تانترا شاكراسافارا

تانترا تشاكراسافارا ( بالتبتية : འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ ، بالويلي : 'khor lo bde mchog ، بالهولندي : khor lo dé chok ، khorlo demchok، تانترا "ربط العجلات"، بالصينية :勝樂金剛) هي تانترا بوذية مؤثرة . وقد حدد ديفيد ب. غراي تاريخها تقريبًا في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع (مع تحديد تاريخ سابق في أواخر القرن العاشر). ^{[ 1 ] [ 2 ]} العنوان الكامل في المخطوطة السنسكريتية المستخدمة في ترجمة غراي هو: الملك العظيم لتانترا اليوغيني المسمى شري تشاكراسافارا ( شري تشاكراسافارا-ناما-ماهايوغيني-تانترا-راجا ). ^{[ 2 ]} يُعرف النص أيضًا باسم خطاب شري هيروكا ( شري هيروكابيدانا ) ونور سامفارا ( لاغوسامفارا ). ^{[ 3 ]}

قد يشير مصطلح "شاكراسافارا" أيضًا إلى الإله الرئيسي في هذا التانترا، بالإضافة إلى مجموعة من النصوص أو "دورة" مرتبطة بتانترا شاكراسافارا الأصلية. يكتب تسونيهيكو سوجيكي أن "دورة شاكراسافارا" هذه "تُعدّ واحدة من أكبر مجموعات أدب يوجينيتانترا البوذية من أوائل العصور الوسطى في جنوب آسيا". ^{[ 4 ]} وكما يشير غراي، يبدو أنها كانت شائعة جدًا في شمال الهند "خلال أواخر القرن العاشر وحتى أواخر القرن الثالث عشر، عندما حدثت عملية نقل البوذية الثانية إلى التبت". ^{[ 5 ]}

بحسب الباحث والمترجم المعاصر ديفيد ب. غراي، "تتم دراسة هذه الممارسة وممارستها من قبل مجتمع البوذيين النيواريين في وادي كاتماندو ، وكذلك من قبل العديد من البوذيين التبتيين، ليس فقط في التبت نفسها ولكن في مناطق أخرى متأثرة بالبوذية التبتية ، بما في ذلك منغوليا وروسيا والصين وغيرها ، حيث يعيش اللامات التبتيون ويعلمون في الشتات. " ^{[ 6 ]}

في التصنيف التبتي ، يُعتبر هذا التانترا من فئة "الأم" ضمن فئة أنوتارا يوغا (اليوغا التي لا تُضاهى)، والمعروفة أيضًا باسم يوجينيتانترا . اشتهرت هذه التانترا بيوغاها الجنسية . ^{[ 3 ]} وقد حُفظ النص في العديد من المخطوطات السنسكريتية والتبتية . يوجد ما لا يقل عن أحد عشر شرحًا سنسكريتيًا باقياً للتانترا، بالإضافة إلى العديد من الشروح التبتية . ^{[ 4 ]}

تتألف طقوس تشاكراسافارا في الغالب من طقوس وممارسات يوغا تُنتج قدرات روحية دنيوية (سيدهي) - مثل الطيران - بالإضافة إلى قدرة روحية سامية تتمثل في اليقظة. وتتحقق هذه القدرات من خلال ممارسات مثل يوغا الإله (تخيل الذات كإله) واستخدام الترانيم . ^{[ 7 ]}

بحسب ديفيد ب. غراي، فإن كتاب تشاكراسافارا "تطور في بيئة غير رهبانية، وتم تأليفه من خلال الاستحواذ النشط على عناصر من النصوص والممارسات التي تنتمي إلى جماعات غير بوذية، وأبرزها جماعة كاباليكاس ، وهي جماعة شيفاوية متطرفة وشبه هرطقية تركز على الممارسات المتجاوزة." ^{[ 6 ]} كما كتب عالم الهنديات البريطاني أليكسيس ساندرسون عن كيفية استيلاء أدب تشاكراسافارا على العديد من العناصر من تانترا شيفا فيديابيثا ، بما في ذلك مقاطع نصية كاملة.

يكتب غراي،

يشير مصطلح "يوجيني" في اسم "يوجيني تانترا" إلى السياق الاجتماعي غير المألوف الذي نشأت فيه هذه النصوص. ويبدو شبه مؤكد أن "يوجيني تانترا"، بتركيزها على الممارسات الجنسية، والاستهلاك المحظور للمواد "الملوثة" كإفرازات الجسم، والآلهة الأنثوية كاليوجيني والداكيني، والآلهة الذكورية الشرسة كآلهة هيروكا - التي تُحاكي آلهة شيفا كـ" ماهاكالا" و "بهيرافا "، وتتخذ هيئة اليوجين الساكنين في المقابر - لم تنشأ فقط من سياق بوذي رهباني سائد. بل يبدو أنها تطورت بين جماعات هامشية من اليوجين واليوجيني الزاهدين، أو تأثرت بهم، والذين شكلوا مجتمعين ما يُمكن تسميته "حركة السيدهة". ... الذين اختاروا نمط حياة متجاوزًا للحدود عن قصد، مستمدين ملابسهم، وجزءًا من غذائهم، من المساحة الحدية لمقبرة الموتى التي كانت المكان المفضل لأنشطتهم التأملية والطقوسية. شكلت طائفة سايفا كاباليكاس المجموعة الأكثر شهرة في هذه الثقافة الفرعية، كما تشهد على ذلك الإشارات العديدة إليهم في الأدب السنسكريتي. ^{[ 8 ]}

خضعت هذه العناصر غير البوذية المُستَغَلّة للتغيير والتفسير أو المحو بمرور الوقت، مع إضافة المزيد من العناصر البوذية مع تطور تقليد شاكراسافارا واعتماده في مؤسسات بوذية رئيسية مثل فيكراماشيلا (من القرن التاسع الميلادي تقريبًا). كما نشأت أسطورة لتفسير هذا الاستيلاء (مصوَّرة على أنها إخضاع شيفا لسامفارا). وقد أدى ذلك إلى تقليص مكانة شيفا ( رودرا ) وآلهة شيفا الأخرى إلى مرتبة ثانوية تحت سلطة الآلهة البوذية (التي اتخذت هيئتها)، كما فسّر استخدام البوذيين للعناصر الشيفاوية. ^{[ 6 ]} وفي حالات أخرى، يُفسَّر وجود آلهة شيفا مثل ماهابهايرافا بالإشارة إلى البوذات (كما ورد في تعليق جايابادرا). ^{[ 9 ]}

يعتبر معلقو تشاكراسافارا التانترا بمثابة وحي إلهي خالد إما لبوذا دارماكايا ماهافاجرادارا أو للإلهة فاجرافاراهي . ^{[ 10 ]}

يُطلق على الإله المركزي في هذا التقليد اسم سامفارا، أو Śamvara، أو Śrī Heruka ، أو ببساطة هيروكا . وقد شاع استخدام هذه الشخصية في الأوساط البوذية حوالي القرن الثامن الميلادي. ^{[ 11 ]} يُشتق اسم سامفارا من فعل يعني "الربط" أو "الإحاطة" أو "الإخفاء"، كما أن سامفارا تعني عادةً "النذر" وأحيانًا "الملاذ". ^{[ 11 ]} في التانترا، يظهر هذا المصطلح في مركبات مختلفة، مثل "ربط شبكة داكيني" ( ḍākinījālasamvara )، والذي يرتبط بمصطلح "الاتحاد مع Śrī Heruka". وبهذا المعنى، يمكن أن يشير سامفارا أيضًا إلى "الاتحاد"، وهو أسمى درجات النعيم وأسمى درجات اليقظة. ^{[ ١٢ ]} وفقًا لجراي، فإن "شبكة الداكيني" هي ماندالا تشاكراسافارا، التي تهيمن عليها عجلات الداكيني الثلاث وقرائنها. علاوة على ذلك، فإن "ربطها" هو عملية الاتحاد أو التماهي الصوفي التي ينخرط فيها الممارس من خلال التصور الإبداعي، محققًا بذلك "الاتحاد مع سري هيروكا". يشير هذا المصطلح بالتالي إلى ممارسة "ماندالا الجسد" التي يتصور فيها الممارس عجلات الماندالا الثلاث داخل جسده. ^{[ ١٢ ]}

يذكر غراي أن اسم سامفارا له أصل عريق. ويمكن العثور على شخصية تُدعى سامفارا في ريج فيدا ، كعدو لإندرا ونوع من أنواع الآسورا . ^{[ 13 ]} وقد جادل أسكو باربولا بأن سامفارا وغيره من الآلهة المشابهة المرتبطة بقوة الوهم ( مايا ) هي بقايا طقوس ما قبل الآرية. ^{[ 13 ]} ويكتب غراي أنه ربما كانت هناك طائفة آسورا استقى منها البوذيون في تطويرهم "لطوائف جديدة من الآلهة التي نُظر إليها على أنها تُظهر عداءً للآلهة الهندوسية الكلاسيكية مثل ماهيشوارا ونارايانا ، تمامًا كما كان الآسورا أعداءً دائمين للآلهة الفيدية القديمة مثل إندرا". ^{[ 14 ]} وفي هذا، ربما تأثروا أيضًا بمصادر بورانية صوّرت "الهرطقة" البوذية على أنها خدعة تهدف إلى خداع الآسورا. ^{[ 14 ]}

فيما يتعلق باسم هيروكا، يظهر في البداية كاسم لفئة من الكائنات الشيطانية الشرسة. كما يظهر هيروكا أيضًا كإله مقبرة جماعية، ويُقال إنه "الزي الذي اتخذه بوذا فاجرادهارا في سعيه لإخضاع الأشرار"، في سامايوجا تانترا. ^{[ 15 ]} في سامايوجا ، يُدمَّر الكون على يد كائنات شريرة (أثارها مارا)، وتلجأ جميع الآلهة الهندوسية في الكون إلى بوذا فاجرادهارا الأعلى ، الذي يجمع كل البوذات. ولأن هذه الكائنات الشريرة لا يمكن إخضاعها بالوسائل السلمية، يجب على البوذات أن تظهر بمظاهر شرسة. يولد هيروكا من قوة بوذا فاجرادهارا المتعالية، ويحرق الكون بأكمله، مطهرًا إياه في هذه العملية. ^{[ 16 ]}

يذكر غراي أن هذه الأسطورة القديمة عن أصل هيروكا تطورت في نهاية المطاف إلى نسخة أكثر جدلية، حيث يُولد هيروكا لإخضاع آلهة الشيفية، مثل رودرا وماهابهايرافا ، الذين يُنظر إليهم هنا على أنهم مصدر الفوضى الكونية. وربما تأثرت هذه النسخة بأسطورة أخرى يُخضع فيها فاجراباني شيفا في تاتفاسامغراها ^{[ 16 ].} ويمكن العثور على نسخة هندية من هذه الأسطورة في تعليق إندرابهوتي، وقد استشهد بها غراي. في هذه النسخة، يُجبر فاجراباني ماهاديفا، أي شيفا (مع مجموعة من الآلهة)، على الظهور في أكانيشتا (أعلى عوالم روبادهاتو لوكاس)، حيث يُباد عندما يرفض التخلي عن طرقه الشريرة. ثم يُحيي فاجراباني ماهاديفا بقوته السحرية، ويصبح شيفا بوذا في المستقبل، يُعرف باسم "بهاسميشوارا"، وهو مذكور في سوترا كاراندافيوها . 47-48 ثم تروي الأسطورة أيضًا كيف خلق بوذا فاجرادارا جسدًا يُعرف باسم شري هيروكا لإخضاع بهايرافا وكالاراتري اللذين سيطرا على العالم بطرقهما الكريهة والشهوانية. يتخذ هيروكا شكل بهايرافا ويرسل آلهة مختلفة لإخضاع بهايرافا وآلهته المرتبطة به وتدميرهم. ثم تتخذ هذه الآلهة البوذية شكل آلهة بهايرافا كوسيلة ماهرة (أوبايا). ^{[ 17 ]}

بحسب ديفيد غراي،

تمثل هذه الأسطورة تبني عناصر غير بوذية، وفي الوقت نفسه تجسيدًا لإخضاع هذه العناصر ضمن التسلسل الهرمي الكوني البوذي، والذي يتجلى بوضوح في وضع آلهة الشيفية تحت أقدام منتصرهم البوذي. وتقدم الأسطورة مخططًا رباعيًا مفصلًا لعملية استيعاب وإخضاع التقاليد غير البوذية. ^{[ 18 ]}

سامفارا هو أحد الآلهة الرئيسية في مدارس سارما للبوذية التبتية ، أو آلهة التأمل . ^{[ 19 ]} يُصوَّر سامفارا عادةً بجسم أزرق اللون، وأربعة وجوه، واثني عشر ذراعًا، وهو يحتضن قرينته، ​​داكيني الحكمة فاجرافاراهي (المعروفة أيضًا باسم فاجرايوغيني ) في ياب-يوم (الاتحاد الجنسي). وتُعرف أشكال أخرى لهذا الإله بأعداد مختلفة من الأطراف والملامح، مثل نسخة ذات ذراعين. ووفقًا للعالم البوذي التانتري أبهاياكاراغوبتا ، فإن ماندالا الإله تُوصف على النحو التالي:

في ماندالا سامفارا، توجد زهرة لوتس متعددة الألوان تعلو جبل سوميرو داخل خيمة من الألماس ( فاجرابانجارا ). وُضع عليها فاجرا مزدوج، يشكل قاعدة لساحة في وسطها الرب المبارك. يقف الرب في وضعية الرامي ( أليدها ) فوق بهايرافا وكالاراتري اللذين يستلقيان على قرص شمسي فوق غلاف زهرة اللوتس. لونه أسود وله أربعة وجوه، تبدأ من الأمام [وتستمر عكس اتجاه عقارب الساعة]: الأسود، والأخضر، والأحمر، والأصفر، ولكل وجه ثلاث عيون. يرتدي جلد نمر وله اثنا عشر ذراعًا. ذراعان تحملان فاجرا وجرس فاجرا تُعانقان فاجرافاراهي. ويرفع ذراعان من يديه فوق ظهره جلد فيل أبيض يقطر دمًا. أما يده الأخرى [اليمنى] فتحمل طبل دامارو ، وفأسًا، وسكين سلخ ( كارتري )، ورمحًا ثلاثي الشعب. يحمل بيده اليسرى المتبقية عصا خاتفانغا عليها علامة فاجرا، ووعاء جمجمة مملوء بالدم، وحبل فاجرا، ورأس براهما . تتدلى من عنقه إكليل من خمسين رأسًا بشريًا رطبًا . لديه ستة رموز، وخيط مقدس مصنوع من وتر بشري. يوجد صف من خمس جماجم فوق جبهته، وعُرف من ضفائر سوداء يعلوه هلال متجه نحو اليسار وفاجرا مزدوج. يتمتع بحالة تأملية شديدة ( فيكرتاديانا ) ويكشف عن أنيابه. يجمع في واحد المشاعر الدرامية التسعة ( نافاراسا ). ^{[ 20 ]}

كما يكتب غراي، تركز فصول التانترا الغامضة والمبهمة في معظمها على "وصف طقوس مثل إنتاج الماندالا، ومراسم التكريس التي تُقام داخلها، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الطقسية الأخرى مثل قرابين النار (هوما)، والسحر بالمانترا، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، وكما هو الحال في العديد من التانترا، وربما أكثر من معظمها، فإنها تُغفل معلومات ضرورية لأداء هذه الطقوس. كما أنها غالبًا ما تُخفي عناصر حاسمة، لا سيما المانترا، التي يُقدمها النص عادةً بترتيب عكسي، أو التي يُرمز إليها عبر مخطط مُعقد يتم فيه ترميز كل من حروف العلة والحروف الساكنة بالأرقام." ^{[ 21 ]}

يرجع سبب غموض النص على الأرجح إلى اعتبار هذه الطقوس سرية، حيث كان من المفترض تلقي تعليمات بشأنها من المعلم الروحي بعد التلقين. ولذلك، يصعب فهم ممارسات التانترا دون الاعتماد على شرح و/أو معلم. ^{[ 21 ]}

توجد ثلاثة أنواع من أدب تشاكراسافارا: "التانترا التفسيرية" ( فياخياتانترا )؛ والتعليقات؛ والأدب الطقسي (السادهانا، وكتيبات الماندالا، وكتيبات التلقين). تشير التانترا التفسيرية إلى التانترا المستقلة التي تُعتبر جزءًا من دورة تشاكراسافارا. ^{[ 21 ]}

التانترا التفسيرية الرئيسية (التي قدمها بوتون رينشن دروب ) هي: أبيدهانوتارا، وفاجراداكا ، وداكارنافا ، وهيروكابهايودايا، ويوجينيسسامكارا ، وسامفارودايا ، وكاتوريوجينيسسامبوتا، وفاراهي -أبهيسامبودي ، وسامبوتا تانترا . ^{[ 22 ]} لا تُظهر معظم هذه النصوص أي دليل داخلي على أنها تعتبر نفسها تابعة لتانترا تشاكراسافارا الأصلية ، ومن المرجح أنها صُنفت ضمن هذه الفئة من قِبل التقاليد اللاحقة. ^{[ 23 ]} علاوة على ذلك، يبدو أن تانترا تشاكراسافارا الأصلية ليست بنفس الأهمية في تقليد نيواري، الذي يُفضل سامفارودايا. ^{[ 24 ]}

أهم الشروح الهندية للتانترا الجذرية هي: ^{[ 25 ]}

• جايابادرا من لانكا (عالم من أوائل إلى منتصف القرن التاسع في فيكراماشيلا )، شري-شاكراسامفارا-مولا-تانترا-بانجيكا . أقدم شرح حرفي. وقد وصل إلينا في مخطوطتين سنسكريتيتين وترجمة تبتية.
• كامبالا (ربما من القرن التاسع)، Sādhana-nidāna-nāma-śrī-cakrasaṃvara-pañjikā. هذا شرح مبكر آخر كان له تأثير كبير واعتمد عليه العديد من المؤلفين اللاحقين.
• بهافابهاتا (عالم من أواخر القرن التاسع في فيكراماشيلا)، شري-شاكراسامفارا-بانجيكا-ناما . هذا عملٌ أوسع نطاقًا يعتمد على جايابادرا، ولكنه يُخالفه أحيانًا. كما أنه يُجيب على قراءات شيفا القديمة بقراءاتٍ ذات توجهٍ بوذي.
• شرح ديفاجوبتا، وهو في الأساس توسيع لشرح كامبالا
• بهافياكيرتي (باحث من أوائل القرن العاشر في فيكراماشيلا)، سري-كاكراسامفاراسيا-بانيجيكا-سيرامانوجنا-ناما. هذا تعليق أقصر وأكثر تحفظًا ويظل أقرب إلى تعليق جايابهادرا.
• دورجاياشاندرا (عالم من أواخر القرن العاشر في فيكراماشيلا)، راتناجانا-ناما-بانجيكا. يُعد هذا الشرح ذا أهمية خاصة لمدرسة ساكيا، إذ استخدمه رينشن زانغبو .
• تاثاغاتاراكيتا (باحث في فيكراماشيلا)، أوبهايانيباندها-ناما
• تعليق إندرابوتي الذي يعتمد على كامبالا
• تعليقان لفيرفاجرا من القرن الحادي عشر. يذكر غراي أنهما "عملان متطوران للغاية، ويمثلان ذروة الدراسات البوذية التانترية الهندية. كما أن تعليقاته من بين الأكثر شمولاً. فهو يعتمد على كل من جايابادرا وكامبالا، بالإضافة إلى بهافاباتا ودورجاياشاندرا، وهو أيضًا واسع الاطلاع، إذ يقتبس من عدد من المصادر الأخرى، بما في ذلك نصوص يوجاكارا وعدد من التانترا الأخرى."
• *Śāśvatavajra ( rtag pa'i rdo rje )'s śrī-tattvaviśadā-nāma-śrīsaṃvara-vṛitti ، تمت ترجمته في القرن الرابع عشر بواسطة بوتون.

توجد أيضاً العديد من الشروح التبتية، بما في ذلك شروح ساتشن كونغا نينغبو (1092-1158)، وبوتون (1290-1364)، وتسونغكابا (1357-1419). ^{[ 26 ]}

• 
  سامفارا، القرن العاشر، راتناجيري ، في متحف باتنا ، بيهار
• 
  تمثال سامفارا، القرن الثاني عشر، البنغال
• 
  تمثال كاكراسافارا، ستاكريمو جومبا، بادوم ، زانسكار
• 
  لقطة مقربة لتمثال الآلهة، متحف جيميه
• 
  تشاكراسافارا، غرب التبت، أواخر القرن التاسع عشر أو ما قبله، سبيكة نحاسية مرصعة بالفضة والنحاس، ومطلية بطلاء ذهبي.
• 
  تمثال تشاكراسافارا من القرن الثاني عشر، مصنوع من البرونز والفضة والنحاس المرصع.
• 
  سامفارا، وسط التبت حوالي عام 1400
• 
  لوحة تشاكراسافارا
• 
  لوحة تشاكراسافارا، من القرن الثامن عشر، متحف روبين للفنون
• 
  كاكراسافارا ماندالا ، لوحة نيبالية من عام 1490
• 
  كاكراسافارا ساند ماندالا ، بوخوم ، 2011

• غوهياغاربا تانترا
• تانترا جوهياساماجا
• هيفاجرا تانترا
• مذهب شيفا الكشميري

• بوسويل، روبرت الابن ؛ لوبيز، دونالد س. الابن ، محرران. (2013). قاموس برينستون للبوذية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691157863.
• غراي، ديفيد ب. (2007). غراي، ديفيد ب.؛ يارنال، توماس ف. (محرران). تانترا تشاكراسافارا: خطاب شري هيروكا (شري هيروكابهيدانا) . المعهد الأمريكي للدراسات البوذية بجامعة كولومبيا. ISBN 978-0-9753734-6-0.
  • غراي، ديفيد ب. (2019)، تانترا تشاكراسافارا (خطاب سري هيروكا): دراسة وترجمة مشروحة ، منشورات الحكمة، رقم ISBN 978-1-949163-03-2

• تشيتسانغ رينبوتشي ؛ كلارك، روبرت (مترجم) (2009). ممارسة الماها مودرا . سنو ليون. ISBN 978-1559393232.
• دارما بهادرا، دنول هو؛ غونزاليس، ديفيد (مترجم) (2010). مصدر السعادة القصوى: ممارسة هيروكا تشاكراسافارا للآلهة الخمسة وشرحها . منشورات سنو ليون. ISBN 9781559393652.
• غراي، ديفيد ب. (2003). "تانترا تشاكراسافارا: النص وتقاليده". في: هنتنغتون، جون سي؛ بانغديل، دينا (محرران). دائرة النعيم: فن التأمل البوذي . منشورات سيرينديا. ISBN 9781932476019.
• يشيه، لوسانغ؛ غونزاليس، ديفيد (مترجمان). رقصة تشاكراسافارا النشوية: ممارسة ماندالا جسد هيروكا وشرحها . دار نشر ديشن لينغ. رقم ISBN 978-0-615-78851-7.

• Sacred Visions: Early Paintings from Central Tibet ، وهو كتالوج معرض من متحف متروبوليتان للفنون (متوفر بالكامل على الإنترنت بصيغة PDF)، والذي يحتوي على مواد حول Cakrasaṃvara Tantra (انظر الفهرس).
• بيرزين، ألكسندر (فبراير 2012). "مقدمة لنظام تشاكراسافارا في أنوتارا يوغا تانترا" . studybuddhism.com . دراسة البوذية . تاريخ الاسترجاع: 3 يونيو 2016 .
• الوسائط المتعلقة بتشاكراسافارا على ويكيميديا ​​كومنز