تشارلز كاي أوجدن

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

تشارلز كاي أوجدن
وُلِدّ( 1889-06-01 )1 يونيو 1889
فليتوود ، لانكشاير، إنجلترا
مات20 مارس 1957 (1957-03-20)(67 سنة)
لندن، إنجلترا [2]
المدرسة الأمكلية المجدلية، كامبريدج ( MA )
عصرالفلسفة المعاصرة
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسةالبراجماتية البريطانية [1]
الاهتمامات الرئيسية
فلسفة اللغة
أفكار جديرة بالملاحظة
المثلث الدلالي ، اللغة الانجليزية الأساسية

تشارلز كاي أوجدن ( / ˈɒɡdən / ؛ 1 يونيو 1889 - 20 مارس 1957) كان لغويًا وفيلسوفًا وكاتبًا إنجليزيًا. وُصف بأنه موسوعي ولكنه أيضًا غريب الأطوار ومنبوذ ، [ 3 ] [ 4] [5] شارك في العديد من المشاريع المتعلقة بالأدب والسياسة والفنون والفلسفة، وكان له تأثير واسع النطاق خاصة كمحرر ومترجم وناشط نيابة عن نسخة معدلة من اللغة الإنجليزية. يُعرَّف عادةً بأنه عالم نفس لغوي ، ويُذكر الآن في الغالب باعتباره مخترع ومروج اللغة الإنجليزية الأساسية .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِد تشارلز كاي أوجدن في مدرسة روسال في فليتوود ، لانكشاير، في الأول من يونيو عام 1889 لأبوين هما تشارلز بورديت أوجدن (13 يوليو 1849 - 10 ديسمبر 1923) وفاني هارت (1850 - 21 ديسمبر 1944)، [6] [7] وتزوجا في عام 1888 في تشورلتون، لانكشاير. عمل والده في مناصب مختلفة في مدرسة روسال خلال الأعوام من 1873 إلى 1909. [8] [9]

تلقى تشارلز كاي أوجدن تعليمه في بوكستون وروسال، وحصل على منحة دراسية في كلية ماجدالين، كامبريدج ، وبدأ دراسته الجامعية في الكلاسيكيات في عام 1908. [10]

قام بزيارة أوروبا القارية للتحقيق في أساليب تدريس اللغة في عامي 1912 و1913. [11] حصل أوجدن على درجة الماجستير في عام 1915. [ بحاجة لمصدر ]

حياة مهنية

جمعية الهراطقة

في عام 1909، بينما كان لا يزال طالبًا جامعيًا، شارك أوجدن في تأسيس جمعية الزنادقة في كامبريدج [12] والتي شككت في السلطات التقليدية بشكل عام والعقائد الدينية بشكل خاص، في أعقاب ورقة إثبات كل شيء ، [13] التي قرأها ويليام تشاونر ، أستاذ كلية إيمانويل ، ونائب المستشار السابق. بدأت جمعية الزنادقة كمجموعة من 12 طالبًا جامعيًا مهتمين بنهج تشاونر اللاأدري. [14]

كانت الجمعية غير ملتزمة ومنفتحة على النساء، ووجدت جين هاريسون جمهورًا هناك، ونشرت محاضرتها الافتتاحية للجمعية في 7 ديسمبر 1909 كمقال بعنوان البدعة والإنسانية (1911)، وهي حجة حذرت من مخاطر التفكير الجماعي وحثت الجمهور على إدراك أننا نتفاوض باستمرار على الخط الفاصل بين الأنانية وغريزة القطيع، ولكن كيف نتنقل عبر هذا الخط مهم. التحقيق في أصول كلمة "بدعة"؛ تحدت محاضرتها، التي نُشرت لاحقًا في ألفا وأوميجا (1915)، العديد من القيود والقواعد الدينية للكنيسة الأنجليكانية وارتباطاتها بالجامعة. كانت محاضرة اليوم التالي من تأليف جيه إم إي ماكتاجارت ، ونُشرت أيضًا باسم تجرؤ على أن تكون حكيماً (1910). كان جون لايارد عضوًا مبكرًا آخر له اهتمامات أنثروبولوجية ؛ [15] وكان هربرت فيليكس جولوفيتش وفرانك بلامبتون رامزي وفيليب سارجانت فلورنس من بين الأعضاء. [16] كانت أليكس سارجانت فلورنسا ، شقيقة فيليب، نشطة كهرطوقية وفي هيئة تحرير مجلة كامبريدج . [17]

كان أوجدن رئيسًا لجمعية الزنادقة منذ عام 1911، لأكثر من عقد من الزمان؛ [18] فقد دعا مجموعة متنوعة من المتحدثين البارزين وربط الجمعية بدورها كمحرر. في نوفمبر 1911، استخدم جي كيه تشيسترتون محاضرة حظيت بتغطية إعلامية جيدة لجمعية الزنادقة، بعنوان مستقبل الدين ، للرد على جورج برنارد شو ، الذي تحدث في مايو عن دين المستقبل . في هذه المناسبة، قدم تشيسترتون واحدة من أقواله الشهيرة :

السائل: ... أقول أنه من الصحيح تماماً أن لدي حدساً بأنني موجود.
السيد تشيسترتون: اعتز به. [19]

في عام 1912 تحدث تي إي هولم وبرتراند راسل . كتب أوجدن محاضرة هولم عن معاداة الرومانسية والخطيئة الأصلية لمجلة كامبريدج ، حيث كتب كل من هولم وراسل في عام 1916 عن الحرب، من وجهات نظر متعارضة. [20] تحدث روبرت بروك عن المسرح المعاصر، وظهر مقال يعتمد على آرائه حول ستريندبيرج في مجلة كامبريدج في أكتوبر 1913. [21] محاضرة أخرى من عام 1913 نُشرت كانت لإدوارد كلود حول الظلامية في العلوم الحديثة . [22] كان أوجدن نشطًا للغاية في هذه الفترة في رؤية هذه الأعمال مطبوعة. [23]

في الرابع من فبراير عام 1923، ألقى عالم الأحياء جيه بي إس هالدين محاضرة أمام الجمعية حول " ديدالوس؛ أو العلم والمستقبل "، وهي رؤية تخيلية لاقت بعض النجاح في المطبوعات، وأثارت في عام 1924 استجابة أقل تفاؤلاً من برتراند راسل بعنوان "إيكاروس أو مستقبل العلم". [ بحاجة لمصدر ]

استمر كتاب "الهراطقة" كمنتدى معروف، حيث استخدمته فرجينيا وولف في 18 مايو 1924 لصياغة رد على انتقادات أرنولد بينيت الناشئة عن كتابها " غرفة يعقوب" (1922)، في محاضرة بعنوان "الشخصية في الخيال" نُشرت آنذاك في مجلة "ذا كريتيريون" . [24] [25] [26] تحتوي هذه الورقة على التأكيد، الذي أصبح الآن مثلًا، على أن "الشخصية البشرية تغيرت في ديسمبر 1910 أو نحو ذلك". اجتمع كتاب "الهراطقة" في نوفمبر 1929، عندما ألقى لودفيج فيتجنشتاين محاضرة حول الأخلاق، بدعوة من أوجدن، وأنتج في محاضرة عن الأخلاق عملًا مقبولًا كجزء من مجموعة فيتجنشتاين المبكرة. [27]

مجلة كامبريدج

في عام 1912 أسس أوجدن مجلة كامبريدج الأسبوعية ، والتي حررها حتى توقف نشرها في عام 1922. كانت الفترة الأولية مضطربة. كان أوجدن يدرس للجزء الثاني من Classical Tripos عندما عرض عليه تشارلز جرانفيل ، الذي كان يدير دار نشر صغيرة ولكنها مهمة في لندن، ستيفن سويفت وشركاه، فرصة بدء المجلة. اعتقادًا منه أن التحرير يعني التخلي عن مرتبة الشرف الأولى، استشار أوجدن هنري جاكسون ، الذي نصحه بعدم تفويت الفرصة. بعد فترة وجيزة، أفلست شركة ستيفن سويفت وشركاه. [28] استمر أوجدن في تحرير المجلة أثناء الحرب العالمية الأولى ، عندما تغيرت طبيعتها، لأن الحمى الروماتيزمية في سن المراهقة جعلته غير لائق للخدمة العسكرية. [29]

استخدم أوجدن غالبًا الاسم المستعار Adelyne More (أضف سطرًا آخر) في مقالاته الصحفية. تضمنت المجلة مساهمات أدبية من سيغفريد ساسون وجون ماسفيلد وتوماس هاردي وجورج برنارد شو وأرنولد بينيت .

تطورت إلى أداة للتعليق الدولي على السياسة والحرب، بدعم من مجموعة من الأكاديميين في كامبريدج بما في ذلك إدوارد دنت (الذي أرسل عمل ساسون)، وثيو بارثولوميو وجولدزورثي لويس ديكنسون . [30] ملأ مسح للصحافة الأجنبية أكثر من نصف كل إصدار، حيث كانت ملاحظات الصحافة الأجنبية التي قدمتها دوروثي بوكستون والتي ظهرت هناك من أكتوبر 1915 فصاعدًا حتى عام 1920، [31] وارتفع توزيعها إلى أكثر من 20000. كانت بوكستون في الواقع تقود فريقًا كبيرًا يترجم ويجمع المقالات من ما يصل إلى 100 صحيفة أجنبية؛ على سبيل المثال، تم توفير المقالات الإيطالية مترجمة بأعداد من قبل دنت. [32] كان هذا الملخص للتغطية الصحفية الأوروبية حصريًا للمجلة ، ومنحها نفوذاً غير متناسب في الدوائر السياسية. على سبيل المثال، استخدم روبرت ريد، إيرل لوريبورن الأول ، المذكرات الواردة من الصحافة الأجنبية للدفاع أمام ماركيز لانسداون في عام 1916 ضد المطالبات والمواقف العدوانية على الجانب البريطاني. [33]

خلال عام 1917 تعرضت المجلة لانتقادات شديدة، مع استخدامها المحايد لمقتطفات من الصحافة الأجنبية التي أطلق عليها اسم المسالمة ، ولا سيما من قبل حركة القتال من أجل الحق الوطنية المؤيدة للحرب بقيادة فرانسيس يونجهاسباند . كان زوج دوروثي بوكستون تشارلز رودن بوكستون مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا باتحاد السيطرة الديمقراطية . كتب السير فريدريك بولوك ، الذي ترأس حركة القتال من أجل الحق، إلى صحيفة مورنينج بوست في فبراير 1917 متهمًا المجلة بالدعاية السلمية، واللعب على ارتباطها بالجامعة كما لو كانت تتمتع بمكانة رسمية. [34] تدخل جيلبرت موراي ، مؤيد حركة القتال من أجل الحق ولكنه أيضًا مدافع عن العديد من المعترضين الضميريين وحرية الصحافة ، للاحتجاج، وحصل على دعم من بينيت وهاردي. [35] طرح جون جورج بوتشر ، عضو البرلمان المحافظ عن مدينة يورك ، سؤالاً في البرلمان حول الإعلانات الحكومية في المجلة ، خلال شهر نوفمبر 1917. [36] كان التبادل البرلماني بين سياسيين من الحزب الليبرالي، ويليام برينجل وجوزايا ويدجوود ، مشيرين إلى أن المجلة كانت الطريقة الوحيدة التي يمكنهم من خلالها قراءة تعليقات الصحافة الألمانية.

استمرت مجلة كامبريدج في الصدور في سنوات ما بعد الحرب، لكنها تحولت إلى النشر ربع السنوي قبل إغلاقها في عام 1922. عندما وصل كلود ماكاي إلى لندن في عام 1919، كان لديه خطاب تعريف بأوجدن من والتر فولر . اتصل بأوجدن في مارس 1920 ونشر أوجدن شعره في المجلة . [37]

مؤلف وبائع كتب ومحرر

نشر أوجدن أربعة كتب خلال الحرب العالمية الأولى. كان أحدها مشكلة مدرسة الاستمرار (1914)، مع روبرت هول بيست (1843-1925) من شركة بيست ولويد للإضاءة في هاندسورث ، وكان مهتمًا بالتدريب الصناعي. كما ترجم عملًا مرتبطًا لجورج كيرشنشتاينر (1854-1932) الذي قدمه إلى بيست، [38] [39] والذي ظهر باسم المدارس والأمة (1914). [40] تمت كتابة العسكرية مقابل النسوية (1915، مجهول) بالاشتراك مع ماري سارجانت فلورنسا والدة أليكس. كان التكاثر غير المنضبط، أو الخصوبة مقابل الحضارة (1916) [41] عبارة عن رسالة لصالح تحديد النسل ، نُشرت تحت اسمه المستعار أدلين مور. [10]

كان أوجدن يدير متجرين لبيع الكتب في كامبريدج بالإضافة إلى معرض يبيع فيه أعمالًا فنية لأعضاء مجموعة بلومزبري . وقد تعرض أحد متاجره للنهب في اليوم الذي انتهت فيه الحرب العالمية الأولى. [42]

بنى أوجدن منصبًا كمحرر لدى دار نشر كيجان بول في لندن. [ بحاجة لمصدر ] في عام 1920، كان أحد مؤسسي المجلة النفسية سايكي ، وتولى فيما بعد رئاسة التحرير؛ كانت سايكي في البداية مجلة أبحاث نفسية ربع سنوية أنشأها والتر واتلي سميث ، [43] لكنها غيرت اسمها وسياسة التحرير في عام 1921. ظهرت حتى عام 1952، وكانت بمثابة وسيلة لبعض اهتمامات أوجدن. [44]

كما أسس بول وحرر ما أصبح فيما بعد خمس سلاسل منفصلة من الكتب، تضم مئات العناوين. اثنتان منها كانتا سلسلتين رئيسيتين من الدراسات، "تاريخ الحضارة" [45] و" المكتبة الدولية لعلم النفس والفلسفة والمنهج العلمي "؛ وتضمنت السلسلة الأخيرة حوالي 100 مجلد بعد عقد واحد. ومنذ إطلاقها في عام 1924، حرر سلسلة " اليوم والغد "، وهي سلسلة أخرى موسعة تمتد إلى حوالي 150 مجلدًا، من الكتب الشعبية في شكل مقال بعناوين استفزازية. أول سلسلة بعد تدخل فريدريك واربورج [46] كانت Daedalus؛ أو، العلم والمستقبل بقلم JBS Haldane ، وهي نسخة موسعة من محاضرة إلى جمعية الزنادقة. وكانت السلسلتان الأخريان "العلم من أجلك" و"منمنمات النفس". [47] [48]

اللغة والفلسفة

المثلث الدلالي

ساعد أوجدن في الترجمة الإنجليزية لكتاب Tractatus Logico-Philosophicus لفيتجنشتاين . كانت الترجمة نفسها من عمل FP Ramsey ؛ أوكل أوجدن بصفته محررًا مفوضًا مهمة الترجمة إلى Ramsey ، من المفترض بناءً على تجربة سابقة لبصيرة Ramsey في نص ألماني آخر ، لـ Ernst Mach . تبنى أوجدن العنوان اللاتيني المعطى الآن للعمل باللغة الإنجليزية ، مع إشارة إلى كتاب Tractatus Theologico-Politicus لباروخ سبينوزا ، والذي يُنسب إلى GE Moore . [49]

إن أكثر أعمال أوجدن المكتوبة ديمومة [ وفقًا لمن؟ ] هي دراسته الأحادية (مع آي أيه ريتشاردز ) بعنوان معنى المعنى (1923)، والتي نُشِرَت في طبعات عديدة. وقد تجاوز هذا الكتاب الحدود بين اللغويات والتحليل الأدبي والفلسفة. وقد لفت الانتباه إلى دلالات فيكتوريا ليدي ويلبي التي كان أوجدن من تلاميذها [ بحاجة لمصدر ] وعلم العلامات لدى تشارلز ساندرز بيرس . وقد وضع كتاب معنى المعنى، الذي كان خطوة رئيسية في "التحول اللغوي" للفلسفة البريطانية في القرن العشرين، مبادئ لفهم وظيفة اللغة ووصف ما يسمى بالمثلث الدلالي . وقد تضمن العبارة الفريدة " يُفَسِّرُ الْغُسْتَاكُ الْمَعْنَى ". [50]

الدعوة إلى اللغة الإنجليزية الأساسية

من عام 1925 حتى وفاته في عام 1957، أصبح الدفاع عن اللغة الإنجليزية الأساسية هو النشاط الأساسي لأوجدن. اللغة الإنجليزية الأساسية هي لغة دولية مساعدة تتكون من 850 كلمة تشكل نظامًا يغطي كل ما هو ضروري للأغراض اليومية. تم تصميم هذه الكلمات الـ 850، جنبًا إلى جنب مع قواعدها التركيبية الخمس، للقيام بعمل حوالي 20000 كلمة إنجليزية، والتي نالت إعجاب العديد من فلاسفة ومنظري الاتصالات الرائدين في ذلك الوقت، بما في ذلك أوتو نيوراث وويلارد سي برينتون . [51] للترويج للغة الإنجليزية الأساسية، أسس أوجدن في عام 1927 المعهد التقويمي، من orthology ، المصطلح المجرد الذي اقترحه لعمله (انظر orthoepeia ). كان مقره الرئيسي في King's Parade في كامبريدج. من عام 1928 إلى عام 1930، وضع أوجدن أفكاره المتطورة حول اللغة الإنجليزية الأساسية وجيريمي بينثام في Psyche . [52]

في عام 1929، نشر معهد تقويم المخطوطات تسجيلاً لجيمس جويس لمقطع من مسودة كتاب Finnegans Wake . وفي صيف ذلك العام ، نُشر كتاب Tales Told of Shem and Shaun ، وهو مقتطف من العمل كما كان آنذاك، وطُلب من أوجدن تقديم مقدمة. وعندما كان جويس في لندن في أغسطس، اتصل به أوجدن لقراءة تسجيل. [53] [54] وفي عام 1932، نشر أوجدن ترجمة لمقطع Finnegans Wake إلى اللغة الإنجليزية الأساسية. [55] [56]

بحلول عام 1943، انتقل المعهد إلى ساحة جوردون في لندن. [57]

كان أوجدن أيضًا مستشارًا في جمعية اللغات المساعدة الدولية ، التي قدمت إنترلينجوا في عام 1951. [58] علاوة على ذلك، كان محرر كتاب كينيث سيرايت سونا (اللغة المصطنعة) . [59]

الحياة الشخصية والموت

توفي أوجدن في 20 مارس 1957 في لندن، في عيادة خاصة. [60] ولم يتزوج قط. [60]

المجموعات

جمع أوجدن عددًا كبيرًا من الكتب. وقد اشترت كلية لندن الجامعية في عام 1953 مخطوطاته وأوراق عائلة بروهام ومجموعة جيريمي بينثام بمساعدة منحة من مؤسسة نيوفيلد . [61] كما اشترت جامعة كاليفورنيا - لوس أنجلوس أوراقه الشخصية والكتب المتبقية البالغ عددها 100000 كتاب في مجموعته بعد وفاته . [62]

إرث

على الرغم من أنه لم يكن فيلسوفًا مدربًا ولا أكاديميًا، إلا أن أوجدن كان له تأثير مادي على الفلسفة الأكاديمية البريطانية. صاغ كتاب معنى المعنى نظرية في الانفعالية . [63] واصل أوجدن تحرير كتاب نظرية بينثام للخيال (1932) وهو عمل لجيريمي بينثام ، وقد ترجم بالفعل في عام 1911 كتاب فلسفة "كما لو" وهو عمل لهانز فايهينجر ، وكلاهما يعتبران من رواد نظرية الخيال الحديثة . [64]

في عام 1973، قام جورج هنريك فون رايت بتحرير رسائل فيتجنشتاين إلى سي كيه أوجدن مع تعليقات على الترجمة الإنجليزية لـ Tractatus Logico-Philosophicus ، بما في ذلك المراسلات مع رامزي. [65]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جيمس ماك إلفيني، "معنى المعنى والفلسفة التحليلية المبكرة لأوجدن وريتشاردز"، علوم اللغة 41: 212-221، يناير 2014.
  2. ^ "أوجدن، تشارلز كاي (1889–1957)، عالم نفس" . قاموس أكسفورد للسير الذاتية الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. 2004. doi :10.1093/ref:odnb/35293. ISBN 978-0-19-861412-8تم الاسترجاع بتاريخ 27 يناير 2022 . (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
  3. ^ فرانك كيرمود في مجلة لندن ريفيو أوف بوكس
  4. ^ "صوت العقل: سي كيه أوجدن ومجلة كامبريدج". Pw20c.mcmaster.ca. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2012 .
  5. ^ "Ogden 20th Century". Ogden.basic-english.org. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2012. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2012 .
  6. ^ (قم بالتمرير لأسفل في العمود الأيسر من الأسماء إلى "Ogden, Fanny Hart" - يشير مدخلها إلى أنها توفيت في 21 ديسمبر 1944)
  7. ^ "فهرس تسجيل الوفيات في إنجلترا وويلز، 1837–2007 – فاني إتش أوجدن". FamilySearch .
  8. ^ "تاريخ شطرنج يوركشاير". مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. اطلع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2015 .( تاريخ الشطرنج في يوركشاير – تشارلز بوريت أوجدن )
  9. ^ TW Ashworth (1895). The Rossall Register: 1844–1894. Manchester & London: Geo: Falkner & Sons. ص 47، 62، 69–70).{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  10. ^ أب كريمينز ، جيمس إي. جاراي، كاثلين إي. (يناير 1991). "كريمينز". أرشيفاريا . Journals.sfu.ca . تم الاسترجاع 7 أبريل 2012 .
  11. ^ "خدمات مكتبة جامعة لندن: أرشيفات جامعة لندن". Archives.ucl.ac.uk . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2012 .
  12. ^ هوفانيك 2018.
  13. ^ إثبات كل شيء؛ ورقة قُرئت في الاجتماع الأول لجمعية المناقشة الدينية، كلية إيمانويل (1909).
  14. ^ "الهيلينية الهرطوقية: الكاتبات، واليونان القديمة، والخيال الشعبي الفيكتوري" (PDF) . ohioswallow.com . تم الاسترجاع في 24 مايو 2012 .
  15. ^ جورج دبليو ستوكنج، مالينوفسكي، ريفرز، بنديكت وآخرون: مقالات عن الثقافة والشخصية (1986)، ص 51.
  16. ^ قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية ، مقال عن أوجدن، جيه دبليو سكوت، تمت مراجعته بواسطة دبليو تيرينس جوردون.
  17. ^ مارلين بيلي أوجيلفي ، جوي دوروثي هارفي ، القاموس السيرة الذاتية للنساء في العلوم: LZ (2000)، ص. 1245.
  18. ^ آنابيل روبنسون، حياة وعمل جين إلين هاريسون (2002)، ص 233.
  19. ^ مستقبل الدين: رد السيد جي كي تشيسترتون على السيد برنارد شو (1911]).
  20. ^ روبرت فيرجسون، الحياة القصيرة الحادة لتي إي هولم (2002)، ص 111-113 و236-237.
  21. ^ كريستوفر هاسال ، روبرت بروك: سيرة ذاتية (1964)، ص 376-379.
  22. ^ الغموضية في العلوم الحديثة. خطاب ألقاه أمام جمعية "الهرطقة" في كامبريدج. (1913)
  23. ^ من بين المتحدثين الآخرين قبل اندلاع الحرب في عام 1914: ويليام آرتشر ، أيه سي بنسون ، جيلبرت كانان ، إدوارد جوردون كريج ، جي إتش هاردي ، فرانك هاريس ، جاك هولبرت ، هنري آرثر جونز ، فيرنون لي ، أوليفر لودج ، هارولد مونرو ، جيلبرت موراي ، آرثر كويلر كوتش ، فريدريك روبرتس، إيرل روبرتس الأول ، أوين سيمان وفيليب واجيت . سي كيه أوجدن: مذكرات جماعية ، ص 21.
  24. ^ وولف 2018أ.
  25. ^ وولف 1924.
  26. ^ كارتر 2002.
  27. ^ ج. مارك لازينبي، فيتجنشتاين المبكر عن الدين (2006)، ص 5.
  28. ^ فيليب سارجانت فلورنسا، سي كي أوجدن: مذكرات جماعية ، ص 16.
  29. ^ CK Ogden: A Collective Memoir ، ص 35.
  30. ^ جين موركروفت ويلسون، سيغفريد ساسون: صناعة شاعر الحرب (1998)، ص 254.
  31. ^ قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية ، مدخل عن دوروثي بوكستون.
  32. ^ لورانس هاورد، إدوارد ج. دنت (1956)، ص 24.
  33. ^ "رسالة لانسداون للسلام عام 1917 واحتمال السلام عن طريق التفاوض مع ألمانيا – ص 8 | المجلة الأسترالية للسياسة والتاريخ". Findarticles.com . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2012 .
  34. ^ CK Ogden: A Collective Memoir ، ص 38.
  35. ^ دنكان ويلسون ، جيلبرت موراي (1987)، ص 236.
  36. ^ "إعلانات قروض الحرب". مجلة كامبريدج . 12 نوفمبر 1917. تم الاسترجاع في 24 مايو 2012 .
  37. ^ آن ب. رايس، مشاهدة الإعدام بدون محاكمة: رد فعل الكتاب الأميركيين (2003)، ص 188.
  38. ^ من: جورج كيرشنستاينر
  39. ^ CK Ogden: A Collective Memoir ، ص 25.
  40. ^ "المدارس والأمة" . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2012 .
  41. ^ "التسلسل 2 (الصفحة [3]): أوجدن، سي كيه (تشارلز كاي). التكاثر غير المنضبط، أو الخصوبة مقابل الحضارة. نيويورك: شركة كريتيك آند جايد، 1917. مكتبة جامعة هارفارد PDS". Pds.lib.harvard.edu . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2012 .
  42. ^ كان أحد شهود العيان هو آي أيه ريتشاردز: "لقد نزلت إلى شارع كينجز باريد لأرى تحطم الزجاج. كان أوجدن في ذلك الوقت مالكًا لثلاثة متاجر في كامبريدج؛ كان أحدها معرضًا للصور، والآخرون متاجر كتب. [...] لقد وقفت بجانب أوجدن. كان عشرون أو ثلاثون طالبًا طبًا مخمورًا ينهبون المتجر. كانت الصور تخرج من خلال الزجاج المسطح بطريقة خطيرة للغاية ... دنكان جرانت ... فانيسا بيل ... روجر فراي . في ريتشاردز عن البلاغة 1991، تحرير آن إي بيرثوف، ص. 8.
  43. ^ لويس سبنس، موسوعة العلوم الباطنية والخارقة للطبيعة ، المجلد 2 (2003)، ص 749.
  44. ^ Psyche: An Annual of General and Linguistic Psychology ، طبعة طبق الأصل عام 1995 في 18 مجلدًا.
  45. ^ تاريخ الحضارة (كيغان بول، ترينش، تروبنر، وشركاه) – قائمة سلسلة الكتب، publishinghistory.com. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2018.
  46. ^ CK Ogden: A Collective Memoir ، ص 128.
  47. ^ CK Ogden and Linguistics المجلد 4، ص. xiv.
  48. ^ بيتر جيه بولر، العلم للجميع: تعميم العلم في بريطانيا في أوائل القرن العشرين ، شيكاغو ولندن: جامعة شيكاغو، 2009، ص 139. تم استرجاعه في 27 فبراير 2023.
  49. ^ فيتجنشتاين، لودفيج (1973). رسائل إلى سي كيه أوجدن مع تعليقات على الترجمة الإنجليزية لـ Tractatus Logico-Philosophicus. أكسفورد: بلاكويل. ISBN 978-0-7100-7342-6.
  50. ^ معنى المعنى ، الطبعة العاشرة 1949، 46.
  51. ^ بريسناهان، كيث (2011)."إسبرانتو غير مستخدمة": العالمية والتصميم التصويري، 1930-1970". التصميم والثقافة . 3 (1): 5- 24. doi :10.2752/175470810X12863771378671. S2CID  147279431.
  52. ^ CK Ogden and Linguistics المجلد 3، ص. xxi.
  53. ^ "james Joyce Centre – Recordings of James Joyce Reading from his Works". Jamesjoyce.ie. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2012. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2012 .
  54. ^ "جمعية فينيجانز ويك في نيويورك – جويس يقرأ من ويك". Finneganswake.org . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2012 .
  55. ^ سوزان شو سيلر، تعميم اللغات: "يقظة فينيجان" تلتقي باللغة الإنجليزية الأساسية ، مجلة جيمس جويس الفصلية، المجلد 36، العدد 4 (صيف 1999)، ص 853-868.
  56. ^ كان نص التسجيل عبارة عن بعض صفحات آنا ليفيا بلورابيل في النسخة المنشورة عام 1928. وتختلف المصادر حول ما إذا كان التسجيل قد تم في لندن أم كامبريدج؛ "القراء والنقاد". مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2009 .يقول كامبريدج، كما يقول جيمس جويس في مخطوطاته ورسائله (PDF) المؤرشف في 9 مايو 2010 على موقع واي باك مشين في الصفحة 177، بينما يقول لندن في هرطقات الحداثة (PDF) المؤرشف في 27 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين في الصفحة 203.
  57. ^ كتاب العام 1944 ، الموسوعة البريطانية، ص 103-105.
  58. ^ إيسترهيل، فرانك، 2000، معهد إنترلينغوا: تاريخ ، نيويورك: معهد إنترلينغوا.
  59. ^ سيرايت، كينيث (1935). سونا (PDF) . لندن: كيغان بول، ترينش، تروبنر وشركاه المحدودة، ص 120.
  60. ^ ab Scott, JW; Gordon, W. Terrence (2004). "Ogden, Charles Kay (1889–1957), psychologist" . قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/35293 . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2023 . (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
  61. ^ UCL Special Collections (23 أغسطس 2018). "مكتبة أوجدن". UCL Special Collections . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2023 .
  62. ^ "البحث عن مساعدة في أوراق سي كيه أوجدن". oac.cdlib.org . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2023 .
  63. ^ زالتا، إدوارد ن. (محرر). "الواقعية الأخلاقية المضادة". موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  64. ^ زالتا، إدوارد ن. (محرر). "الخيالية". موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  65. ^ نيلز-إريك سالين، فلسفة ف. ب. رامزي (1990)، ص 227.

قراءة إضافية

  • هوفانيك، كاري. "جمعية الزنادقة في كامبريدج". الأدب والعلوم في بريطانيا الحديثة . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2018 .
  • وولف، فرجينيا (2017) [1924 Hogarth Press ]. السيد بينيت والسيدة براون. فرجينيا وولف. ISBN 978-88-260-3291-7.النص الكامل [ رابط معطل ‍ ]
  • وولف، فرجينيا (1924). "الشخصية في الخيال". سالي جرين، جامعة فرجينيا . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2018 .
  • كارتر، جيسون (14 سبتمبر 2010). "ندوة فرجينيا وولف". دراسات المرأة، جامعة ألاباما، هانتسفيل .
  • "قائمة مرتبة زمنيًا لأعمال فرجينيا وولف". 4 ديسمبر 2002. تم الاسترجاع في 1 مارس 2018 .، في كارتر (2010)
  • أوجدن، سي كيه، وريتشاردز، آي أيه، 1949. معنى المعنى: دراسة لتأثير اللغة على الفكر وعلم الرمزية ، الطبعة العاشرة. مع مقالات تكميلية لبروينسلاف مالينوفسكي وإف جي كروكشانك . روتليدج وكيجان بول. الطبعة الأولى، 1923.
  • ب. سارجانت فلورنسا وجيه آر إل أندرسون (المحرران) (1977)، سي كيه أوجدن: مذكرات جماعية
  • دامون فرانك (2008)، البدع الحداثية: تاريخ الأدب البريطاني، 1883-1924 ، وخاصة فيما يتعلق بأوجدن وجمعية الزنادقة.
  • دبليو تيرينس جوردون، سي كي أوجدن: دراسة بيوببليوغرافية ، ميتوتشين، نيوجيرسي ولندن: مطبعة سكاركرو، 1990.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تشارلز_كاي_أوجدن&oldid=1265426199"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate