نقد الرأسمالية

نقد الرأسمالية هو نقد للاقتصاد السياسي يتضمن رفض النظام الاقتصادي للرأسمالية ونتائجه أو عدم الرضا عنه. تتراوح الانتقادات عادة من التعبير عن عدم الموافقة على جوانب أو نتائج معينة للرأسمالية إلى رفض مبادئ النظام الرأسمالي بالكامل. ^[1]

يأتي انتقاد الرأسمالية من مختلف المناهج السياسية والفلسفية، بما في ذلك وجهات النظر الأناركية والاشتراكية والماركسية والدينية والقومية . يعتقد البعض أن الرأسمالية لا يمكن التغلب عليها إلا من خلال الثورة بينما يعتقد البعض الآخر أن التغيير البنيوي يمكن أن يأتي ببطء من خلال الإصلاحات السياسية . يعتقد بعض النقاد أن هناك مزايا في الرأسمالية ويتمنون تحقيق التوازن بينها وبين شكل من أشكال الرقابة الاجتماعية، عادةً من خلال التنظيم الحكومي (على سبيل المثال حركة السوق الاجتماعية ).

ومن بين أبرز الانتقادات الموجهة للرأسمالية الاتهامات بأن الرأسمالية استغلالية بطبيعتها ، ومُنفِّرة ، وغير مستقرة، وغير مستدامة، وتخلق تفاوتًا اقتصاديًا هائلاً ، وتسليع الناس، وهي معادية للديمقراطية وتؤدي إلى تآكل حقوق الإنسان والسيادة الوطنية ، في حين تحفز التوسع الإمبريالي والحرب ، وأنها تفيد أقلية صغيرة على حساب غالبية السكان.

تاريخ

يزعم المنتقدون الأوائل للرأسمالية، مثل فريدريك إنجلز ، أن التصنيع السريع في أوروبا خلق ظروف عمل يُنظر إليها على أنها غير عادلة، بما في ذلك أيام العمل المكونة من 14 ساعة ، وعمل الأطفال ، والمدن العشوائية . ^[2] يزعم بعض خبراء الاقتصاد المعاصرين أن مستويات المعيشة المتوسطة لم تتحسن، أو تحسنت ببطء شديد، قبل عام 1840. ^[3]

انتقادات من مدارس فكرية مختلفة

الفوضوية

لقد عارض الأناركي الفرنسي بيير جوزيف برودون الامتيازات الحكومية التي تحمي مصالح الرأسماليين والمصارف والأراضي وتراكم أو اكتساب الممتلكات (وأي شكل من أشكال الإكراه الذي يؤدي إلى ذلك) والذي كان يعتقد أنه يعوق المنافسة ويبقي الثروة في أيدي قِلة من الناس. ويرى الأناركي الفردي الإسباني ميغيل جيمينيز إيغوالادا أن "الرأسمالية هي نتيجة للحكومة؛ واختفاء الحكومة يعني سقوط الرأسمالية من على قاعدتها بشكل مذهل ... إن ما نسميه رأسمالية ليس شيئًا آخر بل نتاجًا للدولة، حيث الشيء الوحيد الذي يتم دفعه إلى الأمام هو الربح، سواء كان جيدًا أو سيئًا. وبالتالي فإن محاربة الرأسمالية مهمة لا طائل من ورائها، لأنه سواء كانت رأسمالية الدولة أو رأسمالية المشاريع، طالما أن الحكومة موجودة، فإن استغلال رأس المال سيظل موجودًا. إن المعركة، ولكن معركة الوعي، هي ضد الدولة ". ^[4]

في إطار الفوضوية، ظهر نقد للعبودية المأجورة يشير إلى موقف يُنظر إليه على أنه عبودية شبه طوعية ، ^{[ بحاجة لمصدر ]} حيث يعتمد رزق الشخص على الأجور ، وخاصة عندما يكون الاعتماد كليًا وفوريًا. ^[5]^[6] إنه مصطلح ذو دلالة سلبية يُستخدم لرسم تشابه بين العبودية والعمل المأجور من خلال التركيز على أوجه التشابه بين امتلاك شخص واستئجاره . استُخدم مصطلح "عبودية الأجر" لانتقاد الاستغلال الاقتصادي والطبقية الاجتماعية ، حيث يُنظر إلى الأول في المقام الأول على أنه قوة مساومة غير متكافئة بين العمال ورأس المال (خاصة عندما يتقاضى العمال أجورًا منخفضة نسبيًا، على سبيل المثال في ورش العمل المستغلة ) ^[7] والأخير باعتباره افتقارًا للإدارة الذاتية للعمال ، وتلبية خيارات العمل والترفيه في الاقتصاد. ^[8]^[9]

يعتقد الاشتراكيون الليبراليون أنه إذا تم تقدير الحرية، فيجب على المجتمع أن يعمل نحو نظام يتمتع فيه الأفراد بالسلطة لاتخاذ القرارات بشأن القضايا الاقتصادية جنبًا إلى جنب مع القضايا السياسية. يسعى الاشتراكيون الليبراليون إلى استبدال السلطة غير المبررة بالديمقراطية المباشرة والاتحاد الطوعي والاستقلال الشعبي في جميع جوانب الحياة، ^[10] بما في ذلك المجتمعات المادية والمؤسسات الاقتصادية. مع ظهور الثورة الصناعية ، قام مفكرون مثل برودون وماركس بتوضيح المقارنة بين العمل المأجور والعبودية في سياق نقد الملكية المجتمعية غير المخصصة للاستخدام الشخصي النشط، ^{[11] أكد} اللوديون على نزع الصفة الإنسانية التي جلبتها الآلات بينما نددت إيما جولدمان لاحقًا بعبودية الأجر بقولها: "الفرق الوحيد هو أنك عبيد مستأجرون بدلاً من عبيد كتلة". ^[12] اعتقدت الفوضوية الأمريكية إيما جولدمان أن النظام الاقتصادي للرأسمالية غير متوافق مع الحرية الإنسانية. "إن المطلب الوحيد الذي تعترف به الملكية"، كما كتبت في كتابها "الفوضوية ومقالات أخرى "، "هو شهيتها الشرهة لمزيد من الثروة، لأن الثروة تعني القوة؛ القوة لإخضاع، وسحق، واستغلال، والقدرة على الاستعباد، والإساءة، والإهانة". ^[13] كما زعمت أن الرأسمالية تجرد العمال من إنسانيتهم، "تحول المنتج إلى مجرد جسيم من آلة، مع إرادة وقرار أقل من سيده من الفولاذ والحديد". ^[14]

يزعم نعوم تشومسكي أن هناك فرقًا أخلاقيًا ضئيلًا بين العبودية وتأجير الذات لمالك أو "عبودية الأجر". ويرى أنها هجوم على النزاهة الشخصية يقوض الحرية الفردية. ويرى أن العمال يجب أن يمتلكوا ويسيطروا على مكان عملهم. ^[15] يزعم العديد من الاشتراكيين الليبراليين أن الجمعيات التطوعية واسعة النطاق يجب أن تدير التصنيع الصناعي بينما يحتفظ العمال بحقوقهم في المنتجات الفردية لعملهم. ^[16] وعلى هذا النحو، يرون تمييزًا بين مفهومي "الملكية الخاصة" و " الحيازة الشخصية ". في حين أن "الملكية الخاصة" تمنح الفرد سيطرة حصرية على شيء سواء كان قيد الاستخدام أم لا وبغض النظر عن قدرته الإنتاجية، فإن "الحيازة" لا تمنح أي حقوق للأشياء غير المستخدمة. ^[17]

بالإضافة إلى احتكارات "الأربعة الكبار" للفوضوي بنيامين تاكر (الأرض والمال والتعريفات الجمركية وبراءات الاختراع) التي نشأت في ظل الرأسمالية، يزعم الخبير الاقتصادي الجديد كيفين كارسون أن الدولة نقلت الثروة أيضًا إلى الأثرياء من خلال دعم المركزية التنظيمية في شكل إعانات النقل والاتصالات. ويعتقد أن تاكر تجاهل هذه القضية بسبب تركيز تاكر على معاملات السوق الفردية، في حين يركز كارسون أيضًا على القضايا التنظيمية. يتم تقديم الأقسام النظرية لدراسات في الاقتصاد السياسي المتبادل كمحاولة لدمج الانتقادات الهامشية في نظرية العمل للقيمة . ^[18] كما انتقد كارسون بشدة الملكية الفكرية . ^[19] كان التركيز الأساسي لعمله الأخير على التصنيع اللامركزي والاقتصادات غير الرسمية والأسرية. ^[20] يرى كارسون أن "الرأسمالية، التي نشأت كمجتمع طبقي جديد مباشرة من المجتمع الطبقي القديم في العصور الوسطى ، تأسست على فعل سرقة هائل مثل الغزو الإقطاعي السابق للأرض. وقد استمرت حتى الوقت الحاضر من خلال التدخل المستمر من جانب الدولة لحماية نظام الامتيازات الذي بدونه لا يمكن تصور بقائها". ^[21]

صاغ كارسون المصطلح المهين "الليبرالية المبتذلة"، وهي عبارة تصف استخدام خطاب السوق الحرة في الدفاع عن الرأسمالية الشركاتية والتفاوت الاقتصادي . ووفقًا لكارسون، فإن المصطلح مشتق من عبارة "الاقتصاد السياسي المبتذل"، والتي وصفها كارل ماركس بأنها نظام اقتصادي "يصبح عمدًا أكثر اعتذارًا ويبذل محاولات شاقة لإخراج الأفكار التي تحتوي على التناقضات [الموجودة في الحياة الاقتصادية] من الوجود". ^[22]

المحافظة والتقليدية

في كتابه المحافظون ضد الرأسمالية ، يعتمد بيتر كولوزي على تعريف نوربيرتو بوبيو لليمين واليسار، حيث يقسم المعسكرين وفقًا لتفضيلهما للمساواة أو التسلسل الهرمي. زعم كولوزي أن الرأسمالية واجهت انتقادات مستمرة من اليمين منذ بداية الثورة الصناعية. وهؤلاء المنتقدون، على الرغم من تنوعهم، متحدون في الاعتقاد بأن "رأسمالية عدم التدخل قوضت التسلسل الهرمي الاجتماعي الراسخ الذي يحكمه الفاضلون أو الممتازون". ^[23]

في سبتمبر 2018، كتب مرتضى حسين في موقع The Intercept مقالاً عن "المحافظين ضد الرأسمالية"، قائلاً:

وعلى الرغم من كل الاختلافات بين هذه الجوانب، فإن هناك جانباً رئيسياً من التاريخ الفكري الذي يرسمه كتاب "المحافظون ضد الرأسمالية" يتناول قضية ذات اهتمام مشترك بين اليسار واليمين: الحاجة إلى المجتمع. ومن بين العواقب الوخيمة للضغوط الداروينية الاجتماعية التي أطلقها رأسمالية السوق الحرة تدمير شبكات المجتمع والعائلة والجمعيات المهنية في المجتمعات المتقدمة... لقد لعبت هذه المؤسسات الوسيطة دوراً حيوياً في إعطاء الناس العاديين إحساساً بالمعنى وحمايتهم من العنف البنيوي للدولة والسوق. وقد أدى فقدانها إلى خلق طبقة ضخمة من الناس المنعزلين المنعزلين عن مصادر الدعم التقليدية، وتركوا وحدهم في مواجهة قوة القوى الاقتصادية غير الشخصية. ^[24]

في يونيو 2023، كتبت بريدجيت رايدر في مجلة المحافظين الأوروبيين عن حركة النمو السلبي ، قائلة: ^[25]

ولكن المحافظين الذين ينتقدون الرأسمالية يرون أن هناك إمكانيات للتقدم التكنولوجي والحريات الشخصية تتجاوز الاقتصاد الذي تحركه السوق، ويجدون الإلهام في التقاليد الأوروبية التي حلت محلها الصناعة. وعلى الرغم من المكاسب في الكفاءة التي تحققت في ظل الرأسمالية، فإن العديد من المحافظين يظلون متشككين في إمكانية النمو الاقتصادي اللامتناهي، وخاصة أن الله لا نهائي ومخلوقاته، بما في ذلك النفط والمعادن الأخرى، ليست كذلك.

الفاشية

عارض الفاشيون كل من الاشتراكية الدولية ورأسمالية السوق الحرة ، بحجة أن وجهات نظرهم تمثل موقفًا ثالثًا ^[26] وزعموا أنهم يقدمون بديلاً اقتصاديًا واقعيًا لا يمثل رأسمالية عدم التدخل ولا الشيوعية . ^[27] لقد فضلوا الشركاتية والتعاون الطبقي ، معتقدين أن وجود التفاوت والتسلسل الاجتماعي مفيد (على عكس وجهات نظر الاشتراكيين ) ^[28]^[29] بينما زعموا أيضًا أن للدولة دورًا في التوسط في العلاقات بين الطبقات (على عكس وجهات نظر الليبراليين الاقتصاديين ). ^[30]

الليبرالية

خلال عصر التنوير ، كان بعض أنصار الليبرالية منتقدين للعبودية الأجرية . ^[31]^[32] ومع ذلك، كانت الليبرالية الكلاسيكية نفسها في الأساس أيديولوجية رأسمالية، تدعم السوق الحرة وعدم التدخل .

الماركسية

اعتبر كارل ماركس أن الرأسمالية هي أسلوب إنتاج تاريخي محدد (الطريقة التي يتم بها امتلاك الممتلكات الإنتاجية والتحكم فيها، جنبًا إلى جنب مع العلاقات الاجتماعية المقابلة بين الأفراد على أساس ارتباطهم بعملية الإنتاج). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يرجع "العصر الرأسمالي" وفقًا لماركس إلى التجار وورش العمل الحضرية الصغيرة في القرن السادس عشر. ^[33] كان ماركس يعلم أن العمل المأجور كان موجودًا على نطاق متواضع لعدة قرون قبل الصناعة الرأسمالية. بالنسبة لماركس، كانت المرحلة الرأسمالية من التطور أو " المجتمع البرجوازي " تمثل الشكل الأكثر تقدمًا للتنظيم الاجتماعي حتى يومنا هذا، لكنه اعتقد أيضًا أن الطبقات العاملة ستصل إلى السلطة في تحول اشتراكي أو شيوعي عالمي للمجتمع البشري مع الوصول إلى نهاية سلسلة حكم الأرستقراطية أولاً، ثم الرأسمالية وأخيرًا حكم الطبقة العاملة. ^[34]^[35]

تبعًا لآدم سميث ، ميز ماركس بين القيمة الاستعمالية للسلع وقيمتها التبادلية في السوق. ووفقًا لماركس، يتم إنشاء رأس المال بشراء السلع بغرض خلق سلع جديدة بقيمة تبادلية أعلى من مجموع المشتريات الأصلية. بالنسبة لماركس، أصبح استخدام قوة العمل بحد ذاته سلعة في ظل الرأسمالية والقيمة التبادلية لقوة العمل، كما تنعكس في الأجر، أقل من القيمة التي تنتجها للرأسمالي.

يزعم ماركس أن هذا الاختلاف في القيم يشكل فائض القيمة ، الذي يستخرجه الرأسماليون ويجمعونه. في كتابه رأس المال ، يزعم ماركس أن نمط الإنتاج الرأسمالي يتميز بكيفية استخراج أصحاب رأس المال لهذا الفائض من العمال - كانت جميع المجتمعات الطبقية السابقة تستخرج فائض العمالة ، لكن الرأسمالية كانت جديدة في القيام بذلك من خلال قيمة بيع السلع المنتجة. ^[36] يزعم أن أحد المتطلبات الأساسية للمجتمع الرأسمالي هو أن جزءًا كبيرًا من السكان يجب ألا يمتلكوا مصادر للاكتفاء الذاتي تسمح لهم بالاستقلال وبدلاً من ذلك يضطرون إلى بيع عملهم مقابل أجر. ^[37]^[38]^[39]

بالتزامن مع انتقاده للرأسمالية كان ماركس يؤمن بأن الطبقة العاملة، بسبب علاقتها بوسائل الإنتاج والتفوق العددي في ظل الرأسمالية، ستكون القوة الدافعة وراء الثورة الاشتراكية. ^[40]

في كتابه الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية (1916)، طور فلاديمير لينين النظرية الماركسية وزعم أن الرأسمالية أدت بالضرورة إلى الرأسمالية الاحتكارية وتصدير رأس المال - والذي أطلق عليه أيضًا "الإمبريالية" - لإيجاد أسواق وموارد جديدة، وهو ما يمثل المرحلة الأخيرة والأعلى من الرأسمالية. ^{[41] يعتبر بعض}خبراء الاقتصاد الماركسيين في القرن العشرين الرأسمالية تشكيلًا اجتماعيًا تهيمن فيه العمليات الطبقية الرأسمالية، ولكنها ليست حصرية. ^[42]

بالنسبة لهؤلاء المفكرين، فإن العمليات الطبقية الرأسمالية هي ببساطة تلك التي يتخذ فيها فائض العمل شكل فائض القيمة، والذي يمكن استخدامه كرأس مال؛ ومع ذلك، توجد اتجاهات أخرى لاستغلال العمل في نفس الوقت في المجتمعات القائمة حيث تسود العمليات الرأسمالية. ومع ذلك، يزعم مفكرون ماركسيون متأخرون آخرون أن التكوين الاجتماعي ككل يمكن تصنيفه على أنه رأسمالي إذا كانت الرأسمالية هي الوسيلة التي يتم بها استخراج الفائض، حتى لو لم يتم إنتاج هذا الفائض من خلال النشاط الرأسمالي كما هو الحال عندما تشارك الأغلبية المطلقة من السكان في نشاط اقتصادي غير رأسمالي. ^[43]

في كتابه حدود رأس المال (1982)، يحدد ديفيد هارفي رأسمالية مفرطة التحديد و"مضطربة مكانيًا" مقترنة بمكانية تشكيل الأزمة وحلها. ^[44] استخدم هارفي نظرية الأزمة لماركس لدعم حجته بأن الرأسمالية يجب أن يكون لها "إصلاحاتها"، ولكن لا يمكننا تحديد الإصلاحات التي سيتم تنفيذها مسبقًا، ولا في أي شكل ستكون. كان عمله حول انكماش تراكم رأس المال والحركات الدولية لأنماط الإنتاج الرأسمالية وتدفقات الأموال مؤثرًا. ^[45] وفقًا لهارفي، تخلق الرأسمالية الظروف للتنمية المتقلبة وغير المتكافئة جغرافيًا. ^[46]

تصور علماء الاجتماع مثل أولريش بيك مجتمع المخاطر باعتباره قيمة ثقافية جديدة تنظر إلى المخاطر باعتبارها سلعة يمكن تبادلها في الاقتصادات العالمية. اقترحت هذه النظرية أن الكوارث والاقتصاد الرأسمالي متشابكان بشكل حتمي. تسمح الكوارث بتقديم برامج اقتصادية كانت ستُرفض لولا ذلك بالإضافة إلى لامركزية البنية الطبقية في الإنتاج. ^[47]

دِين

انتقدت العديد من الديانات المنظمة أو عارضت عناصر معينة من الرأسمالية. تحظر اليهودية التقليدية والمسيحية والإسلام إقراض المال بفائدة ، [ ^48]^[49] على الرغم من تطوير طرق بديلة للعمل المصرفي. انتقد بعض المسيحيين الرأسمالية بسبب جوانبها المادية وعجزها عن مراعاة رفاهية جميع الناس. [ ^50] تتعامل العديد من أمثال يسوع مع المخاوف الاقتصادية: الزراعة، ورعي الأغنام، والوقوع في الديون، والقيام بالأعمال الشاقة، والاستبعاد من الولائم ومنازل الأغنياء ولها آثار على توزيع الثروة والسلطة. ^[51]^[52] غالبًا ما انتقد العلماء ورجال الدين الكاثوليك الرأسمالية بسبب حرمان الفقراء من حقوقهم، وغالبًا ما روجوا للتوزيعية كبديل. في إرشاده الرسولي Evangelii gaudium المكون من 84 صفحة ، وصف البابا الكاثوليكي فرانسيس الرأسمالية غير المقيدة بأنها "طغيان جديد" ودعا قادة العالم إلى مكافحة الفقر المتزايد وعدم المساواة، قائلاً: ^[53]

ويستمر بعض الناس في الدفاع عن نظريات التسرب التي تفترض أن النمو الاقتصادي، الذي تشجعه السوق الحرة، سوف ينجح حتماً في تحقيق قدر أعظم من العدالة والشمول في العالم. وهذا الرأي، الذي لم تؤكده الحقائق قط، يعبر عن ثقة فجة وساذجة في صلاح أولئك الذين يمارسون السلطة الاقتصادية وفي العمليات المقدسة للنظام الاقتصادي السائد. وفي الوقت نفسه، لا يزال المستبعدون ينتظرون. ^[54]

تحظر الكنيسة الكاثوليكية الربا . ^[55]^[56]^[57] وكما نصت عليه الرسائل البابوية Rerum Novarum و Quadragesimo Anno ، فإن التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية لا تدعم الرأسمالية غير المقيدة، وذلك في المقام الأول لأنها تعتبر جزءًا من الليبرالية وثانيًا بطبيعتها التي تتعارض مع العدالة الاجتماعية. في عام 2013، قال البابا فرانسيس إن المزيد من القيود على السوق الحرة مطلوبة لأن "دكتاتورية" النظام المالي العالمي و "عبادة المال" تجعل الناس بائسين. ^[58] في رسالته البابوية Laudato si' ، ندد البابا فرانسيس بدور الرأسمالية في تعزيز تغير المناخ. ^[59]

يحرم الإسلام إقراض المال بالفائدة ( الربا )، وهو أسلوب عمل التمويل الرأسمالي. ^[60]^[61]

الاشتراكية

يزعم الاشتراكيون أن تراكم رأس المال يؤدي إلى إهدار الموارد من خلال العوامل الخارجية التي تتطلب تدابير تنظيمية تصحيحية باهظة التكلفة. كما يشيرون إلى أن هذه العملية تؤدي إلى توليد صناعات وممارسات مسرفة لا وجود لها إلا لتوليد الطلب الكافي على المنتجات التي يمكن بيعها بربح (مثل الإعلانات عالية الضغط)، وبالتالي خلق الطلب الاقتصادي بدلاً من إشباعه. ^[62]^[63]

يزعم الاشتراكيون أن الرأسمالية تتكون من نشاط غير عقلاني، مثل شراء السلع فقط لبيعها في وقت لاحق عندما ترتفع أسعارها (المعروفة بالمضاربة )، وليس للاستهلاك. لذلك، فإن أحد الانتقادات الحاسمة التي يوجهها الاشتراكيون غالبًا هو أن كسب المال، أو تراكم رأس المال، لا يتوافق مع إشباع الطلب (إنتاج القيم الاستعمالية ). ^[64] المعيار الأساسي للنشاط الاقتصادي في الرأسمالية هو تراكم رأس المال لإعادة الاستثمار في الإنتاج. وهذا يحفز تطوير صناعات جديدة غير منتجة لا تنتج قيمة استعمالية ولا توجد إلا للحفاظ على عملية التراكم طافية. ومن الأمثلة على الصناعة غير المنتجة الصناعة المالية ، التي تساهم في تكوين فقاعات اقتصادية. ^[65]

يرى الاشتراكيون أن علاقات الملكية الخاصة تحد من إمكانات القوى الإنتاجية في الاقتصاد. ووفقًا للاشتراكيين، تصبح الملكية الخاصة عتيقة عندما تتركز في مؤسسات مركزية اجتماعية قائمة على التخصيص الخاص للإيرادات (ولكن على أساس العمل التعاوني والتخطيط الداخلي في تخصيص المدخلات) حتى يصبح دور الرأسمالي زائداً عن الحاجة. ^[66] وفي غياب الحاجة إلى تراكم رأس المال وطبقة من المالكين، يُنظر إلى الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج على أنها شكل عتيق من أشكال التنظيم الاقتصادي الذي يجب استبداله بجمعية حرة للأفراد على أساس الملكية العامة أو المشتركة لهذه الأصول الاجتماعية. ^[67]^[68] تفرض الملكية الخاصة قيودًا على التخطيط، مما يؤدي إلى اتخاذ قرارات اقتصادية غير منسقة تؤدي إلى تقلبات الأعمال والبطالة وإهدار هائل للموارد المادية أثناء أزمة الإفراط في الإنتاج . ^[69]

إن التفاوتات المفرطة في توزيع الدخل تؤدي إلى عدم الاستقرار الاجتماعي وتتطلب تدابير تصحيحية مكلفة في شكل ضرائب إعادة التوزيع. وهذا يتسبب في تكاليف إدارية باهظة مع إضعاف الحافز للعمل، ودعوة الغش وزيادة احتمال التهرب الضريبي (التدابير التصحيحية) مع تقليل الكفاءة الإجمالية للاقتصاد السوقي. ^[70] تحد هذه السياسات التصحيحية من نظام الحوافز في السوق من خلال توفير أشياء مثل الحد الأدنى للأجور ، والتأمين ضد البطالة ، وفرض الضرائب على الأرباح وتقليص جيش الاحتياطي من العمالة، مما يؤدي إلى انخفاض الحوافز للرأسماليين للاستثمار في المزيد من الإنتاج. في جوهره، تعمل سياسات الرعاية الاجتماعية على شل نظام الحوافز في الرأسمالية وبالتالي فهي غير مستدامة في الأمد البعيد. ^[71]

يزعم الماركسيون أن إنشاء نمط إنتاج اشتراكي هو السبيل الوحيد للتغلب على هذه العيوب. ويزعم الاشتراكيون، وخاصة الاشتراكيون الماركسيون، أن الصراع المتأصل بين المصالح بين الطبقة العاملة ورأس المال يمنع الاستخدام الأمثل للموارد البشرية المتاحة ويؤدي إلى نشوء جماعات مصالح متناقضة (العمال والشركات) تسعى جاهدة للتأثير على الدولة للتدخل في الاقتصاد على حساب الكفاءة الاقتصادية الإجمالية.

انتقد الاشتراكيون الأوائل ( الاشتراكيون الطوباويون والاشتراكيون الريكارديون ) الرأسمالية لتركيزها السلطة والثروة في شريحة صغيرة من المجتمع ^[72] والتي لا تستخدم التكنولوجيا والموارد المتاحة إلى أقصى إمكاناتها لصالح الجمهور. ^[68]

في عدد مايو 1949 من المجلة الشهرية بعنوان " لماذا الاشتراكية؟ "، كتب ألبرت أينشتاين : ^[73]

إنني على قناعة تامة بأن هناك طريقة واحدة فقط للقضاء على الشرور الجسيمة (التي تنجم عن الرأسمالية)، ألا وهي إقامة اقتصاد اشتراكي، مصحوب بنظام تعليمي موجه نحو تحقيق الأهداف الاجتماعية. وفي مثل هذا الاقتصاد، تكون وسائل الإنتاج مملوكة للمجتمع نفسه، وتُستغل بطريقة مخططة. والاقتصاد المخطط، الذي يضبط الإنتاج وفقاً لاحتياجات المجتمع، من شأنه أن يوزع العمل الذي يتعين القيام به بين كل القادرين على العمل، وأن يضمن سبل العيش لكل رجل وامرأة وطفل. إن تعليم الفرد، بالإضافة إلى تعزيز قدراته الفطرية، من شأنه أن يحاول تنمية شعوره بالمسؤولية تجاه زملائه البشر بدلاً من تمجيد القوة والنجاح في مجتمعنا الحالي.

مواضيع النقد

الديمقراطية والحرية

صرح الخبير الاقتصادي برانكو هورفات قائلاً: "من المعروف الآن أن التنمية الرأسمالية تؤدي إلى تركيز رأس المال والعمالة والسلطة. ومن غير المعروف إلى حد ما أنها تؤدي إلى التدمير الكامل تقريبًا للحرية الاقتصادية". ^[74]

يزعم المنتقدون أن الرأسمالية ليست في الواقع ديمقراطية ، بل هي بلوتوقراطية ، لأن الرأسمالية تفتقر إلى القوة السياسية والديمقراطية والاقتصادية للغالبية العظمى من السكان. يقولون إن هذا يرجع إلى أن وسائل الإنتاج في الرأسمالية مملوكة بشكل خاص لأقلية من السكان، مع عدم سيطرة الغالبية العظمى من السكان على الاقتصاد . يزعم المنتقدون أن الرأسمالية تخلق تركيزات كبيرة من المال والممتلكات في أيدي أقلية صغيرة نسبيًا من سكان العالم ، مما يؤدي إلى تفاوتات هائلة في الثروة والدخل بين النخبة وأغلبية السكان. ^[75] يمكن رؤية الدليل على حقيقة أن الرأسمالية بلوتوقراطية في السياسات التي تفيد الرأسماليين على حساب العمال، مثل السياسات التي يتم فيها رفع الضرائب على العمال وخفضها للرأسماليين، وزيادة سن التقاعد على الرغم من كونها ضد إرادة الشعب. " الرأسمالية الشركاتية " و" الشمولية المعكوسة " مصطلحان يستخدمهما النشطاء والمنتقدون للرأسمالية المذكورون أعلاه لوصف السوق الرأسمالية والمجتمع الرأسمالي الذي يتميز بهيمنة الشركات الكبرى الهرمية البيروقراطية ، والتي يُطلب منها قانونًا السعي لتحقيق الربح دون الاهتمام بالرفاهة الاجتماعية. تعرضت الرأسمالية الشركاتية لانتقادات بسبب مقدار القوة والنفوذ الذي تتمتع به الشركات ومجموعات المصالح التجارية الكبرى على سياسة الحكومة، بما في ذلك سياسات الهيئات التنظيمية والتأثير على الحملات السياسية. انتقد العديد من علماء الاجتماع الشركات لفشلها في التصرف لصالح الناس؛ يزعمون أن وجود الشركات الكبرى يبدو وكأنه يتحايل على مبادئ الديمقراطية، التي تفترض علاقات قوة متساوية بين جميع الأفراد في المجتمع. ^[76] كجزء من اليسار السياسي ، يعمل النشطاء ضد قوة الشركات ونفوذها على تقليل فجوة الدخل وتحسين المساواة الاقتصادية . ^[^{بحاجة لمصدر}^]

"الرأسمالية هي الاعتقاد المذهل بأن أشر الرجال سوف يفعلون أشر الأشياء من أجل تحقيق الصالح الأعظم للجميع".

- جون ماينارد كينز ^[77]

لقد كان صعود الشركات المتعددة الجنسيات العملاقة موضوعًا للقلق بين العلماء والمفكرين والناشطين المذكورين أعلاه، الذين يرون أن الشركات الكبرى تؤدي إلى تآكل عميق وبنيوي لحقوق الإنسان الأساسية والحقوق المدنية مثل توزيع الثروة والدخل بشكل عادل ، والتمثيل الديمقراطي العادل للسلطة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعديد من حقوق الإنسان والاحتياجات الأخرى. وأشاروا إلى أنه من وجهة نظرهم، تخلق الشركات الكبرى احتياجات زائفة لدى المستهلكين، ويزعمون أنها كانت لها تاريخ طويل من التدخل وتشويه سياسات الدول القومية ذات السيادة من خلال الضغط القانوني باهظ الثمن وغير ذلك من أشكال النفوذ القانونية والقوية دائمًا تقريبًا . في نظرهم، تشمل الأدلة التي تدعم هذا الاعتقاد الإعلانات الغازية (مثل اللوحات الإعلانية ، والإعلانات التلفزيونية، والبرامج الإعلانية الضارة ، والبريد العشوائي ، والتسويق عبر الهاتف ، والإعلانات التي تستهدف الأطفال، والتسويق غير المحترف )، والمساهمات الضخمة في الحملات السياسية للشركات في ما يسمى بالانتخابات "الديمقراطية"، والشركات الاحتكارية ، والباب الدوار بين الحكومة والشركات، والاستيلاء التنظيمي ، و" أكبر من أن يُسمَح له بالإفلاس " (المعروف أيضًا باسم " أكبر من أن يُسجن ")، وعمليات الإنقاذ الضخمة للشركات التي يوفرها دافعو الضرائب ، ^{والاشتراكية}^/الشيوعية للأثرياء للغاية والرأسمالية الداروينية الوحشية والشريرة للجميع، و-كما يزعمون- القصص الإخبارية العالمية التي لا تنتهي على ما يبدو حول فساد الشركات ( مارثا ستيوارت ^وإنرون ، من بين أمثلة أخرى). يعبر الناشطون المناهضون للشركات عن وجهة نظر مفادها أن الشركات الكبرى مسؤولة فقط أمام المساهمين الكبار، ولا تولي قضايا حقوق الإنسان وقضايا العدالة الاجتماعية والقضايا البيئية وغيرها من القضايا ذات الأهمية العالية لأدنى 99٪ من سكان العالم البشري أي اعتبار تقريبًا. ^[78]^[79] الفيلسوفة السياسية الأمريكية جودي دينيقول إن الكوارث الاقتصادية والمالية المعاصرة قد بددت فكرة أن الرأسمالية نظام اقتصادي قابل للاستمرار، مضيفًا أن "الخيال القائل بأن الديمقراطية تمارس قوة من أجل العدالة الاقتصادية قد تلاشى مع قيام الحكومة الأمريكية بتوجيه تريليونات الدولارات إلى البنوك وقيام البنوك المركزية الأوروبية بتزوير الحكومات الوطنية وخفض البرامج الاجتماعية للحفاظ على نفسها واقفة على قدميها". ^[80]

وفقًا لكوين سلوبوديان ، فإن إحدى الطرق التي تقوض بها الرأسمالية الديمقراطية هي "ثقب أراضي الدولة القومية" لإنشاء مناطق اقتصادية خاصة ، يوجد منها 5400 منطقة حول العالم، تتراوح من الملاذات الضريبية إلى "مواقع الإنتاج ذات الأجور المنخفضة ... غالبًا ما تكون محاطة بالأسلاك الشائكة"، والتي يصفها بأنها "مناطق استثنائية بقوانين مختلفة وغالبًا ما لا تخضع لإشراف ديمقراطي". ^[81]

كتب ديفيد شفايكارت : "يُعتبر الناس العاديون [في المجتمعات الرأسمالية] مؤهلين بما يكفي لاختيار قادتهم السياسيين - ولكن ليس رؤسائهم. تحتفي الرأسمالية المعاصرة بالديمقراطية، ولكنها تحرمنا من حقوقنا الديمقراطية على وجه التحديد في النقطة التي يمكن فيها الاستفادة منها على الفور وبشكل ملموس: في المكان الذي نقضي فيه معظم ساعات حياتنا البالغة النشطة واليقظة". ^[82]

قال توماس جيفرسون ، أحد مؤسسي الولايات المتحدة ، "آمل أن نتمكن من سحق ... في مولدها أرستقراطية شركاتنا الثرية، التي تجرؤ بالفعل على تحدي حكومتنا في اختبار القوة وتحدي قوانين بلدنا". ^[83] في رسالة بتاريخ 29 أبريل 1938 إلى الكونجرس الأمريكي ، حذر فرانكلين د. روزفلت من أن نمو القوة الخاصة قد يؤدي إلى الفاشية ، بحجة أن "حرية الديمقراطية ليست آمنة إذا تسامح الناس مع نمو القوة الخاصة إلى الحد الذي تصبح فيه أقوى من دولتهم الديمقراطية نفسها. هذا، في جوهره، هو الفاشية - ملكية الحكومة من قبل فرد أو مجموعة أو أي قوة خاصة مسيطرة أخرى. ^[84]^[85]^[86] تكشف إحصاءات مكتب الإيرادات الداخلية عن الأرقام التالية لعام 1935: "ملكية الأصول المؤسسية: من بين جميع الشركات التي قدمت تقاريرها من كل جزء من الأمة، امتلك عُشر واحد في المائة منها 52 في المائة من أصولها جميعًا". ^[84]^[86]

انتقد الرئيس الأمريكي دوايت د. أيزنهاور فكرة التقاء قوة الشركات والفاشية الفعلية ^[87] وفي خطابه الوداعي للأمة عام 1961 لفت الانتباه إلى "التقاء مؤسسة عسكرية هائلة وصناعة أسلحة كبيرة " في الولايات المتحدة ^[88] وشدد على "الحاجة إلى الحفاظ على التوازن في البرامج الوطنية وفيما بينها - التوازن بين الاقتصاد الخاص والعام، والتوازن بين التكلفة والميزة المرجوة". ^[88]

في مناظرة عام 1986 حول الاشتراكية في مقابل الرأسمالية مع جون جوديس في مقابل هاري بينسوانجر وجون ريدباث ، قال المفكر كريستوفر هيتشنز :

الرأسمالية كنظام تعايشت مع الإقطاع المدعوم أحيانًا ، والملكية ، والفاشية ، والعبودية ، والفصل العنصري ، والتخلف . كما كانت المحرك العظيم للتقدم والتنمية والابتكار في عدد قليل من بلدان القلب. وهذا يعني أنه يجب دراستها كنظام وليس كفكرة. إن ادعاءاتها بأنها راعية للحرية هي مشروطة بحتة. إنها دعاية جيدة ولكنها ليست علمًا سياسيًا جيدًا جدًا ^[89]

استغلال العمال

"عن الربا"، من *كتاب "* سفينة الحمقى " لسيباستيان برانت ؛ نقش خشبي منسوب إلى ألبرشت دورر

يرى منتقدو الرأسمالية أن النظام استغلالي بطبيعته . ومن الناحية الاقتصادية، غالبًا ما يرتبط الاستغلال بمصادرة العمالة من أجل الربح ويستند إلى نسخة كارل ماركس من نظرية قيمة العمل . وقد أيد نظرية قيمة العمل خبراء اقتصاديون كلاسيكيون مثل ديفيد ريكاردو وآدم سميث الذين اعتقدوا أن "قيمة السلعة تعتمد على الكمية النسبية من العمل اللازم لإنتاجها". ^[90]

"في النظام الرأسمالي، ينفصل العمال عن وسائل الإنتاج، مما يعني أنه يتعين عليهم التنافس في أسواق العمل لبيع قوة عملهم إلى الرأسماليين من أجل كسب لقمة العيش."

—توماس ويدمان، المؤلف الرئيسي لكتاب "تحذير العلماء من الثراء" ^[91]

في كتاب رأس المال ، حدد ماركس السلعة باعتبارها الوحدة الأساسية للتنظيم الرأسمالي. ووصف ماركس "القاسم المشترك" بين السلع، وخاصة أن السلع هي نتاج العمل وترتبط ببعضها البعض من خلال قيمة التبادل (أي السعر ). ^[92] باستخدام نظرية قيمة العمل، يرى الماركسيون وجود صلة بين العمل وقيمة التبادل، حيث يتم تبادل السلع اعتمادًا على وقت العمل الضروري اجتماعيًا اللازم لإنتاجها. ^[93] ومع ذلك، نظرًا للقوى الإنتاجية للتنظيم الصناعي، يُنظر إلى العمال على أنهم يخلقون قيمة تبادلية أكبر أثناء يوم العمل من تكلفة بقائهم (الطعام والمأوى والملابس وما إلى ذلك). ^[94] يزعم الماركسيون أن الرأسماليين قادرون على دفع تكلفة البقاء هذه مع مصادرة العمالة الزائدة (أي القيمة الزائدة ). ^[93]

يزعم الماركسيون أيضًا أنه بسبب التفاوت الاقتصادي ، لا يمكن أن يحدث شراء العمالة في ظل ظروف "حرة". نظرًا لأن الرأسماليين يسيطرون على وسائل الإنتاج (مثل المصانع والشركات والآلات وما إلى ذلك) ويسيطر العمال فقط على عملهم، فإن العامل مجبر بطبيعة الحال على السماح باستغلال عملهم. ^[95] يزعم المنتقدون أن الاستغلال يحدث حتى لو وافق المستغلون، لأن تعريف الاستغلال مستقل عن الموافقة. في الأساس، يجب على العمال السماح باستغلال عملهم أو مواجهة المجاعة. نظرًا لأن بعض درجات البطالة نموذجية في الاقتصادات الحديثة، يزعم الماركسيون أن الأجور تنخفض بشكل طبيعي في أنظمة السوق الحرة. وبالتالي، حتى لو طعن العامل في أجره، فإن الرأسماليين قادرون على العثور على شخص من جيش العمل الاحتياطي أكثر يأسًا. ^[96]

كان الفعل (أو التهديد) بالإضراب تاريخيًا عملاً منظمًا لحجب العمل عن الرأسماليين، دون خوف من الانتقام الفردي. ^[97] يعتقد بعض منتقدي الرأسمالية، مع الاعتراف بضرورة النقابات العمالية ، أن النقابات العمالية تعمل ببساطة على إصلاح نظام استغلالي بالفعل، تاركة نظام الاستغلال سليمًا. ^[98]^{[11] زعم} ليساندر سبونر أن "كل الثروات تقريبًا تتكون من رأس مال وعمل رجال آخرين غير أولئك الذين يحققونها. في الواقع، نادرًا ما يمكن لفرد واحد تكوين ثروات كبيرة على الإطلاق، باستثناء رأس ماله وعمله من الآخرين". ^[99]

زعم بعض مؤرخي وعلماء العمل أن العمل غير الحر - من قبل العبيد أو الخدم المتعاقدين أو السجناء أو غيرهم من الأشخاص القسريين - متوافق مع العلاقات الرأسمالية. زعم توم براس أن العمل غير الحر مقبول لدى رأس المال. ^[100]^[101] يزعم المؤرخ جريج جراندين أن الرأسمالية لها أصولها في العبودية، قائلاً: "عندما يتحدث المؤرخون عن ثورة السوق الأطلسية، فإنهم يتحدثون عن الرأسمالية. وعندما يتحدثون عن الرأسمالية، فإنهم يتحدثون عن العبودية". ^[102] يؤكد بعض المؤرخين، بمن فيهم إدوارد إي بابتيست وسفين بيكيرت ، أن العبودية كانت مكونًا لا يتجزأ من التطور العنيف للرأسمالية الأمريكية والعالمية. ^[103]^{[104] يفترض}الفيلسوف القاري السلوفيني سلافوي جيجيك أن العصر الجديد للرأسمالية العالمية قد بشر بأشكال جديدة من العبودية المعاصرة ، بما في ذلك العمال المهاجرين المحرومين من الحقوق المدنية الأساسية في شبه الجزيرة العربية ، والسيطرة الكاملة على العمال في ورش العمل الآسيوية واستخدام العمل القسري في استغلال الموارد الطبيعية في وسط أفريقيا . ^[105]

اقترح أكاديميون مثل عالم النفس التنموي هوارد جاردنر اعتماد حدود قصوى للثروة الفردية باعتبارها "حلاً من شأنه أن يجعل العالم مكانًا أفضل". ^{[106] يفترض} الخبير الاقتصادي الماركسي ريتشارد د. وولف أن الاقتصادات الرأسمالية تعطي الأولوية للأرباح وتراكم رأس المال على الاحتياجات الاجتماعية للمجتمعات، وأن الشركات الرأسمالية نادراً ما تشرك العمال في القرارات الأساسية للمؤسسة. ^[107]

وتوضح الخبيرة الاقتصادية السياسية كلارا إي ماتي من كلية نيو سكول للأبحاث الاجتماعية أن فرض سياسات التقشف المالي والنقدي والصناعي التي تهدف إلى تأديب العمال من خلال تعزيز علاقات الأجور الهرمية وبالتالي حماية النظام الرأسمالي من خلال قمع الأجور وإضعاف القوة التفاوضية الجماعية للعمال يمكن أن يزيد من استغلالهم في حين يعزز أرباح طبقة المالكين، والتي تقول إنها أحد المحركات الأساسية لـ "اتجاه التفاوت العالمي". على سبيل المثال، تُظهر ماتي أنه على مدى العقود الأربعة الماضية في الولايات المتحدة زادت حصة الربح من الناتج الوطني بينما انخفضت حصة العمالة، مما يدل على وجود علاقة متناظرة بين ربح المالك وخسارة العامل، حيث كان الأول يأخذ من الثاني. وتضيف أن "زيادة الاستغلال كانت واضحة أيضًا، حيث كانت الأجور الحقيقية متخلفة بشكل صارخ عن إنتاجية العمل". ^[108]

الإمبريالية والقمع السياسي والإبادة الجماعية

في بداية القرن العشرين تقريبًا، كتب فلاديمير لينين أن استخدام الدولة للقوة العسكرية للدفاع عن المصالح الرأسمالية في الخارج كان نتيجة حتمية للرأسمالية الاحتكارية. ^[109]^[110] وزعم أن الرأسمالية تحتاج إلى الإمبريالية للبقاء. ^[111] وفقًا للينين، حل تصدير رأس المال المالي محل تصدير السلع؛ اندمج رأس المال المصرفي والصناعي لتشكيل كارتلات وصناديق مالية كبيرة حيث يكون الإنتاج والتوزيع مركزيين للغاية؛ وأثر الرأسماليون الاحتكاريون على سياسة الدولة لتقسيم العالم إلى مجالات مصالح. دفعت هذه الاتجاهات الدول إلى الدفاع عن مصالحها الرأسمالية في الخارج من خلال القوة العسكرية.

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الاقتصادية جيسون هيكل ، فإن الرأسمالية تتطلب تراكم الثروة الزائدة في أيدي النخب الاقتصادية لغرض الاستثمار على نطاق واسع، والنمو والتوسع المستمرين، وكميات هائلة من العمالة الرخيصة. وعلى هذا النحو، لم يكن هناك أبدًا ولا يمكن أن يكون هناك انتقال تدريجي أو سلمي إلى الرأسمالية، وأن "العنف المنظم، والإفقار الجماعي، وتدمير اقتصادات الكفاف المكتفية ذاتيًا" كانت بمثابة بداية العصر الرأسمالي. وقد غذت ظهوره الإفقار والعنف الشديد الذي رافق التطويق والاستعمار ، حيث أصبح الشعوب المستعمرة عمالًا مستعبدين ينتجون منتجات تمت معالجتها بعد ذلك من قبل الفلاحين الأوروبيين، الذين طردهم التطويق، الذين ملأوا المصانع في يأس كعمالة رخيصة مستغلة. ويضيف هيكل أنه كانت هناك مقاومة شرسة لهذه التطورات، حيث كانت الفترة من عام 1500 إلى عام 1800، "حتى الثورة الصناعية، من بين أكثر الأوقات دموية واضطرابًا في تاريخ العالم". ^[112]^[113]

يزعم عالم الاجتماع ديفيد نيبرت أن الرأسمالية "كانت عنيفة وقمعية مثل الأنظمة الاجتماعية التي يهيمن عليها الأرستقراطيون القدامى"، ولكنها تضمنت أيضًا "خطرًا إضافيًا وخبيثًا - ضرورة النمو والتوسع المستمر". وكمثال على ذلك، يشير نيبرت إلى القتل الجماعي لملايين الجاموس في السهول الكبرى وإخضاع السكان الأصليين وطردهم من قبل الجيش الأمريكي في القرن التاسع عشر لغرض توسيع عمليات تربية الماشية، وتربية الماشية لغرض الربح. ^[114]

كما انتقد الاشتراكيون الرأسمالية والحكومات الرأسمالية باعتبارها ذات طبيعة أوليغارشية ، ^[115]^[116] بسبب التفاوت الحتمي. ^[117]^[118]

يبدو أن المجمع العسكري الصناعي ، المذكور في خطاب الوداع الرئاسي لدوايت د. أيزنهاور ، يلعب دورًا مهمًا في النظام الرأسمالي الأمريكي. قد يكون أحد القوى الدافعة للعسكرة الأمريكية والتدخل في الخارج. ^[119] لقد استخدمت الولايات المتحدة القوة العسكرية وشجعت وسهلت الإرهاب الحكومي والعنف الجماعي لترسيخ الرأسمالية الليبرالية الجديدة في الجنوب العالمي ، وحماية مصالح النخب الاقتصادية الأمريكية، وسحق أي مقاومة محتملة لهذا الترسيخ، وخاصة خلال الحرب الباردة ، [ ^120]^[121]^[122] مع وجود حالات مهمة في البرازيل وتشيلي وإندونيسيا . ^[121]^[123]^[124]^[125]

عدم الكفاءة واللاعقلانية وعدم القدرة على التنبؤ

ينتقد بعض المعارضين عدم كفاءة الرأسمالية . ويشيرون إلى التحول من إعادة الاستخدام والاقتصاد قبل الرأسمالية إلى اقتصاد قائم على المستهلك يدفع بالمواد "الجاهزة". ^[126] ويقال إن صناعة الصرف الصحي نشأت في ظل الرأسمالية التي اعتبرت القمامة بلا قيمة - وهو انفصال كبير عن الماضي عندما تم استخدام الكثير من "النفايات" وإعادة استخدامها إلى ما لا نهاية تقريبًا. ^[126] ويقول المنتقدون إن الرأسمالية خلقت في هذه العملية نظامًا مدفوعًا بالربح يعتمد على بيع أكبر عدد ممكن من المنتجات. ^[127] يربط المنتقدون اتجاه "المنتجات الجاهزة" بمشكلة القمامة المتنامية حيث يتم توليد 4.5 رطل من القمامة للشخص الواحد كل يوم اعتبارًا من عام 2008 (مقارنة بـ 2.7 رطل في عام 1960). ^[128] تشمل الجماعات المناهضة للرأسمالية التي تركز على الحفاظ على البيئة الاشتراكيين البيئيين والبيئيين الاجتماعيين .

لقد تعرضت عملية التقادم المخطط لها لانتقادات باعتبارها ممارسة مسرفة في ظل الرأسمالية. فمن خلال تصميم المنتجات بحيث تتآكل بسرعة أكبر من الحاجة إليها، يتم توليد استهلاك جديد. ^[126] وهذا من شأنه أن يفيد الشركات من خلال زيادة المبيعات وفي نفس الوقت توليد هدر مفرط. ومن الأمثلة المعروفة على ذلك التهمة التي وجهت إلى شركة أبل بأنها صممت جهاز iPod الخاص بها ليفشل بعد 18 شهرًا. ^[129] ويرى المنتقدون أن عملية التقادم المخطط لها هي ممارسة مسرفة واستخدام غير فعال للموارد. ^[130] كما انتقد مؤلفون آخرون مثل نعومي كلاين التسويق القائم على العلامة التجارية لوضع المزيد من التركيز على العلامة التجارية للشركة أكثر من التركيز على تصنيع المنتجات. ^[131]

يزعم بعض خبراء الاقتصاد، وأبرزهم خبراء الاقتصاد الماركسيون ، أن نظام تراكم رأس المال الدائم يؤدي إلى نتائج غير عقلانية وسوء تخصيص الموارد، حيث يتم إنشاء الصناعات والوظائف من أجل كسب المال بدلاً من تلبية المطالب والاحتياجات الفعلية. ^[132]

فشل السوق

فشل السوق هو مصطلح يستخدمه خبراء الاقتصاد لوصف الحالة التي لا يكون فيها تخصيص السلع والخدمات من قبل السوق فعالاً . يرى الخبير الاقتصادي الكينزي بول كروجمان هذا السيناريو حيث يؤدي سعي الأفراد لتحقيق المصلحة الذاتية إلى نتائج سيئة للمجتمع ككل. ^[133] فضل جون ماينارد كينز التدخل الاقتصادي من قبل الحكومة على الأسواق الحرة. ^[134] يعتقد البعض أن الافتقار إلى المعلومات الكاملة والمنافسة الكاملة في السوق الحرة يشكلان أساسًا للتدخل الحكومي. يرى آخرون بعض المشاكل الفريدة في السوق الحرة بما في ذلك: الاحتكارات ، واحتكارات الشراء ، والتجارة الداخلية ، واحتكار الأسعار . ^[135]

عدم المساواة

يزعم المنتقدون أن الرأسمالية مرتبطة بالتوزيع غير العادل للثروة والسلطة؛ والميل نحو احتكار السوق أو القلة الاحتكارية (والحكم من قبل الأوليغارشية )؛ والإمبريالية، والحروب المضادة للثورة وأشكال مختلفة من الاستغلال الاقتصادي والثقافي؛ وقمع العمال والنقابيين وظواهر مثل الاغتراب الاجتماعي ، والتفاوت الاقتصادي، والبطالة وعدم الاستقرار الاقتصادي. وقد زعم المنتقدون أن هناك ميلًا متأصلًا نحو هياكل القلة الاحتكارية عندما يتم الجمع بين سياسة عدم التدخل والملكية الخاصة الرأسمالية . ويعتبر العديد من الاشتراكيين الرأسمالية غير عقلانية لأن الإنتاج واتجاه الاقتصاد غير مخطط لهما، مما يخلق العديد من التناقضات والتناقضات الداخلية وبالتالي يجب السيطرة عليها من خلال السياسة العامة . ^[136]

في أوائل القرن العشرين، زعم فلاديمير لينين أن استخدام الدولة للقوة العسكرية للدفاع عن المصالح الرأسمالية في الخارج كان نتيجة حتمية للرأسمالية الاحتكارية. ^[137]

في عام 2019، زعم الخبير الاقتصادي الماركسي ريتشارد د. وولف أن الرأسمالية غير مستقرة، وغير متساوية، وغير ديمقراطية في الأساس. ^[138]

في رسالة عام 1965 إلى كارلوس كيجانو ، محرر مارشا ، وهي صحيفة أسبوعية تصدر في مونتيفيديو، أوروغواي، كتب تشي جيفارا :

إن قوانين الرأسمالية العمياء التي لا يراها الناس العاديون تؤثر على الفرد دون أن يدركها. فلا يرى المرء إلا اتساع الأفق الذي يبدو بلا حدود. وهذه هي الصورة التي يرسمها دعاة الرأسمالية الذين يزعمون أنهم يتعلمون درساً من مثال روكفلر ـ سواء كان هذا صحيحاً أم لا ـ فيما يتصل بإمكانيات النجاح الفردي. إن مقدار الفقر والمعاناة اللازمين لظهور روكفلر ، ومقدار الفساد الذي يستلزمه تراكم ثروة بهذا الحجم، يُغفَل عنهما في الصورة، وليس من الممكن دائماً أن تكشف القوى الشعبية عن هذا بوضوح. ... إنها معركة بين الذئاب. ولا يمكن للمرء أن يفوز إلا على حساب فشل الآخرين. ^[139]

أحد النقاد المعاصرين للرأسمالية هو رافي باترا ، الذي يركز على عدم المساواة كمصدر للإفقار ولكن أيضًا لفشل النظام. قام باترا بترويج مفهوم "حصة الثروة التي يمتلكها أغنى 1٪" كمؤشر على عدم المساواة ومحدد مهم للكساد في كتبه الأكثر مبيعًا في الثمانينيات. ^[141]^[142] يقترح الباحثان كريستين جودسي وميتشل أ. أورينشتاين أنه إذا تُركت الرأسمالية لأجهزتها الخاصة، فستؤدي إلى مجموعة صغيرة من النخب الاقتصادية التي تستولي على غالبية الثروة والسلطة في المجتمع. ^[143] يزعم ديلان سوليفان وجيسون هيكل أن الفقر لا يزال موجودًا في النظام الرأسمالي العالمي المعاصر على الرغم من كونه منتجًا للغاية لأنه غير ديمقراطي وحافظ على ظروف من عدم المساواة الشديدة حيث يتم الاستيلاء على قوة عمل الجماهير من العمال، الذين ليس لديهم ملكية أو سيطرة على وسائل الإنتاج، من قبل طبقة حاكمة أو قوة إمبريالية خارجية، ويتم قطعهم عن الأراضي والموارد المشتركة. ^[144]

"بما أن القيمة لا ينتجها إلا العمال، فإن الرأسماليين لا يستطيعون استخراج الجزء الفائض من هذه القيمة والاستيلاء عليه وتجميعه إلا من خلال الاستغلال. والاستغلال، بحكم التعريف، ينفي المساواة".

— جوناثان نيتسان وشمشون بيشلر . ^[145]

في الولايات المتحدة، تبلغ حصص الأرباح والثروة للأسر في أعلى 1 في المائة من التوزيعات المقابلة 21 في المائة (في عام 2006) و37 في المائة (في عام 2009) على التوالي. ^[146] يزعم المنتقدون، مثل رافي باترا، أن النظام الرأسمالي لديه تحيزات متأصلة لصالح أولئك الذين يمتلكون بالفعل موارد أكبر. قد ينتشر التفاوت من خلال الميراث والسياسة الاقتصادية. الأغنياء في وضع يسمح لهم بإعطاء أطفالهم تعليمًا أفضل وثروة موروثة وأن هذا يمكن أن يخلق أو يزيد من الاختلافات الكبيرة في الثروة بين الأشخاص الذين لا يختلفون في القدرة أو الجهد. تظهر إحدى الدراسات أنه في الولايات المتحدة، كان 43.35٪ من الأشخاص في قائمة مجلة فوربس "أغنى 400 فرد" أغنياء بما يكفي عند الولادة للتأهل. ^[147] أشارت دراسة أخرى إلى أن الثروة والعرق والتعليم في الولايات المتحدة مهمة لتوريث الوضع الاقتصادي، لكن معدل الذكاء ليس مساهمًا رئيسيًا وأن الانتقال الجيني لمعدل الذكاء أقل أهمية. ^[148] زعم باترا أن تشريعات الضرائب والمزايا في الولايات المتحدة منذ رئاسة ريغان ساهمت بشكل كبير في عدم المساواة والمشاكل الاقتصادية ويجب إلغاؤها. ^[149]

عدم استقرار السوق

يحدد منتقدو الرأسمالية، وخاصة الماركسيين، عدم استقرار السوق كسمة دائمة للاقتصاد الرأسمالي. ^[150]^[151] يعتقد ماركس أن النمو غير المخطط له والمتفجر للرأسمالية لا يحدث بطريقة سلسة، بل يتخلله فترات من الإفراط في الإنتاج يحدث فيها ركود أو انحدار (أي فترات الركود ). ^[152] من وجهة نظر الماركسيين، هناك العديد من التناقضات في نمط الإنتاج الرأسمالي ، وخاصة التناقض الداخلي بين الفوضى في مجال رأس المال (أي السوق الحرة ) والإنتاج الاجتماعي في مجال العمل (أي الصناعة ). ^[153] في البيان الشيوعي ، سلط ماركس وإنجلز الضوء على ما اعتبراه تقابلًا رأسماليًا فريدًا بين الوفرة والفقر: "يجد المجتمع نفسه فجأة وقد عاد إلى حالة من الهمجية المؤقتة. ولماذا؟ لأن هناك الكثير من الحضارة، والكثير من وسائل العيش، والكثير من الصناعة، والكثير من التجارة". ^[152]

يُلقي بعض العلماء باللوم في الأزمة المالية التي شهدتها الفترة 2007-2008 على النموذج الرأسمالي النيوليبرالي. ^[160] وفي أعقاب الأزمة المصرفية التي شهدتها البلاد في عام 2007، قال الخبير الاقتصادي ورئيس بنك الاحتياطي الفيدرالي السابق آلان جرينسبان للكونجرس الأمريكي في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2008 إن "نموذج إدارة المخاطر الحديث هذا ظل مسيطراً لعقود من الزمان. ولكن الصرح الفكري بأكمله انهار في صيف العام الماضي"، ^[161] وإنه "ارتكب خطأً في افتراض أن المصالح الذاتية للمنظمات، وخاصة البنوك وغيرها، كانت من النوع الذي يجعلها قادرة على حماية مساهميها وحقوق ملكيتها في الشركات... لقد صدمت". ^[162]

ملكية

يزعم بيير جوزيف برودون وفريدريك إنجلز أن السوق الحرة ليست بالضرورة حرة، ولكنها تميل لصالح أولئك الذين يمتلكون بالفعل ممتلكات خاصة. ^[96]^[163] ينظرون إلى القواعد الرأسمالية، بما في ذلك فرض الملكية الخاصة على الأرض والحقوق الحصرية للموارد الطبيعية، على أنها تحيد بشكل غير عادل عما يجب أن يمتلكه الجميع، مما يجبر أولئك الذين لا يمتلكون ملكية خاصة على بيع عملهم للرأسماليين والملاك في سوق مواتية للأخيرين، وبالتالي إجبار العمال على قبول أجور منخفضة للبقاء على قيد الحياة. ^[164] في انتقاده للرأسمالية، اعتقد برودون أن التركيز على الملكية الخاصة هو المشكلة. لقد زعم أن الملكية هي سرقة ، وجادل بأن الملكية الخاصة تؤدي إلى الاستبداد: "الآن، تولد الملكية بالضرورة الاستبداد - حكومة النزوة، وحكم المتعة الشهوانية. هذا هو جوهر الملكية بوضوح لدرجة أنه لكي يقتنع المرء بها، ما عليه إلا أن يتذكر ما هي، ويلاحظ ما يحدث حوله. الملكية هي الحق في الاستخدام والإساءة ". ^[163] يعتقد العديد من الأناركيين اليساريين، مثل الشيوعيين الأناركيين ، في استبدال الملكية الخاصة الرأسمالية بنظام حيث يمكن للناس المطالبة بالأشياء بناءً على الاستخدام الشخصي ويزعمون أن "الملكية [الخاصة] هي هيمنة فرد، أو تحالف من الأفراد، على الأشياء؛ إنها ليست مطالبة أي شخص أو أشخاص باستخدام الأشياء" و "هذا، الانتفاع، مسألة مختلفة تمامًا. الملكية تعني احتكار الثروة، والحق في منع الآخرين من استخدامها، سواء كان المالك يحتاج إليها أم لا". ^[165]

يدعم التبادليون وبعض الفوضويين الأسواق والملكية الخاصة، ولكن ليس في شكلها الحالي. ^[166] يزعمون أن جوانب معينة من الرأسمالية الحديثة تنتهك قدرة الأفراد على التجارة في غياب الإكراه. يدعم التبادليون الأسواق والملكية الخاصة في نتاج العمل، ولكن فقط عندما تضمن هذه الأسواق أن العمال سوف يدركون بأنفسهم قيمة عملهم. ^[163]

في الآونة الأخيرة، قامت معظم الاقتصادات بتوسيع حقوق الملكية الخاصة لتشمل أشياء مثل براءات الاختراع وحقوق التأليف والنشر . يرى المنتقدون أن ما يسمى بقوانين الملكية الفكرية قسرية ضد أولئك الذين لديهم موارد سابقة قليلة. يزعمون أن مثل هذه اللوائح تثبط مشاركة الأفكار وتشجع سلوك البحث عن الريع غير المنتج ، وكلاهما يفرض خسارة ميتة على الاقتصاد، ويقيم حاجزًا باهظًا أمام الدخول إلى السوق. ^[167] لا يدعم جميع المؤيدين للرأسمالية مفهوم حقوق التأليف والنشر، ولكن أولئك الذين يدعمونها يزعمون أن التعويض للمبدع ضروري كحافز. ^[167]

الاستدامة البيئية

تعرضت العديد من جوانب الرأسمالية للهجوم من قبل حركة مناهضة العولمة ، والتي تعارض في المقام الأول الرأسمالية الشركاتية . وقد زعم علماء البيئة أن الرأسمالية تتطلب نموًا اقتصاديًا مستمرًا وأنها ستستنزف حتمًا الموارد الطبيعية المحدودة للأرض وتتسبب في انقراضات جماعية للحياة الحيوانية والنباتية. ^[168]^[169]^[170]^[171] يزعم هؤلاء المنتقدون أنه في حين أن الليبرالية الجديدة ، العمود الفقري الأيديولوجي للرأسمالية العالمية المعاصرة، قد زادت بالفعل من التجارة العالمية، إلا أنها دمرت أيضًا طرق الحياة التقليدية، وفاقمت من التفاوت، وزادت من الفقر العالمي ، وأن المؤشرات البيئية تشير إلى تدهور بيئي هائل منذ أواخر السبعينيات. ^[172]^[173]^[174]^[175]

يزعم بعض العلماء أن النهج الرأسمالي للاقتصاد البيئي لا يأخذ في الاعتبار الحفاظ على الموارد الطبيعية ^[176] وأن الرأسمالية تخلق ثلاث مشاكل بيئية: النمو والتكنولوجيا والاستهلاك. ^[177] تنشأ مشكلة النمو من طبيعة الرأسمالية، حيث تركز حول السعي لتحقيق نمو اقتصادي لا حدود له وتراكم رأس المال. ^[177]^[178] يؤثر ابتكار التقنيات الجديدة على المستقبل البيئي لأنها تعمل كأداة رأسمالية يمكن أن تؤدي فيها التقنيات البيئية إلى توسع النظام. ^[179] يركز الاستهلاك حول تراكم رأس المال للسلع ويتجاهل القيمة الاستخدامية للإنتاج. ^[177] تزعم الأستاذة راديكا ديساي، مديرة مجموعة أبحاث الاقتصاد الجيوسياسي بجامعة مانيتوبا ، أن الأزمات البيئية مثل تغير المناخ والتلوث وفقدان التنوع البيولوجي تحدث عندما "تتنافس الشركات الرأسمالية على الاستيلاء على الموارد المجانية للطبيعة ونهبها وعندما يجبر هذا الاستيلاء والنهب العمال على الإفراط في استغلال حصتهم المتقلصة باستمرار من هذه الموارد". ^[180]

إن أحد أهم الانتقادات الحديثة لاستدامة الرأسمالية يتعلق بما يسمى بسلاسل السلع، أو سلاسل الإنتاج/الاستهلاك. ^[181]^[182] تشير هذه المصطلحات إلى شبكة نقل المواد والسلع التي تشكل حاليًا جزءًا من عمل النظام الرأسمالي العالمي. وتشمل الأمثلة السلع عالية التقنية التي تنتجها الشركات المتعددة الجنسيات في بلدان ذات أجور متوسطة منخفضة ثم تباع في بلدان بعيدة ذات دخل مرتفع؛ واستخراج المواد والموارد في بعض البلدان، وتحويلها إلى منتجات نهائية في بعض البلدان الأخرى وبيعها كسلع في بلدان أخرى؛ وتبادل البلدان مع بعضها البعض نفس النوع من السلع من أجل اختيار المستهلكين (على سبيل المثال، أوروبا التي تصدر وتستورد السيارات من وإلى الولايات المتحدة). ووفقًا للمنتقدين، فإن مثل هذه العمليات، التي تنتج جميعها التلوث وإهدار الموارد، تشكل جزءًا لا يتجزأ من عمل الرأسمالية (أي "أيضها " ). ^[183]

يلاحظ المنتقدون أن الأساليب الإحصائية المستخدمة في حساب البصمة البيئية تعرضت لانتقادات، ويرى البعض أن مفهوم حساب مقدار الأرض المستخدمة معيب، ويجادلون بأنه لا يوجد شيء سلبي جوهريًا في استخدام المزيد من الأرض لتحسين مستويات المعيشة (رفض القيمة الجوهرية للطبيعة ). ^[184]^[185]

في ظل ما يسميه المناهضون للرأسمالية مثل موراي بوكتشين "النمو أو الموت" الحتمي للرأسمالية، يقولون إنه لا يوجد سبب يذكر لتوقع تغير ممارسات الاستهلاك والإنتاج الخطرة في الوقت المناسب. كما يزعمون أن الأسواق والدول تتباطأ دائمًا في إجراء إصلاحات بيئية جوهرية وهي بطيئة بشكل ملحوظ في تبني التقنيات المستدامة القابلة للتطبيق. ^[186]^{[187] يزعم} إيمانويل والرشتاين ، في إشارة إلى إضفاء الطابع الخارجي على التكاليف باعتباره "السر القذر" للرأسمالية، أن هناك حدودًا مدمجة للإصلاح البيئي وأن تكاليف ممارسة الأعمال التجارية في الاقتصاد الرأسمالي العالمي تتزايد بسبب إزالة الطابع الديمقراطي والديمقراطية. ^[188]

يؤكد فريق من العلماء الفنلنديين الذين وظفهم الأمين العام للأمم المتحدة للمساعدة في تقرير التنمية المستدامة العالمي لعام 2019 أن الرأسمالية كما نعرفها في حالة احتضار، وذلك في المقام الأول لأنها تركز على الأرباح قصيرة الأجل وتفشل في رعاية الاحتياجات طويلة الأجل للناس والبيئة التي تتعرض لاستغلال غير مستدام. ويستمر تقريرهم في ربط العديد من الأزمات المعاصرة المتباينة على ما يبدو بهذا النظام، بما في ذلك العوامل البيئية مثل الانحباس الحراري العالمي وانقراض الأنواع المتسارع وكذلك العوامل المجتمعية مثل التفاوت الاقتصادي المتزايد والبطالة والنمو الاقتصادي البطيء وارتفاع مستويات الديون والحكومات العاجزة غير القادرة على التعامل مع هذه المشاكل. ويقول العلماء إن نموذجًا اقتصاديًا جديدًا، يركز على الاستدامة والكفاءة وليس الربح والنمو، سيكون مطلوبًا مع اقتراب عقود من النمو الاقتصادي القوي المدفوع بالموارد الوفيرة والطاقة الرخيصة من نهايتها بسرعة. ^[189]^[190] تزعم مجموعة أخرى من العلماء الذين ساهموا في "تحذير العلماء من الرخاء" لعام 2020 أن التحول بعيدًا عن النماذج التي تركز على النمو الاقتصادي و"آلية الربح للأنظمة الاقتصادية السائدة" سيكون ضروريًا للتخفيف من التأثيرات البشرية على البيئة ، ويقترحون مجموعة من الأفكار من الإصلاحية إلى الراديكالية، حيث تتكون الأخيرة من النمو السلبي والاشتراكية البيئية والفوضوية البيئية . ^[91]

يزعم بعض العلماء أن صعود الرأسمالية، التي تطورت بدورها من الإمبريالية والاستعمار الأوروبي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، يمثل ظهور عصر الأنثروبوسين ، حيث بدأ البشر في إحداث تأثيرات كبيرة وسلبية في الغالب على نظام الأرض. ^{[191] حذر}آخرون من أن الرأسمالية العالمية المعاصرة "تتطلب تغييرات جوهرية" للتخفيف من أسوأ التأثيرات البيئية، بما في ذلك "إلغاء النمو الاقتصادي الدائم، وتسعير العوامل الخارجية بشكل صحيح ، والخروج السريع من استخدام الوقود الأحفوري، والتنظيم الصارم للأسواق والاستحواذ على الممتلكات، وكبح جماح الضغط على الشركات، وتمكين المرأة". ^[192]^{[193] يكتب}جيسون هيكل أن الرأسمالية تخلق ضغوطًا للنمو السكاني : "المزيد من الناس يعني المزيد من العمالة، والعمالة الأرخص، والمزيد من المستهلكين". يزعم أن النمو السكاني المستمر يجعل تحدي الاستدامة أكثر صعوبة، لكنه يضيف أنه حتى لو استقر عدد السكان، فإن الرأسمالية ستجعل المستهلكين الحاليين ببساطة يزيدون من استهلاكهم، حيث كانت معدلات الاستهلاك دائمًا تتجاوز معدلات النمو السكاني. ^[194]

في عام 2024، نشرت مجموعة من الخبراء، بما في ذلك مايكل إي مان ونعومي أوريسكس، "دعوة عاجلة لإنهاء عصر الدمار وبناء مستقبل عادل ومستدام". وقد أجروا مراجعة موسعة للأدبيات العلمية الموجودة حول هذه القضية. وألقوا باللوم في الأزمة البيئية على "الإمبريالية والرأسمالية الاستخراجية والزيادة السكانية" واقترحوا تحولاً نموذجيًا يحل محلها بنموذج اجتماعي اقتصادي يعطي الأولوية للاستدامة والمرونة والعدالة والقرابة مع الطبيعة والرفاهة المجتمعية. ووصفوا العديد من الطرق التي يمكن من خلالها تحقيق التحول. ^[195]

دافع الربح

تتركز أغلب الانتقادات الموجهة لدافع الربح على فكرة أن دافع الربح يشجع الأنانية والجشع ، بدلاً من خدمة الصالح العام أو بالضرورة خلق زيادة في صافي الثروة. يزعم منتقدو دافع الربح أن الشركات تتجاهل الأخلاق أو السلامة العامة في السعي لتحقيق الأرباح. يسعى الرأسماليون إلى تقليل الإنفاق لزيادة الأرباح، وغالبًا ما يكون ذلك على حساب العمال، مثل خفض الأجور وتقليص الحجم ، مما يتسبب في البطالة . والسبب في أن دافع الربح ضار هو التناقض الأساسي بين مصالح الرأسماليين والعمال، حيث يريد الرأسماليون دفع أقل ما يمكن لعمالهم وتشغيلهم قدر الإمكان لزيادة الأرباح، في حين يريد العمال الحصول على أجر عادل وأن تؤدي زيادة إنتاجيتهم إلى ساعات عمل أقل. يزعم المنتقدون أن هذا التناقض الأساسي يُظهر مدى عدم منطقية الرأسمالية، لأنها نظام يكون فيه لفئتين مصالح متعارضة بشكل أساسي مما يخلق صراعًا. ^[196]^[197]^[198]^[199]

في الآونة الأخيرة، برزت انتقادات قوية للرأسمالية غير المعتدلة: فهي تعطي الأولوية لرأس المال على الرفاهة البشرية، باستثناء الحالات التي تساهم فيها الرفاهة البشرية في إنتاج رأس المال. ويزعم المنتقدون أن مثل هذا النظام يميل إلى مكافأة السلوكيات السيكوباتية. وبالتالي، يزعمون أن الرأسمالية الخالصة (غير المعتدلة) غير مناسبة بطبيعتها كأساس للمجتمع. ومع تطور النماذج الرأسمالية الخالصة، فإنها تعزز زيادة السلوكيات السيكوباتية، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى تدهور الأداء المجتمعي، الذي تحدده رفاهة معظم أعضائه. وتشمل العمليات الضارة المرتبطة بالسلوكيات السيكوباتية المفرطة نشر المعلومات المضللة، وتنفيذ السياسات التي تخلق تفاوتات اقتصادية شديدة، والتلاعب بالأنظمة القانونية والقضائية لصالح تدفق رأس المال دون مراعاة رفاهة الأغلبية. وردًا على هذا الانتقاد، يدافع البعض عن الرأسمالية المعتدلة، التي تعزز السياسات التي تقدر رفاهة الإنسان. يخلق هذا النهج هياكل مكافأة لا ترتبط برأس المال فحسب. ومع ذلك، هناك حجة مضادة مفادها أنه في مجتمع عالمي به نماذج اقتصادية متنوعة، قد تسود الرأسمالية الخالصة على الرأسمالية المعتدلة في الأمد البعيد لأنها تولد المزيد من القوة الاقتصادية. ^[200]^[201]^[202]^[203]^[204]^[205]

مقارنة بالعبودية

لقد تم تشبيه العمل المأجور بالعبودية منذ فترة طويلة. ^[206] ونتيجة لذلك، غالبًا ما يتم استخدام عبارة " العبودية المأجورة " كنوع من الازدراء للعمل المأجور. ^[207] وعلى نحو مماثل، نظر أنصار العبودية إلى "الشرور المقارنة للمجتمع العبودي والمجتمع الحر، والعبودية للسادة البشر والعبودية لرأس المال" ^[208] وشرعوا في القول بأن العبودية المأجورة كانت في الواقع أسوأ من العبودية المنقولة . ^[209] زعم المدافعون عن العبودية مثل جورج فيتز هيو أن العمال لم يقبلوا العمل المأجور إلا بمرور الوقت عندما أصبحوا "معتادين وغير منتبهين للأجواء الاجتماعية المصابة التي يستنشقونها باستمرار". ^[208] ناقش العلماء العلاقة الدقيقة بين العمل المأجور والعبودية والرأسمالية مطولاً، وخاصة بالنسبة للجنوب قبل الحرب الأهلية . ^[210]

مع ظهور الثورة الصناعية ، قام مفكرون مثل بيير جوزيف برودون وكارل ماركس بتوضيح المقارنة بين العمل المأجور والعبودية في سياق نقد الملكية المجتمعية غير المخصصة للاستخدام الشخصي النشط ^[11] بينما أكد اللوديون على نزع الصفة الإنسانية التي جلبتها الآلات. قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، استشهد المدافعون الجنوبيون عن عبودية الأمريكيين من أصل أفريقي بمفهوم عبودية الأجر لمقارنة حالة عبيدهم بالعمال في الشمال بشكل إيجابي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ألغت الولايات المتحدة العبودية أثناء الحرب الأهلية، لكن نشطاء النقابات العمالية وجدوا الاستعارة مفيدة. وفقًا للورانس جليكمان ، في العصر المذهب "كانت الإشارات وفيرة في الصحافة العمالية، ومن الصعب العثور على خطاب لزعيم عمالي بدون العبارة". ^[211]

"لقد بيع العبد مع قوة عمله إلى سيده مرة واحدة وإلى الأبد... أما العامل [الأجير] فإنه يبيع نفسه، وذلك على شكل كسور... إنه [ينتمي] إلى الطبقة الرأسمالية؛ ومن حقه... أن يجد مشتريًا في هذه الطبقة الرأسمالية. ^[212]

- كارل ماركس

وفقًا لنعوم تشومسكي ، فإن تحليل الآثار النفسية لعبودية الأجر يعود إلى عصر التنوير . في كتابه عام 1791 بعنوان "حول حدود عمل الدولة "، أوضح المفكر الليبرالي فيلهلم فون هومبولت كيف أن "كل ما لا ينبع من اختيار الإنسان الحر، أو يكون نتيجة للتعليم والتوجيه فقط، لا يدخل في طبيعته ذاتها؛ فهو لا يؤديه بطاقات بشرية حقيقية، بل بدقة ميكانيكية فقط" وبالتالي عندما يعمل العامل تحت سيطرة خارجية، "قد نُعجب بما يفعله، لكننا نحتقر ما هو عليه". ^[213] وقد ثبت أن تجربتي ميلجرام وستانفورد مفيدتان في الدراسة النفسية للعلاقات في مكان العمل القائمة على الأجر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا ديفيد جرايبر ، فإن أقدم عقود العمل المأجور المعروفة كانت في الواقع عقودًا لاستئجار العبيد (عادةً ما يتلقى المالك حصة من المال والعبد حصة أخرى، لتغطية نفقات معيشته). وفقًا لجرايبر، كانت مثل هذه الترتيبات شائعة جدًا في عبودية العالم الجديد أيضًا، سواء في الولايات المتحدة أو البرازيل. ^{[214] زعم} سي إل آر جيمس في كتابه The Black Jacobins أن معظم تقنيات التنظيم البشري المستخدمة على عمال المصانع أثناء الثورة الصناعية تم تطويرها لأول مرة في مزارع العبيد. ^[215]

فتاة تسحب حوض الفحم في المنجم، من تقرير رسمي للجنة البرلمانية البريطانية في منتصف القرن التاسع عشر ^[216]

يزعم بعض المفكرين المناهضين للرأسمالية أن النخبة تحافظ على عبودية الأجور وطبقة عاملة مقسمة من خلال نفوذها على صناعة الإعلام والترفيه، ^[217]^[218] والمؤسسات التعليمية، والقوانين الظالمة، والدعاية القومية والشركاتية ، والضغوط والحوافز لاستيعاب القيم التي تخدم بنية السلطة، وعنف الدولة ، والخوف من البطالة ^[219] والإرث التاريخي للاستغلال وتراكم الأرباح/نقلها في ظل أنظمة سابقة، والتي شكلت تطور النظرية الاقتصادية.

لاحظ آدم سميث أن أصحاب العمل غالبًا ما يتآمرون معًا للحفاظ على انخفاض الأجور: ^[220]

إن مصلحة التجار... في أي فرع معين من فروع التجارة أو الصناعات، تختلف دائمًا في بعض النواحي عن مصلحة الجمهور، بل وحتى تتعارض معها... [إنهم] لديهم عمومًا مصلحة في خداع الجمهور وحتى قمعه... ونادرًا ما نسمع، كما قيل، عن اتحادات أرباب العمل، رغم أننا كثيرًا ما نسمع عن اتحادات العمال. ولكن من يتصور، بناءً على هذا الحساب، أن أرباب العمل نادرًا ما يتحدون، فهو جاهل بالعالم بقدر جهله بالموضوع. إن أرباب العمل دائمًا وفي كل مكان في نوع من الاتحاد الضمني، ولكن الثابت والموحد، وليس لرفع أجور العمال فوق معدلها الفعلي... ومع ذلك، ليس من الصعب التنبؤ بأي من الطرفين يجب أن يكون له، في جميع المناسبات العادية، الميزة في النزاع، ويجبر الطرف الآخر على الامتثال لشروطه.

بالنسبة للمفكرين الماركسيين والفوضويين مثل ميخائيل باكونين وبيتر كروبوتكين ، كانت عبودية الأجر حالة طبقية قائمة بسبب وجود الملكية الخاصة والدولة . كان هذا الوضع الطبقي يعتمد في المقام الأول على :

وجود ممتلكات غير مخصصة للاستخدام النشط.
تركيز الملكية في أيدي عدد قليل من الأشخاص.
عدم قدرة العمال على الوصول المباشر إلى وسائل الإنتاج والسلع الاستهلاكية.
إدامة جيش احتياطي من العمال العاطلين عن العمل .

إن الماركسيين يعتبرون العمل كسلعة، وهو ما يعتبرونه العمل المأجور، ^[221] نقطة هجوم أساسية ضد الرأسمالية. ^[222] وقد أشار أحد الفلاسفة المعنيين إلى أنه "يمكننا أن نزعم بشكل مقنع أن مفهوم عمل العامل كسلعة يؤكد وصمة ماركس لنظام الأجور في الرأسمالية الخاصة بأنه "عبودية الأجر"؛ أي كأداة في يد الرأسمالي لتقليص حالة العامل إلى حالة العبد، إن لم يكن أقل منها". ^[223] إن كون هذا الاعتراض أساسياً يتبع مباشرة من استنتاج ماركس بأن العمل المأجور هو الأساس الحقيقي للرأسمالية: "بدون طبقة تعتمد على الأجور، في اللحظة التي يواجه فيها الأفراد بعضهم بعضاً كأشخاص أحرار، لا يمكن أن يكون هناك إنتاج لفائض القيمة؛ بدون إنتاج فائض القيمة لا يمكن أن يكون هناك إنتاج رأسمالي، وبالتالي لا رأس مال ولا رأسمالي!". ^[224]

العرض والطلب

إن افتراضين على الأقل ضروريان لصحة النموذج القياسي: الأول أن العرض والطلب مستقلان؛ والثاني أن العرض "مقيد بمورد ثابت". وإذا لم تتحقق هذه الشروط، فلا يمكن دعم نموذج مارشال . ركز نقد سرافا على التناقض (باستثناء الظروف غير المعقولة) في تحليل التوازن الجزئي والأساس المنطقي للانحدار الصاعد لمنحنى العرض في سوق سلعة استهلاكية منتجة. ^[225] كما تتجلى أهمية نقد سرافا في تعليقات بول أ. صامويلسون وتفاعله معه على مدى سنوات عديدة، حيث ذكر:

إن ما يثبته إصدار منقح من سرافا (1926) هو مدى الفراغ الذي تكاد تكون عليه صناديق التوازن الجزئي التي وضعها مارشال . وبالنسبة لمتشدد منطقي من فئة فيتجنشتاين وسرافا، فإن صندوق التوازن الجزئي الذي وضعه مارشال للتكلفة الثابتة يكون أكثر فراغًا من صندوق التكلفة المتزايدة. ^[226]

الطلب الزائد الكلي في السوق هو الفرق بين الكمية المطلوبة والكمية المعروضة كدالة للسعر. في النموذج الذي يحتوي على منحنى عرض منحدر للأعلى ومنحنى طلب منحدر للأسفل، تتقاطع دالة الطلب الزائد الكلي مع المحور عند نقطة واحدة فقط، وهي النقطة التي يتقاطع فيها منحنيا العرض والطلب. تُظهر نظرية سونينشاين-مانتل-ديبريو أنه لا يمكن استنتاج النموذج القياسي بدقة بشكل عام من نظرية التوازن العام . ^[227]

يفترض نموذج الأسعار التي يتم تحديدها من خلال العرض والطلب وجود منافسة كاملة . ومع ذلك، "لا يمتلك خبراء الاقتصاد نموذجًا مناسبًا لكيفية تعديل الأفراد والشركات للأسعار في نموذج تنافسي. إذا كان جميع المشاركين من متلقي الأسعار بحكم التعريف، فإن الفاعل الذي يضبط الأسعار للقضاء على الطلب الزائد غير محدد". ^[228] يكتب جودوين ونيلسون وأكيرمان ووايسكوف:

إذا خلطنا خطأً بين الدقة والضبط ، فقد نضلّل أنفسنا ونعتقد أن التفسير المعبر عنه بمصطلحات رياضية أو بيانية دقيقة هو بطريقة ما أكثر صرامة أو فائدة من التفسير الذي يأخذ في الاعتبار تفاصيل التاريخ أو المؤسسات أو استراتيجية الأعمال. هذه ليست الحال. لذلك، من المهم عدم وضع الكثير من الثقة في الدقة الظاهرة لرسومات العرض والطلب. إن تحليل العرض والطلب هو أداة مفاهيمية مفيدة ومُصاغة بدقة ابتكرها أشخاص أذكياء لمساعدتنا على اكتساب فهم مجرد لعالم معقد. إنه لا يمنحنا - ولا ينبغي أن نتوقع منه - وصفًا دقيقًا وكاملاً لأي سوق في العالم الحقيقي. ^[229]

مراقبة

وفقًا للأكاديمية بجامعة هارفارد شوشانا زوبوف ، فإن هناك جنسًا جديدًا من الرأسمالية، وهو رأسمالية المراقبة التي تستغل البيانات المكتسبة من خلال المراقبة . ^[230]^[231]^[232] وتصرح بأنها اكتُشفت وترسخت لأول مرة في جوجل ، وظهرت بسبب "اقتران القوى الهائلة للرقمية باللامبالاة الجذرية والنرجسية الجوهرية للرأسمالية المالية ورؤيتها الليبرالية الجديدة التي هيمنت على التجارة لمدة ثلاثة عقود على الأقل، وخاصة في الاقتصادات الأنجلوسكسونية" ^[231] وتعتمد على الهندسة المعمارية العالمية للوساطة الحاسوبية التي تنتج تعبيرًا جديدًا موزعًا وغير متنازع عليه إلى حد كبير عن القوة التي تسميها "الآخر الكبير". ^[233]

إن تكنولوجيات المعلومات الجديدة تخلق باستمرار صراعاً بين الخصوصية والسيطرة على الكشف عن المعلومات الشخصية والمراقبة. ^[234] وفي المجتمع الرأسمالي الحالي، يتم تسخير القوة من خلال الجمع بين السيطرة والحرية. وهذا الاندماج بين السيطرة والحرية، والذي يُرى من خلال التغيرات في الجنس والعرق، هو استجابة للخصخصة المتزايدة للبيانات والشبكات والخدمات العامة والمساحات المادية، وكذلك لدخول الدعاية والجنون في وقت واحد إلى حياة الناس. ^[235]

عنصرية

وفقًا لإيمانويل والرشتاين ، كانت العنصرية المؤسسية "واحدة من أهم ركائز" النظام الرأسمالي وتعمل "كمبرر أيديولوجي لتسلسل القوى العاملة وتوزيعها غير المتكافئ للمكافأة". ^[236] يزعم منتقدو الرأسمالية أن العنصرية تفيد الرأسماليين بعدة طرق. تقسم العنصرية الطبقة العاملة وتمنعها من الاتحاد للمطالبة بأجور وظروف عمل أفضل. يستفيد الرأسماليون من المنافسة والعداء بين العمال لأنها تقلل من قدرتهم على المساومة وقدرتهم على التنظيم. استُخدمت العنصرية لتبرير استغلال وقمع مجموعات معينة من الناس لتحقيق مكاسب اقتصادية، كما حدث في عصر العبودية في الولايات المتحدة . استفاد الرأسماليون من كبش فداء الشعب اليهودي كوسيلة لتحويل الانتباه عن السبب الحقيقي للمشاكل. ومن الأمثلة على ذلك هنري فورد ، مؤسس شركة فورد للسيارات ، الذي نشر دعاية معادية للسامية في صحيفته ديربورن إندبندنت . زعم فلاديمير لينين أن معاداة السامية كانت تُستخدم في روسيا القيصرية لصرف انتباه العمال عن المشاكل الحقيقية المتأصلة في الرأسمالية من خلال إلقاء اللوم على اليهود. ^[237] يزعم آخرون أنه في حين تستخدم الرأسمالية عمومًا أو تحول العنصرية الموجودة مسبقًا اعتمادًا على الظروف المحلية، فإن العنصرية ليست ضرورية للرأسمالية. ^[238]

يعتقد العديد من المنظرين المؤيدين للرأسمالية أن السوق الحرة هي علاج للعنصرية في مجتمع فعّال، لأنه إذا انخرط بعض أصحاب الأعمال في ممارسات أجور تمييزية تستهدف الأقليات العرقية، فإن رواد الأعمال الآخرين سيستغلون الفرصة لتوظيف عامل بنفس الكفاءة بتكلفة أقل، مما يزيد من ربحية الأخير. وفقًا لجيم سيدانيوس وفيليسيا براتو، على الرغم من سيولة هذه النظرية، فإن التوفيق بين نظرية السوق الحرة والبيانات المرصودة يمثل تحديات، حيث يُظهر أولئك الذين يؤيدون رأسمالية السوق الحرة غالبًا احتمالية أعلى للتمييز ضد الأقليات العرقية. ^[239] زعم المعلقون اليساريون أن الرأسمالية تعزز العنصرية جنبًا إلى جنب مع الحروب الثقافية حول قضايا مثل الهجرة وتمثيل الأقليات العرقية بينما ترفض معالجة التفاوتات الاقتصادية . ^[240]^[241]

التخلف

ربط منظرو الماركسيين والماركسيين الجدد، بما في ذلك والرشتاين وأندريه فرانك وسمير أمين ، بين التخلف والرأسمالية، مؤكدين على العلاقة بين المركز الحضري ومستعمرة المحيط، ونظرية "التبادل غير المتكافئ" ومكونات نظام رأسمالي عالمي واحد. ^[242]^{[243] تفترض} نظرية التبعية أن الاقتصادات الطرفية تابعة لمصالح الاقتصاد العالمي الرأسمالي الذي أسسه الاستعمار الأوروبي في البداية. ^[244]

وباستخدام نموذج التبعية لأمريكا اللاتينية، وصف المؤرخ الماركسي الغياني والتر رودني ، في كتابه "كيف تسببت أوروبا في تخلف أفريقيا" عام 1972، أفريقيا التي استغلها الإمبرياليون الأوروبيون عمدًا، مما أدى مباشرة إلى التخلف الحديث في معظم القارة. ^[245]

مفهوم التنمية غير المتكافئة مشتق من النظريات السياسية لليون تروتسكي . ^[246] تم تطوير هذا المفهوم بالاشتراك مع نظرية الثورة الدائمة ذات الصلة لشرح السياق التاريخي لروسيا. سيشرح لاحقًا هذه النظرية لشرح القوانين الرأسمالية المحددة للتنمية غير المتكافئة في عام 1930. ^[247] وفقًا للسيرة الذاتية إيان تاتشر، سيتم تعميم هذه النظرية لاحقًا على "تاريخ البشرية بأكمله". ^[248]

النقد المضاد

المدرسة النمساوية

لقد زعم خبراء الاقتصاد من المدرسة النمساوية أن الرأسمالية قادرة على تنظيم نفسها في نظام معقد دون توجيه خارجي أو آلية تخطيط مركزية. وقد اعتبر فريدريك هايك ظاهرة التنظيم الذاتي بمثابة أساس للرأسمالية. فالأسعار تعمل كإشارة إلى الرغبات العاجلة وغير المحققة للناس، والفرصة لكسب الأرباح إذا نجحت، أو تحمل الخسائر إذا تم استخدام الموارد بشكل سيئ أو تركت خاملة، تمنح رواد الأعمال الحافز لاستخدام معرفتهم ومواردهم لتلبية تلك الرغبات. وبالتالي، يتم تنسيق أنشطة الملايين من الناس، كل منهم يسعى إلى تحقيق مصلحته الخاصة. ^[249]

أين راند

قدمت الروائية أين راند دفاعات أخلاقية إيجابية عن الرأسمالية الاقتصادية الحرة ، وأبرزها في روايتها " أطلس مفرط في الكبرياء " الصادرة عام 1957 وفي مجموعة مقالاتها "الرأسمالية: المثل الأعلى المجهول" الصادرة عام 1966. وزعمت أن الرأسمالية يجب أن تُدعم على أسس أخلاقية، وليس فقط على أساس الفوائد العملية. ^[250]^{[251] وكان لأفكارها تأثير كبير على المؤيدين المحافظين والليبراليين للرأسمالية، وخاصة داخل}حركة حزب الشاي الأمريكية . ^[252]

وقد عرّف راند الرأسمالية بأنها "نظام اجتماعي يقوم على الاعتراف بالحقوق الفردية، بما في ذلك حقوق الملكية، حيث تكون كل الممتلكات مملوكة ملكية خاصة". ^[253] ووفقاً لراند، فإن دور الحكومة في الدولة الرأسمالية يتألف من ثلاث فئات عريضة من الوظائف المناسبة: أولاً، الشرطة "لحماية الرجال من المجرمين"؛ وثانياً، القوات المسلحة "لحماية الرجال من الغزاة الأجانب"؛ وثالثاً، المحاكم "لتسوية النزاعات بين الرجال وفقاً للقوانين الموضوعية". ^[254]

انظر أيضا

مراجع

^ "هل لدى اليسار أفكار أفضل من أفكار أوباما؟". نيويورك . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2019 .
^ إنجلز، فريدريك. "حالة الطبقة العاملة في إنجلترا" . تم استرجاعه في 16 أبريل 2008 .
^ كلارك ناردينيلي، خبير اقتصادي في إدارة الغذاء والدواء الأمريكية. "الثورة الصناعية ومستوى المعيشة". الموسوعة المختصرة للاقتصاد . مكتبة الاقتصاد والحرية . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2008 .
^ " الرأسمالية هي فقط تأثير الرأسمالية؛ تتلاشى الرأسمالية، الرأسمالية ترتكز على قاعدتها الرأسية... إن تسمية الرأسمالية ليست شيئًا آخر مثل منتج الدولة، داخل المكان الوحيد الذي يتم زراعته فيه هو الربح" ، حسنًا أو سيئًا، يمكن أن تكون مقابل الرأسمالية طريقة غير مجدية، لأن رأسمالية الدولة أو رأسمالية الشركة موجودة، بينما يوجد رأس المال الذي يستغله، ولكن مع الضمير، هو ضد الدولة. “أناركويزمو بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback.
^ "عبد الأجر". ميريام وبستر . تم استرجاعه في 4 مارس 2013 .
^ "wage Slave". قاموس.com . تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .
^ ساندل، مايكل ج. (1996). استياء الديمقراطية. مطبعة جامعة هارفارد. ص 184. ISBN 978-0674197459.
^ "حوار مع نعوم تشومسكي". Globetrotter.berkeley.edu. ص 2. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2010 .
^ "البلاشفة وسيطرة العمال، 1917-1921: الدولة والثورة المضادة". مكتبة سبونك . تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .
^ هارينجتون، أوستن، وآخرون. موسوعة النظرية الاجتماعية روتليدج (2006) ص 50
^ abc Luxembourg, Rosa. "الفصل السابع: التعاونيات والنقابات والديمقراطية – الإصلاح أم الثورة" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .
^ جولدمان، إيما (2003). فالك، كانديس (محرر). إيما جولدمان: تاريخ وثائقي للسنوات الأمريكية، المجلد الأول: صنع لأمريكا، 1890-1901 . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص. 283. ISBN 978-0520086708.
^ جولدمان، إيما. الفوضوية ومقالات أخرى . الطبعة الثالثة. 1917. نيويورك: شركة دوفر للنشر، 1969، ص 54.
^ جولدمان، إيما. الفوضوية ومقالات أخرى . الطبعة الثالثة. 1917. نيويورك: شركة دوفر للنشر، 1969. ص 54.
^ "حوار مع نعوم تشومسكي، ص 2 من 5". Globetrotter.berkeley.edu. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع 16 أغسطس 2011 .
^ ليندمان، ألبرت س. تاريخ الاشتراكية الأوروبية مطبعة جامعة ييل (1983) ص 160
^ إيلي، ريتشارد وآخرون. "الملكية والعقد في علاقتهما بتوزيع الثروة" شركة ماكميلان (1914)
^ كيفن أ. كارسون، دراسات في الاقتصاد السياسي المتبادل، أرشيف 15 أبريل 2011 على موقع واي باك مشين ، الفصول 1-3
^ كارسون، كيفن. "الملكية الفكرية – نقد ليبرالي". c4ss.org . تم الاسترجاع في 23 مايو 2009 .
^ كارسون، كيفن. "السياسة الصناعية: نبيذ جديد في زجاجات قديمة". c4ss.org . تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .
^ ريتشمان، شيلدون، اليسار الليبرالي أرشيف 14 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين ، المحافظ الأمريكي (مارس 2011)
^ ماركس، نظريات القيمة الفائضة، المجلد الثالث ، ص 501.
^ هاولي، جورج (2 أكتوبر 2017). "بعض المحافظين كانوا ضد الرأسمالية لقرون". المحافظ الأمريكي . تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2018 .
^ حسين، مرتضى (30 سبتمبر 2018). "كيف يكشف عصر ترامب عن التوتر في الزواج بين المحافظين والرأسمالية". ذا إنترسبت . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2018 .
^ رايدر، بريدجيت (24 يونيو 2023). "النمو السلبي ينمو، من الأعلى إلى الأسفل". المحافظ الأوروبي . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2023 .
^ باين، ستانلي جي، الفاشية: المقارنة والتعريف. (ماديسون، ويسكونسن؛ لندن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1980) ص 162.
^ فيليب مورجان، الفاشية في أوروبا، 1919-1945 ، نيويورك، تايلور وفرانسيس، 2003، ص 168.
^ “عقيدة الفاشية”. الموسوعة الإيطالية . روما: معهد جيوفاني تريكاني. 1932."[الفاشية] تؤكد على عدم المساواة بين البشر التي لا يمكن علاجها، والتي تكون مثمرة ومفيدة"
^ جون فايس، "التقاليد الفاشستية" ، هاربر آند رو، نيويورك، 1967. ص 14.
^ كالفن ب. هوفر، مسارات التغيير الاقتصادي: الاتجاهات المتناقضة في العالم الحديث ، المراجعة الاقتصادية الأمريكية، المجلد 25، العدد 1، الملحق، أوراق وإجراءات الاجتماع السنوي السابع والأربعين للجمعية الاقتصادية الأمريكية. (مارس 1935)، ص 13-20.
^ تشومسكي، نعوم (1993). السنة 501: الغزو مستمر . الصفحة 19. ISBN 978-0860916802 .
^ رودريجيز، جونيوس ب. (2007). العبودية في الولايات المتحدة: موسوعة اجتماعية وسياسية وتاريخية . 1. ABC-CLIO. ص. 500. ISBN 978-1851095445 .
^ مقدمة إلى النظرية الاقتصادية الماركسية. كتب المقاومة. 2002. ISBN 978-1876646301. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2016. استرجاع 27 أغسطس 2016 – عبر كتب جوجل.
^ البيان الشيوعي
^ "بالنسبة لماركس، لم تنشأ مشكلة إعادة بناء المجتمع من وصفة ما، مدفوعة بميوله الشخصية؛ بل إنها نشأت، كضرورة تاريخية لا غنى عنها ــ من ناحية، من القوى الإنتاجية التي نمت إلى نضج قوي؛ ومن ناحية أخرى، من استحالة تنظيم هذه القوى وفقًا لإرادة قانون القيمة ". — ليون تروتسكي ، "الماركسية في عصرنا"، 1939 (حتمية الاشتراكية)، WSWS.org أرشيف 13 نوفمبر 2008 على موقع واي باك مشين
^ كارل ماركس. "رأس المال. المجلد 3. الفصل 47: نشأة الريع العقاري الرأسمالي". الماركسيون. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2008. تم استرجاعه في 26 فبراير 2008 .
^ كارل ماركس. الفصل الخامس والعشرون: القانون العام للتراكم الرأسمالي. رأس المال .
^ دوب، موريس، 1947. دراسات في تطور الرأسمالية . نيويورك، شركة الناشرين الدوليين.
^ ديفيد هارفي 1989 حالة ما بعد الحداثة
^ وين، فرانسيس. كتب هزت العالم: كتاب رأس المال لماركس • الطبعة الأولى ، لندن، دار أتلانتيك بوكس، 2006. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ "الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية". الماركسيون. 1916. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 26 فبراير 2008 .
^ انظر، على سبيل المثال، أعمال ستيفن ريسنيك وريتشارد وولف.
^ سانت كروا؛ جيم دي (1982). الصراع الطبقي في العالم اليوناني القديم . ص 52-53.^{[ رقم الكتاب الدولي مفقود ]}
^ ديفيد هارفي . حدود رأس المال . فيرسو ، 2007. ISBN 1844670953
^ لوسون، فيكتوريا. صنع جغرافيا التنمية (الجغرافيا البشرية في طور الإنشاء) . نيويورك: دار هودر أرنولد للنشر، 2007. مطبوع.
^ هارفي، ديفيد. ملاحظات نحو نظرية التطور الجغرافي غير المتساوي . طباعة. ^{[ الصفحة المطلوبة ]}^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ Beck, U. (1992). مجتمع المخاطر: نحو حداثة جديدة (المجلد 17). Sage. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}
^ بابا ميتزيا 61ب
^ موهلمان، 1934، ص 6-7.
^ "تعليم الكنيسة الكاثوليكية: الجزء الثالث. العقيدة الاجتماعية للكنيسة". دار النشر الفاتيكانية . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع 6 أبريل 2018. [2425] رفضت الكنيسة الأيديولوجيات الشمولية والإلحادية المرتبطة في العصر الحديث بـ "الشيوعية" أو "الاشتراكية". كما رفضت قبول الفردية والأسبقية المطلقة لقانون السوق على العمل البشري في ممارسة "الرأسمالية".206 إن تنظيم الاقتصاد من خلال التخطيط المركزي فقط يفسد أساس الروابط الاجتماعية؛ وتنظيمه من خلال قانون السوق فقط يفشل في تحقيق العدالة الاجتماعية، لأن "هناك العديد من الاحتياجات البشرية التي لا يمكن إشباعها من خلال السوق". ²⁰⁷ إن التنظيم المعقول للسوق والمبادرات الاقتصادية، بما يتفق مع التسلسل الهرمي العادل للقيم ونظرة إلى الصالح العام، أمر يستحق الثناء.
^ جيتينز، روس (9 أبريل 2012). "ما قاله يسوع عن الرأسمالية". الأعمال. سيدني مورنينج هيرالد . فيرفاكس ميديا . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. من المؤكد أن يسوع كان دائمًا يبارك الفقراء، ويتحدى الأغنياء، ويختلط بجامعي الضرائب المحتقرين ويتحدث عن وقت ينقلب فيه النظام الاجتماعي و"الأخير سيكون الأول". صحيح أيضًا، كما يذكرنا مايرز، أن العديد من أمثال يسوع تتعامل بوضوح مع مخاوف اقتصادية: الزراعة، ورعي الأغنام، والوقوع في الديون، والقيام بالأعمال الشاقة، والاستبعاد من الولائم ومنازل الأغنياء.
^ توماس جوبلتون، رئيس أساقفة ديترويت يتحدث في كتابه الرأسمالية: قصة حب
^ O'Leary, Naomi (26 November 2013). "Pope attack 'tyranny' of markets in manifesto for papacity". Business News. Reuters . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 . هاجم البابا فرانسيس الرأسمالية غير المقيدة ووصفها بأنها "طغيان جديد" وناشد الزعماء العالميين مكافحة الفقر والتفاوت المتزايد، في وثيقة صدرت يوم الثلاثاء حددت منصة لبابويته ودعا إلى تجديد الكنيسة الكاثوليكية.
^ جولدفارب، زاكاري أ.؛ بورستين، ميشيل (26 نوفمبر 2013). "البابا فرانسيس يندد بنظريات الاقتصاد "الناجمة عن التسرب" في انتقاد حاد لعدم المساواة". الأعمال. واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 .
^ موهلمان، كونراد هنري (1934). "تنصير المصلحة". تاريخ الكنيسة . 3 (1): 6. JSTOR 3161033. S2CID 162381369.
^ "المجمع الأول في نيقية (325 م)". New Advent . تم استرجاعه في 4 سبتمبر 2019 .
^ "المجمع اللاتراني الثالث – 1179 م – الرسائل البابوية العامة". papalencyclicals.net . الرسائل البابوية العامة على الإنترنت. 5 مارس 1179 . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2019 .
^ سكويرز، نيك (18 مايو 2013). البابا يلقي باللوم على طغيان الرأسمالية في جعل الناس بائسين. ذا إيج . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013.
^ "الرسالة العامة Laudato Si' للأب الأقدس فرنسيس حول رعاية بيتنا المشترك (النص الرسمي باللغة الإنجليزية للرسالة العامة)" . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2015 .
^ "الربا في الإسلام". Learndeen.com. 29 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2013. اطلع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2012 .
^ آخر خطبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ألقاها في العاشر من ذي الحجة سنة 10 هـ، مذكورة في جميع كتب الحديث، وقد ذكر صحيح البخاري أجزاء منها، وسجل مسند الإمام أحمد أطول وأكمل خطبة.
^ [1] تم أرشفته في 16 يوليو 2010 على موقع Wayback Machine
^ فريد ماجدوف ومايكل د. ييتس (نوفمبر 2009). "ما الذي يجب القيام به: وجهة نظر اشتراكية". مراجعة شهرية . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .
^ دعونا ننتج من أجل الاستخدام، وليس الربح . تم استرجاعه في 7 أغسطس 2010، من worldsocialism.org: "دعونا ننتج من أجل الاستخدام، وليس الربح صفحة المقال Socialist Standard مايو 2010 المجلد 106 العدد 1269". تم أرشفته من الأصل في 16 يوليو 2010. تم استرجاعه في 18 أغسطس 2015 .
^ البروفيسور ريتشارد د. وولف (29 يونيو 2009). "الأزمة الاقتصادية من منظور اشتراكي". Rdwolff.com. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .
^ إنجلز، فريدريش. الاشتراكية: الطوباوية والعلمية . تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2010، من Marxists.org: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch03.htm، "لقد أثبتت البرجوازية أنها طبقة زائدة عن الحاجة. الآن يتم تنفيذ جميع وظائفها الاجتماعية من قبل الموظفين المرتبين".
^ الاقتصاد السياسي للاشتراكية ، بقلم هورفات، برانكو. 1982. الفصل الأول: الرأسمالية، النمط العام للتطور الرأسمالي (ص 15-20)
^ أعمال ماركس وإنجلز المختارة، لورانس وويشارت، 1968، ص 40. علاقات الملكية الرأسمالية تضع "قيودًا" على القوى الإنتاجية.
^ الاقتصاد السياسي للاشتراكية ، بقلم هورفات، برانكو. 1982. (ص 197)
^ الاقتصاد السياسي للاشتراكية ، بقلم هورفات، برانكو. 1982. (ص 197-198)
^ الاشتراكية السوقية: النقاش بين الاشتراكيين ، 1998. ص 60-61"
^ في Encyclopædia Britannica (2009). تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009، من Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/EBchecked/topic/551569/socialism، الملخص "الرئيسي": "يشتكي الاشتراكيون من أن الرأسمالية تؤدي بالضرورة إلى تركيزات غير عادلة واستغلالية للثروة والسلطة في أيدي قِلة نسبية تخرج منتصرة من المنافسة في السوق الحرة - الأشخاص الذين يستخدمون ثرواتهم وسلطتهم لتعزيز هيمنتهم في المجتمع".
^ أينشتاين، ألبرت (مايو 1949). "لماذا الاشتراكية؟"، المراجعة الشهرية .
^ هورفات، برانكو، الاقتصاد السياسي للاشتراكية (أرمونك، نيويورك: إم إي شارب، المحدودة) ص 11.
^ باكان، جويل (كاتب) The Corporation (2003) (فيلم وثائقي)
^ Abeles, Marc (2006). "العولمة والقوة والبقاء: منظور أنثروبولوجي" (PDF) . Anthropological Quarterly . 79 (3): 484–486. doi :10.1353/anq.2006.0030. S2CID 144220354.
^ أصل الثروة: التطور والتعقيد وإعادة صياغة الاقتصاد بشكل جذري ، بقلم إريك د. بينهاوكر، مطبعة هارفارد للأعمال، 2006، ISBN 157851777X ، ص 408.
^ Abeles, Marc (2006). "العولمة والقوة والبقاء: منظور أنثروبولوجي" (PDF) . Anthropological Quarterly . 79 (3): 484–486. doi :10.1353/anq.2006.0030. S2CID 144220354.
^ "المجلة الدولية للديمقراطية الشاملة". Inclusivedemocracy.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .
^ دين، جودي (2012). الأفق الشيوعي. الصفحة 21. ISBN 978-1844679546.
^ سلوبوديان 2023، ص 1-3.
^ وايس، آدم (4 مايو 2005). "مقارنة بين الديمقراطية الاقتصادية والاقتصاد التشاركي". ZMag . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2008 .
^ "الصفحة الرئيسية – توماس جيفرسون". etext.virginia.edu . بوابة أبحاث جامعة فرجينيا في مكتبة جامعة فرجينيا . تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .
^ من كتاب فرانكلين د. روزفلت، "توصيات إلى الكونجرس لكبح الاحتكارات وتركيز القوة الاقتصادية"، 29 أبريل 1938، في الأوراق العامة وخطابات فرانكلين د. روزفلت ، تحرير صمويل آي. روزنمان، المجلد 7، (نيويورك، ماكميلان: 1941)، ص 305-315.
^ "مكافحة الاحتكار". تايم . 9 مايو 1938. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2008. اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2014 .
^ من تأليف فرانكلين د. روزفلت، "الملحق أ: رسالة من رئيس الولايات المتحدة تنقل توصيات تتعلق بتعزيز وإنفاذ قوانين مكافحة الاحتكار"، المراجعة الاقتصادية الأمريكية ، المجلد 32، العدد 2، الجزء 2، الملحق، أوراق تتعلق باللجنة الاقتصادية الوطنية المؤقتة (يونيو 1942)، ص 119-128.
^ إيرا تشيرنوس ، "أيديولوجية أيزنهاور في الحرب العالمية الثانية"، القوات المسلحة والمجتمع (1997) 23(4): 595-613
^ ab "خطاب المجمع الصناعي العسكري، دوايت د. أيزنهاور، 1961". coursesa.matrix.msu.edu. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .
^ "الاشتراكية في مواجهة الرأسمالية". C-SPAN .
^ ريكاردو، ديفيد. "الفصل الأول: حول القيمة – حول مبادئ الاقتصاد السياسي والضرائب" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .
^ ab Wiedmann et al. 2020.
^ ماركس، كارل (1992). الفصل الأول: السلع – رأس المال، المجلد الأول. دار بنجوين كلاسيكس. رقم ISBN 978-0140445688.
^ أ ب ماركس، كارل. "القيمة والسعر والربح" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .
^ ماركس، كارل. "العمل المأجور ورأس المال" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .
^ إنجلز، فريدريك. "المنافسة – حالة الطبقة العاملة في إنجلترا" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .
^ إنجلز، فريدريك. "المادية التاريخية – الاشتراكية: الطوباوية والعلمية" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .
^ كاوتسكي، كارل. "النقابات العمالية والاشتراكية" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .
^ سميث، شارون (2006). النار الجوفية: تاريخ التطرف الطبقي في الولايات المتحدة . دار هايماركت للنشر . ص 320. رقم ISBN 978-1931859233.
^ مارتن، جيمس ج. رجال ضد الدولة ، ص 173
^ كاس، نحو اقتصاد سياسي مقارن للعمل غير الحر (1999)
^ مارسيل فان دير ليندن (خريف 2003). "تاريخ العمل باعتباره تاريخ الجماهير". Labour/Le Travail . 52 : 235–244. doi :10.2307/25149390. JSTOR 25149390. S2CID 43371533. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2008 .
^ جراندين، جريج (1 أغسطس 2014). "الرأسمالية والعبودية: مقابلة مع جريج جراندين". جاكوبين (مقابلة). مقابلة مع أليكس جوريفيتش. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 . هناك العديد من الطرق التي يحدث بها هذا. الخداع، من خلال التهريب ، هو المفتاح المطلق لتوسع العبودية في أمريكا الجنوبية. عندما يتحدث المؤرخون عن ثورة السوق الأطلسية، فإنهم يتحدثون عن الرأسمالية. وعندما يتحدثون عن الرأسمالية، فإنهم يتحدثون عن العبودية. وعندما يتحدثون عن العبودية، فإنهم يتحدثون عن الفساد والجريمة. ليس بالمعنى الأخلاقي، بمعنى أن نظام العبودية كان جريمة ضد الإنسانية. هذا صحيح. لكنها كانت أيضًا جريمة بالمعنى الفني: ربما جاء العديد من الأفارقة المستعبدين إلى أمريكا الجنوبية كمهربين، لتجنب الضرائب والقيود الأخرى المتبقية، كما جاءوا بشكل قانوني.
^ إدوارد إي بابتيست. النصف لم يُروَ قط: العبودية وصناعة الرأسمالية الأمريكية، أرشيف 24 مارس 2015 على موقع واي باك مشين ، كتب أساسية ، 2014. رقم ISBN 046500296X .
^ بيكيرت، سفين ؛ روكمان، سيث، محرران (2016). رأسمالية العبودية: تاريخ جديد للتنمية الاقتصادية الأمريكية. مطبعة جامعة بنسلفانيا . رقم ISBN 978-0812224177. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2019 . استرجاع 3 مارس 2019 .
^ جيجيك، سلافوي (2018). شجاعة اليأس: عام من التصرف بشكل خطير. دار ميلفيل. ص 29. رقم ISBN 978-1612190037. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020 . استرجاع 11 يوليو 2018 .
^ "عندما يكسب الأغنياء أكثر مما ينبغي: هل حان الوقت لتطبيق الحد الأقصى للأجور؟". alternet.org. 19 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .
^ فرانسيس جولدين، ديبي سميث، مايكل سميث (2014). تخيل: العيش في الولايات المتحدة الاشتراكية ، هاربر بيرينيال . ISBN 0062305573 ص 49-50.
^ ماتي 2022، ص 16-19.
^ فلاديمير لينين. "الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية" . تم استرجاعه في 29 يونيو 2006 .
^ "لينين: الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية". marxists.org . تم استرجاعه في 11 يناير 2014 .
^ أعمال لينين المختارة، دار التقدم للنشر، 1963، موسكو، المجلد الأول، ص 667-766
^ هيكل، جيسون (2021). "الرأسمالية: قصة الخلق". الأقل يعني الأكثر: كيف سينقذ النمو السلبي العالم . ويند ميل بوكس. ص 39-80. رقم ISBN 978-1786091215.
^ هيكل، جيسون (2018). "السلب العظيم". الانقسام: التفاوت العالمي من الفتح إلى الأسواق الحرة . دبليو دبليو نورتون وشركاه . ص 76-82. رقم ISBN 978-0393651362.
^ نيبرت، ديفيد (2011). "أصول وعواقب المجمع الصناعي الحيواني". في ستيفن بيست ؛ ريتشارد كاهن؛ أنتوني جيه نوسيلا الثاني؛ بيتر ماكلارين (المحررون). المجمع الصناعي العالمي: أنظمة الهيمنة. رومان وليتل فيلد . ص 198-199. رقم ISBN 978-0739136980.
^ جورمان، كونور (14 يناير 2018). "تعليق الضيف: الرأسمالية هي الأوليغارشية الاقتصادية، والاشتراكية هي الديمقراطية الاقتصادية". ديفيس فانغارد . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 .
^ أوريلي، جيم (21 أغسطس/آب 2016). الرأسمالية باعتبارها أوليغارشية: 5000 عام من التحويل والقمع (طبعة واحدة). الأردن. رقم ISBN 978-0692514269. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020 . تم الاسترجاع 6 أبريل 2018 – عبر Google Books.
^ مولر، جيري ز. (مارس-أبريل 2013). "الرأسمالية وعدم المساواة: ما يخطئ فيه اليمين واليسار" . الشؤون الخارجية (مقال). المجلد 92، العدد 2. مجلس العلاقات الخارجية . ISSN 0015-7120. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. إن عدم المساواة يتزايد بالفعل في كل مكان تقريبًا في العالم الرأسمالي ما بعد الصناعي . ولكن على الرغم مما يعتقده الكثيرون على اليسار، فإن هذا ليس نتيجة للسياسة، ولا من المرجح أن تعكس السياسة ذلك، لأن المشكلة متجذرة ومستعصية على الحل أكثر مما يُعترف به عمومًا. إن عدم المساواة هو نتاج لا مفر منه للنشاط الرأسمالي، وتوسيع تكافؤ الفرص يزيد من عدم المساواة فقط - لأن بعض الأفراد والمجتمعات ببساطة أكثر قدرة من غيرهم على استغلال فرص التنمية والتقدم التي توفرها الرأسمالية.
^ ساثرلي، دان (19 يناير 2015). "عدم المساواة أمر لا مفر منه في ظل الرأسمالية – خبير". نيوشوب . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. استرجاع 6 أبريل 2018 .
^ "عقيدة الاستثنائية المسلحة". أحلام مشتركة . تم استرجاعه في 2 فبراير 2017 .
^ بلاكلي، روث (2009). إرهاب الدولة والليبرالية الجديدة: الشمال في الجنوب. روتليدج . ص 4، 20-23، 88. ISBN 978-0415686174.
^ أ بيفينز، فينسينت (2020). طريقة جاكرتا: الحملة الصليبية المناهضة للشيوعية في واشنطن وبرنامج القتل الجماعي الذي شكل عالمنا . الشؤون العامة . ص 238-243. رقم ISBN 978-1541742406.
^ براشاد، فيجاي (2020). رصاصات واشنطن: تاريخ وكالة المخابرات المركزية والانقلابات والاغتيالات . دار النشر الشهرية . ص 83-88. رقم ISBN 978-1583679067.
^ كلاين، نعومي (2008). عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث ، بيكادور . ISBN 0312427999 ص. 105
^ فريد، هيلمار (2005). "خطيئة إندونيسيا الأصلية: عمليات القتل الجماعي والتوسع الرأسمالي، 1965-1966". دراسات ثقافية بين آسيا . 6 (1): 3-16. doi :10.1080/1462394042000326879. S2CID 145130614.
^ روبنسون، جيفري ب. (2018). موسم القتل: تاريخ المذابح الإندونيسية، 1965-1966. مطبعة جامعة برينستون. ص. 177. ISBN 978-1400888863.
^ abc Rogers, Heather. "The Conquest of Garbage". isreview.org . International Socialist Review (1997). مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .
^ هوكين، بول. "الرأسمالية الطبيعية" . تم استرجاعه في 13 مارس 2008 .
^ وكالة حماية البيئة الأمريكية. "مخطط دائري للنفايات الصلبة البلدية (MSW)" . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .
^ Inman, Phillip (30 September 2006). "عندما لا يكون جهاز iPod الخاص بك على هذا القدر من الجودة". The Guardian . لندن . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .
^ ماكمين، ديفيد. "التقادم المخطط: انعدام الكفاءة الاقتصادية المطلق" . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .
^ PBS Frontline (9 نوفمبر 2004). "مقابلة مع نعومي كلاين". PBS . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .
^ شوت، هاري (2010). ما وراء نظام الأرباح: إمكانيات عصر ما بعد الرأسمالية. زد بوكس. رقم ISBN 978-1848134171.
^ كروجمان، بول، ويلز، روبن، الاقتصاد ، دار ورث للنشر، نيويورك، (2006)
^ كينز، جون ماينارد (2007). النظرية العامة للتشغيل والفائدة والمال. بالجريف ماكميلان . ISBN 978-0230004764.
^ Rea, KJ "الاحتكار والمنافسة غير الكاملة والقلة الاحتكارية". مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 11 مارس 2008 .
^ براندر، جيمس أ. سياسة الحكومة تجاه الأعمال التجارية. الطبعة الرابعة. ميسيسوجا، أونتاريو: جون وايلي وأولاده كندا، المحدودة، 2006. مطبوعة.
^ فلاديمير لينين. "الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية" . تم استرجاعه في 26 فبراير 2008 .
^ "الرأسمالية في مواجهة الاشتراكية - ريتشارد وولف في مواجهة جين إبستاين". يوتيوب . 14 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 25 مارس 2023 .
^ جيفارا، تشي (12 مارس 1965). "من الجزائر، إلى مارشا: الثورة الكوبية اليوم". تم استرجاعه في 19 أغسطس 2020.
^ "اتجاهات الثروة العائلية، 1989 إلى 2013". مكتب الميزانية بالكونجرس . 18 أغسطس 2016. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع 31 يوليو 2019 .
^ ماكدويل، إدوين (6 يناير 1988). "أفضل الكتب مبيعًا في عام 1987". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2011 .
^ رافي باترا (1990). الدورات الاقتصادية المنتظمة: النقود والتضخم والتنظيم والكساد، فينوس بوكس، 1985. مكتبة الاستثمار. ISBN 978-1863500289تم الاسترجاع بتاريخ 13 أكتوبر 2011 .
^ غودسي، كريستين؛ أورينشتاين، ميتشل أ. (2021). تقييم الصدمة: العواقب الاجتماعية لثورات 1989. مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 192. doi :10.1093/oso/9780197549230.001.0001. ISBN 978-0197549247إن الرأسمالية ، من دون دولة رعاية اجتماعية مصاحبة يتم فيها إعادة توزيع البرامج الاجتماعية الممولة من خلال ضريبة الدخل التصاعدية من الأغنياء إلى الفقراء، يمكن أن تكون نظاماً غير عادل إلى حد كبير حيث تستحوذ نخبة صغيرة ذات علاقات جيدة على غالبية الثروة والسلطة، وليس بالضرورة من خلال عمليات تعتمد على الجدارة.
^ سوليفان وهيكل 2023.
^ نيتسان وبيشلر 2009، ص. 29.
^ "ورقة عمل رقم 589" (PDF) . Levyinstitute.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .
^ [2] تم أرشفته في 28 أغسطس 2006 على موقع Wayback Machine
^ "وراثة التفاوت" (PDF) . تم استرجاعه في 23 فبراير 2014 .
^ رافي باترا. "حركة احتلوا وول ستريت والزوال القادم للرأسمالية المحابية"، الشؤون الخارجية، 11 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2011. استرجاع 13 أكتوبر 2011 .
^ إنجلز، فريدريك. "حول مسألة التجارة الحرة" . تم استرجاعه في 11 مارس 2008 .
^ إيسترلينج، إيرل. "نظرية ماركس في الأزمة الاقتصادية". المراجعة الاشتراكية الدولية. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .
^ أ ب ماركس، كارل. "البيان الشيوعي" . تم استرجاعه في 11 مارس 2008 .
^ إنجلز، فريدريك. "الجزء الثالث: الاشتراكية (النظرية) – ضد دوهرينغ" . تم استرجاعه في 11 مارس 2008 .
^ لافوا، مارك (شتاء 2012-2013). "المالية والليبرالية الجديدة والتحويل إلى أوراق مالية". مجلة اقتصاد ما بعد كينزي . 35 (2): 215-233. doi :10.2753/pke0160-3477350203. JSTOR 23469991. S2CID 153927517.
^ شتاين، هوارد (25 يوليو 2012). "نموذج السياسة النيوليبرالية والركود العظيم". Panoeconomicus . 59 (4): 421-440. doi : 10.2298/PAN1204421S . S2CID 26437908. إن الدور الذي لعبته إزالة القيود التنظيمية والسياسات النيوليبرالية ذات الصلة كمصدر للمالية الهائلة للاقتصاد وسبب للركود العظيم معترف به على نطاق واسع في الأدبيات (ديفيد م. كوتز 2009؛ بيل لوكاريلي 2009؛ جوزيف ستيجليتز 2010؛ ويليام تاب 2012). ويطلق بعض المؤلفين عليها "أزمة الرأسمالية النيوليبرالية" (كوتز 2010).
^ سوزان برايدلي وميج لوكستون، الليبرالية الجديدة والحياة اليومية أرشيف 13 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين ( مطبعة جامعة ماكجيل كوينز ، 2010)، ISBN 0773536922 ، ص. 3 أرشيف 19 مارس 2015 على موقع واي باك مشين
^ مانفريد ب. ستيجر ورافي ك. روي. الليبرالية الجديدة: مقدمة قصيرة للغاية . ( دار نشر جامعة أكسفورد ، 2010). ISBN 019956051X . ص. 123.
^ جيرارد دومينيل ودومينيك ليفي، أزمة الليبرالية الجديدة، أرشيف 9 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين ( دار نشر جامعة هارفارد ، 2013)، رقم ISBN 0674072243
^ ديفيد م. كوتز، صعود وسقوط الرأسمالية الليبرالية الجديدة، أرشيف 12 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين ( دار نشر جامعة هارفارد ، 2015)، رقم ISBN 0674725654
^ ^[154]^[155]^[156]^[157]^[158]^[159]
^ أندروز، إدموند ل. (23 أكتوبر 2008). "جرينسبان يعترف بخطأ في التنظيم". الاقتصاد. نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع 6 أبريل 2018. وأشار إلى أن الأعمال الهائلة وغير المنظمة إلى حد كبير المتمثلة في نشر المخاطر المالية على نطاق واسع، من خلال استخدام أدوات مالية غريبة تسمى المشتقات المالية ، قد خرجت عن السيطرة وأضافت إلى الفوضى التي أحدثتها أزمة اليوم. منذ عام 1994، عارض السيد جرينسبان بشدة ونجح في فرض تنظيم أكثر صرامة على المشتقات المالية. ولكن يوم الخميس، وافق على أن سوق مقايضات التخلف عن سداد الائتمان ، وهي الأدوات التي تم إنشاؤها في الأصل للتأمين على مستثمري السندات ضد خطر التخلف عن السداد، تحتاج إلى ضبط النفس. وقال: "ظل هذا النموذج الحديث لإدارة المخاطر مسيطرًا لعقود من الزمان. ومع ذلك، انهار الصرح الفكري بأكمله في صيف العام الماضي".
^ نولتون، برايان؛ غرينباوم، مايكل م. (23 أكتوبر 2008). "غرينسبان 'مصدوم' من أن الأسواق الحرة معيبة". الأعمال الدولية. نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. تحت ضغط واكسمان ، اعترف غرينسبان بعيب أكثر خطورة في فلسفته الخاصة بأن الأسواق الحرة غير المقيدة تقع في جذر اقتصاد متفوق. قال غرينسبان: "لقد ارتكبت خطأً في افتراض أن المصالح الذاتية للمنظمات، وخاصة البنوك وغيرها، كانت من النوع الذي يجعلها أكثر قدرة على حماية مساهميها وحقوق ملكيتهم في الشركات". ... "بعبارة أخرى، وجدت أن وجهة نظرك للعالم، وأيديولوجيتك، لم تكن صحيحة، ولم تكن تعمل"، قال واكسمان. أجاب غرينسبان: "بالتأكيد، على وجه التحديد". "أنت تعلم أن هذا هو السبب بالتحديد الذي جعلني أشعر بالصدمة، لأنني كنت أتابع الأمر لمدة 40 عامًا أو أكثر مع وجود أدلة قوية على أن الأمر كان يعمل بشكل جيد للغاية."
^ abc Proudhon, Pierre-Joseph. "ما هي الملكية؟ بحث في مبدأ الحق والحكومة" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .
^ داماتو، بول (2006). معنى الماركسية . هايماركت بوكس . ص. 60. ISBN 978-1931859295.
^ مقالات أناركية ، ص 22-23، 40. مطبعة الحرية، لندن، 2000.
^ كارسون، كيفن (2007). دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي . دار نشر بوك سيرج. رقم ISBN 978-1419658693.
^ ab Landes, William M.; Posner, Richard A. "An Economic Analysis of Property Law" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .
^ هيكل، جيسون (2021). الأقل يعني الأكثر: كيف سينقذ النمو السلبي العالم . ويند ميل بوكس. ص 19-23. رقم ISBN 978-1786091215.
^ ماكمورتي، جون (1999). مرحلة السرطان في الرأسمالية . دار بلوتو للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0745313474.
^ مونبيوت، جورج (1 أكتوبر 2014). "حان الوقت للصراخ مطالبين بوقف هذه الحرب على العالم الحي". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. استرجاع 6 أبريل 2018 .
^ داوسون، آشلي (2016). الانقراض: تاريخ جذري. أو بوكس . ص. 41. ISBN 978-1944869014. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016 . استرجاع 20 أغسطس 2016 .
^ جيرارد، دومينيل (30 مارس 2010). "أزمة الليبرالية الجديدة" (نسخة منقحة). أجرى المقابلة بول جاي. الأخبار الحقيقية . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. عندما نتحدث عن الليبرالية الجديدة، فإننا نتحدث عن الرأسمالية المعاصرة. الليبرالية الجديدة هي مرحلة جديدة من الرأسمالية بدأت حوالي عام 1980. بدأت في دول كبيرة مثل المملكة المتحدة والولايات المتحدة. ثم تم تنفيذها في أوروبا، وفي وقت لاحق في اليابان، وفي وقت لاحق في جميع أنحاء العالم بشكل عام. لذا فهذه مرحلة جديدة من الرأسمالية.
^ جونز، كامبل؛ باركر، مارتن؛ تين بوس، رينيه (2005). من أجل أخلاقيات العمل . روتليدج . ص. 101. ISBN 978-0415311359.
^ ستيفن هايمز، ماريا فيدال دي هايمز وريوبن ميلر (المحررون)، دليل روتليدج للفقر في الولايات المتحدة، مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين. (لندن: روتليدج، 2015)، ISBN 0415673445 ، ص 1-2 مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين .
^ أودلاند، مايلز (27 مايو 2016). "صندوق النقد الدولي: ربما كان الجيل الأخير من السياسات الاقتصادية فشلاً ذريعًا". بيزنس إنسايدر . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. كانت الليبرالية الجديدة - التي يعرفها الباحثون في صندوق النقد الدولي جوناثان أوستري وبراكاش لونجاني وديفيد فورسيري بشكل فضفاض على أنها فتح الاقتصادات أمام رأس المال الأجنبي جنبًا إلى جنب مع خفض أعباء الديون الحكومية - هي الاتجاه السائد في صنع السياسات الاقتصادية على مدى السنوات الثلاثين الماضية. ... ولكن يبدو الآن أن البعض في صندوق النقد الدولي ليسوا متأكدين من أن هذا التقليد هو كل ما تم الترويج له. في ورقتهم البحثية، يزعم أوستراي ولونجاني وفورسيري أن هذه الأهداف أعاقت النمو الاقتصادي الذي يدافع عنه الليبراليون الجدد وفاقمت من ارتفاع التفاوت.
^ كاسترو، كارلوس ج. (يونيو 2004). "التنمية المستدامة". المنظمة والبيئة . 17 (2): 195-225. doi :10.1177/1086026604264910. ISSN 1086-0266. S2CID 143645829.
^ abc Jones, Andrew W. (مارس 2011). "حل المشاكل البيئية للرأسمالية: الإمكانيات الرأسمالية والاشتراكية". التنظيم والبيئة . 24 (1): 54–73. doi :10.1177/1086026611402010. ISSN 1086-0266. S2CID 154749910.
^ بيل، كارين (2015). "هل يستطيع النظام الاقتصادي الرأسمالي تحقيق العدالة البيئية؟". رسائل البحوث البيئية . 10 (12): 125017. Bibcode :2015ERL....10l5017B. doi : 10.1088/1748-9326/10/12/125017 . hdl : 1983/5c7c9d17-dec3-4182-9d35-5efd75830ac8 .
^ هاريس، جيري (1 يناير 2014). "هل تستطيع الرأسمالية الخضراء بناء مجتمع مستدام؟". وجهات نظر حول التنمية العالمية والتكنولوجيا . 13 (1-2): 43-60. doi :10.1163/15691497-12341288. ISSN 1569-1500.
^ ديساي، راديكا (2022). الرأسمالية وفيروس كورونا والحرب: اقتصاد جيوسياسي . روتليدج . ص. 53. doi :10.4324/9781003200000-2. ISBN 9781032059501تحدث الأزمات البيئية عندما تتنافس الشركات الرأسمالية على الاستيلاء على الموارد المجانية للطبيعة ونهبها وعندما يجبر هذا الاستيلاء والنهب العمال على الإفراط في استغلال حصتهم المتقلصة باستمرار من هذه الموارد مما يؤدي إلى تغير المناخ والتلوث وفقدان التنوع البيولوجي.
^ "أفضل معلومات عن بيئتها. موقع Deze الإلكتروني هو te koop!" (بي دي إف) . it-environment.org. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 23 فبراير 2014 .
^ “Geregistreerd عبر Argeweb”. Unpop.nl. مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع 11 يناير 2014 .
^ "التمثيل الغذائي الصناعي: إعادة الهيكلة من أجل التنمية المستدامة". unu.edu . تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .
^ جيروين سي جي إم فان دن بيرغ وهارمن فيربروجن (28 سبتمبر 1998). “EconPapers: الاستدامة المكانية والتجارة والمؤشرات”. Econpapers.repec.org . تم الاسترجاع 18 يناير 2014 .^{[ رابط ميت دائم ]}
^ "التخطيط والأسواق: بيتر جوردون وهاري دبليو ريتشاردسون". -pam.usc.edu. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .
^ [3] تم أرشفته في 25 ديسمبر 2005 على موقع Wayback Machine
^ "أزمة الرأسمالية البيئية – هل التكنولوجيا هي الحل؟".monthlyreview.org. ديسمبر 2000. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .
^ [4] تم أرشفته في 28 يناير 2006 على موقع Wayback Machine
^ أحمد، نافذ (27 أغسطس 2018). "علماء يحذرون الأمم المتحدة من زوال الرأسمالية الوشيك". فايس . تم استرجاعه في 30 أغسطس 2018 .
^ باديسون، لورا (31 أغسطس/آب 2018). "لا يمكننا محاربة تغير المناخ بالرأسمالية، كما يقول التقرير". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 2 سبتمبر/أيلول 2018 .
^ ماسلين، مارك؛ لويس، سيمون (25 يونيو 2020). "لماذا بدأ عصر الأنثروبوسين بالاستعمار الأوروبي والعبودية الجماعية و"الموت العظيم" في القرن السادس عشر". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2020 .
^ ويستون، فيبي (13 يناير 2021). "علماء كبار يحذرون من "مستقبل مروع للانقراض الجماعي" واضطراب المناخ". الجارديان . تم الاسترجاع في 13 يناير 2021 .
^ برادشو، كوري جيه إيه؛ إيرليتش، بول آر؛ بيتي، أندرو؛ سيبايوس، جيراردو؛ كريست، إيلين؛ دايموند، جوان؛ ديرزو، رودولفو؛ إيرليتش، آن إتش؛ هارت، جون؛ هارت، ماري إلين؛ بايك، جراهام؛ رافين، بيتر إتش؛ ريبل، ويليام جيه؛ سالتري، فريديريك؛ تورنبول، كريستين؛ واكيرناجيل، ماتيس؛ بلومستين، دانيال تي. (2021). "التقليل من شأن تحديات تجنب مستقبل مروع". فرونتيرز في علوم الحفاظ على البيئة . 1. doi : 10.3389 /fcosc.2020.615419 .
^ هيكل، جيسون (2021). الأقل يعني الأكثر: كيف سينقذ النمو السلبي العالم . ويند ميل بوكس. ص 110-111. رقم ISBN 978-1786091215.
^ فليتشر، تشارلز؛ ريبل، ويليام جيه؛ نيوزوم، توماس؛ برنارد، فيبي؛ بيمر، كامانامايكالاني؛ بيهل، أيشواريا؛ بوين، جاي؛ كوني، مايكل؛ كريست، إيلين؛ فيلد، كريستوفر؛ هيسر، كريستا؛ كارل، ديفيد م؛ كينج، ديفيد أ؛ مان، مايكل إي؛ ماكجريجور، دافيانا ب؛ مورا، كاميلو؛ أوريسكيس، نعومي؛ ويلسون، مايكل (4 أبريل 2024). "الأرض في خطر: نداء عاجل لإنهاء عصر الدمار وصياغة مستقبل عادل ومستدام". PNAS Nexus . 3 (4): pgae106. doi :10.1093/pnasnexus/pgae106. PMC 10986754. PMID 38566756. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2024 .
^ "احتجاجات احتلوا وول ستريت تعطي صوتًا للغضب من الجشع وثقافة الشركات". PBS NewsHour . PBS. 5 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع 6 أبريل 2018 .
^ رولرت، جون بول (7 أبريل 2014). "الجشع أمر جيد: تاريخ 300 عام لفكرة خطيرة". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. استرجاع 6 أبريل 2018 .
^ Szalavitz, Maia (28 فبراير 2012). "لماذا الأغنياء أقل أخلاقية: إنهم يرون الجشع أمرًا جيدًا". Healthland. Time . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 .
^ نورتون، مايكل آي. (1 مارس 2014). "لماذا يولد الجشع المزيد من الجشع". ساينتفك أمريكان . 25 (2): 24-25. doi :10.1038/scientificamericanmind0314-24.
^ بيكيتي، توماس (2014). رأس المال في القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674430006.
^ ويلكنسون، ريتشارد؛ بيكيت، كيت (2009). مستوى الروح: لماذا المجتمعات الأكثر مساواة تحقق نتائج أفضل دائمًا تقريبًا . لندن: ألين لين. ISBN 978-1846140396.
^ باكان، جويل (2004). الشركة: السعي المرضي وراء الربح والسلطة . نيويورك: دار النشر فري برس. رقم ISBN 978-0743247467.
^ تشومسكي، نعوم (1999). الربح فوق الناس: الليبرالية الجديدة والنظام العالمي . نيويورك: مطبعة سيفن ستوريز. رقم ISBN 978-1888363821.
^ ستيجليتز، جوزيف إي. (2012). ثمن عدم المساواة: كيف يعرض المجتمع المنقسم اليوم مستقبلنا للخطر . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0393088694.
^ رودريك، داني (2011). مفارقة العولمة: الديمقراطية ومستقبل الاقتصاد العالمي . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0393071610.
^ موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية . جيفري دبليو. بروميلي. دار نشر Wm. B. Eerdmans، 1995. ISBN 0802837840. ص 543.
^ Roediger 2007a.
لم يخلو المصطلح من منتقديه، كما يلاحظ Roediger 2007b، ص. 247: "لقد قاد فريدريك دوغلاس وغيره من المناهضين للعبودية من السود، الهاربين في كثير من الأحيان، التحدي الذي واجهه ربط العبودية بالأجور (أو العبودية البيضاء) بالعبودية المنقولة. وكان تحديهم ملموسًا بلا رحمة. كان دوغلاس، الذي جرب إلقاء الخطب في أماكن العمل قبل إلقائها في القاعات، بعيدًا عن العجز عن التحدث إلى العمال البيض أو سماعهم، لكنه وويليام ويلز براون تحدوا الاستعارات المتعلقة بالعبودية البيضاء بحدة. فقد لاحظا، على سبيل المثال، أن هروبهما من العبودية ترك وظائف شاغرة وتساءلا عما إذا كان أي من العمال البيض يرغب في أخذ الوظائف".
^ ab Fitzhugh 1857، ص. xvi
^ كارسيل 1940.
^ Leccese, Stephen R. (28 July 2015). "Capitalism and Slavery in the United States (Topical Guide)". H-Net . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع 6 أبريل 2018 .
^ لورانس ب. جليكمان (1999). أجر معيشي: العمال الأميركيون وتكوين مجتمع المستهلكين. مطبعة جامعة كورنيل، ص 19. رقم ISBN 978-0801486142. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2015 . استرجاع 27 يونيو 2015 .
^ ماركس 1847، الفصل الثاني
^ تشومسكي (1993). السنة 501: الغزو مستمر. الصفحة 19. ISBN 978-0860916802.
^ جرايبر 2004، ص 71
^ جرايبر 2007، ص 106.
^ شهادة جمعتها لجنة مناجم آشلي محفوظ في 19 ديسمبر 2008 على موقع واي باك مشين لورا ديل كول، جامعة وست فرجينيا
^ "الديمقراطية الآن". الديمقراطية الآن! . 19 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2007.
^ تشومسكي، نعوم (1992). "مقابلة". مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2006.
^ "السيطرة على الفكر". علم الاجتماع والسياسة . اسألوا كل شيء. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2016. استرجاع 25 مارس 2015 .
^ "آدم سميث – تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم – معهد آدم سميث". مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2009.
^ ماركس 1990، ص 1006: "[قوة العمل]، سلعة يبيعها العامل نفسه".
^ وهناك نوع آخر، بالطبع، وهو سرقة الرأسماليين من العمال عن طريق القيمة الزائدة .
^ نيلسون 1995، ص 158. هذا الاعتراض الماركسي هو ما دفع نيلسون إلى كتابة مقالته، التي تزعم أن العمل ليس في الواقع سلعة .
^ ماركس 1990، ص 1005. التأكيد في الأصل.
انظر أيضًا ص 716: "ينتج الرأسمالي [ويعيد إنتاج] العامل كعامل مأجور. وهذا الإنتاج المستمر، وهذا الإدامة للعامل، هو الشرط الضروري تمامًا للإنتاج الرأسمالي".
^ كوهين، آفي ج. (1983)."قوانين العائدات في ظل الظروف التنافسية": التقدم في الاقتصاد الجزئي منذ سرافا (1926)؟". المجلة الاقتصادية الشرقية . 9 (3): 213-220. JSTOR 40324868.
^ بول أ. صامويلسون، "الرد" في المقالات النقدية حول إرث بييرو سرافا في الاقتصاد (حرره إتش دي كورتز)، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000
^ كيرمان، آلان (1989). "الحدود الجوهرية للنظرية الاقتصادية الحديثة: الإمبراطور عارٍ". المجلة الاقتصادية . 99 (395): 126-139. doi :10.2307/2234075. hdl : 1814/23029 . JSTOR 2234075.
^ كيرمان، آلان ب (1 مايو 1992). "من أو ماذا يمثل الفرد التمثيلي؟". مجلة المنظورات الاقتصادية . 6 (2): 117-136. CiteSeerX 10.1.1.401.3947 . doi :10.1257/jep.6.2.117. JSTOR 2138411.
^ Goodwin, N, Nelson, J; Ackerman, F; & Weisskopf, T: الاقتصاد الجزئي في السياق الطبعة الثانية . Sharpe 2009 ISBN 978-0765623010
^ باولز، جوليا (2 مايو 2016). "جوجل ومايكروسوفت عقدتا اتفاقية لحماية رأسمالية المراقبة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 9 فبراير 2017 .
^ ab Zuboff, Shoshana (5 مارس 2016). "جوجل كعراف: أسرار رأسمالية المراقبة". Faz.net . فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2017 .
^ ستيرلينج، بروس (8 مارس 2016). "شوشانا زوبوف تدين "رأسمالية المراقبة" التي تنتهجها جوجل". Wired . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2017 .
^ زوبوف، شوشانا (9 أبريل 2015). "الآخر الكبير: رأسمالية المراقبة وآفاق حضارة المعلومات". مجلة تكنولوجيا المعلومات . 30 (1): 75-89. doi : 10.1057/jit.2015.5 . S2CID 15329793. SSRN 2594754.
^ همفريز، لي (أغسطس 2011). "من يراقب من؟ دراسة حول التكنولوجيا التفاعلية والمراقبة". مجلة الاتصالات . 61 (4): 575-595. doi :10.1111/j.1460-2466.2011.01570.x.
^ تشون، ويندي هوي كيونج (23 ديسمبر 2005). السيطرة والحرية: القوة والجنون في عصر الألياف الضوئية. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-28858-3.
^ والرشتاين، إيمانويل (1983). الرأسمالية التاريخية . دار فيرسو للنشر . ص 78. رقم ISBN 978-0860917618.
^ "خطاب لينين عن معاداة السامية". يوتيوب . نوفمبر 2018.
^ كونروي، ويليام (2024). "العرق والرأسمالية ومناقشة الضرورة/الاحتمالية". النظرية والثقافة والمجتمع . 41 : 39-58. doi :10.1177/02632764221140780.
^ سيدانيوس، جيم؛ براتو، فيليسيا (1993). "العنصرية ودعم رأسمالية السوق الحرة: تحليل عبر الثقافات". علم النفس السياسي . 14 (3): 381-401. doi :10.2307/3791704. ISSN 0162-895X. JSTOR 3791704.
^ راثجيب، فيليب (29 فبراير 2024). كيف غيّر اليمين المتطرف الرأسمالية والرفاهية في أوروبا والولايات المتحدة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 10. ISBN 978-0-19-269138-5.
^ بابست، أدريان (5 سبتمبر 2023). "الرأسمالية تقود الحروب الثقافية". نيو ستيتسمان .
^ باتنايك، أوتسا (1982). "نظريات "الماركسية الجديدة" للرأسمالية والتخلف: نحو نقد". مجلة العلوم الاجتماعية . 10 (11): 3-32. doi :10.2307/3516858. ISSN 0970-0293. JSTOR 3516858.
^ وارك، توماس دبليو. (1973). "النظرية الماركسية للتخلف: مقالة مراجعة". مجلة المناطق النامية . 7 (4): 699-710. ISSN 0022-037X.
^ مارتينز، كارلوس إدواردو (يناير 2022). "المدة الطويلة للنظرية الماركسية في التبعية والقرن الحادي والعشرين". وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 49 (1): 18-35. doi :10.1177/0094582X211052029. ISSN 0094-582X.
^ رودني، و. (1972). "كيف تسببت أوروبا في تخلف أفريقيا". ما وراء الحدود: التفكير النقدي في القضايا العالمية ، ص 107-125.
^ بيك، جيمي؛ فاراداراجان، لاثا (6 مارس 2017). "التنمية الإقليمية غير المتكافئة". الموسوعة الدولية للجغرافيا: الناس والأرض والبيئة والتكنولوجيا . جون وايلي وأولاده، المحدودة: 1-13. doi :10.1002/9781118786352.wbieg0721. ISBN 9780470659632.
^ ثقافات التنمية غير المتكافئة والمشتركة: من العلاقات الدولية إلى الأدب العالمي. بريل. 8 يوليو 2019. ص 1-20. ISBN 978-90-04-38473-6.
^ "أصبح الحديث عن التنمية غير المتكافئة مهيمناً في كتابات تروتسكي منذ عام 1927 فصاعداً. ومنذ هذا التاريخ، كلما ذُكِر القانون، كان الادعاء الذي يُطرح باستمرار هو أن "تاريخ البشرية بأكمله يحكمه قانون التنمية غير المتكافئة". - إيان د. تاتشر ، "التنمية غير المتكافئة والمركبة"، روسيا الثورية ، المجلد 4 العدد 2، 1991، ص 237.
^ والبيرج، هربرت (2003). "4، ما هي الرأسمالية؟". التعليم والرأسمالية . مطبعة مؤسسة هوفر. ص 87-89. رقم ISBN 978-0817939724. تم أرشفته من الأصل في 19 يوليو 2013 . تم استرجاعه في 4 مارس 2013 .
^ بيرنز، جينيفر (2006). "الرأسمالية الملحدة: آين راند والحركة المحافظة". في ليشتنشتاين، نيلسون (المحرر). الرأسمالية الأمريكية: الفكر الاجتماعي والاقتصاد السياسي في القرن العشرين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 282-283. ISBN 978-0812239232.
^ دن أويل، دوغلاس وراسموسن، دوغلاس (1984). "الرأسمالية". في دن أويل، دوغلاس وراسموسن، دوغلاس (محرران). الفكر الفلسفي لآين راند . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ص 173-174. رقم ISBN 978-0252010330. OCLC 9392804.
^ وايس، جاري (2012). أمة أين راند: الصراع الخفي من أجل روح أمريكا. نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 14-16. رقم ISBN 978-0312590734. OCLC 740628885.
^ أين راند، "ما هي الرأسمالية؟" الرأسمالية: المثل الأعلى المجهول، 19
^ أين راند، "طبيعة الحكومة"، فضيلة الأنانية.

الأعمال المذكورة

كارسيل، ويلفريد (1940). "اتهام أصحاب العبيد للعبودية المأجورة في الشمال". مجلة التاريخ الجنوبي . 6 (4): 504-520. doi :10.2307/2192167. JSTOR 2192167.
فيتزيو، جورج (1857). آكلي لحوم البشر جميعًا! أو عبيد بلا أسياد. ريتشموند، فيرجينيا: أ. موريس. ISBN 9781429016438.
جورج، هنري (1898) [1883]. المشاكل الاجتماعية. نيويورك: دوبلداي وماكلور.
جرايبر، ديفيد (2004). شظايا من الأنثروبولوجيا الأناركية . دار نشر Prickly Paradigm. رقم ISBN 978-0-9728196-4-0.
جرايبر، ديفيد (2007). الاحتمالات: مقالات عن التسلسل الهرمي والتمرد والرغبة . دار نشر إيه كيه. رقم ISBN 978-1-904859-66-6.
ماركس، كارل (1847). العمل المأجور ورأس المال.
ماركس، كارل (1990) [1867]. رأس المال، المجلد الأول . لندن: بنجوين كلاسيكس . رقم ISBN 978-0-140-44568-8.
ماتي، كلارا إي. (2022). النظام الرأسمالي: كيف اخترع الاقتصاديون التقشف ومهدوا الطريق للفاشية . مطبعة جامعة شيكاغو . رقم ISBN 978-0226818399.
نيلسون، جون أو. (1995). "أن عمل العامل لا يمكن أن يكون سلعة". فلسفة . 70 (272): 157-165. doi :10.1017/s0031819100065359. JSTOR 3751199. S2CID 171054136.
نيتسان، جوناثان ؛ بيشلر، شمشون (2009). رأس المال كقوة: دراسة للنظام والتنظيم الخلقي . روتليدج . ISBN 978-0415496803.
روديجر، ديفيد (2007أ) [1991]. أجور البياض: العِرق وتكوين الطبقة العاملة الأمريكية (طبعة منقحة وموسعة). لندن ونيويورك: فيرسو . رقم ISBN 978-1-844-67145-8.
روديجر، ديفيد (2007ب). "نهج عتيق في التعامل مع العمالة والعبودية". مجلة العمل/العمل . 60 : 245-250. جيه ستور 25149808.
سلوبوديان، كوين (2023). الرأسمالية المنهارة: المتطرفون في السوق وحلم عالم بلا ديمقراطية. دار ميتروبوليتان للنشر . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1250753892.
سوليفان، ديلان؛ هيكل، جيسون (2023). "الرأسمالية والفقر المدقع: تحليل عالمي للأجور الحقيقية، والطول البشري، والوفيات منذ القرن السادس عشر الطويل". التنمية العالمية . 161 : 106026. doi : 10.1016/j.worlddev.2022.106026 .
ويدمان، توماس. لينزن، مانفريد. كيسر، لورينز T .؛ شتاينبرجر ، جوليا ك. (2020). “تحذير العلماء من الثراء”. اتصالات الطبيعة . 11 (3107): 3107. بيب كود :2020NatCo..11.3107W. دوى :10.1038/s41467-020-16941-y. بمك 7305220 . بميد 32561753.

قراءة إضافية

تشانج، ها جون (2012). 23 شيئًا لا يخبرونك بها عن الرأسمالية . دار بلومزبري للنشر . رقم ISBN 978-1608193387.
تشومسكي، نعوم ؛ ووترستون، مارف (2021). عواقب الرأسمالية: تصنيع السخط والمقاومة . هايماركت بوكس . رقم ISBN 978-1642592634.
ديساي، راديكا (2022). الرأسمالية وفيروس كورونا والحرب: اقتصاد جيوسياسي . روتليدج . doi :10.4324/9781003200000. ISBN 9781032059501. S2CID 254306409.
فيشر، مارك (2009). الواقعية الرأسمالية: هل لا يوجد بديل؟. دار جون هانت للنشر . رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1846943171.
فريزر، نانسي (2022). الرأسمالية آكلة لحوم البشر: كيف يلتهم نظامنا الديمقراطية والرعاية والكوكب - وما الذي يمكننا فعله حيال ذلك . الصفحة الخلفية . رقم ISBN 978-1839761232.
نيبرت، ديفيد ، محرر (2017). اضطهاد الحيوان والرأسمالية . دار نشر براجر . رقم ISBN 978-1440850738.
رابوسو، برونا فيراز؛ فيلهو، نيماير ألميدا؛ أمارال، ماريسا سيلفا (نوفمبر 2021). تشيلكوت، رونالد (محرر). "نمط إعادة إنتاج رأس المال في الرأسمالية التابعة والمالية". وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 48 (6). منشورات سيج : 166-181. doi :10.1177/0094582X211061878. ISSN 1552-678X. S2CID 244769729.
ساندرز، بيرني (2023). لا بأس أن تغضب من الرأسمالية . مجموعة كراون للنشر . رقم ISBN 978-0593238714.

روابط خارجية

إعادة النظر في نظرية ريادة الأعمال: نهج تشاركي – نقد الرأسمالية (أرشيف 18 فبراير 2006)
كيف تعرض عمال المناجم للسرقة – كتيب مناهض للرأسمالية من تأليف جون ويتلي عام 1907
المعلومات والاقتصاد: نقد هايك أرشيف 9 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين بقلم ألين ف. كوتريل و دبليو. بول كوكشوت
القيمة والسعر والربح – كارل ماركس يتحدث عن السمات الأساسية للرأسمالية
أزمة الرأسمالية بقلم ديفيد هارفي . الجمعية الملكية للفنون . 28 يونيو 2010.
ريتشارد وولف حول علاج الرأسمالية. مويرز آند كومباني . 22 مارس 2013.
كان المحتجون على حق: الرأسمالية فشلت في خدمة العالم. أندرو هوسي . الغارديان . 12 أبريل/نيسان 2014 (مقابلة مع توماس بيكيتي ).
إذا لم يتغير النظام الرأسمالي فإنه سوف يتسبب في تجويع البشرية بحلول عام 2050. فوربس . 9 فبراير 2016.
رئيسة وزراء نيوزيلندا الجديدة تصف الرأسمالية بأنها "فشل صارخ". صحيفة الإندبندنت . 22 أكتوبر 2017.
الرأسمالية في أزمة: مليارديرات الولايات المتحدة قلقون بشأن بقاء النظام الذي جعلهم أغنياء. واشنطن بوست . 20 أبريل 2019
سلسلة الرأسمالية المكسورة في صحيفة الغارديان .
تأثير السمية البيئية وعدم المساواة والرأسمالية على الصحة الإنجابية. مركز التنوع البيولوجي . 2022.

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[nymag-1] "هل لدى اليسار أفكار أفضل من أفكار أوباما؟". نيويورك . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2019 .

[conditionsworking-2] إنجلز، فريدريك. "حالة الطبقة العاملة في إنجلترا" . تم استرجاعه في 16 أبريل 2008 .

[3] كلارك ناردينيلي، خبير اقتصادي في إدارة الغذاء والدواء الأمريكية. "الثورة الصناعية ومستوى المعيشة". الموسوعة المختصرة للاقتصاد . مكتبة الاقتصاد والحرية . تم الاسترجاع في 20 أبريل 2008 .

[4] " الرأسمالية هي فقط تأثير الرأسمالية؛ تتلاشى الرأسمالية، الرأسمالية ترتكز على قاعدتها الرأسية... إن تسمية الرأسمالية ليست شيئًا آخر مثل منتج الدولة، داخل المكان الوحيد الذي يتم زراعته فيه هو الربح" ، حسنًا أو سيئًا، يمكن أن تكون مقابل الرأسمالية طريقة غير مجدية، لأن رأسمالية الدولة أو رأسمالية الشركة موجودة، بينما يوجد رأس المال الذي يستغله، ولكن مع الضمير، هو ضد الدولة. “أناركويزمو بقلم ميغيل جيمينيز إيغوالادا أرشفة 31 يناير 2017 في آلة Wayback.

[merriam-webster.com-5] "عبد الأجر". ميريام وبستر . تم استرجاعه في 4 مارس 2013 .

[6] "wage Slave". قاموس.com . تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .

[7] ساندل، مايكل ج. (1996). استياء الديمقراطية. مطبعة جامعة هارفارد. ص 184. ISBN 978-0674197459.

[globetrotter.berkeley.edu-8] "حوار مع نعوم تشومسكي". Globetrotter.berkeley.edu. ص 2. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2010 .

[spunk.org-9] "البلاشفة وسيطرة العمال، 1917-1921: الدولة والثورة المضادة". مكتبة سبونك . تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .

[10] هارينجتون، أوستن، وآخرون. موسوعة النظرية الاجتماعية روتليدج (2006) ص 50

[reformrevolution-11] Luxembourg, Rosa. "الفصل السابع: التعاونيات والنقابات والديمقراطية – الإصلاح أم الثورة" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .

[12] جولدمان، إيما (2003). فالك، كانديس (محرر). إيما جولدمان: تاريخ وثائقي للسنوات الأمريكية، المجلد الأول: صنع لأمريكا، 1890-1901 . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص. 283. ISBN 978-0520086708.

[13] جولدمان، إيما. الفوضوية ومقالات أخرى . الطبعة الثالثة. 1917. نيويورك: شركة دوفر للنشر، 1969، ص 54.

[14] جولدمان، إيما. الفوضوية ومقالات أخرى . الطبعة الثالثة. 1917. نيويورك: شركة دوفر للنشر، 1969. ص 54.

[15] "حوار مع نعوم تشومسكي، ص 2 من 5". Globetrotter.berkeley.edu. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2019. تم الاسترجاع 16 أغسطس 2011 .

[16] ليندمان، ألبرت س. تاريخ الاشتراكية الأوروبية مطبعة جامعة ييل (1983) ص 160

[17] إيلي، ريتشارد وآخرون. "الملكية والعقد في علاقتهما بتوزيع الثروة" شركة ماكميلان (1914)

[18] كيفن أ. كارسون، دراسات في الاقتصاد السياسي المتبادل، أرشيف 15 أبريل 2011 على موقع واي باك مشين ، الفصول 1-3

[19] كارسون، كيفن. "الملكية الفكرية – نقد ليبرالي". c4ss.org . تم الاسترجاع في 23 مايو 2009 .

[20] كارسون، كيفن. "السياسة الصناعية: نبيذ جديد في زجاجات قديمة". c4ss.org . تم الاسترجاع في 26 مايو 2009 .

[Richman-21] ريتشمان، شيلدون، اليسار الليبرالي أرشيف 14 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين ، المحافظ الأمريكي (مارس 2011)

[22] ماركس، نظريات القيمة الفائضة، المجلد الثالث ، ص 501.

[23] هاولي، جورج (2 أكتوبر 2017). "بعض المحافظين كانوا ضد الرأسمالية لقرون". المحافظ الأمريكي . تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2018 .

[Hussain-24] حسين، مرتضى (30 سبتمبر 2018). "كيف يكشف عصر ترامب عن التوتر في الزواج بين المحافظين والرأسمالية". ذا إنترسبت . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2018 .

[25] رايدر، بريدجيت (24 يونيو 2023). "النمو السلبي ينمو، من الأعلى إلى الأسفل". المحافظ الأوروبي . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2023 .

[26] باين، ستانلي جي، الفاشية: المقارنة والتعريف. (ماديسون، ويسكونسن؛ لندن: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1980) ص 162.

[27] فيليب مورجان، الفاشية في أوروبا، 1919-1945 ، نيويورك، تايلور وفرانسيس، 2003، ص 168.

[28] “عقيدة الفاشية”. الموسوعة الإيطالية . روما: معهد جيوفاني تريكاني. 1932."[الفاشية] تؤكد على عدم المساواة بين البشر التي لا يمكن علاجها، والتي تكون مثمرة ومفيدة"

[29] جون فايس، "التقاليد الفاشستية" ، هاربر آند رو، نيويورك، 1967. ص 14.

[30] كالفن ب. هوفر، مسارات التغيير الاقتصادي: الاتجاهات المتناقضة في العالم الحديث ، المراجعة الاقتصادية الأمريكية، المجلد 25، العدد 1، الملحق، أوراق وإجراءات الاجتماع السنوي السابع والأربعين للجمعية الاقتصادية الأمريكية. (مارس 1935)، ص 13-20.

[31] تشومسكي، نعوم (1993). السنة 501: الغزو مستمر . الصفحة 19. ISBN 978-0860916802 .

[32] رودريجيز، جونيوس ب. (2007). العبودية في الولايات المتحدة: موسوعة اجتماعية وسياسية وتاريخية . 1. ABC-CLIO. ص. 500. ISBN 978-1851095445 .

[GSGB-33] مقدمة إلى النظرية الاقتصادية الماركسية. كتب المقاومة. 2002. ISBN 978-1876646301. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2016. استرجاع 27 أغسطس 2016 – عبر كتب جوجل.

[34] البيان الشيوعي

[35] "بالنسبة لماركس، لم تنشأ مشكلة إعادة بناء المجتمع من وصفة ما، مدفوعة بميوله الشخصية؛ بل إنها نشأت، كضرورة تاريخية لا غنى عنها ــ من ناحية، من القوى الإنتاجية التي نمت إلى نضج قوي؛ ومن ناحية أخرى، من استحالة تنظيم هذه القوى وفقًا لإرادة قانون القيمة ". — ليون تروتسكي ، "الماركسية في عصرنا"، 1939 (حتمية الاشتراكية)، WSWS.org أرشيف 13 نوفمبر 2008 على موقع واي باك مشين

[36] كارل ماركس. "رأس المال. المجلد 3. الفصل 47: نشأة الريع العقاري الرأسمالي". الماركسيون. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2008. تم استرجاعه في 26 فبراير 2008 .

[37] كارل ماركس. الفصل الخامس والعشرون: القانون العام للتراكم الرأسمالي. رأس المال .

[38] دوب، موريس، 1947. دراسات في تطور الرأسمالية . نيويورك، شركة الناشرين الدوليين.

[39] ديفيد هارفي 1989 حالة ما بعد الحداثة

[40] وين، فرانسيس. كتب هزت العالم: كتاب رأس المال لماركس • الطبعة الأولى ، لندن، دار أتلانتيك بوكس، 2006. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[41] "الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية". الماركسيون. 1916. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2016. اطلع عليه بتاريخ 26 فبراير 2008 .

[42] انظر، على سبيل المثال، أعمال ستيفن ريسنيك وريتشارد وولف.

[43] سانت كروا؛ جيم دي (1982). الصراع الطبقي في العالم اليوناني القديم . ص 52-53.^{[ رقم الكتاب الدولي مفقود ]}

[44] ديفيد هارفي . حدود رأس المال . فيرسو ، 2007. ISBN 1844670953

[Lawson,_Victoria_2007-45] لوسون، فيكتوريا. صنع جغرافيا التنمية (الجغرافيا البشرية في طور الإنشاء) . نيويورك: دار هودر أرنولد للنشر، 2007. مطبوع.

[46] هارفي، ديفيد. ملاحظات نحو نظرية التطور الجغرافي غير المتساوي . طباعة. ^{[ الصفحة المطلوبة ]}^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[47] Beck, U. (1992). مجتمع المخاطر: نحو حداثة جديدة (المجلد 17). Sage. ^{[ رقم ISBN مفقود ]}

[48] بابا ميتزيا 61ب

[49] موهلمان، 1934، ص 6-7.

[50] "تعليم الكنيسة الكاثوليكية: الجزء الثالث. العقيدة الاجتماعية للكنيسة". دار النشر الفاتيكانية . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع 6 أبريل 2018. [2425] رفضت الكنيسة الأيديولوجيات الشمولية والإلحادية المرتبطة في العصر الحديث بـ "الشيوعية" أو "الاشتراكية". كما رفضت قبول الفردية والأسبقية المطلقة لقانون السوق على العمل البشري في ممارسة "الرأسمالية".206 إن تنظيم الاقتصاد من خلال التخطيط المركزي فقط يفسد أساس الروابط الاجتماعية؛ وتنظيمه من خلال قانون السوق فقط يفشل في تحقيق العدالة الاجتماعية، لأن "هناك العديد من الاحتياجات البشرية التي لا يمكن إشباعها من خلال السوق". ²⁰⁷ إن التنظيم المعقول للسوق والمبادرات الاقتصادية، بما يتفق مع التسلسل الهرمي العادل للقيم ونظرة إلى الصالح العام، أمر يستحق الثناء.

[51] جيتينز، روس (9 أبريل 2012). "ما قاله يسوع عن الرأسمالية". الأعمال. سيدني مورنينج هيرالد . فيرفاكس ميديا . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. من المؤكد أن يسوع كان دائمًا يبارك الفقراء، ويتحدى الأغنياء، ويختلط بجامعي الضرائب المحتقرين ويتحدث عن وقت ينقلب فيه النظام الاجتماعي و"الأخير سيكون الأول". صحيح أيضًا، كما يذكرنا مايرز، أن العديد من أمثال يسوع تتعامل بوضوح مع مخاوف اقتصادية: الزراعة، ورعي الأغنام، والوقوع في الديون، والقيام بالأعمال الشاقة، والاستبعاد من الولائم ومنازل الأغنياء.

[52] توماس جوبلتون، رئيس أساقفة ديترويت يتحدث في كتابه الرأسمالية: قصة حب

[53] O'Leary, Naomi (26 November 2013). "Pope attack 'tyranny' of markets in manifesto for papacity". Business News. Reuters . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 . هاجم البابا فرانسيس الرأسمالية غير المقيدة ووصفها بأنها "طغيان جديد" وناشد الزعماء العالميين مكافحة الفقر والتفاوت المتزايد، في وثيقة صدرت يوم الثلاثاء حددت منصة لبابويته ودعا إلى تجديد الكنيسة الكاثوليكية.

[54] جولدفارب، زاكاري أ.؛ بورستين، ميشيل (26 نوفمبر 2013). "البابا فرانسيس يندد بنظريات الاقتصاد "الناجمة عن التسرب" في انتقاد حاد لعدم المساواة". الأعمال. واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 .

[m6-55] موهلمان، كونراد هنري (1934). "تنصير المصلحة". تاريخ الكنيسة . 3 (1): 6. JSTOR 3161033. S2CID 162381369.

[Nicea_I-56] "المجمع الأول في نيقية (325 م)". New Advent . تم استرجاعه في 4 سبتمبر 2019 .

[Lateran_III-57] "المجمع اللاتراني الثالث – 1179 م – الرسائل البابوية العامة". papalencyclicals.net . الرسائل البابوية العامة على الإنترنت. 5 مارس 1179 . تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2019 .

[58] سكويرز، نيك (18 مايو 2013). البابا يلقي باللوم على طغيان الرأسمالية في جعل الناس بائسين. ذا إيج . تم الاسترجاع في 18 مايو 2013.

[59] "الرسالة العامة Laudato Si' للأب الأقدس فرنسيس حول رعاية بيتنا المشترك (النص الرسمي باللغة الإنجليزية للرسالة العامة)" . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2015 .

[60] "الربا في الإسلام". Learndeen.com. 29 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2013. اطلع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2012 .

[61] آخر خطبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ألقاها في العاشر من ذي الحجة سنة 10 هـ، مذكورة في جميع كتب الحديث، وقد ذكر صحيح البخاري أجزاء منها، وسجل مسند الإمام أحمد أطول وأكمل خطبة.

[62] [1] تم أرشفته في 16 يوليو 2010 على موقع Wayback Machine

[63] فريد ماجدوف ومايكل د. ييتس (نوفمبر 2009). "ما الذي يجب القيام به: وجهة نظر اشتراكية". مراجعة شهرية . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .

[64] دعونا ننتج من أجل الاستخدام، وليس الربح . تم استرجاعه في 7 أغسطس 2010، من worldsocialism.org: "دعونا ننتج من أجل الاستخدام، وليس الربح صفحة المقال Socialist Standard مايو 2010 المجلد 106 العدد 1269". تم أرشفته من الأصل في 16 يوليو 2010. تم استرجاعه في 18 أغسطس 2015 .

[65] البروفيسور ريتشارد د. وولف (29 يونيو 2009). "الأزمة الاقتصادية من منظور اشتراكي". Rdwolff.com. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .

[66] إنجلز، فريدريش. الاشتراكية: الطوباوية والعلمية . تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2010، من Marxists.org: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch03.htm، "لقد أثبتت البرجوازية أنها طبقة زائدة عن الحاجة. الآن يتم تنفيذ جميع وظائفها الاجتماعية من قبل الموظفين المرتبين".

[67] الاقتصاد السياسي للاشتراكية ، بقلم هورفات، برانكو. 1982. الفصل الأول: الرأسمالية، النمط العام للتطور الرأسمالي (ص 15-20)

[Engels_Selected_Works_1968,_p._40-68] أعمال ماركس وإنجلز المختارة، لورانس وويشارت، 1968، ص 40. علاقات الملكية الرأسمالية تضع "قيودًا" على القوى الإنتاجية.

[The_Political_Economy_of_Socialism_1982._p._197-69] الاقتصاد السياسي للاشتراكية ، بقلم هورفات، برانكو. 1982. (ص 197)

[The_Political_Economy_of_Socialism_1982._pp._197–198-70] الاقتصاد السياسي للاشتراكية ، بقلم هورفات، برانكو. 1982. (ص 197-198)

[Market_Socialism:_The_Debate_Among_Socialists,_1998._pp._60–61-71] الاشتراكية السوقية: النقاش بين الاشتراكيين ، 1998. ص 60-61"

[72] في Encyclopædia Britannica (2009). تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2009، من Encyclopædia Britannica Online: https://www.britannica.com/EBchecked/topic/551569/socialism، الملخص "الرئيسي": "يشتكي الاشتراكيون من أن الرأسمالية تؤدي بالضرورة إلى تركيزات غير عادلة واستغلالية للثروة والسلطة في أيدي قِلة نسبية تخرج منتصرة من المنافسة في السوق الحرة - الأشخاص الذين يستخدمون ثرواتهم وسلطتهم لتعزيز هيمنتهم في المجتمع".

[73] أينشتاين، ألبرت (مايو 1949). "لماذا الاشتراكية؟"، المراجعة الشهرية .

[74] هورفات، برانكو، الاقتصاد السياسي للاشتراكية (أرمونك، نيويورك: إم إي شارب، المحدودة) ص 11.

[75] باكان، جويل (كاتب) The Corporation (2003) (فيلم وثائقي)

[76] Abeles, Marc (2006). "العولمة والقوة والبقاء: منظور أنثروبولوجي" (PDF) . Anthropological Quarterly . 79 (3): 484–486. doi :10.1353/anq.2006.0030. S2CID 144220354.

[77] أصل الثروة: التطور والتعقيد وإعادة صياغة الاقتصاد بشكل جذري ، بقلم إريك د. بينهاوكر، مطبعة هارفارد للأعمال، 2006، ISBN 157851777X ، ص 408.

[78] Abeles, Marc (2006). "العولمة والقوة والبقاء: منظور أنثروبولوجي" (PDF) . Anthropological Quarterly . 79 (3): 484–486. doi :10.1353/anq.2006.0030. S2CID 144220354.

[79] "المجلة الدولية للديمقراطية الشاملة". Inclusivedemocracy.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .

[80] دين، جودي (2012). الأفق الشيوعي. الصفحة 21. ISBN 978-1844679546.

[FOOTNOTESlobodian20231–3-81] سلوبوديان 2023، ص 1-3.

[82] وايس، آدم (4 مايو 2005). "مقارنة بين الديمقراطية الاقتصادية والاقتصاد التشاركي". ZMag . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2008 .

[virginia-83] "الصفحة الرئيسية – توماس جيفرسون". etext.virginia.edu . بوابة أبحاث جامعة فرجينيا في مكتبة جامعة فرجينيا . تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .

[ppa-84] من كتاب فرانكلين د. روزفلت، "توصيات إلى الكونجرس لكبح الاحتكارات وتركيز القوة الاقتصادية"، 29 أبريل 1938، في الأوراق العامة وخطابات فرانكلين د. روزفلت ، تحرير صمويل آي. روزنمان، المجلد 7، (نيويورك، ماكميلان: 1941)، ص 305-315.

[85] "مكافحة الاحتكار". تايم . 9 مايو 1938. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2008. اطلع عليه بتاريخ 23 فبراير 2014 .

[fdr1938-86] من تأليف فرانكلين د. روزفلت، "الملحق أ: رسالة من رئيس الولايات المتحدة تنقل توصيات تتعلق بتعزيز وإنفاذ قوانين مكافحة الاحتكار"، المراجعة الاقتصادية الأمريكية ، المجلد 32، العدد 2، الجزء 2، الملحق، أوراق تتعلق باللجنة الاقتصادية الوطنية المؤقتة (يونيو 1942)، ص 119-128.

[87] إيرا تشيرنوس ، "أيديولوجية أيزنهاور في الحرب العالمية الثانية"، القوات المسلحة والمجتمع (1997) 23(4): 595-613

[coursesa.matrix.msu.edu-88] "خطاب المجمع الصناعي العسكري، دوايت د. أيزنهاور، 1961". coursesa.matrix.msu.edu. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .

[89] "الاشتراكية في مواجهة الرأسمالية". C-SPAN .

[principlesvalue-90] ريكاردو، ديفيد. "الفصل الأول: حول القيمة – حول مبادئ الاقتصاد السياسي والضرائب" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .

[FOOTNOTEWiedmannLenzenKeyßerSteinberger2020-91] Wiedmann et al. 2020.

[commodities-92] ماركس، كارل (1992). الفصل الأول: السلع – رأس المال، المجلد الأول. دار بنجوين كلاسيكس. رقم ISBN 978-0140445688.

[valueprice-93] أ ب ماركس، كارل. "القيمة والسعر والربح" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .

[wagelabour-94] ماركس، كارل. "العمل المأجور ورأس المال" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .

[competition-95] إنجلز، فريدريك. "المنافسة – حالة الطبقة العاملة في إنجلترا" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .

[histmaterial-96] إنجلز، فريدريك. "المادية التاريخية – الاشتراكية: الطوباوية والعلمية" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .

[tradesoc-97] كاوتسكي، كارل. "النقابات العمالية والاشتراكية" . تم استرجاعه في 10 مارس 2008 .

[subterranean-98] سميث، شارون (2006). النار الجوفية: تاريخ التطرف الطبقي في الولايات المتحدة . دار هايماركت للنشر . ص 320. رقم ISBN 978-1931859233.

[99] مارتن، جيمس ج. رجال ضد الدولة ، ص 173

[100] كاس، نحو اقتصاد سياسي مقارن للعمل غير الحر (1999)

[101] مارسيل فان دير ليندن (خريف 2003). "تاريخ العمل باعتباره تاريخ الجماهير". Labour/Le Travail . 52 : 235–244. doi :10.2307/25149390. JSTOR 25149390. S2CID 43371533. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 26 فبراير 2008 .

[Grandin-102] جراندين، جريج (1 أغسطس 2014). "الرأسمالية والعبودية: مقابلة مع جريج جراندين". جاكوبين (مقابلة). مقابلة مع أليكس جوريفيتش. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 . هناك العديد من الطرق التي يحدث بها هذا. الخداع، من خلال التهريب ، هو المفتاح المطلق لتوسع العبودية في أمريكا الجنوبية. عندما يتحدث المؤرخون عن ثورة السوق الأطلسية، فإنهم يتحدثون عن الرأسمالية. وعندما يتحدثون عن الرأسمالية، فإنهم يتحدثون عن العبودية. وعندما يتحدثون عن العبودية، فإنهم يتحدثون عن الفساد والجريمة. ليس بالمعنى الأخلاقي، بمعنى أن نظام العبودية كان جريمة ضد الإنسانية. هذا صحيح. لكنها كانت أيضًا جريمة بالمعنى الفني: ربما جاء العديد من الأفارقة المستعبدين إلى أمريكا الجنوبية كمهربين، لتجنب الضرائب والقيود الأخرى المتبقية، كما جاءوا بشكل قانوني.

[103] إدوارد إي بابتيست. النصف لم يُروَ قط: العبودية وصناعة الرأسمالية الأمريكية، أرشيف 24 مارس 2015 على موقع واي باك مشين ، كتب أساسية ، 2014. رقم ISBN 046500296X .

[104] بيكيرت، سفين ؛ روكمان، سيث، محرران (2016). رأسمالية العبودية: تاريخ جديد للتنمية الاقتصادية الأمريكية. مطبعة جامعة بنسلفانيا . رقم ISBN 978-0812224177. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2019 . استرجاع 3 مارس 2019 .

[105] جيجيك، سلافوي (2018). شجاعة اليأس: عام من التصرف بشكل خطير. دار ميلفيل. ص 29. رقم ISBN 978-1612190037. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020 . استرجاع 11 يوليو 2018 .

[alternet-106] "عندما يكسب الأغنياء أكثر مما ينبغي: هل حان الوقت لتطبيق الحد الأقصى للأجور؟". alternet.org. 19 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .

[107] فرانسيس جولدين، ديبي سميث، مايكل سميث (2014). تخيل: العيش في الولايات المتحدة الاشتراكية ، هاربر بيرينيال . ISBN 0062305573 ص 49-50.

[FOOTNOTEMattei202216–19-108] ماتي 2022، ص 16-19.

[109] فلاديمير لينين. "الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية" . تم استرجاعه في 29 يونيو 2006 .

[marxists-110] "لينين: الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية". marxists.org . تم استرجاعه في 11 يناير 2014 .

[111] أعمال لينين المختارة، دار التقدم للنشر، 1963، موسكو، المجلد الأول، ص 667-766

[112] هيكل، جيسون (2021). "الرأسمالية: قصة الخلق". الأقل يعني الأكثر: كيف سينقذ النمو السلبي العالم . ويند ميل بوكس. ص 39-80. رقم ISBN 978-1786091215.

[113] هيكل، جيسون (2018). "السلب العظيم". الانقسام: التفاوت العالمي من الفتح إلى الأسواق الحرة . دبليو دبليو نورتون وشركاه . ص 76-82. رقم ISBN 978-0393651362.

[114] نيبرت، ديفيد (2011). "أصول وعواقب المجمع الصناعي الحيواني". في ستيفن بيست ؛ ريتشارد كاهن؛ أنتوني جيه نوسيلا الثاني؛ بيتر ماكلارين (المحررون). المجمع الصناعي العالمي: أنظمة الهيمنة. رومان وليتل فيلد . ص 198-199. رقم ISBN 978-0739136980.

[115] جورمان، كونور (14 يناير 2018). "تعليق الضيف: الرأسمالية هي الأوليغارشية الاقتصادية، والاشتراكية هي الديمقراطية الاقتصادية". ديفيس فانغارد . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 .

[116] أوريلي، جيم (21 أغسطس/آب 2016). الرأسمالية باعتبارها أوليغارشية: 5000 عام من التحويل والقمع (طبعة واحدة). الأردن. رقم ISBN 978-0692514269. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020 . تم الاسترجاع 6 أبريل 2018 – عبر Google Books.

[117] مولر، جيري ز. (مارس-أبريل 2013). "الرأسمالية وعدم المساواة: ما يخطئ فيه اليمين واليسار" . الشؤون الخارجية (مقال). المجلد 92، العدد 2. مجلس العلاقات الخارجية . ISSN 0015-7120. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. إن عدم المساواة يتزايد بالفعل في كل مكان تقريبًا في العالم الرأسمالي ما بعد الصناعي . ولكن على الرغم مما يعتقده الكثيرون على اليسار، فإن هذا ليس نتيجة للسياسة، ولا من المرجح أن تعكس السياسة ذلك، لأن المشكلة متجذرة ومستعصية على الحل أكثر مما يُعترف به عمومًا. إن عدم المساواة هو نتاج لا مفر منه للنشاط الرأسمالي، وتوسيع تكافؤ الفرص يزيد من عدم المساواة فقط - لأن بعض الأفراد والمجتمعات ببساطة أكثر قدرة من غيرهم على استغلال فرص التنمية والتقدم التي توفرها الرأسمالية.

[118] ساثرلي، دان (19 يناير 2015). "عدم المساواة أمر لا مفر منه في ظل الرأسمالية – خبير". نيوشوب . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. استرجاع 6 أبريل 2018 .

[119] "عقيدة الاستثنائية المسلحة". أحلام مشتركة . تم استرجاعه في 2 فبراير 2017 .

[120] بلاكلي، روث (2009). إرهاب الدولة والليبرالية الجديدة: الشمال في الجنوب. روتليدج . ص 4، 20-23، 88. ISBN 978-0415686174.

[Bevins2020-121] أ بيفينز، فينسينت (2020). طريقة جاكرتا: الحملة الصليبية المناهضة للشيوعية في واشنطن وبرنامج القتل الجماعي الذي شكل عالمنا . الشؤون العامة . ص 238-243. رقم ISBN 978-1541742406.

[122] براشاد، فيجاي (2020). رصاصات واشنطن: تاريخ وكالة المخابرات المركزية والانقلابات والاغتيالات . دار النشر الشهرية . ص 83-88. رقم ISBN 978-1583679067.

[123] كلاين، نعومي (2008). عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث ، بيكادور . ISBN 0312427999 ص. 105

[124] فريد، هيلمار (2005). "خطيئة إندونيسيا الأصلية: عمليات القتل الجماعي والتوسع الرأسمالي، 1965-1966". دراسات ثقافية بين آسيا . 6 (1): 3-16. doi :10.1080/1462394042000326879. S2CID 145130614.

[125] روبنسون، جيفري ب. (2018). موسم القتل: تاريخ المذابح الإندونيسية، 1965-1966. مطبعة جامعة برينستون. ص. 177. ISBN 978-1400888863.

[isrwaste-126] Rogers, Heather. "The Conquest of Garbage". isreview.org . International Socialist Review (1997). مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .

[natural-127] هوكين، بول. "الرأسمالية الطبيعية" . تم استرجاعه في 13 مارس 2008 .

[epawaste-128] وكالة حماية البيئة الأمريكية. "مخطط دائري للنفايات الصلبة البلدية (MSW)" . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .

[ipod-129] Inman, Phillip (30 September 2006). "عندما لا يكون جهاز iPod الخاص بك على هذا القدر من الجودة". The Guardian . لندن . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .

[obsolescence-130] ماكمين، ديفيد. "التقادم المخطط: انعدام الكفاءة الاقتصادية المطلق" . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .

[kleininter-131] PBS Frontline (9 نوفمبر 2004). "مقابلة مع نعومي كلاين". PBS . تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .

[132] شوت، هاري (2010). ما وراء نظام الأرباح: إمكانيات عصر ما بعد الرأسمالية. زد بوكس. رقم ISBN 978-1848134171.

[krugman-133] كروجمان، بول، ويلز، روبن، الاقتصاد ، دار ورث للنشر، نيويورك، (2006)

[keynes-134] كينز، جون ماينارد (2007). النظرية العامة للتشغيل والفائدة والمال. بالجريف ماكميلان . ISBN 978-0230004764.

[part6-135] Rea, KJ "الاحتكار والمنافسة غير الكاملة والقلة الاحتكارية". مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 11 مارس 2008 .

[136] براندر، جيمس أ. سياسة الحكومة تجاه الأعمال التجارية. الطبعة الرابعة. ميسيسوجا، أونتاريو: جون وايلي وأولاده كندا، المحدودة، 2006. مطبوعة.

[137] فلاديمير لينين. "الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية" . تم استرجاعه في 26 فبراير 2008 .

[138] "الرأسمالية في مواجهة الاشتراكية - ريتشارد وولف في مواجهة جين إبستاين". يوتيوب . 14 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 25 مارس 2023 .

[Socialism_and_Man_in_Cuba-139] جيفارا، تشي (12 مارس 1965). "من الجزائر، إلى مارشا: الثورة الكوبية اليوم". تم استرجاعه في 19 أغسطس 2020.

[140] "اتجاهات الثروة العائلية، 1989 إلى 2013". مكتب الميزانية بالكونجرس . 18 أغسطس 2016. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع 31 يوليو 2019 .

[141] ماكدويل، إدوين (6 يناير 1988). "أفضل الكتب مبيعًا في عام 1987". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 13 أكتوبر 2011 .

[142] رافي باترا (1990). الدورات الاقتصادية المنتظمة: النقود والتضخم والتنظيم والكساد، فينوس بوكس، 1985. مكتبة الاستثمار. ISBN 978-1863500289تم الاسترجاع بتاريخ 13 أكتوبر 2011 .

[143] غودسي، كريستين؛ أورينشتاين، ميتشل أ. (2021). تقييم الصدمة: العواقب الاجتماعية لثورات 1989. مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 192. doi :10.1093/oso/9780197549230.001.0001. ISBN 978-0197549247إن الرأسمالية ، من دون دولة رعاية اجتماعية مصاحبة يتم فيها إعادة توزيع البرامج الاجتماعية الممولة من خلال ضريبة الدخل التصاعدية من الأغنياء إلى الفقراء، يمكن أن تكون نظاماً غير عادل إلى حد كبير حيث تستحوذ نخبة صغيرة ذات علاقات جيدة على غالبية الثروة والسلطة، وليس بالضرورة من خلال عمليات تعتمد على الجدارة.

[FOOTNOTESullivanHickel2023-144] سوليفان وهيكل 2023.

[FOOTNOTENitzanBichler200929-145] نيتسان وبيشلر 2009، ص. 29.

[146] "ورقة عمل رقم 589" (PDF) . Levyinstitute.org . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2014 .

[147] [2] تم أرشفته في 28 أغسطس 2006 على موقع Wayback Machine

[148] "وراثة التفاوت" (PDF) . تم استرجاعه في 23 فبراير 2014 .

[149] رافي باترا. "حركة احتلوا وول ستريت والزوال القادم للرأسمالية المحابية"، الشؤون الخارجية، 11 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2011. استرجاع 13 أكتوبر 2011 .

[onfreetrade-150] إنجلز، فريدريك. "حول مسألة التجارة الحرة" . تم استرجاعه في 11 مارس 2008 .

[isrcrisis-151] إيسترلينج، إيرل. "نظرية ماركس في الأزمة الاقتصادية". المراجعة الاشتراكية الدولية. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 13 مارس 2008 .

[communistmanifesto-152] أ ب ماركس، كارل. "البيان الشيوعي" . تم استرجاعه في 11 مارس 2008 .

[anti-duhring-153] إنجلز، فريدريك. "الجزء الثالث: الاشتراكية (النظرية) – ضد دوهرينغ" . تم استرجاعه في 11 مارس 2008 .

[154] لافوا، مارك (شتاء 2012-2013). "المالية والليبرالية الجديدة والتحويل إلى أوراق مالية". مجلة اقتصاد ما بعد كينزي . 35 (2): 215-233. doi :10.2753/pke0160-3477350203. JSTOR 23469991. S2CID 153927517.

[155] شتاين، هوارد (25 يوليو 2012). "نموذج السياسة النيوليبرالية والركود العظيم". Panoeconomicus . 59 (4): 421-440. doi : 10.2298/PAN1204421S . S2CID 26437908. إن الدور الذي لعبته إزالة القيود التنظيمية والسياسات النيوليبرالية ذات الصلة كمصدر للمالية الهائلة للاقتصاد وسبب للركود العظيم معترف به على نطاق واسع في الأدبيات (ديفيد م. كوتز 2009؛ بيل لوكاريلي 2009؛ جوزيف ستيجليتز 2010؛ ويليام تاب 2012). ويطلق بعض المؤلفين عليها "أزمة الرأسمالية النيوليبرالية" (كوتز 2010).

[156] سوزان برايدلي وميج لوكستون، الليبرالية الجديدة والحياة اليومية أرشيف 13 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين ( مطبعة جامعة ماكجيل كوينز ، 2010)، ISBN 0773536922 ، ص. 3 أرشيف 19 مارس 2015 على موقع واي باك مشين

[157] مانفريد ب. ستيجر ورافي ك. روي. الليبرالية الجديدة: مقدمة قصيرة للغاية . ( دار نشر جامعة أكسفورد ، 2010). ISBN 019956051X . ص. 123.

[158] جيرارد دومينيل ودومينيك ليفي، أزمة الليبرالية الجديدة، أرشيف 9 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين ( دار نشر جامعة هارفارد ، 2013)، رقم ISBN 0674072243

[159] ديفيد م. كوتز، صعود وسقوط الرأسمالية الليبرالية الجديدة، أرشيف 12 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين ( دار نشر جامعة هارفارد ، 2015)، رقم ISBN 0674725654

[160] [154]^[155]^[156]^[157]^[158]^[159]

[161] أندروز، إدموند ل. (23 أكتوبر 2008). "جرينسبان يعترف بخطأ في التنظيم". الاقتصاد. نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع 6 أبريل 2018. وأشار إلى أن الأعمال الهائلة وغير المنظمة إلى حد كبير المتمثلة في نشر المخاطر المالية على نطاق واسع، من خلال استخدام أدوات مالية غريبة تسمى المشتقات المالية ، قد خرجت عن السيطرة وأضافت إلى الفوضى التي أحدثتها أزمة اليوم. منذ عام 1994، عارض السيد جرينسبان بشدة ونجح في فرض تنظيم أكثر صرامة على المشتقات المالية. ولكن يوم الخميس، وافق على أن سوق مقايضات التخلف عن سداد الائتمان ، وهي الأدوات التي تم إنشاؤها في الأصل للتأمين على مستثمري السندات ضد خطر التخلف عن السداد، تحتاج إلى ضبط النفس. وقال: "ظل هذا النموذج الحديث لإدارة المخاطر مسيطرًا لعقود من الزمان. ومع ذلك، انهار الصرح الفكري بأكمله في صيف العام الماضي".

[162] نولتون، برايان؛ غرينباوم، مايكل م. (23 أكتوبر 2008). "غرينسبان 'مصدوم' من أن الأسواق الحرة معيبة". الأعمال الدولية. نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. تحت ضغط واكسمان ، اعترف غرينسبان بعيب أكثر خطورة في فلسفته الخاصة بأن الأسواق الحرة غير المقيدة تقع في جذر اقتصاد متفوق. قال غرينسبان: "لقد ارتكبت خطأً في افتراض أن المصالح الذاتية للمنظمات، وخاصة البنوك وغيرها، كانت من النوع الذي يجعلها أكثر قدرة على حماية مساهميها وحقوق ملكيتهم في الشركات". ... "بعبارة أخرى، وجدت أن وجهة نظرك للعالم، وأيديولوجيتك، لم تكن صحيحة، ولم تكن تعمل"، قال واكسمان. أجاب غرينسبان: "بالتأكيد، على وجه التحديد". "أنت تعلم أن هذا هو السبب بالتحديد الذي جعلني أشعر بالصدمة، لأنني كنت أتابع الأمر لمدة 40 عامًا أو أكثر مع وجود أدلة قوية على أن الأمر كان يعمل بشكل جيد للغاية."

[propertytheft-163] Proudhon, Pierre-Joseph. "ما هي الملكية؟ بحث في مبدأ الحق والحكومة" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .

[meaningmarx-164] داماتو، بول (2006). معنى الماركسية . هايماركت بوكس . ص. 60. ISBN 978-1931859295.

[165] مقالات أناركية ، ص 22-23، 40. مطبعة الحرية، لندن، 2000.

[mutualiststudy-166] كارسون، كيفن (2007). دراسات في الاقتصاد السياسي التبادلي . دار نشر بوك سيرج. رقم ISBN 978-1419658693.

[copyright-167] Landes, William M.; Posner, Richard A. "An Economic Analysis of Property Law" . تم الاسترجاع في 10 مارس 2008 .

[168] هيكل، جيسون (2021). الأقل يعني الأكثر: كيف سينقذ النمو السلبي العالم . ويند ميل بوكس. ص 19-23. رقم ISBN 978-1786091215.

[169] ماكمورتي، جون (1999). مرحلة السرطان في الرأسمالية . دار بلوتو للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0745313474.

[170] مونبيوت، جورج (1 أكتوبر 2014). "حان الوقت للصراخ مطالبين بوقف هذه الحرب على العالم الحي". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. استرجاع 6 أبريل 2018 .

[171] داوسون، آشلي (2016). الانقراض: تاريخ جذري. أو بوكس . ص. 41. ISBN 978-1944869014. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2016 . استرجاع 20 أغسطس 2016 .

[Duménil-172] جيرارد، دومينيل (30 مارس 2010). "أزمة الليبرالية الجديدة" (نسخة منقحة). أجرى المقابلة بول جاي. الأخبار الحقيقية . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. عندما نتحدث عن الليبرالية الجديدة، فإننا نتحدث عن الرأسمالية المعاصرة. الليبرالية الجديدة هي مرحلة جديدة من الرأسمالية بدأت حوالي عام 1980. بدأت في دول كبيرة مثل المملكة المتحدة والولايات المتحدة. ثم تم تنفيذها في أوروبا، وفي وقت لاحق في اليابان، وفي وقت لاحق في جميع أنحاء العالم بشكل عام. لذا فهذه مرحلة جديدة من الرأسمالية.

[173] جونز، كامبل؛ باركر، مارتن؛ تين بوس، رينيه (2005). من أجل أخلاقيات العمل . روتليدج . ص. 101. ISBN 978-0415311359.

[174] ستيفن هايمز، ماريا فيدال دي هايمز وريوبن ميلر (المحررون)، دليل روتليدج للفقر في الولايات المتحدة، مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين. (لندن: روتليدج، 2015)، ISBN 0415673445 ، ص 1-2 مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين .

[175] أودلاند، مايلز (27 مايو 2016). "صندوق النقد الدولي: ربما كان الجيل الأخير من السياسات الاقتصادية فشلاً ذريعًا". بيزنس إنسايدر . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018. كانت الليبرالية الجديدة - التي يعرفها الباحثون في صندوق النقد الدولي جوناثان أوستري وبراكاش لونجاني وديفيد فورسيري بشكل فضفاض على أنها فتح الاقتصادات أمام رأس المال الأجنبي جنبًا إلى جنب مع خفض أعباء الديون الحكومية - هي الاتجاه السائد في صنع السياسات الاقتصادية على مدى السنوات الثلاثين الماضية. ... ولكن يبدو الآن أن البعض في صندوق النقد الدولي ليسوا متأكدين من أن هذا التقليد هو كل ما تم الترويج له. في ورقتهم البحثية، يزعم أوستراي ولونجاني وفورسيري أن هذه الأهداف أعاقت النمو الاقتصادي الذي يدافع عنه الليبراليون الجدد وفاقمت من ارتفاع التفاوت.

[176] كاسترو، كارلوس ج. (يونيو 2004). "التنمية المستدامة". المنظمة والبيئة . 17 (2): 195-225. doi :10.1177/1086026604264910. ISSN 1086-0266. S2CID 143645829.

[Jones_54–73-177] Jones, Andrew W. (مارس 2011). "حل المشاكل البيئية للرأسمالية: الإمكانيات الرأسمالية والاشتراكية". التنظيم والبيئة . 24 (1): 54–73. doi :10.1177/1086026611402010. ISSN 1086-0266. S2CID 154749910.

[178] بيل، كارين (2015). "هل يستطيع النظام الاقتصادي الرأسمالي تحقيق العدالة البيئية؟". رسائل البحوث البيئية . 10 (12): 125017. Bibcode :2015ERL....10l5017B. doi : 10.1088/1748-9326/10/12/125017 . hdl : 1983/5c7c9d17-dec3-4182-9d35-5efd75830ac8 .

[179] هاريس، جيري (1 يناير 2014). "هل تستطيع الرأسمالية الخضراء بناء مجتمع مستدام؟". وجهات نظر حول التنمية العالمية والتكنولوجيا . 13 (1-2): 43-60. doi :10.1163/15691497-12341288. ISSN 1569-1500.

[180] ديساي، راديكا (2022). الرأسمالية وفيروس كورونا والحرب: اقتصاد جيوسياسي . روتليدج . ص. 53. doi :10.4324/9781003200000-2. ISBN 9781032059501تحدث الأزمات البيئية عندما تتنافس الشركات الرأسمالية على الاستيلاء على الموارد المجانية للطبيعة ونهبها وعندما يجبر هذا الاستيلاء والنهب العمال على الإفراط في استغلال حصتهم المتقلصة باستمرار من هذه الموارد مما يؤدي إلى تغير المناخ والتلوث وفقدان التنوع البيولوجي.

[181] "أفضل معلومات عن بيئتها. موقع Deze الإلكتروني هو te koop!" (بي دي إف) . it-environment.org. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 23 فبراير 2014 .

[unpop-182] “Geregistreerd عبر Argeweb”. Unpop.nl. مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2007 . تم الاسترجاع 11 يناير 2014 .

[unu-183] "التمثيل الغذائي الصناعي: إعادة الهيكلة من أجل التنمية المستدامة". unu.edu . تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .

[184] جيروين سي جي إم فان دن بيرغ وهارمن فيربروجن (28 سبتمبر 1998). “EconPapers: الاستدامة المكانية والتجارة والمؤشرات”. Econpapers.repec.org . تم الاسترجاع 18 يناير 2014 .^{[ رابط ميت دائم ]}

[usc-185] "التخطيط والأسواق: بيتر جوردون وهاري دبليو ريتشاردسون". -pam.usc.edu. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .

[186] [3] تم أرشفته في 25 ديسمبر 2005 على موقع Wayback Machine

[monthlyreview-187] "أزمة الرأسمالية البيئية – هل التكنولوجيا هي الحل؟".monthlyreview.org. ديسمبر 2000. تم الاسترجاع في 11 يناير 2014 .

[188] [4] تم أرشفته في 28 يناير 2006 على موقع Wayback Machine

[189] أحمد، نافذ (27 أغسطس 2018). "علماء يحذرون الأمم المتحدة من زوال الرأسمالية الوشيك". فايس . تم استرجاعه في 30 أغسطس 2018 .

[190] باديسون، لورا (31 أغسطس/آب 2018). "لا يمكننا محاربة تغير المناخ بالرأسمالية، كما يقول التقرير". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 2 سبتمبر/أيلول 2018 .

[191] ماسلين، مارك؛ لويس، سيمون (25 يونيو 2020). "لماذا بدأ عصر الأنثروبوسين بالاستعمار الأوروبي والعبودية الجماعية و"الموت العظيم" في القرن السادس عشر". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2020 .

[192] ويستون، فيبي (13 يناير 2021). "علماء كبار يحذرون من "مستقبل مروع للانقراض الجماعي" واضطراب المناخ". الجارديان . تم الاسترجاع في 13 يناير 2021 .

[193] برادشو، كوري جيه إيه؛ إيرليتش، بول آر؛ بيتي، أندرو؛ سيبايوس، جيراردو؛ كريست، إيلين؛ دايموند، جوان؛ ديرزو، رودولفو؛ إيرليتش، آن إتش؛ هارت، جون؛ هارت، ماري إلين؛ بايك، جراهام؛ رافين، بيتر إتش؛ ريبل، ويليام جيه؛ سالتري، فريديريك؛ تورنبول، كريستين؛ واكيرناجيل، ماتيس؛ بلومستين، دانيال تي. (2021). "التقليل من شأن تحديات تجنب مستقبل مروع". فرونتيرز في علوم الحفاظ على البيئة . 1. doi : 10.3389 /fcosc.2020.615419 .

[194] هيكل، جيسون (2021). الأقل يعني الأكثر: كيف سينقذ النمو السلبي العالم . ويند ميل بوكس. ص 110-111. رقم ISBN 978-1786091215.

[195] فليتشر، تشارلز؛ ريبل، ويليام جيه؛ نيوزوم، توماس؛ برنارد، فيبي؛ بيمر، كامانامايكالاني؛ بيهل، أيشواريا؛ بوين، جاي؛ كوني، مايكل؛ كريست، إيلين؛ فيلد، كريستوفر؛ هيسر، كريستا؛ كارل، ديفيد م؛ كينج، ديفيد أ؛ مان، مايكل إي؛ ماكجريجور، دافيانا ب؛ مورا، كاميلو؛ أوريسكيس، نعومي؛ ويلسون، مايكل (4 أبريل 2024). "الأرض في خطر: نداء عاجل لإنهاء عصر الدمار وصياغة مستقبل عادل ومستدام". PNAS Nexus . 3 (4): pgae106. doi :10.1093/pnasnexus/pgae106. PMC 10986754. PMID 38566756. تم الاسترجاع في 4 أبريل 2024 .

[196] "احتجاجات احتلوا وول ستريت تعطي صوتًا للغضب من الجشع وثقافة الشركات". PBS NewsHour . PBS. 5 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. تم الاسترجاع 6 أبريل 2018 .

[197] رولرت، جون بول (7 أبريل 2014). "الجشع أمر جيد: تاريخ 300 عام لفكرة خطيرة". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018. استرجاع 6 أبريل 2018 .

[198] Szalavitz, Maia (28 فبراير 2012). "لماذا الأغنياء أقل أخلاقية: إنهم يرون الجشع أمرًا جيدًا". Healthland. Time . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2018 .

[199] نورتون، مايكل آي. (1 مارس 2014). "لماذا يولد الجشع المزيد من الجشع". ساينتفك أمريكان . 25 (2): 24-25. doi :10.1038/scientificamericanmind0314-24.

[200] بيكيتي، توماس (2014). رأس المال في القرن الحادي والعشرين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674430006.

[201] ويلكنسون، ريتشارد؛ بيكيت، كيت (2009). مستوى الروح: لماذا المجتمعات الأكثر مساواة تحقق نتائج أفضل دائمًا تقريبًا . لندن: ألين لين. ISBN 978-1846140396.

[202] باكان، جويل (2004). الشركة: السعي المرضي وراء الربح والسلطة . نيويورك: دار النشر فري برس. رقم ISBN 978-0743247467.

[203] تشومسكي، نعوم (1999). الربح فوق الناس: الليبرالية الجديدة والنظام العالمي . نيويورك: مطبعة سيفن ستوريز. رقم ISBN 978-1888363821.

[204] ستيجليتز، جوزيف إي. (2012). ثمن عدم المساواة: كيف يعرض المجتمع المنقسم اليوم مستقبلنا للخطر . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0393088694.

[205] رودريك، داني (2011). مفارقة العولمة: الديمقراطية ومستقبل الاقتصاد العالمي . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0393071610.

[206] موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية . جيفري دبليو. بروميلي. دار نشر Wm. B. Eerdmans، 1995. ISBN 0802837840. ص 543.

[207] Roediger 2007a.
لم يخلو المصطلح من منتقديه، كما يلاحظ Roediger 2007b، ص. 247: "لقد قاد فريدريك دوغلاس وغيره من المناهضين للعبودية من السود، الهاربين في كثير من الأحيان، التحدي الذي واجهه ربط العبودية بالأجور (أو العبودية البيضاء) بالعبودية المنقولة. وكان تحديهم ملموسًا بلا رحمة. كان دوغلاس، الذي جرب إلقاء الخطب في أماكن العمل قبل إلقائها في القاعات، بعيدًا عن العجز عن التحدث إلى العمال البيض أو سماعهم، لكنه وويليام ويلز براون تحدوا الاستعارات المتعلقة بالعبودية البيضاء بحدة. فقد لاحظا، على سبيل المثال، أن هروبهما من العبودية ترك وظائف شاغرة وتساءلا عما إذا كان أي من العمال البيض يرغب في أخذ الوظائف".

[Fitzhugh_1857_xvi-208] Fitzhugh 1857، ص. xvi

[209] كارسيل 1940.

[210] Leccese, Stephen R. (28 July 2015). "Capitalism and Slavery in the United States (Topical Guide)". H-Net . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018 . تم الاسترجاع 6 أبريل 2018 .

[211] لورانس ب. جليكمان (1999). أجر معيشي: العمال الأميركيون وتكوين مجتمع المستهلكين. مطبعة جامعة كورنيل، ص 19. رقم ISBN 978-0801486142. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2015 . استرجاع 27 يونيو 2015 .

[212] ماركس 1847، الفصل الثاني

[213] تشومسكي (1993). السنة 501: الغزو مستمر. الصفحة 19. ISBN 978-0860916802.

[214] جرايبر 2004، ص 71

[215] جرايبر 2007، ص 106.

[216] شهادة جمعتها لجنة مناجم آشلي محفوظ في 19 ديسمبر 2008 على موقع واي باك مشين لورا ديل كول، جامعة وست فرجينيا

[217] "الديمقراطية الآن". الديمقراطية الآن! . 19 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2007.

[218] تشومسكي، نعوم (1992). "مقابلة". مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2006.

[219] "السيطرة على الفكر". علم الاجتماع والسياسة . اسألوا كل شيء. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2016. استرجاع 25 مارس 2015 .

[220] "آدم سميث – تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم – معهد آدم سميث". مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2009.

[221] ماركس 1990، ص 1006: "[قوة العمل]، سلعة يبيعها العامل نفسه".

[222] وهناك نوع آخر، بالطبع، وهو سرقة الرأسماليين من العمال عن طريق القيمة الزائدة .

[223] نيلسون 1995، ص 158. هذا الاعتراض الماركسي هو ما دفع نيلسون إلى كتابة مقالته، التي تزعم أن العمل ليس في الواقع سلعة .

[224] ماركس 1990، ص 1005. التأكيد في الأصل.
انظر أيضًا ص 716: "ينتج الرأسمالي [ويعيد إنتاج] العامل كعامل مأجور. وهذا الإنتاج المستمر، وهذا الإدامة للعامل، هو الشرط الضروري تمامًا للإنتاج الرأسمالي".

[225] كوهين، آفي ج. (1983)."قوانين العائدات في ظل الظروف التنافسية": التقدم في الاقتصاد الجزئي منذ سرافا (1926)؟". المجلة الاقتصادية الشرقية . 9 (3): 213-220. JSTOR 40324868.

[226] بول أ. صامويلسون، "الرد" في المقالات النقدية حول إرث بييرو سرافا في الاقتصاد (حرره إتش دي كورتز)، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000

[227] كيرمان، آلان (1989). "الحدود الجوهرية للنظرية الاقتصادية الحديثة: الإمبراطور عارٍ". المجلة الاقتصادية . 99 (395): 126-139. doi :10.2307/2234075. hdl : 1814/23029 . JSTOR 2234075.

[228] كيرمان، آلان ب (1 مايو 1992). "من أو ماذا يمثل الفرد التمثيلي؟". مجلة المنظورات الاقتصادية . 6 (2): 117-136. CiteSeerX 10.1.1.401.3947 . doi :10.1257/jep.6.2.117. JSTOR 2138411.

[229] Goodwin, N, Nelson, J; Ackerman, F; & Weisskopf, T: الاقتصاد الجزئي في السياق الطبعة الثانية . Sharpe 2009 ISBN 978-0765623010

[230] باولز، جوليا (2 مايو 2016). "جوجل ومايكروسوفت عقدتا اتفاقية لحماية رأسمالية المراقبة". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 9 فبراير 2017 .

[faz1-231] Zuboff, Shoshana (5 مارس 2016). "جوجل كعراف: أسرار رأسمالية المراقبة". Faz.net . فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2017 .

[232] ستيرلينج، بروس (8 مارس 2016). "شوشانا زوبوف تدين "رأسمالية المراقبة" التي تنتهجها جوجل". Wired . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2017 .

[ssrn-233] زوبوف، شوشانا (9 أبريل 2015). "الآخر الكبير: رأسمالية المراقبة وآفاق حضارة المعلومات". مجلة تكنولوجيا المعلومات . 30 (1): 75-89. doi : 10.1057/jit.2015.5 . S2CID 15329793. SSRN 2594754.

[234] همفريز، لي (أغسطس 2011). "من يراقب من؟ دراسة حول التكنولوجيا التفاعلية والمراقبة". مجلة الاتصالات . 61 (4): 575-595. doi :10.1111/j.1460-2466.2011.01570.x.

[235] تشون، ويندي هوي كيونج (23 ديسمبر 2005). السيطرة والحرية: القوة والجنون في عصر الألياف الضوئية. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-28858-3.

[236] والرشتاين، إيمانويل (1983). الرأسمالية التاريخية . دار فيرسو للنشر . ص 78. رقم ISBN 978-0860917618.

[237] "خطاب لينين عن معاداة السامية". يوتيوب . نوفمبر 2018.

[238] كونروي، ويليام (2024). "العرق والرأسمالية ومناقشة الضرورة/الاحتمالية". النظرية والثقافة والمجتمع . 41 : 39-58. doi :10.1177/02632764221140780.

[239] سيدانيوس، جيم؛ براتو، فيليسيا (1993). "العنصرية ودعم رأسمالية السوق الحرة: تحليل عبر الثقافات". علم النفس السياسي . 14 (3): 381-401. doi :10.2307/3791704. ISSN 0162-895X. JSTOR 3791704.

[240] راثجيب، فيليب (29 فبراير 2024). كيف غيّر اليمين المتطرف الرأسمالية والرفاهية في أوروبا والولايات المتحدة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 10. ISBN 978-0-19-269138-5.

[241] بابست، أدريان (5 سبتمبر 2023). "الرأسمالية تقود الحروب الثقافية". نيو ستيتسمان .

[242] باتنايك، أوتسا (1982). "نظريات "الماركسية الجديدة" للرأسمالية والتخلف: نحو نقد". مجلة العلوم الاجتماعية . 10 (11): 3-32. doi :10.2307/3516858. ISSN 0970-0293. JSTOR 3516858.

[243] وارك، توماس دبليو. (1973). "النظرية الماركسية للتخلف: مقالة مراجعة". مجلة المناطق النامية . 7 (4): 699-710. ISSN 0022-037X.

[244] مارتينز، كارلوس إدواردو (يناير 2022). "المدة الطويلة للنظرية الماركسية في التبعية والقرن الحادي والعشرين". وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 49 (1): 18-35. doi :10.1177/0094582X211052029. ISSN 0094-582X.

[245] رودني، و. (1972). "كيف تسببت أوروبا في تخلف أفريقيا". ما وراء الحدود: التفكير النقدي في القضايا العالمية ، ص 107-125.

[246] بيك، جيمي؛ فاراداراجان، لاثا (6 مارس 2017). "التنمية الإقليمية غير المتكافئة". الموسوعة الدولية للجغرافيا: الناس والأرض والبيئة والتكنولوجيا . جون وايلي وأولاده، المحدودة: 1-13. doi :10.1002/9781118786352.wbieg0721. ISBN 9780470659632.

[247] ثقافات التنمية غير المتكافئة والمشتركة: من العلاقات الدولية إلى الأدب العالمي. بريل. 8 يوليو 2019. ص 1-20. ISBN 978-90-04-38473-6.

[248] "أصبح الحديث عن التنمية غير المتكافئة مهيمناً في كتابات تروتسكي منذ عام 1927 فصاعداً. ومنذ هذا التاريخ، كلما ذُكِر القانون، كان الادعاء الذي يُطرح باستمرار هو أن "تاريخ البشرية بأكمله يحكمه قانون التنمية غير المتكافئة". - إيان د. تاتشر ، "التنمية غير المتكافئة والمركبة"، روسيا الثورية ، المجلد 4 العدد 2، 1991، ص 237.

[walberg2003-249] والبيرج، هربرت (2003). "4، ما هي الرأسمالية؟". التعليم والرأسمالية . مطبعة مؤسسة هوفر. ص 87-89. رقم ISBN 978-0817939724. تم أرشفته من الأصل في 19 يوليو 2013 . تم استرجاعه في 4 مارس 2013 .

[250] بيرنز، جينيفر (2006). "الرأسمالية الملحدة: آين راند والحركة المحافظة". في ليشتنشتاين، نيلسون (المحرر). الرأسمالية الأمريكية: الفكر الاجتماعي والاقتصاد السياسي في القرن العشرين . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 282-283. ISBN 978-0812239232.

[251] دن أويل، دوغلاس وراسموسن، دوغلاس (1984). "الرأسمالية". في دن أويل، دوغلاس وراسموسن، دوغلاس (محرران). الفكر الفلسفي لآين راند . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ص 173-174. رقم ISBN 978-0252010330. OCLC 9392804.

[252] وايس، جاري (2012). أمة أين راند: الصراع الخفي من أجل روح أمريكا. نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 14-16. رقم ISBN 978-0312590734. OCLC 740628885.

[253] أين راند، "ما هي الرأسمالية؟" الرأسمالية: المثل الأعلى المجهول، 19

[254] أين راند، "طبيعة الحكومة"، فضيلة الأنانية.

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗