سوترا الماس

سوترا الماس ( بالسنسكريتية : Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra ) هي سوترا بوذية من مذهب ماهايانا، تنتمي إلى جنس سوترا براجناباراميتا (كمال الحكمة). تُرجمت سوترا الماس إلى لغات عديدة في مناطق جغرافية واسعة، وهي من أكثر سوترا ماهايانا تأثيرًا في شرق آسيا ، وتحظى بمكانة بارزة في تقليد تشان (أو زن )، ^{[ 1 ]} إلى جانب سوترا القلب .

عُثر على نسخة من كتاب " سوترا الماس" لسلالة تانغ بين مخطوطات دونهوانغ عام 1900 على يد الراهب الطاوي وانغ يوانلو ، وبِيعَت إلى أوريل شتاين عام 1907. ^{[ 2 ]} يعود تاريخها إلى 11 مايو 868 ميلادي ^{[ 3 ]} ، وتُعتبر على نطاق واسع أقدم كتاب مطبوع موجود، على الرغم من وجود مواد مطبوعة أخرى أقدم على الورق تسبق هذا الكتاب. ^{[ 4 ]} وهي موجودة ضمن مجموعة المكتبة البريطانية.

يُعد كتاب "سوترا الماس" أيضاً أول عمل إبداعي معروف يحمل إهداءً صريحاً للملكية العامة ، حيث تنص خاتمته في النهاية على أنه تم إنشاؤه "للتوزيع المجاني العالمي". ^{[ 5 ]}

يُعرف هذا النص باللغة السنسكريتية باسم " Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra" ، والذي يُمكن ترجمته تقريبًا إلى " سوترا كمال الحكمة قاطعة الفاجرا" أو "نص كمال الحكمة الذي يقطع كالصاعقة". ^{[ 1 ]} وفي اللغة الإنجليزية، تُستخدم اختصارات مثل "Diamond Sūtra " و "Vajra Sūtra" . ويستند هذا الاسم إلى قوة الفاجرا ( الماس أو الصاعقة، وهو أيضًا مصطلح مجرد يُشير إلى سلاح قوي) في قطع الأشياء، كاستعارة لنوع الحكمة التي تقطع الأوهام وتحطمها للوصول إلى الحقيقة المطلقة. ^{[ 1 ]} ويُطلق على هذا النص أيضًا اسم " Trśatikā Prajñāpāramitā Sūtra " (أي 300 سطر عن سوترا كمال الحكمة ).

تحظى سوترا الماس بتقدير كبير في دول شرق آسيا التي تتبع تقاليد البوذية الماهايانية. ^{[ 1 ]} ومن بين ترجمات هذا الكتاب إلى لغات بعض هذه الدول:

• الصينية :金剛般若波羅蜜多經، Jīngāng Bōrě-bōluómìduō Jīng ؛ تم اختصاره إلى金剛經، Jīngāng Jīng
• اليابانية :金剛般若波羅蜜多経، Kongō hannya haramita kyō ؛ تم اختصاره إلى金剛経، Kongō-kyō
• الكورية : 금강반야바라밀경 ، جيومجانج بانياباراميل جيونج ؛ تم اختصارها إلى 금강경 ، جيومجانج جيونج
• المنغولية الكلاسيكية : Yeke kölgen sudur ^{[ 6 ]}
• الأويغور القدامى : 𐽷𐽶𐽹 𐽷𐽳 𐽷𐽶 𐽻𐽳𐽸𐽳𐽾 (كيم-كو-كي سودور) ^{[ 7 ]}
• الفيتنامية : Kim cương bát-nhão-ba-la-mật-đa kinh ؛ تم اختصاره إلى Kim cương kinh
• التبتية القياسية : ماكينات القمار التخفيضات الائتمان , 'phags pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa rdo rje gcod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo
• Tangut : 𗵒𘗁𘄒𘎑𘏞𗓽𗕥𗸰𗖰𗚩 , *kiẹ¹ dźja² pa² rja² po¹ lo¹ bji̱² tow¹ lwər² lhejr²

لا يُعرف التاريخ الدقيق لتأليف سوترا الماس باللغة السنسكريتية، إذ طُرحت آراءٌ تُرجّح أنها كُتبت في القرنين الثاني والخامس الميلاديين. ^{[ 1 ]} يعود تاريخ أول ترجمة صينية لها إلى أوائل القرن الخامس الميلادي، ولكن يبدو أن الراهبين أسانغا وفاسوباندو ، اللذين عاشا في القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، قد ألّفا بالفعل شروحًا موثوقة لمحتواها. ^{[ 1 ]}

كانت سوترا فاجراتشيديكا عملاً مؤثراً في التقاليد البوذية الماهايانية. وقد عُثر على ترجمات مبكرة لها إلى عدد من اللغات في مواقع متفرقة في آسيا الوسطى والشرقية، مما يشير إلى أن النص دُرِسَ وتُرجِعَ على نطاق واسع. وإلى جانب الترجمات الصينية، تُرجِعَ النص وشروحه إلى اللغة التبتية ، كما لا تزال ترجمات وتفسيرات وتوضيحات موجودة في عدد من لغات آسيا الوسطى. ^{[ 1 ]}

يُعتقد أن أول ترجمة لسوترا الماس إلى الصينية تمت عام 401 على يد المترجم الجليل غزير الإنتاج كوماراجيفا . ^{[ 8 ]} يتميز أسلوب كوماراجيفا في الترجمة بانسيابية فريدة تعكس تركيزه على نقل المعنى بدلاً من الترجمة الحرفية الدقيقة. ^{[ 9 ]} حظيت ترجمة كوماراجيفا بتقدير كبير على مر القرون، وهي النسخة التي ظهرت على مخطوطة دونهوانغ عام 868. وتُعد هذه النسخة الصينية الأكثر استخدامًا وترديدًا. ^{[ 10 ]}

بالإضافة إلى ترجمة كوماراجيفا، توجد عدة ترجمات لاحقة. وقد تُرجمت سوترا الماس مرة أخرى من السنسكريتية إلى الصينية على يد بودهيروتشي (من شمال الهند ) عام 509، وبارامارثا عام 558، ودارماغوبتا (مرتين، عام 590 و605-616)، وشوانزانغ (مرتين، عام 648 و660-663)، وبودهيروتشي (من جنوب الهند ) عام 693، ويي جينغ عام 703. ^{[ 8 ]}

زار الراهب البوذي الصيني شوانزانغ ديرًا تابعًا لطائفة ماهاسانغيكا - لوكوتارافادا في باميان ، أفغانستان، في القرن السابع الميلادي. وبالاستناد إلى روايات رحلات شوانزانغ، حدد علماء الآثار المعاصرون موقع هذا الدير. ^{[ 11 ]} وقد عُثر في الموقع على شظايا مخطوطات من لحاء البتولا لعدد من نصوص الماهايانا، بما في ذلك سوترا فاجراتشيديكا براجناباراميتا (MS 2385)، وهي الآن جزء من مجموعة شوين . ^{[ 11 ]} كُتبت هذه المخطوطة باللغة السنسكريتية، وبخط غوبتا المزخرف . ^{[ 11 ]} كما تحتوي هذه المخطوطة السنسكريتية نفسها على سوترا بوذا الطب ( سوترا بهايشاجياغوروفايدوريابرابهاراجا ). ^{[ 11 ]}

أدت سوترا الماس إلى نشوء ثقافة فنية، وتبجيل للسوترا، وشروح في البوذية بشرق آسيا. وبحلول نهاية عهد أسرة تانغ (907) في الصين، كُتب أكثر من 80 شرحًا لها (لم يبقَ منها سوى 32)، من بينها شروح كتبها بوذيون صينيون بارزون مثل سينغتشاو ، وشي لينغيون ، وتشيي ، وجيزانغ ، وكويجي ، وزونغمي . [ ^{12 ] [ 1 ] وكان} نسخ سوترا الماس وترديدها ممارسة دينية واسعة الانتشار، وسُجلت قصص تُنسب قوى خارقة لهذه الأفعال في مصادر صينية ويابانية وتيبتية ومنغولية. ^{[ 1 ]}

من أشهر الشروح تفسير سوترا الماس لهوينينغ ، البطريرك السادس لمدرسة تشان. ^{[ 13 ]} تحتل سوترا الماس مكانة بارزة في الفصل الأول من سوترا المنصة ، وهي السيرة الدينية لهوينينغ، حيث يُعتقد أن سماع تلاوتها قد أثار لديه البصيرة المستنيرة التي دفعته إلى ترك حياته كحطّاب ليصبح راهبًا بوذيًا. ^{[ 1 ]}

يحتوي سوترا فاجراتشيديكا براجناباراميتا على خطاب بوذا إلى الراهب الكبير سوبهوتي. ^{[ 14 ]} وتتمحور مواضيعه الرئيسية حول أناتمان (اللاذات)، وفراغ جميع الظواهر (مع أن مصطلح "شونياتا" نفسه لا يظهر في النص)، ^{[ 15 ]} وتحرير جميع الكائنات من التعلق، وأهمية نشر سوترا الماس وتعليمها . وفي تعليقه على سوترا الماس ، يصف هسينغ يون النقاط الأربع الرئيسية في السوترا بأنها العطاء دون تعلق بالذات، وتحرير الكائنات دون مفاهيم الذات والآخر، والعيش دون تعلق، والاجتهاد دون بلوغ غاية. ^{[ 16 ]} وفقًا لشيجينوري ناغاتومو، فإن الهدف الرئيسي لسوترا الماس هو: "مشروع وجودي يهدف إلى تحقيق وتجسيد أساس غير تمييزي للمعرفة" أو "التحرر من الجهل الأساسي المتمثل في عدم معرفة كيفية تجربة الواقع كما هو". ^{[ 17 ]}

في السوترا، يُنهي بوذا مسيرته اليومية إلى سرافاستي مع الرهبان لجمع قرابين الطعام، ويجلس ليستريح. يتقدم إليه الشيخ سوبهوتي ويسأله: "يا سيدي، كيف ينبغي لمن سلك طريق البوديساتفا أن يتخذ موقفه، وكيف يمضي قدمًا، وكيف يتحكم في عقله؟" ^{[ 18 ]} ثم يدور حوار حول طبيعة "كمال البصيرة" ( براجناباراميتا ) وطبيعة الحقيقة المطلقة (التي هي وهمية وفارغة ) . يبدأ بوذا بالإجابة على سوبهوتي بالقول إنه سيقود جميع الكائنات الحية إلى النيرفانا النهائية (الفناء)، ولكن بعد ذلك "لم ينقرض أي كائن حي على الإطلاق". ^{[ 18 ]} هذا لأن البوديساتفا لا يرى الكائنات من خلال مفاهيم مجسدة مثل "الشخص" أو "الروح" أو "الذات"، بل يراها من خلال عدسة الفهم الكامل، باعتبارها خالية من الذات المتأصلة وغير المتغيرة.

يواصل بوذا شرحه بعبارات مماثلة تستخدم النفي للإشارة إلى فراغ الظواهر، والجدارة ، والدارما (تعاليم بوذا)، ومراحل التنوير ، وبوذا نفسه. يُطلق عالم البوذية الياباني هاجيمي ناكامورا على هذا النفي اسم "منطق اللا" ( نا برثاك ). ^{[ 17 ]} ومن الأمثلة الأخرى على " النهج السلبي " في سوترا الماس عبارات مثل: ^{[ 18 ]}

• "أما فيما يتعلق بـ'جميع الديانات' يا سوبهوتي، فجميعها بلا ديانة. ولهذا السبب تُسمى 'جميع الديانات'."
• "يا سوبهوتي، لقد بشّر التاتاغاتا بما يسمى "تيارات الفكر" بأنها بلا تيارات. ولهذا السبب تُسمى "تيارات الفكر".
• " يا سوبهوتي، لقد بشّر التاثاغاتا بأن جميع الكائنات لا وجود لها. ولهذا السبب تُسمى "جميع الكائنات".

يُعتقد عمومًا أن بوذا كان يحاول مساعدة سوبهوتي على التخلص من مفاهيمه المسبقة والمحدودة عن طبيعة الواقع. إذ يؤكد أن جميع الظواهر وهمية في نهاية المطاف، ويعلّم أن التنوير الحقيقي لا يُمكن إدراكه إلا بالتخلي عن التعلق بها بأي شكل من الأشكال. ^{[ 19 ]} ومن الأسباب الأخرى التي دفعت بوذا إلى استخدام النفي أن اللغة تُجسّد المفاهيم، وهذا قد يؤدي إلى التعلق بها، لكن الحكمة الحقيقية تكمن في إدراك أن لا شيء ثابت أو مستقر، ولذا، وفقًا لسوترا الماس، فإن أفكارًا مثل "لقد بلغتُ مرتبة أرهات " أو "سأقود الكائنات الحية إلى النيرفانا " لا تخطر ببال المستنير، لأن ذلك يُعد "تشبثًا بالذات... تشبثًا بكائن حي، تشبثًا بروح، تشبثًا بشخص". ^{[ 18 ]}

ويستمر النص في التأكيد على أنه لا ينبغي تسمية أي شخص يقول مثل هذه الأشياء بوديساتفا. ووفقًا لديفيد كالوباهانا، فإن هدف سوترا الماس هو "محاولة جبارة لتجنب الاستخدام المتطرف للغة، أي القضاء على أي التزام وجودي بالمفاهيم مع الحفاظ في الوقت نفسه على قيمتها العملية، حتى لا تصبح فارغة تمامًا من المعنى". ^{[ 15 ]}

يشرح كالوباهانا نفي سوترا الماس من خلال اعتبار العبارة الأولية تأكيدًا خاطئًا على الجوهر أو الذات، ثم يتم نقدها ( " جميع الدارما بلا دارما")، ثم يُعاد بناؤها في النهاية ("لهذا السبب تُسمى "جميع الدارما " ) باعتبارها اصطلاحية وناشئة تبعًا لعوامل أخرى. ويشرح كالوباهانا هذا البناء الأخير بمعنى: "أن كل مفهوم، بدلًا من أن يُمثل كيانًا فريدًا أو أن يكون مصطلحًا فارغًا، هو بديل عن تجربة إنسانية مشروطة بمجموعة متنوعة من العوامل. وعلى هذا النحو، فإنه يحمل معنى عمليًا وقوة تواصلية دون أن يكون مطلقًا بأي شكل من الأشكال." ^{[ 15 ]} وفقًا لبول هاريسون، فإن الحجة المركزية في سوترا الماس هنا هي أن "جميع الدارما تفتقر إلى الذات أو الجوهر، أو بعبارة أخرى، ليس لها جوهر وجودي، فهي تبدو موجودة بشكل منفصل ومستقل بقوة اللغة المتعارف عليها، على الرغم من أنها في الواقع نشأت بشكل تابع". ^{[ 20 ]}

إن عقل الشخص الذي يمارس البراجناباراميتا أو "كمال الحكمة" هو عقل متحرر من المفاهيم الجوهرية الثابتة أو "الذاتية":

لكن يا سيدي، لن تخطر ببالهم فكرة الذات، ولن تخطر ببالهم فكرة الكائن الحي، أو فكرة الروح، أو فكرة الشخص. لماذا؟ لأن أي فكرة من هذا القبيل عن الذات هي في الحقيقة فكرةٌ بلا فكرة، وأي فكرة عن الكائن الحي، أو فكرة الروح، أو فكرة الشخص هي في الحقيقة فكرةٌ بلا فكرة. لماذا؟ لأن البوذات والأسياد متحررون من كل الأفكار. ^{[ 18 ]}

يُكرر بوذا في جميع أنحاء التعاليم أن حفظ وتفسير ولو جزء صغير منها، ولو كان أربعة أسطر فقط، له فضل عظيم لا يُحصى، فهو أفضل من منح نظام عالمي كامل مليء بالهدايا، ويمكن أن يُؤدي إلى التنوير. وينتهي القسم 32 (من النسخة الصينية) أيضًا بقصيدة من أربعة أسطر .

جميع الظواهر المشروطة تشبه الحلم، أو الوهم، أو الفقاعة، أو الظل، أو الندى، أو وميض البرق؛ وهكذا سندركها. ^{[ 21 ]}

يقول بول هاريسون في ترجمته للنسخة السنسكريتية: ^{[ 18 ]}

شهاب ساقط، غشاوة على الرؤية، مصباح، وهم، قطرة ندى، فقاعة، حلم، وميض برق، سحابة رعدية - هكذا ينبغي للمرء أن يرى المشروط.

أظهرت ترجمة ريد باين عن الحياة أن النص كان كالتالي: ^{[ 22 ]}

لذا ينبغي عليك أن تنظر إلى هذا العالم الزائل.

نجمة عند الفجر، فقاعة في مجرى مائي، ومضة برق في سحابة صيفية،

مصباحٌ متذبذب، وشبح، وحلم.

توجد نسخة مطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية من كتاب " سوترا الماس" في المكتبة البريطانية ، والتي على الرغم من أنها ليست أقدم مثال على الطباعة الخشبية، إلا أنها أقدم مثال يحمل تاريخًا فعليًا.

النسخة الموجودة حاليًا هي على شكل لفافة يبلغ طولها حوالي خمسة أمتار (16 قدمًا) . اشتراها عالم الآثار السير مارك أوريل شتاين عام 1907 من كهوف موغاو المسوّرة بالقرب من دونهوانغ في شمال غرب الصين من راهب كان يحرس الكهوف - والمعروفة باسم "كهوف الألف بوذا". 

يُقرأ في الخاتمة ، الموجودة في الطرف الداخلي:

تم إعدادها باحترام للتوزيع المجاني الشامل من قبل وانغ جي نيابة عن والديه في اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع من السنة التاسعة من شيانتونغ [11 مايو 868].

في عام ٢٠١٠، شاركت الكاتبة والمؤرخة البريطانية فرانسيس وود ، رئيسة قسم الدراسات الصينية في المكتبة البريطانية، ومارك بارنارد، أمين الترميم في المكتبة البريطانية، وكين سيدون ، أستاذ الكيمياء في جامعة كوينز بلفاست، في ترميم نسخة الكتاب. ^{[ ٢٣ ] [ ٢٤ ] [ ٢٥ ]} يتيح موقع المكتبة البريطانية الإلكتروني للقراء الاطلاع على كتاب " سوترا الماس" كاملاً. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ]}

• العلوم والتكنولوجيا في عهد أسرة تانغ

• كول، آلان (2005). النص كأب: إغراءات أبوية في أدب الماهايانا البوذي المبكر ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص  160-196. للاطلاع على قراءة متأنية لبلاغة النص، انظر الفصل 4، بعنوان "كن كل ما لا يمكنك أن تكونه، وخسائر أخرى مفيدة في سوترا الماس ".
• ويليام جيميل، مترجم (1912). سوترا الماس ، لندن: تروبنر.
• جويس مورغان وكونراد والترز (2011). رحلات على طريق الحرير: مستكشف صحراوي، مكتبة بوذا السرية، واكتشاف أقدم كتاب مطبوع في العالم ، بيكادور أستراليا، رقم ISBN 978-1-4050-4041-9.
• أجوكس، تاماس (2000). الماس من الماس سوترا. اكتا أورينتاليا أكاديميا سينسيتياروم هنغاريكاي 53، (1/2)، 65-77

• Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra : الترجمة الإنجليزية ، بقلم بول هاريسون
• Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra : الترجمة الإنجليزية ، نصوص اللازورد
• سوترا ماسة الحكمة الكاملة : الترجمة الإنجليزية ، من إعداد لجنة ترجمة تشونغ تاي
• النص السنسكريتي المكتوب بالأحرف اللاتينية والديفاناغاري لسوترا الماس في المدونة البوذية السنسكريتية الرقمية.
• النص السنسكريتي المكتوب بالأحرف اللاتينية لسوترا الماس في المدونة السنسكريتية البوذية الرقمية.
• نص ديفاناغاري لسوترا الماس في المدونة البوذية السنسكريتية الرقمية.
• طبعة متعددة اللغات من كتاب Vajracchedikā في مكتبة بوليغلوتا
• حفظ سوترا الماس ، فيديو IDPUK (2013)
• كتاب صوتي مجاني من كتابي "سوترا الماس" و"سوترا القلب" متوفر على موقع LibriVox
• ترجمة إنجليزية من تأليف 84000: ترجمة كلمات بوذا
• سوترا الماس، وتسمى أيضاً سوترا قاطع الفاجرا ، متوفرة بلغات متعددة من مؤسسة الحفاظ على التقاليد الماهايانية (FPMT).
• تم ترميز سوترا الماس كحمض نووي اصطناعي (Sutra2DNA)