مايتريا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة
تمثال مايتريا اليوناني البوذي من حجر الشيست ، غاندارا ، حوالي القرن الثالث الميلادي

مايتريا ( بالسنسكريتية ) أو ميتيا ( بالبالية ) هو بوديساتفا يُعتبر بوذا المستقبل في جميع مدارس البوذية ، وقد تنبأت الأساطير بأنه سيصبح بوذا مايتريا أو بوذا ميتيا . [ 2 ] [ 3 ] في بعض الأدبيات البوذية ، مثل سوترا أميتابها وسوترا اللوتس ، يُشار إليه أيضًا باسم أجيتا (الذي لا يُقهر). في البوذية التبتية، يُعرف باسم "سيد الحب" أو "المحب النبيل" ( باكبا جامبا ). [ 4 ] أصل اسمه هو الكلمة السنسكريتية مايتري (بالبالية: ميتا ؛ بمعنى الود والمحبة). يرتبط اسم مايتريا أيضًا بالاسم الهندي الإيراني ميترا . [ 5 ] في الهندوسية ، يُتنبأ بأن مايتريا سيكون ملك شامبالا ، [ 6 ] والتي يُتنبأ أيضًا بأنها مسقط رأس كالكي أفاتار . [ 7 ]

في جميع فروع البوذية ، يُنظر إلى مايتريا على أنه الخليفة المباشر لغوتاما بوذا . وبصفته البوذا الخامس والأخير في الكالبا (الدهر) الحالي، ستتركز تعاليم مايتريا على إعادة ترسيخ تعاليم بوذا على الأرض. ووفقًا للنصوص المقدسة، ستكون تعاليم مايتريا مشابهة لتعاليم غوتاما (شاكياموني). [ 8 ] [ 9 ] وقد تنبأت النبوءات بظهور مايتريا خلال حقبة من الانحدار حيث تم تجاهل تعاليم غوتاما بوذا أو طمسها.

على الرغم من ادعاء العديد من الشخصيات الدينية والزعماء الروحيين عبر التاريخ أنهم مايتريا ، إلا أن مختلف الطوائف البوذية تُصرّ على أن هذه الادعاءات باطلة، مؤكدةً أن مايتريا لم يظهر بعد في صورة بوذا، وذلك استنادًا إلى أن تعاليم بوذا لم تُهمل. ويعتقد البوذيون التقليديون أن مايتريا يقيم حاليًا في سماء توشيتا . [ 10 ] ومع ذلك، فإن مايتريا ليس بعيد المنال، فقد ادعى العديد من البوذيين عبر التاريخ أنهم زارهم، ورأوا رؤى له، وتلقوا تعاليم منه. ولذلك، يعتبر البوذيون الماهايانا تقليديًا مايتريا مؤسس تقليد اليوجاكارا من خلال كشفه عن العديد من النصوص المقدسة مثل ماهايانا سوترالامكاراكا ، ومادهيانتافيبهاغا . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

مصادر

مايتريا، بيهار، الهند، القرن الحادي عشر

اسم مايتريا مشتق من الكلمة السنسكريتية " ميتري " التي تعني "صداقة"، وهي بدورها مشتقة من الاسم "ميترا " الذي يعني "صديق". وقد ذُكر اسم مايتريا في صيغة بالي "ميتيا" في سوترا تشاكافاتي سيهانادا ( ديغا نيكايا 26) من قانون بالي ، وكذلك في الفصل 28 من بوذافامسا . [ 8 ] [ 9 ] كما تظهر نبوءة مايتريا في نصوص أخرى مثل ماهافاستو ، ولاليتافيستارا ، ومولاسارفاستيفادا فينايا ، وديفيافادانا . [ 2 ] [ 14 ]

نظراً لتشابه أسمائهم، تكهّن بعض الباحثين المعاصرين، مثل برزيلوسكي ولاموت وليفي، بأنّ مصدر إلهام مايتريا قد يكون آلهةً هندية إيرانية قديمة مثل ميترا ، وشخصية ساوشيانت ، المنقذ الزرادشتي المستقبلي . [ 15 ] [ 14 ] ويشير ديفيد آلان سكوت إلى اختلافات عديدة في تصويرهما الفني (حتى في المنطقة الجغرافية نفسها) وتناقضات، مما يوحي بأنّ هذا الربط المباشر غير مرجّح. كما يشير إلى جذور مايتريا في أقدم النصوص البوذية . [ 14 ] ويؤكد سكوت أنّ كلا الإلهين يجسّدان فضيلة الصداقة ، لذا فهما يشتركان في هذه الصفة ( ميتري ). [ 14 ]

سوترا الماهايانا

توجد العديد من نصوص الماهايانا التي تصف وتناقش البوديساتفا مايتريا. ويظهر كشخصية ثانوية في العديد من نصوص الماهايانا المهمة مثل سوترا اللوتس ، وسوترا فيمالاكيرتي ، والنور الذهبي ، وسوترا ملك الساماديس ، وكمال الحكمة في ثمانية آلاف سطر . [ 2 ]

في سوترا غاندفيوها ، خصص مايتريا فصلاً كاملاً يُعلّم فيه الدارما للحاج سودانا في مئة وواحد وعشرين بيتاً شعرياً. [ 16 ] ثم سُمح لسودانا بدخول قصر مايتريا (فايروكاناكوتالامكارا-غاربا)، حيث رأى رؤية عظيمة لمسيرة مايتريا الكاملة كبوديساتفا . [ 16 ]

إضافةً إلى ذلك، توجد أيضاً العديد من نصوص الماهايانا التي تُركز تحديداً على مايتريا وتعاليمه ونشاطه المستقبلي. ومن أهم نصوص مايتريا في التراث الصيني ما يلي:

  • سوترا عن الولادة الهابطة لمايتريا (T.453:421a:421a–423c)، ترجمها دارماراكشا (230؟–316)؛
  • سوترا عن الولادة الهابطة لمايتريا (T.454:423c– 425c)، ترجمها كوماراجيفا (344–413)؛
  • سوترا عن تحول مايتريا إلى بوذا (T.456:428b–434b)، ترجمها كوماراجيفا (344–413)؛
  • سوترا المركبة العظيمة التي يطلق عليها "التماس من نوبل مايتريا" (آريا مايتريا باريبريشتشا ناما ماهايانا سوترا)، ترجمة بوديروسي
  • سوترا عن ولادة مايتريا الهابطة وتحوله إلى بوذا (T.455:426a–428b)، ترجمها يي جينغ (635–713)؛
  • سوترا وقت وصول مايتريا (T.457:434b–435a)، المترجم غير معروف
  • سوترا حول تصور ولادة مايتريا بوديساتفا الصاعدة في سماء توشيتا (T.452:418b–420c)، ترجمة جوكو جينغ شنغ (؟–464)

أما المدونة البوذية التبتية فتحتوي على نصوص مايتريا التالية:

أدبيات أخرى

يظهر مايتريا أيضًا في أعمال أدبية أخرى. كانت مسرحية مايترياساميتيناتاكا مسرحية بوذية واسعة النطاق في آسيا الوسطى قبل الإسلام (حوالي القرن الثامن الميلادي). [ 17 ] [ 18 ] كما ورد ذكره في قصيدة مايتريافياكارانا (قصيدة على شكل شاتكام ) في آسيا الوسطى، وفي أناغاتا فامسا في جنوب الهند .

علم الآثار والفن

في الفن اليوناني البوذي في غاندارا ، خلال القرون الأولى الميلادية في شمال غرب باكستان الحالية وشرق أفغانستان ، كان مايتريا الشخصية الأكثر شيوعًا التي تم تمثيلها إلى جانب غوتاما بوذا . وقد عُثر على العديد من تماثيل مايتريا في غاندارا الكبرى تعود إلى فترة إمبراطورية كوشان (30-375 م). كما يظهر أيضًا في ماثورا ، وإن كان بدرجة أقل. [ 19 ] وقد تم تصوير مايتريا بالفعل في سانشي قبل فترة كوشان. إلا أن الفن الذي يصوره ازداد بشكل ملحوظ خلال عصر كوشان، حيث يبدو أن عبادته قد ازدادت شعبية. [ 19 ]

في الصين خلال القرنين الرابع والسادس الميلاديين ، كان الحرفيون البوذيون ينظرون إلى شاكياموني ومايتريا على أنهما متطابقان، مما يشير إلى أن أيقونتي الشخصيتين لم تكونا راسختين تمامًا في وقت مبكر. [ 20 ] ومن الأمثلة على ذلك التمثال الحجري الذي عُثر عليه في مخبأ تشينغتشو، والمُهدى إلى مايتريا عام 529  ميلاديًا، كما هو مُسجل في النقش (الموجود حاليًا في متحف تشينغتشو، شاندونغ ). ويبدو أن الاعتقاد الديني بمايتريا قد تطور في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي تطور فيها الاعتقاد بأميتابها ، وذلك في وقت مبكر من القرن الثالث الميلادي. [ 21 ]

تصويرات فنية

كثيراً ما يُصوَّر مايتريا واقفاً أو جالساً على عرش. ويُصوَّر عادةً كنبيل أو أمير من شمال الهند بشعر كثيف، وأثواب فاخرة فضفاضة، ومجوهرات. [ 22 ] أما الصور التي تُصوِّره على طراز غاندارا فتُظهره بحلقة شعر طويلة مميزة مطوية أعلى رأسه. [ 23 ]

كثيرًا ما يُصوَّر مايتريا حاملًا مزهرية أو زجاجة ( كاماندالو )، وهو عنصر يعود إلى منحوتات غاندارا، ويشترك فيه مع تصاوير الإله براهما (إلى جانب حلقة الشعر). [ 22 ] [ 23 ] لهذا السبب، يرى بعض الباحثين أن زجاجة الماء وحلقة الشعر رمزان لأصوله البراهمية، بل إن بعض الروايات تصوِّر مايتريا مولودًا لعائلة بشرية في حياته الأخيرة. [ 23 ] كما يُصوَّر مايتريا غالبًا في عالم سماوي، مما يدل على موقعه الحالي في توشيتا. [ 23 ]

في الرمزية الهندية، يرمز إناء الكاماندالو إلى الخلود ( أمريتا )، والخصوبة، والحياة، والثروة. [ 24 ] [ 25 ] وفي البوذية، يرمز إناء البورنا كومبا (الزجاجة الممتلئة) المماثل أيضًا إلى "الوفرة الميمونة"، والحكمة، والصحة، وطول العمر، والثروة، والازدهار، وإلى صفة بوذا اللامتناهية في تعليم الدارما. [ 26 ] وفي البوذية التبتية، يُطلق عليه اسم بومبا (جرة الحكمة، مزهرية طقسية).

معتقدات مايتريا البوذية

تمثال مايتريا النيبالي، حوالي القرن الحادي عشر

أنواع أساطير مايتريا

بحسب جان ناتير ، توجد أربعة أنواع رئيسية لأسطورة مايتريا نجدها عبر تاريخ البوذية . ويستند هذا التصنيف إلى متى وكيف كان المريد يتوقع أن يقابل شخصية مايتريا: [ 27 ]

  1. هنا/الآن: في هذه النسخة، يتوقع أحد المخلصين أن يلتقي بمايتريا على الأرض، خلال حياته الحالية.
  2. هنا/لاحقًا: يتوقع أحد أتباع مايتريا لقاءه على الأرض في وقت ما بعد وفاته، خلال حياة مستقبلية، ربما عندما يبلغ مايتريا مرتبة البوذية ويؤسس مجتمعًا جديدًا. هذه هي الأسطورة الأكثر شيوعًا وشيوعًا، حيث يُنظر إلى تنوير مايتريا على أنه حدث مستقبلي يأمل الأتباع أن يكونوا حاضرين فيه.
  3. هناك/الآن: في الأشكال الرؤيوية لأسطورة مايتريا، حاول المخلصون مقابلة مايتريا في رؤية لبلاطه في سماء توشيتا ، أو السفر إلى هناك حرفيًا بوسائل معينة (على سبيل المثال قصة لقاء أسانجا ).
  4. هناك/لاحقًا: كانت إحدى الأمنيات الشائعة بين أتباع مايتريا هي أن يولدوا من جديد في قصر توشيتا الخاص بمايتريا أو "البلاط الداخلي"، وهو أرضه النقية الحالية .

مجيء مايتريا في المستقبل

تمثال مايتريا البرونزي المذهب الجالس، يعود تاريخه إلى أواخر القرن السادس - أوائل القرن السابع الميلادي، المتحف الوطني الكوري
رأس تمثال مايتريا تايلاندي بأربعة أذرع، شمال شرق تايلاند ، الربع الثاني من القرن الثامن الميلادي

في جميع التقاليد البوذية، يُتنبأ بأن مايتريا هو البوذا القادم الذي سيظهر في هذا العالم. وسيبلغ مرتبة البوذية في المستقبل البعيد (بعد 5,670,000,000 سنة من الآن). [ 28 ] [ 29 ] ولأن بلوغ التنوير يُعتقد أنه أكثر احتمالًا عند الدراسة على يد بوذا حي، فقد تمنى العديد من البوذيين لقاء مايتريا والتدرب على يديه. وكما كتب الباحث في الدراسات البوذية آلان سبونجبرغ، فإن مايتريا "أصبح يُمثل أملًا في المستقبل، زمنًا يستطيع فيه جميع البشر التمتع مرة أخرى بالبيئة الروحية والمادية الأكثر ملاءمة للتنوير والتحرر من معاناة الدنيا". [ 30 ] وقد قدمت أسطورة مايتريا نظرة إيجابية للمستقبل لجميع الثقافات البوذية، التي تبنت هذه الأسطورة النبوية وعبرت عنها بطرق مختلفة. [ 31 ]

بحسب التقاليد البوذية، لكل كالبا (فترة كونية تمتد لملايين السنين) عدة بوذات . [ 32 ] كانت الكالبا السابقة هي فيوهاكالبا (العصر المجيد)، وتُسمى الكالبا الحالية بهادراكالبا (العصر الميمون). [ 33 ] بوذات العصور القديمة السبعة ( سابتاتاثاغاتا ) هم سبعة بوذات يربطون بين الكالبا السابقة والكالبا الحالية، ويبدأون بفيباسي وينتهيون (حتى الآن) بغوتاما (شاكياموني). وبذلك، يُعد مايتريا البوذا الثامن في هذا التسلسل. [ 34 ]

بحسب المصادر البوذية التقليدية، فإن مجيء مايتريا ليس وشيكًا، بل سيحدث بعد ملايين السنين. ومع ذلك، يأمل المؤمنون البوذيون في جمع الكارما الحسنة حتى إذا حان الوقت، يُبعثون من جديد للقاء بوذا مايتريا المستقبلي وبلوغ التنوير على يديه. [ 35 ] تصف النصوص التي تتحدث عن مجيء مايتريا المستقبلي أيضًا حالة العالم الشبيهة بالجنة في زمنه. ويُقال إن مجيئه سيُبشّر بـ"عصر ذهبي" للدين والحضارة. [ 35 ] لا تحثّ النصوص البوذية المؤمنين على العمل من أجل تحقيق هذا العصر الذهبي (ما يسميه ناتير " النزعة الأخروية النشطة "). وقد يعود ذلك إلى النظرة البوذية لدورية الزمن والتاريخ. [ 35 ]

تُعدّ الطبيعة الدورية للتاريخ جزءًا من أسطورة مايتريا. يعتقد البوذيون أنه سيأتي زمنٌ من انحطاط الدارما، يتدهور فيه النظام الاجتماعي والأخلاق، وينخفض ​​فيه متوسط ​​عمر الإنسان. ستعمّ الحروب والأمراض والمجاعات. [ 36 ] حينها ستُفقد تعاليم بوذا. بعد فترة، سيبدأ العالم بالتحسّن مجددًا، ويبدأ متوسط ​​عمر الإنسان بالارتفاع. في ذروة هذا الازدهار في المستقبل البعيد، سيظهر مايتريا. لذا، وفقًا للرؤية البوذية التقليدية، ستكون هناك أولًا فترة انحطاط، تليها فترة تحسّن أخلاقي واجتماعي. عندها فقط يُتوقع ظهور مايتريا. [ 36 ] وللمشاركة في هذا العصر الذهبي، كان أتباع البوذية يأملون في جمع ما يكفي من الأعمال الصالحة (من خلال أعمال الخير كالعطاء والرحمة) التي تُؤهّلهم للولادة من جديد. [ 37 ]

مايتريا، القرن الثالث عشر، فترة كاماكورا ، متحف طوكيو الوطني ، أحد الممتلكات الثقافية الهامة في اليابان

ورد ذكر النبوءة في كتاب "مايتريافياكارانا" حيث جاء أن الآلهة والبشر والكائنات الأخرى:

سيتخلصون من شكوكهم، وستُقطع سيول رغباتهم الجامحة: سيتحررون من كل بؤس، وسيتمكنون من عبور محيط الوجود؛ ونتيجة لتعاليم مايتريا، سيعيشون حياة مقدسة. لن يعتبروا أي شيء ملكًا لهم بعد الآن، فلن يكون لديهم أي ممتلكات، لا ذهب ولا فضة، ولا بيت، ولا أقارب! بل سيعيشون حياة الوحدة المقدسة تحت إرشاد مايتريا. سيمزقون شباك الأهواء، وسيتمكنون من الدخول في حالات من النشوة، وسيكون لهم فيض من الفرح والسعادة، لأنهم سيعيشون حياة مقدسة تحت إرشاد مايتريا. [ 38 ]

لذا، سعى العديد من البوذيين عبر التاريخ إلى اكتساب الفضائل اللازمة للقاء مايتريا على الأرض خلال حياته في مرحلة البوذية الأخيرة. [ 3 ] [ 39 ] ويشمل ذلك العديد من بوذيي ثيرافادا . ومن أشهرهم الملك السنهالي دوتهاغاماني الذي عبّر عن هذه الأمنية . [ 39 ]

في البوذية الماهايانية، يرأس البوذات الأراضي الطاهرة ، مثل سوخافاتي . وبمجرد أن يصبح مايتريا بوذا، سيحكم أرض كيتوماتي الطاهرة، وهي جنة أرضية تُنسب أحيانًا إلى مدينة فاراناسي (المعروفة أيضًا باسم بنارس) في ولاية أوتار براديش بالهند، [ 40 ] وفي وصف آخر، إلى مملكة شامبالا . [ 41 ] [ 42 ]

سيرة ذاتية متوقعة

تمثال مايتريا من عهد أسرة سونغ (960-1279) في معبد لونغشينغ في خبي ، الصين .

تُقدّم مصادر بوذية مُتعددة تفاصيل عن ميلاد مايتريا وعائلته وبلده. ووفقًا لسوترا تشاكافاتي : الإمبراطور مُدير العجلة ( ديغا نيكايا 26)، سيولد بوذا مايتريا في زمنٍ يعيش فيه البشر حتى ثمانين ألف عام، في مدينة كيتوماتي، التي سيكون ملكها تشاكافاتي (الإمبراطور مُدير العجلة) شانخا. سيعيش شانخا في القصر الذي كان يسكنه الملك ماهابانادا، لكنه سيتخلى عن القصر لاحقًا وسيصبح هو نفسه من أتباع بوذا مايتريا. [ 43 ]

سيولد مايتريا لكاهن سانخا الأكبر، برامايو، وزوجته براهمفاتي. في بعض المصادر، يُذكر اسم عائلته مايتريا واسمه الأول أجيتا. [ 44 ] سيعيش مايتريا حياةً عائليةً، ويرزق بولد، ثم يزهد في الدنيا ويبلغ مرتبة البوذية مثل شاكياموني. [ 44 ] في بعض الروايات، سيلتقي مايتريا بماهاكاسيبا ، الذي كان في حالة سامادي على قمة جبل كوكوتابادا منذ وفاة شاكياموني. ووفقًا لبعض الروايات، سيسلم ماهاكاسيبا رداء شاكياموني إلى مايتريا. [ 45 ]

تشير النصوص البوذية من مختلف التقاليد إلى أن الكائنات في زمن مايتريا ستكون أضخم بكثير مما كانت عليه في زمن شاكياموني. بالنسبة لهذه الكائنات العملاقة، بالكاد يغطي رداء بوذا إصبعين، ويبدو الإنسان المعاصر بحجم حشرة. [ 46 ] تذكر بعض المصادر أن طول مايتريا سيبلغ 88 ذراعًا (132 قدمًا، 40 مترًا) وسيعيش 88,000 عام. ومثل بوذا مانغالا ، ستجعل أشعته من الصعب على الناس التمييز بين الليل والنهار. وستبقى تعاليمه خالدة لمدة 180,000 عام. ووفقًا لشرح أناغاتا فامسا، ستستمر تعاليمه لمدة 360,000 عام. [ 47 ]

في جنة توشيتا

مايتريا مصورًا على أنه مؤسس مدرسة هوسو (يوجاكارا اليابانية)، حوالي القرن السادس عشر

يعتقد البوذيون أن مايتريا هو حاليًا بوديساتفا متقدم روحيًا (كائن يمارس الطريق نحو البوذية الكاملة ) في سماء توشيتا، حيث سيبقى حتى يحين الوقت المناسب له للنزول إلى الأرض لبلوغ البوذية. [ 3 ] [ 37 ]

يقيم مايتريا حاليًا في قصرٍ يقع في قلب سماء توشيتا (باللغة البالية: Tusita ). [ 48 ] وقد عاش غوتاما بوذا هنا أيضًا قبل ولادته في العالم، إذ يعيش جميع البوديساتفا في سماء توشيتا قبل نزولهم إلى عالم البشر ليصبحوا بوذا. ورغم اختلاف مفهوم البوديساتفا بين بوذية ثيرافادا وماهايانا ، فإن كلا التقاليد البوذية تشترك في الإيمان ببوديساتفا مايتريا باعتباره الوصي الحالي على دارما بوذا في توشيتا. [ 3 ]

سعى العديد من البوذيين عبر التاريخ إلى اكتساب الفضائل من خلال الأعمال الصالحة رغبةً في أن يُبعثوا في توشيتا ويلتقوا بوديساتفا مايتريا هناك في حياتهم القادمة. [ 37 ] وقد يقترن هذا برغبة العودة إلى الأرض كجزء من حاشية مايتريا المستقبلية. وقد عبّر بوذيو الماهايانا ، مثل داوآن وشوانزانغ وي جينغ وغيرهم من أساتذة اليوغاكارا في شرق آسيا ، عن إخلاصهم لمايتريا وسعوا إلى البعث في أرضه الطاهرة ، القصر الواقع في قلب توشيتا. [ 49 ] ومن الأمثلة على ذلك في مذهب ثيرافادا أسطورة الراهب مالايا ماهاديفا، الذي يُقال إنه سافر إلى توشيتا والتقى مايتريا، وفقًا لكتاب راسافاهيني الذي يعود إلى القرن الحادي عشر . [ 50 ]

وقد أعربت شخصيات معاصرة مثل شويون وتايكسو عن رغبتها في لقاء مايتريا في توشيتا . [ 48 ] 

الوحي والتجليات

بوديساتفا مايتريا، غاندارا ، القرنان الثاني والثالث الميلاديان، المتحف الوطني الكوري ، سيول

يعتقد البوذيون أيضًا أن مايتريا يُظهر "أجسادًا مُشعّة" ( نيرماناكايا ) على الأرض لمساعدة الكائنات الحية وتعليم الدارما. [ 51 ] ويعتبر البوذيون الصينيون الراهب البدين بوداي تجسيدًا لمايتريا في الصين. كما سعى اليوغيون والعلماء البوذيون، مثل داوآن ، إلى تلقي رؤى أو تعاليم أو إرشاد من مايتريا في هذه الحياة. [ 52 ] وتُروى قصصٌ عديدة عن أفرادٍ صعدوا للقاء مايتريا (عن طريق التأمل والسامادي ) أو عن مايتريا نزل للقائهم هنا على الأرض. [ 52 ]

القرن الحادي عشر الميلادي، منحوتة من البازلت، بيهار

أشهر هذه الاكتشافات في البوذية الماهايانية هي خمسة نصوص يُقال تقليديًا أن مايتريا قد أوحى بها إلى المعلم البوذي الهندي أسانغا في القرن الرابع الميلادي . [ 11 ] [ 12 ] تُعد هذه النصوص مهمة في تقليد يوغاكارا ، وتُعتبر جزءًا من الدورة الثالثة ضمن دورات عجلة الدارما الثلاث . وهي تُعلّم فلسفة "الوعي فقط" المثالية في بوذية يوغاكارا. [ 11 ] [ 12 ]

يربط التقليد البوذي أسانغا (حوالي القرن الرابع الميلادي)، أحد مؤسسي مدرسة يوغاكارا ، بالبوديساتفا مايتريا. ووفقًا للروايات التقليدية، بعد اثنتي عشرة سنة من الخلوة والتأمل، صادف أسانغا كلبًا يحتضر، فعالج جراحه بإزالة الديدان منها بقطعة من لحمه. وبعد هذا العمل النبيل، رأى أسانغا مايتريا في رؤيا، والذي تبين أنه هو نفسه ذلك الكلب المحتضر. ثم اصطحب مايتريا أسانغا إلى عالم توشيتا السماوي ، وألقاه على عاتقه العديد من النصوص البوذية (ما يُعرف بـ"الدارما الخمسة لمايتريا"). [ 53 ]

تختلف التقاليد الصينية والتبتية حول النصوص المقدسة التي تُدرج ضمن "الدارما الخمسة لمايتريا". ففي التقاليد التبتية، النصوص الخمسة هي: ماهايانا سوترالامكاراكاريكا ("زينة سوترا ماهايانا")، ودارمادهارماتافيبهاغا ("تمييز الظواهر والوجود الخالص")، ومادهيانتافيبهاغاكاريكا ("تمييز الوسط عن الأطراف")، وأبهيسامايالانكارا ("زينة الإدراك الواضح")، وراتناغوترافيبهاغا ( " شرح السلالة المرصعة بالجواهر"). [ 11 ] [ 54 ]

أما التقاليد الصينية فتؤكد أن الكتب المقدسة الخمسة التي تم الكشف عنها هي: يوغاكارابهومي ، *يوغافيبهاغا [المفقودة الآن] ، ماهاياناسوترالامكاراكا ، ماديانتافيبهاغا ، وفاجراتشيديكاكافياخيا . [ 12 ]

المانترا والداراني

مايتريا في ورقة من مخطوطة أشتاساهاسريكا براجناباراميتا سوترا ، البنغال، أوائل القرن الثاني عشر
صورة مقرّبة لتمثال يجسّد مايتريا بوديساتفا في دير ثيكسي في لاداخ ، الهند
مذبح مايتريا المركزي، معبد ومتحف سن بوذا ، الحي الصيني ، سنغافورة

تحتوي مصادر الماهايانا على العديد من الترانيم والأدعية الخاصة بمايتريا.

تعويذة اسمه الشائع (كما هو مُعلّم في بوذية شينغون ) هي: [ 55 ]

oṃ maitreya svāhā

ومن التعاويذ الأخرى التي تُدرّس في التقاليد التبتية ما يلي: [ 56 ]

oṃ āḥ maitrī sarva siddhi hūṃ

يتضمن اثنان من الترانيم الأخرى من المدونة الصينية (في نص ترجمه كوكاي ): [ 57 ]

نامة سامانتا-بوذانام أباراجيت جايانتي سفاها

ناماه سامانتا-بوذانام أجيتامجايا سارفا-ساتفا-آشيا-أنوغاتا سفاها

دارانيس

داراني مشهور يتم تدريسه في البوذية التبتية هو تعويذة وعد مايتريا النبيلة (أريا-مايتري-براتيجنا-ناما-دهاراني ): [ 58 ] [ 59 ]

Namoratnatrayāya namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya.

تادياثا: oṃ ajite ajite aparajite ajitañjaya hara hara maitri avalokite kara kara mahāsamayasiddhe bhara bhara mahābodhimaṇḍabīje smara smara asmākaṃ samaya bodhi bodhi mahābodhi svāhā

oṃ mohi mohi mahhamohi svāhā

oṃ muni muni smara svāhā

الترجمة الإنجليزية: [ 58 ]

[إجلال] إجلال للجواهر الثلاث. إجلال للرب شاكياموني، تاتاغاتا، أرهات، بوذا الكامل تماماً.

كما يلي: [المانترا الأساسية] أوم الذي لا يقهر، الذي لا يقهر، الذي لا يُقهر، اقهر الذي لا يُقهر، خذ، خذ [ذلك]، يا من تنظر إلينا بود، اعمل، اعمل، حقق، حقق الوفاء بعهدك العظيم، هز عرش الصحوة العظيمة، تذكر، تذكر عهدك لنا، الصحوة، الصحوة، الصحوة العظيمة، سفاهة.

[ترنيمة القلب] أوم ساحر، ساحر، ساحر للغاية، سفاهة.

[ترنيمة القلب المغلق] أوم سيج، سيج، تذكر، سفاهة.

يمكن العثور على نسخة أخرى من الداراني في توه 890 من كانجيور إلى جانب فوائد تلاوتها: [ 60 ]

تحية للجواهر الثلاث.

تحية إلى مايتريا المنتصر.

نامو راتنا ترايايا نامو بهاجافات ساكياموناي تاثاغاتايا أرهات سامياكسام بوذا تادياثا أوم أجيت أجيت أباراجيتي أجيتام جايا هارا هارا مايتري أفالوكيت كارا كارا ماها ساماياسيدهي بهارا بهارا ماهابوديمانامابوجي سمارا سمارا أسمكا سمايا بودي بودي ماهابودهي سفاها

كان هذا هو الشعار الأساسي.

oṃ mohi mohi mahhamohi svāhā

كان هذا هو شعار القلب.

oṃ muni muni smara svāhā

كان هذا هو شعار القلب المساعد.

"عندما أبلغ التنوير الكامل الذي لا يُضاهى، سأبحث عن كل كائن يسمع أو يتلو أو ينشد أو يتأمل أو يتفكر في هذا الدعاء، وأقدم له نبوءة بالتنوير الكامل الذي لا يُضاهى. حتى لو تُلِيَ هذا الدعاء في أذن غزال أو طائر من عالم الحيوان، فسيتلقى هو الآخر نبوءة بالتنوير الكامل الذي لا يُضاهى. من يسمع هذا الدعاء لن ينزل إلى العوالم الدنيا، ولن يتلوث بدنسها. ولن يُولد من جديد في رحم أمه. سيصبح ملكًا كونيًا لألف دهر إلهي. سيسلك طريق الأعمال الصالحة العشر. وستظهر له كل المتع المادية التي يرغب بها ويسعى إليها. أنا، المبارك، لن أنسى ذلك الكائن أبدًا. بعد بلوغي مقام التنوير، سأفعل "أعطهم بكل تأكيد، بغض النظر عن هويتهم، نبوءة عن تنوير لا مثيل له وكامل تمامًا."

يحتوي القانون الصيني على ما يلي:

نامو راتنا-ترايايا، ناما أريافالوكيتفارايا بودي-ساتفايا ماهاساتفايا ماهاكارونيكايا تاد-ياتا، أوه، مايتر مايتر مايترا-ماناسي مايترا-سامبهافي مايترا-أودبهافي ماهاساماي سفاها

مايتريا في شرق آسيا

تمثال مايتريا المنحوت من الحجر، بوذا ليشان العملاق في سيتشوان ، الصين
تماثيل من عهد أسرة تانغ (618-907) لمايتريا (مي لي) محاطة ببوديساتفا المرافقين في معبد فوغوانغ في ووتاي ، شانشي ، الصين .
رسم توضيحي لسوترا مايتريا، كهوف يولين ، قانسو، الصين

إخلاص مايتريا

كانت عبادة مايتريا (بالصينية:彌勒信仰) جزءًا من البوذية في شرق آسيا منذ عهد داوآن (312-385)، الذي يُعرف بأنه مؤسس عبادة مايتريا في الصين. [ 52 ] وقد شاعت عبادة مايتريا خلال فترة وي الشمالية (386-534). وخلال عهد أسرة سوي ، ادعى ثلاثة أشخاص أنهم تجسيدات لمايتريا، ساعين إلى تعزيز سلطتهم، وقيادة الانتفاضات، والإطاحة بأسرة سوي (لكن جميع محاولاتهم باءت بالفشل). [ 61 ]

كانت الممارسات التعبدية لمايتريا جزءًا هامًا من مدرسة يوغاكارا في شرق آسيا . ومن العناصر الأساسية في عبادة مايتريا في شرق آسيا نية التناسخ في بلاط توشيتا السماوي الداخلي (兜率內院) الخاص به. [ 62 ] [ 63 ] وقد أشارت بعض النصوص البوذية إلى أن مايتريا يُدرّس حاليًا في بلاط توشيتا الداخلي، وكان لدى بعض أساتذة شرق آسيا الذين كانوا من أتباع مايتريا، مثل شوانزانغ (القرن السابع)، وكويجي ، وونهيو ، وييجينغ ، نية التناسخ هناك بعد وفاتهم. [ 51 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

كان شوانزانغ من أتباع مايتريا المشهورين، وقد نذر أن يُبعث في قصره توشيتا ليخدم الرب الكريم، وأن ينزل معه في النهاية ليؤدي أعمال البوذات، حتى نبلغ البوذية التي لا تُضاهى. [ 67 ] كما علّم شوانزانغ بيتًا شعريًا (غاثا) وعلم الجميع ترديده، وهو: [ 68 ]

نامو مايتريا تاثاغاتا ، أيها المستنير تمامًا! عسى أن تنعم جميع الكائنات الحية سريعًا بحضور وجهك الكريم. نامو الجماعة الداخلية الملتزمة بمايتريا تاثاغاتا! بعد أن أفارق هذه الحياة، عسى أن أولد من جديد بينهم.

يُعدّ عمل الراهب الشيلا وونهيو (617-686)، ولا سيما شرحه لسوترا مايتريا، مصدرًا هامًا للتعبد لمايتريا في شرق آسيا. [ 69 ] ووفقًا لهذا العمل، يتألف التعبد لمايتريا من تأملٍ بصريٍّ يتخيّل فيه المرءُ زينةَ سماء توشيتا المهيبة و"فضلَ التناسخ [هناك] كبوديساتفا". [ 70 ] ويقول سبونجبرغ: "هذا يعني أن يتخيّل المرء نفسه حاضرًا شخصيًا وسطَ كلّ روائع سماء توشيتا، وهي روائع تشمل بالتأكيد، ولكنها لا تقتصر على، مايتريا". [ 71 ] تشمل هذه الممارسة أيضًا سماع اسم مايتريا (نوع من التأمل في بوذا )، و"الثقة باحترام في الفضائل التي يتجلى بها هذا الاسم"، والتوبة عن الأعمال السيئة الماضية، وغيرها من الطقوس مثل رعاية المعابد البوذية، وتقديم البخور والزهور، وما إلى ذلك. [ 70 ] ووفقًا لوونهيو، تؤدي هذه الممارسة إلى الولادة من جديد في توشيتا لتلقي تعاليم مايتريا شخصيًا، بحيث لا يمكن للمرء أن ينتكس عن البوذية. [ 70 ]

تُجسّد إحدى أشهر حوادث رحلات شوانزانغ إخلاصه لمايتريا. فبينما كان يُبحر في نهر الغانج ، هاجمه قراصنةٌ كانوا ينوون التضحية به للإلهة دورغا . وبعد أن طلب شوانزانغ لحظة صمت للتأمل، تأمّل في مايتريا، داعيًا الله أن يُبعث من جديد في توشيتا معه، وركّز أفكاره على البوديساتفا. ثم رأى شوانزانغ رؤيا لمايتريا جالسًا على عرشه المتلألئ في توشيتا، مُحاطًا بالعديد من الآلهة. ثم هبّت عاصفة، فألقى القراصنة، وقد خافوا، بأنفسهم عند قدمي شوانزانغ. [ 72 ]

من المعروف أن رهبانًا بوذيين صينيين معاصرين، مثل شيويون ، قد حلموا بالذهاب إلى البلاط الداخلي لتوشيتا. [ 73 ] [ 74 ] وكان المصلح الصيني المعاصر تايشو (1890-1947)، أحد المؤسسين الرئيسيين للبوذية الإنسانية ، من أتباع مايتريا. ومن المعروف أنه روّج للممارسات والطقوس التعبدية التي تركز على مايتريا، بل ويُقال إنه نشر "مدرسة مايتريا" ( Cizong ). [ 75 ]

تُمارس عبادة مايتريا على نطاق واسع في البوذية الماهايانية الصينية ، ولكن يمكن العثور عليها أيضًا في ديانات صينية أخرى ، مثل ييغوانداو . [ 76 ] [ 77 ]

كانت عبادة مايتريا شائعة أيضًا في مملكة سيلا الكورية وفي البوذية اليابانية . [ 78 ]

تعاليم مايتريا والألفية

على مرّ التاريخ الصيني ، تبنّت العديد من الجماعات الدينية والاجتماعية والسياسية نبوءة مايتريا البوذية وعقيدة عصر الانحطاط الاجتماعي ( بالصينية :末法؛ بينيين : Mò Fǎ ؛ "عصر انحطاط الدارما")، واستخدمتها على نطاق واسع. عملت بعض هذه الجماعات كجماعات سرية، مثل جمعية اللوتس الأبيض . واعتنقت العديد من هذه الجماعات معتقدات ألفية حول قرب ظهور مايتريا. لم تكن جميع هذه الجماعات بوذية أرثوذكسية، بل جمع بعضها بين المعتقدات الشعبية الصينية والبوذية والطاوية . يشير ناتير إلى وجود اعتقاد طاوي سابق بشخصية مخلصة ( لي هونغ ). واعتنقت بعض هذه الجماعات الألفية آراءً مناهضة للسلطة، بل وقادت ثورات ضد الدولة الصينية في أوقات الأزمات الاجتماعية والسياسية المختلفة. [ 79 ] [ 80 ]

خلال عهد أسرة سوي، اندلعت ثلاث ثورات مختلفة بقيادة ثلاثة قادة مختلفين ادعوا أنهم مايتريا، إحداها عام 610 في العاصمة ( تشانغآن )، واثنتان عام 613 (إحداهما بقيادة الساحر سونغ زيكسيان، والأخرى بقيادة الراهب شيانغ هايمينغ). [ 81 ] وخلال عهد أسرة تانغ، قاد وانغ هوايغو ثورة أخرى للمايتريا. [ 82 ] وفي عهد أسرة سونغ، قاد وانغ زي ثورة للبوذيين الذين كانوا ينتظرون مايتريا (1047)؛ واستولوا على مدينة بيتشو في خبي قبل أن يتم قمعهم. [ 83 ] وأعلنت حكومة أسرة سونغ أن طوائف المايتريا "هرطقات وديانات غير معترف بها". وقُتل عشرات الآلاف من أتباع طائفة المايتريا. [ 84 ]

شهدت سلالة يوان ثورة العمائم الحمراء (المعروفة أيضًا باسم ثورة اللوتس الأبيض الأولى حوالي 1351-1368) بقيادة هان شانتونغ ، زعيم جمعية اللوتس الأبيض ، وقائد الجيش ليو فوتونغ، الذين ثاروا ضد المغول. [ 82 ]

اندلعت ثورة اللوتس الأبيض الثانية عام 1796 بين المستوطنين الفقراء في المنطقة الجبلية التي تفصل سيتشوان عن هوبي وشنشي ، احتجاجًا على الضرائب الباهظة التي فرضها حكام المانشو من سلالة تشينغ. [ 85 ] وقد أثرت جمعية اللوتس الأبيض في تطور " جمعية القبضات المتناغمة " في القرن التاسع عشر، والتي قادت ثورة الملاكمين عام 1899.

البوذية اليابانية

مايتريا هي شخصية مركزية في مدرسة اليوغاكارا اليابانية (Hossō-shū) التي تعتبر مايتريا مؤسس هذا التقليد. تم الترويج لتفاني مايتريا (جي بي ميروكو) على نطاق واسع خلال فترة كاماكورا (1185-1333) من قبل علماء هوسو شو مثل جوكي (1155-1213). [ 13 ]

رسم توضيحي ياباني لمايتريا (ميروكو)، تشوغينجي، أوباما ، فوكوي ، اليابان

يعتقد أتباع طائفة شينغون أن الراهب والمؤسس الديني كوكاي موجود حاليًا في حالة تأمل على جبل كويا ، منتظرًا قدوم مايتريا. وعلى غراره، حاول متأملو شينغون اللاحقون تحنيط أنفسهم (المعروف باسم سوكوشينبوتسو ) من خلال ممارسات زهدية، في انتظار قدوم مايتريا أيضًا. [ 79 ]

في بوذية نيتشيرين ، يُنظر إلى مايتريا على أنه راعٍ وحامٍ للبوديساتفا الذين يُعلّمون سوترا اللوتس ، وهو رأي تُروّج له السوترا نفسها. [ 86 ] ووفقًا لنيتشيرين ، يُمكن أن تكون جميع الكائنات "مايتريا"، لأن المعنى الحقيقي لهذا الاسم "يُشير إلى مُريدي سوترا اللوتس" الذين يُحافظون على تعاليم هذه السوترا برحمة. [ 87 ]

وجهات نظر غير بوذية

الديانات الخلاصية الصينية

بدءًا من جمعية اللوتس الأبيض (التي تعود جذورها إلى القرن الثاني عشر)، شكّل مايتريا جزءًا هامًا من العديد من الديانات الصينية الخلاصية . في كثير من هذه الديانات، يُنظر إلى مايتريا على أنه "كائن بدائي" وقائد ديني سماوي سيأتي ليُغيّر العالم جذريًا. الأسطورة الأكثر شيوعًا هي أن مايتريا مُخلّص أرسلته الأم الأبدية الجليلة ( ووشينغ لاومو ، أي الملكة الأم للغرب) ليُرشد الناس إلى موطنهم الحقيقي، جنة الأم الأبدية، حيث نشأت جميع الكائنات. [ 88 ] وفقًا لبعض هذه الديانات الخلاصية الطائفية، فإن وصول مايتريا وشيك، وسيُبشّر بالعصر الأخير الذي ستتحد فيه جميع الكائنات مع الأم الأبدية، وهو حدث يُسمى "استعادة الكمال الأصلي" (شويوان). [ 88 ]

من الأمثلة الحديثة على هذه الطوائف ييغوانداو (الطريق الأبدي)، وهي ديانة خلاصية ظهرت في القرن التاسع عشر. في ييغوانداو، يُعدّ مايتريا شخصية محورية، فهو مُخلّص عظيم، وبطريرك، ومعلم أرسلته الأم الأبدية الجليلة. تزعم ييغوانداو أنه في آخر الزمان، سيتجسد مايتريا على الأرض لإنقاذ البشرية، ويُعرف بين المؤمنين باسم مايل زوشي ( بالصينية : 彌勒祖師؛ وتعني حرفيًا "البطريرك العظيم مايل"). [ 89 ] يظهر مايتريا كشخصية مماثلة في ديانة خلاصية شائعة أخرى، هي شيانتيانداو ( بالصينية : 先天道؛ بينيين : Xiāntiān Dào ؛ وتعني حرفيًا "طريق السماء السابقة").

الثيوصوفيا والعصر الجديد

في الثيوصوفيا ، يمتلك مايتريا (أو اللورد مايتريا) جوانب متعددة لا تشير فقط إلى بوذا المستقبلي، بل إلى مفاهيم مماثلة من تقاليد دينية أو روحية أخرى. [ 90 ] أما في الثيوصوفيا الحديثة، فيُعتبر مايتريا كائنًا مستنيرًا متقدمًا وعضوًا رفيع المستوى في التسلسل الهرمي الروحي السري، وهم سادة الحكمة القديمة. يُرشد هؤلاء السادة التطور الروحي للبشرية، ويُقال إن مايتريا يشغل "منصب معلم العالم". وبذلك، يتولى مايتريا مسؤولية تعليم البشرية وإرشادها. وكما كتبت آني بيسانت ، فإن مايتريا مُكلّف "برعاية المصائر الروحية للبشرية؛ وإرشاد مختلف أديان العالم، ومباركتها، والحفاظ عليها، وهي أديان أسسها بنفسه". [ 91 ]

قد يتجسد مايتريا أحيانًا في العالم لإرشاد البشرية مباشرةً. [ 92 ] اعتقد بعض أتباع الثيوصوفية، مثل سي دبليو ليدبيتر ، أن مايتريا قد تجسد سابقًا في صورة المسيح . [ 93 ] في أوائل القرن العشرين، اقتنع كبار أتباع الثيوصوفية بأن عودة مايتريا كمعلم عالمي باتت وشيكة. في ذلك الوقت، كان يُعتقد أن فتىً من جنوب الهند ، يُدعى جِدّو كريشنامورتي ، مُقدّر له أن يكون "وسيلة" مايتريا؛ إلا أنه في أوائل الثلاثينيات من عمره، رفض كريشنامورتي نفسه القيام بهذا الدور. [ 94 ]

أدى مفهوم مايتريا في الفلسفة الثيوصوفية إلى ظهور مفاهيم غربية أخرى عنه كمعلم عالمي مستقبلي سيُبشّر بعصر جديد للتطور الروحي للبشرية. كما تتضمن تعاليم الأساتذة الصاعدين ذات الصلة تعاليم عن مايتريا. ولذا، نجد آراءً متباينة حول مايتريا في جماعات العصر الجديد والجماعات الباطنية المعاصرة .

الحركات ما بعد الثيوصوفية

منذ ازدهار الثيوصوفيا في أواخر القرن التاسع عشر، تبنت ديانات وحركات روحية متنوعة معتقدات قديمة من الجاينية والهندوسية والبوذية حول مايتريا، وأعادت تفسيرها. فعلى سبيل المثال، تُساوي منظمة "شير إنترناشونال" بين مايتريا والشخصيات التي تنبأت بها تقاليد دينية متعددة، وتزعم أن مايتريا موجود بالفعل في العالم، ولكنه يستعد لإعلان وجوده علنًا في المستقبل القريب. وتزعم المنظمة أنه موجود هنا لإلهام البشرية لخلق عصر جديد قائم على المشاركة والعدالة. [ 95 ]

في بداية ثلاثينيات القرن العشرين، وضعت تعاليم المعلم الصاعد مايتريا في "منصب معلم العالم" حتى عام 1956، عندما تم وصفه بأنه ينتقل إلى "منصب بوذا الكوكبي" و"المسيح الكوني" في مفهومهم للتسلسل الهرمي الروحي.

في عام ١٩١١، ادّعى رودولف شتاينر: "بعد نحو ثلاثة آلاف عام من عصرنا، سيشهد العالم تجسد بوذا مايتريا، الذي سيكون التجسد الأخير ليسوع بن بانديرا . سيأتي هذا البوديساتفا، الذي سيظهر في صورة بوذا مايتريا، بجسد مادي في عصرنا هذا في تجسده الجسدي - ولكن ليس كبوذا - وسيجعل من مهمته منح البشرية جميع المفاهيم الحقيقية حول حدث المسيح." حرص شتاينر على التمييز بين يسوع بن بانديرا ويسوع الناصري، كما قيل إن مايتريا كان مختلفًا تمامًا عن يسوع (لكنه كان على علاقة وثيقة به في السنوات الثلاث الأخيرة من حياته). [ ٩٦ ] [ ٩٧ ]

الأحمدية

يعتقد الأحمديون أن ميرزا ​​غلام أحمد (1835-1908) قد حقق التوقعات المتعلقة ببوذا مايتريا. [ 98 ] وقد قدم المؤسس رواية كاملة عن حقيقة مجيء يسوع المسيح ورحلته عبر التبت وتحول كلمة "مسيح" إلى "ميتيا" في أحد كتاباته الغزيرة "يسوع في الهند" (مسيح هندوستان ماي).

الديانة البهائية

يؤمن أتباع الديانة البهائية بأن بهاء الله هو تحقيق لنبوءة ظهور مايتريا، البوذا الخامس. [ 99 ] [ 100 ] ويعتقد البهائيون أن النبوءة التي تقول إن مايتريا سيؤسس لمجتمع جديد يسوده التسامح والمحبة قد تحققت من خلال تعاليم بهاء الله بشأن السلام العالمي. [ 99 ]

المطالبون بـ Maitreya

الإمبراطورة وو زيتيان من سلالة تانغ ، التي ادعت أنها تجسيد لمايتريا

القائمة التالية ليست سوى عينة صغيرة من الأشخاص الذين زعموا أو يزعمون أنهم تجسيد لمايتريا. وقد استخدم الكثيرون ادعاء تجسيد مايتريا لتأسيس طائفة بوذية جديدة، أو حركة دينية جديدة، أو طائفة، أو حتى تمرد سياسي.

  • في القرن الخامس، أشار فو داشي (傅大士) إلى أنه كان تناسخًا لمايتريا وأسس طائفة مايتريا (彌勒教) التي تأسست في عهد ليانغ وودي (梁武帝). [ 101 ]
  • في عام 515، أعلن راهب من جيتشو، من سلالة وي الشمالية، يُدعى فاكينغ (法庆)، نفسه "بوذا الجديد"، "بوذا ماهايانا"، مستشهداً بالنصوص البوذية التي تقول إن "ميتريا قد نزل ليصبح بوذا"، وأن "بوذا ميتريا يحل محل بوذا شاكياموني لإنقاذ العالم". جمع فاكينغ جيشاً للتمرد على حكم سلالة وي باسم البوذية. [ 102 ] [ 103 ]
  • قاد فنغ يي (冯宜) وهيوي (贺悦)، وهما من شعب هو من مقاطعة ووتشنغ التابعة لسلالة وي الشمالية في القرن السادس، ثورة زعما فيها أنهما بوذا مايتريا ضد جيش وي الشمالية على مشارف مدينة يونتاي. [ 104 ]
  • سونغ زيكسيان (宋子贤)، وهو من مواليد مقاطعة تانغ في عهد أسرة سوي ، كان خبيرًا في السحر، وادعى أنه قادر على التحول إلى شكل بوذا وادعى أنه تجسيد لبوذا مايتريا وقام بتمرد. [ 105 ]
  • في عام 613، أعلن الراهب شيانغ هايمينغ (向海明) نفسه مايتريا واتخذ لقبًا إمبراطوريًا. [ 82 ] وأعلن بداية عهد جديد هو بايوو (白烏). [ 105 ]
  • في السنوات الأولى من حكم أسرة تانغ (713)، قاد وانغ هوايغو (王怀古) من تانغبيتشو ثورة زاعماً أنه بوذا الجديد (الذي يُفسر على أنه بوذا مايتريا). [ 104 ]
  • في عام 690، أعلنت وو زيتيان ، إمبراطورة فترة حكم أسرة وو تشو الانتقالية (690-705)، نفسها تجسيدًا لبوذا مايتريا المستقبلي، وجعلت لويانغ "العاصمة المقدسة". وفي عام 693، استبدلت مؤقتًا كتاب داو دي جينغ الإلزامي في المناهج الدراسية بقواعدها الخاصة بالمسؤولين . [ 106 ]
  • ادّعى غونغ يي ، وهو أمير حرب كوري جنوبي وملك دولة تايبونغ قصيرة الأجل خلال القرن العاشر، أنه التجسيد الحي لمايتريا، وأمر رعاياه بعبادته. وقد رفض معظم الرهبان البوذيين ادعاءه على نطاق واسع، وفي وقت لاحق تم عزله وقتله على يد خدمه أنفسهم.
  • في عام 1047، ذهب وانغ زي (王則)، وهو مزارع من تشوتشو، إلى بيتشو لرعي الأغنام لصالح مالك أرض محلي، ثم تمرد مدعياً ​​أنه حاكم دونغبينغ (东平郡主) بشعار "لقد ولى زمن بوذا شاكياموني، ويحل بوذا مايتريا محله في قيادة قوة الطبيعة." [ 107 ]
  • غاو تانشينغ (高昙晟)، راهب من هوايتشو في القرن السابع جمع ما يقرب من 50 راهبًا لاغتيال قاضي المقاطعة وجنرال حرس المدينة معتقدًا أن عصر مايتريا بوذا قادم، وأعلن نفسه على أنه "إمبراطور الماهايانا (大乘皇帝)" وأسس جيانيوان فالون (建元法轮). [ 108 ]
  • زعمت ليو نينغجينغ (刘凝静)، وهي امرأة من مقاطعة وانيان في سيتشوان خلال عهد أسرة سونغ الشمالية ، أن عصر مايتريا سيأتي إلى العالم وقامت بالتمرد. [ 109 ]
  • Du Ke Yong (杜可用)، المعروف أيضًا باسم Du Wanyi (杜萬一)، زعيم ثورة شعب جيانغشي في أوائل عهد أسرة يوان، والتي بدأت مع طائفة اللوتس البيضاء ، أشار إلى نفسه باسم Du Shengren (杜聖人)، الملقب باسم Vidyārāja (明王)، باستخدام السرد "ولدت مايتريا، وولد فيدياراجا." [ 110 ]
  • قال وانغ لون (王倫)، زعيم طائفة اللوتس الأبيض في مقاطعة شاندونغ بالصين في سبعينيات القرن الثامن عشر، إنه ولادة جديدة لمايتريا ومقدر له أن يصبح إمبراطور الصين، فقام بتعبئة أتباعه وسار نحو مدينة شوتشانغ لشن تمرد في أكتوبر 1774. [ 111 ]
  • في عام 1777، أعلن رجل يُدعى وانغ فولين أنه تجسيد لبوذا مايتريا وأن والدته هي ووشينغ لاومو في اجتماع لطائفة يوان تون أطلق عليه اسم اجتماع زهرة التنين العظيم مع حوالي ألف من التلاميذ لتنظيم انتفاضة في مدينة هوتشو ومقاطعة لانتشو. [ 112 ]
  • بهاء الله (1817-1892)، النبي المؤسس للدين البهائي ، معترف به من قبل البهائيين باعتباره بوذا مايتريا الموعود والموعود لجميع الأديان. [ 113 ]
  • ادّعى وانغ تيانزو (王添組)، تلميذ وو زيكسيانغ (البطريرك العاشر ليغوانداو )، أنه تجسيد لمايتريا، وزعم أنه تنبأ بنهاية العالم الوشيكة. وكان له تلميذ يُدعى لياو غانتشو (廖幹周) جمع 1500 تابع ارتدوا عمائم بيضاء مزينة بصلبان حمراء، ونظموا ثورة في مقاطعة شيتشنغ ، جيانغشي، في نوفمبر 1803. [ 114 ]
  • يعتقد أتباع ييغوانداو أن شو هاي وو (徐還無) هو تجسيد لمايتريا إلى جانب يانغ هاي شيو (楊還虛) الذي يُعتقد أنه تجسيد لغوان يين وأصبح البطريرك الثالث عشر في سلالة ييغوانداو. [ 115 ]
  • قام لين تشينغ (林清) الذي ادعى أنه تجسيد لبوذا مايتريا، بالتعاون مع لي وينتشنغ (李文成) الذي ادعى أنه تجسيد لفيدياراجا، بتنفيذ ثورة الأبراج الثمانية في عام 1813. [ 116 ] اعتبره أتباعه مرسلاً من قبل ووشينغ لاومو للإطاحة بسلالة تشينغ التي اعتبروها قد فقدت تفويض السماء للحكم.
  • ادعى ليو شي إر (劉四兒)، ابن ليو سونغ (劉松) من طائفة اللوتس الأبيض، أنه تجسيد لبوذا مايتريا، وأن لديه مهمة على الأرض لمساعدة نيو با (牛八) الذي يُزعم أنه من سلالة إمبراطورية مينغ على استعادة السلطة. [ 117 ]
  • ادعى لو تشونغ يي (1849-1925)، البطريرك السابع عشر لـ ييغوانداو ، أنه تجسيد لمايتريا.
  • يُعتقد أن جِدّو كريشنامورتي ، وهو كاتب ومتأمل من أصل هندي، يُلقي محاضرات بشكل متكرر عن الحياة، هو وسيلة مايتريا وفقًا للعقيدة الثيوصوفية . [ 118 ]
  • رام بهادور بومجون ، ناسك نيبالي يبلغ من العمر 34 عامًا، يُلقّبه الكثيرون بالبوذا الجديد. يُطلق على نفسه علنًا منذ عام 2012 لقب "ميتريا" غورو، ويدّعي هو وأتباعه جهارًا أنه بوذا ميتريا المنتظر. وهو شخصية مثيرة للجدل، ويخضع حاليًا للتحقيق بتهم اغتصاب، بالإضافة إلى تهم أخرى تتعلق باختفاء أربعة من أعضاء معبده. [ 119 ] [ 120 ]
  • أشار ل. رون هوبارد ، مؤسس نظامي الديانتكس والسيانتولوجيا ، إلى أنه "ميتيا" (مايتريا) في قصيدته " ترنيمة آسيا" عام 1955. ويزعم العديد من محرري هوبارد وأتباعه أن مقدمة الكتاب تضمنت سمات جسدية محددة، ورد ذكرها في مصادر سنسكريتية مجهولة المصدر ، باعتبارها خصائص للمايتريا القادم، وهي سمات يُفترض أن مظهر هوبارد يتوافق معها.
  • ذكر سامائيل أون ويور (1917-1977) في كتابه "رسالة العصر الجديد " أن "بوذا مايتريا سامائيل هو تجسيد كالكي للعصر الجديد". وادعى أن تجسيد كالكي وبوذا مايتريا هما نفس "الفارس الأبيض" المذكور في سفر الرؤيا .
  • لي هونغ تشي (李洪志)، مؤسس حركة فالون غونغ الروحية، والذي يعتقد بعض أتباعه أنه مايتريا. [ 121 ]
  • اقترح أتباع الزعيم الروحي الأمريكي آدي دا أنه مايتريا. [ 122 ]
  • خوسيه لويس دي خيسوس ميراندا – واعظ بورتوريكي ادعى أنه مايتريا ويسوع المسيح المتجسد في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 123 ] [ 124 ]
  • يعتبر أتباع بي آر أمبيدكار في الحركة البوذية الداليتية أنه بوديساتفا ، أو مايتريا، على الرغم من أنه لم يدّعِ ذلك بنفسه قط. [ 125 ] [ 126 ]
  • في هونبوشين ، وهو دين ياباني جديد ، يُشار إلى مؤسس الدين أونيشي تاما (1916–1969) باسم ميروكو-ساما (みろく様). ميروكو (みろく) هو الاسم الياباني لمايتريا، وسما هي لاحقة شرفية. [ 127 ]
  • يزعم بعض المؤلفين المعاصرين أن كالكي، أحد تجسيدات الإله الهندوسي ، هو مايتريا. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]
  • زعم بعض الكتاب المسلمين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو مايتريا. [ 133 ] [ 134 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ أناغاتا فامسا
  2. لجنة ترجمة دارماشاكرا ( 2021 ). "انطلاق مايتريا | مقدمة" . 84000 ترجمة كلمات بوذا . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2024 .
  3. 1 2 3 4 ويليامز، بول. البوذية الماهايانية: الأسس العقائدية، الطبعة الثانية. روتليدج، 2009، ص 218.
  4. ↑ "ميتريا - طبيعة بوذا" . buddhanature.tsadra.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2024 .
  5. ↑ جايارافا، المانترا المرئية: تصور وكتابة المانترا البوذية، الصفحات 142-143. 2011
  6. ↑ توماس، أندرو (1977). "شامبالا: واحة النور" (ملف PDF) . مانشستر: مطبعة فيليبس بارك.
  7. ↑ ليباج، فيكتوريا (1996). شامبالا: الحقيقة الرائعة وراء أسطورة شانغريلا . دار كويست للنشر. الصفحات 125-126 . ISBN  978-0-8356-0750-6.
  8. 1 2 هورنر (1975) ، المختارات الصغرى من قانون بالي ، ص 97. بخصوص ميتيا، Bv XXVII، 19: "أنا [غوتاما بوذا] في الوقت الحاضر هو المستنير بذاته، وسيكون هناك ميتيا...".
  9. 1 2 جمعية تعليم بوذا دارما (2014). "سوتانتا بيتاكا: خوداكا نيكايا: ١٤.بوذافامسا-تاريخ بوذا" . دليل تيبيتاكا . توليرا، نيو ساوث ويلز، أستراليا: جمعية تعليم بوذا دارما. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-12-2014 . تم الاسترجاع 2014/12/21 .
  10. ↑ "مايتريا | البوذية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 16 أبريل 2022 .
  11. 1 2 3 4 Ruegg, DS La Theorie du Tathagatagarbha et du Gotra . باريس: مدرسة الشرق الأقصى، 1969، ص. 35.
  12. 1 2 3 4 برونهولز، كارل ، عندما تنفرج الغيوم: أوتاراتانترا وتقاليدها التأملية كجسر بين السوترا والتانترا، منشورات شامبالا، 2015، ص 81.
  13. 1 2 فورد، جيمس ل. (2006). جوكي والتفاني البوذي في اليابان في أوائل العصور الوسطى. مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 69-71. ISBN 978-0-19-518814-1
  14. 1 2 3 4 سكوت، ديفيد آلان (1990). "الوجه الإيراني للبوذية". الشرق والغرب . 40 (1/4): 43-77 . JSTOR 29756924 . 
  15. ↑ تيل، سي بي (1912). "ملحق: بعض أوجه التشابه البوذية" . ديانة الشعوب الإيرانية . المجلد الأول (من الألمانية) مع رسم دارمستيتر لـ"بلاد فارس" و"تأثير البارسية على الإسلام" لغولدزيهر ( الطبعة الأولى). بومباي: دار النشر البارسية، ص 159. لا يمكن لأي شخص درس المذهب الزرادشتي للساوشيانت أو الأنبياء المخلصين القادمين أن يغفل عن رؤية تشابههم مع مايتريا المستقبلي.   
  16. 1 2 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 69. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  17. ↑古代维吾尔语说唱文学《弥勒会见记》
  18. ↑ "جمعية مايتريا وخوتان" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 نوفمبر 2012.
  19. 1 2 بيرندت، كورت؛ برانكاتشيو، بيا. البوذية الغاندارية: علم الآثار والفن والنصوص، ص 17-20. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، 1 نوفمبر 2011.
  20. ↑ أنجيلا فالكو هوارد وآخرون، النحت الصيني ، مطبعة جامعة ييل، 2006، ص 228
  21. ↑中國早期的彌勒信仰(PDF) (باللغة الصينية)، TW : TT034، أرشفة من النسخة الأصلية (PDF) في 30-12-2013
  22. 1 2 ويليامز، بول. البوذية الماهايانية: الأسس العقائدية، الطبعة الثانية. روتليدج، 2009، ص 220.
  23. 1 2 3 4 بيرندت، كورت؛ برانكاتشيو، بيا. البوذية الغاندارية: علم الآثار والفن والنصوص، ص 30-31، 152. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، 1 نوفمبر 2011.
  24. ↑ جانسن، إيفا رودي (1993). كتاب الصور الهندوسية . منشورات بينكي كوك. ص 158. ISBN  9789074597074تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-08-2008 .ص 52
  25. ↑ بلاو، تاتيانا؛ ميراباي بلاو (2002). الرموز البوذية . شركة ستيرلينغ للنشر، ص 256. ISBN  978-1-4027-0033-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-08-2008 .ص. 225
  26. ^ هييتيينن، تينا (2008). “الرموز الثمانية الميمونة”. في سالونيمي، مارجو ريتا (محرر). التبت: ثقافة في مرحلة انتقالية . فابريكي. ص. 196. ردمك  978-951-609-377-5.
  27. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 25-26. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  28. ↑ ريتزينجر، جاستن. الفوضى في الأرض الطاهرة: إعادة ابتكار عبادة مايتريا في البوذية الصينية الحديثة ، ص 13. مطبعة جامعة أكسفورد، 2017.
  29. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 30. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  30. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 1-2. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  31. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 2. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  32. ↑ "الفصل 36: البوذات في الفترات الزمنية الثلاث" . أرشيفات البوذية باختصار . هونغ كونغ: بوديست دور إنترناشونال . تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2014 .
  33. ↑ بوسويل، ر. إي. الابن؛ لوبيز، د. س. الابن (2014). قاموس برينستون للبوذية ( الطبعة الأولى). برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 106. ISBN   978-0-691-15786-3.
  34. ↑ بوسويل، ر. إي. الابن؛ لوبيز، د. س. الابن (2014). قاموس برينستون للبوذية ( الطبعة الأولى). برينستون، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 776. ISBN   978-0-691-15786-3.
  35. 1 2 3 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 26. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  36. 1 2 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 27. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  37. 1 2 3 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 28. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  38. ↑ ترجمة في كونز 1959:241
  39. 1 2 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 17. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  40. ↑ "《彌勒上生經》與《彌勒下生經》簡介" (PDF) .
  41. ^ لوبوس بيلكا (2003). "أسطورة شامبالا" . الأرشيف الشرقي . 71 (3). ناكل. أكاديمية سيسكوسلوفينسكي věd.: 254, 261 . تم الاسترجاع في 11 مايو 2020 .
  42. ^ رويريتش ، نيكولاس (2003). شامبالا . Vedams eBooks (P) Ltd. ص. 65. ردمك  978-81-7936-012-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2020 .
  43. ↑ Vipassana.info، قاموس أسماء الأعلام البالية: ميتيا
  44. 1 2 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 74. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  45. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . الصفحات 74-75. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  46. ↑ جون س. سترونج (2007). آثار بوذا . مطبعة جامعة برينستون. ص 220. ISBN  978-0-691-11764-5.
  47. ↑ ستيوارت، دانيال م. (2017). مجرى الرحيق الخالد: التنقيح المختصر لكتاب أماتاراسادهارا للشيخ أوباتيسا، تعليق على سجل بوذا المستقبل ميتيا، مع مقدمة تاريخية (ملف PDF) . بانكوك ولومبيني: مؤسسة أوراق النخيل الهشة ومعهد لومبيني الدولي للأبحاث. الصفحات 122 و232. ISBN  9-788880-010951تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 3 سبتمبر 2021.
  48. 1 2 جينغ جينغ لي (2018). "رحلة عبر الصين بحثًا عن أرض بوذا مايتريا النقية المنسية" . بوديست دور غلوبال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2024 .
  49. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 11، 29. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  50. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 72. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  51. 1 2 ويليامز، بول. البوذية الماهايانية: الأسس العقائدية، الطبعة الثانية. روتليدج، 2009، ص 219-220.
  52. 1 2 3 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 29. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  53. ↑ ويسترهوف، جان. العصر الذهبي للفلسفة البوذية الهندية، مطبعة جامعة أكسفورد، 2018، ص 152-153.
  54. ↑ هوكهام، إس كيه (1991). بوذا في الداخل: مذهب تاثاغاتاغاربا وفقًا لتفسير شينتونغ لراتناغوترافيباغا. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-0357-2المصدر؛ [3] (تم الاطلاع عليه: الثلاثاء 5 مايو 2009)، ص 325.
  55. ↑ هاستينغز، جيمس وآخرون. موسوعة الدين والأخلاق، المجلد 4، سكريبنر، 1912، ص 491.
  56. ↑ لاما يشي. الحب العالمي: طريقة اليوغا لبوذا مايتريا، ص. 108. أرشيف الحكمة لاما يشي. 2008.
  57. ↑呉音から西洋古典語へ : 第1部 印欧語文献とし ての弘法大師請来密教経典، ص. 51.
  58. 1 2 لاما يشي. الحب العالمي: طريقة اليوغا لبوذا مايتريا، الصفحات من 127 إلى 128. أرشيف الحكمة لاما يشي. 2008.
  59. ↑ كتاب صلاة التكريس الكامل (نسخة إلكترونية). مؤسسة الحفاظ على التقاليد الميثودية الميثودية. 14-03-2022.
  60. ↑ "الداراني "عهد مايتريا" / غرفة القراءة 84000" . 84000. 84000: ترجمة كلمات بوذا . تم الاطلاع عليه في 23 أبريل 2025 .
  61. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 31. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  62. ^ “兜率內院疑點之探討” (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  63. ^ “兜率內院疑點之回應” (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  64. ↑ "往生彌陀淨土、兜率淨土修持難易比較" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-12-2004 . تم الاسترجاع 2012/12/07 .
  65. ^ “日本弥勒行者考” . Fjdh.com. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  66. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . الصفحات 11، 11، 94-95. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  67. ↑ كاي شنغ. تاريخ العقيدة والحياة البوذية الصينية، ص 249-250. بريل، 2020.
  68. ↑ كاي شنغ. تاريخ العقيدة والحياة البوذية الصينية، ص 250. بريل، 2020.
  69. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . الصفحات 96-97. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  70. 1 2 3 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 98. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  71. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 101. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  72. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 11. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  73. ↑ "發現新世界——小兜率天——法王晉美彭措夢境經歷" . buddhanet.idv.tw. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  74. ^ “虛雲和尚年譜” . Bfnn.org. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  75. ↑ ريتزينجر، جاستن. الفوضى في الأرض الطاهرة: إعادة ابتكار عبادة مايتريا في البوذية الصينية الحديثة ، ص 1. مطبعة جامعة أكسفورد، 2017.
  76. ^ "天佛院遊記(下)" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-12-26 . تم الاسترجاع 2014/12/26 .
  77. ↑ "四禪淨土遊記" . Boder.idv.tw. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-03-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  78. ^ تفاني مايتريا (彌勒信仰) ، القاموس الرقمي للبوذية (مولر وآخرون.)
  79. 1 2 ويليامز، بول. البوذية الماهايانية: الأسس العقائدية، الطبعة الثانية. روتليدج، 2009، ص 219.
  80. ↑ سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 31. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  81. ↑ يانغ شاو يون (2004). الأيديولوجية السياسية البوذية في ثورة وحادثة طفل ضوء القمر في الصين في القرن السادس (رسالة ماجستير، جامعة سنغافورة الوطنية) . مؤرشفة من الأصل في 5 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليها في 29 نوفمبر 2006 .
  82. 1 2 3 تمردات مايتريان البارزة ، FYSM068—العنف الجماعي والذاكرة المؤلمة في آسيا. 16 أكتوبر 2005. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2006.
  83. ↑ عصر النهضة في عهد أسرة سونغ 960-1279. مؤرشف بتاريخ 4 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، سان-بيك. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2006.
  84. ↑ هل تشي كونغ سياسي؟ نظرة جديدة على فالون غونغ . مجلة تشي: مجلة الصحة واللياقة البدنية الشرقية التقليدية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2006.
  85. ↑ تمرد اللوتس الأبيض، مؤرشف بتاريخ 25 أكتوبر 2006 في أرشيف الإنترنت ، موسوعة كولومبيا، الطبعة السادسة، مايو 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2006.
  86. ↑ "مكتبة SGI الإلكترونية - كتابات نيتشيرين دايشونين" . Sgilibrary.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2012 .
  87. ↑ سجل التعاليم المنقولة شفهيًا، صفحة ١٤٣. ترجمة بيرتون واتسون
  88. 1 2 سبونبرغ، آلان؛ هاردكر، هيلين (محرران). مايتريا، بوذا المستقبل . الصفحات 110-112. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  89. ↑ لو، يونفنغ (2008)، تحوّل ييغوان داو في تايوان: التكيف مع اقتصاد ديني متغير ، ص 23. دار ليكسينغتون للنشر، ISBN 978-0-7391-1719-4
  90. ↑ ليدبيتر، سي دبليو (2007) [نُشر أصلاً عام 1925. شيكاغو: دار النشر الثيوصوفية]. الأساتذة والمسار ( غلاف ورقي ) (طبعة مُعاد طباعتها ). نيويورك: كوزيمو كلاسيكس. الصفحات 4-5 ، 10، 31-32 ، 34، 36، 74، 211-301 . ISBN   978-1-60206-333-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2021 – عبر كتب جوجل .كما هو الحال مع جميع التقاليد الدينية والفلسفية والثقافية الكبرى تقريبًا، كانت الثيوصوفيا الحديثة توفيقية. لم تُعرّف الثيوصوفيا نفسها كدين، بل كعلم أو طريقة للمعرفة، حتى مع إسنادها دلالات باطنية وغامضة للعديد من المفاهيم البوذية. ووفقًا للكتابات الثيوصوفية، فإن المملكة التي تعلو المملكة البشرية تتألف من مجموعة من الكائنات المستنيرة للغاية أو "أساتذة الحكمة". يشكل هؤلاء الأساتذة تسلسلًا هرميًا روحيًا (أساتذة الحكمة القديمة )، ويحتل مايتريا أعلى رتبة فيه، وهي "منصب معلم العالم"؛ ولذلك يُطلق عليه "المسيح". بيسانت، آني وليدبيتر ، سي دبليو (1913). الإنسان: كيف، ومن أين، وإلى أين؛ سجل للتحقيق الاستبصاري ( غلاف مقوى ) (الطبعة الأولى ). أديار، مدراس وبنارس : دار النشر الثيوصوفية. الصفحات 339، 520. OCLC 871602 .   
  91. ↑ بيسانت، آني. التنشئة، كمال الإنسان (1923)، ص 110.
  92. ↑ كريم، بنجامين (1986). مهمة مايتريا، المجلد 1. لندن: مؤسسة شير الدولية. الصفحات 82-95 . 
  93. ↑ ليدبيتر، سي دبليو الحياة الداخلية ، 1917، ص 9-10.
  94. ↑ لوتينز، ماري (1975). كريشنامورتي: سنوات الصحوة ( غلاف مقوى ) ( الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو . ISBN  978-0-374-18222-9– عبر أرشيف الإنترنت .يصف كتاب سيرة جِدّو كريشنامورتي، الذي يُفترض أنه "مركبة" مايتريا في القرن العشرين، الأحداث ببعض التفصيل.
  95. ↑ مشاركة دولية .
  96. ↑ "أولاً: الدافع المسيحي في التطور التاريخي الأول - GA 130. المسيحية الباطنية ورسالة كريستيان روزنكرويتز - أرشيف رودولف شتاينر" .
  97. ↑ كريم، بنجامين (1986). 1986. لندن: مؤسسة شير الدولية. ص 82-95 . 
  98. ↑ مراجعة الأديان ، المجلد 97، مارس 2002، ص 24  .
  99. 1 2 مومن، موجان (1995). البوذية والديانة البهائية: مدخل إلى الديانة البهائية لبوذيي ثيرافادا . أكسفورد: جورج رونالد. ص 50-52 . ISBN  0-85398-384-4.
  100. ↑ باك، كريستوفر (2004). "أخرويات العولمة: إعادة النظر في تعدد المسيحانية عند بهاء الله". في شارون، موشيه (محرر). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابية البهائية . بوسطن: بريل. ص 143-178 . ISBN  90-04-13904-4.
  101. ^ “傅大士研究” . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2009-04-10 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-11-09 .
  102. ↑ سيورت 2003 ، ص 111.
  103. ↑ ما 2011 ، ص 23.
  104. 1 2王钦若، 宋 (1960 ) . 北京: 中华书局.
  105. 1 2 Seiwert 2003 ، ص. 120.
  106. ↑ إمبراطورية أسرة تانغ 618–906 مؤرشفة في 2007-02-04 في Wayback Machine ، SAN-BECK. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2006.
  107. ↑ سيورت 2003 ، ص 213.
  108. ↑馬光، 司 (1084).資治通鑑[ زيزي تونججيان ] .متوفر على ويكي مصدر (باللغة الصينية)
  109. ↑ "南北朝隋唐时代的金刀之谶与弥勒信仰" .中國人民大學清史研究所.
  110. ↑劭忞، 柯 (2018 ) . 上海古籍出版社. رقم ISBN 9787532583805.
  111. ^ ناكوين، سوزان (1989). تمرد شانتونغ: انتفاضة وانغ لون عام 1774 . مطبعة جامعة ييل. ص . رقم ISBN  0-300-02638-2.
  112. ^ ناكوين ، سوزان (1981). تمرد شانتونغ. انتفاضة وانغ لون عام 1774 . مطبعة جامعة ييل. ص. 154. 
  113. ↑ باك، كريستوفر (2004). علم آخر الزمان للعولمة: إعادة النظر في تعدد المسيحانية عند بهاء الله . بريل. ISBN 90-04-13904-4.
  114. ↑ أنتوني، روبرت (2016). العنف العرقي والديني في جنوب الصين: انتفاضة هاكا-تيانديهوي عام 1802. ص 549. 
  115. ↑ "一贯道溯源论:从秘密结社传教到反动会道门" .中國人民大學清史研究所.
  116. ↑ بيركنز، دوروثي (2013). موسوعة الصين: التاريخ والثقافة . روتليدج. ISBN 978-1-135-93562-7.
  117. ↑ موراي، ديان، تشين باوتشي (1994). أصول تيانديهوي: الثالوثات الصينية في الأسطورة والتاريخ . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-2324-9.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  118. ↑
    • جيه كريشنامورتي، دودوك ديام من باتن يانغ هينينج، ياياسان كريشنامورتي إندونيسيا، جاكرتا، 2006، هال. 133
  119. ↑ """الزاهد" رام بهادور بامجان متهم باغتصاب راهبة" . خبر على الانترنت . 16 سبتمبر 2018. تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2018 .
  120. ↑ إمبري-دينيس، توم (11 يناير 2019). "مداهمة الشرطة لمعبد "فتى بوذا" الذي يُعبد على أنه تجسيد لبوذا بعد "اختفاء" بعض أتباعه"" . مستقل .
  121. ↑ لو، يونفنغ (12 مايو 2005). "المنطق الريادي وتطور فالون غونغ" . مجلة الدراسات العلمية للدين . 44 (2): 173-185 . doi : 10.1111/j.1468-5906.2005.00274.x .
  122. ^ كارولين لي (2003). عدي دا: الإنسان الإلهي الموعود موجود هنا بأمر روشيرا سنياسين لأديدام روشيرادام . الصحافة الحصان الفجر. رقم ISBN 1-57097-143-9.
  123. ^ بوس، ميغابايت (2017). تيريزا كولدوفا وماثيو أ. فارغيز (محرر). اليوتوبيا الحضرية: الإفراط والطرد في جنوب آسيا النيوليبرالية . سبرينغر. ص 144 – 146. ISBN  978-3-319-47623-0.
  124. ↑ فيتزجيرالد، تيموثي (2003). أيديولوجية الدراسات الدينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129. ISBN  978-0-19-534715-9.
  125. ↑ فيتزجيرالد، تيموثي (2003). أيديولوجية الدراسات الدينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129. ISBN  978-0-19-534715-9.
  126. ^ بوس، ميغابايت (2017). تيريزا كولدوفا وماثيو أ. فارغيز (محرر). اليوتوبيا الحضرية: الإفراط والطرد في جنوب آسيا النيوليبرالية . سبرينغر. ص 144 – 146. ISBN  978-3-319-47623-0.
  127. ↑ "みろく様祭" .ほんぶしん(باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 2025-04-30 .
  128. ↑ باول، روبرت؛ إسحاقسون، إستيل (2013). خليفة غوتاما بوذا . شتاينر بوكس. ISBN 978-1-58420-162-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  129. ^ روريش ، إيلينا إيفانوفنا (1987). رسائل، 1929-1938 . جمعية أجني لليوجا . تم الاسترجاع في 17 مايو 2020 .
  130. ↑ بلوت، جون سي؛ دولين، جيمس مايكل؛ هاتون، راسل إي. (1977). التاريخ العالمي للفلسفة: فترة الفلسفة المدرسية . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. ص 358. ISBN  978-0-89581-678-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  131. ↑ لورانس، تروي (1990). تحديد هوية مسيح العصر الجديد: من هو اللورد مايتريا؟: "الرجل الغامض" لمركز تارا حيٌّ ويعيش في لندن . دار نشر هنتنغتون هاوس. ص 62. ISBN   978-0-910311-17-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  132. ↑ ستوتلي، مارغريت (1985). الهندوسية: القانون الأبدي : مقدمة في أدب وعلم الكونيات وطوائف الديانة الهندوسية . دار أكواريان للنشر. ISBN  978-0-85030-348-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  133. ^ فاروقي، ممتاز أحمد (2015-04-16). حكايات من حياة النبي محمد . الأحمدية أنجومان إشعات الإسلام لاهور الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-1-934271-27-8.
  134. ↑ ميديا، فردون علي (10-12-2018). ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآله . دار النشر إديوكرييشن. ص 29. 
  135. ↑ كامادا، س. (2012). المهدي ومايتريا (ميروكو): المنقذون في الإسلام والبوذية. مجلة الدراسات متعددة التخصصات للأديان التوحيدية: JISMOR، 8، 59-76.
  136. ↑ جواد، أ. (2008). مايتريا من غاندهارا - متفائل متوقع في البوذية. باكستان القديمة، 19، 43-47.
  137. ↑ هاردكر، هـ.، فان فوس، م.هـ.، وويربلوفسكي، ر.ج.ز. (1984). سجل وتقويم الأحداث. نومين، 155-158.

للمزيد من القراءة

  • هورنر، آي بي ، محرر (1975). المختارات الثانوية من مدونة بالي. المجلد الثالث: بوذافامسا (سجل البوذات) وكاريابتاكا (سلة السلوك) . لندن: جمعية نصوص بالي . ISBN 0-86013-072-X.
  • ميفام، جامجون؛ مايتريا. شينجا، خنبو؛ لجنة ترجمة دارماشاكرا، عبر. (2013). تمييز الظواهر عن طبيعتها الجوهرية: كتاب مايتريا دارمادارماتافيبانغا مع تعليقات خينبو شينجا وجو ميفام. أسد الثلج. رقم ISBN 978-1-55939-502-1.
  • نزول بوذا مايتريا وتنويره (ملف PDF) . تايشو، المجلد 14، العدد 454. ترجمة: إيدا، شوتارو؛ غولدستون، جين. بوكيو ديندو كيوكاي. 2016. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 أبريل 2018.
  • ميفام، جامجون؛ مايتريا. لجنة ترجمة دارماشاكرا، عبر. (2021). الوسط وراء التطرف: Madhyantavibhaga من مايتريا مع تعليقات لخينبو شينجا وجو ميفام . أسد الثلج. رقم ISBN 978-1-55939-501-4.
  • ما، شيشا؛ Huiying Meng (2011)، الدين الشعبي والشامانية ، بريل، ISBN 978-9004174559{{citation}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • سيورت، هوبرت مايكل (2003)، الحركات الدينية الشعبية والطوائف غير الأرثوذكسية في التاريخ الصيني ، بريل، ISBN 9004131469
  • لي، يو مين (1983)، طائفة مايتريا وفنونها في الصين القديمة ، يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال
  • سبونبرغ، آلان (1988)، مايتريا، بوذا المستقبل ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-18010-4
  • ريتزينجر، جاستن (2017)، الفوضى في الأرض الطاهرة: إعادة ابتكار عبادة مايتريا في البوذية الصينية الحديثة ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-049116-1