كاجيو

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

باتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار: ناروبا ، مايتريبا ، ماربا لوتساوا ، ونيغوما .

مدرسة كاغيو ، التي تُكتب أيضًا كاغيو أو كاغيود ( بالتبتية : བཀའ་བརྒྱུད། ، بالويلية : bka' brgyud )، والتي تعني "النسب الشفهي" أو "التناقل الهمسي"، هي إحدى المدارس الأربع الرئيسية ( chos lugs ) للبوذية التبتية . تعود أصول سلالة كاغيو إلى الماهاسيدها الهنود ناروبا ومايتريبا واليوغيني نيغوما في القرن الحادي عشر ، عبر تلميذهم ماربا لوتساوا (1012-1097)، الذي جلب تعاليمهم إلى التبت. وكان ميلاريبا ، تلميذ ماربا ، شاعرًا ومعلمًا ذا تأثير كبير.

أدى تقليد كاجيو التبتي إلى ظهور عدد كبير من المدارس الفرعية والسلالات المستقلة. وتُعدّ سلالات كاجيو الرئيسية القائمة اليوم كمدارس مستقلة هي تلك المنحدرة من غامبوبا (1079-1153)، تلميذ ميلاريبا، وهو راهب دمج سلالة كاجيو مع تقليد كادام . [ 1 ] وتشمل مدارس كاجيو التي لا تزال قائمة كمؤسسات مستقلة بشكل رئيسي: كارما كاجيو ، ودريكونغ كاجيو ، ودروكبا، وتاكلونغ كاجيو . [ 2 ] وتُعدّ مدرسة كارما كاجيو أكبر المدارس الفرعية، ويرأسها الكارماپا . أما سلالات أخرى من تعاليم كاجيو، مثل شانغبا كاجيو ، فتُحفظ في مدارس أخرى.

تشمل التعاليم الرئيسية لمدرسة كاجيو ماها مودرا والدارما الستة لناروبا .

التسمية، والتهجئة، وأصل الكلمات

بالمعنى الدقيق، ينطبق مصطلح "bka' brgyud " (السلالة الشفوية) أو "نقل التعاليم" على أي سلسلة لنقل التعاليم الباطنية من المعلم إلى التلميذ. وتشير بعض المراجع إلى " Atiśa kagyu" لطائفة كادام، أو "Jonang kagyu" لطائفة جونانغ، و"Ganden kagyu" لطائفة غيلوغ . [ 3 ] أما اليوم، فيشير مصطلح كاغيو في الغالب إلى داغبو كاغيو ، ونادرًا ما يشير إلى شانغبا كاغيو .

"كاجيو" و"كارجيو"

في مقالته التي نُشرت عام 1970 بعنوان "المسابح الذهبية لمدارس Bka' brgyud" ، يناقش إي. جين سميث الشكلين للاسم، وهما: Wylie : bka' brgyud و Wylie : dkar brgyud :

تجدر الإشارة إلى شكلي Dkar brgyud pa و Bka' brgyud pa. يشير مصطلح Bka' brgyud pa ببساطة إلى أي سلسلة نقل للتعاليم الباطنية من المعلم إلى التلميذ. ويمكننا أن نتحدث بشكل صحيح عن Jo nang Bka' brgyud pa أو Dge ldan Bka' brgyud pa لطائفتي Jo nang pa و Dge lugs pa. أما أتباع الطوائف التي تمارس التعاليم التي تتمحور حول Phyag rgya chen po و Nā ro chos drug، فيُشار إليهم بشكل صحيح باسم Dwags po Bka' brgyud pa لأن هذه التعاليم نُقلت جميعها عبر Sgam po pa. وتتميز التعاليم والممارسات المماثلة التي تتمحور حول Ni gu chos drug بـ Shangs pa Bka' brgyud pa. غالبًا ما يُشار إلى هذين التقليدين وفروعهما بشكل خاطئ ببساطة باسم Bka' brgyud pa. اقترح بعض علماء التبت الأكثر دقة استخدام مصطلح "دكار برغيود با" للإشارة إلى "دواغس بو بكا برغيود با"، و"شانغ با بكا برغيود با"، وبعض التقاليد الثانوية التي نقلها "نا رو با"، و"مار با"، و"مي لا راس با"، أو "راس تشونغ با"، ولكنها لم تنتقل عبر "سغام بو با". يشير مصطلح "دكار برغيود با" إلى استخدام جميع هذه السلالات لثوب التأمل القطني الأبيض. هذا المركب هو ما يُعرف عادةً، بشكل غير دقيق، باسم "بكا برغيود با". يلخص كتاب "ثو كوان بلو بزانغ تشوس كي ني ما" الأمر قائلاً: "في بعض نصوص "بروغ با" اللاحقة، يظهر الشكل المكتوب "دكار برغيود" بالفعل، لأن " مار با" ، و"مي لا" ، و"غلينغ راس"، وغيرهم كانوا يرتدون فقط قماشًا قطنيًا أبيض. ومع ذلك، لا بأس إذا أطلق عليهم جميعًا اسم "بكا برغيود". بناءً على اقتراح Thu'u kwan، سننحاز إلى العرف ونستخدم مصطلح "Bka' brgyud". [ 3 ]

يشير أحد المصادر إلى ما يلي:

يُشتق مصطلح "كاغيو" من العبارة التبتية التي تعني "سلالة المفوضين الأربعة" ( كا-باب-شي-غيو-با ). وهذه السلالة الرباعية هي

  1. الجسد الوهمي واليوجا الانتقالية لـ Guhyasamaja و Chatushpitha Tantra ، المنقولة عبر Tilopa و Nagarjuna و Indrabhuti و Saraha ؛
  2. ممارسة اليوجا التي تحلم بها قبيلة ماهامايا من تيلوبا، وتشاريابا، وكوكوريبا ؛
  3. يوغا النور الصافي لتشاكراسافارا ، وهيفاجرا ، وغيرها من التانترا الأم ، كما نُقلت من هيفاجرا، ودومبيبا ، ولافابا؛ و
  4. يوجا الحرارة الداخلية، كاماديفافاجرا، بادمافاجرا، داكيني، كالبابهادرا، وتيلوبا. [ 4 ]

الأصول

تبدأ كاجيو في التبت مع ماربا لوتساوا (1012-1097)، وهو رب أسرة تبتي تدرب كمترجم على يد لوتساوا دروغمي شاكيا يشيه (993-1050)، ثم سافر ثلاث مرات إلى الهند وأربع مرات إلى نيبال بحثًا عن التعاليم الدينية. [ 5 ] كان معلموه الرئيسيون هما السيدها ناروبا - الذي تلقى منه "السلسلة القريبة" من الماها مودرا والتعاليم التانترية، ومايتريبادا - الذي تلقى منه "السلسلة البعيدة" من الماها مودرا.

يُعرف كل من ماربا وميلاريبا وغامبوبا معًا باسم "مار-مي-داغ سوم" ( Wylie : mar mi dwags gsum ) ويعتبر هؤلاء الثلاثة معًا مؤسسي مدرسة كاجيو البوذية في التبت.

أصول هندية

كان ناروبا (1016-1100)، معلم ماربا، التلميذ الرئيسي لتيلوبا (988-1089) من شرق البنغال. تلقى تيلوبا من معلميه التعاليم الأربعة ( بالويلي : bka' babs bzhi )، والتي نقلها إلى ناروبا الذي قام بتدوينها فيما عُرف لاحقًا باسم المبادئ الستة أو الدارما الستة لناروبا . تتكون هذه التعليمات من مزيج من ممارسات مرحلة الإكمال (السنسكريتية: sampannakrama ؛ التبتية: rdzogs rim ) لمختلف أعلى تانترا اليوغا البوذية (السنسكريتية: Anuttarayoga Tantra ؛ Wylie : bla med rgyud )، والتي تستخدم رياح الطاقة (السنسكريتية: vāyu ، Wylie : rlung )، وقنوات الطاقة (السنسكريتية: nāḍi ، Wylie : rtsa ) وقطرات الطاقة لجسم الفاجرا الدقيق من أجل تحقيق الأنواع الأربعة من النعيم، والعقل المضيء الصافي، وإدراك حالة الماها مودرا.

يُطلق على سلالة ماها مودرا الخاصة بتيلوبا وناروبا اسم "السلالة المباشرة" أو "السلالة القريبة" لأنه يقال إن تيلوبا تلقى إدراك ماها مودرا هذا مباشرة من دارماكايا بوذا فاجرادارا، وتم نقله فقط من خلال ناروبا إلى ماربا.

يُقال إن "السلالة البعيدة" للماها مودرا قد أتت من بوذا في صورة فاجرادارا عبر تجسيدات البوديساتفا أفالوكيتشفارا ومانجوشري إلى ساراها ، ثم منه عبر ناجارجونا وشافاريبا ومايتريبادا إلى ماربا. وتشمل تعاليم الماها مودرا من ساراها التي نقلها مايتريبا إلى ماربا "جوهر الماها مودرا" ( بالويلي : snying po'i phyag chen ) حيث تُقدم الماها مودرا مباشرةً دون الاعتماد على الاستدلال الفلسفي أو الممارسات اليوغية.

وبحسب بعض الروايات، التقى ماربا في رحلته الثالثة إلى الهند أيضًا بأتيشا (982-1054) الذي جاء لاحقًا إلى التبت وساعد في تأسيس سلالة كادام [ 6 ].

ماربا وخلفاؤه (ماربا كاجيو)

لوتساوا ماربا تشوكي لودرو
ميلاريبا
غامبوبا

أسس ماربا مقره في دروولونغ ( بالويلي : gro bo lung ) في لودراك جنوب التبت ، شمال بوتان مباشرةً . تزوج ماربا من السيدة داغميما، واتخذ ثماني محظيات أخريات كرموزٍ رمزية (مودرا). جسّدن معًا القرينة الرئيسية وثماني داكيني للحكمة في ماندالا ييدام ، هيفاجرا . أراد ماربا أن يعهد بسلسلة الإرث الروحي إلى ابنه الأكبر، دارما دودي، مُتبعًا الممارسة التبتية السائدة آنذاك في نقل سلاسل التعاليم الباطنية وراثيًا (من الأب إلى الابن أو من العم إلى ابن الأخ)، لكن ابنه توفي في سن مبكرة، فانتقلت سلسلته الرئيسية إلى ميلاريبا . أصبح تجسد دارما دودي في صورة المعلم الهندي تيفوبا ذا أهمية بالغة لتطور الكاغيو في التبت مستقبلًا.

كان يُعرف طلاب ماربا الأربعة الأكثر تميزًا باسم "الأعمدة الأربعة العظيمة" ( Wylie : ka chen bzhi ): [ 7 ]

  1. ميلاريبا (1040-1123)، المولود في مقاطعة غونغتانغ غرب التبت، هو أشهر وأبرز يوغيّي التبت، وقد حقق غاية التنوير في حياته، وأصبح حاملاً لسلسلة ماربا في التأمل أو الممارسة. من بين تلاميذ ميلاريبا الكثيرين، غامبوبا (1079-1153)، وهو عالم جليل، واليوغيّ العظيم ريتشونغ دورجي دراكبا (1088-1158)، المعروف أيضاً باسم ريتشونغبا [ 2 ].
  2. كان نغوك تشوكو دورجي ( بالويلي : rngog chos sku rdo rje ) [ 8 ] (1036-1102) المتلقي الرئيسي لسلالات ماربا التفسيرية، وله دورٌ بالغ الأهمية في نقل ماربا لتانترا هيفاجرا. أسس نغوك تشوكو دورجي معبد لانغمالونغ في وادي تانغ بمنطقة بومثانغ في بوتان، والذي لا يزال قائمًا حتى اليوم. [ 9 ] كان فرع نغوك من ماربا كاغيو سلالةً مستقلةً استمر أحفاده على الأقل حتى عهد دروكشن غيالوانغ كونغا بالجور الثاني ( بالويلي : 'brug chen kun dga' dpal 'byor ، 1428-1476) الذي تلقى هذا النقل، وفي عام 1476 عندما ألف غو لوتساوا الحوليات الزرقاء . [ ب ]
  3. كان تشورتون وانجي دورجي ( بالويلي : mtshur ston dbang gi rdo rje ) [ 10 ] (أو تشورتون وانغدور) المتلقي الرئيسي لتعاليم غوهياساماجا تانترا التي نقلها ماربا . اندمج نسب تشورتون في النهاية مع تقاليد دير شالو ، ثم نقلها إلى مؤسس جيلوغ، جي تسونغكابا ، الذي كتب شروحًا مستفيضة على غوهياساماجا تانترا.
  4. ميتون تسونبو ( وايلي : ميس ستون تشون بو )

ومن بين الطلاب المهمين الآخرين لماربا:

  • Marpa Dowa Chokyi Wangchuck ( Wylie : mar pa do ba chos kyi dbang phyug ).
  • ماربا غوليغ ( وايلي : مار با مغو ليغز ) الذي تلقى مع تشورتون وانغدور كتاب غوهياساماجا تانترا.
  • بارانغ باواسين ( وايلي : با رانغ إلبا با كان ) - الذي تلقى سلسلة من التعاليم التفسيرية لتانترا ماهامايا .

قام جامغون كونغترول (1813-1899) بجمع المبادرات والسادهانا من عمليات النقل الباقية لتعاليم ماربا معًا في المجموعة المعروفة باسم Kagyu Ngak Dzö ( التبتية : བཀའ་བརྒྱུད་སྔགས་ མཛོད་ ، Wylie : bka' brgyud sngags mdzod ، "خزانة Kagyu Tantras").

غامبوبا

يُعدّ غامبوبا (1079-1153)، وهو راهب من طائفة كادامبا ، شخصيةً مؤثرةً في تاريخ تقليد كاغيو. فقد جمع بين التقاليد الرهبانية وتعاليم مراحل المسار ( لامريم ) لطائفة كادام، مع تعاليم وممارسة الماها مودرا واليوغات الست لناروبا التي تلقاها من ميلاريبا، مُدمجًا إياها في سلالةٍ واحدة. عُرفت هذه التقاليد الرهبانية باسم داغبو كاغيو ، وهي السلالة الرئيسية لتقليد كاغيو التي انتقلت عبر ناروبا كما نعرفها اليوم. أما السلالة الرئيسية الأخرى لكاغيو فهي شانغبا كاغيو ، التي انتقلت عبر نيغوما. تمثّلت إسهامات غامبوبا الرئيسية في تأسيس نظام كاغيو الرهباني الذي يجمع بين العزوبية والعيش الجماعي . وقد كان هذا على النقيض تمامًا من تقاليد ماربا وميلاريبا التي كانت تتألف في الغالب من يوغيين غير رهبان، من أصحاب البيوت أو النساك، يمارسون شعائرهم في أماكن منعزلة أو في أديرتهم. بحسب عالم التبت جون باورز ، رأى ماربا أن الحياة الرهبانية "مناسبة فقط للأشخاص ذوي القدرات المحدودة". من جهة أخرى، أسس غامبوبا دير داكلها غامبو ( Dwags lha sgam po )، وبذلك سمح لتعاليم كاغيو بإنشاء مراكز تدريب ومناهج دراسية في بيئة رهبانية منظمة، وهو ما كان ملائماً تماماً للحفاظ على التقاليد. [ 11 ]

يمكن تتبع معظم سلالات كاجيو الرئيسية الموجودة اليوم من خلال غامبوبا.

تبعًا لتعاليم غامبوبا، تطورت ما يُعرف بـ"السلالات الأربع الرئيسية والثماني الثانوية" لمدرسة داغبو (أو "تاغبو" أو "داكبو") كاغيو. يصف هذا المصطلح الجيل أو الترتيب الذي تأسست فيه هذه المدارس، وليس أهميتها.

سلالات داغبو كاجيو

شجرة نسب كاجيو، تشير المربعات الحمراء إلى التقاليد المستقلة الباقية.

تُعدّ سلالات داغبو كاغيو الرئيسية الموجودة اليوم كمدارس منظمة هي كارما كاغيو ، ودريكونغ كاغيو، ودروكبا . وقد تم دمج معظم تعاليم ونقلات الباطنية الرئيسية لسلالات داغبو كاغيو الأخرى في إحدى هذه المدارس الثلاث المستقلة .

تاريخيًا، كان هناك اثنا عشر فرعًا رئيسيًا من مدارس داغبو كاغيو، مُشتقة من غامبوبا وتلاميذه. أربعة فروع أساسية انبثقت من تلاميذ غامبوبا وابن أخيه المباشرين؛ وثمانية فروع ثانوية انبثقت من تلميذ غامبوبا، فاغمو دروبا. [ 12 ] وقد طورت العديد من تقاليد كاغيو هذه بدورها فروعًا أو مدارس فرعية خاصة بها.

لا يمكن تتبع مصطلح "الابتدائي والثانوي" (المبكر/المتأخر) لمدارس كاجيو إلا إلى كتابات كونغترول وغيره (القرن التاسع عشر). أما المصطلح التبتي "تشي تشونغ"، والذي يعني حرفيًا "الكبير والصغير"، فلا يعكس حجم المدارس أو نفوذها، فمدرسة دريكونغ، على سبيل المثال، كانت في القرن الثالث عشر على الأرجح الأكبر والأكثر نفوذًا بينها، على الرغم من أنها، وفقًا لكونغترول، "ثانوية". أو يمكن اعتبارها مدارس مبكرة ومتأخرة.

أربعة فروع رئيسية لداجبو كاجيو

كارما كامتسانغ (كارما كاغيو)

شجرة ملجأ كارما كاجيو (لاحظ القبعات السوداء للكارماباس)

تأسست مدرسة دروبغيو كارما كامتسانغ، المعروفة غالبًا باسم كارما كاغيو، على يد دوسوم خينبا، أول كارمابا لاما (1110-1193)، أحد أبرز تلاميذ غامبوبا. وكان كارما باكشي (1204/6-1283)، وهو تلميذ لأحد أبرز تلاميذ دوسوم خينبا ، أول شخص يُعترف به كـ" كارمابا "، أي تجسيد لدوسوم خينبا . [ 13 ]

كان رانغجونغ دورجي، الكارماپا لاما الثالث ، شخصيةً مهمةً لأنه تلقى وحفظ تعاليم دزوكشين من ريغدزين كومارادزا، وقام بتدريسها إلى جانب كاغيو ماها مودرا. [ 14 ] كما أثر على دولبوبا شيراب غيالتسين ، مؤسس مدرسة جونانغ الذي قام بتنظيم تعاليم شينتونغ . [ 15 ]

لا يزال الكارماپاس يترأسون طائفة كارما كاجيو حتى اليوم، ويظلون شخصيات مؤثرة للغاية. وفقًا لريجينالد راي:

على الرغم من أن الكارماپا السادس عشر كان يُعتبر في الشتات "رأس" سلالة كاجيو، إلا أن الوضع في التبت كان أكثر لا مركزية. فعلى الرغم من الدور الرمزي للكارماپا، إلا أن مختلف مدارس كاجيو الفرعية الباقية، حتى في المنفى، تحافظ على درجة عالية من الاستقلال الذاتي.

بعد وفاة رانغجونغ ريغبي دورجي، الكارماپا السادس عشر، عام ١٩٨١، اختلف أتباعه حول هوية خليفته. ولا يزال الخلاف حول من يحمل لقب الكارماپا الحالي قائماً، ويُعرف باسم " جدل الكارماپا ".

المدارس الفرعية لكارما كاجيو

تضم مدرسة كارما كاجيو نفسها ثلاث مدارس فرعية بالإضافة إلى الفرع الرئيسي: [ 16 ]

باروم كاجيو

تأسست مدرسة باروم كاجيو على يد تلميذ غامبوبا، بارومبا دارما وانغتشوك ( بالويلي : 'ba' rom pa dar ma dbang phyug ، 1127-1199/1200)، الذي أسس دير ناك ريفر باروم ريووتشي ( بالويلي : nag chu 'ba' rom ri bo che ) في عام 1160. كانت هذه المدرسة شائعة في إمارة نانغتشين في خام ( مقاطعة نانغتشين الحديثة ، محافظة يوشو التبتية ذاتية الحكم ، جنوب تشينغهاي) حيث بقيت في جيب أو جيبين حتى يومنا هذا.

كان تيشري ريبا شيراب سينج ( Wylie : 'gro mgon ti shri ras pa rab seng ge , 1164–1236) أحد الأساتذة الأوائل المهمين في هذه المدرسة .

كان تولكو أورغين رينبوتشي (1920-1996) حاملاً لسلالة باروم كاغيو.

تشالبا كاجيو

تم إنشاء Tshalpa Kagyu على يد Zhang Yudrakpa Tsöndru Drakpa ( Wylie : zhang g.yu brag pa brtson 'gru brags pa ، 1123–1193)، الذي أسس دير Tsel Gungtang ( Wylie : tshal gung Thang ). [ 17 ] كانت لاما تشانغ تلميذة لابن أخ غامبوبا داغبو جومبا تشولتريم نينغبو ( وايلي : دواغ سغوم تشول خريمس سنيينغ بو ، 1116–1169).

استمرت تقاليد تشالبا كاجيو في العمل بشكل مستقل حتى القرن الخامس عشر عندما تم استيعابها من قبل طائفة غيلوغ، الذين ما زالوا يحتفظون بالعديد من تقاليدها. [ 18 ] أصبحت جميع ممتلكات تشالبا السابقة ملكًا لغيلوغ تحت إدارة دير سيرا.

فاغدرو كاغيو

فاغمودروبا مع تجسيداته السابقة وأحداث من حياته، لوحة من القرن الرابع عشر من متحف روبين للفنون

فاجمو دروبا كاجيو ( التبتية : ཕག་མོ་གྲུ་པ་བཀའ་བརྒྱུད ، ويلي : phag mo gru pa bka' brgyud ) أو Phagdru Kagyu (ཕག་གྲུ་བཀའ་བརྒྱུད) تأسست على يد Phagmo Drupa Dorje Gyalpo ( التبتية : ཕག་མོ་གྲུ་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ ( وايلي : phag mo gru pa rdo rje rgyal po ، 1110–1170)، وهو الأخ الأكبر للاما نينغما الشهير كادامبا ديشيج (1122–1192)، مؤسس دير كاتوك . قبل لقاء غامبوبا ، درس دورجي غيالبو على يد ساشين كونغا نينغبو (ساشين كون دغا سنيينغ بو) (1092–1158)، الذي تلقى منه نقل لامري . [ 19 ]

بين عامي 1435 و1481، تراجع نفوذ طائفة فاغمودروبا، وتفوقت عليها طائفة رينبونغبا ( بالويلي : rin spungs pa ) التابعة لتسانغ، والتي كانت ترعى طائفة كارما كاغيو. وقد دُمّر دير فاغمودروبا في دينتسا ثيل تدميراً كاملاً خلال الثورة الثقافية في الفترة ما بين عامي 1966 و1978 [ 20 ] .

ثمانية فروع ثانوية لداجبو كاجيو

تنحدر جميع السلالات الثانوية الثمانية ( زونغ بزي يا برغياد أو تشونغ برغياد ) لمدرسة داغبو كاغيو من تلاميذ فاغمو دروبا. وقد اكتسبت بعض هذه المدارس الثانوية، ولا سيما دريكونغ كاغيو ودروكبا كاغيو، أهمية وتأثيراً أكبر من غيرها.

دريكونغ كاغيو

شجرة نسب دريكونغ كاغيو

تُعد طائفة دريكونغ كاغيو (འབྲི་གུང་བཀའ་པརྒྱུད་པ) واحدة من أهم طوائف كاغيو التي لا تزال قائمة حتى اليوم، وقد استمدت اسمها من دير دريغونغ الذي أسسه جيغتين سومغون، المعروف أيضًا باسم دريكونغ كيوبا.

تشمل تعاليم كاجيو الخاصة بتقاليد دريكونج "النية الواحدة" ( Wylie : dgongs gcig )، و"جوهر تعاليم ماهايانا" ( Wylie : theg chen bstan pa'i snying po )، و"المسار العميق الخماسي لماها مودرا" ( Wylie : lam zab mo phyag chen lnga ldan ).

منذ القرن الخامس عشر، تأثرت مدرسة دريكونغ كاغيوبا بتعاليم " التيرما الشمالية " ( Wylie : byang gter ) الخاصة بتقاليد نينغما.

لينجري كاجيو

يشير Lingre Kagyu إلى السلالات التي أسسها Lingre Pema Dorje ( Wylie : gling ras pa Padma rdo rje ) [1128-1188] [ 21 ] المعروف أيضًا باسم Nephupa نسبة إلى دير Nephu (sna phu dgon) الذي أسسه بالقرب من Dorje Drak (rdo rje brag) في التبت الوسطى (dbus) . كان معلمو Lingrepa هم تلميذ Gampopa Phagmo Drupa Dorje Gyalpo ؛ تلميذ Rechungpa سومبا ريبا؛ وRa Yeshe Senge، صاحب نسب Ra Lotsawa Dorje Drag .

سلالة دروكبا

تسانغبا غياري (1161–1211)

أسس سلالة دروكبا تسانغبا غياري (1161-1211)، التلميذ الرئيسي للينغ ريبا، الذي أنشأ أديرة في لونغبول ( باللغة التبتية : klong rbol ) ودير رالونغ ( باللغة التبتية : rwa lung ). لاحقًا، ذهب تسانغبا غياري إلى مكان يُدعى نام فو، حيث تقول الأسطورة إن تسعة تنانين هادرة ارتفعت من الأرض وحلقت في السماء. الكلمة التبتية للتنين هي دروك ( باللغة التبتية : 'brug )، ولذلك عُرفت سلالة تسانغبا غياري والدير الذي أسسه في ذلك المكان باسم دروكبا ، وأصبح يُعرف باسم غيالوانغ دروكبا . انتشرت هذه المدرسة على نطاق واسع في التبت والمناطق المحيطة بها. اليوم، يعتبر مذهب دروكبا الجنوبي هو الدين الرسمي لبوتان ، وفي جبال الهيمالايا الغربية، توجد أديرة مذهب دروكبا في لاداخ ، وزانسكار ، ولاهول ، وكينور .

إلى جانب تعاليم ماها مودرا الموروثة من غامبوبا وفاغمو دروبا دورجي غيالبو ، تشمل التعاليم الخاصة لسلالة دروكبا "الدورات الست للذوق المتساوي" ( Wylie : ro snyom skor drug )، وهي دورة من التعليمات التي يُقال إن ريتشونغ دورجي دراكبا أخفاها واكتشفها تسانغبا غياري، و"التعاليم السبعة الميمونة" ( Wylie : rten 'brel rab bdun ) التي كشفها سبعة بوذا لتسانغبا غياري في رؤية في تساري.

شوكسيب كاجيو

تأسست مدرسة شوكسيب كاجيو ( بالويلي : shug gseb bka' brgyud ) على يد جيرجوم تشينبو زوننو دراكبا ( بالويلي : gyer sgom chen po gzhon nu grags pa ، 1090-1171)، الذي أسس دير شوكسيب في نييفو. [ 22 ] ركزت مدرسة شوكسيب كاجيو على تعاليم الماها مودرا في الدوها ، وهي أناشيد روحية للتنوير وضعها أساتذة هنود مثل ساراها ، وشافاريبا، وتيلوبا، وناروبا، ومايتريبا. ومن أبرز أعضاء هذه السلالة الراهبة شوكسيب جيتسون تشوني زانغم .

تاكلونغ كاغيو

لوحة ثانكا التبتية لتاكلونج ثانغبا تاشي بال

تاكلونج كاجيو ( Wylie : stag lungs bka' brgyud )، سميت على اسم دير تاكلونج الذي أسسه تاكلونج ثانجبا تاشي بال (1142-1210) عام 1180.

تروفو كاجيو

تم إنشاء Trophu Kagyu ( Wylie : khro phu bka' brgyud ) بواسطة Gyeltsa Rinchen Gön ( Wylie : rgyal tsha rin chen mgon ، 1118–1195) وKünden Repa ( Wylie : kun ldan ras pa ، 1148–1217). تم تطوير هذا التقليد من قبل ابن أخيهم، ثروبو لوتساوا، الذي دعا بانديت شاكياسري من كشمير، وبوداسري وميترايوغين إلى التبت.

كان أشهر أتباع هذا النسب بوتون رينشن دروب (1290-1364) من زالو ، [ 23 ] الذي كان تلميذًا لتروفوبو سونام سينغي ( بالويلي : khro phu ba bsod nams sengge ) [ 24 ] وتروفو خينشن رينشن سينغي ( بالويلي : khro phu mkhan chen rin chen sengge ). [ 25 ] ومن بين المعلمين البارزين الآخرين لهذا التقليد تشيغومبا شيراب دورجي (1130؟-1200) [ 26 ].

يازانغ كاغيو

تأسست مدرسة يازانغ كاغيو ( بالويلي : g.ya' bzang bka' brgyud ) على يد شاروا كالدين يشيه سينغي (توفي عام 1207). وكان أبرز تلاميذه يازانغ تشوجي تشو مونلام (1169-1233) الذي أسس عام 1206 دير يابزانغ، المعروف أيضًا باسم نيدونغ دزونغ، في يارلونغ. استمرت مدرسة يازانغ كاغيو كمدرسة مستقلة حتى القرن السادس عشر على الأقل.

يلبا كاجيو

تم إنشاء Yelpa Kagyu ( Wylie : yel pa bka' rgyud ) بواسطة Druptop Yéshé Tsekpa ( Wylie : drub thob ye shes brtsegs pa ، ب. 1134). [ 27 ] أنشأ ديرين، شار يلفوك ( Wylie : shar yel phug ) [ 28 ] وجانغ تانا ( Wylie : byang rta rna dgon ).

شانغبا كاجيو

تختلف مدرسة شانغبا كاغيو ( بالويلي : shangs pa bka' brgyud ) في أصلها عن مدرسة ماربا أو داغبو الأكثر شهرة، والتي تُعدّ مصدر جميع مدارس كاغيو الحالية. انحدرت مدرسة داغبو وفروعها في المقام الأول من سلالة السيدهة الهنود تيلوبا وناروبا، والتي انتقلت إلى التبت عبر ماربا وميلاريبا وغامبوبا وخلفائهم. في المقابل، انحدرت سلالة شانغبا من سيدتين، هما نيغوما ، زوجة ناروبا [ 29 ] ، وسوخاسيدي ، تلميذة فيروبا ، واللتان انتقلتا إلى التبت في القرن الحادي عشر عبر خيدروب خيونغبو نالجور . وتستمد هذه المدرسة اسمها من وادي شانغ، حيث أسس خيونغبو نالجور دير تشونغتشونغ أو تشانغتشونغ.

على مدى سبعة أجيال، ظلّت سلالة شانغبا كاغيو تُنقل بالتوارث المباشر. [ 30 ] ورغم وجود بعض المعابد ومراكز التأمل في التبت وبوتان المرتبطة بنقل شانغبا، إلا أنها لم تُؤسس قط كمؤسسة دينية أو طائفة مستقلة. بل نُقلت تعاليمها عبر القرون على يد لامات ينتمون إلى مدارس دينية مختلفة.

في القرن العشرين، تم نقل تعاليم شانغبا بواسطة أول كالو رينبوتشي ، الذي درس في دير بالبونغ ، ​​مقر تاي سيتوبا .

التدريس والممارسة

منظر

تختلف تفسيرات كاجيو لـ "الرؤية الفلسفية الصحيحة" باختلاف السلالة.

تتبع بعض سلالات كاجيو عرض شينتونغ ("الخالي من الآخر")، الذي تأثر بأعمال دولبوبا شيراب غيالتسن . وقد دافع عن هذا الرأي الفيلسوف المؤثر جامغون كونغترول (1813-1899) من مدرسة ريم. ينظر شينتونغ إلى عقيدة الحقيقتين على أنها تميز بين الواقع النسبي والواقع المطلق، متفقًا على أن الواقع النسبي خالٍ من طبيعته الذاتية، ولكنه ينص على أن الواقع المطلق "خالٍ" ( بحسب وايلي : stong ) فقط من الظواهر النسبية "الأخرى" (بحسب وايلي : gzhan )، ولكنه ليس خاليًا في حد ذاته. [ 31 ] في شينتونغ، يُعد هذا الواقع المطلق (أي طبيعة بوذا ) "الأساس أو الركيزة" التي هي "غير مخلوقة وغير قابلة للتدمير، وغير مركبة وخارجة عن سلسلة النشأة التابعة". [ 32 ] وفقًا لجامغون كونترول، يمكن القول إن هذه الحقيقة المطلقة، وهي "حكمة بدائية غير ثنائية وواعية بذاتها"، "موجودة دائمًا في طبيعتها ولا تتغير أبدًا، لذا فهي ليست خالية من طبيعتها أبدًا وهي موجودة طوال الوقت". [ 33 ] ومع ذلك، فإن هذه الحكمة متحررة أيضًا من التعقيدات المفاهيمية و"متحررة من طرفي العدمية والأبدية". وقد أيّد هذا الرأي الشينتوني العديد من أساتذة كاجيو المعاصرين مثل كالو رينبوتشي وخينبو تسولتريم غيامتسو رينبوتشي .

مع ذلك، وكما أشار كارل برونهولز، فقد اختلف العديد من الشخصيات البارزة في مدرسة كاغيو مع وجهة نظر "شينتونغ مادياماكا"، مثل الكارماپا الثامن، ميكيو دورجي (1507-1554)، وباوو رينبوتشي الثاني، تسوغلا ترينغوا ، حيث اعتبر كلاهما "شينتونغ" اسمًا آخر لليوجاتشارا ونظامًا منفصلًا عن مادياماكا . [ 34 ] وفي كتابه "عربة سيدها تاكبو كاغيو" ، هاجم ميكيو دورجي وجهة نظر دولبوبا حول " شينتونغ" باعتبارها مخالفة لسوترا المعنى المطلق، التي تنص على أن جميع الظواهر فراغ، فضلًا عن كونها مخالفة لرسائل المعلمين الهنود. [ 35 ] وجادل بأن التمييز بين رانغتونغ وشينتونغ غير دقيق ولا يتماشى مع تعاليم المعلمين الهنود. [ 36 ] كما أشار برونهولز، فإنه يجادل أيضًا بأن "التعاليم المتعلقة بطبيعة بوذا باعتبارها ذاتًا، ودائمة، وجوهرية، وحقيقية الوجود، وغير قابلة للفناء، وما إلى ذلك، ذات معنى عملي". [ 37 ] وتتبع كتابات الكارماپا التاسع، وانغتشوك دورجي، الكارماپا لاما التاسع ، ولا سيما كتابه " وليمة المحظوظين "، هذا الرأي أيضًا في نقد موقف شينتونغ مادياماكا، والقول بأن "بوذا علّم طبيعة بوذا بمعنى مؤقت". [ 38 ]

يمارس

جزء من الجدارية الشمالية في معبد لوخانغ يصور كلاً من تومو (بالسنسكريتية: تشاندالي ) وفوا (نقل الوعي)، وهما اثنان من التعاليم الستة لناروبا

فيما يتعلق بعرض المسار، تعتمد مدارس داغبو كاغيو الباقية على نموذج لامريم (مراحل المسار) الذي حدده غامبوبا في كتابه "زينة التحرر". كما أن ممارسة لوجونغ (تدريب العقل)، المستمدة من مدرسة كادام، لها أهمية بالغة. [ 39 ]

الممارسة التأملية المركزية في كاجيو هي ماها مودرا ("الختم العظيم"). تركز هذه الممارسة على أربع مراحل رئيسية (يوجا ماها مودرا الأربعة)، وهي:

  1. تنمية التركيز الذهني
  2. تجاوز كل تفصيل مفاهيمي
  3. تنمية المنظور القائل بأن جميع الظواهر لها "ذوق واحد"
  4. ثمرة هذا المسار، التي تتجاوز أي أعمال تأمل مصطنعة

الآلهة التانترية المركزية لمدارس كاجيو هي تشاكراسافارا وقرينته فاجرافاراهي . [ 40 ]

تُعدّ اليوغا الست لناروبا مجموعةً أساسيةً من الممارسات التي تُحافظ عليها مدارس كاجيو . [ 41 ] وتتألف اليوغا الست من الممارسات اليوغية التالية:

  • تومو – يوغا الحرارة الداخلية (أو الحرارة الصوفية). [ 42 ]
  • gyulü – يوغا الجسد الوهمي.
  • أوسيل – يوغا النور الصافي أو النور المشع.
  • ميلام – يوغا حالة الحلم.
  • باردو – يوغا ما بين الأشياء.
  • فوا – يوغا نقل الوعي

وتشمل الممارسات الأخرى التي يتم تدريسها في مدارس كاجيو ما يلي: [ 39 ]

ملحوظات

  1. ↑ سرد سيتو بانشن هذه السلالات الأربع من التعليم على النحو التالي: 1. تعليمات الماها مودرا ( وايلي : phyag rgya chen po'i gdam ngags )؛ 2. تعليمات التومو أو "يوجا الحرارة" ( وايلي : gtum mo'i bka' babs ، السنسكريتية : caṇḍāli )؛ 3. تعليمات الإشراق ( وايلي : 'od gsal kyi bka' babs )؛ 4. تعليمات الكارما مودرا ( وايلي : las kyi phyags rgya'i bka babs )
  2. ↑ تم تفصيل السلالات الوراثية بدءًا من ابن نغوك تشوكو دورجي، نغوك دودي ( وايلي : rngog mdo sde ، مواليد 1090) وحتى عام 1476 ميلاديًا في رويريش 1988 ، الصفحات 406-414

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ داف، توني، غامبوبا يعلم جوهر ماها مودرا ، ص. ١٢
  2. 1 2 باورز 2007 ، ص. 402.
  3. 1 2 سميث وشيفر 2001 ، ص. 40.
  4. ↑ ثورمان 2003 ، ص 42.
  5. ↑ باورز 2007 ، ص 401.
  6. ^ "أتيشا واستعادة البوذية في التبت بقلم جوروجانا دارماكاراناما" . Lamayeshe.com. 11 أبريل 2010 . تم الاسترجاع 10 سبتمبر 2012 .
  7. ↑ رويريش 1988 ، ص 403.
  8. ↑ "TBRC P0RK1289" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2008 .
  9. ^ دارجي، يونتن. تاريخ Drukpa Kagyud في بوتان . تيمفو 2001. ص. 58
  10. ↑ "TBRC P3074" . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2008 .
  11. ↑ باورز 2007 ، ص 402-405.
  12. ^ تنزين جياتشو، الدالاي لاما الرابع عشر. تقليد Gelug / Kagyü لمامودرا ص. 262
  13. ↑ راي 2002 ، ص 181-182.
  14. ↑ راي 2002 ، ص 182.
  15. ↑ ستيرنز، سايروس (1999). بوذا من دولبو: دراسة لحياة وفكر المعلم التبتي دولبوبا شيراب غيالتسن ، الصفحات 17، 47-48، 51-52، 61. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-4191-1(غلاف مقوى)؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 0-7914-4192-X(غلاف ورقي).
  16. ↑ «نصوص تعاليم صاحب السمو كينتينغ الثاني عشر تاي سيتوبا (2005)» . Nic.fi. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2008 .
  17. ↑ مارتن، دان (2008). "تشانغ يودراكبا تسوندرو دراكبا" . كنز الأرواح . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2017 .
  18. ↑ دورجي، جيورمي. جوخانغ: أقدس معبد بوذي في التبت . 2010 لندن، تيمز وهدسون. صفحة 12
  19. ↑ ستيرنز، سايروس. حياة مُضيئة: قصة أساتذة لام دري الأوائل في التبت . منشورات الحكمة. ISBN 0-86171-307-9
  20. ↑ ستودارد، إي هيذر (2002) تماثيل بوذا الذهبية من التبت: إعادة بناء واجهة ستوبا من دينساثيل. مؤرشف في 9 أبريل 2023 في أرشيف الإنترنت
  21. ↑ "TBRC P910" .
  22. ↑ مارتن، دان (2008). "Gyergom Tsultrim Sengge" . كنز الأرواح . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2017 .
  23. ^ جيورمي دورجي 1999 ، ص. 200.
  24. ↑ "TBRC P3098" .
  25. ↑ "TBRC P3099" .
  26. ↑ "تشيغومبا شيراب دورجي - كنز الأرواح: سير أساتذة دينيين من جبال الهيمالايا" . Tibetanlineages.org. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2012 .
  27. ↑ "يلبا كاغيو" . كنز الأرواح . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2017 .
  28. ↑ مارتن، دان (2008). "يلبا يشيه تسيك" . كنز الأرواح . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2017 .
  29. ↑ "قصة نيغوما" . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2010 .
  30. ^ جامجون كونجترول 2003 ، ص. 16.
  31. ↑ ستيرنز 1999 ، ص 3.
  32. ↑ ستيرنز 1999 ، ص 82.
  33. ↑ رينغو تولكو، فلسفة ري-مي لجامغون كونغترول العظيم: دراسة للسلالات البوذية في التبت، 2007، ص 219، 226.
  34. ^ برونهولزل 2004 ، ص. 446.
  35. ^ برونهولزل 2004 ، ص. 447.
  36. ↑ برونهولز 2004 ، ص 447-448.
  37. ^ برونهولزل 2004 ، ص. 454.
  38. ↑ الكارمابا التاسع وانغتشوك دورجي؛ ديوار، تايلر (مترجم)، (2019)، ص 14، 50، 300.
  39. 1 2 روبرتس، بيتر آلان (2011)، ماهامودرا والتعليمات ذات الصلة: التعاليم الأساسية لمدارس كاجيو ، سيمون وشوستر، ص 5.
  40. ↑ روبرتس، بيتر آلان (2011)، ماهامودرا والتعليمات ذات الصلة: التعاليم الأساسية لمدارس كاجيو ، سيمون وشوستر، ص 6.
  41. ↑ روبرتس، بيتر آلان (2011)، ماهامودرا والتعليمات ذات الصلة: التعاليم الأساسية لمدارس كاجيو ، سيمون وشوستر، ص 2.
  42. ↑ "مكتبة جامعة فرجينيا" . www.library.virginia.edu .

المراجع

للمزيد من القراءة

  • برونهولز، كارل. القلب المضيء: الكارماپا الثالث حول الوعي والحكمة وطبيعة بوذا . منشورات سنو ليون، 2009.
  • كابستين، ماثيو. “The Shangs-pa bKa’-brgyud: مدرسة غير معروفة للبوذية التبتية” في M. Aris و Aung San Suu Kyi (eds.)، دراسات تكريمًا لهيو ريتشاردسون وارمينستر: Aris and Phillips، 1980، pp.  138–44.
  • خينبو كونشوغ غيالتسن. أساتذة كاغيو العظماء: كنز السلالة الذهبية . إيثاكا: منشورات سنو ليون، 1990. [ترجمة لجزء من Bka' brgyud kyi rnam thar chen mo - مجموعة من سير قديسي 'Bri gung Bka' brgyud بقلم Rdo rje mdzes 'od]
  • كوينتمان، أندرو، مترجم. حياة ميلاريبا. دار بنغوين كلاسيكس، 2010. رقم ISBN 978-0-14-310622-7
  • روبرتس، بيتر آلان. سير ريتشونغبا: تطور السيرة التبتية. لندن: روتليدج، 2007. ISBN 0-415-76995-7
  • سميث، إي. جين. "المسابح الذهبية لمدارس بكا برغيود". في كتاب "بين النصوص التبتية: تاريخ وأدب هضبة الهيمالايا" ، تحرير كورتيس ر. شيفر، ص 39-52. بوسطن: منشورات ويزدوم، 2001. ISBN 0-86171-179-3
  • سميث، إي. جين. "تقليد شانغ با بكا برغيود". في كتاب "بين النصوص التبتية: تاريخ وأدب هضبة الهيمالايا" ، تحرير كورتيس ر. شيفر، ص 53-57. بوسطن: منشورات ويزدوم، 2001. ISBN 0-86171-179-3
  • سميث، إي. جين. "بادما دكار بو وتاريخه للبوذية" في كتاب "من بين النصوص التبتية: تاريخ وأدب هضبة الهيمالايا" ، تحرير كورتيس ر. شيفر، 81-86. بوسطن: منشورات ويزدوم، 2001. ISBN 0-86171-179-3
  • ثاي، جامبا. إكليل من ذهب . بريستول: دار غانيشا للنشر، 1990. ISBN 0-9509119-3-3
  • ثينلي، كارما. تاريخ الكارماپا الستة عشر في التبت (1980) ISBN 1-57062-644-8
  • رينبوتشي، دريكونغ كيابغون تشيتسانغ. ممارسة الماها مودرا . منشورات سنو ليون 2009.
  • رينبوتشي، خينبو كونشوغ غيالتسن. أساتذة كاغيو العظماء: كنز السلالة الذهبية . منشورات سنو ليون 2006.
  • الكارماپا التاسع وانغتشوك دورجي؛ ديوار، تايلر (مترجم)، طريق الكارماپا الأوسط: وليمة للمحظوظين ، شامبالا، 2019.

باروم كاجيو

مواقع دريكونغ كاغيو

دروكبا كاجيو

كارما (كامتسانغ) كاغيو

المواقع المرتبطة بـ ترينلاي ثاي دورجي

المواقع المرتبطة بـ Urgyen Trinley Dorje

مواقع كارما كاجيو

تاكلونغ كاغيو

شانغبا كاجيو