أسانج

Asaṅga ( السنسكريتية : असंग، التبتية : ཐོགས་མེད། ، Wylie : thogs med ، الصينية التقليدية :無著؛ ; pinyin : Wúzhuó ; Romaji : Mujaku ) ( القرن الرابع الميلادي) كان أحد أهم الشخصيات الروحية في الماهايانا البوذية ومؤسس مدرسة Yogachara . ^{[1] [2] [3]} تقليديًا، يُنظر إليه هو وأخوه غير الشقيق فاسوباندو على أنهما من أهم رواد اللغة السنسكريتية الهندية الكلاسيكية لماهايانا أبيدارما ، وفيجنانافادا (الوعي فقط؛ ويُطلق عليه أيضًا فيجنابتيفادا ، عقيدة الأفكار أو الإدراكات، وفيجنابتيمتراتارا- يعتبر من أتباع تعاليم الماهايانا على طريق بوديساتفا . كما يعتبر تقليديًا أحد أساتذة نالاندا السبعة عشر الذين قاموا بالتدريس في الدير الواقع في بيهار الحديثة . ^[4]

هناك وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بمسقط رأس أسانجا. تسجل بعض المصادر أنه ولد في بوروشابورا ( بيشاور الحالية في باكستان ) في عائلة براهمية ، والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من مملكة غاندهارا القديمة . ^{[5] [6] [7]} ومع ذلك، تنص كتابات بوتون رينشين دروب على أن أسانجا وشقيقه، فاسوباندو ، ولدا في وسط الهند . ^[8] تضعه الدراسات الحالية في القرن الرابع الميلادي. ربما كان في الأصل عضوًا في مدرسة ماهيشاساكا أو مدرسة مولاسارفاستيفادا لكنه تحول لاحقًا إلى ماهايانا . ^[2] وفقًا لبعض العلماء، احتفظت أطر أسانجا لكتابات أبيدارما بالعديد من سمات ماهيشاساكا الأساسية، لكن علماء آخرين يزعمون أنه لا توجد بيانات كافية لتحديد المدرسة التي ينتمي إليها في الأصل. ^{[3] [9] [10]}

في سجل رحلاته عبر ممالك الهند ، كتب شوانزانغ أن أسانج كان في البداية راهبًا من طائفة ماهيسااكا، لكنه سرعان ما تحول نحو تعاليم الماهايانا. ^[11] كان لأسانجا أخ غير شقيق، فاسوباندو، الذي كان راهبًا من مدرسة سارفاستيفادا . ويقال إن فاسوباندو اعتنق البوذية الماهايانا بعد لقائه بأسانجا وأحد تلاميذ أسانجا. ^[12]

قضى أسانج سنوات عديدة في التأمل الجاد والدراسة تحت إشراف معلمين مختلفين، لكن رواية الراهب بارامارثا في القرن السادس تنص على أنه لم يكن راضيًا عن فهمه. ثم يروي بارامارثا كيف استخدم قواه التأملية ( السيدهيس ) للسفر إلى جنة توسيتا لتلقي تعاليم من مايتريا بوديساتفا حول الفراغ ، وكيف استمر في السفر لتلقي تعاليم من مايتريا حول سوترا الماهايانا . ^{[13] [14]}

يروي شوانزانغ (عاش في الفترة من 602 إلى 664)، وهو راهب صيني سافر إلى الهند للدراسة في تقليد يوغاكارا، رواية مماثلة لهذه الأحداث: ^[11]

في بستان المانجو الكبير على بعد خمسة أو ستة لي إلى الجنوب الغربي من المدينة ( أيوديا )، يوجد دير قديم حيث تلقى بوديساتفا أسانجا التعليمات وأرشد عامة الناس. في الليل، كان يصعد إلى مكان بوديساتفا مايتريا في سماء توسيتا لتعلم يوجاكارابومي-شاسترا ، وماهايانا-سوترا-ألامكارا-شاسترا ، وماديانتا-فيباجا-شاسترا ، وما إلى ذلك؛ وفي النهار، كان يلقي محاضرات عن المبادئ الرائعة لجمهور كبير.

يختلف العلماء المعاصرون حول ما إذا كانت شخصية مايتريا في هذه القصة تعتبر معلمًا بشريًا لآسانجا أم تجربة رؤيوية في التأمل. يعتقد علماء مثل فراووالنر أن هذه الشخصية، التي يطلق عليها أحيانًا مايتريا-ناثا ، كانت شخصية ومعلمًا تاريخيًا فعليًا. ^[15] يزعم علماء آخرون أن هذه الشخصية كانت الإله الوصي لآسانجا ( إيستا-ديفاتا ) بالإضافة إلى العديد من أساتذة اليوجاكارا الآخرين، وهي النقطة التي أشار إليها الراهب الهندي ستيراماتي في القرن السادس . ^[16] مهما كانت الحالة، فإن تجارب آسانجا دفعته إلى السفر حول الهند ونشر تعاليم الماهايانا . وفقًا لتاريخ تاراناثا للبوذية في الهند ، فقد أسس 25 ديرًا للماهايانا في الهند. ^[17]

من بين الأديرة الأكثر شهرة التي أنشأها كان دير فيلوفانا في منطقة ماجادها في ما يُعرف الآن بولاية بيهار . ^[18] وفي هذا المكان اختار ثمانية تلاميذ مختارين أصبحوا جميعًا مشهورين في حد ذاتهم ونشروا الماهايانا. ^[19]

واصل أسانج كتابة بعض الرسائل الرئيسية (الشاسترا) لمدرسة يوجاكارا . وبمرور الوقت، نُسبت إليه العديد من الأعمال المختلفة (أو إلى مايتريا، حيث كان أسانج ناقلًا)، على الرغم من وجود تناقضات بين التقاليد الصينية والتبتية فيما يتعلق بالأعمال المنسوبة إليه. ^[20] كما قام العلماء المعاصرون بإثارة إشكاليات وتساؤلات حول هذه الإسنادات بعد دراسة نصية نقدية للمصادر. يمكن تقسيم الأعمال العديدة المنسوبة إلى هذه الشخصية إلى المجموعات الثلاث التالية.

الأعمال الأولى هي ثلاثة أعمال يتفق العلماء القدماء والمعاصرون على أنها من تأليف أسانجا: ^{[10] [5]}

• ماهاياناسامجراها (ملخص المركبة العظيمة )، وهو عرض منهجي للمبادئ الرئيسية لمدرسة يوغاكارا في عشرة فصول. ^[21] يعتبر أعظم أعماله ، وقد نجا في ترجمة واحدة إلى التبت وأربع ترجمات صينية.
• Abhidharma-samuccaya ، ملخص قصير لمبادئ Abhidharma الرئيسية في الماهايانا ، بأسلوب Abhidharma البوذي التقليدي المشابه للشروحات غير الماهايانا. ^[22] نجا باللغة السنسكريتية. وفقًا لـ Walpola Rahula ، فإن فكر هذا العمل أقرب إلى فكر Pali Nikāyas منه إلى فكر Theravadin Abhidharma . ^[23]
• Xianyang shengjiao lun، تمت إعادة ترجمته بشكل مختلف إلى السنسكريتية على النحو التالي: Āryadeśanāvikhyāpana وĀryapravacanabhāṣya وPrakaraṇāryaśāsanaśāstra و Śāsanodbhāvana و Śāsanasphūrti. عمل يعتمد بقوة على Yogācārabhūmi . متوفر فقط في ترجمة Xuanzang الصينية، ولكن يمكن العثور على مقاطع سنسكريتية موازية في Yogācārabhūmi.

المجموعة التالية من النصوص هي تلك التي تنص السير الذاتية التبتية على أن مايتريا قد علمها لأسانجا وبالتالي تُعرف باسم " الدارما الخمسة لمايتريا" في المدرسة البوذية التبتية . وفقًا لـ DS Ruegg، فإن "الأعمال الخمسة لمايتريا" مذكورة في المصادر السنسكريتية منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا فقط. ^[24] وكما لاحظ SK Hookham ، فإن نسبها إلى مؤلف واحد قد شكك فيه العلماء المعاصرون. ^[25]

وفقًا للتقاليد التبتية، فإن ما يسمى بـ Asanga-Maitreya هو:

• Mahāyānasūtrālamkāra-kārikā ، ("زينة سوترات الماهايانا "، تيب. theg-pa chen-po'i mdo-sde'i rgyan )، الذي يعرض مسار الماهايانا من منظور اليوجاكارا ويُظهر أوجه تشابه بنيوية مع بوديساتفابومي. يوجد تعليق وثيق الصلة بهذا النص، Mahāyānasūtrālamkāra-bhāsya. وقد شكك بعض العلماء، مثل ماريو داماتو، في نسبة هذا النص إلى أسانجا مايتريا. بدلاً من ذلك، يضع داماتو هذا النص (مع التعليق، الذي يعتبره عمل مؤلف واحد) بعد بوديساتفابومي ، ولكن قبل تأليف ماهاياناسامجراها لأسانجا (الذي يقتبس ماهاياناسوترالامكارا كنص موثوق). ^[26]
• Madhyāntavibhāga-kārikā ("تمييز الوسط عن الأطراف"، ت. دبوس-دانج مثا رنام-بار بيا دبا )، 112 بيتًا تمثل عملًا رئيسيًا في فلسفة اليوجاكارا. يضع داماتو هذا النص أيضًا في المرحلة الثانية من دراسة اليوجاكارا، أي بعد بوديساتفا بومي، ولكن قبل الأعمال الكلاسيكية لأسانجا وفاسوباندو. ^[26]
• Dharmadharmatāvibhāga ("تمييز الظواهر والكائن النقي"، Tib. chos-dang chos-nyid rnam-par 'byed-pa )، وهو عمل يوغاكارا قصير يناقش التمييز والارتباط ( vibhāga ) بين الظواهر ( دارما ) والواقع ( دارماتا ).
• Abhisamayalankara ( "زخرفة لتحقيق واضح"، تيب. mngon-par rtogs-pa'i rgyan )، وهو نص شعري يحاول التوفيق بين عقيدة Prajñaparamita وفكر Yogacara. هناك آراء علمية مختلفة حول التأليف، يكتب جون ماكرناسكي أنه من المحتمل أن يكون المؤلف هو في الواقع آريا فيموكتيسينا، مؤلف القرن السادس لأول تعليق باقٍ على هذا العمل. ^[27] يلاحظ ماكرناسكي أيضًا أن المعلق هاريبادرا في أواخر القرن الثامن هو الوحيد الذي ينسب هذا النص إلى مايتريا، ولكن ربما كان هذا وسيلة لنسب سلطة أكبر إلى النص. ^[28] كما يلاحظ برونهولز، هذا النص غير معروف تمامًا أيضًا في التقليد البوذي الصيني . ^[29]
• Ratnagotravibhaga (معرض لسلالة الجواهر، تيب. theg-pa chen-po rgyud bla-ma'i bstan، المعروف أيضًا باسم Uttaratantra śāstra) ، وهو ملخص عن طبيعة بوذا المنسوبة إلى مايتريا عبر Asaṅga من قبل التقليد التبتي. تنسبها التقاليد الصينية إلى ساراماتي معين (القرنين الثالث والرابع الميلاديين)، وفقًالبطريرك هوايان فازانج . ^[30] وفقًا لـ SK Hookham ، فإن الدراسات الحديثة تفضل ساراماتي كمؤلفة RGV. كما تلاحظ أنه لا يوجد دليل على الإسناد إلى مايتريا قبل زمن مايتريبا (القرن الحادي عشر). ^{[31] يتفق} بيتر هارفي مع هذا الرأي، حيث يجد أن الإسناد التبتي أقل معقولية. ^[32]

وفقًا لكارل بروننهولزل، يتحدث التقليد الصيني أيضًا عن خمسة نصوص مايتريا-أسانجا (تم ذكرها لأول مرة في يوجيا لونجي لدونلون )، "لكنها تعتبرها مكونة من يوجاكارابومي ، ويوجافيباجا [مفقود الآن] ، وماهاياناسوترالامكاراكا ، ومادهيانتافيباجا ، وفاجراكشيديكاكافياخيا ." ^[29]

في حين أن Yogācārabhūmi śāstra ("أطروحة حول مستويات الممارسين الروحيين")، وهو عمل ضخم وموسوعي عن ممارسة اليوغا، كان يُنسب تقليديًا إلى Asaṅga أو Maitreya بالكامل ، إلا أن معظم العلماء المعاصرين يعتبرون النص الآن تجميعًا لأعمال مختلفة لمؤلفين متعددين، ويمكن تمييز طبقات نصية مختلفة داخل محتوياته. ^[33] ومع ذلك، ربما شارك Asaṅga في تجميع هذا العمل. ^[10]

المجموعة الثالثة من النصوص المرتبطة بآسانجا تتألف من تعليقين: كاريكاساباتيتي ، وهو عمل عن فاجراكشيديكا ، وآرياسامدينيرموكانا -بهايا (تعليق على سامدينيرموكانا ) . ولا يقبل العلماء المعاصرون على نطاق واسع نسب كل من هذين العملين إلى آسانجا. ^[10]

• كينان، جون ب. (1989). فهم أسانجا للمادياميكا: ملاحظات على شونغ تشونغ لون، مجلة الجمعية الدولية للدراسات البوذية 12 (1)، 93-108

• القاموس الرقمي للبوذية (اكتب "ضيف" كمعرف مستخدم)
• فاسوباندو: مدخل إلى موسوعة الفلسفة على الإنترنت
• التمييز بين الدارما والدارماتا بقلم أسانغا ومايتريا بقلم: ثرانغو رينبوتشي