موقف الحياة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

موقف الشخص من الحياة ، أو ما يُعرف بموقف الحياة ، هو علاقته بما يعتبره ذا أهمية قصوى . وهو ينطوي على افتراضات والتزام بتطبيقه نظرياً وعملياً في حياة الفرد . [ 1 ]

قد يشير هذا المصطلح إلى منظور متكامل للواقع ككل وكيفية تقييمه، وبالتالي فهو مفهوم مشابه أو مكافئ لمفهوم رؤية العالم ؛ مع العلم أن الكلمة الأخيرة (المشتقة من الألمانية Weltanschauung ) هي مصطلح أكثر شيوعًا وشمولًا. ومثل مصطلح رؤية العالم ، يُعد مصطلح موقف الحياة تسمية مشتركة تشمل كلاً من المنظورات الدينية (على سبيل المثال: " موقف الحياة البوذي " أو "موقف الحياة المسيحي " أو " موقف الحياة الوثني ")، بالإضافة إلى البدائل الروحية أو الفلسفية غير الدينية (على سبيل المثال: " موقف الحياة الإنساني " أو " موقف الحياة الشخصي " أو " موقف الحياة البيئي العميق ")، دون تمييز لصالح أي منها. [ 2 ]    

أصول العبارة

يبدو أن الإنسانيين المهتمين بالشؤون التعليمية هم من صاغوا مصطلح " موقف الحياة " في منتصف سبعينيات القرن العشرين؛ وقد طور هاري ستوبس-رو، من رابطة الصحافة العقلانية والرابطة الإنسانية البريطانية ، هذا المفهوم في الأصل ضمن هذا السياق. [ 3 ] وقد ظهر المصطلح في الأصل في سياق المناقشات حول المحتوى المثير للجدل [ 4 ] للمنهج المتفق عليه للتربية الدينية لمدينة برمنغهام ، لعام 1975. وقد أشارت تلك الوثيقة إلى "مواقف غير دينية للحياة". ووفقًا لبارنز:

كان هذا أول منهج دراسي يتخلى عن هدف التنشئة المسيحية ويتبنى نموذجًا متعدد الأديان وظاهريًا للتعليم الديني؛ وكان أيضًا أول منهج دراسي يشترط دراسة منهجية لـ "مواقف الحياة" غير الدينية، مثل الإنسانية، وأن تبدأ هذه الدراسة في المدرسة الابتدائية. [ 5 ]

في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، أطلق هاري ستوبس-رو حملة ناجحة لاعتماد مصطلح "الإنسانية" من قبل الاتحاد الدولي للإنسانيين والأخلاقيين ومنظمات أخرى (انظر أيضًا تعليقاته المقتبسة أدناه حول أصل المصطلح). [ 6 ] لم يكن هذا الاقتراح مقبولًا بين الإنسانيين. [ 7 ]

تم تقديم هذا المصطلح كجزء من محاولة لتأسيس هوية واضحة للإنسانية، من أجل الحصول على الاعتراف والاحترام. [ 8 ]

بحسب ستوبس رو:

"موقف الحياة" هو تعبير شائع في بريطانيا منذ أكثر من عشر سنوات، ويكتسب الآن قبولاً عالمياً، لوصف ما هو جيد في كل من الإنسانية والدين - دون أن يثقل كاهله بما هو سيئ في الدين. [ 9 ]

تعريف

عرّف هاري ستوبس رو، الذي ناضل من أجل قبول الحركة الإنسانية لهذا المصطلح ، "موقف الحياة" على النحو التالي:

"موقف الحياة" - أسلوب ومضمون علاقة الفرد أو المجتمع بما هو ذو أهمية قصوى؛ والافتراضات والالتزامات المترتبة على ذلك، والنتائج المترتبة على الحياة. (يأمل كل فرد أو مجتمع أن يكون قد وصل إلى علاقة جيدة وراسخة، ولكن عادةً ما تُستخدم الكلمة دون الإشارة إلى أن هذا هو الحال بالفعل).

وقد طرحت الجمعية الإنسانية البريطانية، مستندة جزئياً إلى الفقه المتعلق بمصطلح "الدين أو المعتقد" في الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان، تعريفاً أكثر تحليلاً:

اعتقاد جماعي يصل إلى مستوى كافٍ من الإقناع والجدية والتماسك والأهمية، ويربط طبيعة الحياة والعالم بالأخلاق والقيم و/أو الطريقة التي ينبغي أن يعيش بها أتباعه.

التهجئة

يمكن تمييز الموقف من الحياة عن الدعم العام لقضية ما بكتابة الحرف الأول من الكلمة بحرف كبير. على سبيل المثال، يختلف الموقف من الحياة في النزعة الإنسانية عن النزعة الإنسانية عمومًا. [ 11 ] قد تتضمن العديد من المواقف من الحياة النزعة الإنسانية بدرجة أو بأخرى كقيمة نفعية لتحقيق قيمها الجوهرية المختارة . ومع ذلك، تعتبر النزعة الإنسانية النزعة الإنسانية قيمة جوهرية.

لا تستخدم جميع وضعيات الحياة هذه الكتابة.

نطاق

كان المقصود من هذا المصطلح أن يكون تسمية مشتركة تشمل كلاً من الأديان والبدائل الدينية، دون تمييز لصالح أي منهما. [ 2 ]

يختلف الموقف من الحياة عن النظرة العالمية أو نظام المعتقدات في أن مصطلح " الموقف من الحياة" يُركز على ما هو ذو أهمية قصوى. ويختلف الموقف من الحياة عن فلسفة "يوبراكسوفي" في أن الأخيرة تنطوي عادةً على نظرة غير إلهية بحتة، بينما يمكن أن يكون الموقف من الحياة إلهيًا أو غير إلهي، خارقًا للطبيعة أو طبيعيًا.

المواقف الدينية

الدين هو مجموعة من المعتقدات والممارسات، غالباً ما تتمحور حول ادعاءات محددة خارقة للطبيعة و/أو أخلاقية تتعلق بالواقع والكون والطبيعة البشرية ، وغالباً ما تُدوّن في صورة صلاة وطقوس وقانون . يشمل الدين أيضاً التقاليد الموروثة أو الثقافية ، والكتابات، والتاريخ، والأساطير ، فضلاً عن الإيمان الشخصي والتجربة الروحية . يشير مصطلح "الدين" إلى كل من الممارسات الشخصية المرتبطة بالإيمان الجماعي ، وإلى الطقوس الجماعية والتواصل النابع من قناعة مشتركة.

في إطار الفكر الديني الأوروبي ، تتسم الأديان بصفة مشتركة، هي "سمة الفكر الديني الأبوي": تقسيم العالم إلى مجالين شاملين، أحدهما مقدس والآخر دنيوي . [ 12 ] غالبًا ما يُوصف الدين بأنه نظام جماعي لتماسك المعتقدات، يركز على نظام فكري، أو كائن غير مرئي، أو شخص، أو شيء، يُعتبر خارقًا للطبيعة ، أو مقدسًا، أو إلهيًا ، أو يمثل الحقيقة المطلقة . وترتبط القواعد الأخلاقية ، والممارسات، والقيم، والمؤسسات، والتقاليد، والفلسفة ، والطقوس، والنصوص المقدسة ، تقليديًا، بالمعتقد الأساسي. كما يُوصف الدين غالبًا بأنه "أسلوب حياة".

مواقف حياتية غير دينية

تشمل البدائل للدين مواقف حياتية قائمة على الإلحاد ، واللاأدرية ، والربوبية ، والشك ، والفكر الحر ، ووحدة الوجود ، والإنسانية العلمانية ، والروحانية ولكن ليس الدين ، والموضوعية ، والوجودية ، والتجسيدات الحديثة للفلسفات الهلنستية ، أو العلمانية العامة .

الإنسانية

تُعدّ النزعة الإنسانية مثالاً على موقفٍ من الحياة يُمكن اعتباره دينياً (عادةً بمعنى أخلاقي غير إلهي) أو غير ديني أو مناهضاً للدين. ومن بين الأسباب التي دفعت ستوبس-رو إلى الدعوة إلى اعتماد مصطلح "موقف الحياة" كعلامةٍ للحركة الإنسانية، أمله في أن يُنهي ذلك الجدل بين الأطراف المختلفة حول أفضل طريقةٍ لتوصيف موقفهم (تجدر الإشارة إلى أن ستوبس-رو يستخدم مصطلح "المؤمن بالله" للتمييز بين المؤمنين وغير المؤمنين فيما يلي).

ينقسم الإنسانيون إلى معسكرين... بحسب استجابتهم لكلمة "الدين". هل يستجيبون لها سلبًا أم إيجابًا؟ إن حدة النفور من جهة، وقوة القلق من جهة أخرى، التي تولدها هذه الكلمة، تُطغى تمامًا على النقاش العقلاني حول العديد من الأسئلة الجوهرية والهامة المتعلقة بكيفية تطوير الإنسانية. وبالمثل، فإن نقاشاتنا مع المتدينين المتعصبين مشوشة ومحبطة. نحن بحاجة إلى مصطلح جديد لفكرة الدين ومثاله الأعلى، مصطلح مفتوح لا ينطوي على تمييز. فلنسمِّه "موقف الحياة". هل يُمكننا، ربما، أن نطوي صفحة "الدين" ونتعاون معًا؟ [ 2 ]

تعليقات بيل كوك:

تُعدّ مساهمة هاري ستوبس-رو مهمة لأنها توضح قيمة الإنسانية كنظام معتقدات مشروع، دون أن تكون شبه دين. [ 13 ]

القيم والأهداف

تختلف المواقف الحياتية المختلفة فيما تعتبره قيماً وأهدافاً جوهرية في الحياة .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ستوبس-رو، هاري (يناير 1996). "الدين أم القناعة" . الجمعية الإنسانية لنيو ساوث ويلز ( الاتحاد الدولي للإنسانيين والأخلاقيين ) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2024 .
  2. 1 2 3 4 ستوبس-رو (1988أ، ص 21)
  3. ↑ للاطلاع على "التعليم القائم على مواقف الحياة"، انظر ستوبس-رو (1976) وستوبس-رو (1983). قارن ذلك بالدعوة إلى "التعليم القائم على مواقف الحياة" في كوكس (1975)، والتي يمكن الاطلاع عليها أيضًا في جرير (1985، ص 16-17). يتضمن كتيب الجمعية الإنسانية البريطانية، " موضوعي، عادل، ومتوازن" (1975)، نص رسالة من ستوبس-رو، نُشرت في الملحق التعليمي لصحيفة التايمز بتاريخ 12 يوليو 1974، والتي تشير إلى "مواقف الحياة". ويستشهد أيضًا بالمنهج المتفق عليه للتربية الدينية لمدينة برمنغهام، بتاريخ 7 مايو 1974: "يُقدّم مصطلحًا جديدًا هو "موقف من الحياة". (الجمعية الإنسانية البريطانية، 1975، ص 15). للاطلاع على "تعليم موقف الحياة" ذي الصلة المُقدّم للتلاميذ غير المتدينين في فنلندا، انظر سلوت (2008).
  4. ↑ يشير بارنز (2008، ص 75) إلى أن الجدل وصل إلى البرلمان. ويذكر هول (1984، ص 111) أنه "في ربيع عام 1976، جرت محاولة لتقديم مشروع قانون خاص بالأعضاء إلى مجلس العموم، كان من شأنه استبدال التعليم الديني بـ'التعليم في مواقف الحياة'". وقد نُشر مشروع القانون في كتاب "موضوعي، عادل، ومتوازن - قانون جديد للدين في التعليم"، الذي كتبه هاري ستوبس-رو وديفيد بولوك لصالح الجمعية الإنسانية البريطانية (1975).
  5. ↑ بارنز (2008، ص 75)
  6. ↑ نُشرت دعوة ستوبس-رو لمصطلح "الإنسانية" خارج نطاق أدبيات التربية الدينية لأول مرة تحت عنوان "ستوبس-رو" (1987)، ولكن تم تداول المقال في اجتماع مجلس إدارة الاتحاد الدولي للإنسانيين والأخلاقيين في أكتوبر 1987 (انظر والتر 1988أ، ص 4). أُعيد نشر المقال في مجلة "الإنساني الجديد" (ستوبس-رو 1988أ) وكورتز (1989). عاد ستوبس-رو إلى الموضوع في كتابه "ستوبس-رو" (1996)، وكتب مقالًا بعنوان "موقف الحياة" للموسوعة الجديدة للإلحاد (ستوبس-رو 2007). انظر أيضًا البيان " الإنسانية ثمانية أحرف، لا أكثر "، الموقع من قبل هارولد بلاكهام ، وليفي فراغيل ، وكورليس لامونت ، وهاري ستوبس-رو ، وروب تيلمان .
  7. ↑ علّق ستوبس-رو (1988أ، ص 21) قائلاً: "لقد وجدتُ درجة معارضة مصطلح "موقف الحياة" بين الإنسانيين أكثر إثارة للدهشة من اعتراض المتدينين". انظر أيضاً إلى نظرة عامة على النقاش بين والتر (1988أ و1988ب) وستوبس-رو (1988أ و1988ب) في فاولر (1999، ص 3-4 ).
  8. ↑ انظر "الإنسانية ثمانية أحرف، لا أكثر"
  9. ↑ ستوبس-رو (1988أ، ص 19)
  10. ↑ مذكرة من جمعية الإنسانية البريطانية إلى لجنة المؤسسات الخيرية بشأن الدين والمعتقدات غير الدينية في قانون المؤسسات الخيرية، أغسطس 2007: انظر http://www.humanism.org.uk/documents/3917
  11. ↑ الإنسانية (نسخة غير معدلة) مؤرشفة بتاريخ 5 مايو 2008 على موقع Wayback Machine بقلم إيد دوير. نُشرت في مجلة Humanist (نوفمبر/ديسمبر 2002)
  12. ↑ دوركهايم 1976، ص 36
  13. ↑ كوك 2003 (ص 223)

فهرس

  • بارنز، ل. فيليب (2008). "منهج برمنغهام المتفق عليه لعام 2007 للتربية الدينية: اتجاه جديد للتربية الدينية القانونية في إنجلترا وويلز"، مجلة المعتقدات والقيم ، المجلد 29 (1)، أبريل، ص  75-83.
  • الجمعية الإنسانية البريطانية (1975). الموضوعية والإنصاف والتوازن: قانون جديد للدين في التعليم. لندن: الجمعية الإنسانية البريطانية.
  • كوك، بيل (2003). مستودع التجديف: مائة عام من جمعية الصحافة العقلانية . لندن: جمعية الصحافة العقلانية.
  • كوكس، إي. (1975). "المبادئ الكامنة وراء وضع المناهج الدراسية"، التعلم من أجل الحياة ، المجلد 4 (4)، ص  132.
  • فاولر، جينان د (1999). الإنسانية: المعتقدات والممارسات ، برايتون: ساسكس أكاديميك برس.
  • جرير، جيه إي (1985). "إدوين كوكس والتربية الدينية"، المجلة البريطانية للتربية الدينية ، المجلد 8 (1)، ص  13-19.
  • هول، جون (1984). دراسات في الدين والتعليم ، لندن: فالمر.
  • كورتز، بول وآخرون (محررون) (1989). بناء مجتمع عالمي: الإنسانية في القرن الحادي والعشرين ، كتب بروميثيوس، ص  166-
  • سلوت، باميلا (2008). "التلويح بورقة "حرية الدين أو المعتقد"، أو اللعب بأمان: التعليم الديني في حالتي النرويج وفنلندا"، الدين وحقوق الإنسان المجلد 3 (1)، مارس، ص  33-69..
  • ستوبس-رو، هـ[هاري].ف. (1976). "مفهوم 'موقف الحياة' في التعليم". التعلم من أجل الحياة ، المجلد 16 (1)، الخريف، ص  25-28.
  • ستوبس-رو، هاري (1983). "الممارسة الأخلاقية والحقيقة النهائية"، مجلة التربية الأخلاقية ، المجلد 12 (2)، ص  81-91.
  • ستوبس-رو، هاري (1987). "الإنسانية كموقف حياة"، البحث الحر ، المجلد 8 (1)، شتاء 1987/88، ص  7-9، 56.
  • ستوبس-رو، هاري (1988أ)، "الإنسانية كموقف حياة"، نيو هيومانيست ، المجلد 103، (2) أكتوبر، ص  19-21.
  • ستوبس-رو، هاري (1988ب). "الجدل: دفاعًا عن موقف الحياة"، نيو هيومانيست ، المجلد 103 (4)، ديسمبر، ص  8-9.
  • ستوبس-رو، هاري (1996). "مسلمات الحوار: مفردات عادلة". مجلة الدراسات النقدية للدين والأخلاق والمجتمع ، المجلد 1 (2)، صيف/خريف، ص  9-15.
  • ستوبس-رو، هاري (2007). "موقف الحياة"، في فلين، توم (محرر). الموسوعة الجديدة للشك . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس، ص  506-507.
  • والتر، نيكولاس (1988أ). "من الناحية العقلانية: ضد الإنسانية كموقف حياة". مجلة نيو هيومانيست ، المجلد 103 (3)، أكتوبر، ص  4.
  • والتر، نيكولاس (1988ب). "من الناحية العقلانية: أي نوع من الإنسانيين؟"، نيو هيومانيست ، المجلد 103 (4)، ديسمبر، ص  4.