علم الفلك المصري

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
سقف فلكي من مقبرة سننموت ( الأسرة الثامنة عشرة ، حوالي 1479-1458 قبل الميلاد)، تم اكتشافه في طيبة ، صعيد مصر ؛ نسخة طبق الأصل محفوظة في متحف متروبوليتان للفنون . [ 1 ]
إلهة السماء نوت وشخصيات بشرية تمثل النجوم والأبراج من الخريطة النجمية في مقبرة رمسيس السادس ، حوالي 1140 قبل الميلاد

بدأ علم الفلك المصري في عصور ما قبل التاريخ ، في فترة ما قبل الأسرات . وفي الألفية الخامسة قبل الميلاد، ربما استُخدمت المحاذاة الفلكية في الدوائر الحجرية في نبتة بلايا . وبحلول بداية العصر الأسري التاريخي في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كان التقويم المصري  ذو الـ 365 يومًا مُستخدمًا بالفعل، وكانت مراقبة النجوم مهمة في تحديد الفيضان السنوي لنهر النيل .

كانت الأهرامات المصرية تُحاذى بدقة نحو نجم القطب ، وكان معبد آمون رع في الكرنك يُحاذى مع شروق شمس منتصف الشتاء . ولعب علم الفلك دورًا هامًا في تحديد مواعيد الأعياد الدينية وتحديد ساعات الليل، وكان منجمو المعابد بارعين بشكل خاص في مراقبة النجوم ورصد اقترانات وشروق الشمس والقمر والكواكب ، بالإضافة إلى أطوار القمر .

في مصر البطلمية ، اندمجت التقاليد المصرية مع علم الفلك اليوناني والبابلي ، وأصبحت مدينة الإسكندرية في مصر السفلى مركزًا للنشاط العلمي في العالم الهلنستي . أنجبت مصر الرومانية أعظم فلكي في تلك الحقبة، بطليموس (90-168 م). أصبحت مؤلفاته في علم الفلك، بما فيها كتاب المجسطي ، من أكثر الكتب تأثيرًا في تاريخ علم الفلك الغربي. في مصر في العصور الوسطى ، هيمنت الثقافة العربية وعلم الفلك الإسلامي على المنطقة . 

رصد الفلكي ابن يونس (حوالي  950-1009) موقع الشمس لسنوات عديدة باستخدام أسطرلاب كبير ، وظلت ملاحظاته حول الكسوف تُستخدم لقرون لاحقة. وفي عام 1006، رصد علي بن رضوان المستعر الأعظم SN 1006 ، الذي يُعدّ ألمع حدث نجمي في التاريخ المُسجّل ، وترك وصفًا مُفصّلًا له. وفي القرن الرابع عشر، كتب نجم الدين المصري رسالةً وصف فيها أكثر من مئة نوع من الأدوات العلمية والفلكية، اخترع العديد منها بنفسه.  

مصر القديمة

مخطط دائرة حجرية في نبتا بلايا

قد يعود تاريخ علم الفلك المصري إلى عصور ما قبل التاريخ. ويشير وجود الدوائر الحجرية في نبتة بلايا في النوبة السفلى (داخل حدود مصر الحديثة ولكن جنوب حدود مصر القديمة) والتي يعود تاريخها إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد، إلى أهمية علم الفلك في الحياة الدينية لسكان ما قبل التاريخ في محيط مصر القديمة . وكان فيضان النيل السنوي يعني أن الشروق الهلالي ، أو الظهور الأول للنجوم عند الفجر ، كان ذا أهمية خاصة في تحديد موعد حدوثه. وكان التقويم المصري، الذي يتكون من 365 يومًا ، مستخدمًا بالفعل في بداية التاريخ المصري . ويبدو أن نظام الأبراج المستخدم لدى المصريين كان أيضًا ذا أصل محلي في الأساس.

يُعدّ التوجيه الدقيق للأهرامات المصرية دليلاً قاطعاً على البراعة التقنية العالية التي بلغتها مصر في الألفية الثالثة قبل الميلاد . وقد ثبت أن الأهرامات كانت موجهة نحو نجم القطب ، الذي كان آنذاك نجم ثعبان ، وهو نجم خافت في كوكبة التنين ، وذلك بسبب ترنح الاعتدالين . [ 2 ] وقد أظهر تقييم موقع معبد آمون رع في الكرنك ، مع الأخذ في الاعتبار تغير ميل دائرة البروج مع مرور الوقت ، أن المعبد الكبير كان موجهاً نحو شروق شمس منتصف الشتاء . [ 3 ] وكان طول الممر الذي تسلكه أشعة الشمس سيحد من الإضاءة في أوقات أخرى من السنة.

لعب علم الفلك دورًا هامًا في الشؤون الدينية لتحديد مواعيد الأعياد وساعات الليل . وقد حُفظت عناوين العديد من كتب المعابد التي تُسجل حركات وأطوار الشمس والقمر والنجوم . وكان شروق نجم الشعرى اليمانية ( بالمصرية : سوبدت ، باليونانية : سوتيس ) مع بداية الفيضان نقطةً بالغة الأهمية في التقويم السنوي. [ 4 ] ومن أهم النصوص الفلكية المصرية كتاب نوت ، الذي يعود تاريخه إلى عصر الدولة الوسطى أو ما قبله.

كان لموت الملك عند المصريين القدماء ارتباط وثيق بالنجوم. فقد اعتقدوا أن روح الملك بعد وفاته تصعد إلى السماء وتصبح نجمًا. [ 5 ] وتصف نصوص الأهرامات صعود الملك ليصبح نجم الصباح بين النجوم الخالدة للملوك السابقين. [ 6 ]

الفترة المتوسطة الأولى

ابتداءً من الأسرة التاسعة ، صنع المصريون القدماء "جداول النجوم القطرية"، التي كانت تُرسَم عادةً على السطح الداخلي لأغطية التوابيت الخشبية. [ 7 ] واستمر هذا التقليد حتى الأسرة الثانية عشرة . [ 8 ] تُعرف هذه "جداول النجوم القطرية" أو خرائط النجوم أيضًا باسم "ساعات النجوم القطرية". وقد عُرفت في الماضي باسم "التقاويم النجمية" أو "الساعات العشرية". [ 9 ] كما تُوجد هذه الخرائط النجمية، التي تضم رسومات للآلهة المصرية، والعشريات ، والأبراج، ورصد النجوم، على أسقف المقابر والمعابد.

عصر المملكة الجديدة

طريقة " الساعة النجمية " من مقبرة رمسيس السادس

من خلال جداول النجوم على سقف مقابر رمسيس السادس ورمسيس التاسع (أواخر عصر الدولة الحديثة )، يبدو أنه لتحديد ساعات الليل، كان رجل يجلس على الأرض مواجهًا المنجم بحيث يمر خط رصد النجم القطبي فوق منتصف رأسه. في أيام السنة المختلفة، كانت كل ساعة تُحدد بنجم ثابت يبلغ ذروته أو يكاد، ويُبين الجدول موقع هذه النجوم في ذلك الوقت، كأن يكون في المنتصف، أو على العين اليسرى، أو على الكتف الأيمن، وهكذا. ووفقًا للنصوص، عند تأسيس المعابد أو إعادة بنائها، كان محور الشمال يُحدد بالأداة نفسها، ويمكننا أن نستنتج أنها كانت الأداة المعتادة في الرصد الفلكي. وفي أيدي خبيرة، قد تُعطي نتائج دقيقة للغاية. [ 4 ]

الفترة المتأخرة

نسب ماكروبيوس أمبروسيوس ثيودوسيوس ( ازدهر بين عامي 395 و423  ميلاديًا) نظرية الكواكب التي تدور فيها الأرض حول محورها، بينما يدور كوكبا عطارد والزهرة حول الشمس التي تدور بدورها حول الأرض، إلى المصريين القدماء. أطلق عليها اسم "النظام المصري"، وذكر أنها "لم تكن خافية على براعة المصريين " ، على الرغم من عدم وجود أي دليل آخر على معرفتها في مصر القديمة. [ 10 ] [ 11 ] : 512 

مصر اليونانية الرومانية

قرص فلكي من الطين المحروق يعود إلى الأسرة المصرية الثلاثين  (البطلمية) في متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون .

يقدم كليمنت الإسكندري ، الذي كتب في العصر الروماني ، فكرة عن أهمية الملاحظات الفلكية للطقوس المقدسة:

وبعد أن يتقدم المغني، يتقدم المنجم (ὡροσκόπος)، حاملاً ساعة (ὡρολόγιον) في يده، وكفاً ( φοίνιξ)، وهما رمزا علم التنجيم. يجب أن يحفظ عن ظهر قلب كتب التنجيم الهرمسية ، وعددها أربعة. أحدها يتناول ترتيب النجوم الثابتة المرئية؛ وآخر عن مواقع الشمس والقمر والكواكب الخمسة؛ وثالث عن اقترانات وأطوار الشمس والقمر؛ ورابع عن شروقها. [ 12 ]

أدوات المنجم ( الساعة الفلكية وسعفة النخيل ) عبارة عن خيط رأسي وأداة للرؤية. وقد تم تحديدها من خلال قطعتين منقوشتين في متحف برلين ؛ مقبض قصير يُعلق منه خيط رأسي، وسعفة نخيل بها فتحة رؤية في طرفها العريض. في اللغة المصرية القديمة، كانت تُعرف باسم " المرخت" و "الباي" على التوالي. كانت سعفة النخيل تُمسك بالقرب من العين، والخيط الرأسي باليد الأخرى - ربما على بُعد ذراع. [ 4 ] [ أ ]

نقش فلكي بارز على سقف من دندرة ، مصر

بعد فتوحات الإسكندر الأكبر وتأسيس مصر البطلمية ، اندمجت تقاليد علم الفلك المصرية مع علم الفلك اليوناني والبابلي . وأصبحت مدينة الإسكندرية في مصر السفلى مركزًا للنشاط العلمي طوال الحضارة الهلنستية . وكان أعظم فلكيي الإسكندرية في تلك الحقبة هو اليوناني إراتوستينس (حوالي 276-195 قبل الميلاد)، الذي حسب حجم الأرض ، وقدم تقديرًا لمحيطها.

بعد الغزو الروماني لمصر ، عادت المنطقة لتصبح مركزًا للنشاط العلمي في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية . وكان أعظم فلكي في تلك الحقبة هو المصري اليوناني كلاوديوس بطليموس (90-168 م). ينحدر بطليموس من منطقة طيبة في صعيد مصر ، وعمل في الإسكندرية، وألّف مؤلفات في علم الفلك، منها المجسطي ، وفرضيات الكواكب ، والكتب الأربعة ، بالإضافة إلى الجداول المفيدة ، والنقش الكانوبي ، وغيرها من المؤلفات غير المتعلقة بعلم الفلك.

يُعد كتاب المجسطي لبطليموس (الذي كان عنوانه الأصلي "التركيب الرياضي ") أحد أكثر الكتب تأثيرًا في تاريخ علم الفلك الغربي. في هذا الكتاب، شرح بطليموس كيفية التنبؤ بسلوك الكواكب من خلال تقديم فكرة رياضية جديدة، وهي نقطة التوازن .

كتب عدد قليل من علماء الرياضيات في أواخر العصور القديمة شروحًا على كتاب المجسطي ، بمن فيهم بابوس الإسكندري، وثيون الإسكندري وابنته هيباتيا . وأصبح علم الفلك البطلمي هو المعيار في علم الفلك في أوروبا الغربية والإسلام في العصور الوسطى، إلى أن حلت محله أنظمة مراغان ، والمركزية الشمسية ، وتيكونيك بحلول القرن السادس عشر. 

مصر الإسلامية

بعد الفتح الإسلامي لمصر ، هيمنت الثقافة العربية على المنطقة . وحكمتها الخلافات الراشدة والأموية والعباسية حتى القرن العاشر الميلادي، حين أسس الفاطميون خلافتهم في القاهرة . وعادت المنطقة لتصبح مركزًا للنشاط العلمي، منافسةً بغداد على الريادة الفكرية في العالم الإسلامي في العصور الوسطى . وبحلول القرن الثالث عشر الميلادي ، تفوقت القاهرة على بغداد لتصبح المركز الفكري للعالم الإسلامي. 

رصد ابن يونس (حوالي  950-1009) أكثر من 10,000  موقع للشمس على مدى سنوات عديدة باستخدام أسطرلاب كبير قطره حوالي 1.4 متر. واستُخدمت  ملاحظاته حول الكسوف والخسوف بعد قرون في دراسات سيمون نيوكومب حول حركة القمر، بينما ألهمت ملاحظاته الأخرى لابلاس في وضع نظرية ميل دائرة البروج ومتباينات كوكبَي المشتري وزحل . وفي عام 1006، رصد علي بن رضوان المستعر الأعظم لعام 1006 ، الذي يُعتبر ألمع حدث نجمي في التاريخ المسجل، وترك وصفًا دقيقًا للغاية لهذا النجم المؤقت. وذكر أن حجمه كان يتراوح بين ضعفين إلى ثلاثة أضعاف حجم قرص الزهرة ، وأن سطوعه كان يُعادل ربع سطوع القمر تقريبًا ، وأن النجم كان منخفضًا في الأفق الجنوبي. [ 14 ]

اختُرع الربع الإسطرلابي في مصر في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر الميلادي، وعُرف لاحقًا في أوروبا باسم " الربع القديم". [ 15 ] : 333 وفي مصر في القرن الرابع عشر الميلادي ، كتب نجم الدين المصري (حوالي 1325) رسالةً يصف فيها أكثر من 100 نوع مختلف من الأدوات العلمية والفلكية، وقد اخترع العديد منها بنفسه. [ 16 ]   

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الكتب "الهرمسية" التي يشير إليها كليمنت هي النصوص اللاهوتية المصرية، والتي ربما لا علاقة لها بالهرمسية الهلنستية . [ 13 ]

مراجع

  1. ↑ النسخة الكاملة في متحف متروبوليتان للفنون
  2. ↑ راجلز، سي إل إن (2005). علم الفلك القديم . إيه بي سي-كليو. ص 354-355 . رقم ISBN  1-85109-477-6.
  3. ↑ كروب، إي سي (1988). "النور في المعابد". في راجلز، سي إل إن (محرر). سجلات في الحجر: أوراق تذكارية لألكسندر ثوم . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 473-499 . ISBN  0-521-33381-4.
  4. ١ ٢ ٣ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : غريفيث، فرانسيس ليويلين (١٩١١). " مصر القديمة ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد ٩ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٣٩-٨٠ .     
  5. ↑ ريلك، جوان (2002-2003). "علم الفلك المصري القديم: الدب الأكبر - رمز التجدد". علم الفلك الأثري . 17 : 64-80 .
  6. ↑ فولكنر، ر.و. (1969). نصوص الأهرامات المصرية القديمة . أكسفورد: مطبعة كلارندون. الصفحات 154، 155، 162، 173، 253. 
  7. ↑ S Symons, SL; Cockcroft, R.; Bettencourt, J.; Koykka, C. (2013). "علم الفلك المصري القديم" . قسم الفيزياء (قاعدة بيانات إلكترونية). هاميلتون، أونتاريو : جامعة ماكماستر ."طاولات النجمة القطرية" .
  8. ↑ سايمونز، إس إل. "سنة نجم: الدورة السنوية في سماء مصر القديمة" . في ستيل، جيه إم (محرر). التقاويم والسنوات: علم الفلك والزمن في العالم القديم . أكسفورد، المملكة المتحدة: أوكس بو بوكس. ص 1-33 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 يونيو 2013. 
  9. ↑ كلاغيت، مارشال (1989). العلوم المصرية القديمة: التقاويم والساعات وعلم الفلك . الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 53. ISBN  978-0-87169-214-6.
  10. ↑ نويغباور، أو إي (1975). تاريخ علم الفلك الرياضي القديم . بيركهاوزر . ISBN 3-540-06995-X.
  11. ↑ روفوس، دبليو. كارل (1923). "النظام الفلكي لكوبرنيكوس". علم الفلك الشعبي . المجلد 31. الصفحات 510-521 . رمز Bibcode : 1923PA.....31..510R .  
  12. ↑ كليمنضس الاسكندري . سدى . السادس 4.
  13. ↑ نويغباور، أو إي (1942). "نصوص الكواكب المصرية". معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 32 (2): 237. doi : 10.2307/1005598 . JSTOR 1005598 . 
  14. ↑ غولدشتاين، برنارد ر. (1965). "دليل على حدوث مستعر أعظم في عام 1006 ميلادي". المجلة الفلكية . 70 (1): 105-114 . Bibcode : 1965AJ.....70..105G . doi : 10.1086/109679 .
  15. ↑ كينغ، ديفيد أ.؛ فان كليمبول، كونراد؛ مورينو، روبرتو (2002). "إسطرلاب إسباني من القرن السادس عشر تم اكتشافه حديثًا". حوليات العلوم . 59 (4): 331-362 . doi : 10.1080/00033790110095813 . S2CID 144335909 .  
  16. ↑ كينغ، ديفيد أ. (يونيو 2004). "تأملات في بعض الدراسات الجديدة حول العلوم التطبيقية في المجتمعات الإسلامية (القرون 8-19)". الإسلام والعلم .

للمزيد من القراءة

  • كلاغيت، مارشال (2004). العلوم المصرية القديمة: كتاب مرجعي . المجلد  الثاني: التقاويم والساعات وعلم الفلك. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ISBN 0-87169-214-7.
  • فرانسي ، ماسيميليانو (2010). علم الفلك المصري، Introduzione alle conoscenze astronomiche dell'antico Egitto . فلورنسا : إيدارك. رقم ISBN 978-88-86428-94-1.
  • بريسكين ، جيولا (2019). "الأبراج في المخططات الفلكية المصرية" . مصر النيلية والبحر الأبيض المتوسط . 12 : 137 – 180.
  • جارديانو، لورنزو (2024). إيل سيلو دي فاروني. I soffitti astronomici nell'Egitto del Nuovo Regno . مطبعة جامعة ميلانو. رقم ISBN 979-12-5510-120-8.