التقويم المصري

كان التقويم المصري القديم - وهو تقويم مدني - تقويمًا شمسيًا يتألف من 365 يومًا في السنة. وكانت السنة تتألف من ثلاثة فصول، كل فصل منها 120 يومًا، بالإضافة إلى شهر كبيس قصير من خمسة أيام ، يُعتبر خارج السنة الأصلية. وكان كل فصل مقسمًا إلى أربعة أشهر، كل شهر منها 30 يومًا. وكانت هذه الأشهر الاثنا عشر مرقمة في البداية ضمن كل فصل، ثم أصبحت تُعرف أيضًا بأسماء أعيادها الرئيسية. وكان كل شهر مقسمًا إلى ثلاث فترات، كل فترة منها 10 أيام، تُعرف باسم " العشرات " أو "العقود". ويُعتقد أنه خلال الأسرتين التاسعة عشرة والعشرين ، كان يُنظر إلى اليومين الأخيرين من كل عقد على أنهما بمثابة عطلة نهاية أسبوع للحرفيين الملكيين ، حيث كان الحرفيون الملكيون متفرغين من العمل. ^[²^]

لأن السنة التقويمية المصرية كانت أقصر بنحو ربع يوم من السنة الشمسية، ولم تكن تتضمن سنوات كبيسة ، فقد خسر التقويم المصري يومًا واحدًا تقريبًا كل أربع سنوات مقارنةً بالتقويم اليولياني . ولذلك يُشار إليه أحيانًا بالسنة المتجولة ( باللاتينية : annus vagus )، حيث كانت أشهرها تدور يومًا واحدًا تقريبًا خلال السنة الشمسية كل أربع سنوات. حاول بطليموس الثالث ، بموجب مرسوم كانوبوس، تصحيح هذا الوضع بإضافة يوم سادس إضافي كل أربع سنوات، لكن الاقتراح قوبل بمقاومة من الكهنة والشعب المصري، وتم التخلي عنه حتى صدور مرسوم أغسطس عام 25 قبل الميلاد الذي أسس التقويم الإسكندري أو القبطي . أدى إدخال يوم كبيس إلى التقويم المصري إلى جعله مكافئًا للتقويم اليولياني، ^{[ أ ]} على الرغم من أنه (مثل الأخير) يستمر في الاختلاف عن التقويم الغريغوري مع مطلع معظم القرون.

كان هذا التقويم المدني يعمل بالتزامن مع التقويم القمري المصري الذي كان يستخدم في بعض الطقوس والاحتفالات الدينية.

تاريخ

ما قبل التاريخ

إن تحديد التقويم بناءً على فيضان النيل سيكون أمراً غامضاً تماماً كما لو أننا حددنا تقويمنا بناءً على عودة زهور البنفسج الربيعية .

— إتش إي وينلوك ^[³^]

لا يزال فهمنا الحالي لأقدم مراحل تطور التقويم المصري قائماً على التخمين. فقد كان يُعتقد سابقاً أن لوحاً من عهد الفرعون دجر من الأسرة الأولى ( حوالي 3000 قبل الميلاد) يشير إلى أن المصريين كانوا قد ربطوا بين الشروق الهلالي لنجم الشعرى اليمانية ( بالمصرية القديمة : Spdt أو Sopdet ، وتعني "المثلث"؛ وباليونانية القديمة : Σῶθις ، وتعني Sôthis ) وبداية سنتهم، إلا أن تحليلات أحدث شككت في ما إذا كانت صورة اللوح تشير إلى نجم الشعرى اليمانية أصلاً. ^[⁴^] وبالمثل، استناداً إلى حجر باليرمو ، اقترح ألكسندر شارف أن المملكة القديمة كانت تتبع سنة مكونة من 320 يوماً، لكن نظريته لم تلقَ قبولاً واسعاً. ^[⁵^] وتشير بعض الأدلة إلى أن التقويم المدني المبكر كان يتألف من 360 يوماً، ^[⁶^] مع أن ذلك قد يعكس ببساطة الوضع غير المعتاد للأيام الخمسة الإضافية (epagomenal) باعتبارها أياماً "مضافة" إلى السنة.

بفضل جفافها الداخلي فعليًا لآلاف السنين، ^{[ 7 ]} كانت مصر القديمة "هبة من نهر" النيل ، ^{[ 8 ]} الذي نظم فيضانه السنوي السنة الطبيعية إلى ثلاثة فصول طبيعية واسعة عرفها المصريون على النحو التالي: ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

الفيضان أو الغمر ( بالمصرية القديمة : Ꜣḫt ، وأحيانًا تُكتب بالإنجليزية Akhet ): تقريبًا من سبتمبر إلى يناير.
الظهور أو الشتاء ( Prt ، وأحيانًا يتم نطقها بالإنجليزية باسم Peret ): تقريبًا من يناير إلى مايو.
انخفاض منسوب المياه أو الحصاد أو الصيف ( Šmw ، وأحيانًا يتم نطقها بالإنجليزية باسم Shemu ): تقريبًا من مايو إلى سبتمبر. ^{[ 9 ]}

منذ عهد الملك دجر ( حوالي 3000 قبل الميلاد، الأسرة الأولى )، كان يُسجل مستوى الفيضان السنوي. ^{[ 12 ]} لاحظ أوتو إي. نويغباور أنه يمكن تحديد سنة مكونة من 365 يومًا عن طريق حساب متوسط بضعة عقود من الملاحظات الدقيقة لفيضان النيل دون الحاجة إلى أي ملاحظات فلكية ، ^{[ 13 ]} على الرغم من أن عدم انتظام الفيضان بشكل كبير من سنة إلى أخرى ^{[ ب ]} وصعوبة الحفاظ على مقياس النيل وسجل دقيقين بما فيه الكفاية في مصر ما قبل التاريخ قد دفعا باحثين آخرين إلى التشكيك في أنه شكل أساس التقويم المصري. ^{[ 3 ]}^{[ 6 ]}^{[ 15 ]} تجدر الإشارة إلى أن أسماء الفصول الطبيعية الثلاثة أُدرجت في السنة التقويمية المدنية (انظر أدناه)، ولكن نظرًا لأن هذه السنة التقويمية متغيرة ، فإن فصول هذا التقويم تدور ببطء خلال السنة الشمسية الطبيعية، مما يعني أن فصل "أخت" (الفيضان) في السنة المدنية لم يتزامن مع فيضان النيل إلا نادرًا.

التقويم القمري

يبدو أن المصريين القدماء استخدموا تقويمًا قمريًا بحتًا قبل إرساء التقويم المدني الشمسي ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} ، حيث كان كل شهر يبدأ في صباح اليوم الذي يختفي فيه الهلال المتناقص عن الأنظار. ^{[ 15 ]} وحتى إغلاق معابد مصر الوثنية في عهد البيزنطيين ، استمر استخدام التقويم القمري كسنة طقسية لمختلف الطوائف. ^{[ 17 ]} كان التقويم القمري يقسم الشهر إلى أربعة أسابيع، تعكس كل ربع من أطوار القمر . ^{[ 18 ]} ولأن الوقت الدقيق لبداية اليوم المصري لا يزال غير مؤكد ^{[ 19 ]} ، ولا يوجد دليل على استخدام أي طريقة أخرى غير الملاحظة لتحديد بدايات الأشهر القمرية قبل القرن الرابع قبل الميلاد، ^{[ 20 ]} فلا توجد طريقة مؤكدة لإعادة بناء التواريخ الدقيقة في التقويم القمري من تواريخه المعروفة. ^{[ 19 ]} يُعزى اختلاف بدء اليوم مع بزوغ الفجر أو مع شروق الشمس إلى اختلاف يتراوح بين 11 و14 عامًا في الملاحظات المؤرخة لدورة القمر. ^{[ 21 ]} لا يزال من غير المعروف كيف تعامل المصريون مع حجب السحب للهلال عند حدوثها، وقد تبين أن أفضل الخوارزميات الحالية تختلف عن الملاحظة الفعلية للهلال المتناقص في حوالي خُمس الحالات. ^{[ 19 ]}

جادل باركر وآخرون لصالح تطويره إلى تقويم قمري شمسي قائم على الملاحظة ثم الحساب ^{[ 22 ]} ، والذي استخدم شهرًا كبيسًا مدته 30 يومًا كل سنتين إلى ثلاث سنوات لتعويض فقدان السنة القمرية لحوالي 11 يومًا سنويًا مقارنةً بالسنة الشمسية ، وللحفاظ على موضع الشروق الاحتراقي لنجم الشعرى اليمانية ضمن شهره الثاني عشر . ^[¹⁶^] ومع ذلك، لا يوجد دليل على وجود مثل هذا الشهر في السجل التاريخي الحالي. ^[²³^]

شهر المعبد Ꜣbd n ḥwt -nṯr ^{[ 24 ]} بالهيروغليفية

يُشير تقويم قمري ثانٍ إلى وجود تقويم فلكي ديموطيقي ^{[ 25 ]} يعود تاريخه إلى ما بعد عام 144 ميلاديًا، ويُحدد تقويمًا قمريًا شمسيًا يعمل وفقًا للتقويم المدني المصري، وذلك ضمن دورة مدتها 25 عامًا. ^{[ 26 ]} ويبدو أن التقويم يُظهر بداية الشهر مع أول ظهور للهلال المتزايد، إلا أن باركر أظهر خطأً في الدورة يُقدر بيوم واحد تقريبًا كل 500 عام، ^{[ 27 ]} مستخدمًا هذا الخطأ لإثبات أن الدورة طُوّرت لتتوافق مع ولادة القمر الجديد حوالي عام 357 قبل الميلاد. ^{[ 28 ]} ويضع هذا التاريخ التقويم قبل العصر البطلمي وضمن الأسرة المصرية الأصلية الثلاثين . ومع ذلك، يبدو أن الاحتلال الفارسي الأول لمصر كان مصدر إلهامه. ^{[ 29 ]} ويبدو أن حسابات هذا التقويم القمري الشمسي استمرت في الاستخدام دون تصحيح حتى العصر الروماني ، حتى عندما لم تعد تتطابق بدقة مع أطوار القمر المرئية. ^{[ 30 ]}

كانت أيام الشهر القمري - المعروفة لدى المصريين باسم "شهر المعبد" ^{[ 24 ]} - تحمل أسماءً فردية ويتم الاحتفال بها كمراحل في حياة إله القمر، والذي كان يُعرف باسم تحوت في المملكة الوسطى أو خونسو في العصر البطلمي : "إنه ... يُحمل به ... في يوم بسونتيو ؛ ويولد في يوم Ꜣbd ؛ ويشيخ بعد يوم سمدت ". ^{[ 31 ]}

أيام الشهر القمري ^{[ 31 ]}^{[ ج ]}

يوم

اسم

مصري

المعنى (إن كان معروفاً)

1

^{[ د ]}

Psḏtyw ^{[ e ]}

المعنى الحرفي غير معروف ولكنه ربما يكون مرتبطًا بـ "التاسوع" ؛ يوم القمر الجديد .

2

^{[ f ]}

Tp Ꜣbd Ꜣbd

"بداية الشهر" أو "الشهر"؛ بداية الهلال .

3

Mspr

"الوصول"

4

الجزء الصغير

"خروج الـ Sm "، وهو نوع من الكهنة

5

I͗ḫt Ḥr Ḫꜣwt

"القرابين على المذبح"

6

^{[ ز ]}

سنت

"السادس"

7

^{[ ح ]}

لا تفعل

"جزئي"؛ الربع الأول من اليوم.

8

تي بي

مجهول

9

^{[ أنا ]}

Kꜣp

مجهول

10

سيف

مجهول

11

شارع

مجهول

12

مجهول

"جزئي" في يوم الربع الثاني.

13

^{[ j ]}

Mꜣꜣ Sṯy

مجهول

14

Sı͗ꜣw

مجهول

15

^{[ ك ]}

Smdt Tp Smdt

المعنى الحرفي غير مؤكد؛ يوم اكتمال القمر .

16

Mspr Sn Nw Ḥbs Tp ^{[ 49 ]}

"الوصول الثاني" "تغطية الرأس"

17

Sı͗ꜣw

يوم الربع الثاني

18

^{[ ل ]}

أنا

"يوم القمر"

19

Sḏm Mdwf

مجهول

20

STP

مجهول

21

^{[ م ]}

Ꜥprw

مجهول

22

Pḥ Spdt

مجهول

23

لا تفعل

"جزئي"؛ يوم الربع الثالث.

24

^{[ ن ]}

كنو

مجهول

25

شارع

مجهول

26

الجزء

"الخروج إلى الأمام"

27

^{[ o ]}

Wšb

مجهول

28

Ḥb Sd Nwt

" يوبيل نوت "

29

Ꜥḥꜥ

مجهول

30

^{[ ص ]}

الجزء من المن

"خروج مين "

التقويم المدني

أُسس التقويم المدني في وقت مبكر، إما في المملكة القديمة أو قبلها ، مع وجود أدلة محتملة على استخدامه في بداية عهد شبسسكاف ( حوالي 2510 قبل الميلاد، الأسرة الرابعة ) وشهادات مؤكدة خلال عهد نفر إر كا رع (منتصف القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد، الأسرة الخامسة ). ^{[ 54 ]} ويُرجح أنه استند إلى رصد فلكي لنجم الشعرى اليمانية [ ^{15 ] الذي} تزامن ظهوره في السماء تقريبًا مع بداية فيضان النيل خلال الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. ^{[ 14 ]}^{[ q ]} ومن التطورات الحديثة اكتشاف أن الشهر المكون من 30 يومًا في التقويم الميزوبوتامي يعود إلى فترة جمدة نصر (أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد)، ^{[ 56 ]} وهي الفترة التي استعارت فيها الحضارة المصرية عناصر وخصائص ثقافية متنوعة من الهلال الخصيب ، مما يفتح الباب أمام احتمال استعارة السمات الرئيسية للتقويم من مصر أو من مصر. ^{[ 57 ]}

كانت السنة المدنية تتألف من 365 يومًا بالضبط، ^{مقسمة إلى 12 شهرًا ،} كل شهر منها 30 يومًا، بالإضافة إلى شهر كبيس من خمسة أيام، ^{[ 59 ]} كان يُحتفل به كأعياد ميلاد الآلهة أوزوريس ، وحورس ، وسيت ، وإيزيس ، ونفتيس . ^{[ 60 ]} جُمعت الأشهر العادية في فصول مصر الثلاثة، ^{[ 59 ]} والتي أعطتها أسماءها الأصلية، ^{[ 61 ]} وقُسمت إلى ثلاث فترات مدة كل منها 10 أيام تُعرف باسم العُقد أو العقود. وفي مصادر لاحقة، تم تمييزها بـ "الأولى" و"الوسطى" و"الأخيرة". ^{[ 62 ]} وقد أشير إلى أنه خلال الأسرة التاسعة عشرة والأسرة العشرين، كان يُنظر إلى اليومين الأخيرين من كل عقد على أنهما بمثابة عطلة نهاية أسبوع للحرفيين الملكيين، حيث كان الحرفيون الملكيون متفرغين من العمل. ^{[ 63 ]} كانت التواريخ تُكتب عادةً بصيغة السنة والشهر واليوم ، حيث يُكتب اسم السنة الفرعونية متبوعًا بالشهر ثم اليوم. ^[⁶⁴^] على سبيل المثال، كان رأس السنة يقع في الأول من شهر آخت .

سيد السنين Nb Rnpt بالهيروغليفية

تتجلى أهمية التقويم في الديانة المصرية في استخدام لقب "رب السنين" ( نب رنبت ) ^{[ 65 ]} لآلهة الخلق المختلفة. ^{[ 66 ]} كما اعتُبر الزمن جانبًا أساسيًا من جوانب ماعت ، ^{[ 66 ]} النظام الكوني الذي يُعارض الفوضى والكذب والعنف .

يبدو أن التقويم المدني قد أُسس في عامٍ طلع فيه نجم الشعرى اليمانية في رأس السنة ( ١ أخت ١)، ولكن نظرًا لعدم وجود سنوات كبيسة ، فقد بدأ يدور ببطء عكسيًا خلال السنة الشمسية . أما نجم الشعرى اليمانية نفسه، الذي يقع على بعد حوالي ٤٠ درجة أسفل دائرة البروج ، فيتبع سنة سوثيك تكاد تتطابق تمامًا مع سنة الشمس، حيث يظهر الآن عند خط عرض القاهرة ( هليوبوليس القديمة وممفيس ) في ١٩ يوليو ( حسب التقويم اليولياني )، ^أي بعد يومين أو ثلاثة أيام فقط من ظهوره في العصور القديمة المبكرة. ^[^٥٩^] [ ^٦٧^]

استنادًا إلى سينسورينوس ^{[ 68 ]} وماير [ ⁶⁹^]، كان الفهم السائد هو أنه بعد أربع سنوات من بدء التقويم، لن يعود نجم الشعرى اليمانية للظهور في رأس السنة المصرية، بل في اليوم التالي ( ¹ آخت 2 ) ؛ وبعد أربع سنوات أخرى، سيعود للظهور في اليوم الذي يليه؛ وهكذا طوال التقويم حتى يعود ظهوره أخيرًا إلى 1 آخت 1 بعد 1460 عامًا من بدء التقويم ^{[ 68 ]} ، وهو حدث يُعرف باسم " العودة النهائية " ^[^{70 ]}^.^ونظرًا لانتظام هذا الحدث الشديد، استخدم علماء المصريات التسجيلات المصرية للتاريخ التقويمي لظهور نجم الشعرى اليمانية لتحديد تقويمه وأحداث أخرى مرتبطة به، على الأقل على مستوى الفترات المصرية الرباعية التي تشترك في نفس تاريخ عودة نجم الشعرى اليمانية ^، والمعروفة باسم "الرباعيات" أو "الأربعينيات". ^[⁷⁰^] على سبيل المثال، يُفترض أن يُشير سردٌ لظهور نجم الشعرى اليمانية في الأول من شهر بيريت الثالث -اليوم 181 من السنة- إلى مرور ما بين 720 و721 و722 و723 سنة منذ آخر حدثٍ فلكيٍّ مُرتدٍّ. ^[⁶⁸^] وبناءً على هذا المخطط، فإن سجل ظهور نجم الشعرى اليمانية في الأول من شهر شيمو الثاني عام 239 قبل الميلاد يُشير إلى حدوث أحداثٍ فلكيةٍ مُرتدةٍ في عامي 1319 و2779 قبل الميلاد، بفارق ±3 سنوات. ^[²¹^]^[^t^] وقد سمح تحديد سينسورينوس لحدثٍ فلكيٍّ مُرتدٍّ في 21 يوليو عام 139 ميلاديًا ^[^u^] بحساب الأحداث الفلكية السابقة له في أعوام 1322 و2782 و4242 قبل الميلاد. ^[⁷²^] يُوصف الأخير أحيانًا بأنه "أول عام مؤرخ بدقة في التاريخ" ^[⁷³^] ولكن، نظرًا لأن التقويم موثق قبل الأسرة الثامنة عشرة ، ولأن التاريخ الأخير معروف الآن بأنه يسبق الحضارة المصرية القديمة بفترة طويلة ، فإنه يُنسب عادةً إلى الأسرة الثانية في منتصف ذلك التاريخ تقريبًا. ^[⁷⁴^]^[^v^]

**الشروق الاحتراقي لنجم الشعرى اليمانية في هليوبوليس** ^{[ w ]}
سنة	تاريخ
سنة	مصري ^{[ 77 ]}	جوليان ^{[ 78 ]}	غريغوريان ^{[ 79 ]}
3500 قبل الميلاد	بيريت الثالث 3	16 يوليو	18 يونيو
3000 قبل الميلاد	8 شمو الثالث	16 يوليو	22 يونيو
2500 قبل الميلاد	III آخت 8	16 يوليو	26 يونيو
2000 قبل الميلاد	III Peret 14	17 يوليو	30 يونيو
1500 قبل الميلاد	19 شمو الثالث	17 يوليو	4 يوليو
1000 قبل الميلاد	III Akhet 19	17 يوليو	8 يوليو
500 قبل الميلاد	3 بيريت 25	18 يوليو	13 يوليو
1 ميلادي	3 شيمو 30	18 يوليو	16 يوليو
500 ميلادي	IV Akhet 2	20 يوليو	22 يوليو

يعتمد الفهم الكلاسيكي لدورة الشعرى اليمانية، مع ذلك، على عدة افتراضات قد تكون خاطئة. فتبعًا لسكاليجر ، ^{[ 80 ]} يُعدَّل تاريخ سينسورينوس عادةً إلى 20 يوليو ^{[ x ]،} لكن المصادر القديمة تُعطي مجموعة متنوعة من التواريخ "الثابتة" لظهور نجم الشعرى اليمانية. ^{[ y ]} ويبدو استخدامه لعام 139 موضع شك، ^{[ 83 ]} إذ يبدو أن عام 136 كان بداية دورة النجوم الأربعة ^{[ 84 ]} ، وقد اختير التاريخ اللاحق لمراعاة عيد ميلاد راعي سينسورينوس. ^{[ 85 ]} إن الرصد الدقيق لسلوك نجم الشعرى اليمانية الفعلي خلال الدورة - بما في ذلك تغيره الطفيف بالنسبة للسنة الشمسية - سيُنتج فترة 1457 عامًا؛ وتُنتج صعوبات الرصد هامش خطأ إضافيًا يبلغ حوالي عقدين. ^{[ 72 ]} على الرغم من أن اليوم المصري كان يبدأ في الصباح، إلا أن أربع سنوات أخرى كانت تتأخر تبعًا لما إذا كانت البداية الدقيقة قد حدثت مع بزوغ الفجر أو مع شروق الشمس. ^{[ 21 ]} وقد لوحظ أنه لا يوجد في السجلات الباقية ما يشير إلى أن التغيرات الطفيفة في موقع نجم الشعرى اليمانية (سيريوس) تُنتج أحيانًا فترات توافق مدتها ثلاث أو خمس سنوات مع التاريخ المصري، بدلًا من الفترات المعتادة التي تبلغ أربع سنوات. ونظرًا لأن التباين المتوقع لا يتجاوز ثماني سنوات في عام 1460، فمن المحتمل أن الدورة قد طُبقت بشكل تخطيطي ^{[ 70 ]}^{[ 86 ]} وفقًا للسنوات المدنية عند المصريين والسنة اليوليانية عند الإغريق والرومان. ^{[ 68 ]} كما أن وقوع حدث الخلاص في الألفية الثانية قبل الميلاد، القريب جدًا من الإصلاحات السياسية والدينية الكبرى القائمة على الشمس التي قام بها أمنحتب الرابع /إخناتون، يترك الباب مفتوحًا أمام احتمال أن يكون التطبيق الصارم للدورة قد خضع أحيانًا لتدخل سياسي. ^{[ 87 ]} كما أن تسجيل واحتفال شروق نجم الشعرى اليمانية كان يختلف بعدة أيام (ما يعادل عقودًا من الدورة) في العصور التي نُقل فيها الموقع الرسمي للرصد من قرب القاهرة . ^{[ z ]} ويختلف ظهور نجم الشعرى اليمانية في سماء الليل بحوالي يوم واحد لكل درجة من خط العرض ، مما يجعله مرئيًا في أسوان قبل 8-10 أيام من رؤيته في الإسكندرية ، ^{[ 89 ]} وهو فرق تسبب في ... رولف كراوساقتراح تأريخ جزء كبير من التاريخ المصري بعد عقود من الإجماع الحالي.

التقويم البطلمي

بعد غزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الفارسية ، تولت سلالة البطالمة المقدونية الحكم في مصر ، واستمرت في استخدام تقاويمها المحلية ذات الأسماء الهيلينية . في عام ٢٣٨ قبل الميلاد، أصدر بطليموس الثالث مرسوم كانوبوس الذي نص على إضافة يوم سادس إلى الشهر الكبيس في كل عام رابع، ^[^٩٠^] تكريمًا له ولزوجته كآلهة تُعادل أبناء نوت . قوبل هذا الإصلاح بمقاومة من الكهنة والشعب المصري، فتمّ التخلي عنه.

التقويم القبطي

شارك علماء مصريون في وضع إصلاح يوليوس قيصر للتقويم الروماني ، مع أن الكهنة الرومان أساءوا في البداية تطبيق صيغته، فأضافوا -بحسابهم الشامل- أيامًا كبيسة كل ثلاث سنوات بدلًا من كل أربع. وقد صحّح أغسطس هذا الخطأ بحذف السنوات الكبيسة لعدد من الدورات حتى عام 4 ميلادي. وبصفته الحاكم الشخصي لمصر ، فرض أيضًا إصلاحًا لتقويمها في عام 26 أو 25 قبل الميلاد، ربما ليتوافق مع بداية دورة كاليبية جديدة ، حيث يقع أول يوم كبيس في 6 إيباغ في عام 22 قبل الميلاد. يتطابق هذا "التقويم الإسكندري" تقريبًا مع التقويم اليولياني ، مما يجعل 1 تحوت يبقى في 29 أغسطس باستثناء السنة التي تسبق السنة الكبيسة اليوليانية، حيث يقع في 30 أغسطس بدلًا من ذلك. ثم يستأنف التقويمان تطابقهما بعد 4 فامنوت / 29 فبراير من العام التالي. ^[⁹¹^]

شهور

على مدار معظم التاريخ المصري، لم تكن الأشهر تُعرف بأسماء فردية، بل كانت تُرقّم ضمن الفصول الثلاثة. ^{[ 61 ]} ولكن منذ عصر الدولة الوسطى ، أصبح لكل شهر اسمه الخاص. تطورت هذه الأسماء لاحقًا إلى أشهر عصر الدولة الحديثة ، والتي بدورها أدت إلى ظهور الأسماء اليونانية التي استخدمها بطليموس في كتابه المجسطي وغيره في تحديد التسلسل الزمني . وقد بنى كوبرنيكوس جداوله لحركة الكواكب استنادًا إلى السنة المصرية نظرًا لانتظامها الرياضي. ومن المتعارف عليه لدى علماء المصريات المعاصرين ترقيم الأشهر بالتسلسل باستخدام الأرقام الرومانية .

لطالما شكلت مشكلة في علم المصريات أن الأعياد التي تُسمى بها الأشهر تقع في الشهر التالي. اقترح آلان غاردينر أن التقويم الأصلي الذي كان يحكمه كهنة رع قد استُبدل بتقويم مُحسّن طوره أنصار تحوت. ربط باركر هذا التناقض بنظرياته المتعلقة بالتقويم القمري. اقترح كل من سيث وويل وكلاغيت أن هذه الأسماء تُعبّر عن فكرة أن كل شهر يبلغ ذروته ببدء العيد في الشهر التالي . ^[⁹²^]

شهور

الإنجليزية ^{[ 64 ]}

اليونانية ^{[ 93 ]}

موسمي ^{[ 64 ]}

المملكة الجديدة ^{[ 94 ]}

أنا

أنا آخت تحوت

الشهر الأول من الفيضان 1 Ꜣḫt

خاصتك

Ḏḥwti

Θωθ

تحوت

Ⲑⲱⲟⲩⲧ

كل شيء

٢

II Akhet Vaophi

الشهر الثاني من الفيضان 2 Ꜣḫt

Mnht

P(Ꜣ) n-ip.t

Φαωφί ^[^aa^]

فافي

Ⲡⲁⲱⲡⲉ

باوبا

3

الثالث آخيت أثير

الشهر الثالث من الفيضان 3 Ꜣḫt

Ḥwt-ḥwr

Ḥwt-ḥr(w)

Ἀθύρ

أثور

Ϩⲁⲑⲱⲣ

هاتور

رابعاً

الرابع آخيت تشوياك

الشهر الرابع من الفيضان 4 Ꜣḫt

KꜢ-ḥr-KꜢ

Χοιάκ ^[^ab^]

خوياك

Ⲕⲟⲓⲁⲕ Ⲕⲓⲁϩⲕ

كوياك كياك

V

أنا بيريت تايبي

الشهر الأول من النمو - الجزء الأول

Sf-Bdt

TꜢ-ꜥ(Ꜣ)bt

Τυβί ^[^ac^]

توبي

Ⲧⲱⲃⲓ

توبي

السادس

بيريت ميشير الثاني

الشهر الثاني من النمو - الجزء الثاني

Rḫ Wr

P(Ꜣ) n-pꜢ-mḫrw

ميكير ^[^إعلان^]

مخير

Ⲙⲉϣⲓⲣ

مشير

السابع

بيريت فامينوث الثالث

الشهر الثالث من النمو - الجزء الثالث

Rḫ Nds

P(Ꜣ) n-imn-ḥtp

Φαμενώθ

فامينث

Ⲡⲁⲣⲉⲙϩⲁⲧ

بارامهات

الثامن

IV Peret Pharmuthi

الشهر الرابع من النمو 4 أجزاء

جديد تمامًا

P(Ꜣ) n-rn(n)-wt(t)

Φαρμουθί ^[^ae^]

فارموثي

Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ

بارمودا

9

أنا شيمو باتشونس

الشهر الأول من انخفاض منسوب المياه 1 Šmw

Ḫnsw

P(Ꜣ) n-ḫns.w

Παχών

باختون

Ⲡⲁϣⲟⲛⲥ

باشون

X

II شيمو بايني

الشهر الثاني من انخفاض منسوب المياه 2 Šmw

Hnt-htj

P(Ꜣ) n-in.t

Παϋνί ^[^af^]

باوني

Ⲡⲁⲱⲛⲓ

باني

الحادي عشر

III شيمو إبيفي

الشهر الثالث من انخفاض منسوب المياه 3 Šmw

Ipt-hmt

Ip(i)-ip(i)

Ἐπιφί ^[^ag^]

إبيفي

Ⲉⲡⲓⲡ

أبيب

الثاني عشر

شيمو ميسور الرابع

الشهر الرابع من انخفاض منسوب المياه 4 Šmw

افتتاح العام Wp Rnpt

Mswt Rꜥ "ميلاد الشمس "

ميسوري

ميسور

Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ

ماسوري

—

الشهر الكبيس، أيام إيباغومين

—

أولئك الذين في عام هريو رنبت

ἐπαγόμεναι

epagómenai

Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ

بيكودجي إن أبود

أيام إيباغومنية

أُضيفت الأيام الإضافية إلى التقويم الأصلي ذي الـ 360 يومًا لمواءمة التقويم مع طول السنة الشمسية التقريبي. وتشير الأساطير إلى أن هذه الأيام سمحت بولادة خمسة أبناء لجب ونوت ، واعتُبرت أيامًا بالغة الخطورة. وعلى وجه الخصوص، اعتُبر اليوم الذي كان من المفترض أن يولد فيه شيث يومًا شريرًا للغاية. ^{[ 96 ]}

أيام الحظ وأيام التعاسة

غالبًا ما تُصنّف التقاويم التي نجت من مصر القديمة أيامًا معينة على أنها أيام حظ أو نحس. ومن بين التقاويم التي تم العثور عليها، يُعدّ تقويم القاهرة أحد أفضل الأمثلة. عُثر عليه في طيبة الحالية ، ويعود تاريخه إلى العصر الرعامسة، ويُستخدم كدليل لتحديد الأيام التي كانت تُعتبر أيام حظ أو نحس. ومن التقاويم الكاملة الأخرى بردية سالييه الرابعة، ^{[ 97 ]} وتقويم الأيام المحظوظة والنحسة (على ظهر كتاب تعاليم أمنموبي). ^{[ 98 ]} ظهرت أقدم التقاويم في عصر الدولة الوسطى ، لكنها لم تُدوّن إلا في عصر الدولة الحديثة . من غير المعروف مدى الالتزام الصارم بهذه التقاويم، إذ لا توجد إشارات إلى اتخاذ قرارات بناءً على أبراجها. ومع ذلك، فإن النسخ المختلفة من التقاويم متسقة بشكل ملحوظ، حيث إن 9.2% فقط من تحديد أيام الحظ أو النحس يعود إلى سبب نصي محدد. ^{[ ٩٩ ]} يمكن أيضًا استخدام التقاويم للتنبؤ بمستقبل الشخص بناءً على يوم ميلاده. ويمكن استخدام ذلك أيضًا للتنبؤ بموعد وكيفية وفاته. على سبيل المثال، كان يُتوقع أن يموت الأشخاص المولودون في اليوم العاشر من الشهر الرابع من شهر آخت بسبب الشيخوخة. ^{[ ١٠٠ ]}

يبدو أن بعض هذه الأيام السعيدة وغير السعيدة كانت مرتبطة بأطوار القمر، بالإضافة إلى التوهج والخفوت الدوريين لنظام النجوم الثلاثي الغول كما يُرى من الأرض. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}

الاستخدام الحديث

لا يزال التقويم المصري القديم، الذي جرى تعديله ليصبح التقويم القبطي ، مستخدمًا في مصر من قِبل الكنيسة القبطية وعامة الشعب، وخاصة المزارعين ، لحساب المواسم الزراعية. ويختلف هذا التقويم عن النظام القديم بشكل أساسي في عصره، ولكنه يحافظ على بنية التقويم الشمسي الأصلي. ويقسم المزارعون المصريون المعاصرون، كما فعل أسلافهم القدماء، السنة إلى ثلاثة فصول: الشتاء والصيف وموسم الفيضان . ويتكون كل فصل من أربعة أشهر، تبدأ بشهر توت، ثم بابا ، وحاتور، وكيهك، وتوبا، وأمشير، وبرمحات، وبرمودا، وباشانس، وبعونة، وإبيب، ومسري، ويختتم بشهر نسي. وترتبط هذه الأشهر بالأنشطة الزراعية الموسمية، بما في ذلك زراعة القمح وحصاده، وبداية فصل الشتاء، وفيضان النيل . ^{[ 105 ]}

يحتفظ التقويم أيضاً بأهمية وطنية وثقافية في مصر. وقد حافظت عليه الكنيسة القبطية خلال الحكم اليوناني الروماني، مما حافظ على استمراريته مع النظام المصري القديم. وتُدرج شهوره في صحيفة الأهرام اليومية ^إلى جانب التقويمين الميلادي والهجري . [ ^{105 ]}

شهدت السنوات الأخيرة اهتمامًا متزايدًا من الجمهور بالعام المصري القديم الجديد. ووفقًا للروائي إبراهيم عبد المجيد، فإن التغطية الإعلامية والنقاشات الدائرة حول بداية العام، في شهر توت، على وسائل التواصل الاجتماعي تعكس هذا الاهتمام المتجدد. وذكر عبد المجيد أنه نشر تغريدة على تويتر حول العام الجديد، مستحضرًا الربط المصري القديم بين العام الجديد ونهاية موجات الحر، مستخدمًا عبارة "توت يقول للحر موت" ( بالعربية المصرية : توت يقول للحر موت ، وتعني "توت يأمر بزوال الحر")، والتي لاقت رواجًا واسعًا. ^{[ 105 ]}

يستند التقويم الإثيوبي إلى هذا التقويم المُعدَّل، ولكنه يستخدم أسماءً أمهرية لأشهره ، ويعتمد حقبةً زمنيةً مختلفة. وكان التقويم الجمهوري الفرنسي مشابهًا، ولكنه يبدأ سنته مع الاعتدال الخريفي . وقد مثّل صانع النماذج الفلكية البريطاني جون جليف التقويم المصري في إعادة بناء آلية أنتيكيثيرا .

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ على الرغم من ذلك، من عام 25 قبل الميلاد إلى عام 5 ميلادي، كان التقويم اليولياني المستخدم في روما خاطئًا لأن الكهنة الرومان أساءوا فهم قاعدة السنة الكبيسة الجديدة
↑ في الثلاثين سنة التي سبقت اكتمال بناء السد المنخفض في أسوان عام 1902، تراوحت الفترة بين الفيضانات "السنوية" في مصر من 335 إلى 415 يومًا،^{[ 3 ]} حيث بدأ الارتفاع الأول في وقت مبكر من 15 أبريل وفي وقت متأخر من 23 يونيو.^{[ 14 ]}
↑ لمزيد من الاختلافات، انظر بروغش .^{[ 32 ]}
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم القمر الجديد ما يلي
،
, ^{[ 33 ]}
, ^{[ 34 ]}
،
،
،
،
،
،
, ^{[ 35 ]}
, ^{[ 36 ]}
، و
; ^{[ 37 ]}
[ ³⁸^] و
في المملكة الوسطى؛ و
في النقوش اللاحقة. ^{[ 39 ]}
↑ في مصادر لاحقة، Psḏntyw .^{[ 33 ]}
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم ظهور الهلال الأول ما يلي
،
, ^{[ 33 ]}
, ^{[ 37 ]}
(بشكل صحيح N11A مع دوران القمر 90 درجة في اتجاه عقارب الساعة)، ^{[ 40 ]} و
[ ⁴¹^]
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم السادس من الشهر القمري ما يلي
, ^{[ 38 ]}
،
, ^{[ 42 ]}
, ^{[ 43 ]}
،
، و
[ ⁴⁴^]
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم الربع الأول ما يلي
و
[ ⁴⁵^]
↑ في الواقع، العلامة الأولى ليست عظم فك حيوان
لكن الشكل النادر والمشابه لمخلب الأسد الأمامي
F118B
[ ³³^]
↑ بشكل صحيح، الدائرتان
يتم تقليصها ووضعها داخل منحنى المنجل
، تشكيل
U43
[ ^{46 ]} ينبغي أن يكون الشكل الذكري رجلاً يزرع ^البذور
A60
، والتي تتضمن منحنى من النقاط يخرج من يد الرجل. ^{[ 47 ]}
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم اكتمال القمر ما يلي
،
, ^{[ 33 ]}
،
, ^{[ 40 ]}
، و
[ ⁴⁸^]
↑ بشكل صحيح، N12\t1 أو N12A، مع الهلال
تم تدويره 90 درجة باتجاه عقارب الساعة.
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم الحادي والعشرين من الشهر القمري ما يلي
و
[ ⁵⁰^]
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم الرابع والعشرين من الشهر القمري ما يلي
[ ⁵¹^]
↑ تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم السابع والعشرين من الشهر القمري ما يلي
D310
[ ^{52 ]}^D310 هو قدم
يتقاطع مع نوع مختلف من المسبح
مع 2 ^{[ 53 ]} أو 3 ^{[ 52 ]} خطوط قطرية عبرها.
↑ بشكل صحيح، الرغيف
والخطوط المائلة
يتم تقليصها لتناسب أسفل الجانبين القياسيين
.
↑ تشمل الاحتمالات الأخرى للأساس الأصلي للتقويم مقارنة سجل مفصل للتواريخ القمرية مع شروق نجم الشعرى اليمانية على مدى أربعين عامًا، وهو ما استبعده نويغباور لاحتمالية إنتاجه تقويمًا أكثر دقة من التقويم الفعلي؛^{[ 13 ]} ونظريته الخاصة ( التي نوقشت أعلاه ) التي تنص على أن توقيت الفيضانات المتتالية تم حسابه كمعدل على مدى بضعة عقود؛^{[ 13 ]} ونظرية تسجيل موقع شروق الشمس على مدى عدد من السنوات، مما يسمح بمقارنة توقيت الانقلابين الشمسيين على مر السنين. وقد يحفظ نقش صخري يعود إلى ما قبل الأسرات، اكتشفتهبعثة جامعة ساوث كارولينا في نخين عام 1986، مثل هذا السجل، إذا كان قد تم تحريكه حوالي 10 درجات عن موقعه الأصلي قبل اكتشافه.^[⁵⁵^]
↑ قيل إن بردية إيبرس تُظهر تقويمًا ثابتًا يتضمن سنوات كبيسة ، ولكن لم يعد هذا الأمر معتقدًا.^{[ 58 ]}
↑ 1460 سنة جوليانية (بالضبط) أو سنوات غريغورية (تقريبًا) في الحسابات الحديثة، تعادل 1461 سنة مدنية مصرية، ولكن يبدو أن المصريين القدماء أنفسهم قد حسبوها على أنها 1460 سنة مدنية (1459 سنة جوليانية).^{[ 68 ]}
↑ بحسب أومارا ، في الواقع ±16 عامًا عند تضمين العوامل الأخرى التي تؤثر على السنة السوثية المحسوبة.^{[ 21 ]}
↑ باستخدام المواعدة الرومانية ، قال عن السنة الجديدة ذات الصلة أنه "عندما كان الإمبراطور أنتونينوس بيوس قنصلًا لروما للمرة الثانية مع بروتيوس برايسينس، تزامن هذا اليوم نفسه مع اليوم الثالث عشر قبل تقويم أغسطس" ( باللاتينية : cum... emperatore quinque hoc anno fuit Antonino Pio II Bruttio Praesente Romae consulibus idem dies fuerit ante diem XII كال. أغسطس ).^{[ 71 ]}
↑ قبل ماير نفسه التاريخ الأقدم،^{[ 74 ]} على الرغم من أن التسلسل الزمني الأوسط أظهر أنه أكثر ترجيحًا من التسلسلات الزمنية القصيرة أو الطويلة للشرق الأوسط . جادل باركر لصالح إدخاله قبل نهاية العالم في التاريخ الأوسط بناءً على فهمه لتطوره من تقويم قمري قائم على الحضارة السوثية. وضع إدخاله ضمن النطاق الزمني حوالي 2937 - حوالي 2821 قبل الميلاد، مشيرًا إلى أنه كان أكثر ترجيحًا في الجزء الثاني من الأسرة الثانية من هذا النطاق.^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}
↑ على وجه التحديد، تُجرى الحسابات عند خط عرض 30° شمالاً دون تعديل للسحب وبمتوسط كمية الهباء الجوي للمنطقة. عملياً، قد تكون السحب أو غيرها من عوامل الحجب وأخطاء الرصد قد أدت إلى تغيير أي من هذه القيم المحسوبة لبضعة أيام.^{[ 72 ]}
↑ اللاتينية : ...ante diem XIII kal. أغسطس.... ^{[ 81 ]}
تُشير معظم المصادر القديمة إلى أن شروق نجم الشعرى اليمانية (سيريوس) في 19 يوليو، لكن دوسيثيوس ، المصدر المحتمل لتاريخ شروقه عام 239 قبل الميلاد، يُحدده في موضع آخر في 18 يوليو،^{[ 21 ]} كما يفعل هيفايستيون الطيبي ،^{[ 82 ]} وسالماسيوس ، وزرادشت ، وبالاديوس ، وأيتيوس . أما سولينوس فقد حدده في 20 يوليو؛ وميتون والنص غير المنقح لكتاب سينسورينوس في 21 يوليو؛ وبطليموس في اليوم التالي.^{[ 21 ]}
↑ يبدو أن هذا هو الحال، على سبيل المثال، مع السجلات الفلكية للأسرة الثامنة عشرة وخلفائها، بما في ذلك بردية إيبرس، والتي يبدو أنها كُتبت في طيبة وليس في هليوبوليس.^{[ 88 ]}
↑ إعادة بناء علامة التشكيل المصرية Phaôphi ( Φαῶφι ).^{[ 95 ]}
↑ إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Khoíak ( Χοίακ ).^{[ 95 ]}
↑ إعادة بناء علامة التشكيل المصرية Tûbi ( Τῦβι ).^{[ 95 ]}
↑ إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Mekheír ( Μεχείρ ).^{[ 95 ]}
↑ إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Pharmoûthi ( Φαρμοῦθι ).^{[ 95 ]}
↑ إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Paü̂ni ( Παῧνι ).^{[ 95 ]}
↑ إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Epeíph ( Ἐπείφ ).^{[ 95 ]}

مراجع

الاقتباسات

↑ النسخة الكاملة في متحف متروبوليتان للفنون
↑ "معرفة الوقت في مصر القديمة" . www.metmuseum.org . فبراير 2017. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2022 .
1 2 3 وينلوك (1940) ، ص 450 .
↑ كلاغيت (1995) ، ص 10-11.
↑ وينلوك (1940) .
1 2 تيتلي (2014) ، ص. 40 .
↑ وينلوك (1940) ، ص 452.
↑ هيرودوت (1890)، ماكولي (محرر)، التاريخ ، لندن: ماكميلان، الكتاب الثاني، الفقرة 5 .
1 2 تيتلي (2014) ، ص. 39 .
↑ وينلوك (1940) ، ص 453.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 4-5 .
↑ كلاغيت (1995) ، ص 33 .
1 2 3 نويغباور (1939) .
1 2 باركر (1950) ، ص. 32.
1 2 3 باركر (1950) ، ص 23.
1 2 باركر (1950) ، ص 30-32.
1 2 Høyrup ، ص. 13.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 3-4 .
1 2 3 شيفر (2000) ، ص. 153 – 154 .
↑ باركر (1950) ، ص 29.
1 2 3 4 5 6 اومارا (2003) ، ص. 18.
↑ باركر (1950) ، ص 13-29.
↑ تيتلي (2014) ، ص 153 .
1 2 باركر (1950) ، ص. 17.
↑ "بردية كارلسبيرغ 9". مجموعة برديات كارلسبيرغ . كوبنهاغن، الدنمارك: جامعة كوبنهاغن . تاريخ الاسترجاع: 11 فبراير 2017 .
↑ باركر (1950) ، ص 13-23.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 25 .
↑ كلاغيت (1995) ، ص 26 .
↑ Høyrup ، ص 14.
↑ باركر (1950) ، ص 27.
1 2 باركر (1950) ، ص. 11-12.
^ بروجش ، هاينريش (1883). قاموس المرادفات Aegyptiacarum . لايبزيغ، DE: هاينريش بروجش. ص 46 – 48.
1 2 3 4 5 باركر (1950) ، ص. 11.
↑ فيجوس (2015) ، ص 1231.
↑ فيجوس (2015) ، ص 1232.
↑ فيجوس (2015) ، ص 1668.
1 2 Vygus (2015) ، ص. 33.
1 2 باركر (1950) ، ص. 12.
↑ باركر (1950) ، ص 13.
1 2 Vygus (2015) ، ص. 27.
↑ فيجوس (2015) ، ص 28.
↑ فيجوس (2015) ، ص 1885.
↑ فيجوس (2015) ، ص. 1997.
↑ فيجوس (2015) ، ص 2464.
↑ فيجوس (2015) ، ص 277.
↑ إيفرسون (1999) ، ص 57.
↑ إيفرسون (1999) ، ص 5.
↑ فيجوس (2015) ، ص 1235.
↑ باركر (1950) ، ص 18.
↑ فيجوس (2015) ، ص 917.
↑ فيجوس (2015) ، ص 2294.
1 2 Vygus (2015) ، ص. 2472.
↑ إيفرسون (1999) ، ص 25.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 28 .
↑ كلاغيت (1995) ، ص 37 .
↑ إنجلوند، روبرت ك. (1988)، "التوقيت الإداري في بلاد ما بين النهرين القديمة"، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، العدد 31، الصفحات 121– 185 .
↑ Høyrup ، ص 12-13.
↑ كلاغيت (1995) ، ص. 6 .
1 2 3 باركر (1950) ، ص. 7.
↑ سبالينجر (1995) ، ص 33.
1 2 باركر (1950) ، ص 43-5.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 4 .
^ جوهياينن (2009) ، ص. 39.
1 2 3 كلاغيت (1995) ، ص. 5 .
↑ بادج، إرنست ألفريد واليس (1911)، معجم هيروغليفي للنسخة الطيبة من كتاب الموتى ، كيغان بول، ترينش، تروبنر، وشركاه، ص 201 رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9780486144924(إعادة طبع).
1 2 كلاغيت (1995) ، ص. 1 .
↑ لاكروا، جان بيير (1997)، "الشروق الهلالي لنجم الشعرى اليمانية في طيبة" ، طيبة: انعكاس السماء على أرض الفرعون.
1 2 3 4 5 اومارا (2003) ، ص. 17.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 29 .
1 2 3 غوتشي، ريتا (2012)، نجم الشعرى اليمانية في مصر القديمة وبابل.
^ سينسورينوس (1867)، دي داي ناتالي (باللاتينية)، ليبسيا، تيوبنر، الفصل. الحادي والعشرون، §10 ، ترجمها إلى الإنجليزية ويليام مود عام 1900.
1 2 3 شيفر (2000) ، ص. 151 .
↑ غرون، برنارد (1975)، "4241 قبل الميلاد"، الجداول الزمنية للتاريخ، الطبعة الثالثة. شركة تيمز آند هدسون.
1 2 كلاغيت (1995) ، ص. 31 .
↑ باركر (1950) ، ص 53.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 36-7 .
↑ فان جنت، روبرت هاري (2016)، "وحدة تاريخ التقويم" ، جداول فلكية قمرية شمسية وكوكبية قديمة ، أوتريخت: جامعة أوتريخت .
↑ شيفر (2000) ، ص 150 .
↑ ووكر، جون (2015)، "محول التقويم" ، فورميلاب.
^ سكاليجر ، جوزيف جوستوس (1583)، Opus Novum de Emendatione Temporum ، ص. 138 ( باللاتينية)
↑ جرافتون وآخرون (1985) ، ص 455.
↑ Luft (2006) ، ص 314.
↑ أومارا (2003) ، ص 25.
↑ Luft (2006) ، ص 312.
↑ فوريسك (2003) ، ص 12.
↑ كلاغيت (1995) ، ص 30 .
↑ شيفر (2000) ، ص. 152 – 3 .
↑ "التقويم المدني المصري القديم" ، علم الآثار الكتابي ، لا فيا .
↑ تيتلي (2014) ، ص 43 .
↑ دراسة زمنية للمصادر الديموطيقية والهيراطيقية غير الطبيعية المؤرخة بدقة
↑ إصلاح الإسكندرية للتقويم المصري
↑ كلاغيت (1995) ، ص 14-15.
^ مونتاناري، ف. (1995)، Vocabolario della Lingua Greca( باللغة الإيطالية)
↑ ألين (2014) ، ص 133.
1 2 3 4 5 6 7 بيستمان، بي دبليو (1990)، المدخل الجديد لعلم البرديات.
↑ ريغز، كريستينا (2020). السحر المصري القديم: دليل عملي . دار نشر تيمز وهدسون. ص 167. ISBN 978-0-500-05212-9.
↑ "ورق البردي؛ التقويم" . المتحف البريطاني .
↑ "ورق البردي" . المتحف البريطاني .
↑ لينينغ، إليزابيث (2022). البحث في السنين: الدين والخرافات في مصر القديمة كما تُرى من خلال الأبراج (أطروحة). ResearchSpace@Auckland. ص 20. hdl : 2292/64494 .
↑ غاهلين، لوسيا (2014). آلهة مصر، الأساطير والدين . دار هيرمس. ص 216-217 . ISBN 978-0-85723-123-9.
↑ بورسيدو، سيباستيان؛ جيتسو، لوري؛ ماركانين، تابيو؛ تويفاري-فيتالا، جانا (2008). "أدلة على الدورية في التقاويم المصرية القديمة للأيام السعيدة والنحسة" . مجلة كامبريدج الأثرية . 18 (3): 327-339 . Bibcode : 2008CArcJ..18..327P . doi : 10.1017/S0959774308000395 .
↑ جيتسو، ل.؛ بورسيدو، س.؛ ليتينين، ج.؛ كاجاتكاري، ب.؛ ليتينين، ج.؛ ماركانين، ت.؛ وآخرون (2013). "هل سجّل المصريون القدماء دورة النجم الثنائي الكسوفي الغول - النجم الهائج؟". المجلة الفيزيائية الفلكية . 773 (1): A1 (14 صفحة). arXiv : 1204.6206 . Bibcode : 2013ApJ...773....1J . doi : 10.1088/0004-637X/773/1/1 . S2CID 119191453 .
↑ جيتسو، ل.؛ بورسيدو، س. (2015). "معالم متغيرة في العلوم الطبيعية: تأكيد اكتشاف المصريين القدماء لفترة الغول" . PLOS ONE . 10 (12): e.0144140 (23 صفحة). arXiv : 1601.06990 . Bibcode : 2015PLoSO..1044140J . doi : 10.1371/journal.pone.0144140 . PMC 4683080. PMID 26679699 .
↑ بورسيدو، س.؛ جيتسو، ل.؛ ماركانين، ت.؛ ليتينين، ج.؛ كاجاتكاري، ب.؛ ليتينين، ج.؛ وآخرون . (2018). "الغول كحورس في تقويم القاهرة: الوسائل المحتملة ودوافع الملاحظات". علم الفلك المفتوح . 27 (1): 232-263 . arXiv : 1810.06412 . Bibcode : 2018OAst...27..232P . doi : 10.1515/astro-2018-0033 .
١ ٢ ٣ "إعادة نشر - مصر: ثلاثة تقاويم للهوية" . الأهرام أونلاين . ١١ سبتمبر ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١١ سبتمبر ٢٠٢٥ .

فهرس

ألين، جيمس ب. (2014)، اللغة المصرية الوسطى: مدخل إلى لغة وثقافة الهيروغليفية، الطبعة الثالثة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-1-107-66328-2.
كلاغيت، مارشال (1995)، العلوم المصرية القديمة: كتاب مصادر، المجلد الثاني: التقاويم والساعات وعلم الفلك ، مذكرات الجمعية الفلسفية الأمريكية ، رقم 214، فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية، ISBN 9780871692146.
إيفرسون، مايكل (1999)، ترميز الهيروغليفية المصرية في المستوى 1 من نظام الإحداثيات العالمي (ملف PDF) ، يونيكود.
فوريسك، بيتر (2003)، Censorinus وعمله De Die Natali(PDF) ، ديبريسين: جامعة ديبريسين( النسخة المجرية الكاملة .)
غرافتون، أنتوني توماس ؛ وآخرون (1985)، "التسلسل الزمني التقني والتاريخ الفلكي عند فارو، سينسورينوس، وآخرين"، المجلة الكلاسيكية الفصلية، المجلد 35، العدد 2، الصفحات 454-465 .
هويروب، ينس، "تاريخ مؤرخ للعلوم المصرية القديمة" (ملف PDF) ، مجلة الفيزياء، مراجعة لكتاب كلاغيت " العلوم المصرية القديمة" ، المجلد الأول والثاني.
جوهياينن، هايدي (2009)، لا تحتفل بعيدك دون جيرانك: دراسة للإشارات إلى الأعياد والمهرجانات في وثائق غير أدبية من دير المدينة في العصر الرعامسة (ملف PDF) ، منشورات معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية ، العدد 10، هلسنكي: جامعة هلسنكي.
كراوس، رولف؛ وآخرون ، محررو (2006)، التسلسل الزمني لمصر القديمة ، دليل الدراسات الشرقية ، القسم 1، المجلد 83، ليدن: بريل.
لوف، أولريش (2006)، "التسلسل الزمني المطلق في مصر في الربع الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد"، مصر وبلاد الشام، المجلد السادس عشردار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، الصفحات 309-316 .
نيوجيباور، أوتو إدوارد (1939)، “Die Bedeutungslosigkeit der 'Sothisperiode' für die Älteste Ägyptische Chronologie”، Acta Orientalia، رقم 16، الصفحات 169 وما بعدها( بالألمانية)
أومارا، باتريك ف. (يناير 2003)، “Censorinus، الدورة السوثية، والسنة التقويمية الأولى في مصر القديمة: المشكلة المعرفية”، مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد. الثاني والستون، رقم 1شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، الصفحات 17-26 .
باركر، ريتشارد أنتوني (1950)، تقاويم مصر القديمة (ملف PDF) ، دراسات في الحضارة الشرقية القديمة ، العدد 26، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
شيفر، برادلي إليوت (2000)، "الشروق الاحتراقي لنجم الشعرى اليمانية والتسلسل الزمني المصري القديم" ، مجلة تاريخ علم الفلك، المجلد الحادي والثلاثون، الجزء الثاني، المجلد 31، الصفحات 149-155 ، رمز Bibcode : 2000JHA....31..149S ، doi : 10.1177/002182860003100204 ، S2CID 118433565 .
سبالينجر، أنتوني (يناير 1995)، "بعض الملاحظات حول أيام الإيباغومينا في مصر القديمة"، مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد 54، العدد 1، الصفحات 33-47 .
تيتلي، م. كريستين (2014)، التسلسل الزمني المُعاد بناؤه لملوك مصر، المجلد الأولتمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 11 فبراير 2017 ، وتمت معاينته بتاريخ 9 فبراير 2017..
وينلوك، هربرت يوستيس (1940)، "أصل التقويم المصري القديم" ، وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية، العدد 83نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون، الصفحات 447-464 .
فيجوس، مارك (2015)، قاموس اللغة المصرية الوسطى (ملف PDF).

روابط خارجية

معلومات تفصيلية عن التقاويم المصرية، بما في ذلك الدورات القمرية
محول التواريخ لمصر القديمة: تواريخ الفراعنة وخلفائهم في العصر المتأخر.

[3] على الرغم من ذلك، من عام 25 قبل الميلاد إلى عام 5 ميلادي، كان التقويم اليولياني المستخدم في روما خاطئًا لأن الكهنة الرومان أساءوا فهم قاعدة السنة الكبيسة الجديدة

[16] في الثلاثين سنة التي سبقت اكتمال بناء السد المنخفض في أسوان عام 1902، تراوحت الفترة بين الفيضانات "السنوية" في مصر من 335 إلى 415 يومًا،^{[ 3 ]} حيث بدأ الارتفاع الأول في وقت مبكر من 15 أبريل وفي وقت متأخر من 23 يونيو.^{[ 14 ]}

[35] لمزيد من الاختلافات، انظر بروغش .^{[ 32 ]}

[43] تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم القمر الجديد ما يلي
،
, ^{[ 33 ]}
, ^{[ 34 ]}
،
،
،
،
،
،
, ^{[ 35 ]}
, ^{[ 36 ]}
، و
; ^{[ 37 ]}
[ ³⁸^] و
في المملكة الوسطى؛ و
في النقوش اللاحقة. ^{[ 39 ]}

[44] في مصادر لاحقة، Psḏntyw .^{[ 33 ]}

[47] تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم ظهور الهلال الأول ما يلي
،
, ^{[ 33 ]}
, ^{[ 37 ]}
(بشكل صحيح N11A مع دوران القمر 90 درجة في اتجاه عقارب الساعة)، ^{[ 40 ]} و
[ ⁴¹^]

[51] تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم السادس من الشهر القمري ما يلي
, ^{[ 38 ]}
،
, ^{[ 42 ]}
, ^{[ 43 ]}
،
، و
[ ⁴⁴^]

[53] تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم الربع الأول ما يلي
و
[ ⁴⁵^]

[54] في الواقع، العلامة الأولى ليست عظم فك حيوان
لكن الشكل النادر والمشابه لمخلب الأسد الأمامي
F118B
[ ³³^]

[57] بشكل صحيح، الدائرتان
يتم تقليصها ووضعها داخل منحنى المنجل
، تشكيل
U43
[ ^{46 ]} ينبغي أن يكون الشكل الذكري رجلاً يزرع ^البذور
A60
، والتي تتضمن منحنى من النقاط يخرج من يد الرجل. ^{[ 47 ]}

[59] تتضمن التمثيلات المختلفة ليوم اكتمال القمر ما يلي
،
, ^{[ 33 ]}
،
, ^{[ 40 ]}
، و
[ ⁴⁸^]

[61] بشكل صحيح، N12\t1 أو N12A، مع الهلال
تم تدويره 90 درجة باتجاه عقارب الساعة.

[63] تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم الحادي والعشرين من الشهر القمري ما يلي
و
[ ⁵⁰^]

[65] تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم الرابع والعشرين من الشهر القمري ما يلي
[ ⁵¹^]

[68] تتضمن التمثيلات المختلفة لليوم السابع والعشرين من الشهر القمري ما يلي
D310
[ ^{52 ]}^D310 هو قدم
يتقاطع مع نوع مختلف من المسبح
مع 2 ^{[ 53 ]} أو 3 ^{[ 52 ]} خطوط قطرية عبرها.

[69] بشكل صحيح، الرغيف
والخطوط المائلة
يتم تقليصها لتناسب أسفل الجانبين القياسيين
.

[72] تشمل الاحتمالات الأخرى للأساس الأصلي للتقويم مقارنة سجل مفصل للتواريخ القمرية مع شروق نجم الشعرى اليمانية على مدى أربعين عامًا، وهو ما استبعده نويغباور لاحتمالية إنتاجه تقويمًا أكثر دقة من التقويم الفعلي؛^{[ 13 ]} ونظريته الخاصة ( التي نوقشت أعلاه ) التي تنص على أن توقيت الفيضانات المتتالية تم حسابه كمعدل على مدى بضعة عقود؛^{[ 13 ]} ونظرية تسجيل موقع شروق الشمس على مدى عدد من السنوات، مما يسمح بمقارنة توقيت الانقلابين الشمسيين على مر السنين. وقد يحفظ نقش صخري يعود إلى ما قبل الأسرات، اكتشفتهبعثة جامعة ساوث كارولينا في نخين عام 1986، مثل هذا السجل، إذا كان قد تم تحريكه حوالي 10 درجات عن موقعه الأصلي قبل اكتشافه.^[⁵⁵^]

[76] قيل إن بردية إيبرس تُظهر تقويمًا ثابتًا يتضمن سنوات كبيسة ، ولكن لم يعد هذا الأمر معتقدًا.^{[ 58 ]}

[88] 1460 سنة جوليانية (بالضبط) أو سنوات غريغورية (تقريبًا) في الحسابات الحديثة، تعادل 1461 سنة مدنية مصرية، ولكن يبدو أن المصريين القدماء أنفسهم قد حسبوها على أنها 1460 سنة مدنية (1459 سنة جوليانية).^{[ 68 ]}

[90] بحسب أومارا ، في الواقع ±16 عامًا عند تضمين العوامل الأخرى التي تؤثر على السنة السوثية المحسوبة.^{[ 21 ]}

[92] باستخدام المواعدة الرومانية ، قال عن السنة الجديدة ذات الصلة أنه "عندما كان الإمبراطور أنتونينوس بيوس قنصلًا لروما للمرة الثانية مع بروتيوس برايسينس، تزامن هذا اليوم نفسه مع اليوم الثالث عشر قبل تقويم أغسطس" ( باللاتينية : cum... emperatore quinque hoc anno fuit Antonino Pio II Bruttio Praesente Romae consulibus idem dies fuerit ante diem XII كال. أغسطس ).^{[ 71 ]}

[98] قبل ماير نفسه التاريخ الأقدم،^{[ 74 ]} على الرغم من أن التسلسل الزمني الأوسط أظهر أنه أكثر ترجيحًا من التسلسلات الزمنية القصيرة أو الطويلة للشرق الأوسط . جادل باركر لصالح إدخاله قبل نهاية العالم في التاريخ الأوسط بناءً على فهمه لتطوره من تقويم قمري قائم على الحضارة السوثية. وضع إدخاله ضمن النطاق الزمني حوالي 2937 - حوالي 2821 قبل الميلاد، مشيرًا إلى أنه كان أكثر ترجيحًا في الجزء الثاني من الأسرة الثانية من هذا النطاق.^{[ 75 ]}^{[ 76 ]}

[99] على وجه التحديد، تُجرى الحسابات عند خط عرض 30° شمالاً دون تعديل للسحب وبمتوسط كمية الهباء الجوي للمنطقة. عملياً، قد تكون السحب أو غيرها من عوامل الحجب وأخطاء الرصد قد أدت إلى تغيير أي من هذه القيم المحسوبة لبضعة أيام.^{[ 72 ]}

[105] اللاتينية : ...ante diem XIII kal. أغسطس.... ^{[ 81 ]}

[107] تُشير معظم المصادر القديمة إلى أن شروق نجم الشعرى اليمانية (سيريوس) في 19 يوليو، لكن دوسيثيوس ، المصدر المحتمل لتاريخ شروقه عام 239 قبل الميلاد، يُحدده في موضع آخر في 18 يوليو،^{[ 21 ]} كما يفعل هيفايستيون الطيبي ،^{[ 82 ]} وسالماسيوس ، وزرادشت ، وبالاديوس ، وأيتيوس . أما سولينوس فقد حدده في 20 يوليو؛ وميتون والنص غير المنقح لكتاب سينسورينوس في 21 يوليو؛ وبطليموس في اليوم التالي.^{[ 21 ]}

[114] يبدو أن هذا هو الحال، على سبيل المثال، مع السجلات الفلكية للأسرة الثامنة عشرة وخلفائها، بما في ذلك بردية إيبرس، والتي يبدو أنها كُتبت في طيبة وليس في هليوبوليس.^{[ 88 ]}

[122] إعادة بناء علامة التشكيل المصرية Phaôphi ( Φαῶφι ).^{[ 95 ]}

[123] إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Khoíak ( Χοίακ ).^{[ 95 ]}

[124] إعادة بناء علامة التشكيل المصرية Tûbi ( Τῦβι ).^{[ 95 ]}

[125] إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Mekheír ( Μεχείρ ).^{[ 95 ]}

[126] إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Pharmoûthi ( Φαρμοῦθι ).^{[ 95 ]}

[127] إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Paü̂ni ( Παῧνι ).^{[ 95 ]}

[128] إعادة بناء علامات التشكيل المصرية Epeíph ( Ἐπείφ ).^{[ 95 ]}

[1] النسخة الكاملة في متحف متروبوليتان للفنون

[2] "معرفة الوقت في مصر القديمة" . www.metmuseum.org . فبراير 2017. تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2022 .

[flinty-4] 1 2 3 وينلوك (1940) ، ص 450 .

[FOOTNOTEClagett199510–11-5] كلاغيت (1995) ، ص 10-11.

[FOOTNOTEWinlock1940-6] وينلوك (1940) .

[teacosy-7] 1 2 تيتلي (2014) ، ص. 40 .

[FOOTNOTEWinlock1940452-8] وينلوك (1940) ، ص 452.

[9] هيرودوت (1890)، ماكولي (محرر)، التاريخ ، لندن: ماكميلان، الكتاب الثاني، الفقرة 5 .

[teatime-10] 1 2 تيتلي (2014) ، ص. 39 .

[FOOTNOTEWinlock1940453-11] وينلوك (1940) ، ص 453.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA4_4–5]-12] كلاغيت (1995) ، ص 4-5 .

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA33_33]-13] كلاغيت (1995) ، ص 33 .

[FOOTNOTENeugebauer1939-14] 1 2 3 نويغباور (1939) .

[FOOTNOTEParker195032-15] 1 2 باركر (1950) ، ص. 32.

[FOOTNOTEParker195023-17] 1 2 3 باركر (1950) ، ص 23.

[FOOTNOTEParker195030–32-18] 1 2 باركر (1950) ، ص 30-32.

[FOOTNOTEHøyrup13-19] 1 2 Høyrup ، ص. 13.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA3_3–4]-20] كلاغيت (1995) ، ص 3-4 .

[captainred-21] 1 2 3 شيفر (2000) ، ص. 153 – 154 .

[FOOTNOTEParker195029-22] باركر (1950) ، ص 29.

[FOOTNOTEO'Mara200318-23] 1 2 3 4 5 6 اومارا (2003) ، ص. 18.

[FOOTNOTEParker195013–29-24] باركر (1950) ، ص 13-29.

[FOOTNOTETetley2014[httpwwwegyptchronologycomuploads269426943741ch_10_resolving_the_eponymous_month_conflictpdf_153]-25] تيتلي (2014) ، ص 153 .

[FOOTNOTEParker195017-26] 1 2 باركر (1950) ، ص. 17.

[27] "بردية كارلسبيرغ 9". مجموعة برديات كارلسبيرغ . كوبنهاغن، الدنمارك: جامعة كوبنهاغن . تاريخ الاسترجاع: 11 فبراير 2017 .

[FOOTNOTEParker195013–23-28] باركر (1950) ، ص 13-23.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA25_25]-29] كلاغيت (1995) ، ص 25 .

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA26_26]-30] كلاغيت (1995) ، ص 26 .

[FOOTNOTEHøyrup14-31] Høyrup ، ص 14.

[FOOTNOTEParker195027-32] باركر (1950) ، ص 27.

[FOOTNOTEParker195011–12-33] 1 2 باركر (1950) ، ص. 11-12.

[34] بروجش ، هاينريش (1883). قاموس المرادفات Aegyptiacarum . لايبزيغ، DE: هاينريش بروجش. ص 46 – 48.

[FOOTNOTEParker195011-36] 1 2 3 4 5 باركر (1950) ، ص. 11.

[FOOTNOTEVygus20151231-37] فيجوس (2015) ، ص 1231.

[FOOTNOTEVygus20151232-38] فيجوس (2015) ، ص 1232.

[FOOTNOTEVygus20151668-39] فيجوس (2015) ، ص 1668.

[FOOTNOTEVygus201533-40] 1 2 Vygus (2015) ، ص. 33.

[FOOTNOTEParker195012-41] 1 2 باركر (1950) ، ص. 12.

[FOOTNOTEParker195013-42] باركر (1950) ، ص 13.

[FOOTNOTEVygus201527-45] 1 2 Vygus (2015) ، ص. 27.

[FOOTNOTEVygus201528-46] فيجوس (2015) ، ص 28.

[FOOTNOTEVygus20151885-48] فيجوس (2015) ، ص 1885.

[FOOTNOTEVygus20151997-49] فيجوس (2015) ، ص. 1997.

[FOOTNOTEVygus20152464-50] فيجوس (2015) ، ص 2464.

[FOOTNOTEVygus2015277-52] فيجوس (2015) ، ص 277.

[FOOTNOTEEverson199957-55] إيفرسون (1999) ، ص 57.

[FOOTNOTEEverson19995-56] إيفرسون (1999) ، ص 5.

[FOOTNOTEVygus20151235-58] فيجوس (2015) ، ص 1235.

[FOOTNOTEParker195018-60] باركر (1950) ، ص 18.

[FOOTNOTEVygus2015917-62] فيجوس (2015) ، ص 917.

[FOOTNOTEVygus20152294-64] فيجوس (2015) ، ص 2294.

[FOOTNOTEVygus20152472-66] 1 2 Vygus (2015) ، ص. 2472.

[FOOTNOTEEverson199925-67] إيفرسون (1999) ، ص 25.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA28_28]-70] كلاغيت (1995) ، ص 28 .

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA37_37]-71] كلاغيت (1995) ، ص 37 .

[73] إنجلوند، روبرت ك. (1988)، "التوقيت الإداري في بلاد ما بين النهرين القديمة"، مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق، العدد 31، الصفحات 121– 185 .

[FOOTNOTEHøyrup12–13-74] Høyrup ، ص 12-13.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA6_6]-75] كلاغيت (1995) ، ص. 6 .

[FOOTNOTEParker19507-77] 1 2 3 باركر (1950) ، ص. 7.

[FOOTNOTESpalinger199533-78] سبالينجر (1995) ، ص 33.

[FOOTNOTEParker195043–5-79] 1 2 باركر (1950) ، ص 43-5.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA4_4]-80] كلاغيت (1995) ، ص 4 .

[FOOTNOTEJauhiainen200939-81] جوهياينن (2009) ، ص. 39.

[poormountaineer-82] 1 2 3 كلاغيت (1995) ، ص. 5 .

[83] بادج، إرنست ألفريد واليس (1911)، معجم هيروغليفي للنسخة الطيبة من كتاب الموتى ، كيغان بول، ترينش، تروبنر، وشركاه، ص 201 رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9780486144924(إعادة طبع).

[beverlyhillbilly-84] 1 2 كلاغيت (1995) ، ص. 1 .

[85] لاكروا، جان بيير (1997)، "الشروق الهلالي لنجم الشعرى اليمانية في طيبة" ، طيبة: انعكاس السماء على أرض الفرعون.

[FOOTNOTEO'Mara200317-86] 1 2 3 4 5 اومارا (2003) ، ص. 17.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA29_29]-87] كلاغيت (1995) ، ص 29 .

[gauche-89] 1 2 3 غوتشي، ريتا (2012)، نجم الشعرى اليمانية في مصر القديمة وبابل.

[91] سينسورينوس (1867)، دي داي ناتالي (باللاتينية)، ليبسيا، تيوبنر، الفصل. الحادي والعشرون، §10 ، ترجمها إلى الإنجليزية ويليام مود عام 1900.

[holygrail-93] 1 2 3 شيفر (2000) ، ص. 151 .

[94] غرون، برنارد (1975)، "4241 قبل الميلاد"، الجداول الزمنية للتاريخ، الطبعة الثالثة. شركة تيمز آند هدسون.

[olejed-95] 1 2 كلاغيت (1995) ، ص. 31 .

[FOOTNOTEParker195053-96] باركر (1950) ، ص 53.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA36_36–7]-97] كلاغيت (1995) ، ص 36-7 .

[100] فان جنت، روبرت هاري (2016)، "وحدة تاريخ التقويم" ، جداول فلكية قمرية شمسية وكوكبية قديمة ، أوتريخت: جامعة أوتريخت .

[FOOTNOTESchaefer2000[httparticlesadsabsharvardedufull2000JHA31149S0000150000html_150]-101] شيفر (2000) ، ص 150 .

[102] ووكر، جون (2015)، "محول التقويم" ، فورميلاب.

[103] سكاليجر ، جوزيف جوستوس (1583)، Opus Novum de Emendatione Temporum ، ص. 138 ( باللاتينية)

[FOOTNOTEGrafton_&_al.1985455-104] جرافتون وآخرون (1985) ، ص 455.

[FOOTNOTELuft2006314-106] Luft (2006) ، ص 314.

[FOOTNOTEO'Mara200325-108] أومارا (2003) ، ص 25.

[FOOTNOTELuft2006312-109] Luft (2006) ، ص 312.

[FOOTNOTEForisek200312-110] فوريسك (2003) ، ص 12.

[FOOTNOTEClagett1995[httpsbooksgooglecombooksidxKKPUpDOTKACpgPA30_30]-111] كلاغيت (1995) ، ص 30 .

[FOOTNOTESchaefer2000[httparticlesadsabsharvardedufullgif2000JHA31149S0000152000html_152]–[httparticlesadsabsharvardedufullgif2000JHA31149S0000153000html_3]-112] شيفر (2000) ، ص. 152 – 3 .

[lavia-113] "التقويم المدني المصري القديم" ، علم الآثار الكتابي ، لا فيا .

[FOOTNOTETetley2014[httpwwwegyptchronologycomuploads269426943741ch_3_investigating_ancient_egyptian_calendarspdf_43]-115] تيتلي (2014) ، ص 43 .

[116] دراسة زمنية للمصادر الديموطيقية والهيراطيقية غير الطبيعية المؤرخة بدقة

[117] إصلاح الإسكندرية للتقويم المصري

[FOOTNOTEClagett199514–15-118] كلاغيت (1995) ، ص 14-15.

[119] مونتاناري، ف. (1995)، Vocabolario della Lingua Greca( باللغة الإيطالية)

[FOOTNOTEAllen2014133-120] ألين (2014) ، ص 133.

[pest-121] 1 2 3 4 5 6 7 بيستمان، بي دبليو (1990)، المدخل الجديد لعلم البرديات.

[:0-129] ريغز، كريستينا (2020). السحر المصري القديم: دليل عملي . دار نشر تيمز وهدسون. ص 167. ISBN 978-0-500-05212-9.

[130] "ورق البردي؛ التقويم" . المتحف البريطاني .

[131] "ورق البردي" . المتحف البريطاني .

[132] لينينغ، إليزابيث (2022). البحث في السنين: الدين والخرافات في مصر القديمة كما تُرى من خلال الأبراج (أطروحة). ResearchSpace@Auckland. ص 20. hdl : 2292/64494 .

[:1-133] غاهلين، لوسيا (2014). آلهة مصر، الأساطير والدين . دار هيرمس. ص 216-217 . ISBN 978-0-85723-123-9.

[134] بورسيدو، سيباستيان؛ جيتسو، لوري؛ ماركانين، تابيو؛ تويفاري-فيتالا، جانا (2008). "أدلة على الدورية في التقاويم المصرية القديمة للأيام السعيدة والنحسة" . مجلة كامبريدج الأثرية . 18 (3): 327-339 . Bibcode : 2008CArcJ..18..327P . doi : 10.1017/S0959774308000395 .

[135] جيتسو، ل.؛ بورسيدو، س.؛ ليتينين، ج.؛ كاجاتكاري، ب.؛ ليتينين، ج.؛ ماركانين، ت.؛ وآخرون (2013). "هل سجّل المصريون القدماء دورة النجم الثنائي الكسوفي الغول - النجم الهائج؟". المجلة الفيزيائية الفلكية . 773 (1): A1 (14 صفحة). arXiv : 1204.6206 . Bibcode : 2013ApJ...773....1J . doi : 10.1088/0004-637X/773/1/1 . S2CID 119191453 .

[136] جيتسو، ل.؛ بورسيدو، س. (2015). "معالم متغيرة في العلوم الطبيعية: تأكيد اكتشاف المصريين القدماء لفترة الغول" . PLOS ONE . 10 (12): e.0144140 (23 صفحة). arXiv : 1601.06990 . Bibcode : 2015PLoSO..1044140J . doi : 10.1371/journal.pone.0144140 . PMC 4683080. PMID 26679699 .

[137] بورسيدو، س.؛ جيتسو، ل.؛ ماركانين، ت.؛ ليتينين، ج.؛ كاجاتكاري، ب.؛ ليتينين، ج.؛ وآخرون . (2018). "الغول كحورس في تقويم القاهرة: الوسائل المحتملة ودوافع الملاحظات". علم الفلك المفتوح . 27 (1): 232-263 . arXiv : 1810.06412 . Bibcode : 2018OAst...27..232P . doi : 10.1515/astro-2018-0033 .

[ahram-modern-138] ١ ٢ ٣ "إعادة نشر - مصر: ثلاثة تقاويم للهوية" . الأهرام أونلاين . ١١ سبتمبر ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١١ سبتمبر ٢٠٢٥ .

[ 1 ].

[

[ أ ]

[

[

[

[

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ ب ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ ج ]

[ د ]

[ e ]

[ f ]

[ ز ]

[ ح ]

[ أنا ]

[ j ]

[ ك ]

[ 49 ]

[ ل ]

[ م ]

[ ن ]

[ o ]

[ ص ]

[ 54 ]

[ 14 ]

[ q ]

[ 56 ]

[ 57 ]

مقسمة إلى 12 شهرًا ،

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[

[ 65 ]

[ 66 ]

أي

[ 68 ]

69

[

70 ]

[

[

[

[

[

[

[ w ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ x ]،

[ y ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ z ]

[ 89 ]

[

[

[

[ 93 ]

[ 94 ]

[

[

[

[

[

[

[

[ 97 ]

[ 98 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗