الإسلام في بنغلاديش

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

الإسلام هو الدين الأكبر والأكثر انتشاراً في جمهورية بنغلاديش الشعبية، وهو الدين الرسمي للدولة . [ 1 ] [ 2 ] ووفقاً لتعداد عام 2022، بلغ عدد المسلمين في بنغلاديش حوالي 150 مليون نسمة ، أي ما يعادل 91.04% [ 3 ] من إجمالي سكانها البالغ 165 مليون نسمة. [ 4 ]

وصل الإسلام إلى بنغلاديش الحالية في أواخر القرن السابع الميلادي، عندما أقام المسلمون العرب علاقات تجارية ودينية في منطقة البنغال ، لا سيما عبر المناطق الساحلية كتجار، وبالأخص عبر موانئ شيتاغونغ . [ 5 ] في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي، فتح محمد بن بختيار خلجي غرب البنغال وجزءًا من شمالها، مؤسسًا بذلك أول مملكة إسلامية في البنغال. [ 6 ] خلال القرن الثالث عشر الميلادي، بدأ دعاة الصوفية والمتصوفون والأولياء بنشر الإسلام في القرى. [ 7 ]

برزت منطقة البنغال كقوة عظمى في الشرق الإسلامي خلال العصور الوسطى. [ 8 ] وحّدت سلطنة البنغال البنغال على أساس عرقي لغوي، وبلغت المنطقة عصرها الذهبي. وفي وقت لاحق، ازدادت استقلالية البنغال المغولية تحت حكم النواب في القرن الثامن عشر. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] وتصاعدت النزعة القومية الإسلامية خلال الحكم البريطاني ، مما أدى في نهاية المطاف إلى تأسيس باكستان الشرقية عام 1947. وبعد حرب التحرير عام 1971 ، انفصلت باكستان الشرقية عن باكستان ، وتأسست بنغلاديش الحديثة. تأسست بنغلاديش كدولة علمانية دستورية ، وأُعلن الإسلام دينًا رسميًا للدولة عام 1988. ومع ذلك، لا تزال بنغلاديش دولة علمانية بحكم الأمر الواقع. [ 12 ] [ 13 ]

يشكل المسلمون البنغاليون غالبية سكان بنغلاديش . وينتمي معظم البنغلاديشيين إلى المذهب السني ، ويتبعون المذهب الحنفي . وتشمل الأقليات المذاهب الشيعية والأحمدية . كما تتمتع بنغلاديش بتقاليد صوفية راسخة ، لعبت دورًا محوريًا في اعتناق البلاد للإسلام. ويُعدّ الإسلام عنصرًا أساسيًا في ثقافة بنغلاديش ، إذ يؤثر في التعليم، والعمارة، والملابس، والنحت، والمسرح، والموسيقى، والمهرجانات. وقد حافظ المسلمون البنغلاديشيون على العديد من العناصر والممارسات الثقافية المحلية، بل ودمجوها في المجتمع بعد انتشار الإسلام.

تُشرف وزارة الشؤون الدينية ومؤسسة بنغلاديش الإسلامية على تنظيم الشؤون الإسلامية في البلاد (كالحج والزكاة ) . أما تطبيق الشريعة الإسلامية في الشؤون الشخصية (كالزواج والميراث) فيقتصر على القوانين التي تعود إلى الحقبة البريطانية .

تاريخ

المستكشفون الأوائل

تشير النقوش الطينية من مسجد لالمنيرهات المفقود إلى عام 69 هـ ( 690 م)، مما يجعله على الأرجح أقدم مسجد في جنوب آسيا [ 14 ].

يجري التنقيب حاليًا في شمال بنغلاديش عن أحد أقدم المساجد في جنوب آسيا، مما يشير إلى وجود مسلمين في المنطقة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 15 ] وبحلول القرن التاسع الميلادي، زاد التجار المسلمون من تجارتهم مع موانئ البنغال، مما أدخل الإسلام إلى المنطقة. وقد عُثر على عملات معدنية من العصر العباسي في أنحاء البنغال، مما يُعزز هذا الارتباط. ومن الأدلة الإضافية على وجود هؤلاء التجار العرب الأوائل نقوش وُجدت بالقرب من نهر ميغنا قرب ساندويب على خليج البنغال. كما ذكر كتّاب عرب من تلك الحقبة مملكتي سامروب ورومي، حيث يُعتقد أن الأخيرة هي نفسها إمبراطورية دارما بالا التابعة لإمبراطورية بالا .

في القرن العاشر الميلادي، كانت ساماتاتا، الواقعة في جنوب شرق البنغال، موطنًا لسكان متنوعين ذوي خلفيات دينية مختلفة. خلال هذه الفترة، زار الجغرافي العربي المسعودي المنطقة ووثّق وجود جالية مسلمة مزدهرة في كتابه " مروج الذهب" . [ 16 ] ظهر الإسلام لأول مرة في البنغال خلال حكم سلالة بالا ، نتيجةً لازدهار التجارة بين البنغال والخلافة العباسية العربية ، مما سهّل وجود التجار العرب على طول ساحل البنغال، بما في ذلك ميناء شيتاغونغ . [ 5 ]

إلى جانب التجارة، كان الإسلام يُنشر بين سكان البنغال من خلال هجرة الدعاة الصوفيين قبل الفتوحات. وكان من أوائل الدعاة الصوفيين المعروفين سيد شاه سرخول أنتيا وتلاميذه، وعلى رأسهم شاه سلطان الرومي ، في القرن الحادي عشر. استقر الرومي في ما يُعرف اليوم بنيتروكونا، ميمينسينغ، حيث أثّر في الحاكم المحلي والسكان ودفعهم إلى اعتناق الإسلام. [ 17 ]

ضريح شاه جلال في سيلهيت ، وهو ولي صوفي قاد الفتح الإسلامي لسيلهيت في القرن الرابع عشر

بدأ الفتح الإسلامي الأول للبنغال على يد قوات الجنرال بختيار خلجي في القرن الثالث عشر، مما فتح الباب أمام النفوذ الإسلامي في المنطقة لمئات السنين وحتى يومنا هذا. [ 18 ] بدأ العديد من سكان البنغال باعتناق الإسلام مع تدفق الدعاة عقب هذا الفتح. استقر السلطان بلخي وشاه مخدوم روبوس في منطقة راجشاهي الحالية شمال البنغال، وبشرا السكان المحليين. ونشأت العديد من السلطنات الصغيرة في المنطقة. خلال عهد سلطان لكناو شمس الدين فيروز شاه ، سلطان لخناوتي، خضعت أجزاء كبيرة من ساتغاون وسونارغاون وميمينسينغ الحالية للحكم الإسلامي. سكنت جالية من 13 عائلة مسلمة برئاسة برهان الدين في مدينة سريهاتا (سيلهيت) شمال شرق البلاد ، زاعمين أن أصولهم تعود إلى شيتاغونغ . [ 19 ] كانت سريهاتا (سيلهيت) تحت حكم ملك ظالم يُدعى غور غوفيندا . بعد أن أُبلغ فيروز شاه بنظام الملك غور غوفيندا الظالم في سيلهيت، أرسل جيوشًا جرارة بقيادة ابن أخيه سكندر خان غازي ، ثم قائده العسكري سيد ناصر الدين، لغزو سيلهيت . وبحلول عام 1303، ساهم أكثر من ثلاثمائة داعية صوفي بقيادة شاه جلال في الغزو، وحققوا النصر. بعد الغزو، نشر جلال أتباعه في أنحاء متفرقة من البنغال لنشر الإسلام. أصبح جلال اليوم اسمًا مألوفًا بين المسلمين في بنغلاديش. [ 20 ]

سلطنة البنغال

أدى تأسيس سلطنة البنغال الموحدة عام 1352 على يد شمس الدين إلياس شاه إلى ظهور هوية اجتماعية لغوية وثقافية "بنغالية" . وقد أولت سلالة إلياس شاه اهتمامًا بالغًا بالعلم الإسلامي . وكان عثمان سراج الدين ، المعروف أيضًا باسم أخي سراج البنغالي ، من مواليد غور في غرب البنغال، وأصبح عالمًا في بلاط السلطنة خلال عهد إلياس شاه. كما ساهمت الدولة القومية السنية ذات السيادة في تعزيز ودعم لغة الشعب البنغالي، على عكس الدول السابقة التي كانت تُفضل حصريًا السنسكريتية والبالية والفارسية . وقد موّل السلطان جلال الدين محمد شاه، الذي اعتنق الإسلام ، بناء مدارس دينية إسلامية وصلت إلى مكة والمدينة المنورة في الشرق الأوسط. وعرف أهل الجزيرة العربية هذه المؤسسات باسم " المدارس البنغالية " .

تُعدّ مذكرات الرحالة المغربي ابن بطوطة من أشهر الروايات التي تُؤرّخ لبداية قيام سلطنة البنغال. زار ابن بطوطة البنغال خلال عهد السلطان فخر الدين مبارك شاه ، حاكم دلهي المتمرد الذي أسس دولة مدينة في سونارغاون . في ذلك الوقت، كانت البنغال مُقسّمة إلى ثلاث دويلات: سونارغاون، وساتغاون ، ولاخناوتي . في عام 1352، وحّد إلياس شاه هذه الدويلات الثلاث في سلطنة البنغال الموحدة والمستقلة. أشعل قيام سلطنة البنغال فتيل حروب البنغال-دلهي ، التي انتهت باعتراف دلهي باستقلال البنغال. عزّزت سلالة إلياس شاه سيادة البنغال واقتصادها وعلاقاتها الدبلوماسية. أُنشئت شبكة من المدن التي تُعرف باسم "مدن سك العملة" - عواصم الأقاليم التي كانت تُصدر عملة السلطان السيادية المسماة " التاكا " - في جميع أنحاء البنغال. اتبعت دولة البنغال النموذج الفارسي في الحكم، واستُقدم المسلمون من أنحاء العالم للعمل في الجيش والإدارة والخدمات المنزلية. شمل هؤلاء المهاجرون أتراكًا من شمال الهند، جُندوا في الأصل من آسيا الوسطى، بالإضافة إلى حبشيين استُقدموا عبر شرق أفريقيا إلى ميناء شيتاغونغ البنغالي. ونشأ اقتصادٌ تجاريٌّ ونقديٌّ مزدهر. ودخلت العمارة الإسلامية على نطاق واسع، حيث بُني مسجدٌ ضخمٌ يُدعى مسجد أدينا على غرار تصميم الجامع الأموي في دمشق . وتطور أسلوبٌ معماريٌّ بنغاليٌّ إسلاميٌّ مميز، تميزت مبانيه المصنوعة من الطين المحروق والحجر بمزيجٍ من العناصر الفارسية والبنغالية. وانقسمت المساجد إلى فئتين: مباني مستطيلة متعددة القباب، ومباني مربعة ذات قبة واحدة. كما تطور أسلوبٌ مميزٌ في تصميم المحرابات والمنابر والزخارف العربية المصنوعة من الطين المحروق والأسقف ذات الشكل المزدوج (دو-شالا) ، وامتد هذا التأثير إلى مناطق أخرى.

حكمت سلطنة البنغال خمس سلالات، تميزت كل منها بهوية عرقية خاصة. كانت سلالة إلياس شاهي من أصل تركي ، وخلفها سلالة جلال الدين محمد شاه وشمس الدين أحمد شاه، وهما من أصل بنغالي ، حكمت لبضعة عقود قبل أن تُعاد السلطنة. في تسعينيات القرن الخامس عشر، تناوب عدد من القادة الأحباش على حكم البنغال، ثم خلفتهم سلالة حسين شاهي ذات الأصل العربي . بعد ذلك، حل محلهم حكام البشتون من سلالة سوري ، الذين عملوا في البداية كحكام إقليميين قبل استعادة استقلال البنغال. أما آخر سلالة، وهي سلالة كاراني ، فكانت أيضاً من أصل بشتوني. شهدت فترة السلطنة ازدهاراً في العلوم الإسلامية وتطوراً في الأدب البنغالي . من بين علماء وكتاب وشعراء البنغال في عهد السلطنة، عثمان سراج الدين ، وعلاء الحق ، والشيخ نور قطب عالم ، وعلاء ، وشاه محمد صغير ، وعبد الحكيم ، وسيد سلطان ، والقاضي ركن الدين أبو حامد محمد بن محمد العميدي، وأبو توامة، وسيد إبراهيم دانشمند ، وسيد عارف بالله محمد كامل، وسيد محمد يوسف، وغيرهم. وقد أقر حافظ بتقاليد البنغال في النثر الفارسي . وشهدت تقاليد الدوباشي ترجمة الكلمات العربية والفارسية إلى اللغة البنغالية لتوضيح الملاحم والقصص الإسلامية.

مسجد غولدي في سونارغاون ، العاصمة الملكية لسلطنة البنغال

خلال فترة السلطنة المستقلة، أقامت البنغال علاقات دبلوماسية متينة مع إمبراطوريات خارج شبه القارة الهندية. وكانت أبرز هذه العلاقات مع الصين في عهد أسرة مينغ وإمبراطورها يونغلي . وتم تبادل ما لا يقل عن اثنتي عشرة سفارة بين الصين والبنغال. بل إن سلطان البنغال أهدى زرافة من شرق أفريقيا إلى إمبراطور الصين تقديرًا للعلاقات الصينية البنغالية. وزار الأميرال الصيني المسلم تشنغ خه البنغال مبعوثًا لإمبراطور الصين. ونقلت السفن البنغالية سفارات سومطرة وبروناي وملقا إلى ميناء كانتون . وتوسطت الصين وحاكم هرات التيموري لإنهاء حرب سلطنة البنغال وسلطنة جونبور . [ 21 ] كما اعترف سلطان البنغال بالسلطة الاسمية للخليفة العباسي في القاهرة . وكانت البرتغال أول دولة أوروبية تقيم علاقات مع سلطنة البنغال، حيث سمح سلطان البنغال بافتتاح المستوطنة البرتغالية في شيتاغونغ .

خلال فترة السلطنة ، نشأ نظام عقائدي توفيقي نتيجةً للتحولات الجماعية. [ 22 ] ونتيجةً لذلك، تضاءل مفهوم التوحيد الإسلامي (وحدانية الله) ليتحول إلى تبجيل الأولياء أو رجال الدين . وأصبحت آلهة مثل شيتالا (إلهة الجدري )، وأولابيبي (إلهة الكوليرا )، وماناسا (إلهة الثعابين) تُبجّل كرجال دين . [ 23 ]

في ظل الإمبراطورية المغولية

في العصور ما قبل المغولية، كانت الأدلة على انتشار الإسلام على نطاق واسع في ما يُعرف اليوم ببنغلاديش أقل. وكانت الإشارات إلى المسلمين هناك عادةً ما تُشير إلى نخبة حضرية. فقد التقى ابن بطوطة بشاه جلال في سيلهيت، ولاحظ أن سكان السهول ما زالوا هندوسًا. وفي عام ١٥٩١، ذكر الرحالة الفينيسي سيزار فيديريتشي بلدة سوندويب قرب شيتاغونغ، باعتبارها ذات أغلبية مسلمة. وفهم الرحالة الأوروبيون في القرن السابع عشر عمومًا أن الإسلام قد ترسخ بعد الغزو المغولي. [ ٢٤ ]

الحسيني دالان ، أكبر إمامبارا شيعي في بنغلاديش، بني خلال فترة المغول

خلال عهد الإمبراطورية المغولية، كانت معظم منطقة ما يُعرف اليوم بشرق البنغال مغطاة بالغابات الكثيفة، لكنها خصبة للغاية. شجع المغول على استصلاح هذه الأراضي، وبالتالي حُفز الفلاحون على زراعتها. وكان هؤلاء الفلاحون في الغالب بقيادة زعماء مسلمين، وهكذا أصبح الإسلام الدين الرئيسي في الدلتا. على سبيل المثال، كان معظم ملاك الأراضي (الزميندار) في منطقة باريسال الحالية من الهندوس المنتمين إلى الطبقات العليا، والذين كانوا يُوكلون أعمال إزالة الغابات إلى أحد رجال الدين المسلمين. وفي حالات أخرى، كان رجال الدين أنفسهم يُنظمون السكان المحليين لإزالة الغابات، ثم يتواصلون مع المغول لكسب الشرعية. وفي حالات أخرى، مثل المناطق الداخلية الكثيفة الغابات في شيتاغونغ، كان المسلمون من القبائل الأصلية التي لم تتبع الطقوس الهندوسية قط. [ 24 ]

في الهند البريطانية

مُنحت شركة الهند الشرقية البريطانية حق تحصيل الإيرادات من البنغال وبيهار بموجب معاهدة الله أباد بعد هزيمة الجيوش المشتركة لنواب مير قاسم البنغالي، ونواب أوده ، والإمبراطور المغولي في معركة بوكسار . وضمّت الشركة البنغال عام ١٧٩٣ بعد إلغاء الحكم المحلي (نظام). ونهب البريطانيون خزينة البنغال، واستولوا على ثروة تُقدّر قيمتها بـ ٤٠ مليار دولار أمريكي بأسعار اليوم. [ ٢٥ ] وبسبب الضرائب الاستعمارية الباهظة، انكمش حجم التجارة البنغالية بنسبة ٥٠٪ خلال ٤٠ عامًا، بينما غمرت الواردات البريطانية السوق في الوقت نفسه. وعانى الغزالون والنسّاجون من المجاعات ، وأصبحت مدن البنغال التي كانت مزدهرة في السابق فقيرة. وفرضت شركة الهند الشرقية زراعة الأفيون والنيلة ، وقضى الاستيطان الدائم على قرون من التعاون السياسي والعسكري والإقطاعي المشترك بين المسلمين والهندوس. [ ٢٦ ]

تأسست رئاسة البنغال عام ١٧٦٥. وشهد شرق البنغال الريفي أولى الثورات ضد الحكم البريطاني، بما في ذلك حركة الفريزي بقيادة الحاج شريعت الله، وأنشطة تيتومير وكرامات علي جونبوري . واجتاحت ثورة ١٨٥٧ معظم شمال الهند والبنغال، بما في ذلك دكا وشيتاغونغ . [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] وبعد انتهاء الثورة، سيطرت الحكومة البريطانية سيطرة مباشرة على البنغال من شركة الهند الشرقية، وأقامت الحكم البريطاني (الراج البريطاني ). وازداد نفوذ المبشرين المسيحيين خلال هذه الفترة. ولمواجهة هذا التوجه، لعب كل من رياض الدين أحمد مشهدي، ومحمد رياض الدين أحمد [ ٢٩ ] من صحيفة سودهاكار ، ومنشي محمد مهر الله أدوارًا بارزة. [ ٣٠ ]

أصبحت كلكتا ، العاصمة الاستعمارية ، حيث شكّل المسلمون البنغاليون ثاني أكبر جالية، ثاني أكبر مدينة في الإمبراطورية البريطانية بعد لندن. وشهدت الهند في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين نهضة اجتماعية وسياسية جذرية. فقد أدخل تطبيق القانون والحكومة والتعليم الغربي قيم التنوير الحديثة ، مما أدى إلى ظهور طبقة وسطى جديدة واعية سياسياً، وجيل جديد من القادة في مجالات العلوم والسياسة والفنون. وقد شكّل التقسيم الأول للبنغال حاضنةً للنضال الأوسع نطاقاً ضد الاستعمار، وفي عام ١٩٠٦، تأسست الرابطة الإسلامية لعموم الهند خلال مؤتمر التعليم الإسلامي في دكا. وخلال هذه الفترة، برزت طبقة وسطى مسلمة [ ٣١ ] ، ولعبت جامعة دكا دوراً في بداية تحرر المجتمع المسلم البنغالي، والذي تميز أيضاً بظهور جماعات تقدمية مثل حركة حرية الفكر والجمعية الأدبية الإسلامية. وكان المسلمون البنغاليون في طليعة حركة الاستقلال الهندية ، بما في ذلك حركة باكستان .

حرب استقلال بنغلاديش

الرئيس الشيخ مجيب الرحمن مع المفتي محمود .

شكّلت المشاعر الإسلامية أساس تعريف الأمة في أربعينيات القرن العشرين، عندما اتحد البنغاليون مع المسلمين في أنحاء أخرى من شبه القارة الهندية لتشكيل باكستان. وفي سبعينيات القرن العشرين، استند المجتمع الذي تصوّروه آنذاك إلى مبادئ كالاشتراكية والقومية والديمقراطية. وبينما ظل الإسلام جزءًا من العقيدة والثقافة، لم يعد العامل الوحيد الذي يُشكّل الهوية الوطنية. [ 32 ]

بنغلاديش الحديثة

تأسست بنغلاديش كدولة علمانية دستورية [ 33 ] ، وقد كرّس دستورها مبادئ العلمانية والاشتراكية والديمقراطية. [ 34 ] إلا أن الأنظمة التي تلت عام 1971 سعت إلى تعزيز دور الحكومة في الحياة الدينية للشعب. [ 35 ] وسعت الحكومة إلى توثيق العلاقات مع المؤسسات الدينية داخل البلاد ومع دول إسلامية كالمملكة العربية السعودية وباكستان . [ 35 ]

على الرغم من أن الإسلام لعب دورًا هامًا في حياة الشعب وثقافته، إلا أن الدين لم يهيمن على السياسة الوطنية لأن الإسلام لم يكن المكون المركزي للهوية الوطنية. [ 35 ] عندما أُعلن في يونيو 1988 عن "نمط حياة إسلامي" لبنغلاديش بموجب تعديل دستوري، لم يُولَ اهتمام يُذكر خارج الأوساط المثقفة لمعنى وتأثير هذا الالتزام الوطني المهم. [ 35 ] ومع ذلك، اعتقد معظم المراقبين أن إعلان الإسلام دينًا رسميًا للدولة قد يكون له تأثير كبير على الحياة الوطنية. [ 35 ] فإلى جانب إثارة شكوك الأقليات غير الإسلامية، قد يُسرّع ذلك من انتشار الأحزاب الدينية على المستويين الوطني والمحلي، مما يُفاقم التوتر والصراع بين السياسيين العلمانيين والمتدينين. [ 35 ] وقد وردت تقارير عن اضطرابات من هذا القبيل في بعض الجامعات بعد وقت قصير من إصدار التعديل. [ 35 ]

الفئات

الأحمدية بهابان (مبنى الأحمدية) في روهانبور، راجشاهي
المسلمون في بنغلاديش [ 36 ]
دِينشهادة
مسلم سني
99%
مسلمون آخرون
1%

أغلبية المسلمين في بنغلاديش من السنة ، الذين يتبعون في الغالب المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي والمذهب الماتريدي في علم الكلام. [ 37 ] كما يوجد عدد قليل من المسلمين الشيعة ، وخاصةً المنتمين إلى طائفة البيهار . ولا يزال إحياء ذكرى استشهاد الحسن والحسين ، ابني علي بن أبي طالب ، شائعًا بين السنة في البلاد، [ 35 ] على الرغم من قلة عدد الشيعة. ومن بين الشيعة، تتركز طائفة الداوودية البهرة في شيتاغونغ. [ 38 ]

يتواجد في بنغلاديش من يرفضون حجية الحديث ، والمعروفون بالقرآنيين ، وإن لم يعلنوا ذلك علنًا، إلا أنهم ينشطون افتراضيًا خوفًا من الاضطهاد الشديد في ظل الوضع السياسي الراهن. ويُقدّر عدد أتباع الجماعة الأحمدية ، التي يعتبرها قادة المسلمين السائدون غير مسلمة، بنحو 100 ألف شخص، وقد واجهت هذه الجماعة تمييزًا بسبب معتقداتها، وتعرضت للاضطهاد في بعض المناطق. [ 39 ] وهناك جالية صغيرة جدًا من البنغلاديشيين تتبع المذهب المهدوي . [ 40 ] وهناك أيضًا من لا يُعرّفون أنفسهم بأي طائفة، ويُطلقون على أنفسهم اسم المسلمين.

التصوف

ضريح سيد ضياء الحق ، وهو ولي صوفي بنغالي

يتشابه التصوف في بنغلاديش إلى حد كبير مع نظيره في شبه القارة الهندية . ويُقال إن الهند تُعدّ إحدى المراكز الخمسة الكبرى للتصوف، إلى جانب بلاد فارس (بما فيها آسيا الوسطى)، وبغداد (في العراق)، وسوريا، وشمال أفريقيا. وقد ازدهر المتصوفة في جنوب آسيا، ناشرين تعاليم التصوف التي وصلت إلى عامة الناس. [ 41 ] ويُطلق على التصوف في بنغلاديش أيضًا اسم "البريزم"، نسبةً إلى "البرياء" أو المعلمين في التراث الصوفي [ 42 ] (ويُطلق عليهم أيضًا اسم "الفقراء" ).

أثّر التصوف تأثيراً بالغاً على السكان المحليين، ولذا كان شيوخ الصوفية العامل الأهم في اعتناق سكان جنوب آسيا للإسلام، ولا سيما في بنغلاديش الحالية. ويتأثر معظم مسلمي بنغلاديش بالتصوف بدرجات متفاوتة. بدأ اعتناق سكان ما أصبح لاحقاً بنغلاديش للإسلام في القرن الثالث عشر واستمر لمئات السنين. وكان للشيوخ المسلمين الذين جابوا القرى والمدن دورٌ كبير في هذا التحول. [ 43 ]

ينظر غالبية المسلمين في بنغلاديش إلى الصوفية كمصدر للحكمة الروحية والإرشاد، وإلى خانقاههم وأضرحتهم كمراكز حيوية للمجتمع الإسلامي [ 44 ]. وينتمي معظم هؤلاء المسلمين في بنغلاديش إلى المذهب السني ، الذي يتبع في الغالب المذهب الحنفي [ 45 ] .

التركيبة السكانية

نسبة السكان المسلمين في بنغلاديش حسب العقود [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
سنةنسبة مئوية (٪)السكان المسلمونإجمالي عدد السكانملحوظات
1901
66.1%
19,121,16028,927,626
1911
67.2%
21,205,20331,555,363قبل التقسيم
1921
68.1%
22,646,38733,254,607
1931
69.5%
24,744,91135,604,189
1941
70.3%
29,525,45241,999,221
1951
76.9%
32,346,03342,062,462خلال فترة باكستان
1961
80.4%
40,847,15050,804,914
1974
85.4%
61,042,67571,478,543بعد استقلال بنغلاديش
1981
86.7%
75,533,46287,120,487
1991
88.3%
93,881,726106,315,583
2001
89.6%
110,406,654123,151,871
2011
90.4%
135,394,217149,772,364
2022
91.08%
[ 49 ]		150,422,600165,158,616
السكان المسلمون تاريخياً في بنغلاديش
سنةبوب.±%
190119,121,160—    
191121,205,203+10.9%
192122,646,387+6.8%
193124,744,911+9.3%
194129,525,452+19.3%
195132,346,033+9.6%
196140,847,150+26.3%
197461,042,675+49.4%
198175,533,462+23.7%
199193,881,726+24.3%
2001110,406,654+17.6%
2011135,394,217+22.6%
2022150,360,404+11.1%
المصدر: بإذن الله: سياسات الإسلام السياسي في بنغلاديش بقلم علي رياض ، ص 63، مكتب الإحصاء البنغلاديشي (BBS) [ 13 ] [ 50 ] [ 4 ]

ارتفع عدد سكان بنغلاديش من 28.92 مليون نسمة عام 1901 إلى 150.36 مليون نسمة عام 2022، وفقًا للإحصاءات. وبالمثل، أدى ارتفاع معدل الخصوبة بين المسلمين إلى زيادة عدد سكان البلاد، حيث ارتفع عدد المسلمين، بحسب التعداد السكاني، من 19.12 مليون نسمة عام 1901 إلى 150.36 مليون نسمة عام 2022. كما ارتفعت نسبة المسلمين من 66.1% عام 1901 إلى 91.04% عام 2022. [ 4 ] [ 51 ] ويُقدّر تقرير المسح الاجتماعي والاقتصادي والديموغرافي لعام 2023 الصادر عن مكتب الإحصاء البنغلاديشي أن نسبة المسلمين تبلغ 91.58% من السكان. [ 52 ]

تشير التقديرات إلى أن أكثر من مليون لاجئ من الروهينغيا، مسلمين وهندوس، يعيشون في بنغلاديش، وقد وصلوا إليها خلال أزمة 2016-2017. [ 53 ] وفي 28 سبتمبر/أيلول 2018، وخلال الدورة الثالثة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة، صرّحت رئيسة وزراء بنغلاديش، الشيخة حسينة، بأن عدد لاجئي الروهينغيا في بنغلاديش يتراوح بين 1.1 و1.3 مليون لاجئ. [ 54 ] [ 55 ]

بحسب مركز بيو للأبحاث، سيصل عدد المسلمين في بنغلاديش إلى ما بين 218.5 و237.5 مليون نسمة بحلول عام 2050، وسيشكلون نسبة ساحقة تبلغ 95% من سكان البلاد، مما يجعلها رابع أكبر دولة من حيث عدد السكان المسلمين في ذلك الوقت. [ 56 ] [ 57 ]

الإسلام حسب المناطق

خريطة توضح نسبة المسلمين البنغلاديشيين حسب المنطقة (إحصاء عام 2011)
عدد السكان المسلمين في مختلف مناطق بنغلاديش (2022) [ 58 ]
يصرفالسكان المسلمونإجمالي عدد السكاننسبة مئوية (٪)
بارغونا937,5451,010,531
92.78%
باريسال2,283,7282,570,446
88.85%
بهولا1,876,7581,932,518
97.11%
جالوكاتي599,622661,160
90.69%
باتواخالي1,617,1551,727,254
93.63%
بيروجبور1,017,0241,198,195
84.88%
باندربان253,756481,106
52.74%
براهمانباريا3,084,6423,306,563
93.29%
تشاندبور2,488,4352,635,748
94.41%
تشاتوجرام8,026,1029,169,465
87.53%
كوميلا5,936,3916,212,216
95.56%
كوكس بازار2,669,9772,823,268
94.57%
فيني1,556,6951,648,896
94.41%
خاغراشاري332,687714,119
46.59%
لاكشميبور1,875,7901,937,948
96.79%
نواخالي3,476,4573,625,442
95.89%
رانغاماتي234,834647,586
36.26%
دكا13,980,95314,734,701
94.88%
فريدبور1,979,0112,162,879
91.50%
غازيبور4,971,5435,263,450
94.45%
جوبالجانج933,7081,295,057
72.10%
كيشورغانج3,108,4323,267,626
95.13%
ماداريبور1,146,6781,293,027
88.68%
مانيكجانج1,418,3531,558,025
91.04%
مونشيغانج1,500,9841,625,416
92.34%
نارايانجانج3,722,1253,909,138
95.22%
نارسينغدي24432102,224,944
94.53%
راجباري1,078,6771,189,818
90.66%
شرياتبور1,251,5211,294,562
96.88%
تانجيل3,762,8224,037,608
93.20%
باغيرهات1,342,8361,613,076
83.25%
تشوادانغا1,204,6171,234,054
97.61%
جيسور2,756,7293,076,144
89.62%
جنيدة1,836,2732,005,849
91.55%
خولنا2,055,9022,613,385
78.67%
كوشتيا2,090,6222,149,692
97.25%
ماجورا870,4821,033,115
84.26%
ميهربور690,349705,356
97.87%
ناريل663,961788,671
84.19%
ساتخيرا1,851,5162,196,582
84.29%
جمالبور2,458,7142,499,738
98.36%
ميمينسينغ5,665,6495,899,005
96.04%
نتروكونا2,103,0912,324,853
90.46%
شيربور1,456,0871,501,853
96.95%
بوغرا3,516,1573,734,297
94.16%
تشاباي نوابجانج1,753,9931,835,528
95.56%
جويبورات859,960956,431
89.91%
ناوجاون2,419,2362,784,599
86.88%
ناتور1,744,2741,859,922
93.78%
بابنا2,828,3812,909,624
97.21%
راجشاهي2,740,1802,915,009
94.00%
سيراججانج3,210,1163,357,706
95.61%
ديناجبور2,605,7813,315,236
78.60%
جايباندا2,380,1282,562,233
92.89%
كورغرام2,185,2482,329,160
93.82%
لالمنيرهات1,242,3881,428,406
86.98%
نيلفاماري1,763,7512,092,568
84.29%
بانشاجار991,7641,179,843
84.06%
رانجبور2,872,9533,169,614
90.64%
ثاكورغاون1,181,7741,533,895
77.04%
هابيجانج1,981,0892,358,886
83.98%
مولفي بازار1,585,2352,123,447
74.65%
سونامجانج2,377,3492,695,496
88.20%
سيلهيت3,570,4003,857,123
92.57%

ثقافة

اللاهوت والتربية الدينية

مسجد القبة 201
فن الطين المحروق في مسجد سورة

يشمل أعضاء هيئة العلماء المولانا والأئمة والعلماء والمفتين . [ 35 ] يُمنح اللقبان الأولان لمن تلقوا تدريبًا متخصصًا في علم الكلام والفقه الإسلامي. [ 35 ] وقد تابع المولوي دراسات عليا في مدرسة دينية ملحقة بمسجد. وتؤدي الدراسات الإضافية على مستوى الدراسات العليا إلى لقب مولانا . [ 35 ]

وتنقسم المدارس أيضًا إلى اتجاهين رئيسيين؛ المدرسة العالية والمدرسة القومية .

الفنون البصرية

العمارة الإسلامية في بنغلاديش

تميزت عمارة سلطنة البنغال بأسلوب فريد من المساجد ذات القباب والأعمدة المعقدة ذات المحاريب، والتي خلت من المآذن. كما شاع استخدام العاج والفخار والنحاس في الفن البنغالي . ويُذكر أن مساكن القرى البنغلاديشية هي أصل البنغالو . ويمكن تتبع أصول أسطح البنغال ، المرتبطة بالعمارة المغولية ، إلى العمارة الريفية في بنغلاديش. وقد شاع استخدام عمارة الطين المحروق الحديثة في جنوب آسيا بفضل معماريين مثل مظهر الإسلام . [ 59 ]

المساجد

تضم بنغلاديش عدداً كبيراً من المساجد التاريخية ذات الطراز المعماري الإسلامي الخاص بها.

الحصون

قلعة لالباغ (1664)

قلعة إيداراكبور (القرن السابع عشر)

ملابس

نسيج جامداني

برزت البنغال كأهم مُصدِّر للموسلين في العالم، وكانت دكا عاصمة تجارة الموسلين العالمية. [ 62 ] [ 63 ] في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، توقف نسج الموسلين في البنغال بسبب الأقمشة الرخيصة القادمة من إنجلترا وقمع المستعمرين. كانت البنغال المغولية مُصدِّرًا رئيسيًا للحرير. تراجعت صناعة الحرير البنغالية بعد ازدهار إنتاج الحرير الياباني. ولا يزال حرير راجشاهي يُنتَج في شمال بنغلاديش. كان نسج زخارف الجمداني على الموسلين الفاخر أشهر تقاليد البنغال المغولية الفنية ، وهو مُصنَّف الآن من قِبَل اليونسكو كتراث ثقافي غير مادي . تشابهت زخارف الجمداني مع فن النسيج الإيراني (زخارف البوتا) وفن النسيج الغربي ( البيزلي ). حظي نساجو الجمداني في دكا برعاية إمبراطورية. [ 64 ]

تُعد بنغلاديش الحديثة واحدة من أكبر منتجي المنسوجات في العالم ، ولديها صناعة ملابس جاهزة كبيرة تعتمد على القطن .

يمكن رؤية نساء مسلمات يرتدين الحجاب ، وهو شكل من أشكال الملابس الإسلامية المحتشمة ، يتسوقن في متجر متعدد الأقسام في كوميلا ، بنغلاديش.

في بنغلاديش، لا يُلزم القانون بارتداء الحجاب. ونظرًا لانتشار الساري على نطاق واسع ، تُغطي النساء المسلمات البنغاليات رؤوسهن، كما تفعل نظيراتهن الهندوسيات ، بلفّ طرف الساري حول الرأس كغطاء للرأس، على غرار غونغات الهندوسيات . ويمكن تحقيق التغطية الكاملة بسحب طرفي القماش الملفوف حول الرأس إلى مستوى الوجه.

تراجعت شعبية الحجاب الذي كان يُفرض على النساء المسلمات من الطبقتين العليا والمتوسطة في الهند، ولاحقًا في باكستان وبنغلاديش، سواءً كان ذلك في شكل فصل بين الجنسين أو في شكل الحجاب نفسه، وذلك نتيجةً لنشاط النساء في النضال ضد الاستعمار من أجل الاستقلال. [ 65 ] هيمنت على حركة الاستقلال المناهضة للاستعمار في العالم الإسلامي حركات الحداثيين العلمانيين، الذين اعتبروا تحرير المرأة جزءًا طبيعيًا من تحقيق عالم إسلامي حديث ومتجدد، وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت النساء المسلمات من الطبقة العليا بالظهور بدون حجاب. [ 65 ]

لم يكن الحجاب شائعاً تاريخياً في بنغلاديش. كانت نساء الطبقة المتوسطة والعليا يرتدين ملابس غربية حديثة ، بينما كانت نساء الطبقة العاملة يرتدين الساري الهندي التقليدي، وكان الحجاب يُنظر إليه من قبل الطبقة المتوسطة على أنه دلالة على الطبقة الدنيا وقلة التعليم. [ 66 ] وفي ثمانينيات القرن العشرين، أفادت التقارير أن الحجاب كان نادر الظهور في العاصمة دكا . [ 67 ]

ابتداءً من تسعينيات القرن العشرين، أصبح الحجاب أكثر شيوعاً تدريجياً مع بدء أسلمة بنغلاديش تحت حكم حسين محمد إرشاد (سائراً على خطى سلفه ضياء الرحمن )، وتزامن ذلك مع صعود الإسلام السياسي والإحياء الإسلامي في المجتمع نتيجة لتطبيع العلاقات الثنائية مع باكستان (التي كانت آنذاك تحت حكم ضياء الحق )، والثورة الإيرانية ، وصعود المجاهدين الأفغان ، والاستيلاء على المسجد الكبير ، وبالتالي بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين بدأ الحجاب يصبح شائعاً. [ 66 ]

منحوتة

ازدهر فن النحت على العاج في جميع أنحاء المنطقة في عهد نواب البنغال . وتُعدّ نوفيرا أحمد من أبرز النحاتين الحداثيين من بنغلاديش.

الفنون الأدائية

مسرح

عرض جاترا

أقدم دليل أدبي باقٍ على وجود هذا الشكل الأدبي في البنغال هو بيت شعري في قصيدة يوسف زليخة، كتبها الشاعر البنغالي شاه محمد صغير في العصور الوسطى . وبحلول القرن الثامن عشر، اكتسبت عروض الرسم على اللفائف شعبية حتى بين المسلمين، كما يتضح من عروض غازير بات (عروض الرسم على اللفائف التي تمجد بير غازي)، والتي لا تزال موجودة في بنغلاديش حتى اليوم. [ 68 ]

موسيقى

الباول هو فلسفة وموسيقى

من أبرز سمات الموسيقى الإسلامية البنغالية تقليد الباول التوفيقي، المتأثر بالتصوف. وكان لالون شاه أبرز ممارسيه . وقد أُدرجت موسيقى الباول في بنغلاديش ضمن روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية التابعة لليونسكو . وكان علاء الدين خان ، وعلي أكبر خان ، وجول محمد خان من أبرز رواد الموسيقى الكلاسيكية الهندوستانية من شرق البنغال . أما فنانون مثل رونا ليلى وشاهناز رحمت الله من شرق باكستان ، فقد نالوا شهرة واسعة بفضل مواهبهم الموسيقية في جميع أنحاء جنوب آسيا في مجال الموسيقى الحديثة. ويُعدّ "نذرول سانجيت" مجموعة تضم 4000 أغنية وغزل من تأليف الشاعر الوطني نذرول إسلام .

المهرجانات

يُعدّ عيد الفطر وعيد الأضحى من أكبر الأعياد الدينية في بنغلاديش. يُحتفل بعيد الفطر في نهاية شهر رمضان ، بينما يُعدّ عيد الأضحى طقسًا للتضحية ، حيث تُضحّى الأبقار والماعز بشكل رئيسي. كما يُعتبر كلٌّ من عاشوراء ( محرم ) ومولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عطلتين وطنيتين في بنغلاديش، ويُقام فيهما احتفال جشن جلوس وموكب العزاء على التوالي. ومن بين الأعياد الأخرى ليلة النصف من شعبان ، التي تتضمن الصلاة وتبادل الحلويات. كما تُقام احتفالات محلية مثل مجلس الواعظ واحتفال العرس .

منظمة

قدمت وزارة الشؤون الدينية الدعم والمساعدة المالية والأوقاف للمؤسسات الدينية، بما في ذلك المساجد ومصليات العيد . [ 35 ] كما تولت الوزارة تنظيم موسم الحج نظرًا للقيود المفروضة على عدد الحجاج من قبل حكومة المملكة العربية السعودية واللوائح التقييدية للصرف الأجنبي في بنغلاديش. [ 35 ] وأشرفت الوزارة أيضًا على سياسة وبرنامج المؤسسة الإسلامية في بنغلاديش ، المسؤولة عن تنظيم ودعم البحوث والمنشورات المتعلقة بالشؤون الإسلامية. [ 35 ] وتتولى المؤسسة أيضًا صيانة بيت المكرم (المسجد الوطني)، وتنظيم تدريب الأئمة. [ 35 ] وكان من المقرر تدريب نحو 18,000 إمام بمجرد أن تُكمل الحكومة إنشاء شبكة وطنية من المراكز الثقافية الإسلامية ومكتبات المساجد. [ 35 ] وبرعاية المؤسسة الإسلامية، جرى تأليف موسوعة للإسلام باللغة البنغالية في أواخر ثمانينيات القرن الماضي . [ 35 ]

في عام ١٩٨٤، اتُخذت خطوة أخرى نحو مزيد من التدخل الحكومي في الحياة الدينية، وذلك بتأسيس لجنة صندوق الزكاة شبه الرسمية برئاسة رئيس بنغلاديش. [ ٣٥ ] وقد جمعت اللجنة مساهمات الزكاة السنوية على أساس طوعي. [ ٣٥ ] وكان من المقرر إنفاق العائدات المُحصّلة على دور الأيتام والمدارس ومستشفيات الأطفال وغيرها من المؤسسات والمشاريع الخيرية. [ ٣٥ ] وشُجّعت البنوك التجارية والمؤسسات المالية الأخرى على المساهمة في الصندوق. [ ٣٥ ]

قانون

اجتماع بيشوا يعقد سنويًا بواسطة جماعة التبليغ

في بنغلاديش، حيث يُطبّق نظام قانوني مدني وجنائي أنجلو-هندي مُعدّل، لا توجد محاكم شرعية رسمية. [ 35 ] ومع ذلك، فإن معظم الزيجات الإسلامية يُشرف عليها القاضي ، وهو قاضٍ مسلم تقليدي يُستشار أيضاً في مسائل الأحوال الشخصية، مثل الميراث والطلاق وإدارة الأوقاف الدينية . [ 35 ]

تخضع حقوق الميراث للمسلمين في بنغلاديش لقانون تطبيق الشريعة الإسلامية (1937) [ 69 ] وقانون الأحوال الشخصية للمسلمين (1961) [ 70 ] . وتنص المادة 2 من قانون تطبيق الشريعة الإسلامية على أن المسائل المتعلقة بالتركة والميراث تخضع لأحكام الشريعة الإسلامية. [ 69 ] [ 71 ] تنص المادة 2 على ما يلي: "في جميع المسائل (باستثناء المسائل المتعلقة بالأراضي الزراعية) المتعلقة بالإرث الشرعي، والممتلكات الخاصة بالنساء، بما في ذلك الممتلكات الشخصية الموروثة أو المكتسبة بموجب عقد أو هبة أو أي حكم آخر من أحكام الأحوال الشخصية، والزواج، وحل الزواج، بما في ذلك الطلاق ، والإيلاء، والظهور ، واللين، والخلع ، والمبارأة، والنفقة، والمهر، والولاية، والهبات، والأوقاف وأموالها، والأوقاف (بخلاف المؤسسات الخيرية والهبات الخيرية والأوقاف الدينية والخيرية)، يكون الحكم في الحالات التي يكون فيها الطرفان مسلمين هو أحكام الشريعة الإسلامية." [ 69 ]

وضع الحرية الدينية

صلاة الجمعة للمسلمين في دكا

ينص الدستور على الإسلام ديناً رسمياً للدولة، ولكنه يكفل الحق في ممارسة أي دين يختاره الفرد، مع مراعاة القانون والنظام العام والأخلاق. [ 72 ] وتحترم الحكومة هذا الحكم عموماً في الممارسة العملية. ومع ذلك، فقد سُجلت حالات حاولت فيها الحكومة تقييد أصوات الأقليات المسلمة. فعلى سبيل المثال، حظرت حكومة التحالف الرباعي ، التي قادها الحزب الوطني البنغلاديشي وجماعة إسلامي بنغلاديش ، منشورات الجماعة الأحمدية بموجب مرسوم تنفيذي بين عامي 2001 و2006.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيرغمان، ديفيد (28 مارس 2016). "محكمة بنغلاديشية تُقرّ الإسلام ديناً للدولة" . الجزيرة .
  2. ↑ «بنغلاديش ترفض دعوى إلغاء الإسلام كدين رسمي للدولة» . رويترز . 28 مارس 2016.
  3. ↑ "تعداد 2022: ازدياد عدد المسلمين في البلاد" . صحيفة دكا تريبيون . 27 يوليو 2022. تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2022 .
  4. 1 2 3 "تعداد 2022: عدد سكان بنغلاديش الآن 165 مليون نسمة" . صحيفة دكا تريبيون . 27 يوليو 2022.
  5. 1 2 راج كومار (2003). مقالات عن الهند القديمة . دار ديسكفري للنشر. ص 199. ISBN  978-81-7141-682-0.
  6. ↑ ماجومدار، آر سي (1973). تاريخ البنغال في العصور الوسطى . كلكتا: جي. بهارادواج وشركاه. ص 1-2 . OCLC 1031074. تُنسب إليه التقاليد فضل غزو البنغال، لكنه في الواقع لم يتمكن من إخضاع الجزء الأكبر منها... كل ما يُمكن أن يُنسب إلى بختيار بحق هو أنه من خلال غزوه لغرب البنغال وجزء من شمالها ، وضع حجر الأساس للدولة الإسلامية في البنغال. لم ينسب مؤرخو القرن الثالث عشر قط غزو البنغال بأكملها إلى بختيار.  
  7. ↑ "بنغلاديش - الإسلام في بنغلاديش" . countrystudies.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2024 .
  8. ↑ النقوش والثقافة الإسلامية: نقوش الحكام المسلمين الأوائل في البنغال . روتليدج . ١٩ نوفمبر ٢٠١٥. ص ٣٠. ISBN  9781317587460.
  9. ↑ ترافرز، تي آر (يوليو 2004). "«القيمة الحقيقية للأراضي»: النواب والبريطانيون وضريبة الأراضي في البنغال في القرن الثامن عشر . دراسات آسيوية حديثة . 38 (3): 517-558 . doi : 10.1017/S0026749X03001148 . ISSN 1469-8099 . 
  10. ↑ ألوني، هيتيش. "البنغال وأوده في القرن الثامن عشر" . upscwithnikhil.com . تاريخ الاسترجاع: 7 يوليو 2024 .
  11. ↑ التحولات – التاريخ والتربية المدنية – 8. دار نشر فيكاس . رقم ISBN 9789325993969.
  12. ↑ «دستور جمهورية بنغلاديش الشعبية» . قوانين بنغلاديش، حكومة جمهورية بنغلاديش الشعبية، قسم الشؤون التشريعية والبرلمانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2024 .
  13. ١ ٢ "إحصاءات بنغلاديش ٢٠٠٦" (ملف PDF) . مكتب الإحصاء البنغلاديشي (BBS). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢١ ديسمبر ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١ أكتوبر ٢٠٠٨ .
  14. ↑ اكتشاف مسجد أثري في بنغلاديش . الجزيرة
  15. ↑ "اكتشاف مسجد قديم في بنغلاديش" . الجزيرة الإنجليزية . 18 أغسطس 2012. تاريخ الاطلاع: 7 نوفمبر 2016 .
  16. ↑ المسعودي ، ترجمة. باربييه دي مينارد وبافيت دي كورتيل (1962). "1:155". في بيلات، تشارلز (محرر). Les Prairies d'or [مروج الذهب] (بالفرنسية). باريس: الشركة الآسيوية.
  17. ↑ حق، إمداد (1 أغسطس 2013). "التأثير الصوفي في البنغال" . صحيفة ديلي ستار . تاريخ الاسترجاع: 14 يوليو 2024 .
  18. ↑ "الإسلام في بنغلاديش" . غلوبال فرونت. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2008 .
  19. ^ القرشي ، إشفق (ديسمبر 2012). """""""""" [ برهان الدين ونور الدين ] """"" " سجادة(ر) وعجلة(ر)[ شاه جلال وشاه داود قريشي ] (باللغة البنغالية).
  20. ↑ عبد الكريم (1959). التاريخ الاجتماعي للمسلمين في البنغال (حتى عام 1538 ميلادي) . دكا : الجمعية الآسيوية في باكستان. ص 100. 
  21. ↑ كريم، عبدول (1994). سلطنة البنغال: السياسة والاقتصاد والبنية الاجتماعية . مطبعة الجامعة. ISBN 9840512320.{{cite book}}: تحقق من |isbn=القيمة: المجموع الاختباري ( مساعدة )
  22. ↑ إيتون، ريتشارد م. (1993). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 (ملف PDF) . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 يونيو 2016. تاريخ الاسترجاع : 20 مارس 2016 .
  23. ↑ بانو، يو إيه بي رازيا أختر (1992). الإسلام في بنغلاديش . نيويورك: بريل. ص 34-35 . ISBN  90-04-09497-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2016 .
  24. 1 2 إيتون، ريتشارد م. (31-12-1993). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . doi : 10.1525/9780520917774 . ISBN 9780520917774.
  25. ↑ «أيّ الهند تدّعي أنها استُعمرت؟» صحيفة ديلي ستار . 31 يوليو 2015.
  26. ↑ "الاستعمار المخدراتي: كيف استغلت بريطانيا الهنود في تجارة المخدرات مع الصين" . صحيفة إيكونوميك تايمز . 12 أغسطس 2025.
  27. ^ باندي ، جيملي موخيرجي (10 يونيو 2009). "تقارير نادرة عام 1857 عن انتفاضات البنغال" . تايمز أوف إنديا .
  28. ↑ خان، عالمغير (14 يوليو 2014). "إعادة النظر في الثورة الكبرى لعام 1857" . صحيفة ديلي ستار .
  29. ↑ "أحمد، محمد رياض الدين" . بنغلابيديا . الجمعية الآسيوية البنغلاديشية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-03-2016 .
  30. ↑ جونز، كينيث و. (1992). الجدل الديني في الهند البريطانية: حوارات بلغات جنوب آسيا . نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 94-96 . ISBN  0791408280تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2016 .
  31. ↑ موخوبادهاي، كيشوب. "مقابلة مع البروفيسور أحمد شريف" . أخبار من بنغلاديش . خدمة رصد الأخبار اليومية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2016 .
  32. ↑ ويليم فان شندل (12 فبراير 2009). تاريخ بنغلاديش . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 183. ISBN  9780511997419.
  33. ↑ باكستر، كريج (1997). بنغلاديش: من أمة إلى دولة . دار ويستفيو للنشر. ص 70. ISBN  978-0-813-33632-9.
  34. ↑ باكستر، كريج (1997). بنغلاديش: من أمة إلى دولة . دار ويستفيو للنشر. ص 88. ISBN  978-0-813-33632-9.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 بلود، بيتر ر . (1989). "الإسلام". في: هيتزمان، جيمس؛ ووردن، روبرت ل. (محرران). بنغلاديش: دراسة قطرية . واشنطن العاصمة: قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . ص 73-78 . OCLC 49223313 .  المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  36. ↑ "الفصل الأول: الانتماء الديني" . مسلمو العالم: الوحدة والتنوع . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 9 أغسطس 2012. تاريخ الاطلاع: 4 سبتمبر 2013 .
  37. ↑ "قانون الأسرة الإسلامي » بنغلاديش، جمهورية بنغلاديش الشعبية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2020 . 
  38. ↑ فردوسي، إشراط. "ياسمين فرزانة شافي" . صحيفة ديلي ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2017 .
  39. ↑ "الحرية الدينية في بنغلاديش 2007" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2007 .
  40. ↑ بهارجافا، راجيف. "الإدماج والإقصاء في الهند وباكستان وبنغلاديش: دور الدين". المجلة الهندية للتنمية البشرية 1.1 (2007): 69-101.
  41. ↑خطأ في الاستشهاد: توجد <ref>علامات في هذه الصفحة بدون محتوى بداخلها (انظر صفحة المساعدة ).
  42. ↑Sufism in Bangladesh golam_multiculturalismخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  43. ↑Sufism in Bangladesh countrystudies.usخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  44. ↑Sufism in Bangladesh BennettRamsey2012خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  45. ↑Sufism in Bangladesh lawsخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  46. ↑ "التقرير الوطني لتعداد السكان لعام 2011" (ملف PDF) . تعداد السكان والمساكن لعام 2011. 1. مكتب الإحصاء البنغلاديشي: 89-93 .
  47. ↑ "بنغلاديش" . State.gov. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2013 .
  48. ↑ "بنغلاديش - تعداد السكان 1991" . catalog.ihsn.org .
  49. ↑ «التعداد السكاني والإسكاني لعام 2022: التقرير الأولي» (ملف PDF) . مكتب الإحصاء البنغلاديشي. أغسطس 2022. ص 16. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2024 . 
  50. ↑ ناهد كمال. "مسارات السكان في بنغلاديش والبنغال الغربية خلال القرن العشرين: دراسة مقارنة" (PDF) .
  51. ↑ "السكان" . بنغلابيديا .
  52. ↑ تعداد السكان والمساكن 2022: تقرير المسح الاجتماعي والاقتصادي والديموغرافي 2023 (ملف PDF) . مكتب الإحصاء البنغلاديشي. يونيو 2024. ص 63. ISBN  978-984-475-268-9.
  53. ↑ «بنغلاديش الآن موطن لما يقرب من مليون لاجئ من الروهينغيا» . صحيفة واشنطن بوست . 25 أكتوبر 2017.
  54. ↑ "بنغلاديش توجه أصابع الاتهام إلى ميانمار بشأن "إبادة" الروهينغيا"" فوكس نيوز . 27 سبتمبر 2018. "
  55. ↑ «منظمة الصحة العالمية تناشد المجتمع الدولي تقديم الدعم؛ وتحذر من مخاطر صحية جسيمة على لاجئي الروهينغيا في موسم الأمطار - بنغلاديش | ReliefWeb» . reliefweb.int . 29 مارس 2018.
  56. ↑ "العنف ضد الهندوس الأقليات في بنغلاديش: تحليل" .
  57. ↑ "التغيرات المتوقعة في عدد السكان المسلمين في العالم" . 2 أبريل 2015.
  58. ↑ "الرياضات البحرية" .
  59. ↑ "الحداثة الإقليمية في بنغلاديش: عمارة مظهر الإسلام" . 2 أكتوبر 2023.
  60. ↑ "التاريخ وعلم الآثار: أكثر الأصول التي لا تحظى بالتقدير الكافي في بنغلاديش؟" . deutschenews24.de . 21 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2014 .
  61. ↑ محمود، كاجال افتخار رشيد (19-10-2012).كل ما تحتاجه هو أفضل ما لديك[ مسجد عمره ١٣٥٠ عامًا ] . بروثوم ألو (باللغة البنغالية). مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠١٨-٠٦-٠٦ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٤-٠٦-١٢ .
  62. ↑ إيتون، ريتشارد ماكسويل (1996). صعود الإسلام وحدود البنغال، 1204-1760 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 202. ISBN  978-0-520-20507-9أُرشف من الأصل في 4 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2016 .
  63. ↑ كريم، عبد (2012). "المسلم" . في: الإسلام، سراج ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش (الطبعة الثانية ). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2015 . 
  64. ↑ "بحثاً عن الفن الإسلامي البنغلاديشي" . متحف المتروبوليتان للفنون، أي متحف المتروبوليتان . ١٢ نوفمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٢ أغسطس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٩ سبتمبر ٢٠١٧ .
  65. 1 2 حيدة مغيسي: المرأة والإسلام: الحركات النسائية في المجتمعات الإسلامية ، ص 198-216
  66. 1 2 الحجاب في بنغلاديش: فهم التفاوض على الهوية والتدين والاستقلالية بين النساء المسلمات في المناطق الحضرية في دكا. بقلم مدهوري شاه كبرياء. أغسطس 2022. جامعة شيكاغو
  67. ↑خطأ في الاستشهاد: توجد <ref>علامات في هذه الصفحة بدون محتوى بداخلها (انظر صفحة المساعدة ).
  68. ↑ أحمد، سيد جميل (2000). آشينباخي إنفينيتي: المسرح الأصيل في بنغلاديش . دار النشر الجامعية المحدودة. ص 241. ISBN  984-05-1462-8.
  69. 1 2 3 "قانون تطبيق الشريعة الإسلامية على الأحوال الشخصية، 1937" . وزارة القانون والعدل والشؤون البرلمانية .
  70. ↑ "قانون الأحوال الشخصية للمسلمين، 1961" . وزارة القانون والعدل والشؤون البرلمانية .
  71. ↑ "الإطار القانوني الحالي: الميراث في بنغلاديش" . مشروع النماذج الدولية لحقوق المرأة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 مارس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .
  72. ↑ "المادة 2أ: الدين الرسمي للدولة" . وزارة القانون والعدل والشؤون البرلمانية .