خويخوي

يشير المصطلح العرقي الواسع "خويخوين" إلى الشعوب التي كانت في الأصل جزءًا من ثقافة ولغة رعوية منتشرة في جميع أنحاء جنوب إفريقيا. ويزعم ميليه، نقلاً عن إهلبيك، ^{[ 8 ]} أن شعبًا يُطلق عليه اسم "الخويخوين الأوائل" ظهر بين عامي 400 قبل الميلاد و100 ميلادي في جنوب زيمبابوي في سياق التفاعل بين شعبي تشوا وخوي، وهما من شعوب سان المؤسسة ، والهجرة البطيئة لمجتمعات الرعاة من شرق إفريقيا. ^{[ 9 ] : 53} ويضيف أن هذه التفاعلات والاختلاط الجيني حدثت أيضًا في شمال بوتسوانا ، على طول نهر ليمبوبو ، وكذلك في الأجزاء الشمالية من جنوب إفريقيا الحالية . ^{[ 9 ] : 55} وبين عامي 200 قبل الميلاد و300 ميلادي، ما بدأ كمجتمعات صغيرة ذات وسائل عيش مختلطة تشمل الصيد والرعي والزراعة، ترسخ ليصبح مجتمعات أكبر من الرعاة، أولًا الأغنام ثم الماشية لاحقًا، جنبًا إلى جنب مع مزارعي البانتو . بحلول عام 500 ميلادي، انتشرت هذه الجماعات الرعوية جنوبًا بشكل مطرد. يدور نقاش بين علماء الاجتماع حول وتيرة هجرتهم ومساراتها، ولكن وفقًا لصدر، لا يوجد دليل على وجود مستوطنات واسعة النطاق لقبيلة خويخوي، ولا على وجود أعداد كبيرة من الأغنام أو الماشية، جنوب نهر أورانج قبل عام 1000 ميلادي. ^{[ 10 ]} تشمل جماعات "خويخوي" قبيلة أواخوين في الغرب، وقبيلة كزاباخوينا في جنوب ووسط جنوب إفريقيا، ومنطقة الكيب الشرقية. كلا المصطلحين يعني "الشعب الأحمر"، وهما مكافئان لمصطلح " أماكابا " في لغة إيسيكوسا . وفرت تربية الأغنام والماعز والماشية التي ترعى في الوديان الخصبة في جميع أنحاء المنطقة نظامًا غذائيًا مستقرًا ومتوازنًا، مما سمح لهذه الأنماط الحياتية بالانتشار، مع تشكل جماعات أكبر في منطقة كانت تسكنها سابقًا جماعات تعتمد على الصيد وجمع الثمار .

يُعتقد أن الثقافة الزراعية الناطقة بلغة نتو قد دخلت المنطقة في القرن الثالث الميلادي، دافعةً الرعاة إلى المناطق الغربية. ويُظهر مثال العلاقة الوثيقة بين قبيلة أوريآيس (القبيلة العليا)، وهم رعاة ماشية، وقبيلة أوريآيونا (أطفال القبيلة العليا)، وهم صيادون وجامعون مستقرون نسبيًا (يُعرفون أيضًا باسم " الصيادين ")، وكلاهما يسكن منطقة هويغايب ، أن التمييز الصارم بين نمطي الحياة هذين غير مُبرر، وكذلك التصنيفات العرقية المُشتقة منهما. مع ذلك، فإن الشعوب التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار، والتي تُقدّر عدم التراكم كنظام قيم اجتماعي، ستكون متميزة، لكن التمييز بين "رعاة خوخوي" و"صيادي وجامعي ثمار سان" و"مزارعي بانتو" لا يصمد أمام التدقيق، ويبدو أنه تبسيط تاريخي مُخلّ . ^{[ 11 ]}

رغم وجود عدة نظريات حول شعب دامارا وصلاتهم ببقية شعوب خويخوي، إلا أنه من المؤكد أنهم كانوا السكان الأصليين لناميبيا إلى جانب شعب سان. ولذلك، يُحتمل أن يكون لشعبي ناما ودامارا دور في نشأة لغة خويخوي وانتشارها جنوبًا. بعد هجرة جماعات البانتو، مثل الهيريرو، نزح شعب دامارا وهاجر إلى جميع أنحاء ما يُعرف اليوم بناميبيا، ويتضح ذلك من خلال كلمة يستخدمها شعب دامارا للإشارة إلى البلاد.

كان المستكشفون والتجار البرتغاليون أول من سجل اتصالاتهم مع السكان الأصليين، وذلك في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين. وغالباً ما اتسمت هذه المواجهات بالعنف. ففي عام ١٥١٠، في معركة نهر الملح ، قُتل فرانسيسكو دي ألميدا وخمسون من رجاله، وهُزمت مجموعته ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} على يد قبيلة !Uriǁ'aekua ( غورينغهايكوا ، وهي إحدى قبائل الخويخوي في المنطقة، والتي كانت تركب الثيران. وتضم هذه القبيلة أيضاً قبيلة !Uriǁ'aeǀ'ona ( غورينغهايكونا )، المعروفة أيضاً باسم "ستراندلوبيرز"، والتي يُقال إنها أسلاف شعب !Ora الحالي. وفي أواخر القرن السادس عشر، استمرت السفن البرتغالية والفرنسية والدنماركية والهولندية والإنجليزية، وخاصة البرتغالية، في التوقف بانتظام في خليج تيبل في طريقها إلى جزر الهند الشرقية. وكانت هذه السفن تتاجر بالتبغ والنحاس والحديد مع قبائل الخويخوي في المنطقة، مقابل اللحوم الطازجة.

انخفض عدد السكان المحليين بعد انتشار أوبئة الجدري نتيجةً للتواصل مع الأوروبيين. وعانت القبائل الناطقة بلغة الخوي من معدلات وفيات مرتفعة بسبب افتقارها للمناعة المكتسبة ضد المرض. وتفاقمت هذه المشكلة مع تصاعد الصراع العسكري وتوسع شركة الهند الشرقية المتحدة الاستعماري ، التي بدأت في ضم أراضي الرعي التقليدية وتحويلها إلى مزارع. وعلى مدار القرن التالي، أُجبرت الشعوب الناطقة بلغة الخوي على ترك أراضيها تدريجيًا، مما أدى إلى هجرات عديدة شمالًا، وإعادة تشكيل العديد من الأمم والقبائل، فضلًا عن تفكك العديد من البنى التقليدية.

بحسب البروفيسورين روبرت ك. هيتشكوك وواين أ. بابشوك، "خلال المراحل الأولى للاستعمار الأوروبي، فقد عشرات الآلاف من شعبي الخويخوي والسان أرواحهم نتيجة الإبادة الجماعية والقتل وسوء المعاملة الجسدية والأمراض." ^{[ 14 ]} وخلال تحقيق في جماعات "صيد الأدغال" والغارات الإبادية على شعب السان، علّق لويس أنثينغ قائلاً: "أجد الآن أن هذه العمليات أوسع نطاقًا مما بدت عليه في البداية. أعتقد أنه من المحتمل أن نكتشف أن جميع المزارعين تقريبًا الذين يعيشون بالقرب من هذه الحدود متورطون في أعمال مماثلة... في الوقت الحالي، لم أسمع إلا عن مزارعين ملونين (يُعرفون باسم "الأوغاد") متورطين في هذه الأمور." ^{[ 15 ]}

تضررت البنية الاجتماعية لقبيلة "خويخوي" بشدة جراء التوسع الاستعماري والاستيلاء على الأراضي منذ أواخر القرن السابع عشر. ومع انهيار هذه البنى الاجتماعية، استقر العديد من أفراد قبيلة "خويخوي" في المزارع وأصبحوا عبيدًا (أقنانًا) أو عمالًا زراعيين؛ بينما انضم آخرون إلى عشائر استمرت في الوجود. أسس جورج شميدت، وهو راهب مورافي من هيرنهوت ، ساكسونيا (ألمانيا حاليًا)، مدينة جينادندال عام 1738، والتي كانت أول محطة تبشيرية في جنوب إفريقيا، ^{[ 16 ]} بين الشعوب الناطقة بلغة "خويخوي" في بافيانسكلوف بجبال ريفيرسوندريند .

أصبح مصطلح "باسترز" في الحقبة الاستعمارية يُطلق على أي عشائر ذات أصول أوروبية جزئياً، وتبنت بعض السمات الثقافية الغربية. ورغم أن هذه العشائر عُرفت لاحقاً باسم "غريكوا" (أو "زيريكوا" أو "غريكوا")، إلا أنها كانت تُعرف آنذاك باسم " باسترز "، ولا تزال تُسمى بهذا الاسم في بعض الحالات، مثل عشيرة "بوسلويس باسترز" في ريخترسفيلد، ومجتمع "باسترز" في ريهوبوث، ناميبيا ، المذكورين آنفاً.

ويمكن القول إن دولتي غريكوالاند الغربية وغريكوالاند الشرقية تم تأسيسهما من قبل سلالة كوك استجابة لتأثير المبشرين ؛ وقد تم دمجهما لاحقًا في مستعمرة كيب التابعة للإمبراطورية البريطانية .

ابتداءً من أواخر القرن الثامن عشر، هاجرت جماعات أورلام من مستعمرة كيب شمالًا إلى ناماكوالاند ، واستقرت في مناطق كانت تسكنها سابقًا قبيلة ناما. جاءوا لأسبابٍ منها الفرار من التجنيد الإجباري في المستعمرة الهولندية ، والغارات والتجارة، والحصول على أراضٍ للرعي. ^{[ 17 ]} حافظ بعض هؤلاء المهاجرين من أورلام (بمن فيهم المجموعة التي قادها الخارج عن القانون ياغر أفريكانر وابنه جونكر أفريكانر في ترانسغاريب ) على روابط مع جماعات أورلام داخل حدود مستعمرة كيب أو بالقرب منها. في مواجهة التوسع التدريجي للبوير، ثم الهجرات الواسعة النطاق للبوير هربًا من الحكم البريطاني في كيب، جلب جونكر أفريكانر شعبه إلى ناماكوالاند بحلول منتصف القرن التاسع عشر، ليصبح قوةً هائلةً لهيمنة أورلام على ناما، وضد الهيريرو الناطقين بالبانتو لفترة من الزمن. ^{[ 18 ]}

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، عانى ما تبقى من متحدثي لغة الخوي في مستعمرة الكاب من قيود على حقوقهم المدنية وقوانين تمييزية بشأن ملكية الأراضي. وبهذه الذريعة، سهّل أندرياس ستوكينستروم ، المفوض العام القوي للمناطق الشرقية ، إنشاء مستوطنة "كات ريفر" لقبيلة الخوي بالقرب من الحدود الشرقية لمستعمرة الكاب. ولعل الدافع الأكثر نفاقًا كان إنشاء منطقة عازلة على حدود الكاب، إلا أن الأراضي الخصبة الشاسعة في المنطقة سمحت للناس بامتلاك أراضيهم وبناء مجتمعات في سلام. ازدهرت المستوطنات وتوسعت، وسرعان ما أصبحت كات ريفر منطقة كبيرة وناجحة في الكاب، تتمتع بقدر كبير من الاستقلال الذاتي. كان سكانها في الغالب من قبيلة !غوناكوا الناطقة بالأفريكانية ، لكن المستوطنة بدأت أيضًا في استقطاب مجموعات متنوعة أخرى.

اشتهر شعب الخويكوا آنذاك بمهارتهم الفائقة في الرماية، وكانوا حلفاء لا غنى عنهم لمستعمرة كيب في حروبها الحدودية مع جيرانهم من شعب الخوسا . في حرب الحدود السابعة (1846-1847) ضد شعب غكاليكا، برز مسلحو الخويكوا من نهر كات بقيادة قائدهم أندرياس بوتا في الهجوم على " حصون أماتولا ". (قاد الشاب جون مولتينو ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للوزراء، فرقة كوماندوز مختلطة في الهجوم، وأشاد لاحقًا بشعب الخويكوا لشجاعتهم ومبادرتهم التي فاقت معظم جنوده البيض). ^{[ 19 ]}

مع ذلك، استمر تطبيق قوانين قاسية في مقاطعة الكيب الشرقية، لحثّ شعب الخوينا على ترك أراضيهم في منطقة نهر كات والعمل كعمال في مزارع البيض. وانفجر الاستياء المتزايد عام ١٨٥٠. عندما ثار شعب الخوسا ضد حكومة الكيب ، انضم عدد كبير من الخوينا إلى متمردي الخوسا لأول مرة. ^{[ ٢٠ ]} بعد هزيمة التمرد ومنح حكومة تمثيلية لمستعمرة الكيب عام ١٨٥٣، سعت حكومة الكيب الجديدة إلى منح الخوينا حقوقًا سياسية لتجنب السخط العرقي في المستقبل. وقد نُقل عن المدعي العام ويليام بورتر قوله الشهير إنه "يفضل مقابلة الهوتنتوت في ساحة الانتخابات، وهو يصوّت لممثله، على مقابلته في البرية وبندقيته على كتفه". ^{[ ٢١ ]} وهكذا، سنّت الحكومة قانون حق الاقتراع في الكيب عام ١٨٥٣، والذي نصّ على أن جميع المواطنين الذكور الذين يستوفون معيارًا بسيطًا للملكية، بغض النظر عن لونهم، لهم الحق في التصويت والترشح للانتخابات في البرلمان. إلا أن هذا المبدأ غير العنصري قد تآكل في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر من خلال اختبار معرفة القراءة والكتابة، ثم ألغته حكومة الفصل العنصري لاحقاً. ^{[ 22 ]}

بين عامي 1904 و1907، شنّ الألمان حربًا ضدّ شعب الخويخوي الذين كانوا يعيشون في ما كان يُعرف آنذاك بجنوب غرب أفريقيا الألمانية ، إلى جانب شعب الهيريرو . وقد لقي أكثر من 10,000 من شعب ناما، أي ما يزيد عن نصف إجمالي عددهم في ذلك الوقت، حتفهم في هذا الصراع. وكانت هذه أكبر مجزرة شهدها شعب الخويخوي على الإطلاق. ^{[ 23 ] [ 24 ]} وبالإضافة إلى ضحايا ناما والهيريرو، يُعدّ شعب دامارا من ضحايا الإبادة الجماعية الأقل شهرة، حيث فقدوا حوالي 57% من تعدادهم. ^{[ 25 ]}

بصفتهم من السكان الأصليين الأفارقة، تعرض شعب الخويخوي وغيرهم من الجماعات الأصلية ذات البشرة الداكنة للاضطهاد والقمع في ظل نظام الفصل العنصري (الأبارتايد ) القائم على تفوق العرق الأبيض . وعلى وجه الخصوص، يعتبر البعض شعب الخويخوي والجماعات العرقية المرتبطة بهم من بين أكثر الجماعات تهميشًا خلال فترة حكم نظام الفصل العنصري، كما أشار إلى ذلك الرئيس الجنوب أفريقي السابق جاكوب زوما في خطابه عن حالة الأمة عام 2012. ^{[ 26 ]}

صُنِّف بعض أفراد شعب الخويخوي في جنوب أفريقيا ضمن فئة "الملونين" في ظل نظام الفصل العنصري. ورغم أن هذا التصنيف منحهم بعض الامتيازات التي لم تُمنح للسكان المصنفين "سودًا" (مثل عدم إلزامهم بحمل بطاقة مرور)، إلا أنهم ظلوا عرضة للتمييز والفصل العنصري وأشكال أخرى من القمع. وشمل ذلك التهجير القسري الذي فرضه قانون المناطق الجماعية ، والذي أدى إلى تشتيت الأسر والمجتمعات. وقد ساهم تدمير المجتمعات التاريخية والتصنيف الشامل لفئة "الملونين" (متجاهلين أي فروق دقيقة في ثقافات شعب الخويخوي أو مجموعاتهم الفرعية) في طمس هوية الخويخوي وثقافتهم، وهو ما لا يزال شعب الخويخوي المعاصر يسعى جاهدًا لتصحيحه. ^{[ 27 ]}

انتهى نظام الفصل العنصري في عام 1994، وكذلك انتهى التصنيف العنصري "الملون".

بعد انتهاء نظام الفصل العنصري، عمل نشطاء شعب الخويخوي على استعادة ثقافتهم المفقودة، وتأكيد ارتباطهم بالأرض. وقد رفعت جماعات من الخويخوي والخويسان دعاوى قضائية للمطالبة بالتعويض عن "الإبادة الثقافية والتمييز ضد شعب الخويسان"، فضلاً عن حقوقهم في الأرض وإعادة جثث الخويسان من المتاحف الأوروبية. ^{[ 27 ]}

تُولي الأساطير الدينية لثقافات الخوي أهمية خاصة للقمر ، الذي ربما نُظر إليه على أنه التجسيد المادي لكائن أسمى مرتبط بالسماء. ويُعتقد أيضًا أن ثيغواب ( تسويغواب في أساطير ناما وغاماب في أساطير دامارا) هو خالق الصحة وحاميها، بينما يُعتبر غاوناب في المقام الأول كائنًا شريرًا يُسبب المرض أو الموت. ^{[ 28 ]} وقد اعتنق العديد من متحدثي الخوي المسيحية، ويُشكل مسلمو ناما نسبة كبيرة من مسلمي ناميبيا. ^{[ 29 ]}

اعترفت اليونسكو بثقافة شعب الخوي من خلال إدراج منطقة ريخترسفيلد ضمن مواقع التراث العالمي . وتُعد هذه المنطقة المهمة المكان الوحيد الذي لا تزال فيه ممارسات الترحال الرعوي المرتبطة بهذه الثقافة مستمرة على نطاق واسع.

أطلق الاتحاد الفلكي الدولي اسم المكون الأساسي للنجم الثنائي Mu¹ Scorpii على الاسم التقليدي للغة خويخوي Xami di mûra (عيون الأسد). ^{[ 30 ]}

ينقسم شعب خويخوي الشمالي إلى مجموعتين رئيسيتين، هما ناما ودامارا، أو ǂنوخوين. وتنقسم كل مجموعة من هاتين المجموعتين إلى عدة عشائر. عشائر ناما هي:

• Khaiǁkhaun ( الأمة الحمراء ) في Hoachanas ، المجموعة الرئيسية وأقدم عشيرة ناما في ناميبيا ^{[ 31 ]}
• ينحدر شعب |Khowesin (الأحفاد المباشرون للكابتن هندريك ويتبوي ) الذي قُتل في معركة مع الألمان في 29 أكتوبر 1905. ويقيم شعب |Khowesin في مدينة جيبون الحالية تحت قيادة إسماعيل هندريك ويتبوي، القائد التاسع (غاوب) لشعب |Khowesin. تقع جيبون على بُعد 72  كم جنوب مارينتال و176  كم شمال كيتمنشوب، بالقرب من الطريق B1، وكانت تُعرف في الأصل باسم خاكسا-تسوس. وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى كيدو ويتبوي، أول قائد لشعب |Khowesin.
• īGamiīnun ( بونديسوارتس ) في وارمباد
• أونين ( توبنارس الجنوبية ) في رويبانك
• ÃGomen (توبنارس الشمالية) في سيسفونتين
• ǃخاراخوين (فرانسمان ناما) في غوتشاس . بعد هزيمتهم على يد قوات الحماية الألمانية الإمبراطورية في معركة سوارتفونتين في 15 يناير 1905، انقسمت هذه المجموعة من الناما إلى قسمين. فرّ جزء من ǃخاراخوين إلى لوكغوابي ، بوتسوانا، واستقر هناك بشكل دائم، ^{[ 32 ]} بينما نقل الجزء الذي بقي على أرض جنوب غرب أفريقيا مركزه القبلي إلى أمبر-بو. في عام 2016، تم تنصيب ديفيد هانز رئيسًا للقبيلة. ^{[ 33 ]}
• ƁHawoben (Veldschoendragers) في كويس
• !أمان في بيت عنيا بقيادة كورنيليوس فريدريك
• àOgain (غروت دودن) في شليب
• خاوغوان (سوارتبوي ناما) في ريهوبوث ، ولاحقًا في سالم وأميب وفرانزفونتين
• انفصلت خاروان (كيتمنشوب ناما) بقيادة هندريك تسيب ^{[ 34 ]} عن الأمة الحمراء في فبراير 1850 واستقرت في كيتمنشوب . ^{[ 31 ]}

من بين شعب ناما أيضاً شعب أورلام، وهم شعب خويخوي جنوبي ذو أصول مختلطة، هاجروا شمالاً عبر نهر أورانج واندمجوا في هوية ناما الأوسع. ويتألف شعب أورلام من خمس عشائر أصغر:

• ǀAixaǀaen (أورلام أفريكانرز)، أول مجموعة دخلت ناميبيا واستقرت فيها بشكل دائم. غادر زعيمهم كلاس أفريكانر مستعمرة كيب حوالي عام 1770. بنى أفراد العشيرة أولاً حصن ǁKhauxaǃnas ، ثم انتقلوا إلى Blydeverwacht، واستقروا أخيرًا في ويندهوك . ^{[ 35 ]}
• استقرت قبيلة أمان (بيثاني أورلام) الفرعية في بيثاني في مطلع القرن الثامن عشر. ^{[ 36 ]}
• تشكلت قبيلة كايخاوان (خاواس ناما) الفرعية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، عندما اندمجت عشيرة فليرمويس مع عائلة أمرال. ^{[ 36 ]} وأصبحت مستوطنتهم الأصلية ناوسانابيس ( ليوناردفيل حاليًا )، والتي سكنوها من عام 1840 فصاعدًا. ^{[ 37 ]} انقرضت هذه العشيرة بعد هزيمتها العسكرية على يد قوات الحماية الألمانية الإمبراطورية (شوتزتروب) في عامي 1894 و1896. ^{[ 38 ]}
• تشكلت قبيلة ǀHaiǀkhauan (Berseba Orlam) الفرعية في عام 1850، عندما انفصلت عائلتا Tibot وGoliath عن قبيلة ǃAman لتأسيس قبيلة Berseba . ^{[ 36 ]}
• كانت قبيلة ǀKhowesin (Witbooi Orlam) الفرعية آخر من استوطن ناميبيا. وقد نشأوا في بيلا ، جنوب نهر أورانج . وأصبحت مدينتهم الأصلية جيبون . ^{[ 36 ]}

يسكن شعب ناما منطقة ناماكوالاند الكبرى في ناميبيا . كما توجد عشائر ناما أصغر حجماً تسكن مناطق ناماكوالاند الصغرى جنوب نهر أورانج في شمال غرب جنوب أفريقيا .

يسكن شعب خويخوي الجنوبي (الذين يُطلق عليهم أحيانًا خطأً اسم خويخوي الكاب نظرًا لأهمية رأس الرجاء الصالح) مقاطعتي الكاب الغربية والكاب الشرقية في المناطق الساحلية الجنوبية الغربية من جنوب إفريقيا . وينقسمون إلى أربع مجموعات فرعية: خويخوي الكاب الشرقية ، وخويخوي الكاب الوسطى ، وخويخوي الكاب الغربية ، وخويخوي الكاب شبه الجزيرة . ^{[ 39 ]} وتنقسم كل مجموعة فرعية من هذه المجموعات إلى أمم وقبائل فرعية تُشكل جزءًا لا يتجزأ من نظام حكم خويخوي.

• هوينجيكوا
• داماسونكوا
• جوناكوا

• إنكوا ( وتسمى أيضًا "هومكومكوا" )

  

• هوتونكوا
• غامتوباكوا ( مجموعة فرعية تاريخية محتملة من هوتونكوا )
• أتاكوا
• جوريكوا
• تشاماكوا

• تشينووا
• هاويكوا ( وتسمى أيضاً "أوبيكوا". مجموعة فرعية تاريخية محتملة من تشاينوكوا )
• كويكوا
• هيسيكوا
• تشايريجوريكوا

غورينغهايكوا: غورينغهايكوا هي سلطة قبلية واحدة مكونة من بيتي غورينغهايكونا وغوراشوكوا.