دوباشي

أدى وصول التجار والمبشرين من الجزيرة العربية وبلاد فارس وتركستان إلى إمبراطورية بالا البوذية منذ القرن السابع الميلادي إلى تأثير إسلامي في منطقة البنغال الحالية . بعد غزو بختيار خلجي في القرن الثالث عشر، شجعت الحملات الإسلامية اللاحقة إلى البنغال هجرة المسلمين الناطقين بالعربية والفارسية ، الذين استقروا بين السكان الأصليين وأثروا بشكل كبير على اللغة المحلية. ^{[ 12 ]} وهكذا استمدت البنغالية عددًا كبيرًا من الكلمات من الفارسية والعربية، والتي تسربت بدورها إلى أدبها. ^{[ 13 ]} كانت البنغالية تُمارس وتُدرّس ثقافيًا في المنازل ، كما حظيت بدعم وتشجيع من السلالات الإسلامية التي حكمت البنغال. ^{[ 14 ]} في ظل سلطنة البنغال ، أُقرت البنغالية كلغة رسمية، على عكس الدول السابقة التي كانت تُفضل حصريًا السنسكريتية والبالية والفارسية . ^{[ 15 ] [ 16 ]}

نظم العالم الإسلامي البنغالي نور قطب عالم، الذي عاش في القرن الرابع عشر، الشعر باللغتين الفارسية والبنغالية مستخدمًا الأبجدية الفارسية فقط . ^{[ 17 ] [ 18 ]} وكان سلطان البنغال غياث الدين أعظم شاه ، ذو الأصل التركي الفارسي ، راعيًا للأدب والشعر. ويُقال إن شاعر بلاطه، شاه محمد صغير ، كان أول من استخدم المصطلحات الإسلامية مثل الله ورسول وعالم في الكتابة البنغالية الأصلية. ومن أشهر أعماله يوسف زليخة . ^{[ 19 ]} ومنذ القرن الرابع عشر، شاع استخدام الكلمات الفارسية المُقترضة في الأدب البنغالي، كما في أعمال زين الدين ، وسيد سلطان ، وبهرام خان عبد الحكيم ، وهيات محمود . وصل التأثير أيضًا إلى الكتاب الهندوس البنغاليين، حيث استخدم مؤلفو العصور الوسطى مثل بيبراداس بيبيلاي وشعراء تشانديمانغال كمية كبيرة من الكلمات المستعارة، وكذلك بلاط أراكان من خلال أمثال علاء الدين ودولت قاضي . ^{[ 7 ]}

أشار بهاراتشاندرا راي إلى اللغة الشائعة الجديدة باسم " جابوني ميشال "، أي اللغة المختلطة مع لغة يافاني . ويقول: ^{[ 20 ]}

أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر شكرا لك;

أفضل ما في الأمر, هو ما تبحث عنه لا يوجد,

لا داعي للقلق, بل هو أفضل في الحقيقة. مانسينغ باتشاي هويلو جي باني، أوشيت جي أروبي، بارسي، هندوستاني بورياشي شي موتو بورنيباري، كينتو شي شوكول لوك بوجيباري بهاري نا روب بروساد غوين نا هوبي روشال، أوتوب كوهي باشا جابوني مشعل

يُترجم هذا إلى : "اللغة المناسبة للحوار بين مانسينغ والإمبراطور هي العربية والفارسية والهندوستانية ( وخاصةً بصيغتها الأردية ) . لقد درستُ هذه اللغات، وأستطيع استخدامها؛ لكنها صعبة الفهم على الناس. تفتقر إلى الرقة والبلاغة (الجودة الشعرية). لذلك ، اخترتُ اللغة اليافانية المختلطة". يشير مصطلح "يافاني" حرفيًا إلى اليونانيين ، إلا أنه أُعيد استخدامه لاحقًا للإشارة إلى المسلمين . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

لا يُنظر إلى أدب الدوباشي على أنه مجرد استخدام للكلمات الفارسية المُقترضة في الأدب البنغالي ، بل يُمثل ظاهرة تطورت لاحقًا في القرن الثامن عشر مع الحكم البريطاني . يُعتبر شاه فقير غريب الله من هاورا رائد هذا التيار الجديد من الأدب البنغالي، الذي استخدم المفردات الفارسية العربية بكثافة بدلًا من الاقتصار على الكلمات المُقترضة الشائعة. وقد بدأ تقليد "البوثي" الإسلامي مع "البوثي أمير حمزة" ، بل إن خلفاءه قاموا بنسخ أعماله البنغالية باستخدام الخط العربي . ^{[ 23 ] [ 24 ]} ومن الأمثلة البارزة الأخرى على استخدام الخط العربي عمل لاهوتي بنغالي من أواخر القرن التاسع عشر، محفوظ الآن في المتحف الوطني البنغلاديشي . ^{[ 25 ]}

كانت الحكايات الفارسية القديمة، مثل "جول باكوالي"، تُترجم إلى لغة الدوبهاشي وتنتشر في البنغال . وقد كتب منشي عبادات علي قصائد دوبهاشيية عن هذه الحكاية الأخيرة عام 1840. وكان محمد فصيح أيضًا كاتبًا مشهورًا في هذا النوع الأدبي، وقد عُرف عنه أنه كتب قصيدة " تشوتيسة" (نوع شعري يستخدم جميع حروف الأبجدية) مؤلفة من 30 رباعية باستخدام الحروف العربية، بإجمالي 120 بيتًا. ^{[ 26 ]}

يذكر الأكاديمي البنغلاديشي الشهير ، وكيل أحمد ، أن قصيدة "جايغونر بوثي " (قصيدة جايغون)، التي كتبها سيد حمزة من أودنا، هوغلي تشوتشورا عام 1797، تُعدّ "من أروع الأمثلة" على قصائد البوثي في ​​لغة دوباشي. وقد استلهمت هذه القصيدة من أعمال بنغالية إسلامية سابقة ، مثل "حنيفر ديغبيجوي" لشاه بارد خان، و "حنيفر لوراي" لمحمد خان (1724). وكان محمد خاطر كاتبًا من أواخر أدباء دوباشي، وقد كتب قصيدة بوثي عن عاشقين تعيسين عام 1864، مستلهمًا ذلك من الشاعر البنغالي دولت وزير بهرام خان ، الذي عاش في القرن السادس عشر . ^{[ 27 ]}

حظر قانون التعليم الإنجليزي لعام ١٨٣٥ استخدام اللغتين الفارسية والعربية في التعليم. عمل ناثانيال براسي هالهيد ، الموظف في شركة الهند الشرقية ، على توحيد اللغة البنغالية الحديثة، واعتبر الكلمات العربية والفارسية الدخيلة دخيلة، فاستبعدها من أعماله. يُعتقد أن لغة دوبهاشي فقدت شعبيتها، إذ كانت شكلاً شديد التأثر بالسنسكريتية من لغة سادو بهاشا ، وقد رسّخها البريطانيون الذين عملوا جنبًا إلى جنب مع البراهمة المتعلمين الذين اختاروا الإنجليزية لغةً رسمية. كرد فعل على التأثر بالسنسكريتية، بادر العديد من المسلمين البنغاليين الذين رفضوا تعلم الإنجليزية إلى مواصلة كتابة أدب دوبهاشي، أملاً في الحفاظ على هويتهم وتقاليدهم اللغوية. خلال هذه الفترة، عُرفت هذه اللغة باسم " البنغالية المسلمة" من قِبل المبشرين المسيحيين في البنغال، الذين بدأوا ترجمة الكتاب المقدس للوصول إلى المجتمع المسلم الناطق بالبنغالية . وقد تحقق ذلك بفضل ويليام غولدساك الذي ألّف أول قاموس بنغالي مسلم-إنجليزي. ^{[ ٢٨ ]} في منتصف القرن التاسع عشر، كانت المطابع في كلكتا وعبر البنغال تُنتج مئات المؤلفات الأدبية البنغالية الإسلامية. في المقابل، عارض العديد من الهندوس ، مثل رابيندراناث طاغور، اللغة البنغالية المتأثرة بشدة بالسنسكريتية، واختاروا لغةً معياريةً مبنيةً على اللهجة العامية لمدينة ناديا . ^{[ ٢٩ ]} في عام ١٨٦٣، أسس نواب عبد اللطيف الجمعية الأدبية الإسلامية ، التي رفضت بدورها فكرة اللغة البنغالية المعيارية الموحدة، ودعت إلى فصل اللغة البنغالية على أساس الخلفية الدينية. ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ]}

في الوقت الحاضر، يُستخدم أسلوب دوبهاشي التقليدي في الغالب لأغراض البحث، وإن كان يُستخدم أحيانًا لتحقيق تأثيرات أدبية محددة. وتوجد بقايا من هذا الأسلوب في اللهجات البنغالية المحلية ، لا سيما بين المجتمعات المسلمة الريفية في شرق البنغال . وقد كتب الباحث التربوي في القرن العشرين، الدكتور قاضي عبد المنان (توفي عام 1994)، أطروحته بعنوان " نشأة وتطور أدب دوبهاشي في البنغال (حتى عام 1855 ميلادي)" لنيل درجة الدكتوراه من جامعة دكا عام 1966.