تاريخ شهود يهوه

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

انبثقت جماعة شهود يهوه من حركة دارسي الكتاب المقدس ، وهي حركة إصلاحية متأثرة بالكنيسة السبتية، أسسها تشارلز تيز راسل في سبعينيات القرن التاسع عشر. تبنى دارسو الكتاب المقدس الأوائل معتقدات مرتبطة بالتسلسل الزمني السبتي، بما في ذلك بدء حضور المسيح غير المرئي عام ١٨٧٤، وتوقع انتهاء "أزمنة الأمم" عام ١٩١٤. [ ١ ] أسس راسل برج مراقبة صهيون عام ١٨٧٩، وأسس جمعية برج مراقبة الكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا عام ١٨٨٤. [ ٢ ]

مخطط مبسط للتطورات التاريخية للمجموعات الرئيسية داخل دارسي الكتاب المقدس

بعد وفاة راسل عام ١٩١٦، انقسمت الحركة وسط خلافات حول القيادة والعقيدة. في عهد جوزيف فرانكلين رذرفورد ، قامت جمعية برج المراقبة بتوحيد السلطة التنظيمية، وتوسيع نطاق الوعظ العلني، وإدخال تغييرات جوهرية في العقيدة والهيكل تميز أتباعه عن جماعات دارسي الكتاب المقدس الأخرى. [ ٣ ] [ ٤ ] في عام ١٩٣١، تبنت منظمة رذرفورد اسم "شهود يهوه"، مما شكل انفصالًا رسميًا عن حركة دارسي الكتاب المقدس الأوسع. [ ٥ ] استمرت التغييرات التنظيمية الجوهرية مع خضوع التجمعات وبرامج التعليم في جميع أنحاء العالم لسيطرة مركزية. وأدت تغييرات أخرى في عقائدها إلى حظر نقل الدم من قبل الأعضاء، والتخلي عن الصليب في العبادة، ورفض الاحتفال بعيد الميلاد وأعياد الميلاد ، والنظر إلى معركة هرمجدون المذكورة في الكتاب المقدس على أنها حرب عالمية من الله ستدمر الأشرار وتعيد السلام إلى الأرض. [ 6 ] في عام 1945، عدّلت جمعية برج المراقبة، التي أسسها راسل كدار نشر، ميثاقها لتنص على أن أهدافها تشمل التبشير بملكوت الله ، والعمل كخادم وهيئة حاكمة لشهود يهوه، وإرسال المبشرين والمعلمين للعبادة العامة لله ويسوع . [ 7 ]

حُظرت هذه الطائفة في كندا خلال الحرب العالمية الأولى ، وفي ألمانيا والاتحاد السوفيتي وكندا وأستراليا خلال الحرب العالمية الثانية . وتعرض أعضاؤها لاضطهاد واسع النطاق وعنف جماعي في بعض تلك الدول وفي الولايات المتحدة. ورفعت الجماعة عشرات الدعاوى القضائية البارزة في الولايات المتحدة وكندا بين عامي 1938 و1955 لإثبات حق أعضائها في بيع منشوراتها بالتجوال، والامتناع عن المشاركة في مراسم تحية العلم، والحصول على اعتراف قانوني بصفتهم معترضين ضميريًا على الخدمة العسكرية في زمن الحرب . كما تعرض أعضاء الطائفة للاضطهاد في بعض الدول الأفريقية خلال الستينيات والسبعينيات. ومنذ عام 2004، واجهت الجماعة سلسلة من الحظر الرسمي في روسيا . [ 8 ]

خلفية

الجدول الزمني - 1870-1916
1877نشرت دار راسل وباربور كتاب " ثلاثة عوالم"
1879بدأ راسل بنشر مجلة برج المراقبة
1881تأسست جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات
1909رسائل احتجاج على الانشقاق الأول
1914تم إصدار الدراما المصورة للخلق
1916وفاة راسل

في حوالي عام ١٨٦٩، اطلع تشارلز تيز راسل على مواعظ الأدفنتست المرتبطة بجوناس ويندل ، مما جدد اهتمامه بالنبوءات الكتابية والتسلسل الزمني لنهاية العالم. [ ٩ ] [ ١ ] متأثرًا بأفكار الأدفنتست وحركة الإصلاح، رفض راسل عقائد مثل نار جهنم وخلود الروح، وآمن بأن عودة المسيح ستكون غير مرئية وليست مادية. [ ١ ] في عام ١٨٧٦، تواصل مع الناشر الأدفنتستي نيلسون هـ. باربور ، الذي حدد في تسلسله الزمني عام ١٨٧٤ بدايةً لحضور المسيح غير المرئي، وعام ١٩١٤ نهايةً لـ"أزمنة الأمم". [ ١٠ ]

بعد انفصاله عن باربور عام 1879 بسبب خلافات عقائدية، بدأ راسل بنشر مجلة "برج مراقبة صهيون وبشير حضور المسيح" ، والتي عُرفت لاحقًا باسم "برج المراقبة" . [ 1 ] وفي عام 1881، تأسست جمعية "برج مراقبة صهيون" لتوزيع المنشورات، وفي عام 1884 تم تأسيس المنظمة رسميًا برئاسة راسل. [ 2 ]

أصبح أتباع راسل يُعرفون باسم دارسي الكتاب المقدس . وكانت جماعاتهم تعمل بشكل مستقل إلى حد كبير، بينما شكلت كتابات راسل، ولا سيما " دراسات في الكتاب المقدس" ، الأساس العقائدي الرئيسي للحركة. [ 11 ] [ 12 ] وبحلول وفاة راسل عام 1916، كانت الحركة قد توسعت دوليًا وطورت إطارًا نبويًا مميزًا يتمحور حول التسلسل الزمني للكتاب المقدس والتوقعات المحيطة بعام 1914. [ 13 ]

1917-1942

الانتقال من حركة طلاب الكتاب المقدس

الجدول الزمني - 1916-1942
1917انتُخب روثرفورد رئيساً لبرج المراقبة
1917الانشقاق الثاني: السيطرة على المقر الرئيسي
1919بدء نشر العصر الذهبي
1920نشر روثرفورد كتاب " الملايين الذين يعيشون الآن لا يموتون أبداً "، وحدد عام 1925 كموعد لعودة "أمراء" العهد القديم.
1929قام روثرفورد ببناء بيت ساريم لإيواء شخصيات الكتاب المقدس التي تم إحياؤها
1931الانشقاق الثالث: تغير الاسم إلى "شهود يهوه"
1942وفاة روثرفورد

بعد وفاة تشارلز تيز راسل عام ١٩١٦، انتُخب جوزيف فرانكلين رذرفورد رئيسًا لجمعية برج المراقبة عام ١٩١٧. [ ١٤ ] وسرعان ما واجه قيادته معارضة من عدة مديرين ودارسين بارزين للكتاب المقدس، مما أدى إلى نزاعات تنظيمية وانشقاقات قسمت الحركة. [ ١٥ ] وخلال هذه الفترة، ظهر عدد من جماعات دارسي الكتاب المقدس المستقلة، بينما عزز رذرفورد سيطرته على الجمعية وزاد من مركزية السلطة في مقرها الرئيسي في بروكلين.

واجهت الحركة أيضًا معارضة حكومية خلال هذه الفترة. سُجن قادة برج المراقبة في الولايات المتحدة عام ١٩١٨ بموجب قانون التجسس قبل أن تُنقض إدانتهم في الاستئناف. [ ١٦ ] بعد إطلاق سراحه من السجن، بدأ رذرفورد عملية إعادة تنظيم شاملة لأنشطة دارسي الكتاب المقدس. أنشأت جمعية برج المراقبة مطبعتها الخاصة [ ١٧ ] وفي عام ١٩١٩ أسس رذرفورد مجلة العصر الذهبي (التي تُعرف الآن باسم Awake! )، والتي بدأ دارسو الكتاب المقدس بتوزيعها استجابةً لتزايد تركيز المقر الرئيسي في بروكلين على التبشير من منزل إلى منزل. [ ١٨ ] عيّنت بروكلين "مديرًا" في كل جماعة عام ١٩١٩، وبعد عام، وجّهت جميع أعضاء الجماعات الذين شاركوا في أعمال التبشير إلى تقديم تقارير أسبوعية عن أنشطتهم في الشهادة.

جوزيف فرانكلين روثرفورد (1869–1942)

نُظِّمت مؤتمرات سنوية رئيسية بين عامي 1922 و1928. [ 19 ] وفي اجتماع استمر ثمانية أيام في سيدار بوينت، أوهايو عام 1922، أطلق روثرفورد سلسلة من المؤتمرات الدولية تحت شعار "الإعلان عن الملك والملكوت"، جاذبًا حشودًا تصل إلى 20,000 شخص. [ 20 ] شهدت بنية الحركة وأساليبها وتعاليمها تغييرات جوهرية. وتم التركيز بشكل أكبر على الوعظ المنظم، وتوزيع المنشورات، والمؤتمرات الكبيرة، والتوجيه المركزي من المقر الرئيسي. [ 21 ] وازدادت أهمية التبشير من منزل إلى منزل، مدعومًا بالبث الإذاعي، وسيارات الصوت، وأجهزة الفونوغراف المحمولة التي تضم تسجيلات خطب روثرفورد. [ 22 ] وتضاءل استقلال الجماعات تدريجيًا مع تبني الجمعية أشكالًا تنظيمية مركزية و"ثيوقراطية" بشكل متزايد. [ 23 ] واجه طلاب الكتاب المقدس حظراً واعتقالات وعنفاً من قبل الغوغاء في عدة دول بسبب نشاطهم التبشيري ورفضهم المشاركة في الاحتفالات الوطنية. [ 24 ]

اتسمت رئاسة رذرفورد بمراجعة عقائدية واسعة النطاق، حيث تم تغيير أو التخلي عن العديد من التعاليم المرتبطة برسل، وإدخال العديد من التعاليم الجديدة. [ 25 ] استمرت التوقعات في كتاب "السر المكتمل " بأن أحداث نهاية الزمان الدرامية وشيكة، معلنةً أن الله سيدمر الكنائس "بالجملة" وأعضائها بالملايين في عام 1918، [ 26 ] وأن جميع الحكومات الأرضية ستُدمر في عام 1920، مما سيؤدي إلى الفوضى. [ 27 ] كما ظلت التوقعات قوية بأن تغيير "القديسين" وإكمال " جسد المسيح " في السماء وشيك. وذكر تقرير صادر عن برج المراقبة عن مؤتمر بروكلين عام 1918 أن هناك سببًا وجيهًا للاعتقاد بأن هذا التجمع "قد يكون الأخير في هذه المنطقة، قبل المؤتمر العظيم الذي يلي الحجاب". [ 28 ]

جيه إف رذرفورد في قصر بيث ساريم ، سان دييغو، 1931

متجاهلاً رفض راسل لعام ١٩٢٥ كعام ذي أهمية نبوية، [ ٢٩ ] ألقى رذرفورد محاضرة بعنوان "ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا" عام ١٩٢٠، معلنًا أن حكم المسيح الألفي سيبدأ عام ١٩٢٥، جالبًا معه استعادة الفردوس الأرضي وقيامة "الأبطال القدماء" المذكورين في الكتاب المقدس، مثل إبراهيم وإسحاق . [ ٣٠ ] [ ٣١ ] [ ٣٢ ] كان من المتوقع أن تصبح القدس عاصمة العالم، وأن يتواصل "الأمراء" المُقامون مع البشرية عبر الراديو. [ ٣٣ ] دفعت هذه التنبؤات بعض دارسي الكتاب المقدس إلى التخلي عن أعمالهم وبيع منازلهم تحسبًا للأحداث المتوقعة، بينما رفض مزارعو دارسي الكتاب المقدس في كندا والولايات المتحدة زراعة محاصيل الربيع عام ١٩٢٥ وسخروا من الأعضاء الذين فعلوا ذلك. [ 34 ] في عام 1930، أمر روثرفورد ببناء بيت ساريم في سان دييغو، كاليفورنيا ، لإيواء "الأمراء" الذين سيُبعثون قبل معركة هرمجدون. [ 35 ] [ 36 ]

ساهم فشل توقعات عام ١٩٢٥ في المزيد من الانشقاقات عن الحركة. [ ٣٤ ] انخفض حضور مراسم التأبين انخفاضًا حادًا بين عامي ١٩٢٥ و١٩٢٨، مما يعكس الانقسامات الداخلية واستمرار مغادرة العديد من دارسي الكتاب المقدس المخضرمين. [ ٣٧ ] [ ٤ ] في الوقت نفسه، واصل رذرفورد إعادة تشكيل لاهوت الحركة وهويتها. تم التخلي عن التعاليم المتعلقة بـ"تنمية الشخصية"، واستعادة إسرائيل الطبيعية، ودور راسل كشخصية نبوية فريدة في الحركة، أو إعادة تفسيرها. [ ٢٥ ] تم التركيز بشكل متزايد على اسم "يهوه"، وإثبات سيادة الله، ودور المنظمة كقناة الله الحصرية. [ ٣٨ ]

أدت أساليب الوعظ الجديدة التي أدخلها رذرفورد إلى تدفق الأعضاء خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين، لكن الحضور في الاجتماع السنوي لطلاب الكتاب المقدس انخفض بشكل حاد مرة أخرى، من 90,434 شخصًا في عام 1925 [ 39 ] إلى 17,380 شخصًا في عام 1928. [ 40 ] [ 37 ] [ 41 ] [ 42 ] وقد برر رذرفورد انشقاقهم بأنه "تطهير" الرب لغير المؤمنين. [ 43 ] ويشير المؤلف توني ويلز، الذي حلل إحصاءات الحضور و"العاملين الميدانيين"، إلى أن طلاب الكتاب المقدس "الأكثر تفانيًا" هم من تركوا الجماعة خلال عشرينيات القرن العشرين، ليحل محلهم وافدون جدد بأعداد أكبر، [ 44 ] مما أدى إلى ما وصفه المؤلف روبرت كرومبتون بأنه أحد أهم الانقطاعات في تاريخ الحركة المبكر. [ 4 ] [ 45 ]

أُعيد تعريف معركة هرمجدون عام ١٩٢٥ على أنها معركة بين الله والشيطان، تُفضي إلى سقوط الحكومات البشرية والديانات الباطلة. [ ٤٦ ] وفي عام ١٩٢٦، قدّمت مقالة في مجلة برج المراقبة تأكيدًا جديدًا على أهمية اسم "يهوه". [ ٤٧ ] ومنذ عام ١٩٢٦، بدأت المنشورات في التشكيك في التعاليم السابقة حول أهمية "تنمية الشخصية" المسيحية أو "التقديس" الشخصي. [ ٢٥ ] [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] وفي عام ١٩٢٧، تخلّت عن التعليم القائل بأن راسل كان "العبد الأمين الحكيم" المذكور في متى ٢٤: ٤٥-٤٧. [ ٢٥ ] [ ٥٠ ] وبحلول ذلك الوقت، كانت جمعية برج المراقبة قد رفضت الاعتقاد بأن راسل وحده كان القناة الوحيدة للتنوير الكتابي. [ 51 ] في عام 1927، تخلصت الجمعية من النسخ المتبقية من كتابي راسل " دراسات في الكتب المقدسة" و "السر المكتمل" ، وتوقفت عن طباعة الكتابين. [ 4 ] في عام 1928، تم التخلي عن تعليم راسل القائل بأن اليهود الأصليين سيعودون إلى فلسطين وسيتبوؤون مكانة بارزة في الجزء الأرضي من ملكوت الله. [ 52 ] [ 53 ] توقفت احتفالات عيد الميلاد في عام 1928 بعد بث إذاعي ومقالات من العصر الذهبي حول أصولها الوثنية. [ 54 ]

حُثّ طلاب الكتاب المقدس على توسيع نطاق تبشيرهم من منزل إلى منزل ليشمل أيام الأحد. وسرعان ما لاقت هذه الخطوة معارضة من رجال الدين. في عام ١٩٢٨، بدأ اعتقال طلاب الكتاب المقدس في الولايات المتحدة بتهمة مخالفة القوانين المحلية المتعلقة بحفظ يوم السبت . [ ٥٥ ] طعن رذرفورد في هذه القوانين أمام المحاكم، وخاض في نهاية المطاف مئات القضايا في ولاية نيوجيرسي وحدها، مُصرًّا على أن الوعاظ لم يكونوا يبيعون منشورات، بل كانوا يوزعونها مقابل تبرعات لصندوق الجمعية. [ ٥٦ ] في عام ١٩٢٩، أعلن رذرفورد أن تبرئة اسم الله - والتي ستتحقق في نهاية المطاف عندما يُباد ملايين غير المؤمنين في معركة هرمجدون - هي العقيدة الأساسية للمسيحية، وأهم من إظهار الله لخيره أو رحمته تجاه البشر. [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] [ ٥٩ ] [ ٦٠ ]

اعتماد الاسم الجديد رسمياً

في مؤتمر عُقد في كولومبوس، أوهايو ، في 26 يوليو 1931، أحدث روثرفورد قطيعة نفسية مع العدد الكبير من دارسي الكتاب المقدس الساخطين [ 42 ] باقتراحه اعتماد اسم "شهود يهوه"، استنادًا إلى الآية في إشعياء 43:10، "أنتم شهودي، يقول الرب". وذكرت مجلة برج المراقبة أن الاسم الجديد والمميز صُمم لتمجيد اسم الله وإنهاء الارتباك العام الناجم عن انتشار الجماعات التي تحمل اسم "دارسي الكتاب المقدس". وأوضحت: "سيكون اسمًا لا يمكن لأحد استخدامه، ولن يرغب أحد آخر في استخدامه". [ 61 ] [ 62 ] وفي عام 1932، ألغى نظام انتخاب هيئات الشيوخ في الجماعات، مدعيًا أن منصب الشيخ غير كتابي. [ 63 ] في عام 1938، استبدل النظام السابق للحكم الذاتي الجماعي بنظام تنظيمي " ثيوقراطي " أو "يحكمه الله"، حيث يتولى المقر الرئيسي في بروكلين جميع التعيينات في الجماعات حول العالم. [ 21 ] [ 64 ] أوضحت مجلة "كونسوليشن" : "تُدار الثيوقراطية حاليًا من قِبل جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، التي يرأسها القاضي رذرفورد ويديرها العام". [ 65 ] رذرفورد، الذي أبدى اهتمامًا سابقًا بالسياسة، استخدم مصطلحات أكثر شيوعًا في السياسة والأعمال لوصف المنظمة: "منظمة" بدلًا من "جماعة" عند الإشارة إلى مجتمع المؤمنين العالمي، بينما تشير "الشركات" إلى الجماعات الفردية. ودعا إلى مزيد من "الخدمة الميدانية" و"حملات" "الإعلان" عن الملكوت في "المناطق"، حيث يعمل "الناشرون" تحت إشراف "قائد" الخدمة الميدانية. [ 17 ]

بحلول عام ١٩٣٣، تم تقديم موعد مجيء المسيح الثاني وبداية " الأيام الأخيرة " من عام ١٨٧٤ إلى عام ١٩١٤ [ ٦٦ ] ، مع الإبقاء على مبادئ التدابير المتوازية لتحديد تتويج المسيح بعد ثلاث سنوات ونصف في عام ١٩١٨. [ ٦٧ ] وفي عام ١٩٣٥، وضع تفسير جديد لـ"الجماعة العظيمة" في سفر الرؤيا ٧ هؤلاء الأشخاص على الأرض كناجين من معركة هرمجدون بدلاً من كونهم في السماء [ ٦٨ ] ، ومنذ ذلك الحين، أصبح المهتدون إلى الحركة يُعرفون عمومًا بأنهم أولئك الذين، إن كانوا جديرين، سيستحقون الحياة على أرض فردوسية. [ ٦٩ ] وفي عام ١٩٣٥، طُلب من شهود يهوه رفض تحية العلم، أو الوقوف أثناء عزف النشيد الوطني، أو قبول الخدمة البديلة المُقدمة لمن لديهم اعتراض ضميري على الخدمة العسكرية. توقفت الإشارة إلى الصليب والصلب في منشورات برج المراقبة عام ١٩٣٦ عندما تم التأكيد على أن المسيح قد مات بالفعل على خشبة. [ ٥٤ ] وبحلول عام ١٩٣٩ ، أوضحت منشورات برج المراقبة أن أولئك الذين كانوا جزءًا من "منظمة" الله فقط هم من سينجون في معركة هرمجدون. [ ٧٠ ]

في عهد رئاسة روثرفورد، نما عدد الأعضاء من حوالي 44000 في عام 1928 إلى حوالي 115000 عند وفاته في 8 يناير 1942.

الاضطهاد والمعارضة

في عام ١٩٣٥، أُبلغ شهود يهوه بضرورة رفض تحية الأعلام الوطنية، والوقوف أثناء عزف النشيد الوطني، أو قبول الخدمة البديلة المُخصصة لمن لديهم اعتراض ضميري على الخدمة العسكرية. وفي أواخر عام ١٩٣٦، بدأت المدارس الأمريكية بطرد أطفال شهود يهوه الذين رفضوا تحية العلم. وعندما أكدت المحكمة العليا الأمريكية حق المدارس في طرد الأطفال غير الملتزمين في يونيو ١٩٤٠، بدأت العديد من الولايات بسنّ قوانين تُلزم بتحية العلم، وتؤدي بالمثل إلى طرد الأطفال. وأثار قرار المحكمة العليا موجة من العنف ضد شهود يهوه في الولايات المتحدة، لا سيما في البلدات الصغيرة والمناطق الريفية، حيث تعرضوا للضرب والخصي والتغطية بالقطران والريش، وفي بعض الحالات للقتل. [ ٧١ ] [ ٧٢ ] [ ٧٣ ]

تم الإبلاغ عن أكثر من 2500 حالة بين عامي 1940 و1944. وقد اعتُقل المئات من شهود يهوه ووُجهت إليهم تهم من بينها التحريض على الفتنة . وردّ الشهود بحملات تبشيرية جماعية، حيث توافدوا بالمئات على المدن المعادية، ونظموا "مسيرات إعلامية" امتدت لمسافة 10 كيلومترات (6.2 ميل) ، حمل خلالها الأعضاء لافتات وشعارات. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] 

في ألمانيا، مُنعت أنشطة التبشير، وصودرت مقرات جمعية برج المراقبة وأُغلقت. واعتُقل آلاف الشهود بتهمة الترويج غير المشروع منذ عام ١٩٢٢. وفي عام ١٩٣٣، عقب وصول أدولف هتلر إلى السلطة ، شُددت القيود الحكومية، ما دفع الحكومة إلى توزيع أكثر من مليوني نسخة من " إعلان الحقائق" الذي احتج فيه الشهود على معاملتهم وطالبوا بحقهم في التبشير. إلا أن ذلك لم يُجدِ نفعًا يُذكر، إذ فُصل الشهود من وظائفهم، وسُجن نحو ألفي شخص في معسكرات الاعتقال . [ ٧٤ ] [ ٧٥ ] وكان شهود يهوه أول طائفة مسيحية تُحظر، وأكثر الجماعات المسيحية تعرضًا للاضطهاد خلال الحقبة النازية. [ ٧٦ ]

سُجن شهود يهوه في اليابان وتعرضوا للتعذيب. [ 77 ] كما سُجن أعضاء في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وبريطانيا لاعتراضهم الضميري على الخدمة الدينية. حُظر شهود يهوه في ألمانيا عام 1936، وفي كندا في يوليو 1940، [ 78 ] وفي أستراليا في يناير 1941. [ 79 ] [ 80 ] تحت قيادة رذرفورد، شُكِّل فريق قانوني لترسيخ حقهم في الوعظ وحقهم في الامتناع عن الاحتفالات القومية. بين عامي 1938 و1955، فازت جمعية برج المراقبة بـ 36 قضية من أصل 45 قضية متعلقة بالدين. [ 81 ] أسفرت هذه المعارك القانونية عن توسعات كبيرة في حرية التعبير والدين في كلا البلدين. [ 82 ]

زعم كتّاب، من بينهم الكاتبة الأمريكية باربرا غريزوتي هاريسون ، وويليام ويلين، وآلان روجرسون، وويليام شنيل، أن الجماعة كانت متواطئة في اضطهادها في الولايات المتحدة، إذ دأبت على استفزاز السلطات برسوم كاريكاتورية وكتب تسخر من الكنيسة والدولة وتنتقدهما، بالإضافة إلى تنظيم تجمعات جماهيرية استفزازية غصّت بها المدن بالوعاظ. ويزعمون أن اتباع نهج الاستشهاد المتعمد ساهم في استقطاب المهمشين والمضطهدين في المجتمع، كما وفّر مصداقية ظاهرة لـ"حقيقة" قضية برج المراقبة، كما يتضح من مستوى المعارضة من العالم الخارجي في سعيهم لخدمة الله. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

1942–1975

الجدول الزمني - 1942-1975
1942انتُخب كنور رئيسًا لجمعية برج المراقبة
1950بدأت ترجمة العالم الجديد للكتب المقدسة (اكتملت عام 1961)
1966تم اقتراح عام 1975 كموعد محتمل لنهاية العالم (هرمجدون).
المقر الرئيسي لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في نيويورك

خلف ناثان هومر كنور روثرفورد في رئاسة الجمعية. تميزت فترة كنور كرئيس بانتقال القيادة من الأفراد إلى المؤسسة. لم تُنسب أي من منشورات الجمعية بعد عام ١٩٤٢ إلى مؤلفين محددين، بل نُسبت إلى لجنة كتابة مجهولة. [ ٨٧ ] منذ حوالي عام ١٩٤٤، بدأ استخدام مصطلح "الهيئة الإدارية" بشكل متكرر، حيث طُبِّق المصطلح في البداية على مجلس إدارة جمعية برج المراقبة المكون من سبعة أعضاء. [ ٨٨ ]

بدأ كنور حملة للاستحواذ على عقارات في بروكلين لتوسيع المقر الرئيسي العالمي للمنظمة، ووسع نطاق إنتاج الطباعة في جميع أنحاء العالم، ونظم سلسلة من التجمعات الدولية التي فاقت في حجمها تجمعات روثرفورد في عشرينيات القرن الماضي. في عام 1958، اجتمع أكثر من 253 ألف شاهد في موقعين بمدينة نيويورك ، وهما ملعب يانكي وملعب بولو غراوندز ، لحضور مؤتمر استمر ثمانية أيام، حيث تم تعميد أكثر من 7000 شخص. [ 89 ] كما عُقدت مؤتمرات كبيرة أخرى في الولايات المتحدة وكندا وألمانيا.

أسس برامج تدريبية رئيسية، منها مدرسة برج المراقبة للكتاب المقدس في جلعاد لتدريب المبشرين، ومدرسة الخدمة الثيوقراطية لتقديم دروس في الوعظ والخطابة على مستوى الجماعات. وكلف بترجمة جديدة للكتاب المقدس، صدرت تدريجيًا بدءًا من عام ١٩٥٠. ونُشرت كاملةً تحت اسم " ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس" عام ١٩٦١. كما أُنتجت ترجمة يونانية-إنجليزية للعهد الجديد ، بعنوان " ترجمة المملكة البينية للكتاب المقدس اليوناني" ، وموسوعة للكتاب المقدس بعنوان " معينات لفهم الكتاب المقدس" . أُعيدت مناصب الشيوخ والخدام (الشمامسة) إلى جماعات شهود يهوه عام ١٩٧٢، وتُجرى التعيينات من المقر الرئيسي. [ ٩٠ ]

أصبح فريدريك ويليام فرانز ، نائب رئيس كنور، كبير اللاهوتيين للجماعة [ 91 ] ، وتباطأت وتيرة التغيير العقائدي. مُنع نقل الدم على شهود يهوه منذ عام 1945. وفي عام 1961، مُنع تناول الدم في اللحوم. وأوصت جمعية برج المراقبة شهود يهوه بالتأكد من جزارهم ما إذا كانت الحيوانات والدواجن التي يبيعها قد صُفّيت من دمائها بشكل صحيح. [ 92 ] [ 93 ] ووُصفت احتفالات أعياد الميلاد بأنها "مرفوضة" في عام 1951 بسبب أصولها الوثنية، [ 94 ] ووُضعت قواعد صريحة أخرى بشأن السلوك المقبول بين الأعضاء، مع التركيز بشكل أكبر على الفصل من الجماعة كإجراء تأديبي. [ 95 ]

سُجن شهود يهوه الذكور البالغون في الولايات المتحدة وبريطانيا وبعض الدول الأوروبية لرفضهم الخدمة العسكرية في سنوات ما بعد الحرب، وتعرضوا لمعاملة قاسية بشكل خاص في البرتغال وإسبانيا وإيطاليا واليونان وألمانيا الشرقية ورومانيا . وشُنّ اضطهاد واسع النطاق لشهود يهوه في عدة دول أفريقية بين عامي 1967 و1975، حيث فرّ ما يصل إلى 21,000 منهم من ملاوي إلى مخيمات اللاجئين في زامبيا بعد سلسلة من جرائم القتل والضرب في عام 1972. كما اعتُقل 7,000 من أعضاء الطائفة في موزمبيق عام 1975 لإرسالهم إلى معسكرات إعادة التأهيل الشيوعية. [ 96 ]

خلال فترة رئاسة كنور، ازداد عدد أعضاء شهود يهوه من 108,000 إلى أكثر من مليوني عضو. [ 91 ]

توقعات عام 1975

منذ عام ١٩٦٦، زادت منشورات شهود يهوه من ترقب حكم المسيح الألفي الذي سيبدأ أواخر عام ١٩٧٥. [ ٩٧ ] [ ٩٨ ] [ ٩٩ ] [ ١٠٠ ] وبتكرار دورة عام ١٩٢٥ من الحماس والترقب ثم خيبة الأمل، كثّفت منشورات شهود يهوه وخطابات المؤتمرات التركيز على عام ١٩٧٥ باعتباره الوقت "المناسب" لتدخل الله، [ ١٠١ ] مع تصريحات مفادها أن "المستقبل القريب سيشهد أحداثًا حاسمة... في غضون بضع سنوات على الأكثر، ستتحقق الأجزاء الأخيرة من نبوءات الكتاب المقدس المتعلقة بهذه "الأيام الأخيرة"". [ ١٠٢ ] وحذّر عدد ١٥ سبتمبر ١٩٧١ من مجلة برج المراقبة من أن "جميع المسارات المهنية الدنيوية ستنتهي قريبًا"، ونصح الشباب بعدم "الاهتمام بالتعليم العالي من أجل مستقبل لن يتحقق أبدًا". [ ١٠٣ ]

أشار رسم بياني في عدد من مجلة " استيقظ!" عام ١٩٧١ إلى "الأمل المُثير" في "سبت عظيم من الراحة والسكينة" في منتصف سبعينيات القرن العشرين، مع نهاية ستة آلاف عام من تاريخ البشرية. [ ١٠٤ ] باع بعض الشهود أعمالهم ومنازلهم، وتخلوا عن وظائفهم، وأجلوا عملياتهم الطبية، وتوقفوا عن التخطيط لتكوين أسرة تحسبًا لقدوم يوم القيامة. [ ١٠٥ ] [ ١٠٦ ] أشادت نشرة جمعية برج المراقبة الصادرة في مايو ١٩٧٤، بعنوان " خدمتنا في المملكة" ، بالشهود الذين باعوا منازلهم وممتلكاتهم لتكريس أنفسهم للتبشير في "الوقت القصير" المتبقي. [ ١٠٧ ]

لم تُصرّح منشورات برج المراقبة بشكل قاطع بأن عام 1975 سيُمثّل النهاية حتمًا، [ 108 ] وقد خُفّفت حدة الترقب بتحذيرات من عدم وجود يقين بوقوع معركة هرمجدون في عام 1975، لكن المجلات حذّرت من أن "الوقت ينفد بسرعة" [ 109 ] وأنه "لم يتبقَّ سوى بضع سنوات، على الأكثر" قبل معركة هرمجدون. [ 110 ] عقدت جمعيات الدائرة في عام 1970 محاضرة عامة بعنوان "من سيغزو العالم في سبعينيات القرن العشرين؟". [ 111 ] وفي خطاب ألقاه في أستراليا عام 1975، ذهب نائب رئيس الجمعية، فريدريك فرانز، إلى حدّ تحديد تاريخ دقيق - 5 سبتمبر 1975 - باعتباره "نهاية النظام الشرير الحالي". [ 112 ]

حُثّ الشهود على عدم التلاعب بكلمات يسوع القائلة: "لا أحد يعلم بشأن ذلك اليوم وتلك الساعة... بل على العكس، ينبغي أن يدرك المرء تمامًا أن نهاية هذا النظام تقترب بسرعة من نهايتها العنيفة." [ 113 ] ارتفع عدد المعموديات من حوالي 59,000 في عام 1966 إلى أكثر من 297,000 في عام 1974. وانخفضت العضوية بعد فشل التوقعات لعام 1975. [ 105 ] [ 114 ] في عام 1976، نصحت جمعية برج المراقبة أولئك الذين شعروا "بخيبة أمل" من فشل التوقعات لعام 1975 بتعديل وجهة نظرهم لأن فهمهم كان "مبنيًا على مقدمات خاطئة". [ 115 ] في عام 1980، وبعد رفض العديد من المقترحات المقدمة من أعضاء الهيئة الحاكمة للاعتذار للشهود، [ 116 ] اعترفت جمعية برج المراقبة بمسؤوليتها في بناء الأمل فيما يتعلق بعام 1975. [ 117 ]

1976–حتى الآن

الجدول الزمني - 1976 - 2026
1976تتولى الهيئة الإدارية زمام الأمور
1980تطهير كبار موظفي المقر الرئيسي في بروكلين
1995تم التخلي عن فكرة أن جيل عام 1914 سيشهد معركة هرمجدون
2008تم تغيير تعريف الجيل إلى "بقية الممسوحين".
2010تم تغيير تعريف الجيل إلى "الممسوح الأحياء الذين تتداخل حياتهم مع حياة الممسوحين عام 1914".

التطورات التنظيمية

أُعيد تنظيم الهيكل القيادي لشهود يهوه اعتبارًا من 1 يناير 1976، حيث نُقلت سلطة الرئاسة إلى الهيئة الإدارية لشهود يهوه، وأُنشئت ست لجان للإشراف على مهام مثل الكتابة والتعليم والنشر والتبشير. [ 118 ] في ذلك الوقت، بدأت منشورات جمعية برج المراقبة باستخدام الاسم المكتوب بأحرف كبيرة، شهود يهوه . بعد وفاة كنور عام 1977، أصبح فريدريك ويليام فرانز رئيسًا لجمعية برج المراقبة في بنسلفانيا.

في أبريل ومايو 1980، نُفذت عملية تطهير واسعة النطاق لكبار موظفي المقر الرئيسي في بروكلين، بعد اكتشاف معارضة بعض كبار المسؤولين في التسلسل الهرمي لعقائد جمعية برج المراقبة الأساسية، لا سيما فيما يتعلق بأهمية عام 1914، ورغبتهم في اقتراح تعديلات تحت مسمى "فهم جديد" لمواصلة تقليد التغييرات في العقائد الممتد على مدى قرن من الزمان. [ 119 ] [ 120 ] وقد برزت مخاوف بشأن عقائد التسلسل الزمني داخل الهيئة الإدارية في وقت سابق من عام 1980. ففي فبراير، اقترح ثلاثة من أعضاء الهيئة الإدارية - مدركين أن عدد من كانوا على قيد الحياة عام 1914 يتناقص بسرعة، على الرغم من التعليم القائل بأن جيلهم سيشهد معركة هرمجدون - تغييرًا جذريًا في عقائد برج المراقبة، بحيث يُشترط أن يكون "الجيل" الذي سيشهد هرمجدون قد وُلد منذ عام 1957 فقط، وهو عام إطلاق القمر الصناعي السوفيتي سبوتنيك . لم يحظَ الاقتراح، الذي كان من شأنه تمديد مهلة معركة هرمجدون لمدة 43 عامًا، بأغلبية الأصوات. [ 121 ] [ 122 ]

استمر السخط الداخلي على العقائد الرسمية في التزايد، مما أدى إلى سلسلة من التحقيقات السرية وجلسات الاستماع القضائية. وكان من بين المطرودين من شهود يهوه العضو السابق في الهيئة الإدارية، ريموند فرانز . ووُصف العديد من المطرودين من قبل أعضاء الهيئة الإدارية بأنهم "زناة روحيون" و"مرضى عقليًا" و"مجانين". [ 119 ] أسفرت عملية التطهير عن عدد من الانشقاقات في الحركة في كندا وبريطانيا وشمال أوروبا، وحفزت تشكيل جماعات فضفاضة من شهود يهوه السابقين الساخطين. واستجابت جمعية برج المراقبة للأزمة بموقف جديد متشدد تجاه معاملة المنشقين والشهود المطرودين. [ 119 ] [ 120 ] [ 123 ] [ 124 ]

في عام ١٩٩٢، خلف ميلتون جورج هينشل ، الذي كان آنذاك عضوًا في الهيئة الإدارية، فرانز في رئاسة جمعية برج المراقبة في بنسلفانيا. وفي عام ٢٠٠٠، استقال أعضاء الهيئة الإدارية من مناصبهم في مجالس إدارة جمعية برج المراقبة وشركاتها التابعة للتفرغ للشؤون العقائدية. [ ١٢٥ ] ثم خلف دون ألدن آدامز هينشل في منصب الرئيس. [ ١٢٦ ] [ ١٢٧ ] وبعد وفاة آدامز في عام ٢٠١٤، أصبح روبرت سيرانكو رئيسًا لجمعية برج المراقبة. [ ١٢٨ ]

ابتداءً من عام 2004، تم بيع العديد من ممتلكات جمعية برج المراقبة في بروكلين استعدادًا لإنشاء مقر عالمي جديد في وارويك، نيويورك ، والذي اكتمل في عام 2016. [ 129 ] [ 130 ]

التغييرات العقائدية

في عام ١٩٩٥، نُشرت تعديلات على فهمهم لتعليقات يسوع بشأن «هذا الجيل» (من متى ٢٤: ٣٤). [ ١٣١ ] على مدار العقود الأربعة السابقة، علّم شهود يهوه أن الجيل الذي شهد أحداث عام ١٩١٤ لن ينقرض قبل مجيء هرمجدون. [ ١٣٢ ] عُدّل فهم «الجيل» مرة أخرى في عام ٢٠٠٨، ليشير إلى بقية الممسوحين. [ ١٣٣ ] في عام ٢٠١٠، تغيّر تعريف الجيل مرة أخرى، حيث تتداخل حياة الممسوحين الذين عاشوا في عام ١٩١٤ مع مجموعة ثانية تعيش في الوقت الحاضر، سيشهد بعضهم هرمجدون. [ ١٣٤ ] لا يزال شهود يهوه يعلّمون أن هرمجدون وشيكة. [ ١٣٥ ]

تاريخ العقيدة الأخروية
 تبدأ الأيام الأخيرةبداية  حضور المسيحالمسيح  ملكًاقيامة  144 ألف شخصالحكم  على الدينفصل الأغنام  والماعزالمحنة العظيمة
1879–1920179918741878خلال الألفية1914، 1915، 1918، 1920
1920–19231914187818781925
1923–1925في حضرة المسيح
1925–1927في جيل عام 1914
1927–19291918
1929–19301914
1930–196619141919
1966–19751975؟
1975–1995في جيل عام 1914
1995–حتى الآنأثناء المحنة العظيمةوشيك

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "لمحة عن تطور الحقيقة الحالية"، برج مراقبة صهيون ، 15 يوليو 1906.
  2. 1 2 "التاريخ الحديث لشهود يهوه"، برج المراقبة ، 15 يناير 1955، الصفحة 14.
  3. ↑ بنتون 1997 ، ص 51 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة ) 
  4. 1 2 3 4 كرومبتون، روبرت (1996). عد الأيام حتى هرمجدون . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. ص  101. ISBN 0-227-67939-3.
  5. ↑ "اسم جديد"، برج المراقبة ، 1 أكتوبر 1931، الصفحة 296-297.
  6. ↑ اقترب من يهوه ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 2002، صفحة 157.
  7. ↑ شهادة تعديل النظام الأساسي لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات . ص 3. ... للعبادة المسيحية العامة لله القدير والمسيح يسوع. 
  8. ↑ "المحكمة العليا الروسية تحظر جماعة شهود يهوه"، أخبار وبحوث قانونية ، كلية الحقوق بجامعة بيتسبرغ، 10 ديسمبر 2009.
  9. ↑ كرومبتون، روبرت (1996). عد الأيام حتى هرمجدون . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. ص 30. ISBN  0-227-67939-3.
  10. ↑ برج مراقبة صهيون ، يوليو 1879، الصفحة 1.
  11. ↑ "بشأن الاجتماعات المربحة"، برج مراقبة صهيون ، 15 سبتمبر 1895.
  12. ↑ الكتاب السنوي 1975 ، جمعية برج المراقبة، 1975.
  13. ↑ شهود يهوه في الغرض الإلهي ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1959، صفحة 32.
  14. ↑ بنتون 1997 ، ص 51 خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة ) 
  15. ↑ ريموند فرانز، أزمة الضمير ، كومنتاري برس، 2002، الفصل 3.
  16. ↑ روجرسون، آلان (1969). الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 44. ISBN  0-0945-5940-6.
  17. 1 2 ريموند فرانز، في البحث عن الحرية المسيحية ، كومنتاري برس، 2007. الفصل 6.
  18. ↑ شهود يهوه - مُعلنو ملكوت الله ، الصفحات 259-260
  19. ↑ بنتون 1997 ، ص 59. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  20. ↑ روجرسون، آلان (1969). الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 54. ISBN  0-0945-5940-6.
  21. 1 2 ريموند فرانز، في البحث عن الحرية المسيحية ، كومنتاري برس، 2007. الفصل 4.
  22. ↑ روجرسون، آلان (1969). ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 54-57 . ISBN  0-0945-5940-6.
  23. ↑ "التاريخ الحديث لشهود يهوه، استعادة التنظيم الثيوقراطي"، برج المراقبة ، 1 يونيو 1955.
  24. ↑ "محن الأمم: السبب، والتحذير، والعلاج" (ملف PDF) . العصر الذهبي : 712-718 . 29 سبتمبر 1920.
  25. 1 2 3 4 بنتون 1997 ، ص 60. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  26. ↑ " السر المكتمل 1917، ص 485، "في عام 1918، عندما يدمر الله الكنائس بالجملة ويقتل ملايين من أعضائها، فإن أي شخص ينجو سيلجأ إلى مؤلفات القس راسل ليتعلم معنى سقوط "المسيحية"." (تختلف الطبعات اللاحقة في هذا المعنى)
  27. ↑ اللغز المكتمل ، طبعة 1917، صفحة 258، "ولم يتم العثور على الجبال. حتى الجمهوريات ستختفي في خريف عام 1920. ولم يتم العثور على الجبال. كل مملكة على الأرض ستزول، وتبتلعها الفوضى." (تم تغيير هذا التاريخ في الطبعات اللاحقة.)
  28. ↑ "مؤتمر بروكلين والنصب التذكاري"، برج المراقبة ، 1 أبريل 1918، الصفحة 6233، إعادة الطبع.
  29. ↑ برج المراقبة، ١٥ أبريل ١٩١٦، صفحة ١٢٦: "لا يسعنا إلا أن نرى العديد من أصدقائنا الأعزاء يواصلون الترويج لمعتقدات برج المراقبة، وتحريف تعاليمها... لا نتطلع إلى عام ١٩٢٥، ولا إلى أي تاريخ آخر. وكما هو مذكور صراحةً في برج المراقبة، فإننا نمضي قدمًا فحسب، فقد انقضى آخر موعد لنا منذ أكثر من عام... كان آخر مكان أُرسل إليه [إيليا] هو الأردن، والذي نعتقد أنه يوافق أكتوبر ١٩١٤... ليس لدينا أي تاريخ مختلف في أذهاننا عن التاريخ المذكور في الكتب المقدسة حول هذا الموضوع، ولا نتوقع أن يكون لدينا أي تاريخ آخر."
  30. ↑ كرومبتون، روبرت (1996). عد الأيام حتى هرمجدون . كامبريدج: جيمس كلارك وشركاه. ص 96. ISBN  0-227-67939-3.
  31. ↑ شهود يهوه - مُعلنو ملكوت الله ، الفصل 10، صفحة 138
  32. ↑ إدموند سي. غروس، شهود يهوه: مزاعمهم، وتغيراتهم العقائدية، وتأملاتهم النبوية. ماذا يُظهر السجل؟، دار زولون للنشر، 2001، رقم ISBN 1-931232-30-X، الفصل 24.
  33. ↑ الطريق إلى الفردوس ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1924، صفحة 225، كما ورد في كتاب ريموند فرانز، أزمة الضمير ، صفحة 230.
  34. 1 2 بنتون 1997 ، ص 58. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  35. ↑ ريموند فرانز، أزمة الضمير ، كومنتاري برس، 2007، صفحة 235.
  36. ↑ انظر مجلة تايم بتاريخ 31 مارس 1930، صفحة 60.
  37. 1 2 بنتون 1997 ، ص 61. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  38. ↑ ويلز، توني (2006). شعبٌ باسمه . لولو إنتربرايزز. ص 181، 182. ISBN  978-1-4303-0100-4.
  39. ↑ لتكن مشيئتك على الأرض . برج المراقبة. 1958. ص 337 . 
  40. ↑ شهود يهوه في المقاصد الإلهية . برج المراقبة. 1959. ص 313. 
  41. ↑ عندما توفي القس راسل (ملف PDF) . جمعية طلاب الكتاب المقدس داون. 1946. الصفحات 6-16 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2008 . تُظهر إحصائيات الحضور في الذكرى السنوية (التي كانت تُنشر سنويًا في مجلة برج المراقبة ) نموًا ملحوظًا في الفترة التي سبقت عام ١٩٢٥. ففي عام ١٩١٩، بلغ الحضور ١٧٩٦١ شخصًا، وفي عام ١٩٢٢، بلغ ٣٢٦٦١ شخصًا، وفي عام ١٩٢٣، بلغ ٤٢٠٠٠ شخص، وفي عام ١٩٢٤، بلغ ٦٢٦٩٦ شخصًا، وفي عام ١٩٢٥، بلغ ٩٠٤٣٤ شخصًا. وشهد عام ١٩٢٦ أول انخفاض في الحضور، حيث بلغ ٨٩٢٧٨ شخصًا. ولا توجد إحصائيات منشورة للفترة من ١٩٢٩ إلى ١٩٣٤. وفي عام ١٩٣٥، بلغ عدد الحضور في الذكرى ٦٣١٤٦ شخصًا. (برج المراقبة ، ١٥ أغسطس ١٩٩٦، ص ٣١). 
  42. 1 2 بنتون 1997 ، ص 62. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  43. ↑ الكتاب السنوي لعام 1931، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، صفحة 57.
  44. ↑ ويلز، توني (2006). شعبٌ باسمه . لولو إنتربرايزز. الصفحات 142، 146، 157-159 . ISBN  978-1-4303-0100-4.
  45. ↑ لتكن مشيئتك على الأرض . جمعية برج المراقبة. ص 337. 
  46. ↑ "العمل من أجل المختارين"، برج المراقبة ، 1 يناير 1925، الصفحات 4، 5. "البقية"، برج المراقبة ، 15 يوليو 1925، الصفحات 215-216.
  47. ↑ شهود يهوه - مُبشّرو ملكوت الله . جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات. 1993. ص 124. 
  48. ↑ ويلز، توني (2006). شعبٌ باسمه . لولو إنتربرايزس. ص 143. ISBN  978-1-4303-0100-4.
  49. ↑ "الشخصية أم العهد - أيهما؟"، برج المراقبة ، 1 مايو 1926، "أدى مصطلح "تنمية الشخصية" وما شابهه من مصطلحات تُردد مرارًا وتكرارًا من المنابر إلى الكثير من اللبس. فقد اقتنع المسيحيون بأنه يجب عليهم، وهم في هذه الحياة الدنيا، أن ينمّوا شخصية كاملة قبل أن يُسمح لهم بدخول الجنة... المقتطفات أو الاقتباسات المذكورة أعلاه... مذكورة هنا لتوضيح المسألة. إذا كان أي منا قد اعتمد على هذه المصطلحات وانخدع بها، فمن واجبنا أن نتخلص منها حتى نرى بوضوح أكبر تدبيرات الله ونفرح. لقد ظن كثيرون... أن هذه التنمية الشخصية يجب أن تصل إلى الكمال قبل أن يدخلوا الحياة الأبدية. وقد دفع هذا المفهوم الخاطئ الكثيرين إلى الاعتقاد بأنهم يستطيعون بلوغ الكمال في هذه الحياة الدنيا. أسئلة: (1) ما هو اعتقاد كثير من المسيحيين بشأن "تنمية الشخصية"؟ إلى أيّ سخافات وعواقب وخيمة انخدع البعض بذلك؟
  50. ↑ برج المراقبة ، 1 يناير 1927، صفحة 7.
  51. ↑ شهود يهوه في الغرض الإلهي ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1959، الصفحات 91، 95.
  52. ↑ جيه إف رذرفورد، الأشخاص المفضلون ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، كما ورد في ويلز، 2007، صفحة 129.
  53. ↑ روجرسون، آلان (1969). ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 46. ISBN  0-0945-5940-6.
  54. 1 2 الكتاب السنوي، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1975، الصفحة 147.
  55. ↑ AH Macmillan, Faith on the March , 1959, page 152.
  56. ↑ روجرسون، آلان (1969). ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 56. ISBN  0-0945-5940-6.
  57. ↑ ويلز، توني (2006). شعبٌ باسمه . لولو إنتربرايزز. ص 181، 182. ISBN  978-1-4303-0100-4.
  58. ↑ بنتون 1997 ، ص 69. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  59. ↑ «جيه إف رذرفورد، النبوءة ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1929، الصفحات 319، 328-333» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2010 .
  60. ↑ «جيه إف رذرفورد، الدفاع ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1931، الصفحات 9-14، 65-68، 135» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-09-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-03-2010 .
  61. ↑ "اسم جديد"، برج المراقبة ، 1 أكتوبر 1931، الصفحة 296-297.
  62. ↑ "ثروات التأكيد الكامل لفهمنا"، برج المراقبة ، 15 أكتوبر 1950، صفحة 387.
  63. ↑ بنتون 1997 ، ص 64. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  64. ↑ «التاريخ الحديث لشهود يهوه، استعادة التنظيم الثيوقراطي»، برج المراقبة ، ١ يونيو ١٩٥٥، «حدث التحول النهائي إلى تنظيم ثيوقراطي لشهود يهوه في عام ١٩٣٨... وبالمثل، فإن سلطة تعيين جميع الخدام في الجماعات اليوم تقع بحق على عاتق الهيئة الحاكمة لفئة «العبيد الأمناء والفطناء»، الخاضعة للإشراف المباشر للمسيح يسوع في الهيكل. هذه السلطات لا تُمنح للجماعات بشكل ديمقراطي».
  65. ↑ Consolation ، 4 سبتمبر 1940، صفحة 25، كما ورد في بنتون، صفحة 61.
  66. ↑ روثرفورد، جوزيف فرانكلين (1921). قيثارة الله . الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس. الصفحات 231-236 . يؤكد أن "حضور الرب الثاني يعود إلى عام 1874". برج المراقبة . برج المراقبة. 1 مارس 1922. ص 71. والنبوءة . 1930. ص 65-66 . أكد هذا الموقف مجدداً. وقد وُثِّقت التغيرات الأخروية خلال هذه الفترة في كتاب توماس دانيلز: " المثالية التاريخية وشهود يهوه " (ملف PDF) ، الصفحات 3-37 . تاريخ الاطلاع: 1 فبراير 2006 . 
  67. ↑ روجرسون، آلان (1969). ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 49. ISBN  0-0945-5940-6.
  68. ↑ شهود يهوه في الغرض الإلهي، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1959، صفحة 140.
  69. ↑ شهود يهوه - مناديو ملكوت الله . برج المراقبة. 1993. ص 84-85 . 
  70. ↑ جيه إف روثرفورد، الخلاص ، جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات، 1939، الصفحات 25-28، 59، 337.
  71. 1 2 كابلان، ويليام (1989). الدولة والخلاص: شهود يهوه ونضالهم من أجل الحقوق المدنية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 55. ISBN  0-8020-5842-6.
  72. 1 2 روجرسون، آلان (1969). الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 62-63 . ISBN  0-0945-5940-6.
  73. 1 2 بنتون 1997 ، الصفحات 71، 129. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  74. ↑ "متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2005 .
  75. ↑ هانز هيسه (2001). اضطهاد ومقاومة شهود يهوه خلال النظام النازي . ص 10. ISBN  978-3-86108-750-2.
  76. ↑ غارب، ديتليف (2008). بين المقاومة والاستشهاد: شهود يهوه في الرايخ الثالث . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 102. ISBN  978-0-299-20794-6.
  77. ↑ روجرسون، آلان (1969). ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. الصفحات 59، 62-63 . ISBN  0-0945-5940-6.
  78. ↑ كابلان، ويليام (1989). الدولة والخلاص: شهود يهوه ونضالهم من أجل الحقوق المدنية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 65. ISBN  0-8020-5842-6.
  79. ↑ كابلان، ويليام (1989). الدولة والخلاص: شهود يهوه ونضالهم من أجل الحقوق المدنية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 109. ISBN  0-8020-5842-6.
  80. ↑ الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية (1941). اضطهاد شهود يهوه (ملف PDF) . الصفحات 1-24 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29-10-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-10-2008 . باربرا جريزوتي هاريسون (1978). رؤى المجد . ص  185، 281.جاين بيرشين (ديسمبر 2005). "حظر شهود يهوه في أستراليا عام 1941" (ملف PDF) .شركة أديليد لشهود يهوه ضد كومنولث أستراليا
  81. ↑ بنتون 1997 ، ص 89. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  82. ↑ انظر، على سبيل المثال، كانتويل ضد ولاية كونيتيكت ، تشابلينسكي ضد نيو هامبشاير ، مجلس التعليم بولاية فرجينيا الغربية ضد بارنيت .
  83. ↑ باربرا غريزوتي هاريسون، رؤى المجد ، 1978، الفصل 6.
  84. ↑ ويلين، ويليام ج. (1962). هرمجدون على الأبواب: تقرير عن شهود يهوه . نيويورك: شركة جون داي. ص 190. 
  85. ↑ روجرسون، آلان (1969). ملايين الأحياء الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه . كونستابل وشركاه، لندن. ص 59، 61. ISBN  0-0945-5940-6.
  86. ↑ شنيل، ويليام (1971). ثلاثون عامًا من العبودية في برج المراقبة . دار بيكر للنشر، غراند رابيدز. الصفحات 104-106 . ISBN  0-8010-6384-1.
  87. ↑ هيذر وغاري بوتينغ ، عالم شهود يهوه الأورويلي ، مطبعة جامعة تورنتو، 1984، صفحة 41.
  88. ↑ ريموند فرانز، أزمة الضمير ، كومنتاري برس، 2007، صفحة 74.
  89. ↑ بنتون 1997 ، ص 86. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  90. ↑ شهود يهوه - مُعلنو ملكوت الله ، ص 106
  91. 1 2 ريموند فرانز، أزمة الضمير ، كومنتاري برس، 2007، صفحة 72.
  92. ↑ ويلين، ويليام ج. (1962). هرمجدون على الأبواب: تقرير عن شهود يهوه . نيويورك: شركة جون داي. ص 198. 
  93. ↑ "أسئلة من القراء"، برج المراقبة ، 1 نوفمبر 1961، الصفحات 669-670.
  94. ↑ "أسئلة من القراء"، برج المراقبة ، 1 أكتوبر 1951، صفحة 607.
  95. ↑ ريموند فرانز، في البحث عن الحرية المسيحية ، كومنتاري برس، 2007، الفصل 8.
  96. ↑ بنتون 1997 ، الصفحات 145-146. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  97. ↑ الحياة الأبدية في حرية أبناء الله (ملف PDF) . جمعية برج المراقبة. 1966. الصفحات 29-35 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2009 . كما ورد في كتاب ريموند فرانز، أزمة الضمير ، الفصل 9.
  98. ↑ "إلى متى سيستمر هذا؟" (ملف PDF) . استيقظ! . 8 أكتوبر 1966. الصفحات 17-20 . 
  99. ↑ انظر ١٩٧٥: «الوقت المناسب لتدخل الله» مؤرشف بتاريخ ١١ ديسمبر ٢٠٠٨ في أرشيف الإنترنت . تُظهر الصفحة ١٤ من عدد ٨ أكتوبر ١٩٦٨ من مجلة « استيقظ!» التنويه الذي صدر آنذاك: «هل يعني هذا أن الأدلة المذكورة أعلاه تشير بشكل قاطع إلى أن عام ١٩٧٥ هو النهاية الكاملة لهذا النظام؟ بما أن الكتاب المقدس لا ينص على ذلك صراحةً، فلا يمكن لأحد أن يجزم... إذا شهدت سبعينيات القرن العشرين تدخلاً من يهوه الله لإنهاء عالم فاسد ينجرف نحو التفكك النهائي، فلا ينبغي أن يُفاجئنا ذلك بالتأكيد».
  100. ↑ انظر "شهادة النهاية" في مجلة تايم بتاريخ 18 يوليو 1969. نسخة ممسوحة ضوئياً متاحة على الإنترنت على الرابط التالي: http://www.dannyhaszard.com/time1975.jpg (تمت زيارتها في 14 فبراير 2006)
  101. ↑ الحياة الأبدية في حرية أبناء الله (ملف PDF) . جمعية برج المراقبة. 1966. الصفحات 29-35 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أبريل 2009 . .
  102. ↑ برج المراقبة ، 1 مايو 1968، كما ورد في كتاب ريموند فرانز، أزمة الضمير ، الفصل 9.
  103. ↑ برج المراقبة ، 15 سبتمبر 1971، صفحة 563
  104. ↑ "وقت الراحة والانتعاش في متناول اليد"، استيقظ!، 8 أكتوبر 1971، الصفحة 27.
  105. 1 2 ريموند فرانز. "1975 - الوقت المناسب لتدخل الله". أزمة الضمير (ملف PDF) . الصفحات 237-253 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 ديسمبر 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2006 . {{cite book}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  106. ↑ هولدن، أندرو (2002). شهود يهوه: صورة لحركة دينية معاصرة . روتليدج . ص 151-154 . ISBN  0-415-26610-6.
  107. ↑ مجلة "خدمة المملكة" ، مايو 1974، صفحة 3، "وردت تقارير عن إخوة يبيعون منازلهم وممتلكاتهم ويخططون لقضاء ما تبقى من أيامهم في هذا النظام القديم في خدمة الرواد. بالتأكيد هذه طريقة جيدة لقضاء الوقت القصير المتبقي قبل نهاية العالم الشرير."
  108. ↑ بنتون 1997 ، ص 95. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  109. ↑ استيقظ! ، 1 مايو 1968، الصفحات 272،273.
  110. ↑ استيقظ!، 8 أكتوبر 1968، الصفحة 13.
  111. ↑ "إعلانات"، وزارة ملكوتنا ، يوليو 1970
  112. ↑ جورج د. كريسيدس، القاموس التاريخي لشهود يهوه ، دار سكيركرو للنشر، 2008، صفحة 16.
  113. ↑ "لماذا تتطلعون إلى عام 1975؟"، برج المراقبة ، 15 أغسطس 1968، الصفحة 501.
  114. ↑ تم تحليل هذا الانخفاض في عدد الأعضاء من زوايا متعددة. يشير ريتشارد سينجلنبرغ ( "نبوءة 1975 وتأثيرها على شهود يهوه الهولنديين"، مؤرشف في 1 أكتوبر 2015 على موقع Wayback Machine ) في مجلة التحليل الاجتماعي 50(1) 1989، الصفحات 23-40، إلى انخفاض بنسبة 9% في إجمالي الناشرين (الوعاظ المتجولين) وانخفاض بنسبة 38% في الرواد (الوعاظ المتفرغين) في هولندا. وقد حلل ستارك وإيانكوني تأثير ذلك على شهود يهوه في الولايات المتحدة. "لماذا ينمو شهود يهوه بهذه السرعة: تطبيق نظري" (ملف PDF) . مجلة الدين المعاصر : 142-143 . 1997. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 ديسمبر 2004.أشارت صحيفة لوس أنجلوس تايمز الصادرة في 30 يناير 1982 ("المنشقون يشعرون بغضب 'الشهود': يقول النقاد إن ارتفاع المعمودية يعطي صورة خاطئة عن النمو" بقلم جون دارت، ص. ب4) إلى إحصائيات تُظهر زيادة صافية في عدد الناشرين في جميع أنحاء العالم من 1971 إلى 1981 بلغت 737241، بينما بلغ إجمالي المعمودية 1.71 مليون خلال نفس الفترة.
  115. ↑ "أساس متين للثقة"، برج المراقبة ، 15 يوليو 1976، صفحة 441.
  116. ↑ وفقًا لريموند فرانز، قُدِّمت مقترحات إلى الهيئة الإدارية في أعوام 1976 و1977 و1979 للاعتراف بالخطأ، لكن ميلتون هينشل وآخرين أوصوا بتجاهل الأمر على أمل أن ينساه شهود يهوه في نهاية المطاف. ( أزمة الضمير ، صفحة 250).
  117. ↑ برج المراقبة ، ١٥ مارس ١٩٨٠، ص ١٧: "مع ظهور كتاب الحياة الأبدية - في حرية أبناء الله ، ... ثارت توقعات كبيرة بشأن عام ١٩٧٥. ... نُشرت بيانات أخرى تُشير إلى أن تحقيق هذه الآمال بحلول ذلك العام كان أقرب إلى الاحتمال منه إلى مجرد إمكانية. ومن المؤسف أن هذه البيانات الأخيرة طغت على ما يبدو على البيانات التحذيرية، وساهمت في تعزيز التوقعات التي بدأت بالفعل. ... الأشخاص الذين لهم صلة بنشر المعلومات ... ساهموا في تعزيز الآمال المتمركزة حول ذلك التاريخ."
  118. ↑ الكتاب السنوي لعام 1977، جمعية برج المراقبة، كما ورد في بنتون 1997 ، صفحة 220. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة ) 
  119. 1 2 3 بنتون 1997 ، الصفحات 117-123. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  120. 1 2 هيذر وغاري بوتينغ، عالم شهود يهوه الأورويلي ، مطبعة جامعة تورنتو، 1984، الصفحات 158-165.
  121. ↑ بنتون 1997 ، ص 218. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFPenton1997 ( مساعدة )
  122. ↑ نسخة من الاقتراح كما تم تقديمه إلى الهيئة الحاكمة، مأخوذة من كتاب ريموند فرانز، أزمة الضمير ، 1997، صفحة 262.
  123. ↑ ريموند فرانز، أزمة الضمير ، كومنتاري برس، 2007، الفصول 11-12.
  124. ↑ جون دارت، "المنشقون يشعرون بغضب الشهود"، لوس أنجلوس تايمز ، 30 يناير 1982، الجزء الثاني، الصفحة 4، "أبلغت مجلة برج المراقبة الصادرة في 15 سبتمبر الأعضاء أنه يجب نبذ أي شخص كتب رسالة استقالة كما لو كان قد تم فصله أو طرده... وأكد ويليام فان دي وول، المتحدث باسم مقر جمعية برج المراقبة، أن "هذا تشديد وتضييق لسياستنا". ونفى فان دي وول أي خسائر كبيرة في العضوية، قائلاً إن التوجيه الجديد يهدف إلى مواجهة الأعضاء السابقين "الساخطين".
  125. ↑ جورج د. كريسيدس، "القاموس التاريخي لشهود يهوه"، 2008، ص 22
  126. ↑ «شهود يهوه يأمرون بتغييرات في القيادة»، صحيفة غراند رابيدز برس ، غراند رابيدز، ميشيغان، 14 أكتوبر 2000، ص. ب5
  127. ↑ «هيكل قيادي جديد لشهود يهوه»، صحيفة ديزيريت نيوز ، سولت ليك سيتي، يوتا، ١٠ أكتوبر ٢٠٠٠، ص. A٠٢
  128. ↑ جورج د. كريساديس. شهود يهوه: الاستمرارية والتغيير . ص 143. 
  129. ↑ "مشروع المقر العالمي لشهود يهوه يمضي قدماً" . صحيفة وارويك أدفرتايزر.
  130. ↑ "المقر العالمي الجديد لشهود يهوه على وشك الانتهاء" . صحيفة وارويك أدفرتايزر.
  131. ↑ انظر "1914 و'هذا الجيل'"، الصفحات 254-272 في كتاب " أزمة الضمير" لريموند فرانز . متاح على الإنترنت على الرابط التالي: https://web.archive.org/web/20060208160353/http://users.volja.net/izobcenec4/coc/10.pdf (تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2006)
  132. ↑ «يُبين بداية هذا الزمان وكيف تتزايد المصائب، ويذكر بعض الأحزان التي ستحل بالعالم خلال زمن الضيق. وقد أشار إلى طول المدة بقوله: "الحق أقول لكم: إن هذا الجيل لن يزول حتى يحدث كل هذا" (متى ٢٤: ٣٤). والمعنى الحقيقي لهذه الكلمات، بلا شك، هو ما يُشير إلى "جيل" بالمعنى المعتاد، كما في مرقس ٨: ١٢ وأعمال ١٣: ٣٦، أو بالنسبة لمن يعيشون في تلك الفترة. وهكذا، كان على "هذا الجيل" أن تقع الأحكام المتراكمة (متى ٢٣: ٣٦). وهذا يعني أنه ابتداءً من عام ١٩١٤، لن يزول جيل حتى يتحقق كل شيء، وذلك في خضم زمن ضيق عظيم. رؤيا "زمن النهاية"، برج المراقبة ، يوليو ١٩٥١، ص ٤٠٤
  133. ↑ برج المراقبة ، 15 فبراير 2008، الصفحة 24 الفقرة 15: "كمجموعة، يشكل الممسوحون "الجيل" الحالي من المعاصرين الذين لن يرحلوا "حتى تتحقق كل الأشياء".
  134. ↑ "متحدون في المحبة - تقرير الاجتماع السنوي". برج المراقبة : 4. 15 يونيو 2010.
  135. ↑ "وقت للبقاء مستيقظًا"، برج المراقبة (1 نوفمبر 1995)، ص 19 الفقرة 12، وص 20 الفقرة 15.

للمزيد من القراءة

نشرت جمعية برج المراقبة أربعة كتب تاريخية رسمية عن شهود يهوه. نفدت طبعات الكتابين الأولين، بينما يتوفر الكتاب الأخير على الإنترنت.

  • مؤهلون ليكونوا وزراء ، الصفحات 297-345 (1955)
  • شهود يهوه في المقاصد الإلهية (1959)
  • شهود يهوه - مُعلنو ملكوت الله (1993)
  • قواعد مملكة الله! (2014)

كتب من تأليف الأعضاء

  • شهود يهوه: جمعية العالم الجديد، بقلم مارلي كول. حظي هذا الكتاب بمراجعة إيجابية في عدد 15 أغسطس/آب 1955 من مجلة برج المراقبة : "جُمعت معظم المعلومات من خلال مقابلات شخصية مع شهود، بعضهم من مسؤولي الجمعية. وكثيرًا ما تتناول الأخبار موضوع ديانة والدي الرئيس أيزنهاور. يقدم هذا الكتاب حقائق غالبًا ما تُتجاهل أو تُخفى، مع أدلة موثقة تثبت أنهم كانوا من شهود يهوه لسنوات عديدة." كان كول شاهدًا نشطًا، وكتب الكتاب بالتعاون مع قادة من شهود يهوه. كما وزعته جمعية برج المراقبة. 229 صفحة. الناشر: دار فانتاج للنشر، 1955.
  • الإيمان في مسيرة، بقلم أ. هـ. ماكميلان. يقدم ماكميلان سردًا شخصيًا لتاريخ شهود يهوه المبكر، بدءًا من لقائه بتشارلز تيز راسل عام ١٩٠٠ وحتى كتابة الكتاب عام ١٩٥٧. وقد عمل مع ثلاثة من رؤساء جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات : راسل، وراذرفورد ، وكنور (الذي كتب مقدمة الكتاب). الناشر: برنتيس هول، رقم بطاقة فهرس مكتبة الكونغرس ٥٧-٨٥٢٨ (إنجلوود كليفس، نيوجيرسي ١٩٥٧).
  • شعبٌ لاسمه: تاريخ شهود يهوه وتقييمهم، بقلم توني ويلز، (2006)، الطبعة الثانية. (نُشرت الطبعة الأولى تحت اسم مستعار هو تيموثي وايت). يقدم المؤلف، وهو شاهد يهوه طوال حياته، نظرة معمقة على حركة دارسي الكتاب المقدس/شهود يهوه. يستكشف نموها العقائدي وتحولاتها، ويشير إلى الانشقاقات عن التيار الرئيسي. 300 صفحة. ISBN 978-1-4303-0100-4.
  • كتاب "مسلحون بالدستور: شهود يهوه في ألاباما والمحكمة العليا الأمريكية، 1939-1946" لمرلين نيوتن. تبحث نيوتن في إسهامات اثنين من شهود يهوه - رجل أسود وامرأة بيضاء - في توسيع نطاق تفسير التعديل الأول للدستور الأمريكي في ألاباما خلال أربعينيات القرن العشرين. وتدرس قرارين رئيسيين للمحكمة العليا الأمريكية، بالإضافة إلى سجلات المحكمة، والمذكرات، والرسائل، والمقابلات مع شهود يهوه. الناشر: مطبعة جامعة ألاباما؛ سلسلة الدين والثقافة الأمريكية، طبعة مُعاد طباعتها (28 يونيو/حزيران 2002). غلاف ورقي: 240 صفحة. رقم ISBN 0-8173-1228-5
  • "فوق الأسوار كانوا يراقبون" بقلم فيكتور بلاكويل.

كتب من تأليف غير الأعضاء

  • الملايين الذين يعيشون الآن لن يموتوا أبدًا: دراسة عن شهود يهوه بقلم آلان روجرسون. كونستابل. 1969
  • شهود يهوه في كندا: رواد حرية التعبير والعبادة، بقلم م. جيمس بنتون. يتناول بنتون، الأستاذ الفخري للتاريخ في جامعة ليثبريدج (وعضو سابق في جماعة شهود يهوه)، تاريخ الأنشطة القانونية التي أدت إلى توسيع الحريات الدينية في كندا. ورد ذكره في عدد 1 يناير 1977 من مجلة برج المراقبة ، صفحة 11، وفي الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1979 ، صفحة 94. الناشر: ماكميلان كندا. رقم ISBN 0-7705-1340-9(كندا، 1976)
  • تأخير نهاية العالم: قصة شهود يهوه، بقلم م. جيمس بنتون. يتناول بنتون، وهو أستاذ فخري للتاريخ في جامعة ليثبريدج، تاريخ شهود يهوه وعقائدهم. اقرأ مقتطفات من الكتاب عبر بحث جوجل للكتب . الناشر: مطبعة جامعة تورنتو. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN). 0-8020-7973-3(كندا، 1998)