صلاة الجمعة

الموسوعة الحرة
المصلون يستمعون لخطبة الجمعة في مسجد السلطان إسماعيل بماليزيا

صلاة الجمعة ، أو صلاة الجماعة [ 1 ] ( بالعربية : صلاة الجمعة ، بالحروف اللاتينية :  ṣalāt al-jumuʿa ) ، هي اجتماع المسلمين لأداء الصلاة الجماعية في منتصف النهار كل يوم جمعة. [ 2 ] في الإسلام ، يُسمى هذا اليوم يوم الجمعة ، والذي يُترجم من العربية إلى "يوم الاجتماع" أو "يوم التجمع". [ 3 ]

في هذا اليوم، يُتوقع من جميع الرجال المسلمين الاجتماع والمشاركة في مكان الاجتماع والسجود المُحدد ( المسجد )، [ 4 ] مع بعض الاستثناءات بسبب بُعد المسافة والظروف. [ 5 ] يمكن للنساء والأطفال المشاركة أيضًا، لكنهم ليسوا مُلزمين بنفس واجب الرجال. [ 6 ]

في العديد من الدول الإسلامية ، يشمل يوم الجمعة عطلة نهاية الأسبوع ، وفي دول أخرى، يكون يوم الجمعة نصف يوم دراسي في المدارس وبعض أماكن العمل. ويُعدّ هذا اليوم من أسمى الشعائر الإسلامية، ومن الفرائض المؤكدة.

خدمة

تتألف خدمة الاجتماع من عدة أجزاء تشمل الاغتسال الطقسي، والتراتيل، وتلاوة النصوص المقدسة والصلاة ، والخطب أو المناقشات. [ 7 ]

الغسل الطقسي

رجال يؤدون الوضوء (الغسل الشعائري)، تركيا

عند دخول المسجد، يقوم جميع المصلين بالوضوء . [ 8 ] [ 9 ]

الأذان والإقامة (دعوة للصلاة)

يُؤذّن المؤذن المصلين لدعوة الجماعة إلى المسجد، ثمّ للاصطفاف لبدء الصلاة. [ ٧ ] بعد ذلك، يقوم الإمام ويتلو خطبة الضروريات . يدعو النداء الأول المسلمين إلى دخول المسجد، ثمّ يدعو النداء الثاني، المعروف بالإقامة ، من هم في المسجد للاصطفاف للصلاة. [ ٧ ]

خطبة

خطبة الجمعة في مسجد الروضة، لامو ، كينيا

ثم ينهض الإمام ويلقي خطبة تُسمى الخطبة ، ويتلو فيها الأدعية وآيات من القرآن الكريم باللغة العربية . [ 7 ] تُلقى الخطبة باللغة المحلية، أو باللغة المحلية والعربية، أو باللغة العربية فقط، وذلك حسب السياق . [ 10 ]

يقوم الإمام بما يلي:

  1. يقف ويرحب بالجماعة بتحية رسمية باللغة العربية، ثم يجلس أثناء تلاوة الأذان. [ 11 ]
  2. يقف ويتلو موعظة الضروريات . [ 12 ]
  3. يتلو آيات من القرآن لاستحضار الشعور بالتقوى [ 10 ]
  4. يتلو دعاءً يسمى دعاءً .
  5. يبدأ الخطبة ثم يتوقف عند نقطة معينة ويطلب المغفرة من الله. [ 13 ]
  6. يجلس ليترك مساحة للجماعة لطلب المغفرة من الله. [ 14 ] [ 15 ]
  7. يقف، ويحمد الله، ويصلي على محمد، ثم ينهي الجزء الأخير من الخطبة.
  8. يقرأ دعاء و صلوات إضافية .
  9. يدعو المصلين إلى الاصطفاف لأداء صلاة الجمعة. [ 16 ]

بحسب أغلبية المذاهب الشيعية والسنية ، يجب أن تتضمن الخطبة الثناء والتمجيد لله ، والصلاة على محمد وآله، وأن تحتوي على سورة قصيرة من القرآن الكريم باللغة العربية . كما يجب أن تُشعر المستمعين بالتقوى ، وأن تُذكّرهم وتُحثّهم. [ 10 ]

صلاة الجمعة

أوضاع الركعة المختلفة أو الصلاة الشعائرية. [ 17 ]

تتألف صلاة الجمعة من ركعتين . [ 18 ] وتختلف المذاهب الشيعية والسنية اختلافاً طفيفاً في هذا النمط، ولكن فيما يلي مخطط عام لخطوات الصلاة. [ 19 ]

  1. تبدأ الركعة عندما يبدأ المصلي بقول التكبير أو تمجيد الله، وينطق بعبارة "الله أكبر". [ 7 ]
  2. في الركعة الثانية، يُكبّر المصلي مرة أخرى ، ثم يسجد بزاوية 90 درجة، واضعًا يديه على ركبتيه، وقدميه متباعدتين بعرض الكتفين، ناظرًا بين قدميه أو حولهما، ساجدًا بخشوع وخضوع كما لو كان ينتظر أمر الله. وفي هذه الوضعية، تُقال عبارة "سبحان الله العظيم" سرًا كنوع من الثناء. [ 20 ]
  3. الحركة الثالثة من الركعة هي العودة من وضعية الركوع إلى وضعية الوقوف السابقة مع التكبير، ثم النزول إلى السجود الكامل على الأرض. [ 21 ] في السجود، يضع المصلي جبهته وأنفه على الأرض، ويضع راحتي يديه على جانبي أذنيه بمسافة عرض الكتفين. [ 21 ] وفي هذه الوضعية، يردد المصلي عبارة "سبحان الله عز وجل" مع التأمل كنوع من الثناء.
  4. أما الحركة الرابعة فهي عودة المصلي من السجود إلى وضعية الجلوس مع ثني ساقيه بشكل مسطح تحت جسمه. [ 21 ]

بحسب المذهب الشيعي، يُستحبّ رفع اليدين للدعاء أثناء الصلاة مرتين في صلاة الجمعة. تُرفع القنوتة الأولى في الركعة الأولى قبل الركوع ، والثانية في الركعة الثانية بعد الرفع من الركوع. [ 22 ] كما يُستحبّ، بحسب المذهب الشيعي، قراءة سورة الجمعة في الركعة الأولى، وسورة المنافقون في الركعة الثانية، بعد قراءة سورة الحمد . [ 22 ]

الأهمية الدينية

يوم الجمعة

لوحة إسلامية مصغرة تصور زيارة النبي محمد إلى الجنة ، ١٨٠٨، كشمير

على الرغم من أن يوم الجمعة ليس سبتًا في الإسلام، إلا أنه يُعتبر يومًا مقدسًا ومُباركًا. [ 23 ] ووفقًا للعالم الإسلامي ابن قيم الجوزية، هناك 32 سببًا لخصوصية يوم الجمعة. [ 23 ] [ 24 ] من بين هذه الأسباب الاعتقاد بأن يوم الجمعة هو اليوم الذي خُلق فيه آدم ، ودخل الجنة ، وطُرد منها . [ 25 ] كما أنه اليوم الذي سيقع فيه يوم القيامة وتنتهي فيه الدنيا. [ 25 ] وهناك أيضًا اعتقاد بأن الله أكثر غفرانًا وبركةً في يوم الجمعة. [ 25 ] ويُعتقد أيضًا أنه اليوم الذي أُنزل فيه الإسلام كاملًا. [ 23 ]

فرض

هناك إجماع بين المسلمين على وجوب صلاة الجمعة، استنادًا إلى الآية القرآنية ، وإلى العديد من الأحاديث النبوية التي روتها مصادر سنية وشيعية . ويرى أغلب المذاهب السنية وبعض الفقهاء الشيعة أن صلاة الجمعة فرض ديني، [ 26 ] إلا أن خلافهم انصبّ على وجوبها، هل هو مشروط بحضور الحاكم أو نائبه، أم أنه واجب مطلقًا ؟ فالحنفية والإمامية الإثنا عشرية يرون ضرورة حضور الحاكم أو نائبه، ولا تجب الصلاة في غيابهما. ويشترط الإمامية أن يكون الحاكم عادلاً ، وإلا كان حضوره كغيابه. أما الحنفية ، فيكفيها حضوره حتى لو لم يكن عادلاً. بينما لا يعير الشافعية والمالكية والحنابلة أهمية لحضور الحاكم. [ 27 ]

علاوة على ذلك، فقد ذُكر أن صلاة الجمعة ليست واجبة على كبار السن والأطفال والنساء والعبيد والمسافرين والمرضى والمكفوفين والمعاقين، وكذلك على أولئك الذين هم خارج نطاق فرسخين . [ 28 ]

في النصوص الإسلامية

القرآن الكريم

وقد ورد ذكره في القرآن الكريم :

يا أيها المؤمنون! إذا أُذِن بالصلاة يوم الجمعة، فاحرصوا على ذكر الله، واتركوا أعمالكم، ذلك خير لكم لو كنتم تعلمون. فإذا فرغت الصلاة، فانتشروا في الأرض، وابتغوا فضل الله، واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون.

الحديث

روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «إذا جاء يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد، يكتبون أسماء الداخلين إليه تباعاً حسب دخولهم. فمثل من يدخل المسجد أول ساعة كمن يذبح جملاً، ومثل من يدخل بعده كمن يذبح بقرة، ثم كبشاً، ثم دجاجة، ثم بيضة. فإذا خرج الإمام (لصلاة الجمعة) طوت الملائكة أوراقها، واستمعت إلى الخطبة».

روى مسلم بن الحجاج النيسابوري أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة العلاء (87 ) وسورة الغاشية (88 ) في صلاة العيد وصلاة الجمعة. وإذا صادف أحد العيدين يوم جمعة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على قراءة هاتين السورتين في الصلاة.

ورد عن محمد قوله: "أفضل يوم تشرق عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق الله آدم ، وفيه أدخله الجنة ، وفيه أخرجه منها، ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة". [أحمد والترمذي].

روى أوس بن أوس أن محمداً قال: «من اغتسل يوم الجمعة، ثم اغتسل، ثم بادر إلى المسجد، وأتم الخطبة، واقترب من الإمام، وأنصت إليه، أعطاه الله أجر صيام السنة كلها، وقضاء كل ليلة منها، عن كل خطوة خطاها إلى المسجد». [ابن خزيمة، أحمد].

وردت أحاديث كثيرة عن أهمية صلاة الجمعة. وقد رُوي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قوله:

  • "صلاة الجمعة هي حج الفقراء". [ 29 ]
  • "من فاتته ثلاث جمعات وهو غير مبالٍ بها، ختم الله قلبه". [ 30 ]
  • «أي مسلم يموت في يوم أو ليلة الجمعة يحفظه الله من فتنة القبر». [الترمذي وأحمد].
  • كما ورد في الحديث الذي رواه البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «إن في يوم الجمعة ساعة إذا سأل العبد الله فيها ما شاء، أعطاه الله إياه ولم يرده، ما لم يكن قد تمنى شراً». [ 31 ]
  • "يوم الجمعة فيه ١٢ ساعة، إحداها ساعة تُستجاب فيها الدعوات للمسلمين. ويُعتقد أن هذه الساعة تكون في فترة ما بعد الظهر، بعد صلاة العصر". [ ٣٢ ]

في الإسلام السني

صلاة الجمعة في المسجد الإمبراطوري في بريشتينا

تُؤدّى صلاة الجمعة بنصف صلاة الظهر تيسيراً، وتسبقها خطبة (وهي خطبة تُستبدل بركعتي صلاة الظهر )، وتليها صلاة الجماعة بإمامة الإمام . وفي أغلب الأحيان، يتولى الخطيب أيضاً مهمة الإمامة. ويُشترط حضورها على جميع الذكور البالغين المقيمين إقامة شرعية في المنطقة. [ 33 ]

يُؤذن المؤذن للصلاة ، ويُسمى الأذان ، عادةً قبل بدء صلاة الجمعة بخمس عشرة إلى عشرين دقيقة. وعندما يعتلي الخطيب المنبر ، يُؤذن مرة أخرى. من المفترض أن يُلقي الخطيب خطبتين، ويتوقف ويجلس بينهما لفترة وجيزة. عمليًا، تكون الخطبة الأولى أطول وتحتوي على معظم المحتوى. أما الخطبة الثانية فهي قصيرة جدًا وتختتم بدعاء ، وبعدها يُقيم المؤذن الصلاة . وهذا يُشير إلى بدء ركعتي صلاة الجمعة.

في الإسلام الشيعي

آية الله جناتي إماماً لصلاة الجمعة في طهران عام 2016

في المذهب الشيعي ، تُعدّ صلاة الجمعة واجبة التخير (عند الغيبة )، [ 34 ] [ 35 ] مما يعني أنه يجوز أداء صلاة الجمعة إذا اقتضت الضرورة وتوافرت الشروط، أو أداء صلاة الظهر. وبالتالي، إذا أُدّيت صلاة الجمعة فلا يلزم أداء صلاة الظهر. كما يُوصي علماء الشيعة بحضور صلاة الجمعة لأنها ستصبح واجبة بعد ظهور الإمام المهدي وعيسى عليه السلام. [ 36 ]

يُولي الشيعة (الإمامة) أهمية بالغة لوجود حاكم عادل أو وكيله أو فقيه، وفي حال عدم وجود حاكم عادل أو وكيله أو فقيه عادل، يكون هناك خيار بين أداء صلاة الجمعة أو صلاة الظهر، مع أن الأفضلية تكون لأداء صلاة الجمعة. [ 27 ]

تاريخ الممارسة

بحسب تاريخ الإسلام ، وروى عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أذن الله بصلاة الجمعة قبل الهجرة، ولكن لم يكن الناس قادرين على الاجتماع لأدائها. فكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير ، الذي كان يمثله في المدينة المنورة، أن يصلي ركعتين جماعة يوم الجمعة. ثم بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، أقام مصعب صلاة الجمعة . [ 37 ]

تاريخيًا، كان رجال الدين الشيعة يثنونهم عن أداء صلاة الجمعة. [ 38 ] [ 39 ] إذ يرون أن صلاة الجمعة الجماعية مع الخطبة خاطئة، وأنها قد انقطعت (إلى جانب العديد من الممارسات الدينية الأخرى) حتى عودة إمامهم الثاني عشر، محمد المهدي . [ 39 ] إلا أن من بين المفكرين الشيعة المحدثين، محمد بن محمد مهدي الخالصي (1890-1963)، طالب الشيعة بممارسة صلاة الجمعة بدقة أكبر، في خطوة تهدف إلى تقريب وجهات النظر مع السنة . [ 40 ] لاحقًا، تطورت ممارسة صلاة الجمعة الجماعية، وأصبحت ممارسة شائعة، على يد روح الله الخميني في إيران، ثم على يد محمد محمد صادق الصدر في العراق. وقد برروا هذه الممارسة بمبدأ ولاية الفقهاء الذي تم الترويج له حديثًا . عندما عيّن الصدر أئمة صلاة الجمعة في المناطق ذات الأغلبية الشيعية - وهي ممارسة غير تقليدية في المذهب الشيعي العراقي وتُعتبر "ثورية، إن لم تكن هرطقة" [ 39 ] - وضع ذلك الصدر في خلاف مع المؤسسة الدينية الشيعية في النجف . [ 41 ] وفي عهد كل من الخميني والصدر، كانت تُلقى الخطب السياسية. [ 39 ]

معدلات الحضور

صلاة الجمعة في بيت المكرم في دكا .

تضم إندونيسيا إحدى أكبر التجمعات السكانية المسلمة في العالم ، حيث يعيش فيها أكثر من 200 مليون مسلم . ووفقًا لمسح القيم العالمية الذي أُجري في البلاد عام 2018، [ 42 ] فإن 62% من الإندونيسيين يواظبون على حضور الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا (بما في ذلك 54% من السكان دون سن الثلاثين و66.1% من الرجال). ويُرجح أن معظمهم يحضرون صلاة الجمعة. وتُعد هذه النسب ثابتة مقارنةً بالمسح نفسه الذي أُجري عام 2006، [ 42 ] حيث بلغت نسبة الإندونيسيين الذين يواظبون على حضور الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا 64.5% (بما في ذلك 56% من السكان دون سن الثلاثين و64.3% من الرجال).

عباس علي أختاري يلقي خطبة في أول صلاة جمعة له في سمنان، عام 1981.

يُعدّ عدد المصلّين المنتظمين أقلّ نسبيًا في باكستان ، ثاني أكبر دولة ذات أغلبية مسلمة، حيث يزيد عدد المسلمين فيها عن 210 ملايين نسمة، أي ما يزيد عن 95% من السكان . وقد أظهر مسح القيم العالمية لعام 2018 [ 42 ] الذي أُجري هناك أن 46.1% من الباكستانيين يحضرون الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا (بما في ذلك 47.0% من الباكستانيين دون سن الثلاثين و52.7% من الرجال). مع ذلك، يُمثّل هذا ارتفاعًا كبيرًا مقارنةً بالمسح نفسه الذي أُجري عام 2012 [ 42 ]، حيث أفاد بأن 28.9% فقط من الباكستانيين يحضرون الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا (بما في ذلك 21.5% من الباكستانيين دون سن الثلاثين و31.4% من الرجال). ويُعدّ هذا دليلًا على تزايد التديّن في باكستان، لا سيما بين الشباب، الذين انتقلوا من حضور صلاة الجمعة بنسب أقل بكثير من النسبة العامة للسكان إلى حضورها بنسب أعلى من النسبة العامة.

يُلاحظ نمط مختلف في بنغلاديش ذات الأغلبية المسلمة (التي تضم أكثر من 150 مليون مسلم يشكلون أكثر من 90% من السكان ). فقد وجد مسح القيم العالمية لعام 2002 [ 42 ] أن 56.1% من البنغلاديشيين يحضرون الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا (بما في ذلك 50.6% من البنغلاديشيين الذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا و61.7% من الرجال)، بينما بعد ستة عشر عامًا، في عام 2018 [ 42 ] ، وجد المسح أن هذه النسبة انخفضت إلى 44.4% (بما في ذلك 41.3% ممن تقل أعمارهم عن 30 عامًا و48.8% من الرجال).

في غضون ذلك، شهدت مصر ، الدولة العربية ، ارتفاعاً ملحوظاً في حضور صلاة الجمعة خلال السنوات الأخيرة. فقد أظهر مسح القيم العالمية لعام 2012 [ 42 ] أن 45.2% من المصريين يحضرون الصلاة مرة واحدة على الأقل أسبوعياً (بما في ذلك 44.9% من المصريين دون سن الثلاثين و60.1% من الرجال المصريين)، ولكن بعد ست سنوات، أظهر مسح القيم العالمية لعام 2018 [ 42 ] أن نسبة المصريين الذين يحضرون الصلاة مرة واحدة على الأقل أسبوعياً قد ارتفعت إلى 57.0% (بما في ذلك 52.9% ممن تقل أعمارهم عن 30 عاماً و89.4% من الرجال).

مع ذلك، تختلف أنماط الحضور في إيران وتركيا ، وهما دولتان غير عربيتين في الشرق الأوسط . ففي هاتين الدولتين، يُعدّ حضور صلاة الجمعة من أدنى المعدلات في العالم. فقد أظهر مسح القيم العالمية لعام 2005 [ 42 ] في إيران أن 33.8% من السكان يحضرون الصلاة (بما في ذلك 27.3% من الإيرانيين دون سن الثلاثين و38.9% من الرجال). وبحلول عام 2020، انخفضت هذه النسب، حيث لم يحضر سوى 26.1% من السكان مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا (بما في ذلك 19.1% من الإيرانيين دون سن الثلاثين و29.3% من الرجال). أما في تركيا، فقد أظهر مسح القيم العالمية لعام 2012 [ 42 ] أن 33.2% من السكان يحضرون الصلاة (بما في ذلك 28.6% من الأتراك دون سن الثلاثين و54.0% من الرجال). وبالمثل، وفقًا لاستطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2012 ، أفاد 19% من المسلمين الأتراك بأنهم يحضرون صلاة الجمعة مرة واحدة أسبوعيًا، بينما قال 23% إنهم لا يزورون مسجدهم المحلي أبدًا. [ 43 ] ومع ذلك، بعد ست سنوات، في عام 2018، أفاد استطلاع القيم العالمية بأن 33.8% من الأتراك يحضرون الصلاة (بما في ذلك 29.0% ممن تقل أعمارهم عن 30 عامًا و56.4% من الرجال). وهذا يدل على أنه على الرغم من انخفاض نسبة الحضور الديني في كلا البلدين نسبيًا، إلا أن التدين أقوى في تركيا منه في إيران، لا سيما بين الشباب.

في العديد من البلدان، مثل دول آسيا الوسطى والبلقان ، يمارس المسلمون شعائرهم الدينية بنسب منخفضة. ووفقًا لدراسة استقصائية أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2012، أفاد نحو 1% من المسلمين في أذربيجان ، و5% في ألبانيا ، و9% في أوزبكستان ، و10% في كازاخستان ، و19% في روسيا ، و22% في كوسوفو، بأنهم يرتادون المساجد مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا. [ 43 ] ويعود ذلك في معظمه إلى القيود الدينية المفروضة على الإسلام في ظل الحكم الشيوعي ، وقد شهدت معدلات الحضور ارتفاعًا سريعًا منذ انهيار الاتحاد السوفيتي.

شهدت معدلات ارتياد المساجد في كازاخستان وقيرغيزستان ارتفاعًا ملحوظًا خلال العقد الماضي. فبحسب مسح القيم العالمية، ارتفعت نسبة الحضور الأسبوعي في كازاخستان من 9.0% عام 2011 (بما في ذلك 8.7% لمن هم دون الثلاثين و9.6% بين الرجال) إلى 15.3% عام 2018 (بما في ذلك 14.6% لمن هم دون الثلاثين و17.1% بين الرجال)، بينما ارتفعت النسبة في طاجيكستان من 29.3% عام 2011 (بما في ذلك 35.1% لمن هم دون الثلاثين و58.1% بين الرجال) إلى 33.2% عام 2020 (بما في ذلك 35.1% لمن هم دون الثلاثين و58.1% بين الرجال). ويُعزى هذا إلى التغيير الجيلي ، حيث حلّت فئة شبابية أكثر تديّنًا محلّ فئة أقل تديّنًا نشأت في ظل الاتحاد السوفيتي.

في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، تتراوح نسبة حضور المساجد مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا بين 35% في لبنان و65% في الأردن . [ 43 ] وتميل المجتمعات المسلمة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى إلى تسجيل معدلات حضور مرتفعة للمساجد، حيث تتراوح بين 65% في السنغال ونحو 100% في غانا . [ 43 ] وفي جنوب آسيا ، موطن أكبر المجتمعات المسلمة في العالم، [ 44 ] تتراوح نسبة حضور المساجد مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا بين 53% في بنغلاديش و61% في أفغانستان . [ 43 ]

أظهرت استطلاعات رأي أُجريت عامي 1994 و1996 انخفاضًا في التدين بين المسلمين في بلجيكا ، استنادًا إلى تراجع الإقبال على المساجد، وقلة الصلاة، وتراجع الاهتمام بالتعليم الديني، وغير ذلك. [ 45 ] : 242 وكان هذا الانخفاض في التدين أكثر وضوحًا بين المسلمين الأصغر سنًا. [ 45 ] : 243 ووجدت دراسة نُشرت عام 2006 أن 35% من الشباب المسلم في ألمانيا يواظبون على حضور الشعائر الدينية. [ 46 ] وفي عام 2009، أفاد 24% من المسلمين في هولندا أنهم يرتادون المسجد مرة واحدة أسبوعيًا، وفقًا لاستطلاع رأي. [ 47 ] ووفقًا لاستطلاع رأي نُشر عام 2010، أفاد 20% من المسلمين الفرنسيين أنهم يواظبون على حضور صلاة الجمعة في المسجد. [ 48 ] وتشير بيانات عام 2017 إلى أن نسبة ارتياد المسلمين الأمريكيين للمساجد متقاربة (45% للرجال و35% للنساء). [ 49 ]

شروط

يُقال إن صلاة الجمعة الصحيحة تستوفي شروطاً معينة:

  • يجب أداء صلاة الجمعة جماعةً.
  • يشترط وجود شخصين على الأقل لأداء صلاة الجمعة. ويستند هذا إلى حديث طارق بن شهاب عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الجمعة فريضة على كل مسلم في الأمة» (رواه النسائي). وقد اختلف العلماء في عدد المصلين اللازم لأداء صلاة الجمعة، والرأي الأرجح هو صحة صلاة الجمعة بوجود شخصين على الأقل. ويستند هذا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اثنان أو أكثر جماعة» (رواه ابن ماجه). ويقول الإمام الشوكاني: «تُعتبر الصلوات الأخرى جماعةً بوجود شخصين، وكذلك صلاة الجمعة، إلا إذا كان هناك سببٌ يدعو إلى خلاف ذلك. وليس هناك دليلٌ على أن يكون عدد المصلين فيها أكبر من عدد المصلين في الصلوات الأخرى».
  • بحسب الشريعة الشيعية ، لا يجوز أداء صلاة الجمعة إلا مرة واحدة في دائرة نصف قطرها 5.5 كيلومتر. وإذا أقيمت صلاتان ضمن هذه المسافة، فإن الصلاة الثانية تُبطل.
  • يجب أن يلقي الإمام خطبتين قبل الصلاة، وأن يستمع إليهما باهتمام أربعة (أو ستة) أشخاص على الأقل. [ 22 ]

شكل

خطبة الجمعة

  • الخطبة أو الموعظة التي تُلقى في المساجد قبل صلاة الجمعة. [ 50 ] تتكون الخطبة من جزأين متميزين، يجب على الخطيب (المتحدث) أن يجلس بينهما لفترة قصيرة من الراحة. [ 51 ]
  • لا ينبغي أن يكون هناك فاصل زمني غير مبرر أو فعل غير ذي صلة بين الخطبة والصلاة. [ 52 ] «ويُفضَّل أن تكون الخطبة باللغة العربية، وخاصة الآية القرآنية التي تُتلى فيها. وإلا، فينبغي أن تُلقى باللغة التي يفهمها أغلبية المؤمنين الحاضرين. وفي هذه الحالة، ينبغي للخطيب أن يبدأ بتلاوة آيات قرآنية باللغة العربية تُسبِّح الله وتُصلِّي على محمد». [ 53 ]
  • وفقًا لغالبية المذاهب الشيعية والسنية، يجب أن تتضمن المحتويات ما يلي: " [ 54 ]
  1. الحمد والثناء لله
  2. الدعاء بالصلاة على محمد وآله
  3. حثّ المشاركين على التقوى والنصح والإرشاد.
  4. سورة قصيرة من القرآن الكريم
  • إضافة إلى المسائل المذكورة أعلاه، يُنصح بتناول النقاط التالية في الخطبة الثانية:
  1. محتوى سيكون مفيدًا لجميع المسلمين في الدنيا والآخرة
  2. أحداث مهمة في جميع أنحاء العالم لصالح المسلمين أو ضدهم
  3. قضايا في العالم الإسلامي
  4. الجوانب السياسية والاقتصادية للمجتمع وعلى مستوى العالم [ 55 ] [ 56 ]
  • يجب على الحاضرين الاستماع بانتباه إلى الخطبة وتجنب أي فعل قد يشتت انتباههم. [ 55 ]
  • لقد نهى النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يسجد على بطنه أثناء خطبة الجمعة. [ 57 ]

صلاة الجمعة

  • تتألف صلاة الجمعة من ركعتين، كما هو الحال في صلاة الفجر، وتؤدى مباشرة بعد الخطبة. وهي بديل عن صلاة الظهر. [ 36 ]

كونوت

  • بحسب المذهب الشيعي، يُستحبّ رفع اليدين للدعاء أثناء الصلاة مرتين، خاصةً في صلاة الجمعة. تُرفع القنوتة الأولى في الركعة الأولى قبل الركوع، وتُرفع الثانية في الركعة الثانية بعد الرفع من الركوع. [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "صلاة الجماعة" . تعلم الإسلام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2024 .
  2. ↑ فهد سالم بهمام. صلاة المسلم . الدليل الحديث. ISBN 978-1909322950تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يناير 2018 .
  3. ↑ «صلاة الجمعة» . pluralism.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2025 .
  4. ↑ "المسجد" . متحف المتروبوليتان للفنون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2025 .
  5. ↑ الطوسي، م.ح. "وصف موجز للشريعة الإسلامية والآراء الفقهية." 2008
  6. ↑ "الإسلام - الصلاة، الشعائر، الطقوس" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  7. 1 2 3 4 5 "الإسلام - الصلاة" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  8. ^ "كوربوس كورانيكوم" . corpuscoranicum.de .
  9. ↑ ""سنن ابن ماجه 666 - كتاب الطهارة وسننها - كتاب الطهارة وننها أقوال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)" . السنة.كوم .
  10. 1 2 3 "سابق السيد" "فقه السنة". إنديانابوليس: دار النشر الأمريكية الموثوقة، 1992.
  11. ↑ "إلقاء السلام على الناس في المسجد أثناء الخطبة - أسئلة وأجوبة إسلامية" . islamqa.info . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  12. ↑ "خطبة الحاجة – الإسلام سؤال وجواب" . islamqa.info . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2024 .
  13. ↑ "هل يشرع للخطيب أن يقول قولي هذا واستغفر الله"؟ – الإسلام سؤال وجواب “ . islamqa.info . تم استرجاعه في 6 أبريل 2024 .
  14. ↑ «ماذا يُقال عندما يجلس الإمام بين خطبتي الجمعة؟ - أسئلة وأجوبة إسلامية» . islamqa.info . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  15. ↑ علي ندفي، أبو الحسن (2006). المسلم . جامعة ميشيغان.
  16. ↑ «حكم الإمام في قول الإمام للجماعة: "صلّوا صلّوا كمن يودّع" - أسئلة وأجوبة إسلامية» . islamqa.info . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2024 .
  17. ↑ صورة مأخوذة من الصفحة 168 من كتاب "مصر : دليل للمسافرين: الجزء الأول، مصر السفلى، مع الفيوم وشبه جزيرة سيناء" (1885)
  18. ↑ "السيد علي الحسيني السيستاني". القوانين الإسلامية النسخة الإنجليزية من Taudhihul Masae' l. كريت سبيس إندبندنت، 2014
  19. ↑ أختر رضوي، سيد سعيد (1989). عناصر الدراسات الإسلامية . بعثة بلال الإسلامية في تنزانيا.
  20. ↑ "الركعة - طبيعة الله - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - مجلس امتحانات ويلز" . بي بي سي بايت سايز . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2021 .
  21. ١ ٢ ٣ "الركعة - طبيعة الله - مراجعة دراسات الدين لشهادة الثانوية العامة - مجلس امتحانات ويلز" . بي بي سي بايت سايز . مؤرشف من الأصل في ٧ ديسمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٧ ديسمبر ٢٠٢١ .
  22. 1 2 3 4 أختر رضوي، سيد سعيد (1989). عناصر الدراسات الإسلامية . بعثة بلال الإسلامية في تنزانيا.
  23. 1 2 3 "لماذا يوم الجمعة مميز جدًا للمسلمين؟" . حول الإسلام . 12 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
  24. ↑ "ابن القيم الجوزية" . sunnahonline.com . تم الاسترجاع في 6 أبريل 2024 .
  25. 1 2 3 "بركات يوم الجمعة في الإسلام: الفضائل والصلاة والأعمال" . 19 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2024 .
  26. ↑ "هاشمي، كامران". التقاليد القانونية الدينية، والقانون الدولي لحقوق الإنسان، والدول الإسلامية. المجلد 7. بريل، 2008
  27. 1 2 "مغنية، مج" المذاهب الخمسة في الشريعة الإسلامية: الحنفي. الحنبلي، الجعفري، المالكي، الشافعي. أنصاريان، 1995
  28. ↑ الطوسي، م.ح. "وصف موجز للشريعة الإسلامية والآراء الفقهية." 2008
  29. ↑ "شومالي، محمد علي وويليام سكودلاريك، محرران." الرهبان والمسلمون: الروحانية الرهبانية في حوار مع الإسلام. دار النشر الليتورجية، 2012.
  30. ^ الريشهري، محمدي (2008). مقياس الحكمة: خلاصة وافية للأحاديث الشيعية: طبعة ثنائية اللغة . الصحافة ICAS.
  31. ↑ «الشيخ رمزي». الدليل الكامل للصلاة الإسلامية (الصلاة). 2012
  32. ↑ «س. و. القحطاني». حصن المسلم: أدعية من القرآن والسنة . مكتبة ركن الدعوة 2009
  33. ↑ مارغوليوث، ج. (2003). "السبت (المحمدي)". في هاستينغز، جيمس (محرر). موسوعة الدين والأخلاق . المجلد 20. مساهمة جون أ. سيلبي. دار نشر كيسينجر. الصفحات 893-894 . ISBN   978-0-7661-3698-4.
  34. ↑ صلاح جمعة مقال.tebyan.net تم استرجاعه في 24 يونيو 2018
  35. ↑ صلاة الجمعة (ناماز) مؤرشفة في 7 يناير 2020 على موقع Wayback Machine farsi.khamenei.ir تم الاطلاع عليها في 24 يونيو 2018
  36. 1 2 "السيد علي الحسيني السيستاني." القوانين الإسلامية النسخة الإنجليزية من Taudhihul Masae' l. كريت سبيس إندبندنت، 2014
  37. ↑ رفعت، عماري (2004). الإسلام: في ضوء التاريخ . معهد البحوث الدينية.
  38. ↑ جيل كيبل (2004). الحرب على عقول المسلمين: الإسلام والغرب ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هارفارد. ص 226. ISBN   978-0674015753.
  39. 1 2 3 4 جوناثان ستيل (2008). الهزيمة: لماذا خسروا العراق . آي بي توريس. ص 96. ISBN  978-0857712004.
  40. ↑ برونر، راينر؛ إندي، فيرنر، محرران. (2001). الشيعة الإثني عشرية في العصر الحديث: الثقافة الدينية والتاريخ السياسي ( طبعة مصورة). بريل. ص 178. ISBN   978-9004118034.
  41. ↑ جويل رايبورن (2014). العراق بعد أمريكا: رجال أقوياء، طائفيون، مقاومة . مطبعة مؤسسة هوفر. ص 173. ISBN  978-0817916947.
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "استطلاع القيم العالمية" . استطلاع القيم العالمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2022 .
  43. 1 2 3 4 5 "مسلمو العالم: الوحدة والتنوع" . مركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012.
  44. ^ بيتشيليس، كارين. راج، سيلفا ج. (2013). ديانات جنوب آسيا: التقاليد واليوم . روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-44851-2.
  45. 1 2 سيزاري، جوسلين (2014). دليل أكسفورد للإسلام الأوروبي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0199607976أُرشف من الأصل بتاريخ 21 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2017 .
  46. ^ فرانك جيسمان. "Die Integration junger muslime in Deutschland. حوار Interkultureller – Islam und Gesellschaft Nr. 5 (عام 2006). مؤسسة فريدريش إيبرت، ص. 9 – باللغة الألمانية
  47. ^ سي بي اس (29 يوليو 2009). "الدين يبدأ في الحادي والعشرين من عمره" . www.cbs.nl (باللغة الهولندية). أرشفة من الأصلي في 2 فبراير 2017 . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2017 .
  48. ^ L’Islam en France et les réactions aux attentats du 11 septembre 2010، Résultats détaillés، Ifop ، HV/LDV No. 1-33-1، 28 سبتمبر 2010
  49. ↑ "استطلاع رأي المسلمين الأمريكيين 2017 | معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم" . معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم . 21 مارس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2018 .
  50. ↑ "خطبة – ويكشنري" . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2018 .
  51. ↑ علي ندفي، أبو الحسن (2006). المسلم . جامعة ميشيغان.
  52. ↑ "محمد عبد الرؤوف". عقيدة الإسلام والعبادة. المركز الإسلامي، 2008
  53. ↑ «شانفي أحمد» علماء غرب أفريقيا والسلفية في مكة والمدينة. مجلة الدين في أفريقيا 47.2، 2018. مرجع. 2018
  54. ↑ "سابق السيد" "فقه السنة". إنديانابوليس: دار النشر الأمريكية ترست، 1992.
  55. 1 2 "آية الله الشهيد المرتضى مطهري" صلاة الجمعة في خواطر وأقوال آية الله الشهيد مرتضى مطهري . منشورات الفتح المبين.
  56. ↑ "إلياس با يونس، قاسم كون" المسلمون في الولايات المتحدة. مجموعة غرينوود للنشر، 2006.
  57. ↑ ديفيدز، أبو منير (2006). الدليل الشامل للعمرة ( الطبعة الأولى). دار السلام. ISBN  978-9960969046.