أبهاياكاراجوبتا
أبهاياكاراجوبتا | |
|---|---|
 رسم لأبهاياكاراغوبتا من القرن التاسع عشر | |
| شخصي | |
| وُلِدّ | حوالي 1064م |
| مات | حوالي 1125 م |
| دِين | البوذية |
| مدرسة | |
| تعليم | |
| منصب كبير | |
| مدرس | راتناكاراجوبتا |
كان أبهاياكاراجوبتا ( ويلي : 'jigs-med 'byung-gnas sbas-pa) راهبًا بوذيًا وعالمًا ومعلمًا تانترا ( vajracarya ) ورئيس دير فيكرامسيلا في بيهار في الهند حاليًا . وُلد في مكان ما في شرق الهند، [1] ويُعتقد أنه ازدهر في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر الميلادي، وتوفي عام 1125 م. [2] [3]
إن العمل الضخم لأبهاياكاراجوبتا، فاجرافالي ، هو "تركيبة عظيمة من طقوس التانترا" والتي طورت نظامًا طقسيًا تانترايًا متناغمًا واحدًا يمكن تطبيقه على جميع الماندالات البوذية التانترا . [4]
وفقًا لـ AK Warder، قام Abhayākaragupta بتطوير عقيدة Mantrayana - Madhyamaka إلى شكلها الهندي النهائي. [5] يرى ماثيو كابستاين أنه "من بين آخر أساتذة البوذية العظماء في الهند". [6]
حياة
تحدد بعض المصادر التبتية مسقط رأسه باسم جاريخاندا التي وضعها تاراناثا بجوار أوديشا. تحدد جودرون بوهنيمان هذا على أنه جارخاند الحديثة حول هضبة تشوتا ناجبور وحدد راؤول سانكريتيايان مسقط رأسه بمدينة ديوغار الحديثة . [7] تنص الترجمة التبتية لعمله فاجراياناباتيمانجاري على أنه "من ماجادها " والتي من المحتمل أن تشير إلى المكان الذي عمل فيه حول أديرة نالاندا وفيكراماشيلا . [ 7 ] يقال إنه أصبح راهبًا بوذيًا بعد رؤية نبوية وبعدها تدرب على نطاق واسع في التانترا . [8]
ولد عام 1064 م، في شبابه، وبناءً على نصيحة أحد اليوغيين الشباب ، ذهب إلى بلاد ماجادها ، "حيث تعلم العلوم الخمسة وأصبح معروفًا جيدًا باعتباره بانديتًا ". [9] في عهد الملك رامابالا (حوالي 1075-1120)، [10] كان هناك إحياء كبير للبوذية في عهد أبهاياكاراجوبتا. قام بالتدريس في فيكراماشيلا ماهافيهارا وكذلك في فاجراسانا ( بود جايا ) وأودانتابوري . يُنسب إليه العديد من المعجزات بما في ذلك إطعام الجائعين في مدينة سوخافاتي من وعاء المتسول الذي تم تجديده من السماء، وإحياء طفل ميت في مقبرة هيمافانا العظيمة. [11]
تعاليم
امتدت دراسات أبهاياكاراجوبتا من عقيدة وفلسفة الماهايانا إلى الطقوس والممارسات البوذية التانترية. كتب ديفيد سيفورت رويج، في كتابه عن أحد أعماله العلمية الرئيسية:
يعد كتاب مونيماتالامكارا واحدًا من آخر الأطروحات الشاملة الرئيسية للبوذية الهندية، وهو يقدم معالجة للفكر الماهاياني استنادًا إلى تقاليد براجناباراميتا ومادهياماكا ويوجاكارا . وعلى الرغم من أنه ليس عملًا للمادياماكا بالمعنى الضيق، إلا أنه يشهد على الجهود التي بذلها الماديامايكا اللاحقون بشكل منهجي لوضع توليفة من التقاليد الماهايانية بأكملها. [13]
لا يزال كتاب مونيماتالامكارا موجودًا في التبت، وقد تم دراسته على نطاق واسع في التبت حتى القرن الرابع عشر عندما تم استبداله بأطروحات محلية حول مواضيع مماثلة. [14]
نص رئيسي آخر لأبهاياكاراجوبتا هو العمل التانترا العظيم، فاجرافاليماندوباييكا وهو عرض منهجي للطقوس البوذية التانترا ( ماندالافيدهي ) كنظام عام ينطبق على جميع التانترا. [15] يتناول هذا العمل تحضير المساحة المقدسة، و"مراسم التثبيت"، وبناء ماندالا التانترا ( ماندالاكارمان )، وأداء التكريس التانترا أو البدء ( أبهيسيكا ). [16] [17] ربما يكون أول عمل عام من نوعه غير مرتبط بتقليد تانترا فردي، ولكن كان من المفترض استخدامه مع جميع التانترا والماندالا. [17] في فاجرافالي، قام أبهاياكاراجوبتا بدمج التقاليد الطقسية التانترا السابقة مثل تلك الخاصة ببونداريكا وبادمافاجرا وخلق "تسلسل طقوس" موحد ( براكريا ). [18] في بداية هذا العمل، يلخص أبهايا نيته في تأليفه على النحو التالي:
لقد تم تقسيم الماندالا والطقوس الأخرى التي يدرسها المعلم إلى فئتين (يوغاتانترا ويوغينيتانترا). وسوف نلخصها هنا بوضوح وبطريقة منهجية قدر الإمكان. وعلاوة على ذلك، فإن الرسائل الطقسية التي جمعها (آخرون) من المعلمين (أكاريا) تفتقر إلى الاكتمال، والجوهر الموضوعي، والتعبير الواضح، وأحيانًا الأصالة والاتساق. لذلك، سوف نزينها بكل هذه الصفات الجيدة. [19]
قام أبهايا بتأليف هذا العمل من خلال اختيار أنظمة وطقوس ماندالا من التقاليد والنصوص التانترية المختلفة، ومحاولة إيجاد التوازن بين أعمال اليوجينيتانترا واليوغاتانترا . [20]
تشرح أعماله التانترية الأخرى بالتفصيل ممارسات معينة في فاجرافالي ؛ يحتوي كتاب Niṣpannayogāvalī (إكليل اليوجا المكتملة) على أوصاف تفصيلية لرسم 26 ماندالا بينما يوضح كتاب Jyotirmañjari ممارسة طقوس النار الموصى بها في فاجرافالي . [16]
نصوص الماهايانا
كان أبهاياكاراجوبتا من دعاة سلطة نصوص الماهايانا على نصوص من مدارس فكرية أخرى أطلق عليها اسم " شرافاكايانا " (مركبة التلاميذ). يحتوي الفصل الأخير من مونيماتالامكارا على مناقشة يزعم فيها أبهاياكاراجوبتا أن الماهايانا عظيمة بسبب "نقاط العظمة السبع" التي حددها أسانجا في كتابه أبيدارما ساموكايا . يقارن بين نصوص الماهايانا والتريبيتاكا التي يقول إنها تتناقض مع بعضها البعض وبالتالي لا يمكن أن تكون تمثيلًا لكلمات بوذا . [ 21]
لقد بنى أبهاياكاراجوبتا على عمل السلطات السابقة بما في ذلك ناجارجونا وبهافيفيكا وفاسوباندو الذين أشاروا أيضًا إلى التصريحات المتناقضة في نصوص المدارس الأخرى. ما يميز حجج أبهاياكاراجوبتا هو أنه يزعم أن Śrāvakayāna لا يمكن اعتبارها كلمات بوذا وأن نصوص الماهايانا لا يمكن تجميعها معها لأن الأخيرة متفوقة بطبيعتها. [ 21]
عقيدة الحقيقتين
في كتاب مونيماتالامكارا ، أوضح أبهاياكاراجوبتا أن عقيدة الحقيقتين هي أهم التعاليم. وكان موقفه أن جميع النقاط العقائدية والتعاليم الرئيسية الأخرى يمكن دمجها تحت لواء عقيدة الحقيقتين. وتشمل هذه الدارما الخمس، والطبائع الثلاث ( تريسفابهافا )، والوعي الثماني ، والإيثار. [21]
بوذا الطبيعة
فيما يتعلق بعقيدة طبيعة بوذا ، كان أبهاياكاراجوبتا من الرأي القائل بأن جميع الكائنات الحية، بغض النظر عن المعتقد الذي يتبنونه، يمكنها بلوغ طبيعة بوذا وفقًا لنظرية إيكايانا . وقد ذكر في مونيماتالامكارا : "كل كائن حي لديه طبيعة بوذا (تاتاغاتاغاربا)"؛ أي أن جميع الكائنات الحية قادرة على الوصول إلى حالة اليقظة الكاملة". [21] هذه النظرة مماثلة لتلك التي شرحها كامالاسيلا في القرن الثامن في عمله مادياماكالوكا. مثل كامالاسيلا، فهو يرى أيضًا أن طبيعة بوذا خالية من أي طبيعة جوهرية.
كان لتفسير أبهاياكاراجوبتا لطبيعة بوذا تأثير على المفكرين البوذيين الهنود اللاحقين بما في ذلك داسابالاسريميترا وراتناراكيستا وجاياناندا. [21]
التأثير في التبت
ازدهرت مدرسة أبهاياكاراجوبتا البوذية في الهند حتى أدت غزوات الأتراك في القرن الثالث عشر إلى قتلهم أو تشتيت شملهم؛ لكن تعاليمه استمرت وحظيت بالتبجيل في التبت. ومن خلال أعماله في فيكرامسيلا، مارس تأثيرًا كبيرًا على تشكيل البوذية التبتية ، وخاصة خلال القرنين الثاني عشر والرابع عشر. [22]
في سلالة البانتشين لاما التبتية ، كان يُعتقد أن هناك أربعة تجسيدات هندية وثلاثة تجسيدات تبتية لبوذا أميتابها قبل خدروب جيليك بيلزانج ، الذي يُعترف به باعتباره أول بانشين لاما. يبدأ النسب مع سوبهوتي ، أحد التلاميذ الأصليين لبوذا غوتاما . يُعتبر أبهاياكاراجوبتا التجسيد الهندي الرابع لبوذا أميتابها في هذا الخط. [23] [24]
أعمال
يُنسب إلى أبهاياكاراجوبتا 26 عملاً، منها خمسة وعشرون عملاً محفوظًا باللغة التبتية وثلاثة عشر عملاً لا تزال موجودة باللغة السنسكريتية الأصلية . ومن بين أعماله، تم تصنيف اثنين وعشرين عملاً على أنها تانترا وأربعة أعمال على أنها غير تانترا. تركز أعماله غير التانترا بشكل أساسي على فلسفة مادياماكا . [21]
ومن أعماله:
- فاجرافاليماندوبايكا ، أطروحة عن التانترا البوذية
- أمنايا مانجاري ، تعليق على سامبوتاتانترا
- مرمقومودي (ضوء القمر من النقاط)، تعليق على سورة كمال الحكمة في ثمانية آلاف سطر .
- محيط من وسائل الإنجاز (باللغة التبتية: سغروب تابس رجيا متشو )
- مونيماتالامكارا ('زخرفة فكر الخاضع'، تيب. توب باي دجونجس رجيان )، أطروحة موسوعية لماهايانا مبنية على أبيسامايالانكارا لمايتريا . [ 25]
- Niṣpannayogāvalī (إكليل اليوجا المكتملة)، وهو نص يشرح كيفية رسم 26 نوعًا من المندالات. [2]
- جيوترمانيجاري ، يناقش طقوس النار (هوما)
- كالاكاكرافاتارا (مقدمة إلى عجلة الزمن)
- Upadeshamañjari ، يشرح مرحلة التوليد ومرحلة الإكمال.
الحواشي
- ^ Buswell, Robert; Lopez, Donald (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. p. 2. ISBN 9780691157863.
- ^ أب ناكامورا، هاجيمي. (1980) البوذية الهندية: دراسة استقصائية مع ملاحظات سيرة ذاتية . الطبعة الهندية الأولى (1987)، موتيلال بارناسيداس، دلهي، ص 335.
- ^ Warder, AK (1970) Indian Buddhism . الطبعة الثانية المنقحة: Motilal Banarsidass، دلهي. (1970)، ص 485.
- ^ يونغ هيون لي، تجميع التراث الليتورجي: أبهايكاراجوبتا فاجرافالي وكالاككراماندالا
- ^ Warder, AK (1970) Indian Buddhism . الطبعة الثانية المنقحة: Motilal Banarsidass، دلهي. (1970)، ص 505.
- ^ كابستين، ماثيو. هوية آثار العقل والتفسير في الفكر البوذي الهندي والتبتي ، دار نشر ويزدوم، بوسطن، صفحة 393
- ^ أب بوهنمان ، جودرون (1992). “بعض الملاحظات حول تاريخ أبهايكاراجوبتا والتسلسل الزمني لأعماله”. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 142 (1): 120-127. جستور 43379879.
- ^ Buswell Jr, Robert (2012). قاموس برينستون للبوذية. مطبعة جامعة برينستون. ص 2. ISBN 978-1-4008-4805-8.
- ^ داس، سارات تشاندرا. مساهمات في الدين وتاريخ التبت (1970)، ص 91. دار نشر مانجوشري، نيودلهي. نُشرت لأول مرة في مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال ، المجلد 10 (1882).
- ^ Warder, AK (1970) Indian Buddhism . الطبعة الثانية المنقحة: Motilal Banarsidass، دلهي. (1970)، ص 485.
- ^ داس، سارات تشاندرا. مساهمات في الدين وتاريخ التبت (1970)، ص 92. دار نشر مانجوشري، نيودلهي. نُشرت لأول مرة في مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال ، المجلد 10 (1882).
- ^ "Vajrāvalī (MS Add.1703)". مكتبة كامبريدج الرقمية .
- ^ روج ، ديفيد سيفورت. أدب مدرسة مادياماكا للفلسفة في الهند ، أوتو هاراسوفيتز • فيسبادن، 1981، المجلد السابع، صفحة 114.
- ^ كابستين، ماثيو. آثار العقل والهوية والتفسير في الفكر البوذي الهندي والتبتي ، دار نشر ويزدوم، بوسطن، صفحة 394
- ^ أرنولد، إدوارد أ. (المحرر). طالما أن الفضاء قائم: مقالات عن تانترا كالاكاكرا تكريماً لقداسة الدالاي لاما، 2009، الصفحة 415
- ^ أب تاديوش سكوروبسكي. جيوترمانيجاري من أبهايكاراجوبتا. المنتدى البوذي، المجلد السادس، معهد الدراسات البوذية، ترينج، المملكة المتحدة، 2001، 183-221
- ^ أب يونغ هيون لي، تجميع التراث الليتورجي: أبهايكاراجوبتا فاجرافالي وكالاكراماندالا ، 2003، ص. 5.
- ^ يونغ هيون لي، تجميع التراث الليتورجي: أبهايكاراجوبتا فاجرافالي وكالاكراماندالا ، 2003، ص. 1.
- ^ يونغ هيون لي، تجميع التراث الليتورجي: أبهايكاراجوبتا فاجرافالي وكالاكراماندالا ، 2003، ص. 67-68.
- ^ يونغ هيون لي، تجميع التراث الليتورجي: أبهايكاراجوبتا فاجرافالي وكالاكراماندالا ، 2003، ص. 68-69.
- ^ abcdef Edelglass, William (2022). The Routledge Handbook of Indian Buddhist Philosophy. Taylor and Francis. ص 615-630. ISBN 978-1-351-03088-5.
- ^ كابستين، ماثيو. آثار العقل والهوية والتفسير في الفكر البوذي الهندي والتبتي، دار نشر ويزدوم، بوسطن، صفحة 393
- ^ شتاين، ر.أ. الحضارة التبتية ، (1972) ص. 84. مطبعة جامعة ستانفورد، ستانفورد، كاليفورنيا. ISBN 0-8047-0806-1 (القماش)؛ ISBN 0-8047-0901-7 (الغلاف الورقي).
- ^ داس، سارات تشاندرا. مساهمات في الدين وتاريخ التبت (1970)، ص 81-103. دار نشر مانجوشري، نيودلهي. نُشرت لأول مرة في مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال ، المجلد 10 (1882).
- ^ تينزين جياتسو ، الدالاي لاما الرابع عشر. (1999) طقوس كالاتشاكرا تانترا للبدء: لمرحلة التوليد . ترجمة جيفري هوبكنز. طبعة موسعة، ص 141. منشورات الحكمة، بوسطن. ISBN 0-86171-151-3 .
