايانية في التبت . مارس يي جينغ وغيره من رهبان عصره نسخة نقية من البوذية، مع أن الدين كان يسمح بإجراء تغييرات ثقافية. ^[¹¹⁸^] يُنسب إليه أيضًا ترجمة نص بوذي يحتوي على أكبر قدر من التعليمات حول قواعد الدين. ^[¹¹⁹^] كتب يي جينغ مذكراته عن البوذية أثناء إقامته في سريفيجايا. ذكر المسافرون إلى هذه الجزر أن العملات الذهبية كانت مستخدمة في المناطق الساحلية دون المناطق الداخلية. استقطبت سريفيجايا كهنة من أماكن بعيدة مثل كوريا. ^[¹²⁰^]

كان دارماكيرتي، أحد أبرز علماء سريفيجايا والبوذيين المرموقين، قد درّس الفلسفة البوذية في سريفيجايا ونالاندا. وقد تضمنت لغة العديد من النقوش التي عُثر عليها بالقرب من المنطقة التي حكمت فيها سريفيجايا سابقًا مفاهيم التانترا الهندية. تُوضح هذه الأدلة العلاقة بين الحاكم ومفهوم البوديساتفا - أي الشخص الذي سيصبح بوذا. وهذا هو أول دليل يُرصد في السجل الأثري على حاكم من جنوب شرق آسيا يُعتبر زعيمًا دينيًا.

لاحظ الباحثون أن أحد أوجه القصور في سريفيجايا هو التركيز على الفن والعمارة. فبينما تزخر المناطق المجاورة بآثار معمارية متقنة، تفتقر باليمبانج إلى المعابد البوذية أو المنحوتات. ^{[ 121 ]}

كانت الهندوسية تُمارس أيضًا في سريفيجايا. ويستند هذا إلى اكتشاف أطلال معبد بوميايو ، وهو مجمع معبد هندوسي شيفي من الطوب الأحمر ، بُني واستُخدم بين القرنين الثامن والثالث عشر. ^{[ 122 ]} يقع موقع معبد بوميايو على ضفاف نهر ليماتانغ، أحد روافد نهر موسي. يُرجح أن يكون هذا المجمع قد بُني على يد أحد الكيداتوان داخل ماندالا سريفيجايا . يشير اكتشاف معبد هندوسي في منطقة سريفيجايا ذات الأغلبية البوذية إلى أن المجموعتين الدينيتين في سريفيجايا تعايشتا بانسجام تام.

بحسب أنماط تماثيل شيفا وأغاستيا الموجودة في معبد بوميايو 1، يعود تاريخ هذه التماثيل الهندوسية إلى القرنين التاسع والعاشر الميلاديين. وبحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر، يبدو أن المعتقد في بوميايو قد تحول من الهندوسية إلى البوذية التانترية . ^{[ 123 ]}

العلاقات مع القوى الإقليمية

على الرغم من ندرة السجلات التاريخية والأدلة الأثرية، يبدو أنه بحلول القرن السابع الميلادي، كانت سريفيجايا قد بسطت سيطرتها على مساحات شاسعة من سومطرة وغرب جاوة وجزء كبير من شبه جزيرة الملايو. في البداية، هيمنت سريفيجايا على اتحاد من المدن الساحلية شبه المستقلة في المنطقة، وذلك من خلال بناء تحالفات وكسب ولاء هذه الكيانات السياسية . ونظرًا لمكانتها كميناء مركزي في المنطقة، يبدو أن سريفيجايا اتبعت "سياسة طقسية" فريدة في علاقاتها مع القوى المهيمنة في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا والصين. ^{[ 5 ]}

تأتي أقدم الروايات عن الإمبراطورية من التجار العرب والصينيين الذين دوّنوا في سجلات رحلاتهم أهمية الإمبراطورية في التجارة الإقليمية. ^{[ 124 ]} كان لموقعها دورٌ محوري في تطويرها لتصبح ميناءً رئيسيًا يربط الصين بالشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا. سيطرتها على مضيقي ملقا وسوندا ، ما مكّنها من التحكم في حركة تجارة التوابل والتجارة المحلية، وفرض رسوم على السفن العابرة. وباعتبارها مركزًا تجاريًا للأسواق الصينية والماليزية والهندية، تراكمت ثروة طائلة في ميناء بالمبانج، الذي يمكن الوصول إليه من الساحل عبر نهر. بدلًا من السفر كامل المسافة من الشرق الأوسط إلى الصين، والتي كانت ستستغرق حوالي عام بمساعدة الرياح الموسمية، كان من الأسهل التوقف في سريفيجايا. استغرقت الرحلة حوالي نصف عام من أي اتجاه للوصول إلى سريفيجايا، وهو ما كان يُعد استخدامًا أكثر فعالية وكفاءة للقوى العاملة والموارد. كانت الرحلة ذهابًا وإيابًا من أحد طرفي الطريق إلى سريفيجايا تستغرق نفس الوقت تقريبًا لقطع المسافة كاملة في اتجاه واحد. وقد دعمت هذه النظرية أدلة عُثر عليها في حطام سفينتين محليتين. إحداهما قبالة سواحل بيليتونغ ، وهي جزيرة تقع شرق سومطرة، والأخرى بالقرب من سيريبون ، وهي مدينة ساحلية تقع في جزيرة جاوة المجاورة. كانت كلتا السفينتين تحملان شحنات أجنبية متنوعة، وفي حالة حطام بيليتونغ، كانت ذات أصول أجنبية. ^[⁸⁸^]

كانت مملكة الملايو أول مركز قوة منافس يتم استيعابه في الإمبراطورية، وبذلك بدأت هيمنة سريفيجايا على المنطقة من خلال التجارة والغزو في القرون من السابع إلى التاسع. شكلت مناجم الذهب التابعة لمملكة الملايو في المناطق الداخلية لنهر باتانغ هاري موردًا اقتصاديًا بالغ الأهمية، وربما تكون أصل كلمة "سوفارنادفيبا" ، الاسم السنسكريتي لسومطرة. ساهمت سريفيجايا في نشر الثقافة الملايوية في جميع أنحاء سومطرة وشبه جزيرة الملايو وغرب بورنيو . بدأ نفوذها بالتراجع في القرن الحادي عشر.

بحسب كتاب "سونغ شي" ، وهو سجل تاريخي من عهد أسرة سونغ ، أرسلت مملكة سانفوقي مبعوثيها للمرة الأخيرة عام 1178. ثم في عام 1225، ذكر تشاو جو كوا أن بالمبانغ (سريفيجايا) كانت مملكة تابعة لسانفوقي . وهذا يعني أنه بين عامي 1178 و1225، هُزمت مملكة سريفيجايا، التي كانت بالمبانغ مركزها، على يد مملكة مالايو، التي كانت جامبي مركزها. وهكذا، انتقل مقر الإمبراطورية إلى موارو جامبي في القرون الأخيرة من وجود المملكة. ^{[ 62 ]}^{: 100}

كانت سريفيجايا آنذاك في صراعات متكررة مع ممالك جاوة ، وتحديدًا مملكة سينغاساري ، ثم مملكة ماجاباهيت لاحقًا، وخضعت لها في نهاية المطاف . ^{[ 125 ]} لم تكن هذه المرة الأولى التي يدخل فيها السريفيجايون في صراع مع الجاويين. فبحسب المؤرخ بول ميشيل مونوز، كانت سلالة سانجايا الجاوية منافسًا قويًا لسريفيجايا في القرن الثامن الميلادي، حين كانت عاصمة سريفيجايا تقع في جاوة .

ربما كانت إمبراطورية الخمير دولة تابعة في مراحلها الأولى. يُذكر أن ملك الخمير، جايافارمان الثاني ، أمضى سنوات في بلاط سايليندرا في جاوة قبل أن يعود إلى كمبوديا ليحكم حوالي عام 790. متأثرًا بالثقافة الجاوية لماندالا سايليندرا-سريفيجايان ( وربما كان حريصًا على محاكاة النموذج الجاوي في بلاطه)، أعلن استقلال كمبوديا عن جاوة وحكم كديفاراجا ، مؤسسًا إمبراطورية الخمير ومُدشنًا عصر أنغكور . ^{[ 126 ]}

يزعم بعض المؤرخين أن تشايا في مقاطعة سورات ثاني جنوب تايلاند كانت، ولو مؤقتاً، عاصمة سريفيجايا، لكن هذا الزعم محل جدل واسع. ومع ذلك، يُرجح أن تشايا كانت مركزاً إقليمياً للمملكة. ^{[ 79 ]}

حافظت سريفيجايا أيضًا على علاقات وثيقة مع إمبراطورية بالا في البنغال . ويشير نقش نالاندا ، المؤرخ عام 860، إلى أن المهراجا بالابوترا قد كرّس ديرًا في جامعة نالاندا في بالا. ^{[ 23 ]}^{: 109} كانت العلاقة بين سريفيجايا وسلالة تشولا في جنوب الهند ودية في البداية خلال عهد راجا راجا تشولا الأول . في عام 1006، بنى مهراجا سريفيجايا من سلالة سايليندرا، الملك مارافيجاياتونغافارمان ، معبد تشوداماني فيهارا في مدينة ناجاباتينام الساحلية . ^{[ 127 ]} ومع ذلك، تدهورت العلاقة خلال عهد راجندرا تشولا الأول عندما بدأت سلالة تشولا بمهاجمة مدن سريفيجايا. ^{[ 128 ]}

لا يُعرف السبب الدقيق لهذا التغيير المفاجئ في العلاقة مع مملكة تشولا. مع ذلك، وكما يُشير بعض المؤرخين، فإن ملك الخمير، سوريافارمان الأول، ملك إمبراطورية الخمير ، قد طلب العون من الإمبراطور راجندرا تشولا الأول من سلالة تشولا ضد تامبرالينغا. ^{[ 129 ]} بعد أن علمت مملكة تامبرالينغا بتحالف سوريافارمان مع راجندرا تشولا، طلبت العون من ملك سريفيجايا، سانغراما فيجاياتونغافارمان. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} وقد أدى ذلك في نهاية المطاف إلى نشوب صراع بين إمبراطورية تشولا وسريفيجايا. انتهى الصراع بانتصار سلالة تشولا وخسائر فادحة لسلالة سريفيجايا، وأسر سانغرامافيجايوتونغافارمان في غارة تشولا عام 1025. ^{[ 23 ]}^{: 142-143}^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} خلال عهد كولوثونغا تشولا الأول ، أرسلت سريفيجايا سفارة إلى سلالة تشولا. ^{[ 66 ]}^{[ 131 ]}

إرث

الزي المذهب لرقصة جيندينج سريويجايا في جنوب سومطرة .

على الرغم من أن سريفيجايا لم تترك سوى القليل من الآثار، وكادت تُنسى في الذاكرة الجماعية لجنوب شرق آسيا البحرية، إلا أن إعادة اكتشاف هذه الإمبراطورية البحرية القديمة على يد كوديس في عشرينيات القرن الماضي أثارت فكرة إمكانية ازدهار كيان سياسي واسع النطاق في جنوب شرق آسيا في الماضي. وقد استخدم المؤرخون الإندونيسيون المعاصرون سريفيجايا كإطار مرجعي لفهم كيف ساهمت العولمة القديمة والعلاقات الخارجية والتجارة البحرية في تشكيل الحضارة الآسيوية. ^{[ 132 ]}

كانت اللغة إرثًا هامًا لمملكة سريفيجايا. فعلى عكس بعض نقوش معاصريها - مثل تارومانغارا وغيرها من الكيانات الجاوية التي استخدمت السنسكريتية - كُتبت نقوش سريفيجايا باللغة الملايوية القديمة . وقد ساهم ذلك في رفع مكانة اللغات المحلية إلى مستوى السنسكريتية، لتصبح لغة النخبة. إذ لم تكن السنسكريتية معروفة إلا في أوساط معينة كالبراهمة والشعراء ، بينما كانت الملايوية القديمة لغة شائعة في مملكة سريفيجايا. ولعل هذه السياسة اللغوية نابعة من الطبيعة المساواتية للبوذية الماهايانية التي سادت سريفيجايا، على عكس الطبيعة النخبوية للهندوسية. فعلى عكس الهندوسية، لم تُركز البوذية الماهايانية على نظام الطبقات الذي حصر استخدام اللغة الطقسية ومعرفتها على طبقة البراهمة. ^[¹³³^] على مدى قرون، كانت سريفيجايا، من خلال توسعها وقوتها الاقتصادية وبراعتها العسكرية، مسؤولة عن انتشار اللغة الملايوية القديمة في جميع أنحاء أرخبيل الملايو. وكانت لغة العمل للتجار، حيث كانت تُستخدم في مختلف الموانئ والأسواق في المنطقة. ^[¹³⁴^]

في التراث الفني الإندونيسي اليوم ، يرتبط فن نسج السونغكيت ارتباطًا وثيقًا بمدينة بالمبانغ ، ^{[ 135 ]} وإلى حد ما بغرب سومطرة وجامبي. وقد حفّز هذا المؤرخين الإندونيسيين على تتبع أصول السونغكيت وارتباطه المحتمل بسريفيجايا. استنادًا إلى دراسة أثرية أُجريت على مجمع معبد بوميايو في مقاطعة بينوكال أباب ليماتانغ إيلير ، جنوب سومطرة، تبيّن أن السونغكيت كان معروفًا لدى سكان جنوب سومطرة منذ القرن التاسع. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} ويمكن رؤية نقش نسيجي يُعرف اليوم في سونغكيت بالمبانغ باسم "الأرنب" على الصدرية التي يرتديها تمثال الشكل 1 في مجمع معبد بوميايو، مما يشير إلى أن هذا النقش موجود منذ القرن التاسع. ^{[ 136 ]} وقد عززت هذه الدراسة الأثرية فكرة أن تقليد نسج السونغكيت بخيوط الذهب نشأ في سريفيجايا. ^{[ 135 ]}

استخدم القوميون الإندونيسيون المعاصرون اسم سريفيجايا، إلى جانب ماجاباهيت ، كمصدر للفخر. ^{[ 138 ]} أصبحت سريفيجايا محورًا للفخر الوطني والهوية الإقليمية، لا سيما لسكان باليمبانج في جنوب سومطرة . وبالنسبة لسكان باليمبانج، أصبحت سريفيجايا مصدر إلهام فني لأغاني ورقصات جيندينغ سريفيجايا التقليدية.

سريفيجايا هو اسم شارع في العديد من المدن في إندونيسيا وأصبح مرادفًا لمدينة باليمبانج وجنوب سومطرة. جامعة سريفيجايا ، التي تأسست عام 1960 في باليمبانج، سميت باسم سريفيجايا. Kodam Sriwijaya (وحدة منطقة كوماندوز عسكرية)، PT Pupuk Sriwijaya (شركة أسمدة)، Sriwijaya Post (صحيفة مقرها باليمبانج)، Sriwijaya Air (شركة طيران)، ملعب Gelora Sriwijaya ، و Sriwijaya FC (نادي باليمبانج لكرة القدم) تم تسميتهم أيضًا باسم Srivijaya. في 11 نوفمبر 2011، خلال حفل افتتاح دورة ألعاب جنوب شرق آسيا 2011 في ملعب جيلورا سريويجايا، باليمبانج، تم تقديم عرض رقص ضخم بعنوان "سريفيجايا شبه الجزيرة الذهبية" يضم رقصات باليمبانج التقليدية ونسخة طبق الأصل بالحجم الطبيعي لسفينة قديمة. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]} في الثقافة الشعبية، أصبحت سريفيجايا مصدر إلهام لعدد من الأفلام الروائية والروايات والقصص المصورة. على سبيل المثال، تدور أحداث فيلم " جيندينغ سريفيجايا" (2013 ) بعد ثلاثة قرون من سقوط سريفيجايا، ويروي قصة مؤامرات البلاط وسط الجهود المبذولة لإحياء الإمبراطورية المنهارة. ^{[ 141 ]}

قائمة الملوك

تاريخ	اسم	عاصمة	النقوش الحجرية أو السفارات إلى الصين والأحداث
683	دابونتا هيانغ سري جاياناسا	سريفيجايا	نقوش كيدوكان بوكيت (683)، وتالانج توو (684)، وكوتا كابور (686) غزو الملايو، حملة إلى بومي جاوا (النتيجة غير معروفة) ^{[ 23 ]}^{: 82-83}
702	سري إندرافارمان تشي-لي-تو-لو-با-مو	سريفيجايا شيه-لي-فو-شيه	السفارات الصينية 702 و716 و724 ^{[ 23 ]}^{: 83-84} السفارات إلى الخليفة معاوية الأول والخليفة عمر بن عبد العزيز
728	رودرا فيكراما ليو تينغ وي كونغ	سريفيجايا شيه-لي-فو-شيه	السفارتان الصينيتان 728 و742 ^{[ 23 ]}^{: 84}
لا توجد معلومات 742-775
775	دارماسيتو أو فيشنو	غير معروف (تحت حكم سلالة سايليندرا الجاوية)	ناخون سي ثامارات ( ليجور )، ^{[ 23 ]}^{: 84} وات سيما موانج
775	دارانيندرا	غير معروف (تحت حكم سلالة سايليندرا الجاوية)	بدأ ليغور بناء بوروبودور في عام 770 كمبوديا الجنوبية المحتلة
782	ساماراجراويرا	غير معروف (تحت حكم سلالة سايليندرا الجاوية)	ليغور ، نص عربي (790)، واصل بناء بوروبودور
792	ساماراتونغا	غير معروف (تحت حكم سلالة سايليندرا الجاوية)	نقش كارانغتينغا (824)، 802 كمبوديا المفقودة، 825 إكمال بوروبودور
835	بالابوتراديوا	سريفيجايا سان-فو-تسي	تم طرده من جافا نقش نالاندا (860)
لا توجد معلومات 835–960
960	سري أوداياديتيافارمان سي-لي-هو-تا-هسيا-لي-تان شيه-لي وو-ييه	سريفيجايا سان-فو-تسي	السفارتان الصينيتان 960 و962 ^{[ 23 ]}^{: 131}
980	حاجي هسيا-تشي	سريفيجايا سان-فو-تسي	السفارتان الصينيتان 980 و983 ^{[ 23 ]}^{: 132}
988	سري كوداماني وارماديوا سي لي تشو لا وو ني فو ما تيان هوا	سريفيجايا سان-فو-تسي	السفارات الصينية 988 و992 و1003 و1004 ^{[ 23 ]}^{: 132، 141} هجوم الملك الجاوي دارماوانغسا على سريفيجايا، وبناء معبد للإمبراطور الصيني، ونقش تانجوري أو نقش ليدن (1044)، وبناء معبد في ناجاباتينام بعائدات من راجاراجا تشولا الأول
1006، 1008	سري مارافيجايوتونغافارمان سي-لي-ما-لا-بي	سريفيجايا سان-فو-تسي	تم إنشاء تشوداماني فيهارا في ناجاباتينام بالهند عام 1006. ^{[ 127 ]} السفارتان الصينيتان 1008 و1016 ^{[ 23 ]}^{: 141-142}
1017	حاجي سومطرابومي ها تشي سو وا تشا بو	سريفيجايا سان-فو-تسي	السفارة الصينية 1017
1025	سانغراما فيجاياتونغافارمان	سريفيجايا سان-فو-تسي	غزو تشولا لسريفيجايا ، التي استولى عليها راجندرا تشولا نقش تشولا على معبد راجاراجا، تانجافور ^{[ 23 ]}^{: 142}
1028	سري ديفا شيه لي تيه هوا	سريفيجايا سان-فو-تسي	السفارة الصينية 1028 ^{[ 23 ]}^{: 142}^{[ 142 ]}

المصدر: ^{[ 79 ]}^{[ 143 ]}

ملحوظات

^ كاريتا باراهيانجان كانتو الحادي عشر: Ti inya Rahiyang Sanjaya nyabrang ka désa Malayu. Diprang di Kemir، éléh Rahiyangtang Gana. Diprang deui ka Keling، éléh Sang Sriwijaya.
↑ نقش كيدوكان بوكيت السطر العاشر: Śrīvijaya jaya siddhayātra subhikṣa nityakāla (... سريويجايا المجيدة! الازدهار والثروات...)
↑ وفقًا لكويدس ، تشير كلمة "سيدهاياترا " إلى نوع من "الجرعة السحرية". ومع ذلك، توجد ترجمة بديلة ممكنة:قاموس زويتمولدر للغة الجاوية القديمة (1995) إلى "رحلة موفقة".
↑ عارض بعض الأكاديميين، مثل تشارلز هيغام ومايكل فيكري، افتراض كويديس بأن جايافارمان الثاني أقام في جاوة لفترة من الزمن. وأكدوا أن سكان المناطق الكمبودية القريبة من أراضي تشامبا السابقة كانوا يستخدمون كلمة " تشفيا" الخميرية ، التي تشير عادةً إلى جزيرة جاوة الإندونيسية، للإشارة إلى شعب تشام. علاوة على ذلك، بدأ جايافارمان الثاني مسيرته في بلدة تقع شرق كمبوديا، وهي منطقة قريبة من تشامبا، انظر: تشارلز هيغام، حضارة أنغكور (وايدنفيلد ونيكلسون، لندن 2001، ص 56). ومع ذلك، فقد دحض آرلو غريفيث هذه النظريات وأثبت بشكل مقنع أن جاوة في النقوش الموجودة في قارة جنوب شرق آسيا وفي الأرخبيل الإندونيسي والماليزي تشير إلى جزيرة جاوة الإندونيسية، انظر مقالته "مشكلة الاسم القديم جاوة ودور ساتيافارمان في العلاقات الدولية في جنوب شرق آسيا في مطلع القرن التاسع الميلادي" ( Archipel 85/1 (2013)، ص 43-81).

مراجع

1 2 3 4 5 6 7 8 ميكسيك، جون ن.؛ جوه، جيوك يان (2017). جنوب شرق آسيا القديمة . لندن: روتليدج.
↑ تورتشين، بيتر؛ آدامز، جوناثان م.؛ هول، توماس د. (ديسمبر 2006). "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية" . مجلة أبحاث النظم العالمية . 12 (2): 223. doi : 10.5195/JWSR.2006.369 . ISSN 1076-156X .
^ راوسا جوميز، لورد (20 يناير 1967). "سري فيجايا وماجاباهيت" . الدراسات الفلبينية . 15 (1): 63-107 . دوى : 10.13185 / 2244-1638.2335 . جستور 42720174 .
^ ساستري، كا نيلاكانتا (20 يناير 2024). "سري فيجايا" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 40 (2): 239-313 . جستور 43733093 .
1 2 3 4 5 كولكي، هيرمان (2016). “إعادة النظر في سريفيجايا: تأملات حول تشكيل دولة ثالاسوقراطية في جنوب شرق آسيا” . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 102 : 45– 96. دوى : 10.3406/befeo.2016.6231 . ISSN 0336-1519 . جستور 26435122 .
↑ مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 171. ISBN 981-4155-67-5.
1 2 لايت، سيغفريد ج. دي؛ هيرمان، يواكيم (1994). تاريخ البشرية . روتليدج.
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 122.
↑ زين، صبري. “Sejarah Melayu، الإمبراطوريات البوذية” .
↑ بيتر بيلوود؛ جيمس ج. فوكس؛ داريل ترايون (1995). بيلوود، بيتر؛ فوكس، جيمس ج.؛ ترايون، داريل (محررون). الأسترونيزيون: منظورات تاريخية ومقارنة . doi : 10.22459/A.09.2006 . ISBN 978-0-7315-2132-6.
↑ ثوين، مايتري أونغ (محرر). "مجلة دراسات جنوب شرق آسيا | كامبريدج كور" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024 .
^ “حضارة سريفيجايان : صحوة المملكة البحرية” (PDF) . مستودع كمديكبود . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2024 .
1 2 ميكسيك، جون م. (2013). سنغافورة وطريق الحرير البحري، 1300-1800 . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ISBN 9789971695583.
1 2 3 مونوز. الممالك المبكرة . ص 117.
↑ جلاشوف، كلاوس. "قاموس اللغة السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة" . learnsanskrit.cc . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2021 .
↑ جلاشوف، كلاوس. "قاموس اللغة السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة" . learnsanskrit.cc . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2021 .
↑ "سريفيجايا: مدخل تمهيدي - الجزء الأول | SEAArch - علم آثار جنوب شرق آسيا" . SEAArch - علم آثار جنوب شرق آسيا . 7 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2018 .
^ MNI (21 نوفمبر 2017). "براساستي كوتا كابور دان ناما كيداتوان سريويجايا" . المتحف الوطني (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2019 .
^ "تيكس كاريتا باراهيانجان" . محرّر مستندات جوجل . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2021 .
↑ تايلور. إندونيسيا . ص 29.
1 2 تايلور، جين جيلمان (2003). إندونيسيا: شعوب وتاريخ . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 8-9 . ISBN 0-300-10518-5.
^ كروم ، نيوجيرسي (1938). "هيت هيندو-تيجدبيرك". في FW Stapel (محرر). Geschiedenis van Nederlandsch Indië . أمستردام: إن فيوم جوست فان دن فوندل. المجلد. أنا ص. 149.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. hdl : 1885/115188 . ISBN 978-0-8248-0368-1.
↑ "سريويجايا : التاريخ والدين واللغة في النظام السياسي الماليزي المبكر / دراسات تم جمعها بواسطة جورج كويديس ولوفيس تشارلز دامايس؛ تم تحريره، بيير إيف مانجوين وتان سري داتو موبين شيبارد، OPAC Perpustakaan Nasional RI" . opac.perpusnas.go.id . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2022 .
1 2 3 مونوز. الممالك المبكرة . ص 114.
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 102.
^ كروم ، نيوجيرسي (1943). Het oude Java en zijn kunst ( الطبعة الثانية). هارلم: إرفين إف بون إن في ص. 12.
↑ د. ر. سوكمونو (1973).بينغانتار سيجارة كيبودايان إندونيسيا 2(باللغة الإندونيسية) ( الطبعة الثانية). يوجياكارتا: بينيربيت كانيسيوس. ص. 38. ردمك 9789794132906.
^ “ماسا كلاسيك هندو بوذا: ناما ديسا ديسبوت دالام براساستي” (باللغة الإندونيسية). بالاي بيليستاريان كاجار بودايا جامبي. 8 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .
^ هيت سلطانات باليمبانج 1811 – 1825، MO Wolders، Kon. انست. فور تال-، لاند- إن فولكينكوندي، دن هاج 1975
^ “إندونيسيا – مملكة سريفيجايا-باليمبانج الماليزية” . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 23 مايو 2019 .
^ سوميكو ، رينولد (17 سبتمبر 2013). "Konsep Mendesa di Ibu Kota Kerajaan Sriwijaya" (باللغة الإندونيسية). كومباس.كوم . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2024 .
1 2 برونسون، بينيت؛ ويسمان، جان (17 أبريل 1975). "باليمبانج كسريفيجايا: تأخر المدن المبكرة في جنوب شرق آسيا". وجهات نظر آسيوية . 19 (2): 220-239 .
↑ برونسون، بينيت (1977). هوترر، كارل (محرر). "التبادل عند طرفي المنبع والمصب: ملاحظات نحو نموذج وظيفي للدولة الساحلية في جنوب شرق آسيا" . التبادل الاقتصادي والتفاعل الاجتماعي في جنوب شرق آسيا : 39-52 . doi : 10.3998/mpub.19412 . ISBN 9780472901722JSTOR 10.3998 / mpub.19412
^ أحمد راباني، كاهيو سوليستانينجسيه، ريبوان ناتا، “Kerajaan Sriwijaya، Beberapa Situs dan Temuannya”، متحف Negeri Sumatera Selatan، Dinas Pendidikan Provinsi Sumatera Selatan.
^ "ميديا دنيا هيبوه أتاس تيموان هارتا كارون سوارنادويبا كيراجان سريويجايا دي داسار سونجاي موسي" . KOMPAS.tv (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2021 .
↑ "هل عثرت طواقم الصيد السومطرية على جزيرة الذهب الأسطورية؟" . صحيفة الغارديان . 22 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .
^ "بيربورو هارتا كارون سونجاي موسي" . Tutur Visual Kompas.id (باللغة الإندونيسية). 8 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2021 .
1 2 3 ليتن، ج. (أبريل 2017). "موارو جامبي، عاصمة سريفيجايا، وفقًا لكتابات إي تسينغ، تشاو جو كوا، والدراسات الحديثة والاكتشافات الأثرية" . academia.edu .
^ جاكرتا، القرآن (15 يوليو 2013). "Peneliti UI Temukan Bukti Kerajaan Sriwijaya di Jambi" (باللغة الإندونيسية).
↑ "معبد موارو جامبي: إرث جامبي القديمة" . 25 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
^ سيوفياردي باتشيول جي بي (25 نوفمبر 2014). "معبد المعرجامبي: لغز جامبي الضخم" .
1 2 زاخاروف، أنطون أ (أغسطس 2012). “إعادة النظر في Śailendras” (PDF) . nsc.iseas.edu.sg . سنغافورة: معهد مركز نالاندا سريفيجايا لدراسات جنوب شرق آسيا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 1 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2013 .
1 2 نوجروهو، إيراوان دجوكو (2011). ماجاباهيت بيرادابان ماريتيم . سولوه نوسوانتارا باكتي. رقم ISBN 978-602-9346-00-8.
^ تاكاشي سوزوكي (25 ديسمبر 2012). "Śrīvijaya ― نحو Chaiya ・ تاريخ سريفيجايا" . تم الاسترجاع 6 مارس 2013 .
↑ تشيهارا، دايغورول؛ غيبل، رولف دبليو. (1996). العمارة الهندوسية البوذية في جنوب شرق آسيا . بريل.
↑ جيرمساواتدي، برومساك (1979). الفن التايلاندي ذو التأثيرات الهندية . منشورات أبهيناف.
↑ تشاند تشيرايو راجاني (1974). "خلفية قصة سري فيجايا - الجزء" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 62 : 174-211 .
^ سادزالي، الصادقي (30 أبريل 2019). "Hulu ke Hilir: Jaringan dan Sistem Perniagaan Sungai Kerajaan Srivijaya" . النموذج: جورنال كاجيان بودايا . 9 (1): 61. دوى : 10.17510/paradigma.v9i1.276 . ISSN 2503-0868 .
↑ نيك حسن شوهيمي نيك عبد الرحمن. "موانئ وأنظمة شبه جزيرة الملايو وسومطرة (القرون 5-14 الميلادية)" (ملف PDF) . ندوة دولية: المدن الساحلية على طول طرق الحرير .
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 124.
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 113.
↑ هينغ، ديريك (أكتوبر 2013). "تكوين الدولة وتطور الاستراتيجيات البحرية في مضيق ملقا، حوالي 500-1500 م" . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 44 (3): 380-399 . doi : 10.1017/S0022463413000362 . S2CID 161550066 .
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 132.
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 125.
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 130.
↑ مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 130-131 . ISBN 981-4155-67-5.
↑ غريفيث، آرلو (2013). "مشكلة اسم جاوة القديم ودور ساتيافارمان في العلاقات الدولية لجنوب شرق آسيا في مطلع القرن التاسع الميلادي" (ملف PDF) . أرخبيل . 85/1 : 43-81 . doi : 10.3406/arch.2013.4384 . ISSN 0044-8613 .
↑ مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 175. ISBN 981-4155-67-5.
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 143.
^ مولجانا، سلاميت (2006). سريويجايا (في الإندونيسية). يوجياكرتا: LKiS. ص. 21. رقم ISBN 979-8451-62-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
1 2 كورنيا، نيا؛ عرفان، شليحات (1983). كيراجان سريويجايا: pusat pemerintahan dan perkembangannya (باللغة الإندونيسية). جاكرتا: جيريموكتي باساكا.
1 2 هيرمان كولكه؛ ك. كيسافاباني؛ فيجاي ساخوجا، محرران. (2009). من ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في رحلات تشولا البحرية إلى جنوب شرق آسيا، المجلد 1 من سلسلة نالاندا-سريويجايا . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 9789812309372.
↑ "غارة تشولا على سريفيجايا كمناورة جيوسياسية" . SEAArch - علم آثار جنوب شرق آسيا . 22 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2020 .
↑ كريج أ. لوكارد (27 ديسمبر 2006). المجتمعات والشبكات والتحولات: تاريخ عالمي . سينجايج ليرنينج. ص 367. ISBN 0618386114تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2012 .
1 2 3 البوذية والدبلوماسية والتجارة: إعادة تنظيم العلاقات الصينية الهندية بقلم تانسن سين، ص 226
^ ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في البعثات البحرية لتشولا بقلم هيرمان كولكي، كيه كيسافاباني، فيجاي ساخوجا، ص.71
↑ مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ISBN 981-4155-67-5.
↑ التاريخ بلا حدود: نشأة منطقة عالمية آسيوية، 1000-1800، بقلم جيفري سي. غان، صفحة 43
↑ سنغافورة وطريق الحرير البحري، 1300-1800 بقلم جون ن. ميكسيك، صفحة 147
^ Nagapattinam إلى Suvarnadwipa: تأملات في البعثات البحرية Chola إلى جنوب شرق آسيا بقلم Hermann Kulke، K Kesavapany، Vijay Sakhuja p.71
^ أرياتارانجيني، ملحمة الهندو الآريين، بقلم أ. كاليانارامان ص 158
↑ الهند وماليزيا عبر العصور: بقلم إس. دوراي راجا سينغام
1 2 جان أبشير (21 مارس 2011). تاريخ سنغافورة . ABC-CLIO، 2011. ص 17. ISBN 9780313377433تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2014 .
↑ نايار، مانديرا (27 ديسمبر 2020). "سيد المحيط" . ذا ويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2020 .
↑ جمعية سيام. مجلة جمعية سيام، المجلد 63. بدون تاريخ، 1975. ص 252.
↑ هيرمان كولكه؛ ك. كيسافاباني؛ فيجاي ساخوجا. من ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في الحملات البحرية لسلالة تشولا إلى جنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا، 2009 - التاريخ. ص 305.
↑ هيرمان كولكه؛ ك. كيسافاباني؛ فيجاي ساخوجا. من ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في الحملات البحرية لسلالة تشولا إلى جنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا، 2009 - التاريخ. ص 11-12 .
1 2 3 مولجانا، سلاميت (2006). سريويجايا . يوجياكرتا: LKiS. رقم ISBN 979-8451-62-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
^ Casparis، JG، (1956)، Prasasti Indonesia II: نقوش مختارة من القرن السابع إلى القرن التاسع الميلادي ، Dinas Purbakala Republik Indonesia، باندونج: ماسا بارو.
↑ ديليوس، روزيتا (1 يناير 2003). "ماندالا: من أصولها المقدسة إلى شؤونها السيادية في جنوب شرق آسيا التقليدية" . جامعة بوند، أستراليا . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2011 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 كي-لونغ، سو (1998). "تلاشي الهيمنة أم تغير نمط التجارة؟ صور سريفيجايا في المصادر الصينية من القرنين الثاني عشر والثالث عشر". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 29 (2): 295-308 . doi : 10.1017/s0022463400007451 . JSTOR 20072047. S2CID 159891823 .
^ ولترز، أوه (1966). “ملاحظة عن عاصمة سريفيجايا خلال القرن الحادي عشر”. أرتيبوس آسيا. ملحق . 23 : 225 – 239. دوى : 10.2307/1522654 . جستور 1522654 .
↑ أكري، أندريا (20 ديسمبر 2018). "البوذية البحرية" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.638 . ISBN 9780199340378أُرشف من الأصل في 19 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
↑ أونغ-ثوين، مايكل آرثر؛ هول، كينيث ر. (13 مايو 2011). منظورات جديدة حول تاريخ وتأريخ جنوب شرق آسيا: استكشافات متواصلة . روتليدج. ISBN 978-1-136-81964-3.
^ مرواتي دجوينيد بويسبونجورو، نوجروهو نوتوسوسانتو ، (1992)، Sejarah nasional Indonesia: Jaman kuna ، PT Balai Pustaka، ISBN 979-407-408-X
↑ هول، كينيث ر. (2010). تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر: التجارة البحرية والتطور المجتمعي، 100-1500 . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 22-24 . ISBN 978-0-7425-6762-7.
1 2 3 4 تشين، داشو؛ شيانغ ، كونبينج (1 يناير 2011). "سري فيجايا بصفته مركز التجارة حول المحيط الهندي" . دراسات المحيط الهندي (بالفرنسية) ( 46– 47): 308– 336. دوى : 10.4000/oceanindien.1379 . ISSN 0246-0092 .
↑ "تطور النقود - نقود سريفيجايا" . www.thaibankmuseum.or.th . تاريخ الاطلاع: 24 مارس 2018 .
^ عزرا ، أزوماردي (2006). الإسلام في العالم الإندونيسي: حساب التكوين المؤسسي . ميزان بوستاكا. رقم ISBN 979-433-430-8.
1 2 3 الهند وإندونيسيا خلال النظام القديم: مقالات بقلم بي جيه مارشال وروبرت فان نيل: ص 41
1 2 3 الهند، نشأة العالم الهندي الإسلامي: الهند في العصور الوسطى المبكرة وتوسع الإسلام في القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين، بقلم أندريه وينك، صفحة 226
1 2 موراي ب. كوكس؛ مايكل ج. نيلسون؛ ميريان ك. تومونجور؛ فرانسوا-إكس. ريكو؛ هيراواتي سودويو (2012). " مجموعة صغيرة من نساء جزر جنوب شرق آسيا أسسن مدغشقر" . وقائع الجمعية الملكية ب . 279 (1739): 2761-2768 . doi : 10.1098/rspb.2012.0012 . PMC 3367776. PMID 22438500 .
↑ هينغ 2013 ، ص 381.
↑ هينغ 2013 ، ص 382-384.
1 2 Heng 2013 ، ص. 385–386.
^ تشن جيارونغ وتشيان جيانغ، Zhufanzhi zhubu [دراسة عن البرابرة الأجانب] (هونج كونج: مطبعة جامعة هونج كونج)، ص. 47.
1 2 هيرث، فريدريش؛ روكهيل، ويليام وودفيل (1911). تشاو جو-كوا: عمله حول التجارة الصينية والعربية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بعنوان تشو فان تشي . سانت بطرسبرغ: الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. ص 60، 62.
1 2 Heng 2013 ، ص. 387–388.
^ Tu Youxiang، Zhou Qufei : Lingwai daida [إجابات من ما وراء الجبال الجنوبية] (شنغهاي: Yuandong chubanshe، 1996)، ص. 42.
^ تشن وتشيان، Zhufanzhi zhubu ، ص. 46.
↑ Zhao Yanwei, Yunlu manchao [كتابات من الغيوم والسفوح]، 1206، 5: 88.
^ تشن وتشيان، Zhufanzhi zhubu ، ص. 78.
↑ هينغ 2013 ، ص 393-394.
↑ مانغوين، بيير-إيف (2012). لانكاران، وغراب، وغالي: تأثير البحر الأبيض المتوسط على السفن الحربية في أوائل العصر الحديث في جنوب شرق آسيا. في: جي. ويد ول. تانا (محرران)، أنتوني ريد ودراسة ماضي جنوب شرق آسيا (ص 146-182). سنغافورة: دار نشر ISEAS.
^ “إمبراطورية سريفيجايا | مملكة تاريخية، إندونيسيا” . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 24 مارس 2018 .
↑ وايت، جويس سي؛ هاميلتون، إليزابيث جي. "نقل تكنولوجيا البرونز المبكر إلى تايلاند: منظورات جديدة". علم الآثار المعدنية في منظور عالمي : 805-852 .
↑ الفن التايلاندي بتأثيرات هندية، بقلم برومساك جيرمساواتدي، صفحة 65
^ رمز (5 يونيو 2007). "سريويجايا دلام تلاعه" . ميلايو اون لاين. مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 1 أبريل 2012 .
↑ بامبانغ بودي أوتومو (23 يناير 2008). "نهضت أمة البحر!" . ملايو أونلاين. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2012 .
^ "بوكيت سيجونتانج « ePalembang" . تم الاسترجاع 25 أغسطس 2015 .
^ تيتيك تيمو، جيجاك بيرادابان دي تيبي باتانغاري، معرض الصور الفوتوغرافية والتحف لموقع موارا جامبي الأثري، بنتارا بودايا جاكرتا، 9-11 نوفمبر 2006
↑ كالا تشاكرا، التأثيرات الهندية المبكرة في جنوب شرق آسيا، مؤرشف في 20 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine
↑ "صور بريدجمان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .
↑ جونجيرو تاكاكوسو (1896). سجل للدين البوذي كما مارس في الهند وأرخبيل الملايو 671-695 م بقلم إي-تسينغ . مطبعة جامعة أكسفورد.
1 2 جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: الاتصالات والتبادل بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 72.
↑ و.، ت. (1897). "مراجعة لكتاب سجل الديانة البوذية، كما مارست في الهند وأرخبيل الملايو (671-695 م)، آي-تسينغ". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا : 358-364 . JSTOR 25207848 .
↑ جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: الاتصالات والتبادل بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 73.
↑ ماغنين، بول (1995). "رسل النور: الحجاج البوذيون الصينيون في الهند". مجلة اليونسكو . 48 (5): 24.
↑ تاكاكوسو، جونجيرو (1896). "سجل للديانة البوذية كما تُمارس في الهند وأرخبيل الملايو" . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2021 .
↑ مركز اليونسكو للتراث العالمي. "مجمعات معبد بوروبودور" . whc.unesco.org . تاريخ الاطلاع: 24 مارس 2018 .
^ "كاندي بوميايو، ساتو ساتونيا كومبليك كاندي سريويجايا دي سومسيل" . كومباران (في الإندونيسية). 18 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 26 يناير 2021 .
^ بودي أوتومو، بامبانج (22 يونيو 2017). "بيركانديان بوميايو" . بالاي بيليستاريان كاجار بودايا جامبي (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 26 يناير 2021 .
↑ وولترز، أو دبليو (1979). "دراسة سريفيجايا". مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 52 (2 (236)): 1-32 . JSTOR 41492851 .
↑ سبولر، بيرتولد؛ إف آر سي باجلي (1981). العالم الإسلامي : دراسة تاريخية، الجزء 4. أرشيف بريل. ص 252. ISBN 9789004061965.
^ غروسلييه، برنارد فيليب (1961). الهند الصينية، كارفور الفنون . باريس: المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى. ص. 124.
1 2 ساستري ، الصفحات 219-220
↑ القوة والوفرة: التجارة والحرب والاقتصاد العالمي في الألفية الثانية، بقلم رونالد فيندلاي وكيفن إتش. أورورك، صفحة 67
1 2 3 كينيث ر. هول (أكتوبر 1975)، "التنمية التجارية الخميرية والاتصالات الخارجية في عهد سوريافارمان الأول"، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 18 (3)، ص 318-336، دار بريل للنشر
1 2 آر سي ماجومدار (1961)، “البعثات الخارجية للملك راجيندرا كولا”، Artibus Asiae 24 (3/4)، الصفحات من 338 إلى 342، Artibus Asiae Publishers
↑ التاريخ والحضارة الهندية القديمة، بقلم سايليندرا ناث سين، صفحة 485
^ زهدي ، سوسانتو (5 سبتمبر 2018). "سريويجايا وروح آسيا" . Kompas.Id (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2018 .
^ "Revolusi Bahasa di Sriwijaya" . هيستوريا – Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (باللغة الإندونيسية). 8 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2019 .
↑ مكتبة جنوب شرق آسيا الرقمية: حول اللغة الملايوية (رابط قديم، مؤرشف بتاريخ 16 يونيو 2007 على archive.today)
١ ٢ "تراث سريويجايا القديم" مع لمحة عن قماش سونغكيت في حفل زفاف تقليدي في جنوب سومطرة" (باللغة الإندونيسية). أنتارا. ٢٦ يوليو ٢٠١٠. تاريخ الاطلاع: ٢١ أكتوبر ٢٠٢٢ .
1 2 بوروانتي، ريتنو؛ سيريجار، سوندانج مارتيني (2016). "Sejarah Songket berdasarkan data arkeologi" [ تاريخ سونجكيت بناءً على البيانات الأثرية ] . سيدهاياترا (في الإندونيسية). 21 (2). دوى : 10.24832/siddhayatra.v21i2.22 (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
^ ميخا ، ويليام (18 فبراير 2021). "سونغكيت في معبد بوميايو أركا" . السياحة في جنوب سومطرة . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2021 .
↑ سميث، أنتوني ل. (2000). المركزية الاستراتيجية . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 9789812301031تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .
↑ "ألعاب شبه الجزيرة الذهبية الجديدة" . نيو ماندالا . 16 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .
↑ "إندونيسيا الرائعة - افتتاح مذهل لدورة ألعاب جنوب شرق آسيا السادسة والعشرين في بالمبانج" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .
^ "جيندينج سريويجايا (2013)" . فيلم اندونيسيا (باللغة الاندونيسية).
↑ هول، د. ج. إ. (1981). تاريخ جنوب شرق آسيا . ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ص 67-68. ISBN 9781349165216.
↑ مونوز. الممالك المبكرة . ص 175.

للمزيد من القراءة

دي جي إي هول، تاريخ جنوب شرق آسيا . لندن: ماكميلان، 1955.
كيتشنر، داريل جيه؛ كوستيارسيه، هيني (2019). الخزف من نهر موسي، باليمبانج، إندونيسيا: استنادًا إلى مجموعة خاصة (ملف PDF) . منشور خاص رقم 22. فريمانتل: المركز الوطني الأسترالي للتميز في علم الآثار البحرية . تاريخ الاسترجاع: 3 نوفمبر 2021 .
مولجانا، سلاميت (2006). سريويجايا . يوجياكرتا: LKiS. رقم ISBN 979-8451-62-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . منشورات ديدييه ميليه. ISBN 981-4155-67-5.
د. ر. سارديساي. جنوب شرق آسيا: الماضي والحاضر . بولدر: ويستفيو برس، 1997.
ستيوارت فوكس، مارتن. تاريخ موجز للصين وجنوب شرق آسيا: الجزية والتجارة والنفوذ . لندن: ألين وأونوين، 2003.
ترياستانتي، آني. Perdagangan Internasional Pada Masa Jawa Kuno؛ بيانات تينجاوان تيرهاداب Tertulis Abad X–XII . مقالة كلية الدراسات الثقافية. جامعة غادجاه مادا في يوجياكارتا، 2007.

روابط خارجية

موسوعة بريتانيكا: إمبراطورية سريفيجايا
مقالات عن مملكة سريفيجايا في موقع Southeast Asian Archaeology.com
التسلسل الزمني لتاريخ إندونيسيا من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر: انقر على الفترة للحصول على معلومات. مؤرشف في 6 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine.
Melayu على الإنترنت: مملكة Chriwijaya
كاندي موارو جامبي
سريفيجايا ― نحو تشايا ・ تاريخ سريفيجايا – تاكاهاشي سوزوكي
متحف تشايا الوطني

[19] كاريتا باراهيانجان كانتو الحادي عشر: Ti inya Rahiyang Sanjaya nyabrang ka désa Malayu. Diprang di Kemir، éléh Rahiyangtang Gana. Diprang deui ka Keling، éléh Sang Sriwijaya.

[51] نقش كيدوكان بوكيت السطر العاشر: Śrīvijaya jaya siddhayātra subhikṣa nityakāla (... سريويجايا المجيدة! الازدهار والثروات...)

[52] وفقًا لكويدس ، تشير كلمة "سيدهاياترا " إلى نوع من "الجرعة السحرية". ومع ذلك، توجد ترجمة بديلة ممكنة:قاموس زويتمولدر للغة الجاوية القديمة (1995) إلى "رحلة موفقة".

[61] عارض بعض الأكاديميين، مثل تشارلز هيغام ومايكل فيكري، افتراض كويديس بأن جايافارمان الثاني أقام في جاوة لفترة من الزمن. وأكدوا أن سكان المناطق الكمبودية القريبة من أراضي تشامبا السابقة كانوا يستخدمون كلمة " تشفيا" الخميرية ، التي تشير عادةً إلى جزيرة جاوة الإندونيسية، للإشارة إلى شعب تشام. علاوة على ذلك، بدأ جايافارمان الثاني مسيرته في بلدة تقع شرق كمبوديا، وهي منطقة قريبة من تشامبا، انظر: تشارلز هيغام، حضارة أنغكور (وايدنفيلد ونيكلسون، لندن 2001، ص 56). ومع ذلك، فقد دحض آرلو غريفيث هذه النظريات وأثبت بشكل مقنع أن جاوة في النقوش الموجودة في قارة جنوب شرق آسيا وفي الأرخبيل الإندونيسي والماليزي تشير إلى جزيرة جاوة الإندونيسية، انظر مقالته "مشكلة الاسم القديم جاوة ودور ساتيافارمان في العلاقات الدولية في جنوب شرق آسيا في مطلع القرن التاسع الميلادي" ( Archipel 85/1 (2013)، ص 43-81).

[:02-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 ميكسيك، جون ن.؛ جوه، جيوك يان (2017). جنوب شرق آسيا القديمة . لندن: روتليدج.

[Turchin223-2] تورتشين، بيتر؛ آدامز، جوناثان م.؛ هول، توماس د. (ديسمبر 2006). "التوجه الشرقي الغربي للإمبراطوريات التاريخية" . مجلة أبحاث النظم العالمية . 12 (2): 223. doi : 10.5195/JWSR.2006.369 . ISSN 1076-156X .

[3] راوسا جوميز، لورد (20 يناير 1967). "سري فيجايا وماجاباهيت" . الدراسات الفلبينية . 15 (1): 63-107 . دوى : 10.13185 / 2244-1638.2335 . جستور 42720174 .

[4] ساستري، كا نيلاكانتا (20 يناير 2024). "سري فيجايا" . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 40 (2): 239-313 . جستور 43733093 .

[Kulke-5] 1 2 3 4 5 كولكي، هيرمان (2016). “إعادة النظر في سريفيجايا: تأملات حول تشكيل دولة ثالاسوقراطية في جنوب شرق آسيا” . نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 102 : 45– 96. دوى : 10.3406/befeo.2016.6231 . ISSN 0336-1519 . جستور 26435122 .

[end-6] مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 171. ISBN 981-4155-67-5.

[:3-7] 1 2 لايت، سيغفريد ج. دي؛ هيرمان، يواكيم (1994). تاريخ البشرية . روتليدج.

[8] مونوز. الممالك المبكرة . ص 122.

[9] زين، صبري. “Sejarah Melayu، الإمبراطوريات البوذية” .

[10] بيتر بيلوود؛ جيمس ج. فوكس؛ داريل ترايون (1995). بيلوود، بيتر؛ فوكس، جيمس ج.؛ ترايون، داريل (محررون). الأسترونيزيون: منظورات تاريخية ومقارنة . doi : 10.22459/A.09.2006 . ISBN 978-0-7315-2132-6.

[11] ثوين، مايتري أونغ (محرر). "مجلة دراسات جنوب شرق آسيا | كامبريدج كور" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2024 .

[12] “حضارة سريفيجايان : صحوة المملكة البحرية” (PDF) . مستودع كمديكبود . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2024 .

[:6-13] 1 2 ميكسيك، جون م. (2013). سنغافورة وطريق الحرير البحري، 1300-1800 . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ISBN 9789971695583.

[MUNOZ_117-14] 1 2 3 مونوز. الممالك المبكرة . ص 117.

[15] جلاشوف، كلاوس. "قاموس اللغة السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة" . learnsanskrit.cc . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2021 .

[16] جلاشوف، كلاوس. "قاموس اللغة السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة" . learnsanskrit.cc . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2021 .

[17] "سريفيجايا: مدخل تمهيدي - الجزء الأول | SEAArch - علم آثار جنوب شرق آسيا" . SEAArch - علم آثار جنوب شرق آسيا . 7 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2018 .

[18] MNI (21 نوفمبر 2017). "براساستي كوتا كابور دان ناما كيداتوان سريويجايا" . المتحف الوطني (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2019 .

[20] "تيكس كاريتا باراهيانجان" . محرّر مستندات جوجل . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2021 .

[21] تايلور. إندونيسيا . ص 29.

[TAYLOR_26-22] 1 2 تايلور، جين جيلمان (2003). إندونيسيا: شعوب وتاريخ . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 8-9 . ISBN 0-300-10518-5.

[23] كروم ، نيوجيرسي (1938). "هيت هيندو-تيجدبيرك". في FW Stapel (محرر). Geschiedenis van Nederlandsch Indië . أمستردام: إن فيوم جوست فان دن فوندل. المجلد. أنا ص. 149.

[Coedes-24] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. hdl : 1885/115188 . ISBN 978-0-8248-0368-1.

[25] "سريويجايا : التاريخ والدين واللغة في النظام السياسي الماليزي المبكر / دراسات تم جمعها بواسطة جورج كويديس ولوفيس تشارلز دامايس؛ تم تحريره، بيير إيف مانجوين وتان سري داتو موبين شيبارد، OPAC Perpustakaan Nasional RI" . opac.perpusnas.go.id . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2022 .

[MUNOZ_114-26] 1 2 3 مونوز. الممالك المبكرة . ص 114.

[27] مونوز. الممالك المبكرة . ص 102.

[28] كروم ، نيوجيرسي (1943). Het oude Java en zijn kunst ( الطبعة الثانية). هارلم: إرفين إف بون إن في ص. 12.

[Soekmono-29] د. ر. سوكمونو (1973).بينغانتار سيجارة كيبودايان إندونيسيا 2(باللغة الإندونيسية) ( الطبعة الثانية). يوجياكارتا: بينيربيت كانيسيوس. ص. 38. ردمك 9789794132906.

[30] “ماسا كلاسيك هندو بوذا: ناما ديسا ديسبوت دالام براساستي” (باللغة الإندونيسية). بالاي بيليستاريان كاجار بودايا جامبي. 8 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .

[31] هيت سلطانات باليمبانج 1811 – 1825، MO Wolders، Kon. انست. فور تال-، لاند- إن فولكينكوندي، دن هاج 1975

[Britannica-Srivijaya-Palembang-32] “إندونيسيا – مملكة سريفيجايا-باليمبانج الماليزية” . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 23 مايو 2019 .

[33] سوميكو ، رينولد (17 سبتمبر 2013). "Konsep Mendesa di Ibu Kota Kerajaan Sriwijaya" (باللغة الإندونيسية). كومباس.كوم . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2024 .

[:1-34] 1 2 برونسون، بينيت؛ ويسمان، جان (17 أبريل 1975). "باليمبانج كسريفيجايا: تأخر المدن المبكرة في جنوب شرق آسيا". وجهات نظر آسيوية . 19 (2): 220-239 .

[35] برونسون، بينيت (1977). هوترر، كارل (محرر). "التبادل عند طرفي المنبع والمصب: ملاحظات نحو نموذج وظيفي للدولة الساحلية في جنوب شرق آسيا" . التبادل الاقتصادي والتفاعل الاجتماعي في جنوب شرق آسيا : 39-52 . doi : 10.3998/mpub.19412 . ISBN 9780472901722JSTOR 10.3998 / mpub.19412

[Dinas_Pendidikan_Provinsi_Sumatera_Selatan-36] أحمد راباني، كاهيو سوليستانينجسيه، ريبوان ناتا، “Kerajaan Sriwijaya، Beberapa Situs dan Temuannya”، متحف Negeri Sumatera Selatan، Dinas Pendidikan Provinsi Sumatera Selatan.

[37] "ميديا دنيا هيبوه أتاس تيموان هارتا كارون سوارنادويبا كيراجان سريويجايا دي داسار سونجاي موسي" . KOMPAS.tv (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2021 .

[38] "هل عثرت طواقم الصيد السومطرية على جزيرة الذهب الأسطورية؟" . صحيفة الغارديان . 22 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2021 .

[39] "بيربورو هارتا كارون سونجاي موسي" . Tutur Visual Kompas.id (باللغة الإندونيسية). 8 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2021 .

[Leyten-40] 1 2 3 ليتن، ج. (أبريل 2017). "موارو جامبي، عاصمة سريفيجايا، وفقًا لكتابات إي تسينغ، تشاو جو كوا، والدراسات الحديثة والاكتشافات الأثرية" . academia.edu .

[41] جاكرتا، القرآن (15 يوليو 2013). "Peneliti UI Temukan Bukti Kerajaan Sriwijaya di Jambi" (باللغة الإندونيسية).

[42] "معبد موارو جامبي: إرث جامبي القديمة" . 25 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .

[Temple-43] سيوفياردي باتشيول جي بي (25 نوفمبر 2014). "معبد المعرجامبي: لغز جامبي الضخم" .

[:7-44] 1 2 زاخاروف، أنطون أ (أغسطس 2012). “إعادة النظر في Śailendras” (PDF) . nsc.iseas.edu.sg . سنغافورة: معهد مركز نالاندا سريفيجايا لدراسات جنوب شرق آسيا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 1 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2013 .

[:13-45] 1 2 نوجروهو، إيراوان دجوكو (2011). ماجاباهيت بيرادابان ماريتيم . سولوه نوسوانتارا باكتي. رقم ISBN 978-602-9346-00-8.

[46] تاكاشي سوزوكي (25 ديسمبر 2012). "Śrīvijaya ― نحو Chaiya ・ تاريخ سريفيجايا" . تم الاسترجاع 6 مارس 2013 .

[47] تشيهارا، دايغورول؛ غيبل، رولف دبليو. (1996). العمارة الهندوسية البوذية في جنوب شرق آسيا . بريل.

[48] جيرمساواتدي، برومساك (1979). الفن التايلاندي ذو التأثيرات الهندية . منشورات أبهيناف.

[49] تشاند تشيرايو راجاني (1974). "خلفية قصة سري فيجايا - الجزء" (ملف PDF) . مجلة جمعية سيام . 62 : 174-211 .

[50] سادزالي، الصادقي (30 أبريل 2019). "Hulu ke Hilir: Jaringan dan Sistem Perniagaan Sungai Kerajaan Srivijaya" . النموذج: جورنال كاجيان بودايا . 9 (1): 61. دوى : 10.17510/paradigma.v9i1.276 . ISSN 2503-0868 .

[UNESCO_Silk_Roads_Programme-53] نيك حسن شوهيمي نيك عبد الرحمن. "موانئ وأنظمة شبه جزيرة الملايو وسومطرة (القرون 5-14 الميلادية)" (ملف PDF) . ندوة دولية: المدن الساحلية على طول طرق الحرير .

[54] مونوز. الممالك المبكرة . ص 124.

[55] مونوز. الممالك المبكرة . ص 113.

[Naval_Melaka_Straits-56] هينغ، ديريك (أكتوبر 2013). "تكوين الدولة وتطور الاستراتيجيات البحرية في مضيق ملقا، حوالي 500-1500 م" . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 44 (3): 380-399 . doi : 10.1017/S0022463413000362 . S2CID 161550066 .

[MUNOZ_132-57] مونوز. الممالك المبكرة . ص 132.

[58] مونوز. الممالك المبكرة . ص 125.

[59] مونوز. الممالك المبكرة . ص 130.

[60] مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 130-131 . ISBN 981-4155-67-5.

[62] غريفيث، آرلو (2013). "مشكلة اسم جاوة القديم ودور ساتيافارمان في العلاقات الدولية لجنوب شرق آسيا في مطلع القرن التاسع الميلادي" (ملف PDF) . أرخبيل . 85/1 : 43-81 . doi : 10.3406/arch.2013.4384 . ISSN 0044-8613 .

[63] مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ص 175. ISBN 981-4155-67-5.

[64] مونوز. الممالك المبكرة . ص 143.

[Srivijaya21-65] مولجانا، سلاميت (2006). سريويجايا (في الإندونيسية). يوجياكرتا: LKiS. ص. 21. رقم ISBN 979-8451-62-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )

[Kurnia-Sholihat-66] 1 2 كورنيا، نيا؛ عرفان، شليحات (1983). كيراجان سريويجايا: pusat pemerintahan dan perkembangannya (باللغة الإندونيسية). جاكرتا: جيريموكتي باساكا.

[Kulkeb-67] 1 2 هيرمان كولكه؛ ك. كيسافاباني؛ فيجاي ساخوجا، محرران. (2009). من ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في رحلات تشولا البحرية إلى جنوب شرق آسيا، المجلد 1 من سلسلة نالاندا-سريويجايا . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 9789812309372.

[68] "غارة تشولا على سريفيجايا كمناورة جيوسياسية" . SEAArch - علم آثار جنوب شرق آسيا . 22 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2020 .

[69] كريج أ. لوكارد (27 ديسمبر 2006). المجتمعات والشبكات والتحولات: تاريخ عالمي . سينجايج ليرنينج. ص 367. ISBN 0618386114تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2012 .

[Buddhism,_Diplomacy_p.226-70] 1 2 3 البوذية والدبلوماسية والتجارة: إعادة تنظيم العلاقات الصينية الهندية بقلم تانسن سين، ص 226

[71] ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في البعثات البحرية لتشولا بقلم هيرمان كولكي، كيه كيسافاباني، فيجاي ساخوجا، ص.71

[Munoz-72] مونوز، بول ميشيل (2006). الممالك المبكرة للأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو . سنغافورة: منشورات ديدييه ميليه. ISBN 981-4155-67-5.

[73] التاريخ بلا حدود: نشأة منطقة عالمية آسيوية، 1000-1800، بقلم جيفري سي. غان، صفحة 43

[74] سنغافورة وطريق الحرير البحري، 1300-1800 بقلم جون ن. ميكسيك، صفحة 147

[75] Nagapattinam إلى Suvarnadwipa: تأملات في البعثات البحرية Chola إلى جنوب شرق آسيا بقلم Hermann Kulke، K Kesavapany، Vijay Sakhuja p.71

[76] أرياتارانجيني، ملحمة الهندو الآريين، بقلم أ. كاليانارامان ص 158

[77] الهند وماليزيا عبر العصور: بقلم إس. دوراي راجا سينغام

[Singapore-78] 1 2 جان أبشير (21 مارس 2011). تاريخ سنغافورة . ABC-CLIO، 2011. ص 17. ISBN 9780313377433تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2014 .

[79] نايار، مانديرا (27 ديسمبر 2020). "سيد المحيط" . ذا ويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2020 .

[80] جمعية سيام. مجلة جمعية سيام، المجلد 63. بدون تاريخ، 1975. ص 252.

[81] هيرمان كولكه؛ ك. كيسافاباني؛ فيجاي ساخوجا. من ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في الحملات البحرية لسلالة تشولا إلى جنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا، 2009 - التاريخ. ص 305.

[suvarnadipa-82] هيرمان كولكه؛ ك. كيسافاباني؛ فيجاي ساخوجا. من ناجاباتينام إلى سوفارنادويبا: تأملات في الحملات البحرية لسلالة تشولا إلى جنوب شرق آسيا . معهد دراسات جنوب شرق آسيا، 2009 - التاريخ. ص 11-12 .

[Muljana-83] 1 2 3 مولجانا، سلاميت (2006). سريويجايا . يوجياكرتا: LKiS. رقم ISBN 979-8451-62-7.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )

[84] Casparis، JG، (1956)، Prasasti Indonesia II: نقوش مختارة من القرن السابع إلى القرن التاسع الميلادي ، Dinas Purbakala Republik Indonesia، باندونج: ماسا بارو.

[85] ديليوس، روزيتا (1 يناير 2003). "ماندالا: من أصولها المقدسة إلى شؤونها السيادية في جنوب شرق آسيا التقليدية" . جامعة بوند، أستراليا . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2011 .

[:0-86] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كي-لونغ، سو (1998). "تلاشي الهيمنة أم تغير نمط التجارة؟ صور سريفيجايا في المصادر الصينية من القرنين الثاني عشر والثالث عشر". مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 29 (2): 295-308 . doi : 10.1017/s0022463400007451 . JSTOR 20072047. S2CID 159891823 .

[:5-87] ولترز، أوه (1966). “ملاحظة عن عاصمة سريفيجايا خلال القرن الحادي عشر”. أرتيبوس آسيا. ملحق . 23 : 225 – 239. دوى : 10.2307/1522654 . جستور 1522654 .

[88] أكري، أندريا (20 ديسمبر 2018). "البوذية البحرية" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.638 . ISBN 9780199340378أُرشف من الأصل في 19 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .

[New_Perspectives-89] أونغ-ثوين، مايكل آرثر؛ هول، كينيث ر. (13 مايو 2011). منظورات جديدة حول تاريخ وتأريخ جنوب شرق آسيا: استكشافات متواصلة . روتليدج. ISBN 978-1-136-81964-3.

[Poesponegoro-90] مرواتي دجوينيد بويسبونجورو، نوجروهو نوتوسوسانتو ، (1992)، Sejarah nasional Indonesia: Jaman kuna ، PT Balai Pustaka، ISBN 979-407-408-X

[:4-91] هول، كينيث ر. (2010). تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر: التجارة البحرية والتطور المجتمعي، 100-1500 . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 22-24 . ISBN 978-0-7425-6762-7.

[:2-92] 1 2 3 4 تشين، داشو؛ شيانغ ، كونبينج (1 يناير 2011). "سري فيجايا بصفته مركز التجارة حول المحيط الهندي" . دراسات المحيط الهندي (بالفرنسية) ( 46– 47): 308– 336. دوى : 10.4000/oceanindien.1379 . ISSN 0246-0092 .

[93] "تطور النقود - نقود سريفيجايا" . www.thaibankmuseum.or.th . تاريخ الاطلاع: 24 مارس 2018 .

[Azra-94] عزرا ، أزوماردي (2006). الإسلام في العالم الإندونيسي: حساب التكوين المؤسسي . ميزان بوستاكا. رقم ISBN 979-433-430-8.

[Ancien_Regime_p.41-95] 1 2 3 الهند وإندونيسيا خلال النظام القديم: مقالات بقلم بي جيه مارشال وروبرت فان نيل: ص 41

[Al-Hind_p.226-96] 1 2 3 الهند، نشأة العالم الهندي الإسلامي: الهند في العصور الوسطى المبكرة وتوسع الإسلام في القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين، بقلم أندريه وينك، صفحة 226

[A_small_cohort_of_Island_Southeast_Asian_women_founded_Madagascar-97] 1 2 موراي ب. كوكس؛ مايكل ج. نيلسون؛ ميريان ك. تومونجور؛ فرانسوا-إكس. ريكو؛ هيراواتي سودويو (2012). " مجموعة صغيرة من نساء جزر جنوب شرق آسيا أسسن مدغشقر" . وقائع الجمعية الملكية ب . 279 (1739): 2761-2768 . doi : 10.1098/rspb.2012.0012 . PMC 3367776. PMID 22438500 .

[FOOTNOTEHeng2013381-98] هينغ 2013 ، ص 381.

[FOOTNOTEHeng2013382–384-99] هينغ 2013 ، ص 382-384.

[FOOTNOTEHeng2013385–386-100] 1 2 Heng 2013 ، ص. 385–386.

[101] تشن جيارونغ وتشيان جيانغ، Zhufanzhi zhubu [دراسة عن البرابرة الأجانب] (هونج كونج: مطبعة جامعة هونج كونج)، ص. 47.

[:Chau-102] 1 2 هيرث، فريدريش؛ روكهيل، ويليام وودفيل (1911). تشاو جو-كوا: عمله حول التجارة الصينية والعربية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بعنوان تشو فان تشي . سانت بطرسبرغ: الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. ص 60، 62.

[FOOTNOTEHeng2013387–388-103] 1 2 Heng 2013 ، ص. 387–388.

[104] Tu Youxiang، Zhou Qufei : Lingwai daida [إجابات من ما وراء الجبال الجنوبية] (شنغهاي: Yuandong chubanshe، 1996)، ص. 42.

[105] تشن وتشيان، Zhufanzhi zhubu ، ص. 46.

[106] Zhao Yanwei, Yunlu manchao [كتابات من الغيوم والسفوح]، 1206، 5: 88.

[107] تشن وتشيان، Zhufanzhi zhubu ، ص. 78.

[FOOTNOTEHeng2013393–394-108] هينغ 2013 ، ص 393-394.

[:12-109] مانغوين، بيير-إيف (2012). لانكاران، وغراب، وغالي: تأثير البحر الأبيض المتوسط على السفن الحربية في أوائل العصر الحديث في جنوب شرق آسيا. في: جي. ويد ول. تانا (محرران)، أنتوني ريد ودراسة ماضي جنوب شرق آسيا (ص 146-182). سنغافورة: دار نشر ISEAS.

[110] “إمبراطورية سريفيجايا | مملكة تاريخية، إندونيسيا” . الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع في 24 مارس 2018 .

[111] وايت، جويس سي؛ هاميلتون، إليزابيث جي. "نقل تكنولوجيا البرونز المبكر إلى تايلاند: منظورات جديدة". علم الآثار المعدنية في منظور عالمي : 805-852 .

[112] الفن التايلاندي بتأثيرات هندية، بقلم برومساك جيرمساواتدي، صفحة 65

[113] رمز (5 يونيو 2007). "سريويجايا دلام تلاعه" . ميلايو اون لاين. مؤرشفة من الأصلي في 22 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 1 أبريل 2012 .

[114] بامبانغ بودي أوتومو (23 يناير 2008). "نهضت أمة البحر!" . ملايو أونلاين. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2012 .

[115] "بوكيت سيجونتانج « ePalembang" . تم الاسترجاع 25 أغسطس 2015 .

[116] تيتيك تيمو، جيجاك بيرادابان دي تيبي باتانغاري، معرض الصور الفوتوغرافية والتحف لموقع موارا جامبي الأثري، بنتارا بودايا جاكرتا، 9-11 نوفمبر 2006

[117] كالا تشاكرا، التأثيرات الهندية المبكرة في جنوب شرق آسيا، مؤرشف في 20 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine

[118] "صور بريدجمان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .

[Takakusu-119] جونجيرو تاكاكوسو (1896). سجل للدين البوذي كما مارس في الهند وأرخبيل الملايو 671-695 م بقلم إي-تسينغ . مطبعة جامعة أكسفورد.

[Bentley-120] 1 2 جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: الاتصالات والتبادل بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 72.

[121] و.، ت. (1897). "مراجعة لكتاب سجل الديانة البوذية، كما مارست في الهند وأرخبيل الملايو (671-695 م)، آي-تسينغ". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا : 358-364 . JSTOR 25207848 .

[122] جيري بنتلي، لقاءات العالم القديم: الاتصالات والتبادل بين الثقافات في العصور ما قبل الحديثة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1993)، 73.

[123] ماغنين، بول (1995). "رسل النور: الحجاج البوذيون الصينيون في الهند". مجلة اليونسكو . 48 (5): 24.

[124] تاكاكوسو، جونجيرو (1896). "سجل للديانة البوذية كما تُمارس في الهند وأرخبيل الملايو" . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2021 .

[125] مركز اليونسكو للتراث العالمي. "مجمعات معبد بوروبودور" . whc.unesco.org . تاريخ الاطلاع: 24 مارس 2018 .

[Kumparan-Bumiayu-126] "كاندي بوميايو، ساتو ساتونيا كومبليك كاندي سريويجايا دي سومسيل" . كومباران (في الإندونيسية). 18 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 26 يناير 2021 .

[BPCB-Jambi-127] بودي أوتومو، بامبانج (22 يونيو 2017). "بيركانديان بوميايو" . بالاي بيليستاريان كاجار بودايا جامبي (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 26 يناير 2021 .

[128] وولترز، أو دبليو (1979). "دراسة سريفيجايا". مجلة الفرع الماليزي للجمعية الملكية الآسيوية . 52 (2 (236)): 1-32 . JSTOR 41492851 .

[129] سبولر، بيرتولد؛ إف آر سي باجلي (1981). العالم الإسلامي : دراسة تاريخية، الجزء 4. أرشيف بريل. ص 252. ISBN 9789004061965.

[130] غروسلييه، برنارد فيليب (1961). الهند الصينية، كارفور الفنون . باريس: المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى. ص. 124.

[sastri219220-131] 1 2 ساستري ، الصفحات 219-220

[132] القوة والوفرة: التجارة والحرب والاقتصاد العالمي في الألفية الثانية، بقلم رونالد فيندلاي وكيفن إتش. أورورك، صفحة 67

[Kenneth_R._Hall_1975_pp._318-336-133] 1 2 3 كينيث ر. هول (أكتوبر 1975)، "التنمية التجارية الخميرية والاتصالات الخارجية في عهد سوريافارمان الأول"، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق 18 (3)، ص 318-336، دار بريل للنشر

[C._Majumdar_1961_pp._338-342-134] 1 2 آر سي ماجومدار (1961)، “البعثات الخارجية للملك راجيندرا كولا”، Artibus Asiae 24 (3/4)، الصفحات من 338 إلى 342، Artibus Asiae Publishers

[135] التاريخ والحضارة الهندية القديمة، بقلم سايليندرا ناث سين، صفحة 485

[136] زهدي ، سوسانتو (5 سبتمبر 2018). "سريويجايا وروح آسيا" . Kompas.Id (باللغة الإندونيسية) . تم الاسترجاع في 6 سبتمبر 2018 .

[137] "Revolusi Bahasa di Sriwijaya" . هيستوريا – Majalah Sejarah Populer Pertama di Indonesia (باللغة الإندونيسية). 8 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2019 .

[138] مكتبة جنوب شرق آسيا الرقمية: حول اللغة الملايوية (رابط قديم، مؤرشف بتاريخ 16 يونيو 2007 على archive.today)

[Antara-Songket-139] ١ ٢ "تراث سريويجايا القديم" مع لمحة عن قماش سونغكيت في حفل زفاف تقليدي في جنوب سومطرة" (باللغة الإندونيسية). أنتارا. ٢٦ يوليو ٢٠١٠. تاريخ الاطلاع: ٢١ أكتوبر ٢٠٢٢ .

[Retno_Purwanti,_Sondang_Martini_Siregar-140] 1 2 بوروانتي، ريتنو؛ سيريجار، سوندانج مارتيني (2016). "Sejarah Songket berdasarkan data arkeologi" [ تاريخ سونجكيت بناءً على البيانات الأثرية ] . سيدهاياترا (في الإندونيسية). 21 (2). دوى : 10.24832/siddhayatra.v21i2.22 (غير نشط في 1 يوليو 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )

[141] ميخا ، ويليام (18 فبراير 2021). "سونغكيت في معبد بوميايو أركا" . السياحة في جنوب سومطرة . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2021 .

[142] سميث، أنتوني ل. (2000). المركزية الاستراتيجية . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ISBN 9789812301031تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .

[143] "ألعاب شبه الجزيرة الذهبية الجديدة" . نيو ماندالا . 16 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .

[144] "إندونيسيا الرائعة - افتتاح مذهل لدورة ألعاب جنوب شرق آسيا السادسة والعشرين في بالمبانج" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2015 .

[145] "جيندينج سريويجايا (2013)" . فيلم اندونيسيا (باللغة الاندونيسية).

[146] هول، د. ج. إ. (1981). تاريخ جنوب شرق آسيا . ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ص 67-68. ISBN 9781349165216.

[MUNOZ_175-147] مونوز. الممالك المبكرة . ص 175.

[ 3 ]

[ 4 ]

[

جنوب

[

[

[

[11]

[12]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[

[

[ 20 ]

[

[

[ 23 ]

[ 24 ]

[

[

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[

[ 34 ]

[ ٣٥ ]

[ ٣٦ ]

[ ٣٧ ]

[ ٣٨ ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[

[

[

[

[ 49 ]

[ ii ]

[ iii ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

مخصصة

[

[

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[

[ 97 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

103

[ ١٠٤ ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗