الفرنجية

يُعدّ كتاب "كلمات الرب" ( Księga Słów Pańskich ) أهمّ نصوص فرانك . كُتب باللغة البولندية بأسلوب بسيط، أقرب إلى الأسلوب الشعبي، ويتألف من أقوال قصيرة (بعضها أقل من عشر كلمات)، وتفسيرات وأمثال، ورؤى وأحلام؛ وتأملات أطول حول عناصر العقيدة؛ وحلقات متفرقة من حياة فرانك، وجماعته، والحكام المعاصرين؛ وقصص خرافية يصل طولها إلى 1100 كلمة. ويدعم هذه النصوص اقتباسات من التوراة والزوهار ، وقصص شعبية من الثقافة المحيطة، نُقلت حرفيًا أو أُعيدت صياغتها أو عُدّلت لتناسب عقيدة فرانك. ^{[ 18 ]} يبدأ النص وينتهي برؤية: الفقرة 1 هي رؤية فرانك لدعوته؛ والفقرة 2192 هي وصية فرانك الأخيرة لجماعته. ينتمي كتاب "كلمات الرب " إلى الأدب اليهودي ، لكن محتواه يرفض التقاليد والتعاليم اليهودية. تُعتبر الشخصيات التوراتية مثل يعقوب وعيسو وإستير أساسًا ^{لتعاليم} فرانك. [ ^{18 ]}

قام "إخوة" فرانك بتجميع هذا العمل بين عامي 1755 و1791 كمجموعة ( Zbiór ) من مواد جُمعت خلال اجتماعات عديدة. ولذلك، فإن العنوان البولندي الأصلي "Księga " (كتاب) مُضلل إلى حد ما، إذ يظهر مرة واحدة فقط في المجموعة، في الفقرة 2192. ^{[ 19 ]} بدأ تدوينه حوالي عام 1773، ووُزِّع حصريًا بخط اليد على أتباعه المنتشرين على نطاق واسع. ^{[ 20 ]} دُمِّرت آخر مخطوطة كاملة معروفة ( كلمات الرب، الفقرات 1-2192)، إلى جانب العديد من المصادر الفرانكية الأخرى، خلال تدمير وارسو في الحرب العالمية الثانية . وحتى وقت قريب، اعتمد جميع الباحثين في الفرانكية على السيرة الذاتية الشاملة التي كتبها المؤرخ ألكسندر كراوشار ، وهي أهم دراسة عن الفرانكية من فترة ما قبل الحرب. ^{[ 21 ]}

في المذهب الفرنجي، يُعدّ فرانك التجسيد المسياني الثالث لتيفيرت بعد شبتاي تسفي وباروخيا روسو (1677-1720)، وهو أيضًا الجدّ المُبعث يعقوب . مع ذلك، فهو ليس سوى "مُعين". المرشدة الحقيقية في المذهب الفرنجي هي العذراء، تجسيد الشخيناه والمسيحة الأنثى. يُفترض بالفرنجيين اتباعها بشجاعة، كالجنود، عبر كلّ الأهوال. كان الطريق الذي سعى فرانك من خلاله إلى قيادة أتباعه إلى "الحياة" يُرمز إليه بالحرف "V"، الذي يُمثل أيضًا سُلّم يعقوب . يجب على السالك أولًا أن ينزل إلى الهاوية ليبلغ أعمق مستويات الإذلال ، ثم يصعد عائدًا إلى "الحياة". وفقًا للعقيدة الفرنجية، حاول الآباء وموسى اتباع هذا الطريق لكنهم فشلوا، كما فشل تسفي.

يُعلن فرانك أن انحدار الفرانكيين على سلم "V" إلى أدنى درجات الإذلال ينعكس في كراهية المجتمع لهم وإقصائهم، نتيجةً لتطبيق الفرانكية المستمر لفكرة أن جميع القوانين والتعاليم الدنيوية ليست سوى قوانين "حكام العالم الأشرار الثلاثة" (البابا، والقيصر، والسلطان)، وبالتالي لا داعي للالتزام بها. في أحسن الأحوال، يكفي التظاهر بهذه القوانين والتعاليم؛ إذ يمكن ارتداء الأديان والتعاليم الدنيوية كقشرة فارغة والتخلص منها متى شئنا لأن "التوراة الحقيقية" لم تُكشف بعد. ^{[ 22 ]} يجب احتقار شريعة موسى بوصاياها العشر ، لأنها جزء من "التوراة القديمة". ويبلغ ازدراء جميع التعاليم الدنيوية ذروته في تصريح من فرانك إلى "الإخوة والأخوات" يرقى إلى أمر بالاندماج التام : ينبغي على المرء أن يتكيف مع الدين أو اللغة السائدة في البلد. ^{[ 23 ]} كما ينصح فرانك بالاندماج المقنّع في المقطع التالي:

كان سليمان حكيمًا، بل أحكم من جميع الشعوب. اختلط بالأمم، وتزوج بنات الملوك، لكنه لم ينل شيئًا من ذلك. كان بإمكانه الاختلاط بالأمم لأنه كان ملكًا. أما أنا، فيعلم العالم أجمع أنني من نسل اليهود، وأنني حديث المعمودية وفقير. لكني أرجو أن أختلط بهم هذا الشتاء، وأن يدعوني هم. أقول لكم: من لا يختلط بالأمم، فكل عمله باطل! ^{[ 24 ]}

لم يكن فرانك مهتمًا بتثاقف اليهود ، بل أراد دمجهم في المجتمع للإطاحة به. ^{[ 25 ]} لو كان أعداء اليهود في القرن الثامن عشر على دراية بقانون فرانك الطائفي السري، لكان ذلك قد جعل تحرير اليهود، الذي كان محل جدل حاد بالفعل ، أكثر صعوبة بكثير. ^{[ 25 ]}

كان جوهر الفرنجية مفهومًا جديدًا للشيخينا، لكن هذا المصطلح كان محظورًا في الفرنجية لأن فرانك أطلق عليها اسم "العذراء". "الشيخينا" مصطلح قبالي . يفترض كلاوس صموئيل دافيدوفيتش ، الباحث في الدراسات اليهودية بجامعة فيينا والذي كتب باستفاضة عن فرانك والفرنجية، أنها كانت في الأصل اسمًا قديمًا لله يشير إلى حلول الله أو حضوره في مكان محدد. ^{[ 26 ]} وفقًا لتعاليم فرانك، سعى جميع الآباء المهمين - إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى - إلى العذراء، التي تجلت في شخصيات مختلفة، مثل راحيل ، لكنهم جميعًا فشلوا. ^{[ 27 ]} لم يكن تحرير موسى من مصر ليكتمل أيضًا، لأن أساس الخلاص هو العذراء. ^{[ 28 ]} لكن الآن، وفقًا لفرانك، قد ظهرت العذراء الحقيقية، مسيح أنثى مرئية لجميع الناس: ابنته حواء فرانك . ^{[ 29 ]} في أحد تعاليمه، يُعرّف فرانك نفسه بأنه المسيح التقليدي ابن يوسف ، ^{[ 30 ]} الذي سيكون له تأثير كبير ولكنه سيهلك في المعركة ضد أعداء آخر الزمان . وكما أنه يسبق المسيح ابن داود ، يُمهّد فرانك الطريق للعذراء، ابنته.

تُصوّر الفرانكية العذراء باستخدام عناصر من قصص أستير ^{[ 31 ]} ، وتتأثر بشدة بتبجيل مريم في الكنيسة الكاثوليكية، وخاصةً صورة العذراء السوداء في تشيستوشوفا . قال فرانك إن العذراء السوداء ستقود أتباعه إلى العذراء الفرانكية، ولذلك اعتبر المعمودية خطوة ضرورية. وبعد كتابي البهير والزوهار ، اللذين يصفان الشخيناه كأميرة في برج، يشير فرانك إلى برج حقيقي في دير ياسنا غورا حيث نُفي ^{[ 32 ]} . وقد أمر بصنع صور مصغرة لابنته حواء تُحاكي الصور الكاثوليكية لمريم العذراء، والدة يسوع ؛ وهي موجودة الآن في المكتبة الوطنية الإسرائيلية . لكن حواء، بصفتها الشخيناه، كانت عنصرًا لم يظهر بعد في حياة فرانك. كانت العذراء مخفية عنه، وكانت مهمته تحريرها. تشير العذراء السوداء إلى العذراء الحقيقية، التي ستُكشف قبل الخلاص النهائي. ^{[ 33 ]} اعتبر فرانك نفسه مرشدًا للعذراء، التي كانت قبل ظهورها في "مكان غامض" ^{[ 34 ]} ، والتي مُنحت له وحده منذ بدء الخليقة، ليكون هو، بصفته والدها، حاميها. ^{[ 35 ]} كانت روح الشخيناه لا تزال مع فرانك؛ ولم يكن "إخوته" جديرين برؤيتها. وكان من المفترض أن يدعموه في العثور على العذراء. وبحسب سلوك المجموعة، كانت العذراء تتصرف معهم إيجابًا أو سلبًا، وهي فكرة معروفة من وصف الشخيناه في الكابالا. خلال حياة والدها، شغلت إيف فرانك مكانة خاصة داخل "المجموعة": فما إن بلغت السن المناسبة، حتى وقفت إلى جانب والدها كمستشارة ومقربة. ^{[ 36 ]} اتهم فرانك أتباعه مرارًا وتكرارًا بالعودة إلى اليهودية، مما حال دون تحرير العذراء. ^{[ 37 ]} إن السبيل الوحيد للوصول إلى العذراء هو التكيف مع البيئة البولندية.

يُوصَف تحرير الشخيناه - أي انتقال روح الشخيناه من يعقوب إلى حواء فرانك - في بعض الروايات الطويلة الشبيهة بالحكايات الخرافية في كتاب " كلمات الرب" ، والتي تُذكِّرنا بنماذج الشرق الأوسط في "ألف ليلة وليلة" . تستخدم هذه الروايات مصطلحات قبالية تقليدية، حيث يُعدّ التخفي والتنكر في زيّ بستاني رمزًا مهمًا؛ ^{[ 38 ]} فالحديقة تُمثِّل بيئة رمزية لعالم السفروت العشر. كما أن تقوية السفرة الثانية، حكمة ، المبدأ الذكري (المعروف أيضًا بالشخيناه العليا)، يؤدي إلى تحرير الشخيناه السفلى. ^{[ 39 ]} في رؤية فرانك للعذراء، يتضح مدى تجذُّر أفكاره في القبالة وغيرها من الكتابات اليهودية، على الرغم من التأثيرات المسيحية. لقد تطلّب من مؤلفي " كلمات الرب " الذين ابتكروا مثل هذه الأمثال والرموز البليغة معرفةً ممتازةً بالأدب القبالي. ^{[ 40 ]}

المرحلة الأخيرة من المسار الصوفي في الفرنجية هي " الداعت "، أي "الإدراك الكوني". ^{[ 41 ]} في الزوهار ، كما في الفرنجية، "الداعت" هو المكان الصوفي الذي تتحد فيه جميع السفروت العشر . وهي سفيرة ظاهرة، ^{[ 42 ]} والتي تعني كونياً "المعرفة الخفية" التي تخلق اتحاداً متناغماً بين سفروتتين: مبدأ "الحكمة" الذكوري ومبدأ "الفهم" الأنثوي . وهي ناتجة عن اندماج هذه القوى الكونية. على المستوى المادي، تعني "المعرفة" الاتحاد الجنسي بين الرجل والمرأة، والذي يتجلى في اتحاد آدم وحواء في سفر التكوين 4:1. وبالتالي، من الممكن الوصول إلى "الداعت" من خلال الجماع . وبمساعدة الطقوس الجنسية، رغب فرانك في الوصول إلى "الداعت" على الأرض، وهي الخطوة الأخيرة في سلم يعقوب. كانت هذه المعرفة إدراكاً أسمى من شأنه أن يجلب فهماً عميقاً لكل شيء. كان ذلك بمثابة تنوير وإدراك جديد في آن واحد. وسيرتبط به اسم جديد وروح جديدة.

أكد فرانك أن جميع البطاركة، بمن فيهم شبتاي تسفي، لم يتمكنوا من دخول "دعات" لأنهم لم يكونوا قد تعمّدوا. ولكي يكون المرء جديراً بدخول "دعات"، يجب عليه أولاً أن يصل إلى مستوى عيسو ، أي قبول الكاثوليكية. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

سمحت الفرنجية لجميع أتباعها بالمشاركة في البحث الصوفي عن المعرفة، لكنها طالبت بطاعة عمياء لقائدها ^{[ 45 ]} ونبذ تام لجميع القوانين والتعاليم، التي كانوا يتظاهرون باتباعها فقط ^{[ 46 ]} ، وفاءً لشعارهم: "كلما كانت طاعتي لربي عمياء وعميقة، زادت احتمالية بلوغ المعرفة". بعد اعتناق الكاثوليكية، سعى الفرنجيون إلى إكمال المسار الشخصي نحو المعرفة، وهو ما لم يكن متاحًا في النهاية إلا لعدد قليل من "الإخوة والأخوات" المختارين. ^{[ 47 ]}

يشير المثلث أو حرف "V" في السلم إلى الثالوث ، ولكنه يشير أيضًا إلى المسار الأرضي للفرنكيين: فبإلغائهم جميع القوانين والتعاليم، أهانوا أنفسهم واستحقوا احتقار المجتمع. يُطبَّق حرف "V" على أدوم ، وشخيناه، وداعت، مما يعني أنه ينبغي على الفرنكيين أن يتعمَّدوا للوصول إلى عيسو الكوني، أو، في رأس حرف "V"، العذراء، التي سترفعهم من أعماق منفىهم، ​​وتقودهم عائدين إلى داعت. ^{[ 48 ]} ستُرى بداية الدخول إلى داعت على الأرض عندما يندمج الفرنكيون في المجتمع غير اليهودي ويقبلهم المجتمع الدولي. حينها سيستمر المسار الصوفي الكوني. ^{[ 49 ]}