فريدريش فون فيزر

فريدريك فون فيزر ( بالألمانية: [ fɔn ˈviːzɐ ] ؛ 10 يوليو 1851 - 22 يوليو 1926) كان اقتصاديًا رائدًا (يُعرف باسم "الجيل الأول") من المدرسة النمساوية للاقتصاد . ^{[ 1 ]} وُلد في فيينا ، وهو ابن ليوبولد فون فيزر، مستشار الملكة الخاص ومسؤول رفيع في وزارة الحرب، وتلقى تدريبًا أوليًا في علم الاجتماع والقانون. في عام 1872، وهو العام الذي حصل فيه على شهادته الجامعية، اطلع على كتاب " النظريات الأساسية " لكارل مينغر ، مؤسس المدرسة النمساوية ، فتحوّل اهتمامه إلى النظرية الاقتصادية. ^{[ ٢ ]} شغل فيزر مناصب في جامعتي فيينا وبراغ حتى خلف مينغر في فيينا عام ١٩٠٣، حيث ساهم، إلى جانب صهره يوجين فون بوم-باورك، في تشكيل الجيل التالي من الاقتصاديين النمساويين، بمن فيهم لودفيج فون ميزس ، وفريدريك هايك، وجوزيف شومبيتر، في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وشغل منصب وزير التجارة النمساوي من ٣٠ أغسطس ١٩١٧ إلى ١١ نوفمبر ١٩١٨.

يشتهر فيزر بعملين رئيسيين: " القيمة الطبيعية" [ ^{3 ] ،} الذي يشرح بالتفصيل مذهب التكلفة البديلة ونظرية الإسناد ؛ وكتابه "الاقتصاد الاجتماعي" (1914)، وهو محاولة طموحة لتطبيقها على أرض الواقع. وكان شرحه لنظرية المنفعة الحدية حاسمًا، على الأقل من الناحية المصطلحية. فمصطلح " المنفعة الحدية" ( Grenznutzen ) الذي ابتكره (استنادًا إلى " التكاليف الحدية " لفون ثونين ) هو الذي تطور ليصبح المصطلح القياسي "المنفعة الحدية"، وليس مصطلح "الدرجة النهائية للمنفعة" لويليام ستانلي جيفونز أو "القيمة" لمينجر. ويشير استخدامه لصفة "طبيعي" إلى أنه اعتبر القيمة "فئة طبيعية" تنطبق على أي مجتمع، بغض النظر عن مؤسسات الملكية القائمة فيه. ^{[ 4 ]}

بدأ النقاش حول الحساب الاقتصادي بفكرته عن الأهمية القصوى للحساب الدقيق لتحقيق الكفاءة الاقتصادية. فبالنسبة له، تمثل الأسعار معلومات عن ظروف السوق، وبالتالي فهي ضرورية لأي نشاط اقتصادي. وعليه، فإن الاقتصاد الاشتراكي يتطلب نظامًا سعريًا لكي يعمل. كما شدد على أهمية رائد الأعمال في التغيير الاقتصادي، الذي رآه ناتجًا عن "التدخل البطولي لأفراد يبرزون كقادة نحو آفاق اقتصادية جديدة". وقد تبنى جوزيف شومبيتر لاحقًا فكرة القيادة هذه في تناوله للابتكار الاقتصادي.

على عكس معظم اقتصاديي المدرسة النمساوية الآخرين، رفض فيزر الليبرالية الكلاسيكية ، وكتب أن "الحرية يجب أن تُستبدل بنظام". هذه الرؤية وحله العام لدور الفرد في التاريخ تتجلى بوضوح في كتابه الأخير " قانون السلطة" ، وهو دراسة سوسيولوجية للنظام السياسي نُشرت في آخر عام من حياته.

وُلد فيزر في فيينا في 10 يوليو 1851، وقضى طفولته ومراهقته في المدينة نفسها. كان مهتمًا منذ صغره بالقانون والتاريخ وعلم الاجتماع . ^{[ 5 ]} درس القانون في جامعة فيينا ابتداءً من عام 1868. [ ^{6 ] وقد} اشتعل شغفه الدائم بالاقتصاد السياسي عندما قرأ كتاب هربرت سبنسر " مقدمة في دراسة علم الاجتماع". ^{[ 6 ]}

بعد عشر سنوات ^{[ 5 ]} من الخدمة العامة كموظف حكومي، مُنح فيزر عام 1875 منحة دراسية في جامعة هايدلبرغ لدراسة الاقتصاد السياسي مع يوجين بوم فون باورك ، صديق طفولته الذي أصبح فيما بعد صهره. كان كلاهما من تلاميذ كارل مينغر ، الذي يكبر فيزر بأحد عشر عامًا. ورغم أن فيزر وبوم باورك لم يدرسا على يد مينغر مباشرةً، ^{[ 7 ]} فقد تأثرا بشدة بقراءة كتاب مينغر " مبادئ الاقتصاد " (1871)، ^{[ 7 ]} الذي كان العمل الذي ألهمهما في البداية لدراسة الاقتصاد السياسي. ^{[ 5 ]} يُعتبر الثلاثة الجيل الأول من المدرسة النمساوية للاقتصاد. ^{[ 7 ]}

بعد حصوله على تأهيل ما بعد الدكتوراه بنجاح عام 1884، عن كتابه "Über den Ursprung und die Hauptgesetze des wirthschaftlichen Werthes" ( حول أصل وقوانين قيمة العوامل )، ^{[ 6 ]} والذي كان بمثابة مقدمة لنظريته في القيمة، عُيّن فيزر في العام نفسه أستاذاً مشاركاً في جامعة تشارلز في براغ، ^{[ 6 ]} حيث بقي حتى عام 1903 عندما خلف مينغر في جامعة فيينا. ^{[ 8 ]}

في عام 1889، عُيّن فيزر أستاذاً عادياً ^{[ 6 ]} في جامعة تشارلز. وفي العام نفسه، نشر كتابه " القيمة الطبيعية " ( Der natürliche Werth )، الذي أطلق من خلاله النقاش حول قيمة عوامل الإنتاج ، والذي انبثقت منه اثنتان من أهم إسهاماته: نظرية القيمة ونظرية الإسناد المرتبطة بها.

بدافع من إدخال ابتكارات المدرسة النمساوية، نشر Die österreichische Schule und die Theorie Wert ( المدرسة النمساوية ونظرية القيمة ) في عام 1891 و Die Wert Theorie ( نظرية القيمة ) في عام 1892. وفي وقت لاحق، تعاون في أعمال بارزة أخرى، مثل Die Wiederaufnahme Barzahlungen der in Österreich-Ungarn ( استئناف أنواع المدفوعات في النمسا-المجر ) في عام 1893 و Die Theorie der städtische Grundrente ( نظرية إيجارات الأراضي الحضرية ) في عام 1909. كما عمل كمحرر لمقالتين في قاموس بالجريف للاقتصاد : "Die österreichische Schule der Wirtschaft" ("المدرسة النمساوية للاقتصاد") و"Böhm-Bawerk"، وكلاهما في عام 1884.

في عام ١٩٠٣، مُنح فيزر كرسي أستاذية كاملة في جامعته الأم ، جامعة فيينا ، حيث درّس جيلاً جديداً من الاقتصاديين، من بينهم لودفيج فون ميزس ، وجوزيف شومبيتر ، وتلميذه الأكثر إخلاصاً فريدريك هايك . ^{[ ٨ ]} وقد طوّر نظرية نقدية مستوحاة من أبحاث كارل مينجر، وكرّس نفسه خلال السنوات اللاحقة لحلّ مشكلات نظرية كمية النقود . وفي السنوات الخمس والعشرين الأخيرة من حياته، كرّس نفسه لعلم الاجتماع، الذي كان يؤمن بضرورة تكامله مع علم الاقتصاد لتحقيق فهم شامل للمجتمع البشري. ومن خلال الجمع بين هذين التخصصين، تمكّن من صياغة رؤية جديدة للسياسة الاقتصادية.

في عام 1911، نشر كتابه "Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalokonomie " ( طبيعة ومضمون الاقتصاد الوطني النظري الرئيسي )، والذي سبق مساهمة رئيسية أخرى، وهي نظرية التكلفة البديلة (أو تكلفة الفرصة البديلة)، والتي استُقيت من دراسته " Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft " ( نظرية الاقتصاد الاجتماعي )، التي نُشرت عام 1914. وهنا صاغ مصطلح " تكلفة الفرصة البديلة " لأول مرة. ^{[ 8 ]}

يُنسب إليه أيضًا ابتكار مصطلح " المنفعة الحدية " ( Grenznutzen ) ^{[ 9 ]} ، ويعود ذلك إلى حد كبير لتأثير ليون والراس وفيلفريدو باريتو ^{[ 10 ]} ، وكلاهما من مدرسة لوزان . وقد دفع هذا بعض الباحثين إلى عدم اعتبار أعماله اللاحقة منتمية إلى المدرسة النمساوية. حتى أن تلميذه لودفيج فون ميزس ذكر في سيرته الذاتية " مذكرات " (1978) أن فيزر قد أساء فهم جوهر الذاتية في المدرسة النمساوية، وأنه في الواقع كان عضوًا في مدرسة لوزان. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، فإنه يُظهر في كليهما نزعة فردية منهجية واضحة ورفضًا للنزعة التاريخية في المدرسة الألمانية ، لذا يصعب للوهلة الأولى تبرير استبعاده من المدرسة النمساوية.

في عام 1914، توفي يوجين بوم فون باورك، مما شكل نهاية صداقة دامت مدى الحياة ووجه ضربة قاسية إلى فيزر. ^{[ 10 ]}

في عام 1917، عُيّن فيزر عضوًا في مجلس اللوردات النمساوي ^{[ 11 ]} وحصل على لقب بارون . كما عُيّن وزيرًا للتجارة في الحكومة النمساوية ^{[ 12 ]} ، وهو المنصب الذي شغله حتى نهاية الحرب العالمية الأولى عام 1918. إلا أن نشاطه تعرّض للعرقلة من قِبل ريتشارد ريدل ، وزير الطاقة والمؤيد الواضح للتدخل الاقتصادي ، مما جعل مسائل ثانوية فقط ضمن اختصاص فيزر . ^{[ 13 ]}

كانت آخر أعماله Das geschichtliche Werk der Gewalt ( تاريخ سلطة الدولة ) في عام 1923 ودراسة اجتماعية بعنوان Das Gesetz der Macht ( قانون السلطة ) في عام 1926.

توفي فيزر في 22 يوليو 1926 في سالزبورغ، حيث دُفن. نُشر اثنان من أعماله التي لم تُنشر سابقًا بعد وفاته، وهما كتاب "Geld " ( المال ) عام 1927، الذي يلخص نظريته النقدية؛ وكتاب "Gesammelte Abhandlungen " ( الأوراق المجمعة ) عام 1929. تضمن هذا الكتاب الأخير إشادة ناتجة عن تعاون اقتصاديين مرموقين مثل كنوت ويكسل ، ^{[ 14 ]} ولكنه خضع للرقابة خلال الحرب العالمية الثانية .

من أبرز إسهامات فيزر نظرية الإسناد المستمدة من كتابه " القيمة الطبيعية " ( Der natürliche Werth ) الصادر عام 1889، ونظرية التكلفة البديلة (أو تكلفة الفرصة البديلة) المستمدة من كتابه "نظرية الاقتصاد الاجتماعي " ( Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft ) الصادر عام 1914، والذي صاغ فيه مصطلح "تكلفة الفرصة البديلة". ويُنسب إليه الفضل في التمييز الاقتصادي بين السلع العامة والخاصة، والذي استخدمه لاحقًا فريدريك أوغسطس فون هايك وثمانية من تلاميذه، وفي تطوير مفهوم المنفعة الحدية ( Grenznutzen ). ^{[ 9 ]}

أكد ويزر أيضًا على أهمية رائد الأعمال في التغيير الاقتصادي، الذي رآه ناتجًا عن "التدخل البطولي لأفراد يبرزون كقادة في آفاق اقتصادية جديدة". وقد توسع جوزيف ألويس شومبيتر لاحقًا في شرح هذه الفكرة الإدارية في تناوله للابتكار الاقتصادي. ^{[ 15 ]} كانت نظرية القيمة ثورية لأنها فتحت باب النقاش حول مسألة القيمة الاقتصادية ، مُدخلةً حسابًا موضوعيًا إلى نظرية ذاتية. وكانت من أوائل الحلول الرياضية لمشكلة تحديد أسعار عوامل الإنتاج. وقد صححت نظرية الإسناد التي وضعها أخطاءً محتملة في نظرية أستاذه كارل مينجر، ولا تزال تُستخدم حتى اليوم في الاقتصاد الجزئي وفي أبحاث المستهلك لحساب الاستبدال المنهجي لعوامل الإنتاج. ^{[ 16 ]}

من بين إسهامات ويزر الأساسية الأخرى في علم الاقتصاد نظرية التكلفة البديلة (التي تُعرف الآن بنظرية تكلفة الفرصة البديلة)، والتي تجاهلها ألفريد مارشال والاقتصاديون البريطانيون. ^{[ 8 ]} استنادًا إلى أعمال فيلفريدو باريتو ، ابتكر ويزر مفهومي المنفعة الحدية ^{[ 9 ]} وتكلفة الفرصة البديلة، مما دفع الاقتصاديين إلى دراسة وتحليل الندرة وتخصيص الموارد النادرة. ^{[ 8 ]}

وهكذا، أتقن ويزر نظرية كارل مينغر من خلال تقديم تعريف للتكلفة، وهي تكلفة الفرصة البديلة، بما يتوافق مع نظرية المنفعة الحدية. كما استعان بنظرية مينغر النقدية، التي استند إليها في صياغة نظريته النقدية الخاصة، مقدماً دراسة للتأثيرات المحتملة على القيمة النقدية التي يمكن أن تغير العلاقات بين الاقتصاد الطبيعي والاقتصاد النقدي.

تكمن أهم إسهامات فيزر في جمعه ، بفضل إلمامه بعلم الاجتماع، بين النظرية النمساوية للمنفعة ونظرية تطور المؤسسات، مقدماً بذلك حلولاً لمفارقة الملكية الخاصة وتعظيم المنفعة. وقد ذكر فيزر أن النماذج الكلاسيكية والنيوكلاسيكية المثالية تتجاهل مفاهيم أساسية كإمكانية وجود الاحتكارات ووجود وفورات الحجم . [ ^{16 ] وادعى} فيزر أن النماذج المثالية المُحسّنة والمكتفية بذاتها قد لا تكون أدوات فعّالة للسياسة الاقتصادية، مما يؤدي بالتالي إلى حلول دون المستوى الأمثل. وفي أطروحته " نظرية الاقتصاد الاجتماعي "، طرح مفهوم الاقتصاد الاجتماعي ( gesellschaftliche Wirtschaft ) مستخدماً أداء التدخل في حالات معينة كمعيار لتقييم فعالية السياسات .

من كتابه " القيمة الطبيعية " ( Der natürliche Werth )، الذي نُشر في فيينا عام 1889، استُخلصت اثنتان من نظريات فيزر الثلاث المهمة، وهما نظرية القيمة ونظرية الإسناد، على الرغم من أن كلتيهما نشأتا في دراسات سابقة. ^{[ 17 ]} كما أضاف إلى إسهاماته النظرية التي عُرفت في الأصل بنظرية التكلفة البديلة (وتُسمى الآن نظرية تكلفة الفرصة البديلة)، والتي نُشرت عام 1914 في كتاب "نظرية الاقتصاد الاجتماعي" ( gesellschaftliche Theorie der Wirtschaft ). وأخيرًا، تجدر الإشارة أيضًا إلى نظريته النقدية.

نظرية التكلفة البديلة

تُعد نظرية التكلفة البديلة (أو نظرية تكلفة الفرصة البديلة) نظرية ذات أهمية بالغة، وهي مشتقة من كتابه " نظرية الاقتصاد الاجتماعي " ( Theorie der gesellschaftlichen Wirtschaft )، الذي نُشر عام 1914، على الرغم من أن حججه قد تم التمهيد لها في عمله " طبيعة ومضمون الاقتصاد الوطني النظري" ( Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalokonomie )، الذي نُشر عام 1911. وقد صاغ فيزر مصطلح " تكلفة الفرصة البديلة " وأجرى دراسة مفصلة للموضوع.

ترتبط تكلفة الفرصة البديلة بجدل شهير من أوائل القرن العشرين، حيث عارض أتباع الاقتصادي الإنجليزي ألفريد مارشال الاقتصاديين الأوروبيين من المدرسة النمساوية، وعلى رأسهم فريدريك فون فيزر، بنظريتهم حول تكلفة البدائل أو تكلفة الفرصة البديلة. ^{[ 20 ]} وتركز النقاش على النقاط التالية: ^{[ 20 ]}

• بالنسبة للإنجليز، كانت التكلفة مفهوماً تقنياً، أي الإنفاق اللازم لإنتاج شيء ما.
• بالنسبة للنمساويين، كانت التكلفة نتاجًا للطلب ، إذ يحدد الطلب مستوى الإنتاج بناءً على استعداد المشترين لدفع تلك التكلفة. وبما أن الطلب يعتمد على سلوك المشترين، فإن المنفعة هي التي تحدد تكلفة السلعة لا التكنولوجيا . وفي هذا السياق، زعم المفهوم النمساوي لتكلفة الفرصة البديلة أنه يُفند المفهوم البريطاني البارامتري للتكلفة. وتُعرَّف تكلفة الفرصة البديلة بأنها ما يتخلى عنه المشتري طواعيةً مقابل الموافقة على دفع تكلفة الخيار الذي اختاره.

أبرز ما يميز هذا المفهوم هو أن تكلفة الفرصة البديلة لا تكون منطقية إلا إذا كانت الفرصة ثابتة أو محدودة بشكل معقول. بمعنى آخر، إذا كان هناك تعارض بين القيام باستثمارات أو إجراءات متعددة، سواء في وقت واحد أو بالتتابع، فلن يكون من العملي الاختيار بين جميع البدائل.

لذا، إذا كان لدى شخص ما عدة خيارات، يُمكن حساب تكلفة الفرصة البديلة لاختيار أحدها، ولكن هل يُمكننا حساب تكلفة فرصة بديلة شاملة تتضمن جميع الخيارات؟ كان الرأي السائد آنذاك هو أن تكلفة الفرصة البديلة لا يُمكن تطبيقها إلا في حالات محدودية الموارد. وقد دفع هذا بعض الاقتصاديين إلى حصر موضوع علم الاقتصاد في حالات الموارد "الاستثنائية" (وهي فكرة لا تزال حاضرة في جميع كتب الاقتصاد). ولا تزال العواقب التي قد تترتب على علم اقتصادي لا توجد له حدود ثابتة خارج النظام الاقتصادي من حيث توافر السلع غير معروفة .

وهناك تطبيقات عملية مثل:

• صاغ ويزر مصطلح "تكلفة الفرصة البديلة". ^{[ 21 ]}
• لقد وضع ويزر شكلاً للنظرية التي مثلت بداية التمييز بين التكلفة المحاسبية ("تكلفة الإنتاج") والتكلفة الاقتصادية ("تكلفة الإنتاج" + تكلفة الفرصة البديلة لعدم القدرة على الحصول على بديل).

في سنواته الأخيرة، انخرط فيزر في دراسة علم الاجتماع، وأثمر ذلك عن نشره عام 1914 كتاب " نظرية الاقتصاد الاجتماعي "، الذي استقى منه نظريته حول التكلفة البديلة أو الفرصة البديلة. أما كتاب " قانون السلطة "، الذي نُشر عام 1926، فكان آخر مؤلفاته، وهو دراسة اجتماعية قيّمة نستخلص منها الاستنتاجات التالية.

حاول فيزر تفسير العلاقات والقوى الاجتماعية من خلال دراسة التاريخ، وخلص إلى أن القوى الاقتصادية تلعب دورًا بارزًا في التطور الاجتماعي. ورغم اهتمامه بالأهداف الجماعية، كالرفاه الاقتصادي، فقد تبنى فيزر منهجًا فرديًا ، رافضًا صراحةً النزعة الجماعية ، ومتبنيًا موقفًا أكثر ليبرالية ، ومؤكدًا على الفرق الجوهري بين الاقتصاد الاجتماعي عمومًا والاقتصاد الاشتراكي.

يعامل الاقتصاد الاجتماعي (بالألمانية الأصلية، Gesellschaftliche Wirtschaft ) البشرية ككل كموضوع اقتصادي مثالي ويقارنها بالطبيعة، بحيث تصبح اعتبارات المصالح المتضاربة أو العدالة الاقتصادية غير ذات صلة كما لو كانت لاقتصاد روبنسون كروزو : ^{[ 15 ]}

لكن هذا الاقتصاد الواسع يُدار بعقل واحد. فهو يحقق غايته على أكمل وجه بفضل عقل منهجي ثاقب يقوده. هذا المدير يستشرف الغايات، ويوازنها دون خطأ أو عاطفة، ويحافظ على انضباط يضمن تنفيذ جميع التوجيهات بأقصى درجات الدقة والمهارة ودون هدر للطاقة. وسنفترض كذلك أن جميع القوى الفردية اللازمة مُسخَّرة لهذا النظام الاجتماعي بحماس كما لو كانت مُستَخدَمة لمصالحها الفردية. ^{[ 22 ]}

يرى ويزر أن الفرد هو أساس جميع القرارات. ^{[ 10 ]} تُتخذ القرارات في ظل قيود معينة، وتُحدد المؤسسات هذه القيود المفروضة على القرارات الفردية. ويتجلى انعكاس هذه النتائج في الاقتصاد السياسي في إجراءات مثل: ^{[ 16 ]}

• تنظيم الشركات التي لا تتمتع بتنافس كامل كلما كانت هناك فوائد لرأس المال يتم فقدانها.
• الضرائب التصاعدية القائمة على تناقص المنفعة الحدية. لا ينبغي للدولة أن تسعى إلى معالجة جميع أوجه عدم المساواة في الدخل والملكية عن طريق الضرائب التصاعدية، بل ينبغي تطويرها في إطار مبدأ تناقص المنفعة الحدية، أي أن كل ضريبة جديدة تضيف مقدارًا متناقصًا من المنفعة . وبالتالي، فإن فرض ضريبة تصاعدية مجحفة، على سبيل المثال على الأثرياء، من شأنه أن ينتهك مبدأ الخصوصية في الاقتصاد الاجتماعي لويزر.
• واجب الدولة كمنتج للسلع العامة . وضع فيزر التمييز بين السلع العامة والسلع الخاصة، وهو التمييز الذي سيستفيد منه تلميذه فريدريك هايك في المستقبل . ^{[ 10 ]}
• التدخل في ميزان القوى الاجتماعية بين الشركات والنقابات لصالح العمال، الذين لا يمكنهم بخلاف ذلك إلا أن يأملوا في كسب إنتاجيتهم الحدية .

تصف هذه الشروط، التي يتم بموجبها تخصيص الموارد لضمان تحقيق أقصى قيمة، نموذجه للاقتصاد المثالي، والذي أطلق عليه اسم الاقتصاد الاجتماعي في الجزء الأول من أطروحته بعنوان " نظرية الاقتصاد الاجتماعي ". وقد وضع افتراضات مثالية مستخدماً نموذجه كمعيار مرجعي لتقييم فعالية التدخل الإداري في اقتصاد السوق.

وهكذا، فإن الاقتصاد الاجتماعي عند ويزر هو في الواقع اقتصاد اشتراكي ^{[ 10 ]} ، حيث تُخصص الموارد النادرة لتحقيق إنتاجية أكبر، من قِبل مُخطط مُهذب مُطّلع على كل شيء، يتمتع ببصيرة مباشرة ودقيقة تكفي لمعرفة مدى إشباع واحتياجات أفراد المجتمع، الذين يتشاركون جميعًا نفس الأذواق ونفس مقاييس المنفعة ويحصلون على نفس الدخول. علاوة على ذلك، تُنفذ توجيهاته دون أي نقاش من قِبل قوة عاملة مطيعة تمامًا.

عند وصف فيزر بأنه "ليبرالي جديد"، يُركز بشكل خاص على تعريف لودفيج فون ميزس . يستخدم الإصدار الإنجليزي لكتابه الصادر عام 1927، بعنوان "الليبرالية " ، مصطلح " الليبرالية الجديدة " لترجمة ما أسماه ميزس بالألمانية " الليبرالية الجديدة". في هذا الكتاب، يستخدم ميزس هذا المصطلح للإشارة إلى الاشتراكيين الذين يتظاهرون بالليبرالية (وهو مصطلح استبدله لاحقًا بـ"الليبراليين الزائفين")، مما يجعل في نظر ميزس فيزر، وفقًا لهذا التعريف، اشتراكيًا فابيًا . كما أنه في كتابه اللاحق "الاشتراكية" ، يُطلق مصطلح "الليبرالية الجديدة" على أنصار الليبرالية الذين تبنوا نظرية القيمة الذاتية الجديدة آنذاك، بمن فيهم كارل مينجر وفيزر.

عندما بدأ كارل مينغر، ويوجين فون بوم-باورك، وويزر مسيرتهم العلمية، لم يكن تركيزهم منصبًا على قضايا السياسة الاقتصادية، فضلًا عن رفض التدخل الذي روّجت له الليبرالية الكلاسيكية . ^{[ 23 ]} كان هدفهم المشترك هو تطوير نظرية اقتصادية راسخة. ولتحقيق ذلك، وعلى غرار كارل مينغر، رفض ويزر، برفقة صديقه وصهره يوجين فون بوم-باورك، سياسات التدخل التي تبنتها الحكومة النمساوية، كما فعلت جميع حكومات ذلك الوقت، بحجة أن السوق الحرة وحدها كفيلة بتحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية أكثر كفاءة . ^{[ 23 ]}

اعتقد فيزر أنه قادر على المساهمة في العودة إلى السياسات الليبرالية، وذلك من خلال شرح رؤيته الاقتصادية في كتبه ومقالاته، وتدريسها بصفته أستاذاً جامعياً في جامعتي براغ وفيينا. إضافةً إلى ذلك، سمحت له مناصبه في الوزارات النمساوية بتبني سياسات اقتصادية ليبرالية إلى حد ما. مع ذلك، كانت رؤيته الليبرالية هي ما ميّزته عن الاقتصاديين البريطانيين في عصره، إذ نبذ النماذج الكلاسيكية والنيوكلاسيكية المثالية التي لم تأخذ في الحسبان إمكانية وجود احتكارات أو وفورات الحجم: ^{[ 24 ]}

يجب استبدال الفوضى [في إشارة إلى الليبرالية الكلاسيكية] بنظام من النظام .

لم يُقرّ فيزر بالجوهرية أو بأي شكل من أشكال السببية الغائية . ^{[ 25 ]} وعلى عكس المنهج التاريخي للمدرسة التاريخية الألمانية، طوّر منهجًا منطقيًا ، بميله الاستنتاجي والاستقرائي (انظر الاستيفاء والاستقراء ). يتميز علم الاقتصاد، كعلمي الرياضيات والمنطق ، بطابع قبلي بدلًا من الطابع التجريبي للعلوم . ولذلك، تُعتبر الظواهر التجريبية متغيرة باستمرار، ما يعني أن التطورات الاجتماعية لا تملك معايير أو ثوابت، بل متغيرات فقط، الأمر الذي يجعل استخلاص القوانين التاريخية أو التنبؤ بها أمرًا بالغ الصعوبة، إن لم يكن مستحيلًا. هذه النقطة هي محور النقاش المنهجي بين المدرسة النمساوية والمدرسة الألمانية . في كتاباته القليلة عن المنهجية، ذكر فيزر أن علم الاقتصاد هو نوع من علم النفس التطبيقي الذي يقوم على الاستبطان، مُشيرًا إلى تشابه بين علم الاقتصاد وعلم الاجتماع في سعيهما لتحقيق واقع اجتماعي أكثر نجاحًا للإنسان، مُروّجًا لفكرة المنفعة التي تُقيّم كل سلعة وكل فرد. ^{[ 24 ]} بالإضافة إلى التخلي عن النزعة الجوهرية، دعا كل من يوجين فون بوم-باورك وويزر إلى النظر بموضوعية في العوامل الذاتية، واستبعاد الأفكار التي تؤمن بوجود كائن بشري موضوعي خارق (النزعة الجوهرية) ونظريات العناصر الذاتية التي لا يمكن قياسها بموضوعية (الغاية السببية). ^{[ 25 ]}

أكد جوزيف شومبيتر على أصالة فيزر، قائلاً: "لا يكاد يوجد مؤلف آخر يدين بالقليل لغيره من المؤلفين مثل فيزر، فهو في الأساس لا يدين لأحد سوى مينغر، ولم يقدم له سوى اقتراح - مما أدى إلى أن العديد من زملائه الاقتصاديين لم يعرفوا لفترة طويلة كيف يتعاملون مع أعمال فيزر. فكل ما في فكره ملكٌ له، حتى ما سبق أن قيل من قبله". ^{[ 26 ]}

• ويزر، فريدريش (1884). Über den Ursprung und die Hauptgesetze des wirtschaftlichen Werthes (في المانيا). فيينا: أ. هولدر . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2018 .
• ويزر، فريدريش (1889). Der natürliche Werth (في المانيا). فيينا: أ. هولدر . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2018 .
  • الترجمة الإنجليزية: ويليام سمارت ، محرر (1893). القيمة الطبيعية . ترجمة كريستيان أ. مالوش. لندن: ماكميلان - عبر أرشيف الإنترنت ....
• نظرية gesellschaftlichen Wirtschaft ، 1914
  • الترجمة الإنجليزية: الاقتصاد الاجتماعي ، 1927، ترجمة أ. فورد هينريش، مع مقدمة بقلم ويسلي كلير ميتشل. النص الكامل
• قانون السلطة ، 1926؛
  • الترجمة الإنجليزية: قانون القوة ، 1983، ترجمة دبليو إي كون، تحرير وتقديم وارن جيه سامويلز. النص الكامل
• Die österreichische Schule und die Werth Theorie ( المدرسة النمساوية ونظرية القيمة )، 1891.
• " المدرسة النمساوية ونظرية القيمة "، في المجلة الاقتصادية ، المجلد 1 ، 1891 (في ويكي مصدر ).
• نظرية Die Wert ( نظرية القيمة )، 1892.
• ويزر، فريدريش (1894). Die währungsfrage und die zukunft der österreichischungarischen valutareform (باللغة الألمانية). فيينا: ف. تمبسكي . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2018 .
• Die Theorie der städtischen Grundrente ( نظرية إيجار الأراضي الحضرية )، 1909.
• فيزر، فريدريش فون (1910). Recht und Macht, sechs Vorträge (باللغة الألمانية). لايبزيغ: دنكر وهمبلوت . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2018 .
• Das Wesen und der Hauptinhalt der theoretischen Nationalökonomie ( الجوهر والمحتوى الرئيسي للاقتصاد النظري )، 1911.
• ويزر، فريدريش (1919). Österreichs Ende (في المانيا). برلين: أولشتاين . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2018 .
• Das geschichtliche Werk der Gewalt ( تاريخ سلطة الدولة )، 1923.
• Die nationale Steuerleistung und der Landeshaushalt im Königreiche Böhmen: Antwort auf die Erwägungen ( دوائر الضرائب الوطنية وميزانية الدولة في مملكة بوهيميا: الرد على الاعتبارات )، 1923.
• ويزر، فريدريش (1926). داس جيسيتز دير ماشت (في المانيا). فيينا: فيرلاج فون يوليوس سبرينغر . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2018 .

• قائمة العلماء النمساويين

• أعمال من تأليف أو عن فريدريك فون فيزر في أرشيف الإنترنت
• مقال عن المسيرة السياسية لويزر
• السيرة الذاتية في تاريخ الفكر الاقتصادي
• مقدمة في نظرية القيمة على خطى مينجر، ويزر، وبوم-باورك ، بقلم ويليام سمارت (1891، 1910).