حركة الملك جيمس فقط

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الصفحة الأولى من سفر التكوين في طبعة عام 1611 من نسخة الملك جيمس .

تؤكد حركة "الملك جيمس فقط" (المعروفة أيضًا باسم "الملك جيمس فقط" أو "الملك جيمس فقط") أن نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس تتفوق على جميع الترجمات الإنجليزية الأخرى . ويعتقد أتباع هذه الحركة، ومعظمهم من كنائس معينة تابعة للكنيسة المعمدانية المحافظة ، والكنيسة الأنجلو-كاثوليكية التقليدية ، والكنيسة الميثودية المحافظة ، والكنيسة المعمدانية المستقلة ، أن هذا النص قد حُفظ بعناية إلهية كترجمة مثالية للكتاب المقدس إلى الإنجليزية، أو على الأقل هو أفضل ترجمة للكتاب المقدس إلى الإنجليزية.

تُجادل معظم الفصائل الراديكالية بأن ترجمة الملك جيمس نفسها كانت مُوحى بها إلهيًا ، وأنها حلت محل النص اليوناني الأصلي، أو أنها حُفظت بينما تعرضت المخطوطات الأخرى للتحريف. مع ذلك، ترى فصائل أخرى، تتبنى وجهة نظر إدوارد هيلز، أن ترجمة الملك جيمس ليست مجرد ترجمة للنص اليوناني، بل هي طبعة مستقلة من النص اليوناني الأصلي (Textus Receptus) ، مُترجمة بأمانة إلى الإنجليزية، وتمثل التعبير الأكثر دقة عن تقليد النص اليوناني الأصلي . بينما يُفضل آخرون ترجمة الملك جيمس لمجرد أنها متاحة للعموم في معظم البلدان (باستثناء المملكة المتحدة ) ، مما يسمح لهم بنسخ أي جزء منها بحرية دون القلق بشأن حقوق الملكية الفكرية . [ 1 ] [ 2 ]

الاختلافات

قام المدافع المسيحي جيمس وايت بتقسيم حركة "الملك جيمس فقط" إلى خمسة تصنيفات رئيسية: [ 3 ]

لافتة الكنيسة تشير إلى أن الجماعة تستخدم نسخة الملك جيمس المعتمدة لعام 1611.
  • «أُفضّل ترجمة الملك جيمس»  – على الرغم من أن وايت يُصنّف هذا الرأي كفرعٍ من مجموعة مُؤيدي ترجمة الملك جيمس، إلا أن البعض يُعارض ذلك. ببساطة، تعتبر هذه المجموعة ترجمة الملك جيمس ترجمةً جيدةً جدًا، وتُفضّلها على الترجمات الأخرى لأن الشخص أو الكنيسة التي يرتادونها تستخدمها، أو اعتادوا على استخدامها، أو يُفضّلون أسلوبها.
  • "الحجة النصية"  - ترى هذه المجموعة أن الأساس النصي العبري واليوناني لترجمة الملك جيمس أكثر دقة من النصوص البديلة المستخدمة في الترجمات الأحدث. وقد يقبل الكثيرون في هذه المجموعة نسخة حديثة من الكتاب المقدس تستند إلى المخطوطات اليونانية والعبرية نفسها المستخدمة في ترجمة الملك جيمس. ويزعم وايت أن زين سي. هودجز كان عضوًا في هذه المجموعة. [ 4 ] ومع ذلك، اعتبر هودجز أن نص الأغلبية "يصحح" النص المتداول ( الأولوية البيزنطية )، ويُفرّق هذا الرأي عمومًا عن آراء أنصار النص المتداول . [ 5 ]
  • " النص المُعتمد فقط" / "النص المُستلم فقط"  - ترى هذه المجموعة أن النصوص اليونانية التقليدية المُمثلة في النص المُعتمد قد حُفظت بطريقة إلهية (أو عناية إلهية )، وأن المخطوطات اليونانية الأخرى غير المُستخدمة في هذه المجموعة قد تكون بها عيوب. يُنظر إلى ترجمة الملك جيمس (KJV) على أنها ترجمة إنجليزية نموذجية تستند إلى هذه المجموعة اليونانية من مخطوطات الكتاب المقدس التي جمعها ديسيديريوس إيراسموس ، ولكن يُعتقد أيضًا أن الترجمات الأخرى المُستندة إلى هذه النصوص لديها القدرة على أن تكون بنفس الجودة. تندرج آراء جمعية الكتاب المقدس التثليثية ضمن هذا التقسيم. لا تعتقد جمعية الكتاب المقدس التثليثية أن النسخة المُعتمدة (KJV) هي ترجمة مثالية، بل هي فقط أفضل ترجمة مُتاحة باللغة الإنجليزية. [ 6 ] تعتقد الجمعية أن هذا النص يتفوق على النصوص التي تستخدمها جمعيات الكتاب المقدس المتحدة وناشري الكتاب المقدس الآخرين، والتي تستخدم نصوصًا تستند إلى عدد قليل نسبيًا من المخطوطات من القرن الرابع، وبعضها يعود إلى أوائل القرن الثاني. [ 7 ]
  • جماعة "المُلهمين بترجمة الملك جيمس"  - تؤمن هذه الجماعة بأن ترجمة الملك جيمس نفسها مُوحى بها إلهيًا . يرون أن الترجمة الإنجليزية هي حفظٌ لكلمات الله، وأنها دقيقةٌ تمامًا كالمخطوطات اليونانية والعبرية الأصلية التي بُنيت عليها. غالبًا ما تستبعد هذه الجماعة النسخ الإنجليزية الأخرى المستندة إلى المخطوطات نفسها، مُدعيةً أن ترجمة الملك جيمس هي النسخة الإنجليزية الوحيدة للكتاب المقدس التي أقرها الله، ولا يجوز تغييرها أبدًا. يعتقد وايت أن معظم من يتبنون ترجمة الملك جيمس فقط ينتمون إلى هذه الجماعة.
  • «ترجمة الملك جيمس كوحي جديد»  - تزعم هذه المجموعة أن ترجمة الملك جيمس هي «وحي جديد» أو «وحي متقدم» من الله، وينبغي أن تكون المعيار الذي تستند إليه جميع الترجمات الأخرى. وقد يعتقد أتباع هذا الرأي أيضًا أن اللغتين الأصليتين، العبرية واليونانية، قد تم تصحيحهما بواسطة ترجمة الملك جيمس، وأنه ينبغي اتباع ترجمة الملك جيمس إذا اختلفت عنهما. يُطلق على هذا الرأي غالبًا اسم «الروكمانية» نسبةً إلى بيتر روكمان ، أحد أبرز المدافعين عنه. [ 8 ] [ 9 ]

لا تُعدّ هذه التصنيفات حصرية، كما أنها ليست ملخصًا شاملاً يصف أولئك الذين يفضلون ترجمة الملك جيمس. على سبيل المثال، يجادل دوغلاس ويلسون بأن ترجمة الملك جيمس (أو، كما يُفضّل تسميتها، النسخة المعتمدة) متفوقة بسبب تقاليدها المخطوطة، وفلسفتها الترجمية (مع ضرورة تحديث اللغة بانتظام)، وسلطتها الكنسية، كونها صادرة عن الكنيسة ومُرخّصة للاستخدام فيها. [ 10 ]

تاريخ

آراء مبكرة

بدأ الجدل حول النص اليوناني المعتمد (Textus Receptus) في أوائل القرن الثامن عشر، عندما جمع جون ميل (1645-1707) اختلافات نصية من 82 مخطوطة يونانية. في كتابه " العهد الجديد اليوناني، مع مخطوطات مختلفة" (أكسفورد 1707)، أعاد نشر النص الأصلي للطبعة الملكية ( Editio Regia )، لكنه أحصى في الفهرس 30,000 اختلافًا نصيًا. بعد نشر ميل لطبعته، انتقد دانيال ويتبي (1638-1725) عمله، مصرحًا بأن نص العهد الجديد لم يُحرّف قط، وساوى فعليًا بين المخطوطات الأصلية والنص اليوناني المعتمد . اعتبر ويتبي الاختلافات الثلاثين ألفًا في طبعة ميل تهديدًا للكتاب المقدس، ودعا إلى الدفاع عن النص اليوناني المعتمد ضد هذه الاختلافات. [ 11 ] [ 12 ] كان بعض اللاهوتيين الإصلاحيين ينظرون إلى النص الماسوري باعتباره المكافئ في العهد القديم للنص اليوناني المُتداول (Textus Receptus)، مُطبقين عليه عقيدة الحفظ الإلهي. وقد ذهب فرانسيس توريتين (1623-1687) ويوهانس هايدغر (1633-1698) إلى حدّ اعتبار تأكيد هذا الاعتقاد من صميم العقيدة الإصلاحية. إلا أن هذا الرأي رُفض من قِبل لاهوتيين إصلاحيين آخرين، مثل ريتشارد باكستر (1615-1691)، الذي ميّز بوضوح بين المخطوطات الأصلية ونسخها، وعلى عكس فرانسيس توريتين وجون أوين ، لم يجادل بأن كلمة الله يجب أن تُحفظ ضمن تقليد واحد من المخطوطات. [ 13 ]

ورد في بيان صادر عن جمعية المعمدانيين في تينيسي عام 1817، أن الاستخدام الحصري لترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس، وجاء فيه: "نعتقد أن أي شخص، سواء كان في المجال العام أو الخاص، يلتزم بأي تحريف للعهد الجديد أو يروج له، خلافًا للترجمة التي سبق أن صدرت بأمر من الملك جيمس الأول، والمتداولة حاليًا، لا ينبغي تشجيعه، بل يجب أن يوافق على كلام الرسل بتمييز هؤلاء وعدم مشاركتهم". [ 14 ]

دافع مؤلفون مثل ماثيو هنري (1662-1714)، وجون جيل (1697-1771)، وجون براون (1722-1787) صراحةً عن بعض الصيغ المثيرة للجدل في النص المعتمد (Textus Receptus )، مثل فاصلة يوحنا ، وقد أثرت حججهم على مؤلفي النص المعتمد (Textus Receptus) المعاصرين الذين يتبنون مبدأ أولوية النص . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

خلفية

جون ويليام بورغون

دافع جون ويليام بورغون (1813-1888) عن النص المعتمد (Textus Receptus ) ونسخة الملك جيمس في كتابه "المراجعة المنقحة" (1881)، وكذلك إدوارد ميلر في كتابه "دليل النقد النصي للعهد الجديد" (1886). استند بورغون في حججه إلى أن المخطوطة الإسكندرانية والمخطوطة الإفرامية أقدم من المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية ، وأن ترجمة البشيطة إلى السريانية (التي تدعم النص البيزنطي) تعود إلى القرن الثاني الميلادي. وكانت حجج ميلر المؤيدة للقراءات الواردة في النص المعتمد (Textus Receptus) من نفس النوع. [ 18 ] ومع ذلك، على الرغم من دفاعهما عن النسخة المعتمدة والنص المقبول ، فقد اعتقد كل من بورغون وميلر أنه على الرغم من تفضيل النص المقبول على النص الإسكندري، إلا أنه لا يزال بحاجة إلى تصحيح في بعض القراءات بما يتوافق مع التقاليد المخطوطة للنص البيزنطي (وبذلك دافعا عن نظرية الأسبقية البيزنطية ). [ 19 ]

في هذا الرأي، ينتقد إدوارد ف. هيلز هذا الرأي، إذ يجادل بأن مبدأ أن الله يُقدّم الحقيقة من خلال الوحي الكتابي يستلزم بالضرورة ضمان حفظ النص المُوحى به الصحيح، وصولًا إلى عصر الإصلاح في ترجمة الكتاب المقدس وطباعته. ويرى هيلز أن مهمة الدراسات الكتابية هي تحديد مسار الحفظ الذي يعمل الله من خلاله؛ وهو مسار يراه في التتابع المحدد لنسخ المخطوطات، وتصحيح النصوص، والطباعة، والذي بلغ ذروته في النص المُعتمد (Textus Receptus) وكتاب الملك جيمس المقدس. ويؤكد هيلز أن مبدأ الحفظ الإلهي يضمن أن يكون النص المُعتمد المطبوع هو الأقرب إلى المخطوطات اليونانية الأصلية، ولذا يرفض القراءات الواردة في النص البيزنطي السائد حيث لا توجد في النص المُعتمد . بل ويذهب إلى حدّ استنتاج أن إيراسموس لا بد أنه كان مُرشدًا إلهيًا عندما أدخل قراءات الفولغاتا اللاتينية في نصه اليوناني. [ 20 ] بل ويجادل لصالح صحة فاصلة يوحنا. [ 21 ] وفيما يتعلق بعلاقة نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس بالنص المقبول ، جادل هيلز بأن نسخة الملك جيمس ليست مجرد ترجمة للنص المقبول ، بل هي شكل مستقل من تقاليد النص المقبول . [ 22 ] وقد دافع اللوثري ثيودور ليتيس أيضًا عن وجهة نظر سيادة النص المقبول ، ولكن استنادًا إلى سلطة الكنيسة المؤسسية. [ 23 ]

كان بنيامين ج. ويلكنسون (1872-1968)، وهو مبشر من طائفة السبتيين الأدفنتست، وأستاذ لاهوت، ورئيس جامعة، من أبرز المدافعين عن حركة اعتماد نسخة الملك جيمس فقط . ألّف ويلكنسون كتاب "كتابنا المقدس المعتمد مُبرأ" (1930)، حيث أكد فيه أن بعض النسخ الجديدة من الكتاب المقدس مستمدة من مخطوطات أُدخلت عليها تحريفات في الترجمة السبعينية من قِبل أوريجانوس، ومخطوطات أخرى حُذفت منها نصوص وعُدّلت من النص الإسكندري المُحرّف. انتقد ويلكنسون كلاً من وستكوت وهورت ، معتقدًا أنهما رفضا عمدًا استخدام النص المُعتمد (Textus Receptus) وأجريا تغييرات على النص المستخدم في الترجمة، معتمدين في ذلك على نصهما اليوناني المُنقّح والمستند أساسًا إلى المخطوطتين الفاتيكانية والسينائية . [ 24 ] كما تناولت غيل ريبلينجر (مواليد 1947) مسألة الاختلافات في الطبعات الحالية من نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس بتفصيلٍ وافٍ. [ ٢٥ ] وصفت مراجعة نقدية مطولة لكتابها " نسخ الكتاب المقدس للعصر الجديد" ، الذي نُشر أصلاً في مجلة "كورنرستون" عام ١٩٩٤، من تأليف بوب وغريتشن باسنتينو من منظمة "أجوبة في العمل"، الكتاب بأنه "مُضلل، ومثير، ومُشوِّه، وغير دقيق، ولا يُمكن الدفاع عنه منطقياً". [ ٢٦ ] وقد دُرِّس مذهب "الملك جيمس فقط" من قِبَل العديد من المعمدانيين المستقلين الأوائل، مثل جاك هايلز (١٩٢٦-٢٠٠١)، الذي جادل بأن نسخة الملك جيمس قد حفظت كلمة الله على أكمل وجه. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] كما دافع جاك تشيك (١٩٢٤-٢٠١٦)، وهو معمداني مستقل آخر ، اشتهر بكتيباته الفكاهية ، عن موقف "الملك جيمس فقط". [ ٢٩ ] وقد صوَّرت قصته المصورة "التخريب" مسيحياً تحطمت عقيدته بسبب رفضه نسخة الملك جيمس باعتبارها كلمة الله، ليتم إنقاذه بفضل دفاع شخصية أخرى عن نسخة الملك جيمس. [ 30 ]

خلال هذه الفترة، ظهر شكلٌ أكثر تطرفًا من مذهب الملك جيمس فقط، وذلك من خلال تعاليم القس المعمداني المستقل بيتر روكمان (1921-2016). وخلافًا لأنصار نسخة الملك جيمس الأكثر اعتدالًا، طرح روكمان فكرة أن نسخة الملك جيمس لعام 1611 تُعدّ في الواقع شكلًا من أشكال "الوحي الجديد" من الله. وأكد أن نسخة الملك جيمس تتفوق حتى على المخطوطات العبرية واليونانية الأصلية، مدعيًا أنه في حال احتوت النصوص الأصلية على أي غموض، فإن اللغة الإنجليزية لنسخة الملك جيمس قادرة على تصحيحه أو توضيحه. وفي رأيه، لم تكن نسخة الملك جيمس محفوظةً إلهيًا فحسب، بل كانت مُحسّنةً عن النصوص الأصلية، وبالتالي فهي ليست معصومة من الخطأ فحسب، بل تتجاوز أيضًا المخطوطات الأصلية نفسها في الدقة. [ 8 ] [ 31 ] وقد أُطلق على هذا الموقف اسم "الروكمانية"، نظرًا لارتباطه بتعاليمه. [ ٨ ] مع ذلك، وعلى النقيض تمامًا، جادل جون ر. رايس (١٨٩٥-١٩٨٠)، رغم كونه معمدانيًا مستقلًا، في نقده لصيغة بيتر روكمان الراديكالية لـ"الملك جيمس فقط"، بأن نسخة الملك جيمس (مع أنها أفضل من النسخة الأمريكية القياسية ) لا تزال غير كاملة. [ ٣٢ ] وقد رفض هذا الرأي أيضًا أنصار "الملك جيمس فقط" المعاصرون، مثل ديفيد و. كلاود، بحجة أنه بينما حفظ الله الكتاب المقدس بعناية إلهية في نسخة الملك جيمس، فإن الوحي ينطبق فقط على المخطوطات الأصلية. [ ٣١ ]

المعتقدات

مبدأ الحفظ

كثيرًا ما يستند دعاةُ استخدام النصّ المُتداول (Textus Receptus) وترجمة الملك جيمس حصريًا إلى التزامٍ لاهوتيٍّ بمبدأ حفظ النصّ كاملاً . ويرى هذا الرأي أن الله لم يُوحِ فقط بالنصوص الأصلية للكتاب المقدس، بل حفظ أيضًا كلّ كلمةٍ فيه بصورتها النقية من خلال تقليدٍ نصّيٍّ مُحدّد، كما هو مُبيّن في النصّ المُتداول . ويُجادل أنصار هذا المنظور غالبًا بأنّ النصّ النقديّ الحديث يعكس اعتمادًا مُفرطًا على العقل البشريّ وإعادة البناء العلميّ بدلًا من الحفظ الإلهيّ. [ 33 ] [ 34 ]

وقد دافع كارل ماكنتاير عن عقيدة الحفظ الكامل للنصوص المقدسة . [ 35 ]

وللدفاع عن هذا الموقف، غالباً ما يلجأ أولئك الذين يفضلون نسخة الملك جيمس إلى عدد من المقاطع في الكتاب المقدس التي يرونها تؤكد الوعد الإلهي بالحفظ النصي الكامل. من بين هذه الآيات: المزمور ١٢: ٦-٧: « كلام الرب كلام نقي، كالفضة المصفاة في بوتقة أرضية، سبع مرات. أنت تحفظه يا رب، أنت تصونه من هذا الجيل إلى الأبد .»، والمزمور ١١٩: ٨٩: « يا رب، كلمتك ثابتة في السماوات إلى الأبد. »، ومتى ٥: ١٨: « لأني الحق أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لن يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يتم كل شيء .»، والمزمور ١١٧: ٢: « لأن رحمته عظيمة علينا، وحق الرب يدوم إلى الأبد. سبحوا الرب. »، ومتى ٢٤: ٣٥: « السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول .»، و١ بطرس ١: ٢٥: « أما كلمة الرب فتبقى إلى الأبد. وهذه هي الكلمة التي يُبشر بها. إليكم. غالبًا ما يستشهد أنصار النص المقبول (Textus Receptus) بهذه الآيات كدليل كتابي على عقيدة الحفظ الإلهي، معتقدين أن هذه الآيات تُعلّم أن الله قد حفظ كلمته سليمة عبر جميع الأجيال، ليس فقط في المعنى أو بشكل عام، بل في كل كلمة وتفصيل. [ 36 ] [ 37 ]

إلا أن هذه التفسيرات لهذه الآيات المتعددة قد واجهت اعتراضات من نقاد النص المعتمد (Textus Receptus)، الذين غالباً ما يؤكدون أن هذه المقاطع الكتابية تتعلق إما بتواصل الله الشفهي مع البشرية بدلاً من النصوص المكتوبة، أو بحفظها بشكل عام في مخطوطات العهد الجديد ككل. [ 38 ] [ 37 ] [ 34 ]

نوع النص البيزنطي

كثيرًا ما يُفضّل أنصار النص المُتداول (Textus Receptus) ونسخة الملك جيمس النص البيزنطي ، مُستندين في ذلك إلى تفوّقه العددي الذي يُعطيه وزنًا أكبر، رغم قِدم العديد من المخطوطات البيزنطية. [ 38 ] إلا أن هذا النهج يختلف عن نهج مُؤيدي النص البيزنطي ، مثل زين هودجز ، الذي أيّد استخدام النص البيزنطي على نطاق أوسع من النص المُتداول . بل إن هودجز أصدر طبعته الخاصة من العهد الجديد استنادًا إلى مناهج النقد النصي ضمن التراث البيزنطي. بينما يُفضّل أنصار النص المُتداول (Textus Receptus) أيضًا النص البيزنطي، فإنهم يرفضون رفضًا قاطعًا المنهج النقدي النصي الحديث، ولا سيما إنكاره لحفظ اللفظ كاملًا، بحجة أن صيغًا مثل الفاصلة اليوحناوية (1 يوحنا 5: 7)، على الرغم من وجودها في أقلية من المخطوطات البيزنطية، يجب اعتبارها مرجعية نظرًا لاستخدامها الراسخ في الكنيسة المسيحية ووجودها في عدد من المخطوطات اللاتينية المبكرة نسبيًا . [ 39 ] [ 40 ] ولذلك، غالبًا ما يستعين أنصار النص المُتداول (Textus Receptus) بحجج كُتّاب سابقين مثل ماثيو هنري وروبرت لويس دابني لإدراج مثل هذه الآيات، كادعاء أن الفاصلة فُقدت بسبب ورود حرف الجر " هوموتيلوتون" أو بسبب استبعادها عمدًا من قِبل النساخ المُناهضين للثالوث . [ 17 ]

Textus Receptus

اعتقد إدوارد هيلز أن مترجمي نسخة الملك جيمس لم يكتفوا بترجمة النص اليوناني المعتمد (Textus Receptus)، بل قاموا في الوقت نفسه بإعداد طبعة مستقلة منه، والتي يُقرّ بها "الإيمان المشترك" باعتبارها الطبعة الأكثر دقةً من بين نصوص النص المعتمد. [ 22 ] ولا يزال هذا الرأي قائماً حتى اليوم لدى العديد من أنصار حركة اعتماد نسخة الملك جيمس فقط. [ 41 ] مع ذلك، يعتقد بعض الأفراد الأكثر تطرفاً، مثل بيتر روكمان، أن نسخة الملك جيمس نفسها موحى بها، وأنها تسمو فوق النصوص اليونانية والعبرية. [ 31 ]

نقد

لقد بحث جيمس وايت بدقة في خلفية ومصادر الكتاب المقدس كما نعرفه اليوم، ويشير إلى نقاط الضعف الخطيرة في موقف "نسخة الملك جيمس فقط"، وهو رأي يبدو أنه يستند إلى افتراضات خاطئة وغير قابلة للإثبات أكثر من استناده إلى أدلة قوية. [ 8 ]

من أكثر مظاهر التشدد الديني في المسيحية إحباطًا هو الدفاع المستميت عن ترجمة الملك جيمس باعتبارها الترجمة الإنجليزية الشرعية الوحيدة. ومما يزيد الأمر سوءًا هو اضطرار العلماء والقساوسة إلى تخصيص ساعات لا تُحصى من وقتهم، بعيدًا عن أولوياتهم الأسمى في خدمة ملكوت الله، لتوضيح الأخطاء التاريخية والمنطقية والواقعية العديدة التي تشوب مذهب حصر الترجمة في ترجمة الملك جيمس فقط، على الرغم من فضح هذه الأخطاء مرارًا وتكرارًا في الماضي. ومع ذلك، لا بد من القيام بهذا العمل، وقد أنجزه جيمس وايت ببراعة في هذا الكتاب. [ ٨ ]

إن الجدل الدائر حول ترجمة الملك جيمس فقط هو في جوهره نظرية مؤامرة تزعم أن جميع الترجمات الحديثة للكتاب المقدس تستند إلى مخطوطات ملوثة وأن مترجميها مدفوعون بأجندة بروتستانتية ليبرالية أو كاثوليكية رومانية (أو حتى حكومة عالمية واحدة). [ 42 ]

— تريفين واكس

المدافعون المعاصرون

يُعدّ تفضيل ترجمة الملك جيمس والنص المعتمد (Textus Receptus) شائعًا اليوم بين جماعات المعمدانيين المستقلين . [ 43 ] [ 44 ] ومع ذلك، يُدرّس هذا النهج أيضًا من قِبل المعمدانيين الأوائل [ 45 ]، إلى جانب بعض الجماعات المحافظة من اللوثرية الليستادية [ 46 ] ، والمعمدانية الجديدة [ 47 ] ، والميثودية [ 48 ] ، والخمسينية [ 49 ] . كما تتبنى هذه الآراء بعض الجماعات التي تُعتبر غير أرثوذكسية، مثل حركة المعمدانيين الأصوليين المستقلين الجدد ، التي أسسها ستيفن أندرسون [ 50 ] [ 51 ] ، ومؤسسة ألامو المسيحية [ 52 ] . بالإضافة إلى ذلك، يُدرّس بعض المشيخيين والمعمدانيين الإصلاحيين شكلًا من أشكال الاقتصار على النص المعتمد (Textus Receptus) فقط، من قِبل أنصار "علم الكتاب المقدس العقائدي". ومع ذلك، فإن هذا الرأي يركز بشكل أكبر على تقليد النص المقبول (Textus Receptus) أكثر من تركيزه على نسخة الملك جيمس نفسها. [ 53 ]

ينص النظام الكنسي لكنيسة دنكارد برذرن ، وهي طائفة معمدانية محافظة تتبع تقليد شوارزناو برذرن، على ما يلي: "للمساعدة في حفظ الكتاب المقدس بين أعضائنا وأطفالنا، وتجنبًا للالتباس، وتعزيزًا للعقيدة الصحيحة في خدماتنا، تُستخدم نسخة الملك جيمس المعتمدة من الكتاب المقدس في مدارس الأحد، ودراسة الكتاب المقدس، وخدمات الكنيسة. ويجوز الاستثناء عند الضرورة لاستخدام لغات أخرى غير الإنجليزية." [ 47 ] وتستخدم الكنيسة المسيحية الرسولية ، وهي طائفة معمدانية محافظة، نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس. [ 54 ]

تعتبر الكنيسة الميثودية الجنوبية نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس "معيارًا موثوقًا للوعظ من المنبر". [ 48 ] وينص دليل كنيسة الإرسالية الإنجيلية لعام 2015 ، وهي طائفة ميثودية ضمن حركة القداسة المحافظة ، على ما يلي: "نؤيد بشدة استخدام النسخة المعتمدة (نسخة الملك جيمس) من الكتاب المقدس كسلطة نهائية في كنائسنا ومدارسنا الناطقة باللغة الإنجليزية. كما نعلن معارضتنا للنسخة القياسية المنقحة من الكتاب المقدس، والكتاب المقدس الحي، والترجمة الإنجليزية الجديدة للكتاب المقدس، ونسخة ريدرز دايجست المختصرة، والنسخة الدولية الجديدة، والاستخدام العلني للنسخ الحديثة الأخرى". [ 55 ] وبالمثل، تحث كنيسة إيمانويل الإرسالية على استخدام نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس. [ 56 ] [ 57 ] نشرت كنائس الإخوة الويسليين، وهي طائفة ميثودية، في دوريتها " تأمل " أن "نسخة الملك جيمس تتمتع بقوة أدبية ورنين وجمال غالباً ما يتجاوز النسخ اللاحقة والأكثر معاصرة." [ 58 ]

تستخدم كنيسة الإيمان الرسولي ، وهي طائفة من طائفة الخمسينية المقدسة ، نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس حصراً . [ 49 ]

من بين جهات أخرى، أيدت كلية فلوريدا للكتاب المقدس في تامبا (التي تُعدّ مؤسسة رائدة في نشر لاهوت النعمة المجانية ) استخدام نسخة الملك جيمس حصراً، [ 59 ] [ 60 ] حيث جاء في بيانها: "مع أننا لا نعتقد أن مترجمي نسخة الملك جيمس المعتمدة كانوا مُلهمين، إلا أننا نؤمن بأن نسخة الملك جيمس المعتمدة، المستندة إلى النص المُتداول ، هي أفضل ترجمة. لذلك، ستكون نسخة الملك جيمس المعتمدة هي النسخة المعتمدة التي ستستخدمها كلية فلوريدا للكتاب المقدس في تامبا." [ 61 ] كما أيدت مدرسة أغابي الداخلية ، وهي مؤسسة معمدانية مستقلة تقع في ميسوري، موقف استخدام نسخة الملك جيمس فقط. وذكر أحد الطلاب أنه عند وصوله إلى المدرسة لأول مرة، خضع لتفتيش دقيق، وأُلقيت نسخته من الكتاب المقدس في سلة المهملات لأنها لم تكن نسخة الملك جيمس. [ 62 ]

دافعت جمعية الكتاب المقدس التثليثية، التي تأسست في القرن التاسع عشر، بشكلٍ رئيسي عن وجهة النظر التي تُعلي من شأن النص المُعتمد (Textus Receptus). [ 63 ] وارتبطت هذه الجمعية بحركة "الملك جيمس فقط"، نظرًا لمبيعاتها الحصرية لنسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية، وعدد من المقالات التي دافعت فيها عن هذه النسخة وعارضت النسخ الحديثة الأخرى مثل NASB وNIV وESV وNKJV. [ 64 ] ومع ذلك، صرّحت الجمعية قائلةً: "لا تعتقد جمعية الكتاب المقدس التثليثية أن النسخة المعتمدة ترجمة مثالية، بل هي فقط أفضل ترجمة متوفرة باللغة الإنجليزية." [ 65 ]

في العصر الحديث، دعا العديد من الأفراد إلى الاستخدام الأساسي أو الحصري لنسخة الملك جيمس، ومن بينهم ما يلي:

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الحقوق والتراخيص: نسخة الملك جيمس" . مطبعة جامعة كامبريدج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2025 .
  2. ↑ «لماذا تخضع الترجمات الحديثة للكتاب المقدس لحقوق النشر؟ | GotQuestions.org» . GotQuestions.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2025 .
  3. ↑ وايت 1995 ، ص 1-4.
  4. ↑ وايت 1995 ، ص 5.
  5. ↑ "النص السائد والنص الأصلي: هل هما متطابقان؟ | Bible.org" . bible.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2023 .
  6. ↑ واتس، مالكولم هـ. (2007). "دقة النسخة المعتمدة" (ملف PDF) . السجل الفصلي . 578 (1). جمعية الكتاب المقدس التثليثية: 8. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2008 .
  7. ↑ "نص الكتاب المقدس المستخدم"، المبادئ ، جمعية الكتاب المقدس التثليثية، مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2010 ، تم استرجاعه في 10 أكتوبر 2008.
  8. 1 2 3 4 5 وايت 1995 .
  9. ↑ «أنصار نسخة الملك جيمس فقط يطبقون مبدأ العصمة على ترجمة الكتاب المقدس لعام 1611» . أخبار المعمدانيين العالمية . 21 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 أكتوبر 2025 .
  10. ↑ ويلسون، دوغلاس . "سامعو الكلمة" . كريديندا/أجندا . 10 (1). مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 1 يوليو 2008 .
  11. ^ ويتبي ، دانيال (١ يناير ١٧١٠). "شروح إضافية للعهد الجديد: مع سبعة خطابات؛ وملحق بعنوان امتحان Variantium Lectionum Johannis Millii، STP in Novum Covenantum" . دبليو بوير – عبر كتب جوجل.
  12. ↑ تي. روبرتسون، مقدمة في النقد النصي للعهد الجديد ، ناشفيل: برودمان، 1925، ص 107-108.
  13. ↑ روس، ويليام أ.؛ لانيير، غريغوري ر. (30 أكتوبر 2025). سلطة الترجمة السبعينية: مناهج كتابية وتاريخية ولاهوتية . دار نشر إنترفرسيتي. ISBN 978-1-5140-0973-4.
  14. ↑ جمعية المعمدانيين في تينيسي. محاضر جمعية المعمدانيين في تينيسي. هيسكيل وبراون، 1817.
  15. ↑ محرر صحيفة (14 أبريل 2022). "جون جيل يتحدث عن فاصلة يوحنا" . النص والترجمة . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2025 .{{cite web}}له |last=اسم عام ( مساعدة )
  16. ↑ محرر صحيفة (7 مارس 2025). "جون براون من هادينغتون يعلق على رسالة يوحنا الأولى 5:7" . النص والترجمة . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2025 .{{cite web}}له |last=اسم عام ( مساعدة )
  17. 1 2 لماذا وردت الآية 7-8 من الإصحاح الخامس من رسالة يوحنا الأولى في الكتاب المقدس؟ جمعية الكتاب المقدس التثليثية
  18. ↑ إدوارد ميلر، دليل للنقد النصي للعهد الجديد (مطبعة جمعية دين بورغون: 2003)، ص 30-37. 57-59.
  19. ↑ هيور، مارك (1995). "تقييم استخدام جون دبليو بورغون للأدلة الآبائية" (ملف PDF) . الجمعية اللاهوتية الإنجيلية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 11 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2024 .
  20. ↑ إدوارد ف. هيلز، تم الدفاع عن نسخة الملك جيمس! ، الصفحات 199-200.
  21. ↑ إدوارد ف. هيلز، تم الدفاع عن نسخة الملك جيمس! ، الصفحات 209-213.
  22. 1 2 هيلز، إدوارد ف (1983)، الدفاع عن نسخة الملك جيمس
  23. ↑ هاتشيسون، جون ك. (2016). "تراث الأرثوذكسية الأمريكية" . كلمة الله بين أيدينا: الكتاب المقدس المحفوظ لنا . أمباسادور إنترناشونال . ص 54. ISBN  9781620204986تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 سبتمبر 2023 .
  24. ↑ ويستكوت وهورت ، العهد الجديد باللغة اليونانية الأصلية (نيويورك: 1882).
  25. ↑ ريبلينجر، غيل أ . "إعدادات الكتاب المقدس للملك جيمس" (ملف PDF) . نسخة الملك جيمس الخاصة بنا.
  26. ↑ نسخة العصر الجديد (مراجعة كتاب)، إجابات، 9 أغسطس 2020، مؤرشفة من الأصل في 20 ديسمبر 2015 ، تم استرجاعها في 12 يوليو 2014
  27. ↑ "يجب أن يثبت المنطق صحة نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس - الصفحة الرئيسية لجاك هايلز" . www.jackhyles.com . تاريخ الاطلاع: 29 سبتمبر 2024 .
  28. ↑ هايلز، جاك. أعداء كسب النفوس .
  29. ↑ "أسئلة وأجوبة حول نسخ الكتاب المقدس" . Chick.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2013 .
  30. ↑ «نقد لحركة ترجمة الملك جيمس فقط»، جيمس ر. وايت ، فصل من كتاب «الترجمة التي تفتح النافذة: تأملات في تاريخ وإرث نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس» . أتلانتا: جمعية الأدب الكتابي. 2009. ص 200-201 . ISBN  978-1-58983-356-2.
  31. 1 2 3 كلاود، ديفيد. "ماذا عن بيتر روكمان؟" . أدب أسلوب الحياة . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2025 .
  32. ↑ تيس، جوش (25 نوفمبر 2019). "تاريخ التمسك بنسخة الملك جيمس فقط" . جوش تيس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2024 .
  33. ↑ أندروز، إدوارد د. (15 يونيو 2023). النص المُتداول: "النص المُتداول" للعهد الجديد . دار النشر المسيحية. ISBN 979-8-3984-5852-7.
  34. 1 2 ويتلاوفر، رايان دونالد (1 مارس 2013). لم يعد مكتوبًا: استخدام التنقيح التخميني في استعادة نص العهد الجديد، رسالة يعقوب كدراسة حالة . بريل. ISBN 978-90-04-23533-5.
  35. ↑ «نصائح ما قبل الزواج من الكتاب المقدس | المبدأ القديم الجيد لحفظ الكتاب المقدس على أكمل وجه | الدكتور كارل ماكنتاير يتحدث عن الكتاب المقدس» . عبادة ودراسة كلمة الله في كنيسة الحياة الحقيقية المشيخية الإنجيلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2025 .
  36. ↑ "بيان عقيدة الكتاب المقدس" .
  37. 1 2 "ما هو حفظ الكتاب المقدس؟" . theaquilareport.com . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2024 .
  38. 1 2 أندروز، إدوارد د. (15 يونيو 2023). النص المُتداول: "النص المُتداول" للعهد الجديد . دار النشر المسيحية. ISBN 979-8-3984-5852-7.
  39. ↑ مورمان، جيه إيه (أكتوبر 2010). عندما ينحرف نص الملك جيمس عن نص "الأغلبية" . منشورات أولد باثز. ISBN 978-1-56848-098-5.
  40. ↑ "لماذا لا ينبغي تفضيل نص الأغلبية الحديثة" .
  41. ↑ "موقفي من نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس" . أدب أسلوب الحياة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2025 .
  42. ↑ واكس، تريفين (7 أغسطس 2007). "جدل نسخة الملك جيمس فقط" . تحالف الإنجيل . تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2022 .
  43. 1 2 تيس، جوش (25 نوفمبر 2019). "تاريخ التمسك بنسخة الملك جيمس فقط" . جوش تيس . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2025 .
  44. ↑ وايت، جيمس ر. (يونيو 2009). جدل ترجمة الملك جيمس فقط: هل يمكنك الوثوق بالترجمات الحديثة؟ . دار بيكر للنشر. ISBN 978-0-7642-0605-4.
  45. ↑ "مكتبة المعمدانيين البدائيين: لماذا نستخدم نسخة الملك جيمس المعتمدة من الكتاب المقدس" . pblib.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2024 .
  46. ^ سومينين ، إدوين أ. (26 يناير 2012). فحص اللؤلؤة . إد سومينين. رقم ISBN 978-0-9851362-1-5.
  47. 1 2 نظام حكم كنيسة الإخوة دونكارد . كنيسة الأخوة دونكارد . 1 نوفمبر 2021. ص. 7. 
  48. 1 2 كوريان، جورج توماس؛ داي، سارة كلودين (14 مارس 2017). الدليل الأساسي للطوائف والخدمات . دار بيكر للنشر. ISBN 978-1-4934-0640-1... وأن تكون نسخة الملك جيمس معياراً موثوقاً للوعظ من على المنبر.
  49. 1 2 ليندسي، جوشوا (11 أغسطس 2024). "مقارنة بين الطوائف الخمسينية المقدسة" . جاهز للحصاد . تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2024 .
  50. ↑ "ماذا يعني أن تكون نسخة الملك جيمس فقط - القس ستيفن أندرسون" . كنيسة سترونغ هولد المعمدانية . 24 أكتوبر 2019 - عبر يوتيوب.
  51. ↑ "ستيفن أندرسون | مونرجيزم" . www.monergism.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2025 .
  52. ↑ لويس، جيمس ر. ، محرر. (2001). موسوعة الطوائف والفرق والأديان الجديدة ( الطبعة الثانية). أمهرست، نيويورك : بروميثيوس بوكس . الصفحات 42-43 . ISBN   978-1-57392-888-5.
  53. ↑ وارد، مارك (2020). "أي "نص مقبول"؟ نقد لعلم الكتاب المقدس العقائدي" . مجلة معهد ديترويت المعمداني . 25 (1).
  54. ↑ "بيان الإيمان" . الكنيسة المسيحية الرسولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2024 .
  55. ↑ دليل كنيسة الإرسالية الإنجيلية، شركة . كنيسة الإرسالية الإنجيلية . 2015. ص 138. 
  56. ↑ نظام كنيسة إيمانويل التبشيرية . شولز : كنيسة إيمانويل التبشيرية. 1986. ص 17. 
  57. ↑ هاندل، بول س. (2024). "هل يمكن تبرير الغضب في تجربة مقدسة؟". مبشر إيمانويل . 85 (2): 3.
  58. ↑ لوتون، تيم (2026). "لماذا نقرأ نسخة الملك جيمس؟". مجلة كونسيدر . 4 (1): 4-5 .
  59. ↑ لازار، شون (10 يوليو 2012). "تحديث حول إعادة تشغيل كلية فلوريدا للكتاب المقدس - جمعية جريس الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2023 .
  60. ↑ "الرجل المدفوع بالإنجيل - جمعية النعمة الإنجيلية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2023 .
  61. ↑ "كلية فلوريدا للكتاب المقدس في تامبا، شركة مساهمة" . www.floridabiblecollege.us . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2024 .
  62. ↑ بريكليت، كيت (4 يوليو 2022). "طلاب سابقون يكشفون عن إساءة معاملة في "معسكر تعذيب مسيحي"" . The Daily Beast – عبر www.thedailybeast.com.
  63. ↑ "تاريخنا - جمعية الكتاب المقدس التثليثية" . www.tbsbibles.org . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2025 .
  64. ↑ "مقالات - جمعية الكتاب المقدس التثليثية" . www.tbsbibles.org .
  65. ↑ " السجل الفصلي رقم 578، صفحة 8" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 11 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2016 .
  66. ↑ أدير، جيمس (11 مايو 2015). السيد ديهان: الحياة وراء الصوت . دار نشر خبزنا اليومي. رقم ISBN 978-1-57293-886-1.
  67. ↑ "شهادات المدافعين عن نسخة الملك جيمس - إيان بيزلي" .
  68. ↑ "الكتاب المقدس الجديد: لماذا لا ينبغي للمسيحيين قبوله - تذكير بخدمة القس الدكتور كارل ماكنتاير" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2025 .
  69. ↑ "كينت هوفيند - لماذا نسخة الملك جيمس فقط ؟ لماذا لا توجد نسخ أخرى؟" . جيف الحارس . 25 مارس 2011 - عبر يوتيوب. 
  70. ↑ "سؤال: يبدو أنك تستخدم دائمًا نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس. لماذا لا تستخدم الترجمات الحديثة المتوفرة بكثرة؟" نداء بيريان .
  71. ↑ أعداء كسب النفوس بقلم جاك هايلز، الصفحات 46-47.
  72. ↑ نسخ الكتاب المقدس غير المقدسة للعصر الجديد .
  73. ↑ "لماذا نسخة الملك جيمس فقط؟ أسئلة حول الكتاب المقدس مع مايكل بيرل - الحلقة 27" . خدمة "لا فرح أعظم" . 22 فبراير 2010 - عبر يوتيوب.
  74. ↑ روكمان، بيتر (1990). دليل المسيحي للأدلة المخطوطة . بينساكولا: مطبعة بينساكولا للكتاب المقدس.
  75. ↑ سيف الرب، عدد 27 ديسمبر 2019
  76. ↑ "هل اخترع أحد أتباع طائفة متطرفة مذهب الملك جيمس فقط؟" . www.wayoflife.org . تاريخ الاطلاع: 8 يناير 2025 .
  77. ^ ماندلبروت ، سكوت. مير، جيتس فان دير، محرران. (31 يناير 2009). الطبيعة والكتاب المقدس في الديانات الإبراهيمية: 1700 إلى الوقت الحاضر . بريل. ص 449 – 450. ISBN  978-90-474-2524-3.

فهرس

للمزيد من القراءة

  • أندرسون، روبرت (1903). الكتاب المقدس والنقد الحديث .
  • أنكربيرغ، جون ؛ ويلدون، جون (2003). حقائق حول جدل الملك جيمس فقط . يوجين، أوريغون: دار هارفست هاوس. ISBN 0-7369-1111-1.
  • بيتشام، روي إي.؛ باودر، كيفن تي (2001). هل يوجد كتاب مقدس واحد فقط؟ دراسة الادعاءات الحصرية لكتاب الملك جيمس المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: منشورات كريجل. ISBN 0-8254-2048-2.
  • كارسون، د. أ. (1978). جدل نسخة الملك جيمس: دعوة للواقعية . غراند رابيدز، ميشيغان: دار بيكر للنشر. رقم ISBN 0-8010-2427-7.
  • كومفورت، فيليب و. (2000). الدليل الأساسي لترجمات الكتاب المقدس . ويتون، إلينوي: دار تاينديل للنشر. ISBN 0-8423-3484-X.
  • ديوي، ديفيد (2005). دليل المستخدم لترجمات الكتاب المقدس: الاستفادة القصوى من النسخ المختلفة . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. ISBN 0-8308-3273-4.
  • هيليس، إدوارد ف. (1973). الدفاع عن نسخة الملك جيمس . دي موين، آيوا: دار النشر للأبحاث المسيحية.
  • ماكجريجور، آلان ج. (2004). ثلاث نسخ حديثة: تقييم نقدي لنسخ NIV وESV وNKJV . سالزبوري، ويلتشير، إنجلترا ، المملكة المتحدة: رابطة الكتاب المقدس. ISBN 0-904435-87-3.
  • ماورو، فيليب (1924). أي نسخة؟: المعتمدة أم المنقحة؟ بوسطن: هاميلتون براذرز. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2008 .
  • بيزلي، إيان آر كيه (1997). ندائي للسيف القديم . مجموعة إميرالد هاوس. رقم ISBN 1-84030-015-9.
  • ريبلينغر، جورجيا (1993). إصدارات الكتاب المقدس للعصر الجديد . أرارات، فيرجينيا: منشورات AV. رقم ISBN 0963584502.
  • رايكن، ليلاند (2002). كلمة الله باللغة الإنجليزية: معايير التميز في ترجمة الكتاب المقدس . ويتون، إلينوي: كروسواي بوكس. ISBN 1-58134-464-3.
  • الكتاب المقدس: طبعة طبق الأصل من النسخة المعتمدة المنشورة عام ١٨١١. أكسفورد: مطبعة الجامعة، ١٨٣٣، "طبعة طبق الأصل من طبعة ١٦١١، مع مراعاة أدق التفاصيل في التهجئة والنص، صفحةً صفحةً وسطرًا سطرًا (بما في ذلك جميع عناوين الفصول والهوامش والخط المائل الأصلي، ولكن مع استبدال الخط الأسود الأصلي بالخط الروماني)". نسخة PDF كاملة من الكتاب الأصلي.