الحركة الفرائضية
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( ديسمبر 2013 ) |
| الإسلام في بنغلاديش |
|---|
 |
كانت حركة الفرايزي ( البنغالية : ফরায়েজি আন্দোলন ، بالرومانية : fôrayeji andolon ) حركة قادها في شرق البنغال للتخلي عن الممارسات غير الإسلامية والعمل وفقًا لواجباتهم كمسلمين ( الفرائض ). [1] تأسست 1820
المشاهدات
أما الفرايزية فقد اعتنقوا المذهب الحنفي مع بعض الاختلافات في الممارسات.
- التوبة هي التوبة عن الذنوب الماضية كإجراء لتطهير الروح.
- الالتزام بواجبات الفرائض بدقة .
- الالتزام الصارم بالتوحيد
- وبما أن الهند هي دار الحرب ، فإن صلاة الجمعة وصلاة العيدين ليستا إلزاميتين.
- إدانة جميع الشعائر والطقوس الثقافية التي لا علاقة لها بالقرآن والسنة ، باعتبارها بدعة أو ابتكارات خاطئة. [2]
كان زعيم الفرايزيين يُدعى أستاذ أو معلم، وكان تلاميذه يُدعى شاجرد أو طلاب (محمي)، بدلاً من استخدام مصطلحات مثل بير ومريد . وكان يُطلق على الشخص الذي تم إدخاله في جماعة الفرايزيين اسم توبار مسلم أو مؤمن . [2] كانت حركة إصلاح ديني تأسست في المناطق الريفية في شرق البنغال. كانت سلمية في البداية لكنها تحولت فيما بعد إلى العنف. وكان الهدف الأساسي هو التخلص من الممارسات غير الإسلامية. وكان مركزها في فريدبور.
استقبال
انتشرت حركة الفرايزي على نطاق واسع في مناطق دكا الكبرى ، وباريسال ، وكوميلا . [1]
فرض ملاك الأراضي العديد من الضرائب (الجمع من المصطلح العربي باب ، الذي يعني الباب، القسم، الفصل، العنوان). خلال الهند المغولية ، كانت جميع الضرائب والمكوس المؤقتة والمشروطة التي تفرضها الحكومة فوق الضرائب العادية تسمى "الأبواب". وبشكل أكثر وضوحًا، كانت "الأبواب" تمثل جميع الضرائب غير النظامية المفروضة على الرايات فوق التقييم المعمول به للأرض في بارجانا. كانت مثل هذه الضرائب غير شريفة بشكل فظيع في نظر القانون. كان العديد من البوابات ذات طبيعة دينية. ثم تدخل الحاج شريعة الله للاعتراض على مثل هذه الممارسة وأمر تلاميذه بعدم دفع هذه الضرائب غير الشريفة لملاك الأراضي. حتى أن ملاك الأراضي فرضوا حظراً على ذبح الأبقار، وخاصة في مناسبة العيد . أمر الفرايزيون أتباعهم من الفلاحين بعدم الانصياع لمثل هذا الحظر. كل هذه الحالات الساخنة أدت إلى توتر العلاقات بين الفرايزيين وأصحاب الأراضي، الذين كانوا جميعًا من الهندوس . [2] [ بحاجة لمصدر ]
وقد شهدت أجزاء مختلفة من البنغال حركة الفرايزية التي قادها المسلمون، والتي كانت ربما المرة الأولى التي يتم فيها التوصل إلى اتفاق ساحق بين إنجلترا وبنجلاديش. وقد شن أصحاب الأراضي الغاضبون حملة دعائية مع المسؤولين البريطانيين، حيث اتهموا الفرايزيين بالتمرد. وفي عام 1837، اتهم هؤلاء أصحاب الأراضي الهندوس الحاج شريعة الله بمحاولة بناء مملكة خاصة به. كما رفعوا عدة دعاوى قضائية ضد الفرايزيين، حيث استفادوا من التعاون الديناميكي مع مزارعي النيلي الأوروبيين. وقد تم وضع شريعة الله تحت الاحتجاز لدى الشرطة في أكثر من حالة، بتهمة التحريض على الاضطرابات الزراعية في فريدبور. [2] [ مطلوب اقتباسات إضافية ]
خلافة
بعد وفاة الحاج شريعة الله ، قاد ابنه دودو ميان الحركة نحو طابع زراعي أكثر. فقد نظم الفلاحين المضطهدين ضد ملاك الأراضي الظالمين. وردًا على ذلك، حاول ملاك الأراضي ومزارعو النيلة احتواء دودو ميان من خلال رفع دعاوى كاذبة ضده. [2] ومع ذلك، فقد أصبح مشهورًا جدًا بين الفلاحين لدرجة أن المحاكم نادرًا ما وجدت شاهدًا ضد دودو ميان في القضايا.
لقد استحوذت الانتصارات الأولية لدودو ميان على خيال الجماهير، وسعى حاجي صاحب الكبير إلى الحصول على حماية دودو ميان ضد ملاك الأراضي الظالمين.
توفي دودو ميان في عام 1862 وقبل وفاته كان قد عين مجلس أوصياء لرعاية أبنائه الصغار، غياث الدين حيدر وعبد الغفور المعروف باسم نايا ميان الذين خلفوه على التوالي. وقد نجح المجلس، بصعوبة بالغة، في منع الحركة المتضائلة من الانهيار. ولم تتمكن نايا ميان من استعادة بعض قوتها المفقودة إلا بعد أن بلغت مرحلة النضج. ورأى نابينشاندرا سين، الضابط الفرعي لمنطقة ماداريبور آنذاك ، أنه من الحكمة الدخول في تحالف للمساعدة المتبادلة مع زعماء الفرايزي، الذين أظهروا بدورهم روح التعاون تجاه الحكومة. [2]
عند وفاة نايا ميان في عام 1884، تم إعلان سيد الدين أحمد، الابن الثالث والأصغر لدودو ميان، زعيمًا من قبل الفرايزيين. خلال هذا الوقت، وصل الصراع بين الفرايزيين والتاييونس، وهي مجموعة إصلاحية أخرى، إلى ذروته وأصبحت المناقشات الدينية بين المدرستين الفكريتين حدثًا شائعًا في شرق البنغال . وقد منحته الحكومة لقب خان بهادور . في عام 1905، فيما يتعلق بمسألة تقسيم البنغال ، قدم الدعم لنواب سليم الله لصالح التقسيم، لكنه توفي في عام 1906. [2]
خلف خان بهادر سيد الدين ابنه الأكبر رشيد الدين أحمد الملقب ببادشاه ميان. خلال السنوات الأولى من زعامته، حافظ بادشاه ميان على سياسة التعاون مع الحكومة. ومع ذلك، فإن إلغاء تقسيم البنغال جعله مناهضًا للبريطانيين وشارك في حركات الخلافة وعدم التعاون. بعد فترة وجيزة من تأسيس باكستان، دعا إلى مؤتمر الفرايزيين في نارايانجانج وأعلن باكستان دار الإسلام وسمح لأتباعه بإقامة صلاة الجمعة والعيد . [2]
قائمة القادة
| اسم | شرط |
|---|---|
حاجي شريعة الله تعلقدار حاجي شريعة الله تعلقدار হमজী শรীয়তুল্ল حر |
1818-1840 |
| محمد محسن الدين أحمد دودو ميان محمد محسن الدين أحمد دودو میاں মুহম্মদ মুহসিনউদ্দীন আহমদ هذا جيد |
1840-1862 |
| غياث الدين حيدر غياث الدين حيدر |
1862-1864 |
| عبد الغفور نيا ميان عبد الغفور نيا میاں আব্দুল গফূर নয়امين মিঞLA |
1864-1884 |
| خان بهادور سعيد الدين أحمد خان بهادر سعيد الدین أحمد খलঁন ব مجاناً |
1884-1906 |
| أبو خالد رشيد الدين أحمد بادشاه ميا أبو خالد رشید الدین أحمد بادشاہ میاں আবু খ الإطلاق, শীদউদ্দীন আহমদ شكرا لك |
1906-1959 |
محسن الدين أحمد دودو ميان الثاني محسن أحمد دودو مياں الثاني جيد |
1959-؟ |
انظر أيضا
مراجع
- ^ أب خان، معين الدين أحمد (2012). "شريعة الله، الحاج". في الإسلام، سراجول ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). Banglapedia: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش (الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية في بنغلاديش .
- ^ abcdefgh خان، معين الدين أحمد (2012). "حركة الفرائض". في الإسلام، سراجول ؛ جمال، أحمد أ. (المحررون). موسوعة بنجلاديش الوطنية (الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية في بنجلاديش .
روابط خارجية
