سليمان في الإسلام

في أقدم رواية تتناول سليمان، يشير القرآن الكريم ( 21:78 ) بإيجاز إلى قصة مفادها أن سليمان كان بصحبة والده، عندما جاء رجلان يطلبان من داود أن يحكم بينهما في حقل. [6] وقد توسع المفسرون المسلمون اللاحقون في شرح هذه الإشارة، ومنهم الطبري والبيضاوي وابن كثير . [ 7 ^{] [ 8} ] [ 9 ] قالوا إن ^{الرجل الأول قال إنه يملك كرمًا يعتني به عناية} فائقة طوال العام. ولكن في أحد الأيام، بينما كان غائبًا ، دخلت غنم الرجل الآخر إلى الكرم وأكلت العنب . فطلب تعويضًا عن هذا الضرر. ^{[ 10 ] : 62} عندما سمع سليمان شكوى الرجل، اقترح أن يأخذ صاحب الغنم كرم الرجل الآخر ليصلحه ويزرعه حتى تعود الكروم إلى حالتها السابقة، ثم يعيدها إلى صاحبها. وفي الوقت نفسه، يعتني صاحب الكرم بالغنم وينتفع من صوفها ولبنها حتى تُرد إليه أرضه، وعندها يعيد الغنم إلى صاحبها. يُظهر هذا الرد مستوى حكمة سليمان، الذي، كما يقول القرآن الكريم ^{[ 11 ]} ، سيُميز سليمان طوال حياته. فالحكمة ، وفقًا للتقاليد الإسلامية، ستُنسب دائمًا إلى سليمان، الذي سيُشار إليه لاحقًا باسم سليمان الحكيم . وقد وردت هذه القصة في كتاب "كبرى نجاست" ، ولكن على أنها نزاع فصل فيه أحد أبناء سليمان.

يروي القرآن الكريم أن سليمان ^{[ 12 ]} كان يُسيطر على الريح والجن. وقد ساعد الجن في توطيد حكم سليمان. وأفاض الله عيناً معجزة من ^القتر المنصهر لسليمان ، استخدمه الجن في بناء معابدهم. ^{[ 12} ] ^{وأُجبرت} الشياطين [ 13 ] ^والجن على ^بناء المعالم له. ^{[ 14 ]}

عندما مات داود، ورث سليمان منصبه كملك نبوي لبني إسرائيل.

تعلّم سليمان لغات حيوانات مختلفة، كالنمل . يروي القرآن الكريم أنه في أحد الأيام، دخل سليمان وجيشه وادي النمل . فلما رأت نملة سليمان وجيشه، حذّرت جميع النمل قائلة: " ادخلوا مساكنكم، لئلا يدوسكم سليمان وجنوده بغير علم". ^{[ 20} ] ففهم سليمان ما قالته النملة، وصلّى كعادته إلى الله شاكراً إياه على هذه النعم، [21] وتجنّب دوس مستعمرات النمل. [10]: 63 [22] إلا أن حكمة سليمان كانت من بين النعم التي أنعم الله بها عليه ، ^{ويؤكد المسلمون أن} سليمان ^{لم ينسَ صلاته اليومية قط ، التي كانت عنده} أهم من كل نعمة أنعم الله بها عليه.

تُبرز كتب التفسير حكمة النملة، وتُفسّر مغزى قدرة سليمان على التحكم بالريح. فبحسب كتاب سراج القلوب ، وهو نصٌّ شائعٌ له نسخٌ بالفارسية والأوغوزية والكارلوكية ، ^{[ 23 ] (ص 191)،} سألت النملة سليمان إن كان يعلم لماذا يُدعى "سليمان" . فأجاب سليمان بالنفي، فشرحت له النملة قائلةً: "مع أن قلبك كان سليمًا، وتعرف أحوال الآخرة، فقد قبلتَ بعض ملذات الدنيا، وانخدعتَ بملكها وسلطانها، ولذلك سُمّيتَ سليمان". ثم سألت النملة سليمان إن كان يعلم لماذا سخّر الله له الريح. ومرة أخرى، ينفي سليمان، فتجيب النملة: "لقد أخضع الريح لسبب: ما قبلتموه لا شيء. فكما تزول الريح، تزول ثروات الدنيا وملوكها". وقد رفع علماء مثل فخر الدين الرازي والقرطبي النملة إلى مرتبة القدوة الحسنة التي يقتدي بها البشر. ^{[ 23 ] (ص 198)}

كان حجم جيش سليمان، الذي ضمّ رجالًا وجنًا، جانبًا مهمًا آخر من جوانب ملكه. وكان سليمان يُقيّم جنوده ومحاربيه باستمرار، وكذلك الجنّ وجميع الحيوانات التي تعمل تحت إمرته. وفي أحد الأيام، بينما كان سليمان يتفقد جنوده، وجد الهدهد غائبًا عن المجلس . ^{[ 24 ]} ولكن بعد ذلك بوقت قصير، وصل الهدهد إلى بلاط سليمان، قائلًا: " لقد علمتُ أمرًا لا تعلمه. لقد أتيتُ إليك من سبأ بأخبار مؤكدة." ^{[ 25 ]} وأخبر الهدهد سليمان أيضًا أن أهل سبأ يعبدون الشمس ، وأن المرأة التي تحكم المملكة تتمتع بذكاء وقوة عظيمين. أنصت سليمان باهتمام، وقرر أن يكتب رسالة إلى سبأ، يحاول من خلالها إقناع أهل سبأ بالكفّ عن عبادة الشمس الوثنية ، والتوجه إلى عبادة الله . أمر سليمان الهودهود بتسليم الرسالة إلى ملكة سبأ (بلقيس)، ثم الاختباء ومراقبة ردة فعلها. ^{[ 10 ] : 64} استجاب الهودهود لأمر سليمان، وعاد مسرعًا إلى سبأ لتسليم الرسالة إلى الملكة. ثم استدعت الملكة وزراءها إلى البلاط وقرأت عليهم رسالة سليمان التي تقول لأهل سبأ: " بسم الله الرحمن الرحيم، لا تتكبروا عليّ، بل تعالوا إليّ مستسلمين " . واستشارت وزرائها ومسؤولي البلاط، قائلة: " يا رؤساء ! أشيروا عليّ في أمري هذا، فإني لا أتخذ أي قرار بدونكم". فأجاب أهل البلاط: "نحن قوم أقوياء ذوو قوة عسكرية عظيمة، ولكن القرار لكِ، فقرري ما تأمرين به". وفي النهاية، جاءت الملكة إلى سليمان، معلنة خضوعها لله. ^{[ 26 ]}

بينما كانت بلقيس في طريقها إلى بلاط سليمان، أمر الملك خدمه بنقل عرشها قبل وصولها. عرض عفريت خدماته ( 27: 38-40 )، لكن سليمان رفض، وأوكل المهمة إلى خادم يُدعى آصف بن برخيا في الروايات. ولأنه كان رجلاً تقياً، دعا الخادم الله أن ينقل العرش. فاستجاب الله دعاءه، وظهر العرش في قصر سليمان بقدرة الله. ولما وصلت بلقيس، سألها سليمان إن كانت تعرف عرشها. ولما حاولت استيعاب المعجزة التي صنعها الله، أجابت الملك في البداية إجابة مراوغة، لكنها سرعان ما آمنت بإيمان سليمان، بعد أن اقتنعت بأن المعجزة لم تكن من صنع عفريت، بل من صنع الله نفسه. رفض سليمان عرض العفريت المغري، لأنه سعى إلى الاعتماد على الله وحده وليس على شيطان أو أي مخلوق آخر، وكوفئ على تقواه بنجاحه في هداية بلقيس إلى الدين الحق. ^{[ 27 ]}

يروي القرآن أن سليمان مات وهو متكئ على عصاه، وظل واقفاً متكئاً عليها، حتى قام مخلوق صغير - نملة أو دودة - بقضمها، حتى انهارت في النهاية - وعندها فقط انهار جسده.

عندما قدّرنا موت سليمان، لم يُشر شيءٌ للجن الخاضعين إلى موته سوى النمل الأبيض الذي كان يأكل عصاه. فلما سقط، أدرك الجن أنهم لو كانوا يعلمون الغيب حقًا، لما بقوا في هذه العبودية المهينة.

وبينما ظل واقفاً منتصباً، متكئاً على عصاه، ظن الجن أنه لا يزال على قيد الحياة ويشرف عليهم.

لم يدركوا الحقيقة إلا عندما أرسل الله مخلوقًا يزحف من الأرض وينهش عصا سليمان حتى سقط جسده. يُفهم من هذه الآية أن الجن لا يعلمون الغيب ، ولو علموه لما بقوا يعملون كالحمقى في خدمة رجل ميت. ^{[ 28 ]}

أُطلق لقب " سليمان العصر " على العديد من قادة سلطنة السلاجقة في الروم . ^{[ 30 ] [ 31 ]} ومن بينهم سليمان الثاني ملك الروم ، وكليج أرسلان الثاني ، وسليمان بن قطلميش . ^{[ 32 ]} وقد شُبّهوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم نظرًا لهيئة الحكم ( الديوان ) التي كانت تضم أشخاصًا يتحدثون لغاتٍ متعددة، منها اليونانية والأرمنية والتركية ، ولاحقًا المنغولية ، بالإضافة إلى الحرفيين الأجانب (مقارنةً بالجن في بلاط سليمان)، واستخدامهم للحمام الزاجل. ^{[ 33 ]}

كان جمشيد رابع ملوك العالم، وفقًا لشاهنامة الشاعر الفردوسي . ومثل سليمان، كان يُعتقد أنه يملك زمام الأمور على جميع الملائكة والشياطين ( ديف ) في العالم، وكان ملكًا وكاهنًا أعظم لهرمزد ( أهورا مزدا بالفارسية الوسطى ). وقد ابتكر العديد من الاختراعات العظيمة التي جعلت حياة شعبه أكثر أمانًا: صناعة الدروع والأسلحة، ونسج وصباغة الملابس من الكتان والحرير والصوف، وبناء المنازل من الطوب، واستخراج الجواهر والمعادن الثمينة، وصناعة العطور والنبيذ، وفن الطب، والملاحة في مياه العالم بالسفن الشراعية. أصبح جمشيد الآن أعظم ملك عرفه العالم على الإطلاق. وقد مُنح الفار الملكي ( بالأفستية : khvarena )، وهو هالة متألقة أحاطت به بفضل فضل إلهي.

نظراً للتشابه بين الملكين الحكيمين، تخلط بعض الروايات بينهما. فعلى سبيل المثال، نُسب سليمان إلى حكم جنوب غرب إيران في كتابات البلخي . واعتُقد أن برسيبوليس كانت مقر سليمان، ووصفها علماء مثل المسعودي والمقدسي والإستخري بأنها "ملعب سليمان". في المقابل ، عارض مؤلفون مسلمون آخرون الاعتقاد بأن سليمان حكم إيران فارس ، بحجة أن أي تشابه بين حياة وأعمال سليمان وجمشيد هو محض صدفة، فهما شخصيتان مختلفتان ومنفصلتان. ^{[ 34 ] [ 35 ]} وقد أيدت الدراسات في مجال الأساطير الهندو-أوروبية هذا الرأي، إذ أثبتت بشكل قاطع أن شخصية جمشيد مشتقة من الإله الزرادشتي القديم ييما ، ^{[ 36 ] [ 37 ]} بينما تدعم الدراسات القرآنية والكتابية قدراً من المصداقية التاريخية للملك النبي الحكيم. ^{[ 38 ]}