واليس وفوتونا

تُعدّ القطع الأثرية المميزة لحضارة لابيتا ، والتي يعود تاريخها تقريبًا إلى ما بين 850 و800 قبل الميلاد، أقدم دلائل على وجود الإنسان في هذه الجزر. وقد مثّلت هذه الجزر محطات توقف طبيعية لحركة الملاحة البحرية، لا سيما بين فيجي وساموا . وخلال الغزوات التونغية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، دافعت الجزر عن نفسها بمستويات متفاوتة من المقاومة، كما تقبّلت درجات متفاوتة من الاندماج. احتفظت فوتونا بمعظم سماتها الثقافية التي سبقت الغزو التونغي ، بينما شهدت واليس تغييرات جذرية أكبر في مجتمعها ولغتها وثقافتها. ^{[ 6 ]} بنى السكان الأصليون حصونًا ومنشآت أخرى يمكن تمييزها على الجزر (العديد منها في حالة خراب)، وبعضها لا يزال قائمًا جزئيًا. وتشير الروايات الشفوية والأدلة الأثرية إلى أن الغزاة التونغيين أعادوا احتلال بعض هذه المنشآت وتعديلها. كما تحفظ الروايات الشفوية ذاكرة ثقافية للعلاقات بين ساموا وفوتونا، وهي علاقات عريقة لدرجة أنها موصوفة في قصص نشأة سكان الجزر. ^{[ 6 ]}

ظهرت فوتونا لأول مرة على الخرائط الأوروبية على يد ويليم شوتين وجاكوب لو مير ، خلال رحلتهما حول العالم عام 1616. أطلقوا على جزر فوتونا اسم "Hoornse Eylanden"، نسبةً إلى مدينة هورن الهولندية التي ينحدرون منها. تُرجم هذا الاسم لاحقًا إلى الفرنسية باسم "Isles de Horne". سُميت جزر واليس نسبةً إلى المستكشف البريطاني صموئيل واليس ، الذي أبحر بالقرب منها عام 1767، بعد أن كان أول أوروبي يزور تاهيتي . ^{[ 7 ] [ 8 ]} كان الفرنسيون أول الأوروبيين الذين استوطنوا المنطقة، ^{[ 9 ]} مع وصول المبشرين الفرنسيين عام 1837، الذين حوّلوا السكان إلى الكاثوليكية الرومانية. يُعد بيير شانيل ، الذي تم تقديسه عام 1954، شفيعًا رئيسيًا لجزيرة فوتونا والمنطقة.

في الخامس من أبريل عام ١٨٤٢، طلب المبشرون حماية فرنسا بعد انتفاضة جزء من السكان المحليين. وفي الخامس من أبريل عام ١٨٨٧، وقّعت ملكة أوفيا (من مشيخة واليس التقليدية ) معاهدةً تُنشئ رسميًا محميةً فرنسية . كما وقّع ملكا سيغاف وألو (في جزيرتي فوتونا وألوفي) معاهدةً مماثلةً في السادس عشر من فبراير عام ١٨٨٨. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الجزر رسميًا تحت سلطة مستعمرة كاليدونيا الجديدة الفرنسية .

في عام 1917، ضمت فرنسا الممالك التقليدية الثلاث أوفيا وسيغاف وألو، ودمجتها في مستعمرة واليس وفوتونا، وبقيت تحت سلطة مستعمرة كاليدونيا الجديدة. ^{[ 10 ]}

استقر عدد قليل من التجار والناجين من حطام السفن في جزيرتي فاليس وفوتونا، لكن الوجود الأوروبي لم يصبح ذا أهمية إلا في القرن التاسع عشر مع وصول المبشرين الكاثوليك عام ١٨٣٧. وقد اعتنقت الجزيرتان الكاثوليكية على يد الآباء المارستيين بيير شانيل في فوتونا وبيير باتايون في فاليس. ^{[ ١١ ]} شهدت فوتونا عدة صراعات بين مملكتيها، حيث سعت كل منهما إلى السيطرة على الأخرى. وأدى ذلك إلى حرب فاي، التي أسفرت عن حوالي ستين قتيلاً. وفي القرن الحادي والعشرين، يشكل الكاثوليك غالبية السكان.

وقّعت الملكة أميليا توكاغاهاهاو ملكة واليس معاهدة حماية ، صادقت عليها فرنسا في 5 أبريل 1887. وبعد عام، طلب ملكا فوتونا - أنيس تامولي ملك سيغاف وسيتفانو تويكاليبا ملك ألو - الانضمام إلى فرنسا. واحتفظ ملكا فوتونا وواليس بكامل سلطتهما العرفية على رعاياهما. ^{[ 12 ]} لم يكن هناك استعمار حقيقي في واليس وفوتونا، إذ اقتصرت سلطة المقيم الفرنسي على الشؤون الخارجية. واستمر هذا الوضع في فوتونا حتى عام 1961، حيث لم تُؤسس الإدارة نفسها في الجزيرة إلا في عام 1959. ^{[ 12 ]} واستمر السكان في العيش كما كانوا من قبل. وفي عام 1913، قدّم المقيم بروشارد اقتراحًا لضم الجزيرة إلى فرنسا، لكنه لم يُكتب له النجاح. وفي عام 1922، رأت فرنسا أن الضم مُكلف للغاية، فتخلّت عنه. ^{[ 13 ]}

أحدثت الحرب العالمية الثانية اضطرابات كبيرة في واليس. عُزلت الجزيرة في البداية لمدة 17 شهرًا بسبب ولاء الأسقف ألكسندر بونسيه والمقيم ليون فرينيو لنظام فيشي. ولمواجهة الإمبراطورية اليابانية خلال حرب المحيط الهادئ ، أنزلت القوات الفرنسية الحرة ، ثم القوات الأمريكية، في واليس في نهاية مايو 1942. وفي وقت لاحق، أنزلت وحدات من سلاح مشاة البحرية الأمريكية في واليس، في 29 مايو 1942. ^{[ 14 ]} أنشأ الجيش الأمريكي قاعدة عسكرية وشيّد العديد من البنى التحتية. أدى هذا الانتشار لنمط الحياة الاستهلاكي والتواصل مع أنماط الحياة الغربية إلى إضعاف السلطات العرفية والدينية والإدارية. مع ذلك، لم تُحتل فوتونا من قبل الأمريكيين. ^{[ 12 ]}

بعد رحيل الجنود الأمريكيين عام 1944، كان العودة إلى الزراعة المعيشية أمراً صعباً، ودخلت واليس في أزمة اقتصادية واجتماعية. وشهدت هذه الفترة أيضاً بداية الهجرة نحو جزر نيو هبريدس (فانواتو حالياً) وكاليدونيا الجديدة، حيث استقرت جالية كبيرة من سكان واليس وفوتونيا في نهاية المطاف. ^{[ 15 ]}

في عام 1959، صوت سكان الجزر ليصبحوا إقليمًا فرنسيًا منفصلاً ما وراء البحار ، اعتبارًا من 29 يوليو 1961، ^{[ 5 ]} وبذلك أنهوا تبعيتهم لكاليدونيا الجديدة. ^{[ 16 ]}

في عام 2005، واجه الملك الخمسون لأوفيا ، توماسي كوليمويتوكي الثاني ، خطر العزل بعد أن منح اللجوء لحفيده المدان بالقتل غير العمد. وادعى الملك أن حفيده يجب أن يُحاكم وفقًا للقانون القبلي لا وفقًا للنظام الجنائي الفرنسي. ونتيجة لذلك، اندلعت أعمال شغب في الشوارع شارك فيها أنصار الملك، الذين انتصروا على محاولات استبداله. بعد ذلك بعامين، توفي توماسي كوليمويتوكي في 7 مايو 2007. وأُعلن الحداد لمدة ستة أشهر، مُنع خلالها ذكر أي خليفة. ^{[ 17 ]} في 25 يوليو 2008، نُصِّب كابيليلي فوبالا ملكًا رغم احتجاجات بعض العائلات المالكة. وعُزل في عام 2014. وفي نهاية المطاف، نُصِّب ملك جديد، باتاليون كانيموا ، في أوفيا عام 2016. خلف لينو ليليفاي في ألو بجزيرة فوتونا بعد تنازل فيليبو كاتوا عن العرش، وخلف يوفينيو تاكالا بوليكاليبو كوليفاي في سيغاف. وحضر الرئيس الفرنسي آنذاك، فرانسوا هولاند ، مراسم التنصيب.

تُعدّ واليس وفوتونا عرضةً لتأثيرات تغيّر المناخ. وقد أدّى استخراج الرمال من قِبل قطاع البناء المحلي إلى تسريع التعرية الساحلية. هذه الظاهرة، بالإضافة إلى ارتفاع منسوب مياه البحر، تُسبّب انخفاضًا في مساحة الأراضي الصالحة للسكن، ممّا سيستدعي في نهاية المطاف نقل السكان إلى مناطق داخلية. مع ذلك، يجب مراعاة القواعد المعقدة التي تُنظّم استخدام الأراضي. ^{[ 27 ]}

أصبحت الأعاصير أكثر تواتراً، وبعضها يحدث الآن خارج موسمها المعتاد، مثل إعصار إيلا عام 2017. وقد يؤدي تغير المناخ إلى انخفاض الإنتاج الزراعي، مما يزيد الاعتماد على المنتجات الغذائية المستوردة. ولإيجاد حلول مناسبة، من الضروري مراعاة الأعراف الثقافية للسكان والعمل من خلال التنظيم الاجتماعي القائم على نظام الزعامة العرفية. ^{[ 27 ]}

بلغ إجمالي عدد سكان الإقليم 11,151 نسمة وفقًا لتعداد يوليو 2023 (72.5% في جزيرة واليس، و27.5% في جزيرة فوتونا)، ^{[ 32 ]} بانخفاض عن 14,944 نسمة في تعداد يوليو 2003. ^{[ 33 ]} ينتمي غالبية السكان إلى أصول بولينيزية ، مع وجود أقلية صغيرة من مواليد فرنسا أو من أصول أوروبية فرنسية.

منذ خمسينيات القرن الماضي، دفع نقص الفرص الاقتصادية العديد من شباب واليس وفوتونا إلى الهجرة إلى كاليدونيا الجديدة ، الإقليم الفرنسي الأكثر ازدهارًا، حيث يحق لهم قانونًا، بصفتهم مواطنين فرنسيين، الإقامة والعمل هناك. ومنذ منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، تصاعدت الهجرة بشكل ملحوظ استجابةً للتوترات السياسية في جزيرة واليس (أوفيا) الرئيسية، والناجمة عن نزاع بين عائلات أرستقراطية متنافسة تدعم ملوكًا متنافسين. وقد بدأ المهاجرون بالاستقرار، ليس فقط في كاليدونيا الجديدة، بل أيضًا في فرنسا الأم. في تعداد سكان كاليدونيا الجديدة لعام 2019، أفاد 22,520 من سكان كاليدونيا الجديدة (سواء وُلدوا فيها أو في واليس وفوتونا) أن أصلهم العرقي هو "واليس وفوتونا". ^{[ 34 ]} وهذا يُعادل تقريبًا ضعف إجمالي عدد سكان واليس وفوتونا.

نسب المتحدثين بكل لغة

اللغة الأكثر استخداماً في المنازل في واليس وفوتونا [ 36 ]	2008	2013	2018	2023	التغيير (2018 – 2023)
واليسيان	60.15	58.14	59.15	57.32	1.83
فوتونان	29.89	28.40	27.89	28.20	0.31
فرنسي	9.71	13.08	12.72	14.29	1.57
آخر	0.25	0.38	0.24	0.19	0.05

بحسب تعداد عام 2018، أفاد 59.1% من الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 14 عامًا فأكثر أن اللغة الواليزية هي اللغة الأكثر استخدامًا في المنزل (بانخفاض عن 60.2% في عام 2008)، بينما أفاد 27.9% باستخدام اللغة الفوتونانية (بانخفاض عن 29.9% في عام 2008)، وأفاد 12.7% باستخدام اللغة الفرنسية (بارتفاع عن 9.7% في عام 2008). ^{[ 37 ] [ 38 ]} أما في جزيرة واليس ، فكانت اللغات الأكثر استخدامًا في المنزل هي الواليزية (82.2%، بانخفاض عن 86.1% في عام 2008)، والفرنسية (15.6%، بارتفاع عن 12.1% في عام 2008)، والفوتونانية (1.9%، بارتفاع عن 1.5% في عام 2008). ^{[ 37 ] [ 38 ]} في فوتونا ، كانت اللغات الأكثر استخدامًا في المنازل هي الفوتونية (94.5%، بانخفاض عن 94.9% في عام 2008)، والفرنسية (5.3%، بارتفاع عن 4.2% في عام 2008)، والواليزية (0.2%، بانخفاض عن 0.8% في عام 2008). ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في تعداد عام 2018، كان 90.5% من الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 14 عامًا فأكثر قادرين على التحدث والقراءة والكتابة إما باللغة الواليسية أو الفوتونانية (مقارنةً بـ 88.5% في تعداد عام 2008)، بينما لم يكن لدى 7.2% أي معرفة باللغة الواليسية أو الفوتونانية (وهي النسبة نفسها في تعداد عام 2008). ^{[ 39 ] [ 40 ]}

في عام 2018، بلغت نسبة من يجيدون التحدث والقراءة والكتابة باللغة الفرنسية من بين من تبلغ أعمارهم 14 عامًا فأكثر 84.2% (مقارنةً بـ 78.2% في تعداد عام 2008)، بينما أفاد 11.8% منهم بعدم معرفتهم باللغة الفرنسية (مقارنةً بـ 17.3% في تعداد عام 2008). ^{[ 41 ] [ 42 ]} وفي جزيرة واليس، بلغت نسبة من يجيدون التحدث والقراءة والكتابة باللغة الفرنسية من بين من تبلغ أعمارهم 14 عامًا فأكثر 85.1% (مقارنةً بـ 81.1% في تعداد عام 2008)، بينما أفاد 10.9% منهم بعدم معرفتهم باللغة الفرنسية (مقارنةً بـ 14.3% في تعداد عام 2008). ^{[ 41 ] [ 42 ]} في فوتونا، كان 81.9% من الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 14 عامًا أو أكثر قادرين على التحدث والقراءة والكتابة باللغة الفرنسية (مقارنةً بـ 71.6% في تعداد عام 2008)، بينما لم يكن لدى 14.0% أي معرفة باللغة الفرنسية (مقارنةً بـ 24.3% في تعداد عام 2008). ^{[ 41 ] [ 42 ]}

الديانة السائدة في واليس وفوتونا هي الكاثوليكية، منذ أن قام المبشرون المارستيون بتحويل الجزر إلى الكاثوليكية في أربعينيات القرن التاسع عشر وعام ١٨٤٢، ما أدى إلى اعتناق ما يقارب ١٠٠٪ من السكان لهذه الديانة ^{[ ٤٣ ]،} وذلك بعد أن قام الأب بيتر شانيل ، من الرهبنة المارستية، بالتبشير بها في القرن التاسع عشر . ^{[ ٤٤ ]} ويخدمهم أبرشية واليس وفوتونا الخاصة بهم ، ومقرها في ماتا أوتو ، وهي أبرشية تابعة لأبرشية نوميا (كاليدونيا الجديدة). ^{[ ٤٥ ]} وهناك أعداد أقل من السكان يتبعون ديانات عرقية ، أو الديانة البهائية ، أو لا يتبعون أي دين . ^{[ ٤٦ ]} وقد حلت الكاثوليكية محل الدين التقليدي، حيث دمجت العديد من عناصر المعتقدات المحلية وتكيفت مع الممارسات العرفية. ^{[ ٤٧ ]} وحتى اليوم، كما كان الحال دائمًا، يلعب الدين دورًا رئيسيًا في الحياة اليومية للسكان، وأصبح جزءًا لا يتجزأ من الثقافة المحلية. حلت المسيحية محل آلهة الدين التقليدي دون أن تدمره تمامًا: فقد تطور مستوى معين من التثاقف أو التوفيق بين الأديان.

تُشكّل الأعياد الدينية جزءًا أساسيًا من الحياة اليومية، وتُعدّ مناسبات لإقامة الاحتفالات العرفية ( كاتواغا ). كما تضطلع البعثة الكاثوليكية بدور سياسي هام إلى جانب الزعامة العرفية. ويُقرّ الإطار القانوني الخاص الذي منحه قانون عام 1961 بدور الدين في المنطقة. ^{[ 48 ]} وتوجد أيضًا بعض الكنائس المسيحية الأخرى، على الرغم من أنها تُمثّل أقلية ضئيلة جدًا. ^{[ 49 ]}

الكنائس

يُمكن اعتبار بناء الكنائس في هذه المنطقة فنًا بحد ذاته. فكل كنيسة تختلف عن الأخرى، ومعظمها مبني من الحجر البركاني، وتتميز بألوانها الزاهية. وتنتشر هذه الكنائس في كل حي وقرية. جميع الأحجار منحوتة يدويًا. يوجد في فاليه حوالي 26 معلمًا دينيًا، وفي فوتونا 22 معلمًا. وباعتبارها المعالم المعمارية الضخمة الوحيدة في المنطقة، فإنها تُشكل جزءًا لا يتجزأ من التراث الثقافي.

تضم أبرشية واليس وفوتونا كاتدرائية واحدة تقع في ماتا أوتو (واليس)، وبازيليكا واحدة مخصصة لبيتر شانيل تقع في بوي (فوتونا).

المهرجانات العرفية – كاتواجا

تُعدّ المهرجانات التقليدية ذات أهمية بالغة في واليس وفوتونا. خلال هذه الاحتفالات، تُضحّى بالعديد من الخنازير وتُقدّم كقرابين للملك ولجميع أفراد الزعامة. في واليس، تُسمى هذه الاحتفالات "كاتواغا" ^{[ 50 ]} ، وهي جزء لا يتجزأ من ثقافة واليس، وتؤثر على الحياة اليومية: إذ تُقام خلال الاحتفالات الدينية (حيث تُكرّم كل منطقة قديسها الراعي سنويًا)، والمناسبات العائلية، أو الاحتفالات المدنية مثل يوم الباستيل في 14 يوليو أو يوم الإقليم في 29 يوليو. ^{[ 51 ]}

تتمتع هذه المهرجانات التقليدية بأصول قديمة واستمرت عبر تاريخ المنطقة: "هذا ليس شكلاً من أشكال الفولكلور للسياح، ولا محاولة لاستعادة تراث ثقافي مفقود." ^{[ 50 ]} بدلاً من ذلك، فهو مثال على تداول السلع وفقًا لمنطق الهدية والهدية المقابلة، على غرار البوتلاتش .

تُعدّ الرقصات جزءًا لا يتجزأ من ثقافة واليسيان وفوتونان. تُنظّم المنطقة سنويًا مسابقات للرقصات التقليدية، أشهرها رقصة سواماكو . كما يُمكن مشاهدة رقصات أخرى في هذه المسابقات، مثل نيوتاو وكايلو وإيكي . وغالبًا ما تكون هذه الرقصات رقصات حربية.

تُؤلَّف كلمات الأغاني المصاحبة للرقصات خصيصاً لكل احتفال أو مناسبة مهمة، لذا يتجدد المقطوعات الموسيقية باستمرار. تُؤدَّى بعض الرقصات وقوفاً، بينما تُؤدَّى رقصات أخرى جلوساً. ووفقاً لريموند ماير، "تُشكِّل هذه الرقصات ظاهرة اجتماعية تتجاوز مجرد التحليل الموسيقي والجمالي". ^{[ 56 ]}

تُعدّ الحرف اليدوية بارزة للغاية في كلتا الجزيرتين. ^{[ 57 ]} وتُستخدم أربعة مواد رئيسية:

• يُستخدم الخشب (مثل خشب الفيتو ) في صنع المنحوتات التي غالباً ما تصور الحيوانات والطبيعة.
• يُعتبر جوز الهند ( نيو في لغتي واليسيان وفوتونان) ذا قيمة عالية لزيته. يُخلط هذا الزيت مع أزهار أخرى مثل زهرة التياري أو زهرة الإيلنغ لصنع الزيت العطري المحلي، وهو ما يُعادل زيت مونوي .
• تُستخدم الأصداف في صنع العديد من القلائد والحلي. تقوم النساء - المنضويات في الغالب ضمن جمعيات محلية - بجمع الأصداف من الشعاب المرجانية عند انخفاض المد، ويستخدمنها لصنع القلائد وعصابات الرأس وغيرها من الأشياء الزخرفية. ^{[ 58 ]}
• يُستخدم نبات اللافي ، وهو ألياف نباتية، في صناعة السيابو (في فوتونا) والجاتو (في واليس)، والمعروفة باسم التابا . توجد هذه المادة في العديد من جزر المحيط الهادئ. ويمكن استخدامها للزينة أو كملابس، خاصة في حفلات الزفاف، أو ككفن.

من الناحية الفنية، تضم المنطقة عدداً من الرسامين، مثل ألويزيو بيليوكو، وسوان تاكانيوا، ^{[ 59 ]} وريبيكا كوليمويتوكي. كما يعيش العديد من فناني واليس وفوتونان في كاليدونيا الجديدة وفرنسا القارية.

فيرجيني تافيلاجي هي الشاعرة الوحيدة من واليس في الإقليم. وقد ساهمت في عملين جماعيين: Sillage d'Océanie 2009 مع رابطة كتاب كاليدونيا الجديدة، و Outre-Mer: trois océans en poésie في عام 2011. ^{[ 60 ]}

تتميز منطقة واليس وفوتونا بإنتاج موسيقي غزير، يتراوح بين موسيقى هوا لاو التقليدية التي تُؤدى بدون مصاحبة موسيقية، والمصحوبة بآلات إيقاعية خشبية، إلى موسيقى متنوعة، وموسيقى البوب، وموسيقى الريغي. وتُلحّن معظم الأغاني بلغة واليس أو فوتونا. ويُنتج الفنانون محلياً.

يشير مصطلح "هوا لاو" إلى الغناء التقليدي الذي تؤديه فرقة "لاو" ، وهي فرقة متعددة الأصوات، ويمكن مزجها. تتناول الأغاني مواضيع متنوعة: قصص الحب، والحرب، والأحداث التاريخية الكبرى، والموت، وغيرها. ومن السمات الموسيقية المميزة لهذه المنطقة كيفية تناول الموت في أغانيها. فقد تطلب العائلات من الملحنين تأليف أغاني جنائزية تخليداً لذكرى موتاهم.

يشير ريموند ماير إلى أن "مجموعة أغاني واليس ليست تراكمية بل عابرة: فالأغاني تولد، وتشتهر، ثم تموت - تدريجياً وبشكل نهائي - من خلال النسيان. ويمكن ملاحظة ظاهرة الفقدان هذه، أو بشكل أدق المحو من خلال الاستبدال، بشكل ملموس في نصوص أغاني الجنازة." ^{[ 61 ]}

في عام ٢٠١٥، تم تصوير الحلقة الأولى من مسلسل "فوها تاو" ("أبناء الحرب"). ^{[ ٦٢ ]} هذا المسلسل، الذي أنتجته شركة "سينيماتا" (وتعني "عين السينما")، هو الأول من نوعه الذي يُصوَّر بالكامل بلغة واليس، ويروي حكايات وأساطير جنوب المحيط الهادئ. يتألف الموسم الأول من ثلاث حلقات، مدة كل منها ٦٠ دقيقة، بُثَّت في عامي ٢٠١٦ و٢٠١٧ على قناتي التلفزيون الفرنسي العام " واليس إيه فوتونا" و "نوفيل كاليدوني لا بروميير" .

صدر فيلم "ميرسينير" للمخرج ساشا وولف عام 2016 ، ويتضمن حوارًا باللغة الواليسية، ويروي قصة لاعب رغبي شاب من الواليس يغادر إلى فرنسا القارية. ^{[ 63 ]}

يخضع التعليم الابتدائي في فاليه وفوتونا لإشراف مديرية التعليم الكاثوليكي. تموّل الدولة المدارس الابتدائية وتسدد نفقات البعثة. في عام 1969، كان هناك تسع مدارس ابتدائية؛ وبحلول عام 2012، وصل عددها إلى 16 مدرسة ابتدائية تضم 1750 تلميذًا يشرف عليهم 170 موظفًا. ^{[ 73 ]} أما الآن، فيوجد 18 مدرسة ابتدائية في الإقليم، 12 منها في فاليه وست في فوتونا، بإجمالي يزيد عن 5200 طالب. ^{[ 76 ]} يُجدد هذا الاتفاق كل خمس سنوات. يُعدّ التعليم المسيحي أحد المواد الدراسية، ويُدمج الدين الكاثوليكي بالكامل في التعليم الابتدائي، على الرغم من أن القوانين الفرنسية تُعزز العلمانية في المدارس، ولا سيما قانون 15 مارس 2004 الذي يحظر الرموز الدينية في الفصول الدراسية. ولا تزال هذه المسألة ذات أهمية بالغة لسكان فاليه وفوتونا، الذين يشكل الكاثوليك غالبيتهم العظمى. ^{[ 73 ]}

تمول الدولة جميع النفقات المتعلقة بهذا التعليم (المعلمين وتكاليف التشغيل)، بينما يتم بناء المدارس على الأراضي العامة المشتركة للقرى وفقًا للقانون العرفي والنظام القانوني الذي يحكم استخدام الأراضي.

تتولى إدارة التعليم الثانوي نيابة عن رئيس الجامعة. ويضم الإقليم ست مدارس إعدادية ومدرسة ثانوية/كلية واحدة للمرحلة الثانوية العليا. ^{[ 77 ]}

• المدارس الإعدادية ( الكليات ) في واليس: ماتوتاما دي مالاي، وألوفيفاي دي لانو، وفايموانا دي لافيجاهاو، وتينيموي دي تيسي
• المدارس الإعدادية في فوتونا: فيوا دي سيجاف وسيسيا دونو
• المدرسة الثانوية العليا / كلية الصف السادس هي Lycée d'État de Wallis et Futuna on Wallis، وهناك أيضًا مدرسة ثانوية زراعية. ^{[ 76 ]}

معظم المعلمين يأتون من فرنسا القارية بعقود قصيرة (سنتان، قابلة للتجديد مرة واحدة).

يبلغ متوسط ​​نسبة الطلاب إلى المعلمين 10.4 تلميذ لكل معلم، مع وجود 570 من العاملين في مجال التعليم (بما في ذلك 397 معلمًا) لـ 4111 طالبًا في عام 2011. ^{[ 70 ]}

في المرحلة الابتدائية، تُقتبس المناهج الدراسية من تلك المُدرّسة في فرنسا الأم. وهكذا، يُدرَّس التاريخ الفرنسي في المدارس الابتدائية، بينما لا يُتناول تاريخ أوقيانوسيا وبولينيزيا قبل الاحتكاك بالغرب. ^{[ 73 ]} ووفقًا لبرينسن ولوتي وورليتشيك (2022)، يعكس هذا التعبير عن الهوية الوطنية الفرنسية المشتركة. ^{[ 73 ]} وفي الوقت نفسه، تُؤكَّد الهوية المحلية، مُكمِّلةً الهوية المركزية. وتُتيح المفاوضات إمكانية تكييف المواد الدراسية وأساليب التدريس من كلا الجانبين. فعلى سبيل المثال، تمَّ اعتماد التدريس باللغتين الواليزية والفوتونية وقبوله من قِبَل الدولة، بينما قبلت الكنيسة الكاثوليكية حظر العقاب البدني. ^{[ 73 ]}

إن التعاون بين المعلمين المحليين والسلطات السياسية المحلية وأعضاء رجال الدين والسلطات التعليمية في العاصمة يفيد كلا الجانبين: فهو يزيد من عدد الموظفين المحليين، ويحسن رواتبهم وتدريبهم، ويقلل التكاليف بالنسبة للدولة الفرنسية مقارنة بنظام التعليم العام بالكامل.

إلا أن هذه العملية تنطوي أيضاً على مواجهات، بل وحتى صراعات، بين الهويتين (المحلية والحضرية). وكان العديد من سكان واليس وفوتون يفضلون أن يُعهد بالتعليم الثانوي محلياً إلى البعثة أيضاً، بدلاً من فصلهما. ^{[ 73 ]}

بالإضافة إلى ذلك، ندد المعلمون في تسعينيات القرن الماضي بقضايا تتعلق بالرواتب وعدم الوفاء بالبنود التعاقدية، ونظموا إضرابات متكررة. وكثيراً ما أدت هذه النزاعات إلى إعادة التفاوض على الاتفاقية بين البعثة والدولة. كما يُعد تمويل أعمال صيانة المباني أو المعدات المدرسية نقطة خلاف متكررة بين البعثة والدولة، نظراً لارتفاع تكلفة المعيشة في فاليه وفوتونا مقارنةً بفرنسا القارية، ولأن المناخ الاستوائي يُسرّع من تدهور المعدات والمباني. ويرى النخب في فاليه وفوتونا أن هذا يُمثل معاملة غير عادلة من قِبل السلطات المركزية. ^{[ 73 ]}