إرميا 1

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية تنتمي إلى تقليد النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة القاهرة (895)، ومخطوطة بطرسبرغ للأنبياء (916)، ومخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 3 ]}

توجد أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم الترجمة السبعينية ، وقد أُنجزت في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد. تشمل المخطوطات القديمة الموجودة من نسخة الترجمة السبعينية المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^ب ؛ القرن الرابع الميلادي)، المخطوطة السينائية ( س ؛ ب ك ك :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ؛ القرن الرابع)، المخطوطة الإسكندرانية ( A ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^أ ؛ القرن الخامس) ومخطوطة مارشاليانوس ( ق ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^س ؛ القرن السادس). ^{[ 4 ]}

كلام إرميا بن حلقيا، الكهنة الذين كانوا في عناثوث في أرض بنيامين: ^{[ 9 ]}

هذه الآية بمثابة "مقدمة تحريرية" شاملة إلى حد معقول، إذ تتضمن "اسم النبي وعائلته ومكانته ومكان نشأته"، وهي أكثر اكتمالًا من معظم كتب الأنبياء. ^{[ 1 ]} وبحسب سفر القضاة 21: 17-18 ، كانت عناثوث إحدى المدن اللاوية أو الكهنوتية الواقعة ضمن أرض سبط بنيامين ، على بُعد حوالي 3 أميال شمال شرق القدس. ^{[ 2 ]} تُنسب نبوءات إرميا وعاموس ( عاموس 1: 1 ) إليهما بشكل فردي في الكلمات الافتتاحية للكتب التوراتية ذات الصلة، بينما في حالات أخرى، مثل هوشع 1: 1 ، ويوئيل 1: 1 ، وميخا 1: 1 ، تُوصف نبوءاتهما منذ البداية بأنها "كلمة الرب". وقد ورد في الترجمة السبعينية "كلمة الله التي أتت إلى إرميا" بدلًا من "كلمات إرميا". ^{[ 2 ]}

الذي جاءت إليه كلمة الرب في أيام يوشيا بن آمون ملك يهوذا، في السنة الثالثة عشرة من ملكه. ^{[ 10 ]}

• مرجع ذو صلة: إرميا 25:3

"السنة الثالثة عشرة من حكمه": بدأت مسيرة إرميا النبوية حوالي عام 627 قبل الميلاد . ^{[ 11 ] [ 12 ]} لا يمكن التوفيق بين القول بأن هذه السنة هي سنة ميلاد إرميا وبين عبارة "جاءت كلمة الرب". ^{[ 11 ]} تؤكد هذه الآية (كما ورد في إرميا 25: 3 ) أن الكلمات المنقولة ليست من تأليف إرميا، بل هي من أصل إلهي، أي من يهوه. ^{[ 11 ] [ 13 ]} كانت هذه الفترة الزمنية بعد خمس سنوات من بدء يوشيا إصلاحًا دينيًا (في السنة الثامنة من حكمه، 632 قبل الميلاد) وقبل خمس سنوات من العثور على سفر الشريعة في السنة الثامنة عشرة من حكمه، 622 قبل الميلاد. ^{[ 14 ]} مع أن يوشيا كان في السادسة عشرة من عمره حين "بدأ يطلب إله داود أبيه" ( أخبار الأيام الثاني 34: 3 )، إلا أنه في السنة الثانية عشرة من حكمه (كان عمره عشرين عامًا؛ 629/628 قبل الميلاد) بدأ نبذ "العبادة الآشورية الرسمية" بـ"تطهير جذري لجميع أنواع الممارسات الوثنية في يهوذا وشمال إسرائيل" (انظر أخبار الأيام الثاني 34: 3-7 )، قبل عام من دعوة إرميا، وفي نفس الوقت تقريبًا الذي تولى فيه سنشارشكون عرش آشور، ^{[ 14 ]} عقب الفوضى التي أعقبت وفاة آشوربانيبال ، مع تقلص الإمبراطورية الآشورية بسرعة. ^{[ 15 ]}

وقد حدث ذلك أيضاً في أيام يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، حتى نهاية السنة الحادية عشرة من حكم صدقيا بن يوشيا ملك يهوذا، حتى سبي أورشليم في الشهر الخامس. ^{[ 16 ]}

"الشهر الخامس": تنتهي خدمة إرميا الرسمية عند ترحيل الشعب من أورشليم (يوليو/أغسطس 587 قبل الميلاد) في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 13 ] [ 17 ]}

ثم جاءني كلام الرب قائلاً: ^{[ 18 ]}

وقد أعيد استخدام صيغة هذا البيان في إرميا 2:1 . ^{[ 19 ]}

قبل أن أصورك في الرحم عرفتك، وقبل أن تولد قدستك، وجعلتك نبياً للأمم. ^{[ 20 ]}

"قدّستك": "خصّصتك" ^{[ 21 ]} ( إرميا 1:5 : NIV ) – كان هذا "تسمية للوظيفة النبوية وليس تقديسًا داخليًا ". ^{[ 22 ]}

ثم قلت: آه يا ​​رب! ها أنا لا أستطيع الكلام: لأني طفل. ^{[ 23 ]}

تُترجم كلمة "آه" إلى "آلاس" في ترجمة داربي والنسخة الدولية الجديدة ، وهذه الكلمة العبرية ، بحسب رأي المفسر التوراتي أ. و. سترين: "لا تعبر عن التماس لتغيير الأمور بقدر ما تعبر عن أسف لما هي عليه". ^{[ 24 ]}

لكن الرب قال لي: لا تقل إني طفل، لأنك ستذهب إلى كل ما أرسلك إليه، ^{[ 25 ]}

وكما فعل مع موسى وإشعياء ، رفض يهوه أي أعذار ومضى قدماً في تنفيذ أمره: "لأنك ستذهب"، وكان على إرميا أن يقول كل ما أمره به يهوه. ^{[ 26 ]}

لا تخف من وجوههم، لأني معك لأنقذك، يقول الرب. ^{[ 27 ]}

وتكرر هذا الأمر مرة أخرى في نهاية الآية 19، ليختتم هذا الفصل:

...لأني معك، يقول الرب، لأنقذك. ( إرميا 1:19 )

• عبارة "يقول [الرب]" مُترجمة من الكلمة العبرية נְאֻם (نيوم )، والتي يُمكن ترجمتها بمعنى "يُعلن" أو "يهمس"، أو قد تُشير إلى "وحي حميم". وقد وردت هذه العبارة 176 مرة في سفر إرميا، بينما لم ترد إلا 83 مرة في سفر حزقيال ، و23 مرة في سفر إشعياء ، و21 مرة في سفر عاموس ، و20 مرة في سفر زكريا ، و11 مرة في سفر حجي ، ونادرًا ما وردت في بقية أسفار الكتاب المقدس العبري. ^{[ 28 ]}

ثم مد الرب يده ولمس فمي. وقال لي الرب: ها أنا قد وضعت كلامي في فمك. ^{[ 29 ]}

أوكل يهوه إلى إرميا مهمة التحدث باسمه من خلال "إيماءة رمزية تتمثل في لمس فم إرميا" (انظر سفر العدد 23: 5 ؛ سفر التثنية 18 : 18 ؛ إشعياء 6: 7 ؛ حزقيال 2: 9-3: 2 ). ^{[ 28 ]}

ثم جاءني كلام الرب قائلاً: «يا إرميا، ماذا ترى؟» فقلت: «أرى غصن شجرة لوز ». فقال لي الرب: «أحسنت الرؤية، لأني أحرص على وعدي لأتممه». ^{[ 30 ]}

تُترجم كلمة "غصن" أيضًا إلى "عصا" شجرة لوز (في ترجمة الملك جيمس والترجمة الأمريكية القياسية ). والمعنى هنا مجازي، إذ يشير إلى شجرة لوز مزهرة. تحتوي هذه الآيات على تلاعب بالألفاظ باستخدام الكلمتين العبريتين " شاقد " (لوز) و " شوقد " (يرعى). ويشير تومسون إلى أن قرية أناتوث (قرية أناتا الحديثة) لا تزال في العصر الحديث "مركزًا لزراعة اللوز"، وتتميز بمناظر خلابة لأشجار اللوز المزهرة في أوائل الربيع. ^{[ 31 ]}

¹³ فأجبت: «أرى قدراً يغلي، وهو يميل نحونا من الشمال». ¹⁴ فقال لي الرب: «من الشمال ستنزل المصائب على جميع سكان الأرض». ^{[ 32 ]}

عدو إسرائيل "يأتي دائمًا من الشمال": تشير نسخة القدس من الكتاب المقدس إلى أن حزقيال 26 : 7 ويوئيل 2: 20 يؤكدان هذه النقطة أيضًا. ^{[ 33 ]} في رؤيا زكريا الأخيرة بعد عودة المنفيين إلى أورشليم ، يتنبأ "بتهدئة بلاد الشمال". ^{[ 34 ] [ 35 ]}

«لأني ها أنا أدعو جميع قبائل ممالك الشمال،» يقول الرب؛ «سيأتون ويضع كل واحد منهم عرشه عند مدخل أبواب أورشليم، على جميع أسوارها المحيطة، وعلى جميع مدن يهوذا.» ^{[ 36 ]}

اعتبر المفسر اليهودي راشي، في العصور الوسطى، أن هذه النبوءة، "سيأتون ويضع كل واحد منهم عرشه عند مدخل أبواب أورشليم"، قد تحققت كما ورد في إرميا 39:3 : "دخل جميع رؤساء ملك بابل وجلسوا عند الباب الأوسط". ^{[ 37 ]}

• إرميا ١ النص العبري الأصلي مع ترجمة إنجليزية موازية

• ترجمة إرميا ١ الإنجليزية مع النسخة اللاتينية الموازية (الفولغاتا) مؤرشفة بتاريخ ٢٣ يناير ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • الكتاب المقدس على الإنترنت في موقع GospelHall.org (ESV، KJV، داربي، النسخة الأمريكية القياسية، الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية المبسطة)
  • سفر إرميا، الإصحاح الأول. بوابة الكتاب المقدس