موسيقى يسوع

موسيقى يسوع
الأصول الأسلوبية	موسيقى شعبية موسيقى الروك الشعبية الموسيقى المسيحية موسيقى مخدرة
الأصول الثقافية	أواخر الستينيات – أوائل السبعينيات، حركة يسوع
مواضيع أخرى
الموسيقى المسيحية

موسيقى يسوع ، المعروفة باسم موسيقى الإيقاع الإنجيلي في المملكة المتحدة، هي أسلوب موسيقي مسيحي نشأ على الساحل الغربي للولايات المتحدة في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. تطور هذا النوع الموسيقي بالتوازي مع حركة يسوع . لقد استمر لفترة أطول من الحركة التي أفرزته وبدأت صناعة الموسيقى المسيحية في كسوفها واستيعاب موسيقييها حوالي عام 1975. ^[1]

بدأت موسيقى يسوع في المقام الأول في المراكز السكانية في الولايات المتحدة حيث كانت حركة يسوع تكتسب زخمًا - جنوب كاليفورنيا (وخاصة كوستا ميسا وهوليوود) وسان فرانسيسكو وسياتل وشيكاغو - حوالي عامي 1969 و 1970. ^[2] بدأ عدد كبير من الهيبيين وموسيقيي الشوارع في التحول إلى المسيحية المولودة من جديد . كان عدد من هذه التحولات، وخاصة في جنوب كاليفورنيا، يرجع إلى حد كبير إلى التواصل مع لوني فريسبي ^[3] والقس تشاك سميث من كنيسة كاليفاري في كوستا ميسا. ^[2] في أعقاب هذه التحولات، استمر هؤلاء الموسيقيون في عزف نفس أنماط الموسيقى التي كانوا يعزفونها قبل تحولهم، على الرغم من أنهم الآن غرسوا في كلماتهم رسالة مسيحية . من بين العديد من الفرق والفنانين الذين خرجوا من هذه الفترة الزمنية، أصبح البعض قادة داخل حركة يسوع. ومن أبرزهم لاري نورمان ، وباري ماكجواير ، و Love Song ، وSecond Chapter of Acts ، وراندي ستونهيل ، وراندي ماثيوز ، وفي منتصف السبعينيات، كيث جرين .

كان جزء كبير من الموسيقى ^[4] عبارة عن مزيج من الموسيقى الشعبية والروك الشعبي ^[5] ( أطفال اليوم ، بول كلارك ، نانسي هونيتري ، مارك هيرد ، نويل بول ستوكي ، كارين لافيرتي ، ديبي كيرنر وإيرني ريتينو )، الروك الناعم ( تشاك جيرارد ، توم هوارد ، فيل كيجي ، سكوت ويسلي براون ، كيلي ويلارد )، آر أند بي ( أندريه كراوتش (والتلاميذ) )، موسيقى السول / اندماج الجاز ( فرقة سويت كومفورت )، روك الريف ( بيت لحم ، دانيال آموس ، جنتل فيث ، تالبوت براذرز: جون مايكل وتيري تالبوت، ذا واي )، رون سالزبوري وجيه سي باور أوتليت والروك الثقيل (أغابي، أول سيفيد فريك باند ، بيترا ، ريسوريكشن باند ، سيرفانت ).

في البداية، كانت الموسيقى تميل إلى البساطة نسبيًا، حيث استمدت إلى حد كبير من تأثيرات موسيقى الفولك والروك الشعبية القائمة على الجيتار. كما بدت الرسالة بسيطة نسبيًا، حيث حاول مؤلفو الأغاني تقديم قيمة التجربة الروحية التي تركز على المسيح دون استحضار المفردات أو غيرها من مصائد الدين الكنسي. وبدلاً من الاستشهاد بالكليشيهات الدينية أو آيات الكتاب المقدس، استخدموا القصص والاستعارات والصور والاستعارات المعقدة، غالبًا بلغة عامية أربكت المحافظين.

بالإضافة إلى الرسالة الأساسية للخلاص، غالبًا ما عكست الكلمات توقع المجيء الثاني الوشيك للمسيح البارز في الدوائر الإنجيلية في ذلك الوقت، والذي انعكس وزاد من حدته نشر كتاب كوكب الأرض العظيم الراحل . ^[2] عبر لاري نورمان عن ذلك في أغنيته "أتمنى لو كنا جميعًا مستعدين"، حيث غنى "ليس هناك وقت لتغيير رأيك/ لقد جاء الابن وتركتك خلفك". ^[6]

وعلى الرغم من الرسالة التي حملتها هذه الموسيقى، فقد وصفها كثيرون بأنها دنيوية في أفضل الأحوال أو "موسيقى الشيطان" في أسوأ الأحوال. وقد تبناها محافظون مثل بيل جوثارد كما ورد في ندواته حول الصراعات الأساسية بين الشباب. وكانت هذه بعض العوامل الرئيسية التي دفعت العديد من الكنائس الأمريكية إلى رفض الحركة وهؤلاء الفنانين إلى حد كبير في ذلك الوقت. وقد كان هذا مناسبًا للعديد من الفنانين لأنهم أرادوا تقديم المسيح لغير المسيحيين، وليس فقط لشباب الكنيسة. ^{[4] [7]} وقد تناول لاري نورمان هذا الصراع الثقافي في أغنيته التي صدرت عام 1972 بعنوان "لماذا يجب أن يمتلك الشيطان كل الموسيقى الجيدة؟" ^[8]

على الساحل الغربي للولايات المتحدة، بدأت مهرجانات الموسيقى المسيحية في الظهور في أشهر الصيف في أوائل سبعينيات القرن العشرين، وشارك فيها العديد من الفنانين المذكورين أعلاه. وفي حين كانت الموسيقى صاخبة في كثير من الأحيان وكان المكان مشابهًا لمهرجان مونتيري بوب ومهرجان وودستوك ، إلا أن الجو كان مختلفًا تمامًا وجذب حشودًا كبيرة من العائلات التي تتنقل في المخيمات وكذلك المراهقين والشباب.

بحلول عام 1973، كانت موسيقى يسوع تحظى باهتمام كافٍ داخل وسائل الإعلام السائدة حتى بدأت صناعة في الظهور. بحلول منتصف السبعينيات، صاغ رون مور عبارة " الموسيقى المسيحية المعاصرة " (CCM) ^[9] ونُشرت الطبعة الأولى من مجلة CCM في يوليو 1977. أصبحت CCM الآن مزيجًا من موسيقى الإنجيل التقليدية وموسيقى الإنجيل الجنوبية وفناني موسيقى يسوع وفي بعض الحالات أسلوب موسيقى الفرقة الكبيرة مع كلمات مسيحية. ^[10] بحلول عام 1976، أصبح من الواضح أن جيلًا جديدًا من الفنانين الذين نشأوا في الكنيسة أرادوا عزف موسيقى البوب ​​​​والروك غير العلمانية للمسيحيين الآخرين. بحلول نهاية السبعينيات، سقط مصطلح "موسيقى يسوع" من الاستخدام حيث حلت الصناعة محل الحركة .

في المملكة المتحدة، كان كل من بارشمنت، وروجر وجان، وجودي ماكنزي، ومالكولم وألوين ، وغارث هيويت ، وجراهام كندريك ، وديف ودانا، ولين ماجي، وأدريان سنيل ، وغيرهم من بين أبرز وكلاء إيقاع الإنجيل.

Jesus People USA هي مجتمع وخدمة متعمدة ، تقع حاليًا في الجانب الشمالي من شيكاغو . كان اثنان من التأثيرات الأولى على JPUSA مجلة Cornerstone و Resurrection Band . ^{[11] كان} جيم بالوساري أحد أفراد شعب يسوع المؤثرين في بريطانيا وأحد مؤسسي المجموعة التي أصبحت JPUSA، و Servant 's Highway Ministries، ومهرجان Greenbelt في إنجلترا، وهو أكبر مهرجان روك مسيحي في العالم. ^{[11] [12]}

• التصوير الثقافي ليسوع