هايمدال

يُرجّح أن يكون اسم هايمدالر مذكورًا على قرص المغزل في سالتفليتبي ، وهو قرص مغزل مصنوع من الرصاص يحمل نقشًا باللغة النوردية القديمة ( يونغر فوثارك)، وقد اكتُشف في سالتفليتبي بشرق إنجلترا عام ٢٠١٠. يعود تاريخ قرص المغزل نفسه إلى القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين، مع احتمال إضافة الكتابة بعد فترة طويلة من صنعه. ورغم صعوبة تفسير النقش، فإنه يُرجّح أنه يُسجّل تعويذة تطلب العون من أودين ، وهايمدالر، وثالفا ، وهي شخصية يُشبه اسمها اسم ثجالفي ، أحد خدام ثور . ولا يزال دين كاتب النقش محل نقاش، إذ إن استحضار الآلهة الجرمانية لا يستبعد اعتناقه المسيحية، بل قد يُشير أيضًا إلى استمرار الديانة النوردية القديمة في بعض المجتمعات الإنجليزية بعد فترة طويلة من انتشار المسيحية في المنطقة . ^{[ ٤ ] [ ٥ ]}

في قصيدة إيدا الشعرية ، تم توثيق هيمدال في ست قصائد؛ Völuspá ، Grímnismál ، Lokasenna ، Þrymskviða ، Rígsþula ، و Hrafnagaldr Óðins .

ذُكر اسم هايمدال ثلاث مرات في قصيدة فولوسبا . في المقطع الأول من القصيدة، تنادي فولفا الميتة التي تُلقي القصيدة على المستمعين بالصمت، وتشير إلى الإله النورسي:

ترجمة بنيامين ثورب : أدعو الله أن يسود الصمت يا جميع الأطفال الأطهار. كبيرهم وصغيرهم، أبناء هيمدال. سيذكرون أنني سأروي أعمال فالفاذر، مناشير الرجال القديمة، تلك التي أتذكرها جيداً. [ 6 ]

ترجمة هنري آدامز بيلوز : بعد أن سمعتُ سؤالي من الأجناس المقدسة، من أبناء هايمدال، سواء كانوا من الطبقة العليا أو الدنيا؛ ستفعل يا فالفاذر ، فأنا أروي ذلك جيداً. حكايات قديمة أتذكرها عن رجال من زمن بعيد. [ 7 ]

أدت هذه المقطوعة إلى تفسيرات أكاديمية متعددة. فقد اعتُبرت "الأجناس المقدسة" إما بشرًا أو آلهة. أما فكرة اعتبار البشر "أبناء هايمدال" فهي غير موثقة، وقد أدت أيضًا إلى تفسيرات مختلفة. وقد أشار بعض الباحثين إلى مقدمة قصيدة ريغسثولا النثرية ، حيث يُقال إن هايمدال كان يتجول بين الناس، وينام بين الأزواج، ويوزع عليهم الصفوف (انظر قسم ريغسثولا أدناه). ^{[ 8 ]}

في وقت لاحق من قصيدة فولوسبا ، تتنبأ الفولفا بأحداث راجناروك والدور الذي سيلعبه هايمدال وجالارورن في بدايتها؛ سيرفع هايمدال بوقه وينفخ فيه بقوة. ونظرًا لاختلاف المخطوطات، تتباين ترجمات المقطع الشعري.

فيما يتعلق بهذا المقطع، يعلق الباحث آندي أورتشارد بأن اسم جيالارورن قد يعني هنا "قرن نهر جيول " حيث أن "جيول هو اسم أحد أنهار العالم السفلي، الذي يُعتقد أن الكثير من الحكمة تستمد منه"، ولكنه يشير إلى أنه في القصيدة يُقال إن غريمنسمال هيمدال يشرب شراب العسل الفاخر في منزله السماوي هيمينبيورغ . ^{[ 11 ]}

في وقت سابق من نفس القصيدة، تذكر الفولفا سيناريو يتضمن سماع أو بوق (اعتمادًا على ترجمة الاسم النورسي القديم hljóð - الترجمات المكتوبة بخط غامق أدناه لغرض التوضيح) الإله هيمدال:

ترجمة بنيامين ثورب: هي تعلم أن بوق هايمدال مخفي تحت الشجرة المقدسة المشرقة كالسماء . نهرٌ تراه يتدفق، بشلالٍ رغوي، من تعهد فالفاذر . هل فهمتم الآن أم ماذا؟ [ 12 ]

ترجمة هنري آدامز بيلوز: أعرف بوق هايمدال ، المخفي تحت الشجرة المقدسة الشاهقة؛ يتدفق عليها من عهد فالفاذر نهر عظيم: هل تريد أن تعرف المزيد؟ [ 13 ]

ترجمة كارولين لارنجتون: هي تعلم أن سمع هايمدال مخفي تحت الشجرة المقدسة المتألقة؛ ترى، وهي تتدفق، سيلًا موحلًا من رهان والد القتلى؛ هل أنت هل فهمت الآن، أم ماذا أيضاً؟ [ 14 ]

يعلق الباحث بول شاخ قائلاً إن مقاطع هذا الجزء من فولوسبا "غامضة ومبهمة للغاية، كما كان يُقصد بها على الأرجح". ويوضح شاخ أن "كلمة Heimdallar hljóð أثارت الكثير من التكهنات. ويبدو أن سنوري [في إيدا النثرية ] قد خلط بين هذه الكلمة وكلمة gjallarhorn ، ولكن لا يوجد دليل آخر على استخدام hljóð بمعنى "بوق" في اللغة الأيسلندية. وقد قرأها العديد من الباحثين بمعنى "سماع" بدلاً من "بوق". ^{[ 15 ]}

تُعلّق الباحثة كارولين لارنجتون قائلةً إنه إذا فُهمت كلمة "السمع" بدلاً من "البوق" في هذا المقطع، فإن المقطع يُشير إلى أن هايمدال، مثل أودين، قد ترك جزءًا من جسده في البئر؛ أذنه. وتقول لارنجتون: "لقد استبدل أودين إحدى عينيه بالحكمة من ميمير، حارس البئر، بينما يبدو أن هايمدال قد ضحّى بأذنه". ^{[ 16 ]}

في قصيدة غريمنسمال ، يخبر أودين (متنكرًا في زي غريمنير )، وهو يعاني من التعذيب والجوع والعطش، الشاب أغنار عن عدد من المواقع الأسطورية. الموقع الثامن الذي يذكره هو هيمينبيورغ، حيث يقول إن هايمدال يشرب شراب العسل الفاخر .

ترجمة بنيامين ثورب: هيمينبورغ هي الثامنة، حيث تقع هايمدال، يقال إنه يحكم الأديرة المقدسة: هناك حارس الآلهة، في منزله الهادئ، يشربون الميد الجيد بفرح. [ 17 ]

ترجمة هنري آدامز بيلوز: هيمينغبيورغ هي الثامنة، وهيمدال هناك يقال إنها تسيطر على الرجال؛ في بيته المتين يسكن حارس السماء يشرب الميد الجيد بكل سرور. [ 18 ]

فيما يتعلق بالمقطع الشعري المذكور أعلاه، يعلق هنري آدامز بيلوز قائلاً: "يبدو أن وظيفتي هايمدال - كأب للبشرية [...] وكحارس للآلهة - مذكورتان في هذا المقطع، لكن السطر الثاني في المخطوطات يبدو أنه في حالة سيئة، وفي الطبعات هو مجرد تخمين إلى حد ما". ^{[ 18 ]}

في قصيدة لوكاسينا ، يتجادل لوكي مع آلهة مختلفة اجتمعت للاحتفال. في إحدى لحظات الحوار، يقول الإله هايمدال إن لوكي ثملٌ وأحمق، ويسأله عن سبب إصراره على الكلام. فيرد لوكي على هايمدال بالصمت، قائلاً إنه مُقدّر له حياة بائسة، وأن ظهره سيظل متسخاً بالطين، وأنه يجب أن يكون حارساً للآلهة. تتدخل الإلهة سكادي ، ويستمر الحوار بين الآلهة. ^{[ 19 ]}

تحكي قصيدة Þrymskviða قصة فقدان ثور لمطرقته، ميولنير ، على يد العمالقة (اليوتونار) وسعيه لاستعادتها. في إحدى مراحل الحكاية، يجتمع الآلهة عند المطرقة ويتناقشون حول كيفية استعادة مطرقة ثور من العمالقة، الذين يطالبون بالإلهة الجميلة فريا مقابلها. ينصح هايمدال ببساطة بأن يلبسوا ثور زي فريا، وخلال ذلك يُوصف بأنه hvítastr ása (تختلف ترجمات هذه العبارة أدناه) ويُقال إنه يتمتع بالبصيرة مثل الفانير ، وهم مجموعة من الآلهة.

ترجمة بنيامين ثورب: ثم قال هايمدال، ألمع الآلهة : لقد توقع ذلك جيداً، مثله مثل غيره من الفانير— فلنلبس ثور ثوب العروس، دعه يحصل على قلادة بريسينغا الشهيرة . "دع المفاتيح تدق بجانبه،" وتتساقط أعشاب النساء حول ركبتيه، لكن على صدره ضع الأحجار الكريمة، وقبعة أنيقة مثبتة على رأسه." [ 20 ]

ترجمة هنري آدامز بيلوز: ثم تكلم هايمدال، أبيض الآلهة، مثل آل واينز، كان يعرف المستقبل جيداً: "اربطوا حجاب العروس على ثور،" فليحمل قلادة بريسينغز العظيمة؛ "المفاتيح من حوله تُصدر صوتاً مزعجاً،" ويتدلى من ركبتيه ثوب امرأة؛ بصدره المرصع بالجواهر، وقبعة جميلة لتتويج رأسه." [ 21 ]

ترجمة جيرامي دودز : أكثر الآلهة تألقًا، هايمدال، الذي مثل الفانير، يتمتع بموهبة البصيرة، قال: "لنضع طرحة عروس على وجه ثور". وليلبس قلادة بريسينغ. [ 22 ] دع مفاتيح الزواج تُصدر رنيناً حول خصره، وألبسه ثوب امرأة يصل إلى ركبتيه وعقد جواهر عملاقة على صدره ويكمل إطلالته بغطاء رأس أنيق. [ 22 ]

فيما يتعلق بمكانة هايمدال كـ hvítastr ása (والتي تُرجمت أعلاه بأشكال مختلفة مثل "الأكثر سطوعًا" (ثورب)، و"الأكثر بياضًا" (بيلوز)، و"الأكثر تألقًا" (دودز)) ومقارنته بالفانير، يعلق الباحث جون ليندو بأنه لا توجد مؤشرات أخرى على اعتبار هايمدال من بين الفانير (للاطلاع على مكانة هايمدال كـ " hvítastr ása "، انظر "الاستقبال الأكاديمي" أدناه). ^{[ 23 ]}

تقول المقدمة النثرية لقصيدة ريغسثولا : "يقول الناس في القصص القديمة" إن هيمدال، الموصوف بأنه إله بين الآلهة ، قام ذات مرة برحلة. تجول هيمدال على طول شاطئ البحر، وأشار إلى نفسه باسم ريغر . في القصيدة، يسير ريغر، الموصوف بأنه إله حكيم وقوي، في منتصف الطرق في طريقه إلى المساكن، حيث يلتقي بالعديد من الأزواج ويتناول العشاء معهم، ويقدم لهم النصائح ويقضي ثلاث ليالٍ متتالية معهم في فراشهم. تحمل زوجات هؤلاء الأزواج، ومنهن تنحدر مختلف طبقات البشرية. ^{[ 24 ]}

في نهاية المطاف، أنجبت عائلة محاربين فتىً واعدًا، ومع تقدمه في السن، خرج ريغر من غابة كثيفة، وعلمه الأحرف الرونية ، وأطلق عليه اسمًا، وأعلنه ابنه. نصحه ريغر بالانطلاق والبحث عن أرض لنفسه. فعل الفتى ذلك، فأصبح قائدًا عسكريًا عظيمًا ذا ممتلكات واسعة. تزوج من امرأة جميلة، وأنجبا العديد من الأبناء وعاشا في سعادة. ارتقى أحد الأبناء إلى درجة من المهارة جعلته قادرًا على مشاركة هايمدال في معرفة الأحرف الرونية، فاستحق بذلك لقب ريغر نفسه. تنتهي القصيدة دون ذكر الإله مرة أخرى. ^{[ 24 ]}

في ملحمة إيدا النثرية ، ذُكر هايمدال في كتب جيلفاجينينغ ، وسكالدسكابارمال ، وهاتاتال . في جيلفاجينينغ ، يروي هاي ، المتربع على العرش ، للملك الأسطوري المتنكر جانجليري عن آلهة مختلفة، ويذكر هايمدال في الفصل الخامس والعشرين. يقول هاي إن هايمدال يُعرف باسم " الآس الأبيض "، وهو "عظيم ومقدس"، وأن تسع عذارى ، جميعهن أخوات، أنجبنه. يُدعى هايمدال هالينسكيذي وجولينتاني ( أي "ذو السن الذهبي")؛ إذ كانت أسنانه ذهبية. ويتابع هاي أن هايمدال يعيش في "مكان" يُدعى هيمينبيورغ، وهو قريب من بيفروست . هايمدال هو حارس الآلهة، ويجلس على حافة السماء ليحرس جسر بيفروست من عمالقة الجبال . يحتاج هايمدال إلى نوم أقل من الطائر، ويرى في الليل بوضوح كما لو كان نهارًا، ولمسافة تزيد عن مئة فرسخ. كما أن سمعه حادٌّ للغاية؛ إذ يسمع العشب وهو ينمو على الأرض، والصوف وهو ينمو على الأغنام، وأي صوت أعلى منه. يمتلك هايمدال بوقًا يُدعى جيالارورن، يُسمع نفخه في جميع العوالم ، ويُشار إلى رأسه بسيف هايمدال . ثم يقتبس هاي المقطع المذكور أعلاه من غريمنسمال عن هيمينبيورغ، ويُورد سطرين من قصيدة هايمدال المفقودة، هايمدالارغالدر ، التي يُعلن فيها أنه ابن الأمهات التسع . ^{[ 25 ]}

في الفصل 49، يروي هاي موكب جنازة الإله بالدر . ويذكر أن العديد من الآلهة حضروا، بما في ذلك هايمدال، الذي ركب حصانه غولتوبير. ^{[ 26 ]}

في الفصل 51، يتنبأ هاي بأحداث راجناروك. بعد أن يتجمع أعداء الآلهة في سهل فيغريدر ، سيقف هايمدال وينفخ بقوة في جيالارورن. ستستيقظ الآلهة وتجتمع معًا في ذلك المكان . في نهاية المعركة بين مختلف الآلهة وأعدائهم، سيواجه هايمدال لوكي وسيقتلان بعضهما البعض. بعد ذلك، سيُغرق العالم في اللهب. ثم يقتبس هاي المقطع المذكور أعلاه بشأن هايمدال وهو يرفع بوقه في فولوسبا . ^{[ 27 ]}

في بداية كتاب "سكالدسكابارمال" ، يُذكر أن هايمدال حضر مأدبة في أسغارد مع آلهة أخرى. ^{[ 28 ]} وفي وقت لاحق من الكتاب، يقتبس من قصيدة "هوسدرابا" للشاعر الإسكالد أولفر أوغاسون من القرن العاشر ، وصفًا لهايمدال وهو يمتطي جواده إلى محرقة جنازة بالدر. ^{[ 29 ]}

في الفصل الثامن، تُذكر أوصافٌ لهيمدال: "ابن تسع أمهات"، و"حارس الآلهة"، و"الآس الأبيض" (انظر مناقشة إيدا الشعرية بخصوص hvítastr ása أعلاه)، و"عدو لوكي"، و"مستعيد قلادة فريا ". ويضيف هذا القسم أن قصيدة هيمدالارغالدر تتحدث عنه، وأنه منذ ذلك الحين، "أُطلق على الرأس اسم هلاك هيمدال: هلاك الإنسان تعبيرٌ عن السيف". هيمدالر هو مالك غولتوب ، ويُعرف أيضًا باسم فيندلر، وهو ابن أودين . زار هيمدال فاغاسكر وسينغاستاين ، وهناك تنافس مع لوكي على بريسينغامين . ووفقًا للفصل، فقد ألّف الشاعر أولفر أوغاسون قسمًا كبيرًا من قصيدته هوسدرابا حول هذه الأحداث، والتي تقول إن الاثنين كانا على هيئة أختام . بعد بضعة فصول، يتم تقديم طرق للإشارة إلى لوكي، بما في ذلك "مُرَوض مع هايمدال وسكادي "، ثم يتم تقديم قسم من كتاب هوسدرابا لأولفر أوغاسون كمرجع:

المدافع الشهير [هايمدال] عن طريق القوى [بيفروست]، وهو بمثابة مستشار، يتنافس مع ابن فارباوتي الماكر في سينغاستين. ابن ثماني أمهات وواحدة، صاحب المزاج القوي، هو أول من يحصل على جوهرة البحر الجميلة [بريسينغامين]. أعلن ذلك بعبارات مديح.

يشير الفصل إلى أنه في قسم Húsdrápa المذكور أعلاه ، يُقال إن هيمدال هو ابن تسع أمهات. ^{[ 30 ]}

ذُكر هايمدال مرة واحدة في هاتاتال . هناك، في مقطوعة موسيقية من تأليف سنوري ستورلسون ، يُشار إلى سيف باسم "حشو خوذة فيندلر"، أي "رأس هايمدال". ^{[ 31 ]}

في ملحمة ينجلينجا المُجمّعة في هيمسكرينجلا ، يُقدّم سنوري أصلًا مُؤَسْرَكًا لآلهة وحكام الإسكندنافيين المنحدرين منهم. في الفصل الخامس، يُؤكّد سنوري أن الآلهة استقرّت في ما يُعرف اليوم بالسويد وبنت معابد عديدة. يكتب سنوري أن أودين استقرّ في بحيرة لوغرين "في مكان كان يُسمى سابقًا سيجتونير . هناك شيّد معبدًا كبيرًا وقدّم القرابين وفقًا لعادات الآلهة. استولى على الأرض التي أطلق عليها اسم سيجتونير. ووفر مساكن لكهنة المعبد." يضيف سنوري أنه بعد ذلك، سكن نيورور في نواتون ، وسكن فرير في أوبسالا ، وهيمدال في هيمينبورج، وثور في Þrúðvangr ، وبالدر في بريسابليك، وقد أعطى أودين عقارات رائعة للجميع. ^{[ 32 ]}