المسيحية في تايلاند

كنيسة القديس يوسف، أيوثايا، التابعة للكنيسة الكاثوليكية في تايلاند

مستشفى بانكوك المسيحي للبروتستانتية في تايلاند

كنيسة الثالوث الأقدس في فوكيت التابعة للكنيسة الأرثوذكسية في تايلاند

لافتة تروج لدراسة الكتاب المقدس في بانكوك

اعتقد بعض الباحثين أن المسيحية دخلت تايلاند لأول مرة على يد مبشرين أوروبيين . وبحلول عام 2021، بلغ عدد المسيحيين في تايلاند قرابة مليون نسمة، أي ما يعادل 1.4% من السكان ذوي الأغلبية البوذية . ^{[ 1 ]} يتركز المسيحيون عدديًا وتنظيميًا في شمال تايلاند ، حيث يشكلون ما يقدر بنحو 16% من السكان في بعض المناطق المنخفضة ( مثل تشومتونغ وتشيانغ ماي )، وتصل نسبتهم إلى مستويات عالية جدًا في المناطق القبلية ( مثل ماي ساريانغ وماي هونغ سون ).

حوالي عام ١٥١٠، رافق التاجر الإيطالي لودوفيكو دي فارتيما في رحلته إلى جنوب شرق آسيا دليلان مسيحيان من سارناو (ربما شهر ناو، الاسم الفارسي لأيوثايا ). أخبراه أن هناك العديد من المسيحيين في سارناو، بل وحتى "أمراء كبار"، وأنهم رجال بيض، وأنهم يدينون بالولاء لخان كاثاي الأعظم . كما دوّن فارتيما أن ملك بيغو وظّف ألف جندي مسيحي جُنّدوا من مملكة أيوثايا، وأنهم يكتبون من اليمين إلى اليسار. مع أنه من المحتمل أن تكون هذه الروايات مُبالغًا فيها لإبهار الغربيين، فمن الممكن أن يكون هؤلاء المسيحيون الأوائل في تايلاند من نسل النساطرة الذين فرّوا من الصين بعد سقوط سلالة يوان عام ١٣٦٨. ومن المرجح أنهم استخدموا الكتابة السريانية . ^{[ ٢ ]}

يبدأ التاريخ الحديث للمسيحية في تايلاند مع جهود المبشرين والعاملين الدينيين الأجانب. ففي خمسينيات القرن السادس عشر، وصل المرتزقة البرتغاليون وقسيسهم إلى أيوثايا . وبحلول عام 1660، تأسست النيابة الرسولية في سيام بقيادة آباء برتغاليين وفرنسيين على وجه الخصوص. ^{[ ملاحظة 1 ]} ظهر البروتستانت في العاصمة الجديدة بانكوك عام 1828 من خلال ممثل جمعية لندن التبشيرية ، جاكوب توملين، وممثل جمعية هولندا التبشيرية ، كارل أوغسطينوس غوتزلاف، وبعدهما، ممثل المجلس الأمريكي لمفوضي الإرساليات الأجنبية ، ديفيد أبيل ، ثم القس جيسي كاسويل والدكتور دان بيتش برادلي . وقد غيّر هذان الأخيران انتماءهما إلى الجمعية التبشيرية الأمريكية عام 1848 بسبب دعمهما لحركة فيني الإحيائية التي ركزت على "الكمال"، وهو ما اعتبرته المنظمة الأم التابعة للكنيسة التجمعية غير أرثوذكسية، مما أنهى فعليًا عمل المجلس الأمريكي لمفوضي الإرساليات الأجنبية في سيام.

وصل المعمدانيون الأمريكيون إلى تايلاند عام ١٨٣٣، والمشيخيون الأمريكيون عام ١٨٤٠. وكان دانيال ماكجيلفاري وويليام كليفتون دود من الشخصيات البارزة في تأسيس الكنيسة في مملكة لانا بشمال تايلاند. وشارك مبشرون من قبيلة كارين البورمية والدكتور جون سونغ من الصين في الجهود التبشيرية المبكرة في تايلاند حتى الحرب العالمية الثانية . وشملت موجات أخرى من البعثات التبشيرية البروتستانتية الأوروبية والأمريكية إلى تايلاند التحالف المسيحي التبشيري في ثلاثينيات القرن العشرين، ثم مرة أخرى بعد الحرب العالمية الثانية. وتزايد عدد المبشرين الكوريين وغيرهم من المبشرين الآسيويين من سبعينيات القرن العشرين وحتى تسعينياته، مثل الدكتور كوسوكي كوياما من اليابان .

أسست بعثة لاوس أول كنيسة لها، كنيسة شيانغ ماي، المعروفة الآن ببساطة باسم الكنيسة الأولى في شيانغ ماي، عام ١٨٦٨. بعد فترة وجيزة من النجاح التبشيري، تعرضت البعثة للاضطهاد عام ١٨٦٩، حيث استشهد اثنان من المهتدين. خفّ هذا الاضطهاد عام ١٨٧٨ بموجب مرسوم التسامح الديني . ^{[ ٣ ]} شهدت الرعايا والجماعات نموًا عدديًا متقطعًا. تركزت أنشطة المبشرين بشكل أساسي في الوعظ المتنقل، والمؤسسات الطبية، والمرافق التعليمية، بالإضافة إلى إدخال التقنيات والمنهجيات والثقافة المؤسسية التي لاقت استحسانًا عامًا من الشعب التايلاندي. وتمكنوا أحيانًا من حشد أعداد كبيرة من المتطوعين التايلانديين. منذ الحرب العالمية الثانية، انتقلت إدارة المنظمات المسيحية تدريجيًا إلى المسيحيين التايلانديين، وتم دمج المؤسسات كمؤسسات خاصة في تايلاند التي كانت تشهد مركزية متزايدة.

شهدت العلاقات بين المنظمات المسيحية والحكومة المركزية تحسناً ملحوظاً. ففي ثمانينيات القرن الماضي، ظهرت لأول مرة ميزانية ملكية تايلاندية مخصصة لبرامج الجماعات المسيحية. ومن دلائل هذا الدعم تقديم دائرة الشؤون الدينية مبلغ 15,000 بات تايلاندي للمنطقة الرابعة عشرة التابعة لكنيسة المسيح في تايلاند لدعم أنشطة الشباب ^{[ 4 ]،} فضلاً عن إعفاء المبشرين والقساوسة التايلانديين التابعين للطائفة من تكاليف تذاكر القطارات.

يُسهم المسيحيون إسهامًا كبيرًا في الرعاية الصحية والتعليم في تايلاند. فقد كانت مستشفيات مثل مستشفى سانت لويس ، ومستشفى بانكوك ميشن ، ومستشفى كاميليان ، ومستشفى بانكوك المسيحي تُعتبر من بين الأفضل في البلاد. وتنتشر المدارس المسيحية الكبرى في جميع أنحاء تايلاند. وقد أدخل المبشرون الأوروبيون والأمريكيون الطباعة ، والجراحة الغربية ، ولقاحات الجدري ، ودرّسوا اللغات الأجنبية، وألّفوا معاجم لغوية. وخلال الخمسين عامًا الماضية، انخرط المسيحيون التايلانديون والغربيون، ولا سيما المنتمون إلى طائفة كنيسة المسيح في تايلاند ، انخراطًا كبيرًا في الإصلاح الإداري للمنظمات الكنسية، والحوار المسكوني والحوار بين الأديان، ومشاريع التنمية الاجتماعية، وتكييف الإنجيل مع الثقافة التايلاندية، وكانوا فاعلين في قيادة الحركة الديمقراطية التايلاندية، وإغاثة اللاجئين، وتحسين أوضاع النساء وذوي الاحتياجات الخاصة والأطفال.

يتجلى الحوار بين الأديان في برامج مثل معهد سانغتوم اللاهوتي ، وسلسلة محاضرات سنكلير طومسون بجامعة باياب ، ومشروع تاريخ الكنيسة في تايلاند الذي نسقه القس الدكتور هربرت سوانسون في التسعينيات، ومعهد الحوار بين الأديان بجامعة باياب. في نوفمبر/تشرين الثاني 2007، أصبحت كاتدرائية انتقال العذراء في بانكوك مكانًا لحج مسكوني للثقة، حيث اجتمع مسيحيون من خلفيات مختلفة للصلاة معًا. وكان من بين الحاضرين قادة دينيون من الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في تايلاند، وكنيسة المسيح في تايلاند ، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بالإضافة إلى شباب من لاوس والفلبين وهونغ كونغ وسنغافورة وماليزيا قدموا خصيصًا لحضور اجتماعات الصلاة. ^{[ 5 ]} تُقام برامج عبادة مماثلة سنويًا في الكنيسة الأولى (شيانغ ماي) وفي أماكن أخرى في جميع أنحاء تايلاند.

شملت الجهود غير الطائفية والتنسيق بين الوكالات منظمات مثل وزارة الإيدز التابعة للكنيسة، وصوت السلام، ومصباح تايلاند، ورؤية العالم، وبعثات الإيمان العالمية، وصندوق الأطفال المسيحيين، ومستشفى ماكين للجذام (الذي أصبح الآن معهد ماكين لإعادة التأهيل)، وخدمات كلونغ ثوي للأحياء الفقيرة، وجمعية التنمية المسيحية. وقد مثّلت تايلاند وجهةً مفضلةً للتجمعات المسيحية الآسيوية، واتخذت مقرًا لمؤتمر آسيا المسيحي منذ تسليم هونغ كونغ.

تتعدد مصادر تقدير انتماء التايلانديين إلى الطوائف المسيحية. وتتمثل المصادر الرئيسية في بيانات التعداد السكاني الحكومية وسجلات عضوية الطوائف المختلفة. ولا تستند البيانات الموثوقة لتحديد الانتماء الديني إلى معايير موضوعية في جميع الحالات. وتُعد بيانات التعداد السكاني الحكومية التقرير الأكثر موضوعية في إحصاء الأفراد. أما المعايير الأقل موضوعية فتسعى إلى إدراج معايير لاهوتية في إحصاء الأعضاء، مثل المعتقد، والمعمودية، والتثبيت، بالإضافة إلى معايير عمرية كالأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 12 أو 15 أو 18 عامًا أو سن الرشد. ولا تميز أي من هذه المعايير، التي تعتمدها بيانات الطوائف المختلفة، على أساس الجنس أو الحالة الصحية أو العرق.

تستند البيانات الحكومية إلى السجل الوطني للأسر، حيث يقوم رب الأسرة بتسجيل أفراد أسرته لدى مكتب المقاطعة المحلي. ويُعلن الأفراد عن انتماءاتهم الدينية عند الولادة بهذه الطريقة. ويُجرى تعداد سكاني وطني لهذه البيانات كل عشر سنوات. وفي عام 2000، وهو آخر تعداد سكاني وطني ^{متاح حاليًا، سُجّل 486,840 شخصًا كمنتسبين إلى طوائف مسيحية، أي أقل من 1 % (0.7% )} من إجمالي السكان (60 مليون نسمة). ولا تُظهر مقارنة هذه البيانات لتحديد ما إذا كان المسيحيون في تايلاند ينتمون في الغالب إلى جنس أو فئة عمرية معينة، أو من مناطق حضرية أو ريفية، أي اختلاف ملحوظ عن نسبة 1% تقريبًا، على الرغم من أن الفئة العمرية من 10 إلى 14 عامًا تُظهر أعلى نسبة (1.0%) من المسيحيين إلى إجمالي السكان. قد توجد بعض القيود على هذا النهج في التحقق من الانتماء الديني، مثل عدم اتساق البيانات المُبلغ عنها، وتغيير الشباب لدينهم إلى المسيحية في سجلات منازل ذويهم، وعودة الشباب إلى البوذية، والتحيز الإداري المحلي تجاه البوذية. مع ذلك، لا توجد أدلة متاحة حاليًا تُثبت هذه القيود. تُبلغ كل طائفة دينية عن مجموعات بيانات انتماء مختلفة. ومن المقرر إجراء التعداد الرسمي التالي في عام ٢٠١٠.

تأتي بيانات الزمالة الإنجيلية في تايلاند من المنظمات الفردية التي تعمل تحت مظلتها، إذ أن العضوية في الزمالة متاحة للمنظمات الكنسية. وقد اعترفت بها إدارة الشؤون الدينية كطائفة مسيحية في تايلاند في 19 يونيو 1969، باعتبارها مركزًا للعديد من الجماعات الصغيرة التي كانت موجودة في تايلاند منذ عام 1929 على الأقل، عندما أسس التحالف المسيحي التبشيري وجوده في تايلاند. ^{[ 7 ]}

كنيسة المسيح في تايلاند ، التي تأسست عام ١٩٣٤، عضو في مجلس الكنائس العالمي ، والمؤتمر المسيحي الآسيوي ، والتحالف الإصلاحي العالمي . ويقتصر إحصاء أعضاء الكنيسة عمومًا على البالغين المعمدين وفقًا لتقارير المناطق التابعة لها، والتي تُقدم بدورها تقريرًا في اجتماع الجمعية العامة السنوي. في عام ٢٠٠٨، بلغ عدد أعضاء الكنيسة ١٢٠,٠٠٠ عضو موزعين على ١٩ منطقة. ^{[ ٨ ]} ومن بين فروع كنيسة المسيح في تايلاند، كان ٥٢,٦٠١ فرعًا من أصل معمداني. ^{[ ٩ ]} ولدى كل من المؤتمر المعمداني الجنوبي وكنيسة السبتيين معايير أخرى.

كان أول المبشرين الكاثوليك في سيام هما الراهبان جيرونيمو دا كروز وسيباستياو دا كانتو، وكلاهما من الرهبان الدومينيكان ، وقد وصلا عام 1567. قُتلا على يد البورميين عام 1569. وفي وقت لاحق، وصل الفرنسيسكان واليسوعيون . ^{[ 10 ]} تميزت القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر بفترات متناوبة من التسامح والاضطهاد للمبشرين من قبل الحكام السياميين.

بحلول مطلع القرن العشرين، بلغ عدد الكاثوليك حوالي 23 ألفًا، و55 كنيسة وكنيسة صغيرة، وممثلين عن الرهبانيات، ومؤسسات اجتماعية وتعليمية (دور أيتام، ومدارس، ومعهد ديني، وكلية). ^{[ 11 ]} وصل العديد من المبشرين الكاثوليك في النصف الأول من القرن العشرين. ^{[ 10 ]} اعتبارًا من عام 2019يبلغ عدد الكاثوليك في تايلاند حوالي 400 ألف نسمة. ^{[ 12 ]} في 22 أكتوبر 1989، تم تطويب فيليب سيفونغ أونفيتاك، وهو واعظ ديني، وستة من رفاقه (راهبات وعلمانيين)، الذين أعدمتهم الشرطة التايلاندية خلال الحرب الفرنسية التايلاندية عام 1940 للاشتباه في كونهم جواسيس فرنسيين، ليصبحوا شهداء تايلاند . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

من بين الرهبانيات الكاثوليكية الموجودة في البلاد ما يلي:

• السالزيان
• راهبات السالزيان دون بوسكو
• الرهبان الفاديون
• الكاميليين
• إخوة مونتفورت للقديس غابرييل
• إخوة دي لا سال
• اليسوعيون
• الرهبان الفرنسيسكان
• راهبات القديس بولس من شارتر
• أخوات الراعي الصالح
• أخوات قلب يسوع الأقدس
• جمعية مريم (المارستيون)
• مبشرو كلمة الله
• راهبات المحبة للقديس فنسنت دي بول
• مبشرون كرمليون
• جماعة الإرسالية
• الرهبان الأوبلات المرسلون لمريم الطاهرة .

يتم تمثيل الكاثوليك من خلال أبرشيات مختلفة. ^{[ 15 ]}

توجد عدة منظمات بروتستانتية جامعة. أقدمها كنيسة المسيح في تايلاند (CCT) التي تأسست عام 1934. وتضم جماعات ناطقة باللغات التايلاندية والصينية والكورية والإنجليزية. وهي عضو في مجلس الكنائس العالمي ويبلغ عدد أعضائها حوالي 60,000 عضو. ^{[ 16 ]} ومن أكبر الجمعيات البروتستانتية الزمالة الإنجيلية في تايلاند . وتعترف السلطات المحلية بالمعمدانيين والسبتيين كطائفتين بروتستانتيتين منفصلتين، وهما منظمتان تحت مظلة واحدة. وفي عام 2006، انضمت مؤسسة كنيسة الإنجيل في تايلاند ، المعروفة أيضًا باسم التحالف المسيحي التبشيري التايلاندي (TCMA)، إلى الهيئة العالمية للتحالف المسيحي التبشيري . ^{[ 17 ]}

من بين الجماعات البروتستانتية الأخرى الممثلة في تايلاند، نجد اللوثريين، [18] والأدفنتست، [19] والميثوديين، [20] والمسيحيين الخمسينيين والكاريزماتيين ، [ ^{21 ] والكنيسة} الأنجليكانية في ^{تايلاند ، وهي} عمادة تابعة ^{لأبرشية سنغافورة ،} التي بدورها جزء ^{من كنيسة مقاطعة} جنوب شرق آسيا الأوسع . وقد شهدت البلاد مؤخرًا ازديادًا في عدد الخدمات المسيحية الإنجيلية العاملة في جميع أنحاء البلاد. ويعمل العديد من المبشرين الأجانب والمقيمين على تأسيس كنائس وجماعات صلاة في مختلف أنحاء تايلاند. ومن أكبر هذه المنظمات، منظمة " شباب من أجل رسالة" ، التي تضم حاليًا أكثر من 200 موظف أجنبي بدوام كامل وأكثر من 100 موظف تايلاندي، يخدمون في 20 موقعًا. كما تعمل منظمة تبشيرية إنجيلية أخرى، هي منظمة "OMF الدولية "، على توفير معلمين مسيحيين لمدارس المملكة. ^{[ 22 ]} وتوجد حاليًا كنيسة واحدة فقط في تايلاند ترحب علنًا بالمثليين والمتحولين جنسيًا، وهي كنيسة جميع القديسين في شيانغ ماي ، الواقعة في مقاطعة شيانغ ماي الشمالية . ^{[ 23 ]}

تأسست جمعية الكتاب المقدس التايلاندية رسميًا عام 1966، على الرغم من أن عملها المنظم بدأ عام 1828. نُشر جزء من الكتاب المقدس باللغة التايلاندية لأول مرة عام 1834. وطُبع العهد الجديد باللغة التايلاندية لأول مرة عام 1843. وصدر النص الكامل الأول للكتاب المقدس باللغة التايلاندية عام 1883. ^{[ 24 ]} وفي عام 2005، وزعت جمعية الكتاب المقدس التايلاندية 43,740 نسخة من الكتاب المقدس و9,629 نسخة من العهد الجديد باللغة التايلاندية .

يتم تقديم الأرثوذكسية في تايلاند من قبل المكتب التمثيلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بما في ذلك رعية القديس نيكولاس الأرثوذكسية في بانكوك . ^{[ 25 ]}

إلى جانب الرعية الرئيسية لكاتدرائية القديس نيكولاس في بانكوك، هناك العديد من الطوائف الأرثوذكسية الروسية بما في ذلك: ^{[ 26 ]}

• رعية باسم الثالوث الأقدس مانح الحياة في جزيرة فوكيت،
• رعية باسم جميع القديسين في مقاطعة تشونبوري،
• رعية باسم رقاد السيدة العذراء، مقاطعة راتشابوري،
• رعية الصعود المقدس في جزيرة ساموي، بمحافظة سورات ثاني .

يرأس البعثة الأب أوليغ تشيريبانين (بحسب معلومات عام 2008) ^{[ 25 ]} وهي لا تخدم السياح والمقيمين الروس في تايلاند فحسب، بل تخدم أيضًا المؤمنين المحليين من أصل تايلاندي. ^{[ 27 ]}

ترجمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى اللغة التايلاندية القداس الإلهي للقديس يوحنا فم الذهب ، وكتاب الصلاة الأرثوذكسي، وكتابًا عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية . وفي يوليو/تموز 2008، سجلت السلطات التايلاندية رسميًا المكتب التمثيلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية كمؤسسة باسم "الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية في تايلاند". ^{[ 28 ]}

يخطط البطريرك المسكوني برثلماوس والمجمع المقدس الكبير للبطريركية المسكونية للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لإنشاء رعايا لهم في تايلاند. ^{[ 29 ]} وقد نظموا مرارًا وتكرارًا خدمات كنسية وقداسًا إلهيًا لأعضائهم في تايلاند بمساعدة سفارة اليونان في بانكوك. ^{[ 30 ]}

بسبب العنف العرقي في الجنوب، حصلت البلاد في عام 2023 على 3 من 4 نقاط في مجال الحرية الدينية. ^{[ 31 ]}

• الدين في تايلاند

• موارد الإنجيل التايلاندية في دليل خدمة الحصاد العرقي، مؤرشف
• قائمة مراجع باللغة الإنجليزية للمواد المتعلقة بالمسيحية في تايلاند