اللهجات اليديشية

بينما فرّ معظم اليهود في منطقة الراين الذين نجوا من الاضطهاد في القرن الرابع عشر إلى الكومنولث البولندي الليتواني ، استمر بعضهم في البقاء على قيد الحياة في ريف سويسرا وجنوب ألمانيا والألزاس. وحافظوا على العادات اليهودية وتحدثوا اليديشية الغربية. ^{[ 3 ]}

تضمنت اللغة اليديشية الغربية ثلاث لهجات:

• شمال غرب (تُتحدث في شمال ألمانيا وهولندا ) ،
• لهجة الغرب الأوسط (تُتحدث في وسط ألمانيا ولوكسمبورغ ) ،
• جنوب غربي (يتحدث به في شمال سويسرا وجنوب ألمانيا والألزاس ، ويمتد إلى شمال إيطاليا ).

تضم هذه الأنواع عددًا من الأصناف الإقليمية المتميزة بوضوح، مثل الأصناف اليهودية الألزاسية ، بالإضافة إلى العديد من الأصناف الفرعية المحلية.

تُعرف اللغة اليهودية الألزاسية التي يتحدث بها يهود الألزاس تقليديًا باسم "يديش-دايتش" ، ^{[ 4 ]} وهي في الأصل مزيج من اللهجات الألمانية والعبرية والآرامية ، ولا تكاد تُفرّق عن اللغة اليديشية السائدة. ومنذ القرن الثاني عشر فصاعدًا، وبسبب عوامل من بينها تأثير مدرسة راشي المجاورة ، أُضيفت إليها عناصر لغوية فرنسية . ومنذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، اندمجت بعض العناصر البولندية ، نتيجةً للمهاجرين، في لغة "يديش-دايتش" أيضًا. ^{[ 5 ]}

بحسب سي جيه هوترر (1969)، "لا بد أن لهجات اليديشية الغربية قد انقرضت في غرب ووسط أوروبا خلال فترة وجيزة من الإصلاحات [أي الحركات الرامية إلى تحرير اليهود ] التي أعقبت عصر التنوير ." ^{[ 6 ]} في القرن الثامن عشر، تراجع استخدام اليديشية في المناطق الناطقة بالألمانية ، نتيجةً لاندماج اليهود في الثقافة الألمانية ، ومعارضة حركة التنوير اليهودية (الهسكالا) لاستخدامها. وازداد تفضيل اللغة الألمانية بين اليهود. وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، كانت اليديشية الغربية قد أصبحت شبه مهجورة، على الرغم من اكتشاف بعض المتحدثين بها في هذه المناطق حتى منتصف القرن العشرين. ^{[ 7 ]}

تنقسم اللغة اليديشية الشرقية إلى لهجات شمالية وجنوبية. ^{[ 7 ]}

• كانت اللغة اليديشية الشمالية / الشمالية الشرقية ( الليتفية أو اليديشية "الليتوانية") تُتحدث في ليتوانيا وبيلاروسيا ولاتفيا الحديثة ، وأجزاء من شمال شرق بولندا ، وشمال وشرق أوكرانيا ، وغرب روسيا . ^{[ 7 ]}
  • تعتمد اللغة اليديشية الأيرلندية، التي يتحدث بها اليهود في أيرلندا، على هذه اللهجة. ^{[ 8 ]}
• تنقسم اللهجات الجنوبية مرة أخرى إلى أقسام فرعية:
  • كانت لغة اليديشية في الشرق الأوسط ( الوسطى أو البولندية أو اليديشية "البولندية") تُتحدث في بولندا، وغاليسيا الغربية ( غاليتسيانر )، وجزء كبير من المجر .
  • كانت اللغة اليديشية الجنوبية الشرقية ( الأوكرانية أو "اليديشية الأوكرانية") تُتحدث في فولينيا ( فولينيير )، وبودوليا ( بودوليير )، وبيسارابيا ( بيسارابير ، في رومانيا ). ^{[ 7 ] [ ملاحظة 1 ]}

كانت اللغة اليديشية الأوكرانية أساسًا للغة اليديشية المستخدمة في المسرح ، بينما كانت اللغة اليديشية الليتوانية أساسًا للغة اليديشية المستخدمة في الأدب والأكاديمية. ^{[ 7 ] [ ملاحظة 2 ]}

يتحدث نحو ثلاثة أرباع المتحدثين المعاصرين باللغة اليديشية لهجات جنوبية، وغالبيتهم يتحدثون اليديشية البولندية. ^{[ 7 ]} تستخدم معظم المجتمعات الحسيدية اللهجات الجنوبية، باستثناء حركة حباد التي تستخدم الليتوانية . كما يحافظ العديد من الحريديم في القدس، وخاصة المنتمين إلى جماعة "بيروشيم" ، على استخدام اليديشية الليتوانية. ^{[ 7 ]}

اقترح بعض اللغويين وجود لهجات انتقالية للغة اليديشية تطورت في مناطق تقع بين اللهجات الغربية والشرقية. ^{[ 10 ]} تُتحدث اليديشية الانتقالية في منطقتين مختلفتين، منطقة غربية ومنطقة شرقية.

• يتميز الجزء الغربي (بوهيميا، مورافيا، غرب سلوفاكيا، وغرب المجر) بلهجة يديشية كانت شرق أوروبية من الناحية المعجمية ولكنها غرب أوروبية من الناحية الصوتية .
• يُمثل الجزء الشرقي ( الأراضي المنخفضة المجرية ، وترانسيلفانيا ، وكارباتيا روس ) مزيجًا من لهجة غرب ترانسكارباثيا مع لهجات جلبها المهاجرون الحسيديون من غاليسيا. وتُعتبر دول اليديشية الانتقالية أحيانًا دولًا يديشية شرقية مشتركة.

تكمن الاختلافات الرئيسية بين اللهجات المعاصرة في جودة حروف العلة المشددة، على الرغم من وجود اختلافات أيضًا في الصرف والمفردات والقواعد. ^{[ 7 ] [ 11 ]}

تتميز اللهجات الشمالية بمحافظة أكبر على جودة حروف العلة، بينما حافظت اللهجات الجنوبية على الفروق الكمية لحروف العلة. ^{[ 7 ]}

يعتبر هاركافي، شأنه شأن غيره من أوائل واضعي المعايير، اللغة الليتوانية "الفرع الرائد". إلا أن هذا الادعاء قد تم التشكيك فيه من قبل العديد من المؤلفين، ولا يزال موضع جدل واسع. يُنظر إلى معهد ييفو ، المعهد العلمي اليهودي، ^{[ 17 ]} غالبًا على أنه الجهة التي بادرت بمنح اللغة الليتوانية الأفضلية الصوتية، لكن عمل هاركافي يسبق عمل ييفو، ولم يكن يصف تفضيلًا شخصيًا فحسب. تقدم دراسة شاملة واردة في أطلس اللغة والثقافة لليهود الأشكناز (المناقشة بالتفصيل أدناه تحت عنوان " الوثائق ") صورة أوضح لوجهة نظر ييفو الأحدث.

يكمن جوهر النقاش في إعطاء الأولوية للهجة الأقل انتشاراً. وكان من بين المقترحات البديلة التي طُرحت في المناقشات المبكرة حول توحيد اللغة اليديشية المنطوقة، اعتماد نطقها على نطق اللهجة الجنوبية الشرقية، التي كانت الشكل الأكثر استخداماً في المسرح اليديشي (انظر Bühnendeutsch ، أي نطق المسرح، كتسمية شائعة للغة الألمانية القياسية ).

ليس من المستغرب أن تشهد اللغة نقاشات حادة حول التخطيط اللغوي وإصلاحها. إلا أن هذه المبادرات المعيارية غالباً ما تستند إلى السلطة التشريعية  ، وهو أمر لم ينطبق على اللغة اليديشية قط، باستثناء التنظيم في الاتحاد السوفيتي . لذا، يُتوقع أن يكون الجدل حول تطوير اللغة اليديشية المعيارية شديداً للغاية.

تتجلى حدة الخلاف المحيط بالدور الواسع الذي لعبه معهد ييفو بوضوح في التصريحات التي أدلى بها بيرنباوم:

There is no standard pronunciation in Yiddish. However, the members and friends of the Yivo Institute for Jewish Research, New York, have strong views on the subject. They are convinced that Y should not differ in this respect from the great Western languages, and so they are willing to introduce a standard one. In their publications they speak as if it were already in existence, but this is wishful thinking – acceptance of their system being restricted to their circle. The original proponents of this 'standard' were speakers of the Northern dialect and so, without further ado and without discussing the matter or giving any reasons, they decided that their own pronunciation was the 'standard'. However, the man in the street knows nothing about it. If he happens to be a Southerner he does not exchange his rich phonemic system for the meagre one of the Northern dialect. He does not even know that this is 'supposed to be' the 'standard'. And if he is a Northerner, he goes on speaking as before, without realizing that he would need to change only one of his vowels in order to qualify as a speaker of the 'standard'. It is ironic that the partisans of the 'standard' – all convinced democrats – should ask the majority of Yiddish-speakers to switch over from their own pronunciation to that of a minority, comprising only a quarter of all Yiddish speakers.

Recent criticism of modern Standard Yiddish is expressed by Michael Wex in several passages in Wex 2005. Regardless of any nuance that can be applied to the consideration of these arguments, it may be noted that modern Standard Yiddish is used by very few mother-tongue speakers and is not evoked by the vast bulk of Yiddish literature. It has, however, become a norm in present-day instruction of Yiddish as a foreign language and is therefore firmly established in any discourse about the development of that language.