الأديان الغربية

الديانات الغربية هي الديانات التي نشأت في كنف الثقافة الغربية ، وهي بالتالي متميزة تاريخياً وثقافياً ولاهوتياً عن الديانات الشرقية والأفريقية والإيرانية . ويُستخدم مصطلح الديانات الإبراهيمية ( اليهودية والمسيحية والإسلام ) غالباً بدلاً من مصطلحي الشرق والغرب ، لأن هذه الديانات نشأت في الشرق الأوسط .

تأثرت الثقافة الغربية بشكل كبير بظهور المسيحية واعتمادها ككنيسة رسمية للإمبراطورية الرومانية في أواخر القرن الرابع، ويشير مصطلح " العالم المسيحي " إلى هذا الترابط التاريخي. ^{[ 1 ]} تأثرت المسيحية الغربية بشكل كبير بالديانة الهلنستية (وخاصة الأفلاطونية المحدثة ) بالإضافة إلى عبادة الإمبراطور الروماني . وتستند المسيحية الغربية بشكل أساسي إلى تقاليد الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، على عكس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية التي انفصلت عنها بسبب الانشقاق الكبير في القرن الحادي عشر، وتشمل أيضًا جميع التقاليد البروتستانتية التي انفصلت عن الكنيسة الكاثوليكية منذ القرن السادس عشر فصاعدًا.

منذ القرن التاسع عشر، تنوعت الأديان الغربية إلى العديد من الحركات الدينية الجديدة ، بما في ذلك السحر والروحانية وأشكال متنوعة من الوثنية الجديدة .

تمثال زيوس في رودس ، اليونان

تمثال نصفي لجوبيتر في روما ، إيطاليا

تطورت الحضارة الغربية تاريخياً من العصور الكلاسيكية اليونانية والرومانية . واعتنقت هذه الحضارات دياناتٍ متعددة الآلهة ، كالديانة اليونانية والرومانية. وتتجلى التأثيرات الشرقية على هذه الديانات منذ أقدم العصور، وتحديداً خلال فترة الاستشراق في بدايات الحضارة اليونانية القديمة.

خلال العصر الهلنستي والإمبراطورية الرومانية ، مارست الديانات الشرقية تأثيراً كبيراً على الديانات الغربية، مما أدى إلى ظهور تقاليد متأثرة بالفارسية كالغنوصية والميثرائية ، فضلاً عن التأثير المصري والكلداني على الديانات السرية ( الأورفية ) وعلم التنجيم والسحر . وتُعد المسيحية المبكرة مثالاً آخر على التأثير الشرقي على الإمبراطورية الرومانية في أواخرها .

خلال الفترة نفسها، تم تهميش التقاليد الموروثة للدين الروماني الأصلي أو طغت عليها التفسيرات اليونانية ، وتطورت العبادة الإمبراطورية الرومانية إلى دين مدني يتضمن طقوس الدولة بدلاً من الإيمان الديني أو التجربة. ووصفت الدراسات الإثنوغرافية الرومانية الدين السلتي والجرماني بأنه بدائي، ولكنه في الوقت نفسه وصفته بأنه نقي أو غير ملوث مقارنة بما يسمى بالانحطاط الحضري لروما.

المسيحية الغربية فرع من المسيحية ، تأسست في الأصل على المسيحية اللاتينية للكنيسة الكاثوليكية ، على عكس الأرثوذكسية الشرقية - التي انفصلت عنها خلال الانشقاق الكبير في القرن الحادي عشر - والعديد من الحركات المسيحية غير الغربية الأخرى. وقد انقسمت المسيحية الغربية نفسها بفعل الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر، ومن أبرز أشكال المسيحية "الغربية" التطهيرية والإنجيلية، وهما حركتان انبثقتا من حركات " الصحوة الكبرى " المختلفة في العالم الناطق بالإنجليزية بين القرنين الثامن عشر والعشرين، وتُمارسان على نطاق واسع في الولايات المتحدة.

على مدى ألف وخمسمائة عام على الأقل، كانت أوروبا مرادفةً تقريباً للثقافة المسيحية . ^{[ 2 ]} وكانت الثقافة المسيحية القوة المهيمنة في الحضارة الغربية ^{، موجهةً} مسار الفلسفة والفن والموسيقى والعلوم والبنية الاجتماعية والهندسة المعمارية . ^{[ 3 ]} [ ⁴ ]

كان سحر عصر النهضة بمثابة عودة لإحياء فنون السحر الهرمسية والأفلاطونية المحدثة ، والتي ظهرت بالتزامن مع النزعة الإنسانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين. خلال عصر النهضة، شهدت ممارسات السحر والعلوم الخفية تحولاتٍ جوهرية عكست تغيراتٍ في المنظورات الثقافية والفكرية والدينية. وقد سلط سي إس لويس ، في كتابه عن الأدب الإنجليزي، الضوء على هذا التحول في كيفية إدراك السحر وتصويره. ففي قصص العصور الوسطى، كان السحر يتسم بطابعٍ خياليٍّ أشبه بالخرافات، بينما أصبح في عصر النهضة أكثر تعقيدًا وارتباطًا بفكرة المعرفة الخفية التي يمكن استكشافها من خلال الكتب والطقوس. ويتجلى هذا التغيير بوضوح في أعمال كتّابٍ مثل سبنسر ومارلو وتشابمان وشكسبير ، الذين تعاملوا مع السحر كمسعىً جادٍّ وخطيرٍ في بعض الأحيان .

في أعقاب الحروب الدينية التي شهدها القرنان السادس عشر والسابع عشر، مهّد عصر التنوير في القرن الثامن عشر الطريق لفصل المجتمع والسياسة عن المسائل الدينية. واستلهامًا من الثورة الأمريكية ، جلبت الثورة الفرنسية فكرة العلمنة وإقامة دولة علمانية تمنح حرية الدين لأوروبا. وبعد اضطرابات الحروب النابليونية ، ترسّخ هذا التطور في أجزاء أخرى من أوروبا، مستفيدًا من نموذج الوساطة الألمانية وفصل الدين عن الدولة في دساتير أوروبية مختلفة وُضعت بعد ثورات عام ١٨٤٨ .

ساهم مبدأ الحرية الدينية الذي أُرسِيَ في المجتمع الغربي مطلع القرن التاسع عشر في ظهور حركات دينية جديدة ومتنوعة. استُمدّت الأمثلة الأولى من العلوم الباطنية الغربية وتقاليد الجمعيات السرية كالماسونية ، ولكن منذ أواخر القرن التاسع عشر، ازداد تأثير الديانات الشرقية ، ولا سيما البوذية والهندوسية . ومنذ منتصف القرن العشرين، جرى التوفيق بين التقاليد الروحية الشرقية والغربية بشكل متزايد في مختلف الحركات المرتبطة بثقافات العصر الجديد والوثنية الجديدة المضادة.

يُعتبر العالم الغربي ، الذي يشمل أوروبا والأمريكتين وأستراليا ونيوزيلندا (وجزء منها) وجنوب إفريقيا والفلبين، عالماً مسيحياً غربياً في الغالب : 77.4% في أمريكا الشمالية (2012)، ^{[ 5 ] [ 6 ]} 90% في أمريكا اللاتينية (2011)، ما يقرب من 76.2% في أوروبا (2010)، ^{[ 7 ]} (يشمل ذلك 35% من المسيحيين الأوروبيين الأرثوذكس الشرقيين وخاصة في أوروبا الشرقية، و76% لا يُعتبرون جزءاً من "الدين الغربي"، و46% من المسيحيين الأوروبيين كاثوليك ، و18% من المسيحيين الأوروبيين بروتستانت )، ^{[ 8 ]} 61.1% في أستراليا ونيوزيلندا ( 2011 )، ^{[ 9 ]} 79% في جنوب إفريقيا و90% في الفلبين .

أما ثاني أكبر الديانات في جميع هذه المناطق فهي أصغر بمقدار عشرة أضعاف على الأقل، الإسلام في أوروبا (6٪) ^{[ 10 ]} بنسبة 4٪ تقريبًا، والإسلام في كندا بنسبة 3٪ تقريبًا، واليهودية في الولايات المتحدة بنسبة 1.7٪ تقريبًا، والإسلام في أستراليا بنسبة 1.7٪ تقريبًا.

معظم غير المسيحيين في العالم الغربي غير متدينين، بنسبة 22% في أستراليا، و40% في نيوزيلندا، و18.2% في أوروبا، ^{[ 11 ]} و16.4% في الولايات المتحدة الأمريكية ^{، [ 11 ]} و16% في كندا (وتُعدّ أمريكا اللاتينية وجنوب أفريقيا والفلبين أكثر تديناً). ويعكس هذا التوجه تقاليد الإنسانية العلمانية التي بلغت ذروتها في عصر التنوير في القرن الثامن عشر. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

لا تزال هناك أقلية في حدود 5% من سكان العالم الغربي تتبع ديانات غير غربية، ويرجع ذلك في الغالب إلى الهجرة الحديثة ، ولكن إلى حد ما أيضاً إلى التبشير ، ولا سيما التحول إلى طوائف مختلفة من البوذية والهندوسية في سياق حركة العصر الجديد في الجزء الأخير من القرن العشرين.

• الأفلاطونية والدين الغربي (مؤرشف بتاريخ 6 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت )