مدين

كانت ديانة المديانيين في العصور القديمة ديانة وثنية . ولم تُحدد طبيعة ديانتهم القديمة بدقة. وقد تشير روابطهم الدينية والسياسية مع الموآبيين إلى أنهم كانوا يشتركون في بعض آلهتهم، بما في ذلك بعل فغور وعشتاروت . ^{[ 14 ]} وإذا صحّت الصلة بين المديانيين والشاسُو ، فهذا يعني أنه بحلول القرن الرابع عشر قبل الميلاد، كان يهوه أيضًا أحد الآلهة التي يعبدها المديانيون. ^{[ 15 ]}

في أواخر العصور القديمة ، ربما اعتنق سكان مدين المسيحية . وتشهد قصائد العصر الأموي ، في أوائل القرن الثامن، على وجود رهبان وأديرة في مدين (وكذلك مواقع قريبة، مثل وادي القرى )، وخاصة في أشعار الشاعر كثير الذي يتحدث عن "رهبان مدين ". ^{[ 16 ]}

تحتوي منطقة وادي تمنة على رواسب كبيرة من النحاس استُخرجت منذ عصور ما قبل التاريخ. وقد استخرج المصريون النحاس من هذه المنطقة خلال عهد الفرعون سيتي الأول في نهاية القرن الرابع عشر قبل الميلاد. ^{[ 17 ]} كما اكتُشفت كميات كبيرة من الخزف المدياني في مواقع التعدين هذه. ^{[ 18 ]}

حوّل المديانيون معبد حتحور للتعدين إلى خيمة صحراوية مقدسة. ^{[ 19 ]} بالإضافة إلى اكتشاف حفر الأعمدة، عُثر على كميات كبيرة من القماش الأحمر والأصفر البالي المنسوج فيه الخرز، إلى جانب العديد من الحلقات/الأسلاك النحاسية المستخدمة لتعليق الستائر، على طول جدارين من المعبد.

اقترح بينو روثنبرغ، ^{[ 20 ]} مُنقّب الموقع، أن المديانيين كانوا يُقدّمون القرابين للإلهة حتحور، لا سيما بعد اكتشاف عدد كبير من الأواني النذرية المديانية (25%) في المعبد. مع ذلك، يصعب الجزم ما إذا كانت حتحور أو إله آخر هو موضع العبادة خلال تلك الفترة.

عُثر أيضًا على ثعبان برونزي صغير برأس مُذهّب في قدس أقداس معبد تمنا للتعدين، إلى جانب كنز من القطع المعدنية، من بينها تمثال برونزي صغير لإله ملتحٍ، والذي يُعتقد، وفقًا لروثنبرغ، أنه من أصل مدياني. ويشير مايكل هومان إلى أن خيمة المعبد المديانية في تمنا تُقدّم أحد أقرب الأمثلة إلى خيمة الاجتماع التوراتية . ^{[ 21 ]}

يُعرف فخار المديانية ، أو فخار القرية الملون، بوجوده في مواقع عديدة تمتد من جنوب بلاد الشام إلى شمال غرب المملكة العربية السعودية، وتحديدًا إلى الحجاز ؛ ويُعتقد أن مدينة القرية في شمال غرب المملكة العربية السعودية هي موقع صناعته الأصلي. ^{[ 22 ]} يتميز هذا الفخار بأسلوبه ثنائي اللون/متعدد الألوان، ويعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد؛ وتُزينه العديد من الزخارف الهندسية والبشرية والحيوانية، المرسومة بألوان بنية وحمراء داكنة على طبقة طينية وردية مائلة للسمرة. ويُعثر على فخار المديانية بكميات كبيرة في المواقع المعدنية في جنوب بلاد الشام، وخاصة في تمنة. ^{[ 23 ]} نظرًا للزخارف الميسينية على فخار المديانيين، فقد اقترح بعض الباحثين، بمن فيهم جورج ميندنهال ^{[ 24 ]} وبيتر بار ^{[ 25 ]} وبينو روثنبرغ ^{[ 26 ]} ، أن المديانيين كانوا في الأصل شعوبًا بحرية هاجرت من منطقة بحر إيجة وفرضت وجودها على طبقة سامية سابقة. ولا يزال سؤال أصل المديانيين مطروحًا.

تم اكتشاف معبد مصري للإلهة حتحور في تمنة (الموقع 200) لأول مرة خلال عمليات التنقيب التي قام بها بينو روثنبرغ . ^{[ 20 ]}

"كشفت أعمال التنقيب التي قام بها روثنبرغ في الموقع 200 عن عدد من النقوش الهيروغليفية المصرية بما في ذلك نقوش: سيتي الأول، ورمسيس الثاني، ومرنبتاح، وسيتي الثاني، والملكة تووسرت من الأسرة التاسعة عشرة، بالإضافة إلى رمسيس الثالث، ورمسيس الرابع، ورمسيس الخامس من الأسرة العشرين (ص 163-166)." ^{[ 27 ]}

كما استمر استخدام الموقع خلال فترة احتلال المديانيين للمنطقة، والتي عادة ما يتم تأريخها إلى أواخر العصر البرونزي - أوائل العصر الحديدي.

كان مديان ابن إبراهيم. ^{[ 28 ]} أما يوسف ، حفيد إبراهيم ، فقد أُلقي في البئر على يد إخوته، وبِيعَ إما للمديانيين أو للإسماعيليين . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

قضى موسى أربعين عامًا في منفى اختياري في مدين بعد قتله مصريًا. ^{[ 32 ]} وهناك، تزوج صفورة ، ابنة الكاهن المدياني يثرون ^{[ 33 ]} (المعروف أيضًا باسم رعوئيل ). نصح يثرون موسى بوضع نظام لتفويض اتخاذ القرارات القانونية. ^{[ 34 ]} طلب موسى من حوباب ، ابن رعوئيل، مرافقة بني إسرائيل في رحلتهم إلى أرض الميعاد نظرًا لمعرفته بالمنطقة، لكن حوباب فضّل العودة إلى موطنه. ^{[ 35 ]} اقترح عدد من العلماء أن الوصف التوراتي للنار الآكلة على جبل سيناء يشير إلى بركان ثائر في أرض مدين التوراتية، والتي تُعرف باسم هلا البدر في شمال غرب المملكة العربية السعودية. ^{[ 36 ]}

خلال حادثة بعل فغور ، عندما أغوت نساء موآبيات رجالًا إسرائيليين، ارتبط زمري ، ابن زعيم شمعون ، بامرأة مديانية تُدعى كوزبي . فطعنهما فينحاس برمحه . ^{[ 37 ]} ونشبت حرب على مديان. يذكر سفر العدد 31 أن جميع النساء قُتلن باستثناء العذارى، وأُحرقت مدنهن عن بكرة أبيها. ^{[ 38 ]} ويشير بعض المفسرين، مثل تفسير المنبر وتفسير جيل للكتاب المقدس ، إلى أن أمر الله ركز على مهاجمة المديانيين لا الموآبيين، ^{[ 39 ]} وبالمثل، أمر موسى في سفر التثنية بني إسرائيل بعدم مضايقة الموآبيين. ^{[ 40 ]}

خلال زمن القضاة ، عانى بنو إسرائيل من اضطهاد المديانيين لمدة سبع سنوات ^{[ 41 ]} حتى هزم جدعون جيوش المديانيين. ^{[ 42 ]} يتحدث إشعياء عن جمال من مديان وعيفة قادمة "لتغطي أرضكم"، إلى جانب الذهب واللبان من سبأ . ^{[ 43 ]} وقد أُدرجت هذه الفقرة، التي اعتبرها إنجيل متى إشارةً إلى هدايا المجوس للطفل يسوع ، في طقوس عيد الميلاد .

The people of Midian are mentioned extensively in the Quran. The word 'Madyan' appears 10 times in it. The people are also called ʾaṣḥabu l-ʾaykah (Arabic: أَصْحَابُ ٱلْأَيْكَة, lit.'Companions of the Wood').^{[44][45][46][47]} The lands of Midian are mentioned in sura Al-Qasas (The Stories), verses 20–28, of the Quran as the place where Musa (Moses) escaped upon learning of the chiefs conspiring to kill him.^[48]

Surah 9 (Al-Tawbah), verse 70 says "Has not the story reached them of those before them? – The people of Nūḥ (Noah), ʿĀd and Thamud, the people of Ibrahim (Abraham), the dwellers [literally, comrades] of Madyan (Midian) and the cities overthrown [i.e. the people to whom Lūṭ (Lot) preached], to them came their Messengers with clear proofs. So it was not Allah who wronged them, but they used to wrong themselves."^[49]

In Surah 7 (Al-ʾAʿrāf), Madyan is mentioned as one of several peoples who were warned by prophets to repent lest judgment fall on them. The story of Madyan is the last, coming after that of Lot preaching to his people (referring to the destruction of the Cities of the Plain). Madyan was warned by the prophet Shuʿaib to repent of practicing polytheism, using false weights and measures and lying in wait along the road. But they rejected Shuʿaib, and consequently were destroyed by a tremor (rajfa, v. 91). Abdullah Yusuf Ali in his commentary (1934) writes, "The fate of the Madyan people is described in the same terms as that of the Thamūd in verse 78 above. An earthquake seized them by night, and they were buried in their own homes, no longer to vex Allah's earth. But a supplementary detail is mentioned in [Quran] 26:189, 'the punishment of a day of overshadowing gloom,' which may be understood to mean a shower of ashes and cinders accompanying a volcanic eruption. Thus a day of terror drove them into their homes, and the earthquake finished them."^[50] Excavations at the oasis of Al-Bad', identified as the city of Midian mentioned in classical and Islamic sources, have uncovered evidence of an occupation spanning from the 4th millennium BC.^[51][52]

• Clines, David and John Sawyer, eds. "Midian, Moab and Edom: The History and Archaeology of Late Bronze and Iron Age Jordan and North-West Arabia". Journal for the Study of the Old Testament, Supplement Series, No. 24. Sheffield Academic Press, 1983.
• Graf, David F. (2016). "Arabia and the Arabians". In Arnold, Bill T.; Strawn, Brent A. (eds.). The World around the Old Testament: The People and Places of the Ancient Near East. Baker Academic. pp. 417–466. ISBN 978-1-4934-0574-9.
• Shahid, Irfan (2002). Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 2, Part 1, Toponymy, Monuments, Historical Geography, and Frontier Studies. Dumbarton Oaks.
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "مديان والمديانيون" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.