بول ويكسلر (لغوي)

بول ويكسلر (مواليد 6 نوفمبر 1938، بالعبرية : פאול וקסלר ، يُنطق [ ˈpaul ˈveksler ] ) هو لغوي إسرائيلي من أصل أمريكي، وأستاذ فخري في علم اللغويات بجامعة تل أبيب . ^{[ 1 ]} تشمل مجالات بحثه اللغويات التاريخية ، والازدواجية اللغوية ، واللغويات السلافية ، واللغويات الكريولية ، واللغات الرومانية واليهودية .

يشتهر ويكسلر في علم اللغة اليديشية بشكل أساسي بفرضيته القائلة بأن اللغة اليديشية الشرقية مشتقة في نهاية المطاف من اللغة اليهودية السلافية ، وهي فرضية تم رفضها على نطاق واسع من قبل علماء اللغة اليديشية والجرمانية الآخرين ^{[ 2 ]} وعلماء الوراثة. ^{[ 3 ]}

وقد جادل ويكسلر بأن بنية اللغة اليديشية تقدم دليلاً على أن اليهود كان لديهم "اتصال وثيق" مع السلاف الأوائل في الأراضي الألمانية والبوهيمية في وقت مبكر من القرن التاسع. ^{[ 4 ]}

وُلد ويكسلر لأبوين من أصول يهودية أوكرانية ^{[ 5 ]} ونشأ في الولايات المتحدة، وحصل على درجة البكالوريوس من جامعة ييل عام 1960، ودرجة الماجستير عام 1962 من جامعة كولومبيا ، حيث درس على يد أورييل واينرايش وجورج شيفيلوف ، ^{[ 6 ]} وحصل على درجة الدكتوراه من الجامعة نفسها عام 1967. وفي العام نفسه، أثناء إقامته في جامعة واشنطن ، ألّف كتابًا في قواعد اللغة الأيمارا التعليمية لمتطوعي فيلق السلام . ^{[ 7 ]} انتقل إلى إسرائيل عام 1969. وأكمل تدريبه الأساسي في جيش الدفاع الإسرائيلي عام 1974. ^{[ 8 ]}

تقليديًا، كان يُنظر إلى اليديشية على أنها شكل مُشوَّه ومُحرَّف من الألمانية. مع ظهور علم اللغويات التاريخية، تشكّل إجماع تدريجي منحها مكانة مساوية للألمانية، حيث اعتُبرتا كلتاهما امتدادًا للغة جرمانية قديمة. في أعقاب الحرب العالمية الثانية، طعن ماكس واينرايش في هذا الرأي ، مُقترحًا أنها نشأت نتيجةً لتأثير اللغة الألمانية على اللغة الأم لدى اليهود الناطقين باللغات الرومانسية أثناء هجرتهم شمالًا وشرقًا، في أعقاب مذابح الحروب الصليبية . طوال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، تبنى ويكسلر أيضًا الرأي التقليدي بأن اليديشية لهجة سلافية متأثرة بشدة باللغة الألمانية العليا الوسطى ، ويعود تاريخها إلى نشأتها في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، عندما استقر اليهود الناطقون باللغات الرومانسية في منطقة الراين وبافاريا . بحلول أوائل التسعينيات، أصبح ويكسلر مُتشككًا في هذه النظرية السائدة . ^{[ 9 ]} في ثمانينيات القرن العشرين، اقترحت أليس فابر وروبرت كينغ أصلًا كنعانيًا ، في اللهجات السلافية الغربية كما هو منطوق بشكل خاص في الأراضي التشيكية، وكذلك في مناطق بولندا ولوساتيا ومناطق سوربية أخرى . ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٩٠، نشر ويكسلر كتابًا بعنوان " الطبيعة الانفصامية للغة العبرية الحديثة: لغة سلافية تبحث عن ماضٍ سامي"، جادل فيه بأن العبرية الحديثة ليست امتدادًا مباشرًا للغة العبرية ، بل هي لغة سلافية . وأشار إلى أن العديد من الباحثين المرموقين قد أعربوا عن رأي مخالف يشكك في الطابع السامي ، وليس الأوروبي، للغة العبرية الحديثة، ومن بينهم متخصصون في اللغات السامية، مثل جوتلف بيرغشتراسر وهنري فليش . كما أشار ويكسلر إلى أن أحد الكتّاب، ك. كاتنلسون، اقترح في عام ١٩٦٠ أن العبرية الحديثة هي لهجة من اليديشية. ^{[ ١٠ ]} وجادل بأن اللغة الحديثة التي يتحدث بها الإسرائيليون هي ببساطة اليديشية مُعاد صياغتها إلى العبرية التوراتية والعبرية المشنائية . وطرح ويكسلر وجهة نظر مفادها أن اليديشية نفسها نشأت من اللغة الصربية ، ونظرًا للتأثير القوي للأولى على العبرية الحديثة، فمن هذا المنظور يمكن اعتبار العبرية الحديثة لغة سلافية. ^{[ ١١ ]}

توجد ثلاث نظريات متميزة حول أصل اللغة اليديشية، ويختلف منهج ويكسلر اختلافًا جذريًا عن النظريتين الرئيسيتين اللتين تفترضان أصلًا من غرب راينلاند أو نشأة بافارية / تشيكية ، وذلك بفصل الصلة الجينية بين الدول السلافية واليهود الذين عاشوا في ألمانيا في العصور الوسطى. ^{[ 12 ]} يجادل ويكسلر بأن اليديشية بدأت كلغتين متميزتين: الفرنسية اليهودية (اليديشية الغربية) ولهجة يهودية صربية كانت تُتحدث في شرق ألمانيا. انقرضت الأولى بينما شكلت الثانية أساس اللغة اليديشية اللاحقة. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} ويفترض أن اليديشية الشرقية مشتقة من لغة وسيطة لعبت فيها اللغة الصربية دورًا أساسيًا. ويفترض أن إعادة تشكيل اللغة اليديشية الشرقية للمرة الثانية حدثت في القرن الخامس عشر، حيث لم يعد أحفاد الخزر يتحدثون لغة تركية، بل لغة سلافية تركية مختلطة. ^{[ 16 ]}

تستند فرضيات ويكسلر إلى تحليلاتٍ للعديد من اللغات اليهودية، ويُدخل التهجين اللغوي كعاملٍ في تكوين الكثير منها. وإلى جانب التحليل اللغوي، يُقسّم ويكسلر المناطق الثقافية اليهودية إلى: ^{اليهودية} اليونانية ، واليهودية الرومانسية ، واليهودية الجرمانية، ^{واليهودية التركية ،} واليهودية التاتية، ^{واليهودية الجورجية} ، واليهودية العربية ، واليهودية السلافية . وبينما يُقرّ بأن العديد من اللغات اليهودية لها أساس عبري، فإن فرضية ويكسلر تُشير إلى أن هذه اللغات مُشتقة من جماعاتٍ مُهتديةٍ مُختلفةٍ احتفظت بقواعد لغاتها القديمة غير اليهودية، مع ^{إعادة صياغتها من} خلال التبني الواسع لمفرداتٍ جديدة. ^{[ 19 ]} يعكس هذا النهج تفسير ويكسلر لتكوين الأعراق اليهودية ، والذي بموجبه لا يُعتبر اليهود "شعبًا" ساميًا بقدر ما هم "جماعة دينية" ذات خلفيات عرقية متنوعة، يشكل العرب والآراميون "الساميون" من بينهم مكونًا ضئيلًا للغاية. ^{[ 20 ]}

يرى ويكسلر أن أحفاد الخزر المتأثرين بالثقافة السلافية قد هاجروا شمالًا وغربًا ، مما أدى إلى اندماج بعض المصطلحات السلافية الشرقية للأعياد اليهودية في اللغة السلافية الغربية. ^{[ 21 ]} ويؤكد ويكسلر أن فرضيته لا تشترط وجود أساس تركي كبير في اللغة اليديشية. ^{[ 22 ]} ويرفض ويكسلر نظرية أن الاختلافات بين اليديشية الشرقية والغربية ناتجة عن تعرض الأولى الأكبر للغة السلافية، بل ينظر إلى اللهجتين كلغتين منفصلتين إلى حد كبير. ^{[ 13 ]}

ذكر في كتابه الصادر عام ١٩٩٣ أن اليهود الأشكناز يُمكن اعتبارهم من أصل سلافي. ^{[ ٢٣ ]} ويؤكد أن الأشكناز ليسوا من أصل متوسطي. ^{[ ٢٣ ]} ويرى أن النتيجة المنطقية لفرضياته اللغوية هي أن اليهود الأشكناز هم أحفاد إيرانيين وأتراك وسلافيين اعتنقوا اليهودية. ^{[ ١٦ ] [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]} وقد طبّق فرضياته اللغوية أيضًا على اليهود السفارديم، مُشيرًا بالمثل إلى أنهم في الواقع من أصل غير يهودي، وينحدرون من البربر الذين اعتنقوا اليهودية، وليس من إسبانيا. ^{[ ١٦ ] [ ٢٥ ]}

يرفض هربرت بيبر، في بحثه المنشور عام ١٩٩٥ حول كتابين لويكسلر، فرضيتين لويكسلر: الأولى، أن اليديشية مشتقة من لغة يهودية-صربية غير مكتشفة، والثانية، أن العبرية الحديثة هي في الواقع لغة سلافية. ^{[ ١٨ ]} وهو يفضل وصف اللغات التي وصفها ماكس واينرايش بأنها كنعانية شرقية وغربية بأنها يهودية-سلافية. ^{[ ٢٦ ]} وفي أعمال أحدث، اقترح ويكسلر ثلاثة أصول لليديشية، بتقسيمها إلى لغتين متميزتين: فهو يعتبر اليديشية الغربية لغة ألمانية مهجنة؛ أما اليديشية الشرقية فتُفسر على أنها تطورت من لغة يهودية-سلافية أعيد تشكيلها إلى الألمانية العليا، ثم إلى اليديشية. ومع ذلك، فقد جادل أيضًا بأن اليديشية الشرقية هي إعادة تشكيل للغة يهودية-تركية، وترتبط بالخزر والقرائين . ^{[ ١٨ ] [ ١٣ ]}

جادل كاتز بأن منهجية ويكسلر تتعارض مع المناهج المقبولة في اللغويات التاريخية . فبما أن المنهج المقارن التقليدي ، المستخدم في جميع أنحاء مجال اللغويات التاريخية، يشير إلى أن اللغة اليديشية منحدرة من الألمانية العليا القديمة ، وأن لهجات كل من اليديشية الغربية والشرقية يمكن تتبعها بشكل موثوق إلى علم أصوات اليديشية البدائية، ^{[ 27 ] [ 28 ]} فإن حجج ويكسلر حول أصل اليديشية الشرقية يعتبرها بعض النقاد "في نطاق التكهنات غير المدعومة" وهامشية في مجال اللغويات. ^{[ 3 ] [ 27 ]}

قام بول ويكسلر بمراجعة أو تحسين آرائه السابقة حول كل من اللغة اليديشية وأصولها التركية الإيرانية الخزرية، والتي وردت في عدة أوراق بحثية بين عامي 2000 و2009. وفي عام 2021، اقترح وجود مكون أفرو-أوراسي كبير في اللغة اليديشية، وقدم 20000 شكل من حوالي 270 لغة من هذا القبيل لدعم أطروحته، وربطها بأكثر من 5000 دليل من اللغة اليديشية، ^{[ 29 ]} وخلص إلى ما يلي:

ربما لم تلعب إمبراطورية الخزر وأقليتها التركية دورًا رئيسيًا في التكوين الإثني اللغوي للغة اليديشية واليهود الأشكناز... إلا أن إمبراطورية الخزر برزت كمركز محوري لنشأة العديد من اللغات اليهودية (بما في ذلك اليديشية وأسلافها) ولاعتناق العديد من غير اليهود من غير الأتراك لليهودية، والذين رغبوا في الوصول إلى تجارة طريق الحرير المربحة التي هيمن عليها التجار اليهود على نطاق واسع. ^{[ 30 ]}

كثيراً ما تعرض منهج ويكسلر لانتقادات لاذعة من قبل العديد من المتخصصين الآخرين في هذا المجال، والذين يرفضه معظمهم. ^{[ 23 ]} يقول ألكسندر بيدر : "أحياناً أتساءل إن كان هو نفسه يؤمن بما يكتب. إذا كان لا يؤمن، وإنما يريد فقط إثارة الجدل، فإن كتاباته في العشرين عاماً الماضية تهدف فقط إلى إثبات أن اليهود ليسوا يهوداً. في هذه الحالة، لا مجال للنقاش." ^{[ 24 ]}

في عام 2016، شارك ويكسلر وعالم الوراثة إران إلحايك في تأليف دراسة حللت الأصل الجغرافي لمتحدثي اليديشية باستخدام طريقة تُعرف باسم بنية السكان الجغرافية (GPS) لتحليل حمضهم النووي. وادّعى الباحثان أن الحمض النووي نشأ في شمال شرق تركيا، في أربع قرى، زعما أن أسماءها مشتقة من كلمة "أشكناز". كما كان الموقع المتوقع على مفترق طرق طريق الحرير وبالقرب من الإمبراطورية الخزرية، كما توقع ويكسلر، وهو ما يتناقض مع توقعات فرضية راينلاند. ويجادل الباحثان بأن هذه المنطقة شهدت تطور لغة غير جرمانية "ما قبل اليديشية" كلغة غير موثقة للتجارة، وأنها اكتسبت مكونها السلافي المزعوم مع تهويد السلاف. ^{[ 31 ]} وانتقدت ورقة بحثية جماعية لعلماء الوراثة، برئاسة بافيل فليغونتوف ، بالتعاون مع اللغوي جورج ستاروستين، هذه الدراسة، بحجة وجود عيوب منهجية خطيرة في تقييم المكونات اللغوية والوراثية. بالاستناد إلى الرأي السائد بأن اللغة اليديشية منحدرة من الألمانية العليا القديمة، يجادلون أيضًا بأن أداة التركيب الجغرافي للسكان (GPS) غير مناسبة "للسكان المختلطين ولتتبع الأنساب حتى 1000 عام قبل الحاضر، كما ادعى مؤلفوها سابقًا". ^{[ 32 ]} ردًا على ذلك، رفض إلهايك وويكسلر وآخرون ورقة فليغونتوف باعتبارها تشوبها قلة المعرفة بالتاريخ اليهودي وعدم تقييم إعادة التعبير المعجمي. ^{[ 33 ]}

في عام ٢٠٢١، نشر ويكسلر كتابًا جديدًا بعنوان " لغويات طريق الحرير: ميلاد اللغة اليديشية والشعوب اليهودية متعددة الأعراق على طريق الحرير". في هذه الدراسة، التي تتجاوز ١٤٠٠ صفحة، يناقش ويكسلر أصول وعلاقات ما يقرب من ٣٠٠ كلمة يعتبرها جزءًا من "العناصر الأفرو-أوراسية في اللغة اليديشية". ^{[ ٣٤ ] [ ٣٥ ]}

يرى دوفيد كاتز أن منهجه يتعارض مع الأساليب التقليدية للغويات التاريخية والمنهج المقارن ، إذ يجادل بأن هذه الأساليب تُظهر أن كلاً ^من اليديشية الشرقية والغربية تنحدران من لهجة ألمانية عليا وسطى تحتوي على مكونات من المفردات الآرامية والعبرية ، وقد خضعتا لنفس التغيرات الصوتية المنتظمة التي خضعت لها المكونات الألمانية. ^{[ 27 ]} [ ^{36 ]}

كان ويكسلر أيضًا مؤلفًا مشاركًا في ورقة بحثية مثيرة للجدل في علم الوراثة السكانية مع إران إلهايك ، والتي زعمت أن لليهود الأشكناز أصولًا وراثية في تركيا. ^{[ 31 ]} وقد انتقد اللغويون وعلماء الوراثة تضمين ويكسلر لنظرياته اللغوية لدعم النظرية التي اقترحتها المقالة. ^{[ 37 ] [ 32 ]}

في عام ١٩٨٨، وُجهت اتهامات إلى ويكسلر بكتابة مراجعة لاذعة اللهجة ^{[ ٣٨ ]} في مجلة "لغة" (Language) لمجلد بعنوان " أصول اللغة اليديشية" ، مستخدمًا الاسم المستعار الأوكراني بافلو سلوبودجانسكي . وبينما انتقد الكاتب أعمالًا أخرى، استثنى عمل ويكسلر، المنشور في المجلد نفسه، من النقد. ^{[ ٢٤ ]} أثار دوفيد كاتز ، الذي رُفض ادعاؤه بأن اليهود الناطقين بالآرامية هاجروا إلى ألمانيا قبل القرن العاشر ووصفه بأنه "غير معقول"، ^{[ ٣٩ ]} احتجاجات شديدة على الاستخدام المزعوم لاسم مستعار، مع وجود أدلة تشير إلى أن المراجعة تحمل جميع سمات أسلوب ويكسلر الجدلي، وأن المقال أُرسل من عنوان أحد أقارب ويكسلر. وقد نشرت مجلة " لغة" (Language) ، التي نُشرت فيها المراجعة، اعتذارًا لاحقًا وسحبتها. ^{[ ٢٤ ] [ ٤٠ ]}

• ويكسلر، بول (1967أ). النقاء اللغوي واللغة: دراسة في القومية البيلاروسية والأوكرانية الحديثة (1840-1967) . بلومنجتون: جامعة إنديانا. ISBN 978-0-877-50175-6.
• — ، محرر. (1967ب). تعلم لغة الأيمارا للمبتدئين: دورة للمتحدثين باللغة الإنجليزية (ملف PDF) . سياتل، واشنطن: برامج تدريب فيلق السلام، جامعة واشنطن.
• — (1977). علم الأصوات التاريخي للغة البيلاروسية . هايدلبرغ: دار نشر كارل وينتر الجامعية. ISBN 978-3-533-02575-7.
• — (1987). استكشافات في اللغويات اليهودية السلافية . بريل . ISBN 978-9-004-07656-3.
• — (1988). ثلاثة ورثة للتراث اليهودي اللاتيني: اليهودية الأيبيرية الرومانسية، واليديشية، والروتويلش . فيسبادن: دار هاراسويتز . رقم ISBN 978-344702813-4.
• — (1989). اللغويات اليهودية الرومانسية. ببليوغرافيا (اللاتينية، والإيطالية، والغالية، والإيبيرية، والرومانسية الريتية، (باستثناء القشتالية)) . نيويورك؛ لندن: جارلاند. ISBN 978-082404531-9.
• — (1990أ). الطبيعة الانفصامية للغة العبرية الحديثة: لغة سلافية تبحث عن ماضٍ سامي . دار نشر أوتو هاراسوفيتز . رقم ISBN 978-3-447-03063-2.
• — (1990ب). دراسات في اللغويات اليديشية . توبنغن: ماكس نيمير. ISBN 978-348460345-5.
• — (1991). "اللغة اليديشية - اللغة السلافية الخامسة عشرة". المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة (91).
• — (1992). "من الأراضي الصربية إلى الأراضي الصربية". الركيزة البلقانية للغة اليديشية: إعادة تقييم للمكونات الرومانسية واليونانية الفريدة . سلسلة دراسات اللغة والثقافة المتوسطية. المجلد  9. فيسبادن: دار نشر هراسوفيتز . ISBN 978-344703336-7.
• — (1993). اليهود الأشكناز: شعب سلافي تركي يبحث عن هوية يهودية . جامعة ميشيغان. ISBN 978-089357241-9.
• — (1996). الأصول غير اليهودية لليهود السفارديم . جامعة ولاية نيويورك . رقم ISBN 978-1-4384-2393-7.
• — (2002أ). إعادة التشكيل المعجمي على مستويين في اللغة اليديشية: اليهود، والصرب، والخزر، ولهجة كييف-بوليسيا . اتجاهات في اللغويات / دراسات ومؤلفات: دراسات ومؤلفات. المجلد  136. والتر دي جرويتر . ISBN 978-3-11-017258-4.
• — (2002ب). "اللغات في حالة تواصل: حالة لغة روتويلش واللغتين اليديشيتين" . في: هسيا، ر. بو-شيا ؛ ليمان، هارتموت (محرران). داخل وخارج الحي اليهودي: العلاقات بين اليهود وغير اليهود في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث في ألمانيا . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 109-112 . ISBN  978-052152289-2.
• — (2006). مبدعو اللغات "اليهودية" من اليهود وغير اليهود: مع اهتمام خاص باللغات العربية والصينية والألمانية واليونانية والفارسية والبرتغالية والسلافية (العبرية/اليديشية الحديثة) والإسبانية والقرائية، والعبرية/اللادينو السامية؛ مجموعة من المقالات المعاد نشرها من أربعة عقود مع إعادة تقييم . دار نشر أوتو هراسوفيتز. ISBN 978-344705404-1.
• — (2007). “الدليل اليديشية لعنصر الخزر في التولد العرقي الأشكناز” . في جولدن، بيتر ب . بن شماي حجي. رونا تاس، أندراس (محرران). عالم الخزر: وجهات نظر جديدة . Handbuch der Orientalistik: دليل الدراسات الأورالية. المجلد.  17. بريل. ص 387 – 398. ISBN  978-90-04-16042-2.
• — (2012). الأصول غير اليهودية لليهود السفارديم . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-143842393-7.
• — (2021). لغويات طريق الحرير: نشأة اللغة اليديشية والشعوب اليهودية متعددة الأعراق على طرق الحرير، القرون 9-13: الدور المحوري للعرب والصينيين والألمان والإيرانيين والسلاف والأتراك . دراسات في اللغة العربية وآدابها. المجلد  10. دار نشر هراسوفيتز . ISBN 978-3-447-11573-5.

• فرضية الخزر
• مقارنة لغوية زائفة