قائمة الشخصيات الأسطورية الفلبينية
فيما يلي قائمة بالآلهة والإلهات والشخصيات الدينية ، والعديد من الشخصيات الإلهية وشبه الإلهية والمهمة الأخرى من الأساطير الفلبينية الكلاسيكية والديانات الشعبية الفلبينية الأصلية ، والتي يُشار إليها مجتمعةً باسم "ديواتاس" ، وتمتد قصصها الواسعة من مئة عام مضت إلى آلاف السنين من العصر الحديث. حلّ مصطلح "باثالا" محل "ديواتا" ككلمة أساسية تعني "آلهة"، وأصبح يُشير إلى أي كائن خارق للطبيعة يُعبد لقدرته على التحكم في جوانب الحياة أو الطبيعة. بمرور الوقت، ارتبط مصطلح "باثالا" (أو "باثالا/مايكابال") بالإله المسيحي، وأصبح مرادفًا لكلمة "ديوس". [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
في الأساطير الفلبينية، تشير كلمة "ديواتا" إلى الجنيات، وأرواح الطبيعة، والكائنات السماوية، والآلهة الأسطورية. وفي المعتقدات الشعبية، تشير تحديدًا إلى الكائنات السماوية وأرواح الطبيعة التي لم تكن بشرية قط. وتتراوح هذه الأرواح بين حماة الأشياء والنباتات والحيوانات، وآلهة تمثل قوى الطبيعة، والمفاهيم المجردة، أو حتى آلهة في مجمع الآلهة. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] "باغ-ديواتا" طقسٌ يُقام للثناء والتبجيل والعبادة للآلهة وأرواح الطبيعة. [ 9 ] يشمل الفهم الفلبيني الحديث لكلمة "ديواتا" معانيَ مثل الجنية، والملهمة، والحورية، والحورية الشجرية، أو حتى الإله (إله أو إلهة). [ 10 ] [ 11 ] يُعتقد أن الكلمة مشتقة من الكلمة السنسكريتية "ديفاتا" (إله). [ 12 ] غالبًا ما ترتبط "ديواتا" في الفولكلور والأساطير بالجنيات التي تُسمى "لامبانا"، أو تُدمج معها. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] في لغة التاغالوغ الحديثة، تعني كلمة "ديواتا" الجنية أو الحورية. وتشير تحديدًا إلى أرواح الطبيعة ذات الجمال الاستثنائي، مثل ماريا ماكيلينغ . [ 16 ] [ 17 ]
في الأساطير الفلبينية ، يُشير مصطلح "أنيتو" أو "أنيتو" إلى أرواح الأجداد ، وأرواح الموتى ، والأرواح الشريرة ، والأصنام الخشبية التي تُمثلها أو تُؤويها. [ 9 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] ويُعرف "باغ-أنيتو" بأنه تواصل الشامان مع أرواح الموتى وأرواح الأجداد، [ 9 ] وحتى الأرواح الشريرة. [ 22 ] [ 23 ] وفي السياق الفلبيني الحديث، قد يُشير مصطلح "أنيتو" أيضًا إلى عبادة الأصنام أو إلى صنم إله وثني. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
لا تتضمن القائمة المخلوقات؛ للاطلاع على هذه المخلوقات، انظر قائمة المخلوقات الأسطورية الفلبينية .
ملخص

الشخصيات الأسطورية، بما في ذلك الآلهة ( ديواتاس ) والأبطال وغيرهم من الشخصيات المهمة. لكل مجموعة عرقية مجمعها الخاص من الآلهة. قد تتشابه بعض آلهة المجموعات العرقية في الأسماء أو الارتباطات، لكنها تظل متميزة عن بعضها البعض. [ 27 ] يتجلى التنوع في هذه الشخصيات المهمة في العديد من الحالات، ومن أبرزها مجمع آلهة إيفوغاو ، حيث يُقدّر عدد الآلهة في مجمع واحد بما لا يقل عن 1500 إله. يوجد أكثر من مئة مجمع آلهة مختلف في الفلبين. [ 28 ]
تتداخل الأساطير الفلبينية والمعتقدات الشعبية، [ 29 ] ورغم ترابطهما، إلا أنهما مختلفتان جوهريًا. فالأساطير هي مجموعة من القصص التي تشرح أصول العالم، والظواهر الطبيعية، وأفعال الآلهة والأرواح والأبطال. وهي بمثابة سرد ثقافي، غالبًا ما يرتبط بمعتقدات المجتمع. أما المعتقدات الشعبية ، من ناحية أخرى، فتشمل الممارسات الروحية والطقوس والأنظمة الأخلاقية واللاهوت المتجذرة في تلك المعتقدات. [ 30 ] فالأساطير عنصر من عناصر الدين، بينما الدين نظام أوسع يشمل العبادة والطقوس والقواعد الأخلاقية. ولكل جماعة عرقية مصطلحها العام الخاص الذي يُستخدم للإشارة إلى جميع الآلهة أو مجموعة فرعية منها، وهو المصطلح الأكثر شيوعًا بين أفراد الجماعة. في الفلبين، كانت الأساطير في فترة ما قبل الاستعمار مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمعتقدات الشعبية، حيث كان لكل جماعة عرقية مجمعها الخاص من الآلهة وأرواح الأجداد وأرواح الطبيعة. فعلى سبيل المثال، كانت كلمة "ديواتا" تشير إلى الآلهة والإلهات والكائنات السماوية، بينما كانت كلمة "أنيتو" تصف في الغالب أرواح الأجداد أو الآلهة الثانوية. وقد اختلفت هذه المصطلحات ومعانيها باختلاف المناطق والجماعات العرقية. [ 31 ] [ 21 ] [ 32 ]
بينما ركزت الأساطير على روايات هذه الكائنات، انطوت المعتقدات الشعبية على طقوس لتكريمها أو استرضائها. عبدت بعض الجماعات إلهًا أعلى، بينما قدّس البعض الآخر مجموعة من الأرواح المرتبطة بالطبيعة والحياة اليومية. مع مرور الوقت، تطورت الأساطير إلى حكايات شعبية، خاصةً مع انفصالها عن جذورها الدينية. [ 33 ] أدى دخول الإسلام والمسيحية إلى تغيير ممارسات الديانات المحلية، لكن العديد من جوانب الأساطير والمعتقدات الشعبية الفلبينية بقيت، ممزوجةً بالمعتقدات الجديدة. على الرغم من قرون من الاستعمار، لا تزال قصص الآلهة والأرواح والأبطال جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الفلبينية، مما يُظهر الفرق بين الروايات الأسطورية والممارسات الروحية المرتبطة بها. [ 34 ] [ 35 ]
تعتمد بعض الجماعات العرقية على مجمع آلهة يحكمه إله (أو آلهة) أعلى، بينما تُقدّس جماعات أخرى أرواح الأجداد و/أو أرواح العالم الطبيعي، حيث يوجد إله رئيسي ولكن لا يُعتبر أي إله أعلى بين آلهتها. [ 31 ] في البلاد يُطلق على هذا المصطلح اسم "أنيتو" . ويمكن تقسيم هذا المصطلح إلى "نينونو" أو "أنيتو" (أرواح الأجداد) [ 32 ] و " ديواتا " (الآلهة والإلهات)، على الرغم من أن معنى هذه المصطلحات يختلف في كثير من الحالات باختلاف انتماءاتها العرقية. [ 36 ] [ 35 ] [ 37 ]إيفاتان
الخالدون
- مايو: الكائن الأسمى؛ [ 38 ] [ 39 ] تُقدم الطقوس لمايو خاصة خلال موسم الصيد [ 38 ] [ 40 ]
- مايو: بطل من أبطال الصيادين قدم اليويوس المستخدمة لصيد الأسماك الطائرة التي تسمى ديبانغ، والتي تستخدم بدورها لصيد سمكة أرايو الصيفية [ 39 ].
- المعطي: الكيان الذي يوفر كل شيء؛ أرواح الطبقة العليا تسافر إلى مسكن الكائنات في السماء وتصبح نجوماً [ 39 ]
- Añitu: يشير إلى أرواح الموتى، وأرواح الأماكن، والأرواح غير المرئية المتجولة التي لا يمكن تحديدها أو ربطها بأي مكان أو شيء معين [ 40 ]
- أنيتو بين تشافيدوغ وتشافايان: أرواح المكان أنيتو التي ورد أنها كانت تصدر أصواتًا عندما تم إنشاء المضيق بين تشافيدوغ وتشافايان من خلال انفجارات الديناميت؛ ويعتقد أنها نقلت مساكنها بعد بناء الممر [ 40 ].
- Rirryaw Añitu: روح المكان Añitus التي كانت تعزف الموسيقى وتغني داخل كهف في سابتانغ، بينما تشعل النار؛ يُعتقد أنها غيرت مساكنها بعد أن أزعجها رجل [ 40 ].
- جي راحيت أنيتو: روح مكان مبتسمة أنيتو التي عاشت في شجرة قديمة؛ قام رجل لاحقًا بقطع الشجرة ووجد إناءً فخاريًا يُعتقد أنه كان مملوكًا لأنيتو [ 40 ]
- Nuvwan Añitu: روح المكان الجيد Añitus الذي أنقذ امرأة من شجرة ساقطة؛ يتم تقديم الطقوس لهم من خلال vivyayin [ 40 ]
- جي بي سوبوان أنيتو: أرواح المكان الطيبة أنيتو الذين أصبحوا أصدقاء وحلفاء لامرأة بشرية تدعى كارمن أسيدو؛ كانوا يتخذون أحيانًا شكل كلاب، وساعدوها ووجهوها في العديد من مهامها حتى وفاتها بسبب الشيخوخة؛ على الرغم من لطفهم تجاه كارمن، تجنب معظم الناس المزرعة التي يعيشون فيها [ 40 ].
- Mayavusay Añitu: روح المكان Añitus التي تعيش في قطعة أرض في Mayavusay؛ تتخذ أحيانًا شكل الخنازير الصغيرة، ويمكنها إعادة أجزاء النباتات المقطوعة إلى النباتات الأم [ 40 ].
- أنيتو الساكن في الركام الحجري: أرواح أنيتو التي عاشت في الركام الحجري وألقت لعنة على رجل دمر منزلهم؛ ظهر الشامان بالاو على هيئة بشر وتحدث معهم لتصحيح الخطأ الذي ارتكبه الرجل ضد منزلهم [ 40 ].
- مايوراي أنيتو: أنيتو متجول توسع وامتلأ بالظلام؛ صادفه صبي صغير لم يؤذيه الروح؛ يشار إليه باسم كابري، أنيتو يتجولون وينمو طولهم بقدر طول محيطهم [ 40 ]
- داياناك أنيتو: نوع من أنواع أنيتو الصغيرة جدًا ذات العيون الحمراء والحلي الذهبية؛ قبول حليها الذهبية سيسبب سوء الحظ [ 40 ]
البشر
- بينيتا: امرأة بشرية زارها زوجها المتوفى في صورة أنيتو، مما أدى إلى إعادة ثلاث قطع من الأرض إلى مالكها الشرعي؛ وفي قصة أخرى، زارتها ابنة عرابتها المتوفاة، مما أدى إلى طقوس مناسبة أرضت روح ابنة عرابتها [ 40 ].
- ماريا: امرأة بشرية زارتها روح أنيتو الصامتة لأحد أقارب زوجها؛ وتم تهدئة الروح لاحقًا من خلال الصلوات [ 40 ]
- خوانيتو: رجل فانٍ زاره في المنام أنيتو والده المتوفى، مما دفعه إلى التنازل عن جزء أكبر من ميراث العائلة لأخته غير الشقيقة، مارينغ [ 40 ].
- زوجة ليونسيو كابادينغ: زارها روح زوجها الراحل، الذي أخبرها أن تتوقف عن الصلوات لأنها لن تفعل شيئًا لأنه قُتل بسبب انهيار أرضي عنيف؛ عرض عليها الروح أن تنضم إليه، وهو ما رفضته [ 40 ].
- كارمن أسيدو: امرأة بشرية أصبحت صديقة وحليفة لـ Añitu من ji P'Supwan؛ عاشت لأكثر من 80 عامًا [ 40 ]
- بالاو: رجل الطب والشامان الذي كان يتواصل ويتحكم في بعض الأنيتو [ 40 ]
- ماريا باريوس: امرأة كانت سلة ظهرها تحملها أنيتو المتجولة، والتي حملتها حتى وصلت إلى مركز المدينة [ 40 ]
- خوان جالاريون: رجل رأى عملاقًا يتجول في أنيتو، بحجم كنيسة ماهاتاو؛ كان يعتقد أنه كابري [ 40 ]
- تيتا: فتاة اختطفت ثم أعادها أنيتوس المتجول؛ أثناء حملها من قبل أنيتوس، حاضت، مما جعل أنيتوس يهرب؛ الموقع الذي هبطت فيه يُعرف باسم رانوم ني تيتا [ 40 ]
إسنيج (أباياو)
الخالدون
- الأرواح الرئيسية: قد تتخذ شكل البشر، وهم بشر سابقون يختلطون بالأحياء، ويقيمون في أماكن الاستحمام [ 41 ]
- لاندوسان: مسؤول عن بعض حالات الفقر المدقع؛ ومثل جميع الأرواح الشريرة، يمكن أيضًا مواجهة لاندوسان بواسطة تميمة عشبة تاجاروت النادرة [ 41 ].
- أرواح الحصاد المفيدة
- الأرواح التي تضر بالحصاد
- ألوبوندان: يسبب ألمًا وتورمًا في جميع أنحاء أصابع الحاصدين [ 41 ]
- أرورين: إلهة تتأكد من أن الحصاد سيئ إذا فشل المزارعون في تقديم حصة من الحصاد لها [ 41 ]
- داغداغاميان: روح أنثوية تسبب المرض للأطفال بسبب اللعب في الأماكن التي يتم فيها الحصاد [ 41 ]
- داروباي باي: يلتهم الأرز المخزن في الكوخ قبل نقله إلى المخزن [ 41 ]
- جينودان: يأتي لقياس حاويات الأرز، ويتسبب في تناقصها [ 41 ]
- سيلدادو: يشبه الحصان، ويقتل الأطفال الذين يلعبون بصخب خارج المنزل [ 41 ]
- إينارجاي: يقتل الناس خلال موسم الحصاد؛ طقوس إينابوجان التي تقدم للإله لاسترضائه وعدم قتل أي شخص [ 41 ]
- أليبوغبوغ: روح الإعصار الصغير من الحقل المحترق، الذي ينبئ بحصاد جيد [ 42 ]
- بيلاي: روح الأرز، التي تسكن على باغا، وهو رف فوق الموقد؛ يتم تقديم طقوس بيسي للإله لضمان عدم جوع الأطفال [ 41 ]
- رجل مجهول: حمل العالم بين يديه؛ أنتج شرارة باستخدام الصوان والصلب، مما تسبب في حدوث البرق (Sa-it)؛ على النقيض من ذلك، فإن الرعد (Addug) هو الماء الذي يزأر في السماء [ 43 ]
البشر
تينغيان (إتنيغ)
الخالدون
- الثالوث: ثلاثة آلهة قوية للغاية، تختلف مراتبهم حسب موقع إيتنيج؛ توجد ثلاثة روايات، الأولى هي أن الثلاثة جميعًا أشكال لإله واحد، والثانية هي أن الثلاثة متميزون بينما أحدهم هو الأعلى، والثالثة هي أن الثلاثة متميزون ولكل منهم نفس رتبة الآلهة العليا [ 45 ].
- كاداكلان: الإله الأعلى والأكثر قوة في العديد من الروايات؛ خلق الشمس والقمر والنجوم والأرض؛ متزوج من أجيميم الفاني سابقًا؛ [ 45 ] الثاني في المرتبة في إحدى الروايات؛ علم الناس كيفية الصلاة وحصاد محاصيلهم ودرء الأرواح الشريرة والتغلب على النحس وعلاج الأمراض [ 46 ]
- باجاتولايان: الإله الأعلى الذي يدير أنشطة العالم، ويحكم الكون بينما يراقب من الأرض؛ وهو الذي وضع القوانين التي يقوم عليها النظام؛ [ 45 ] ويشار إليه أيضًا باسم أنيتو العظيم [ 47 ]
- كابونيان: الإله الأعلى الذي يحظى بأكبر قدر من الحب والتبجيل بين الآلهة البدائية؛ يصور على أنه إله ودود ومحب يحمل رمحًا وفأسًا رأسيًا؛ نزل إلى الأرض بأمر من الإله كاداكلان؛ علم الناس الزراعة والحياة الطقسية وغيرها الكثير؛ تزوج من جينالينجان، الذي كان بشريًا في السابق؛ يُعتقد أنه يسير أحيانًا بين البشر كعملاق [ 45 ].
- أجيميم: إنسان فاني تم تأليهه عند زواجه من الإله كاداكلان؛ أنجبا معاً ولدين [ 45 ]
- جينالينجان: بشرية تم تأليهها عند زواجها من الإله كابونيان؛ يُعتقد أنها ولدت في قرية ماكودكورا الحالية، على الرغم من أن العديد من القرى تعترض على ذلك؛ إلى جانب زوجها، علمت الناس كيفية الدفاع عن أنفسهم من الأرواح الشريرة [ 45 ].
- إينا نغا داغا: الأرض الأم وتجسيد الأرض؛ تدعم القرية، مركز الرؤية الكونية، الأنهار، الينابيع، الحقول، التلال، الجبال، الغابات، الأشجار، النباتات، الطيور، وكل ما يساعد البشر في الحياة [ 45 ]
- أنيتو: مصطلح يشمل أرواح العالم الطبيعي والروحي وأرواح الموتى [ 45 ]
- جمعيان: أم ماباكا وبينونجان وأداسين [ 47 ]
- ماباكا: واحدة من المؤسسين الثلاثة للقبائل القديمة الثلاث لدى شعب تينغيان؛ ابنة غوماين والإله الأعلى [ 47 ]
- بينونجان: أحد المؤسسين الثلاثة للقبائل الثلاث القديمة التينجويان؛ ابنة جوماين والإله الأعلى [ 47 ]
- أداسين: واحدة من المؤسسين الثلاثة للقبائل القديمة الثلاث لدى شعب تينغيان؛ ابنة غوماين والإله الأعلى [ 47 ]
- إملانغ: خادم الإله الأعلى [ 47 ]
- أرواح الأضرحة [ 45 ]
- أباديل (كالاغانغ): ويسمى أيضًا أبديل؛ [ 45 ] إله حارس وساكن الأحجار الروحية المسماة بيناينغ [ 48 ]
- بينبينا-ينغ: الأرواح التي تسكن الأضرحة بالنسبة لبعض المجتمعات، بينما تستخدم مجتمعات أخرى هذا المصطلح لأرواح الغابات [ 45 ]
- لابون: أرواح الأضرحة من دولاو؛ ويعني المصطلح الوفرة [ 45 ]
- جيمبانجونان: روح مقدسة في أضرحة ماتاراجان؛ أحد أسماء زوجة كابونيان [ 45 ]
- إيماغتانونغان: روح ذكورية مفيدة [ 45 ]
- إيباباكودان: روح أنثوية وقائية [ 45 ]
- إيبيبيليان: روح أنثوية تحمي من غارات الأعداء [ 45 ]
- الآلهة النجمية: أرواح طيبة خلقها الإله كاداكلان [ 45 ]
- آلهة الظواهر الجوية [ 45 ]
- غايغايوما: إلهة النجوم التي أنزلت سلة من السماء لجلب أبونيتولاو الفاني، الذي تزوجته [ 49 ]
- باجباغاك: والد غايغايوما [ 49 ]
- سينانغ: والدة جايجايوما [ 49 ]
- تاكياين: طفل غايغايوما وأبونيتولاول ظهر بين إصبعي غايغايوما الأخيرين بعد أن طلبت من أبونيتولاول أن يوخز هناك [ 49 ]
- ماكابوتينج: إله وحامي الغزلان والخنازير البرية [ 50 ]
- إيدادانوم: أرواح الأنهار التي تظهر أحيانًا على شكل حوريات البحر في محاولة لاختطاف الناس [ 45 ]
- إيناوين: أرواح البحر [ 45 ]
- إيبابانتاي: أرواح الجبل [ 45 ]
- Idatag: روح السهول [ 45 ]
- كايبا-آن: أرواح حقول الأرز التي يتم تقديم الودائع لها في سلال من الخيزران تسمى أتانغ في الأراضي المنخفضة وسالوكونغ في المرتفعات [ 45 ]
- سابيان: سيد كلاب الصيد [ 45 ]
- سانادان: سيد الغزلان والخنازير البرية؛ ويشار إليه أيضًا باسم بيتولوك في مجتمعات باويان؛ يستمتع بسماع صوت آلة موسيقية تُسمى تابانكاو، وينسى حماية الغزلان والخنازير في هذه العملية [ 45 ].
- سيلداي: يسرق جثث الموتى [ 45 ]
- أكوب: يحتضن الأرامل في حدادهن [ 45 ]
- كوماو: يتوقع أن يتم "التضحية" بالأطفال في أعمال البناء، وخاصة في بناء الجسور [ 45 ]
- آلان: كائن متغير الشكل، مظهره الحقيقي هو عملاق ذو عشرة رؤوس، وهو حاضر دائمًا في مناسبات الجنازة، ويحاول انتزاع الجثث [ 45 ]
- إيبوا: كائنات من أرض الدفن تحاول سرقة جثث الموتى؛ أعداء البشرية الذين يتم صدهم باستخدام الحديد [ 45 ]
- إيدادايا: حاكم المناطق العليا؛ لديه عشرة أحفاد يجسدون مستجمعات المياه [ 45 ]
- إنجينلاود: سيد المناطق الواقعة أسفل مجرى النهر [ 45 ]
البشر
كالينجا
الخالدون
- كابونيان: الإله الأعلى؛ [ 51 ] ويسمى أيضًا كاداكلان (الأعظم)، الذي يطرد الأرواح الشريرة، مما يجعل التربة مناسبة للمحاصيل الجيدة [ 52 ]
- كيدول: إله الرعد [ 31 ] [ 52 ]
- كيلات: إله البرق [ 52 ]
- دوما نيغ: شيطان يستحوذ على القمر (بولان) ويجعلها تلتهم زوجها الشمس (أجيو) [ 52 ]
- نامبيسايونان: العواء أو الصراخ الذي يُسمع أثناء العاصفة [ 52 ]
- Libo-o d Ngatu: سحب عالم السماء التي تسبب المرض [ 52 ]
- مامان: كائنات مشتقة من موت ثانٍ للأرواح في العالم الآخر؛ يمكن إدراكها في الضوء الأحمر، كما هو الحال في يوم ممطر قرب غروب الشمس؛ قد تسبب المرض [ 52 ]
- بونغون: إله قوس قزح [ 52 ]
- ماملينداو: أرواح الصيد [ 52 ]
- بولاياو: تعيش في الصخور الكبيرة والينابيع الساخنة والبراكين؛ لها مظهر ناري يمكنها تشغيله أو إطفائه؛ تأسر الأرواح أو تلتهمها [ 52 ]
- Gulilingob ud Tangob: الأقوى بين جميع البلاياو [ 52 ]
- دوماباغ: إله البركان في بالاتوك [ 52 ]
- لوماويج: الإله المحلي لمنطقة مانجالي لوبو تينجلايان [ 52 ]
- أنغاكو د نغاتو: الشياطين التي تصيب بالمرض [ 52 ]
- أنغتان: آلهة أو شياطين تُحبط الرجال، وتجلب القلق وسوء الحظ [ 52 ]
- آلان: أرواح آكلة لحوم البشر أو أرواح الغيلان التي تظهر بشكل كبير في الأساطير والحكايات الشعبية على أنها تحمل الأرواح أو تلتهمها وتنتج أنواعًا عديدة من التحولات في الرجال وفي أنفسهم [ 52 ].
- أنيتو: أرواح الموتى [ 52 ]
- بينادينغ: أرواح غير عادية للموتى الذين حققوا قوة ووجودًا فائقين [ 52 ]
- جيتام: عملاق استقر في عالم يسمى دايا بعد أن قتل العديد من البشر؛ يعيش في جزيرة في بحيرة كبيرة [ 51 ]
- ثعبان جيتام: يحمي موطن جيتام؛ ابتلع صبيًا، أنقذه بطل بقتل الثعبان العملاق [ 51 ]
- إيو: مخلوقات مائية تسبح في بحيرات لاغود؛ يتم تصويرها على أنها حوت أو ثعبان البحر أو تنين أو في بعض الحالات ثعبان بايثون يسمى أيضًا مالقة [ 51 ]
إيباناغ، إيتاويس، مالاويغ
الخالدون
- ماكابانغوا: الكائن الأسمى المعروف أيضًا باسم يافو؛ [ 53 ] إله راعٍ يُشار إليه أيضًا باسم ناماراتو (الخالق) [ 54 ]
- فولان: ملكة الليل الهادئ؛ [ 53 ] وفي نسخة أخرى، يشار إليها أيضًا باسم لونا، إلهة القمر التي وقعت في حب الإله مار [ 55 ]
- مار: ابن إله البحر، الذي سجنه والده بسبب وقوعه في حب إلهة القمر لونا [ 55 ]
- إله الشمس: والد لونا؛ [ 55 ] يشير أيضًا إلى بيلاغ [ 53 ]
- إله البحر: والد الإله مار [ 55 ]
- آران: كائنات صغيرة تشبه البشر تسكن الأشجار وتلال النمل والأماكن المظلمة، وهي ليست شريرة ولا طيبة. [ 53 ]
- أغيريغيرا: كائنات غير مرئية تسبب الأذى والأمراض والمصائب [ 53 ]
- أنيتو: أرواح الأسلاف [ 53 ]
- بيواج: بطل الثقافة المؤله الذي يمتلك تميمة من الدانتيل الذهبي [ 56 ] [ 54 ]
- مالانا: بطل ثقافي مؤلَّه كان يمتلك تميمة فأس ذهبية [ 56 ] [ 54 ]
- كارانجو/كارانجات: أرواح أو كائنات خارقة للطبيعة لم تكن بشرية قط [ 57 ]
جادانغ، جادانغ، يوجاد
الخالدون
- نانولاي: خالق كل شيء؛ بطل ثقافي وإله رحيم؛ لا يلحق الألم أو العقاب بالناس أبدًا؛ مسؤول عن أصل العالم وتطوره [ 58 ]
- أوفاج: ابن عم نانولاي؛ تجسيد للشر [ 58 ]
- تالانغاناي: روح إلهية ذكرية؛ تدخل جسد المعالج وتعطي تعليمات حول كيفية علاج المرضى أثناء الغيبوبة [ 58 ]
- مينالام: روح إلهة أنثوية؛ تدخل جسد المعالج وتعطي تعليمات حول كيفية علاج المرضى أثناء وجودها في حالة غيبوبة [ 58 ]
- بوناغ: إله الأرض [ 59 ]
- ليمات: إله البحر [ 59 ]
- كارانغات: أرواح أو كائنات خارقة للطبيعة لم تكن بشرية قط؛ يعيشون مثل البشر، ولكن بمعنى روحي، ويلبسون أنفسهم "روح" الملابس، ويأكلون "روح" الطعام، وما إلى ذلك؛ يؤمن بهم أيضًا الإيتافيس (إيتاويس) واليوغاد، وكذلك الإيباناغ الذين يسمونهم كارانغو، بينما يسميهم الإيفوغاو كالانغات؛ يسببون أنواعًا مختلفة من الأمراض، باستثناء أمراض المعدة؛ هم ملاك الأرض، وبالتالي، لا يجوز للبشر انتهاك حقوقهم أبدًا؛ لديهم أربعة قادة رئيسيين، وهم: [ 57 ]
- الآلهة الشبحية: جميع أرواح رجال ونساء الماينغال الذين ذهبوا إلى الحياة الآخرة، ووصلوا إلى منطقة المصب المسماة ديلود؛ إنهم حماة العادات ويحتفظون بقوتهم الهائلة حتى كأشباح؛ على الرغم من أن الكالانغات أعداء لمعظم البشر الأحياء، إلا أنهم يعتبرون أصدقاء من قبل الآلهة الشبحية، الأمر الذي يمكن أن يفيد بدوره أحفاد الماينغال الأحياء من الآلهة الشبحية؛ بعض الآلهة الشبحية تشمل: [ 57 ]
- أغاباو: زعيم جميع الآلهة الشبحية ويشار إليه باسم "المراقب من الأعلى"؛ كان أول إنسان، وكان يُدعى غيلادان عندما كان لا يزال بشريًا؛ ويُقال إنه يعيش الآن في سو لوتاب نا دولام (مكان في وسط الغيوم)؛ ولا يُستدعى إلا في حالات الضرورة القصوى [ 57 ].
- داويراوين: الإله الشبح الذي يحب التجوال؛ مسكنه على قمة الجبل [ 57 ]
- أمباتالي: يُشار إليه باسم "المتحول"، لأنه يحب أن يتخذ شكل الحيوانات أو إنسان أسود أو أحمر البشرة؛ ويُشار إليه أيضًا باسم أماليبالي، بمعنى المتغير؛ ويُطلق عليه أيضًا اسم ماكانوانغ عندما يكون في هيئة جاموس الماء؛ وهو يعيش في السحاب [ 57 ].
- كارينوان: زوجة أغاباو؛ الأكثر إشراقًا وخفةً وشفافيةً ودقةً بين آلهة الأشباح، وهي تشبه الريح [ 57 ]
- جاتان [ 57 ]
- Lumanindag [ 57 ]
- كارالاو نا بيناتاي: أرواح المتوفين من غير المينجال [ 57 ]
- بيواج: بطل الثقافة المؤله. حليف مالانا [ 59 ]
- مالانا: بطل الثقافة المؤله. حليف بيواج [ 59 ]
البشر
بونتوك
الخالدون
- Intutungcho (الكابونية): الإله الأعلى الذي يعيش في الأعلى؛ [ 60 ] ويشار إليه أيضًا بالكابونيان؛ [ 61 ] والد لوماويج وولدين آخرين [ 62 ]
- لوماويغ: يُشار إليه أيضًا باسم الإله الأعلى والابن الثاني لكابونيان؛ بطل ملحمي قام بتعليم شعب بونتوك قيمهم الأساسية الخمس لمجتمع قائم على المساواة [ 62 ].
- الابن الأول لكابونيان [ 62 ]
- الابن الثالث لكابونيان [ 62 ]
- تشال-تشال: إله الشمس الذي قطعت كابيغات رأس ابنه؛ [ 63 ] ساعد الإله لوماويغ في العثور على زوجة
- كابيغات: إلهة القمر التي قطعت رأس ابن تشال تشال؛ فعلها هو أصل قطع الرؤوس [ 63 ]
- ابن تشال-تشال: قطع كابيغات رأسه؛ وأحياه تشال-تشال، الذي لا يحمل ضغينة ضد كابيغات [ 63 ]
- أوب-أوبانان: إله يسكن شعره الأبيض الحشرات والنمل وأم أربعة وأربعين وجميع الحشرات الضارة التي تزعج البشر؛ عاقب رجلاً على وقاحته بإعطائه سلة مليئة بجميع الحشرات والزواحف في العالم [ 64 ].
- تشاتشا: إله المحاربين [ 65 ]
- كيد-يم: إله الحدادين الذي قطع رؤوس ابني تشاتشا لأنهما كانا يدمران عمله؛ وقد تحدى تشاتشا لاحقًا، مما أدى في النهاية إلى اتفاق بيشين لوقف القتال [ 65 ]
- ابنان من أبناء تشاتشا: قطع رأسيهما كيد-يم، لأنهما كانا يدمران عمله [ 65 ]
البشر
- فوكان: أصغر الفتاتين اللتين التقاهما لوماويغ في لاناو؛ تزوجت من لوماويغ؛ واعتمدت لاحقًا اسم كايابون؛ ماتت بعد أن رقصت بطريقة محرمة، مما أدى إلى أن يصبح الموت هو القاعدة بين البشر [ 62 ].
- ابنا كايابون: طفلا لوماويغ وفوكان؛ ساعدا أهل كانيو، الذين قتلهم الأخوان فيما بعد [ 62 ]
- باتانغا: والد الفتاتين اللتين التقاهما لوماويغ في لاناو [ 62 ]
إيفوجاو
الخالدون
- كابونيان: الإله الأعلى ورئيس الآلهة رفيعة المقام فوق عالم السماء؛ [ 27 ] ويُشار إليه أيضًا باسم ماه-نونغان، الإله الرئيسي الذي يُشار إليه عمومًا بأنه الميت الفخري وخالق كل شيء؛ [ 31 ] في مجتمعات معينة، يُفهم كل من اسمي ماه-نونغان وكابونيان (وأيضًا أفونيجون) على أنهما اسم إله رئيسي واحد، بينما في مجتمعات أخرى، يُستخدمان للإشارة إلى العديد من الآلهة [ 66 ]
- أفونيجون: مصطلح عام يشير إلى آلهة السماء، والتي تسمى أيضًا أفونيجون [ 66 ]
- ماه-نونغان: مصطلح عام أيضًا للآلهة التي تُقدم لها القرابين الحيوانية [ 66 ]
- أمبوال: إله العالم السماوي الرابع الذي منح الحيوانات والنباتات للبشر؛ يتحكم في زراعة الأرز [ 31 ]
- بومينجي: المسؤول عن الديدان، أحد الكائنات الأحد عشر التي تم استدعاؤها للقضاء على آفات الأرز [ 31 ]
- ليدوم: الإله الوحيد الذي يسكن العالم المسمى كابونيان؛ يتواصل مباشرة مع البشر على الأرض؛ [ 61 ] الوسيط الرئيسي بين الناس والآلهة الأخرى [ 31 ]
- لوماداب: لديه القدرة على تجفيف أوراق الأرز، وهو أحد الكائنات الأحد عشر التي يتم التضرع إليها للقضاء على آفات الأرز [ 31 ].
- ماميو: ناشر الخيوط، أحد الآلهة الثلاثة والعشرين التي ترأس فن النسيج [ 31 ]
- مونولوت: عامل لف الخيط على المغزل، أحد الآلهة الثلاثة والعشرين التي ترأس فن النسيج [ 31 ]
- بووك: يتحكم في الأعاصير المخيفة [ 31 ]
- يوغيوغ: مُسبِّب الزلازل؛ يسكن في العالم السفلي [ 31 ]
- أليوج: مُسبِّب الزلازل؛ يسكن في العالم السفلي [ 31 ]
- كوليوغ: إله الزلازل [ 31 ]
- ماكالون: الأرواح التي تؤدي وظيفة رسل الآلهة [ 27 ]
- نامتوجان: إله الحظ السعيد المصاب بالشلل النصفي الذي كان وجوده يجلب محاصيل الأرز ومواشي المجتمع الوفيرة؛ عندما بدأ البشر الذين كان يقيم معهم في أهين بإهمال البولول ، رحل، مما تسبب في لعنة من المصائب؛ أقنعه الناس بالعودة، حيث استجاب بتعليم الناس كيفية صنع البولول وكيفية أداء الطقوس الخاصة بالتماثيل، مما أدى فعليًا إلى رفع اللعنة [ 67 ].
- بولول: آلهة منزلية هي أرواح الأجداد الراحلين؛ [ 27 ] عادة ما يتم تصويرها على شكل تماثيل خشبية منحوتة مخزنة في مخزن الأرز؛ تحمي صور الأجداد المحاصيل، وتجعل حصاد الأرز وفيرًا، وتحمي الأرز من الآفات واللصوص ومن الاستهلاك السريع [ 68 ].
- نابولول: زوج بوجان؛ إله يمتلك أو يعيش في تماثيل بولول؛ يحرس الأرز ويجعل حصاد الأرز وفيراً [ 68 ]
- بوجان: زوجة نابولول؛ إلهة تمتلك أو تعيش في تماثيل بولول؛ تحرس الأرز وتجعل حصاد الأرز وفيراً [ 68 ]
- جاتوي: آلهة مرتبطة بالمقالب العملية، ولكن لها جانب خبيث يتغذى على الأرواح ويسبب الإجهاض [ 27 ]
- تاغبايان: آلهة مرتبطة بالموت تتغذى على أرواح البشر ويحرسها وحوش برأسين تسمى كيكيلان [ 27 ]
- إمبايان: وتسمى أيضاً لينغايان؛ آلهة ترشد الأرواح بعد موتها [ 27 ]
- هيمبوغتان: إله إمبايان الذي يستطيع القضاء على أولئك الذين لا يرضيه [ 27 ]
- موندونتوغ: آلهة من الجبال تتسبب في ضياع الصيادين [ 27 ]
- بانيج: أرواح التلال والكهوف؛ [ 27 ] بين المايايو، يتخذ البانيج شكل حيوان لا يؤذي أحدًا، على الرغم من خوف الناس من ظهورهم [ 66 ]
- مون-أبوه: أرواح الأجداد المؤلهة التي تعتبر حراسًا ومصادر للبركات التي يقدمها الأحياء؛ يتم احترامهم، ومع ذلك، يمكن أن تتحول بركاتهم أيضًا إلى لعنة [ 66 ].
- ماهيبنات: الأرواح العظيمة للأماكن المقدسة [ 27 ]
- بيباو: أرواح الأماكن العادية [ 27 ]
- هالوبي: آلهة الذكرى [ 27 ]
- فيلي: آلهة الملكية [ 27 ]
- دادونغوت: آلهة تسكن المقابر والأضرحة [ 27 ]
- ماكيوبايا: الآلهة التي تحرس أبواب القرية [ 27 ]
- أرواح المرض
- بينودبود: الأرواح التي يتم استدعاؤها أثناء الولائم لتهدئة أهواء الرجال [ 27 ]
- كولكوليباغ: الأرواح التي تسبب صعوبة في العمل [ 27 ]
- إندو: الأرواح التي تصنع النذير [ 27 ]
- الهديت: آلهة تعاقب من يخالف المحرمات [ 27 ]
- بوك: نوع من الهيديت الذين يستخدمون الرياح لتدمير مساكن عمال المناجم الذين يكسرون المحرمات [ 27 ]
- هيباج: أرواح الحرب التي تمنح الجنود الشجاعة في ساحة الحرب ولكنها شرسة وأكلة لحوم البشر [ 27 ]
- لوكيسين: إله الجرذان الذي يظهر في أسطورة أول شجرة برتقال [ 27 ]
- بوماباكال: إله الجثة المرفوض لعالم السماء؛ جثته الميتة موجودة على قمة جبل دوكوتان، حيث تسبب سوائله الجسدية الدمامل [ 69 ]
- كابيغات: الإله الذي أرسل طوفانًا أغرق الأرض؛ متزوج من الإلهة بوغان [ 61 ]
- بوجان: إلهة متزوجة من كابيجات؛ أبناؤها هم ابن اسمه ويجان وابنة اسمها أيضًا بوجان [ 61 ]
- بوجان: ابنة بوجان وكابيجات؛ تقطعت بها السبل على الأرض بعد الطوفان العظيم، وأصبحت واحدة من سلفي البشرية [ 61 ]
- ويجان: ابن بوجان وكابيجات؛ تقطعت به السبل على الأرض بعد الطوفان العظيم، وأصبح أحد سلفي البشرية [ 61 ]
- ويغان: إله الحصاد الوفير [ 31 ]
- دوماجيد: إله عاش بين شعب بينجويت؛ تزوج من امرأة بشرية تدعى دوجاي وأنجب ابنا اسمه أوفوج [ 61 ]
- أوفوغ: ابن دوماجيد ودوغاي؛ قام والده بقطعه إلى نصفين، حيث تم إعادة إحياء أحد نصفيه في عالم السماء، والآخر على الأرض؛ صوت أوفوغ عالم السماء هو مصدر البرق والرعد الحاد، بينما صوت أوفوغ الأرض هو مصدر الرعد المنخفض [ 61 ].
- بانجان: الإله الذي رافق دوماجيد في المطالبة بأوفوج من الأرض [ 61 ]
- Aninitud chalom: إله العالم السفلي، الذي يتجلى غضبه في اهتزاز مفاجئ للأرض [ 66 ]
- Aninitud angachar: إله عالم السماء؛ يسبب البرق والرعد عندما لا يرضى بالقرابين [ 66 ]
- ماباتار: إله الشمس المسؤول عن ضوء النهار [ 66 ]
- بولان: إله القمر الليلي المسؤول عن الليل [ 66 ]
- ميلالابي: آلهة النجوم والأبراج [ 66 ]
- بيناشنغ: مجموعة أو فئة من الآلهة تعيش عادة في الكهوف والأحجار والجداول والصخور وفي كل مكان؛ تضلل الناس وتخفيهم [ 66 ]
- فولور: قطعة خشبية منحوتة على شكل صورة شخص ميت جالس على كرسي الموت؛ قطعة أثرية تسكنها روح تجلب المرض والموت والمحاصيل غير الناجحة عندما لا يتم تقديم القرابين [ 66 ].
- إنامة: طبق خشبي ومسكن للأرواح؛ تدميره أو بيعه سيعرض العائلة للخطر [ 66 ]
البشر
- دوجاي: الأم الفانية للإله المنقسم أوفوغ؛ زوجة الإله دوماجيد [ 61 ]
- حميديد: رئيس قرية في منطقة دايا العليا الذي نحت أول تماثيل بولول من الشجرة المسكونة أو الخارقة للطبيعة المسماة بونغبونغ [ 68 ].
- شامان مجهول الاسم: صلى إلى الآلهة، نابولول وبوغان، ليمتلك أو يعيش في تماثيل بولول المنحوتة بواسطة حميديد [ 68 ].
- زوجة نامتوجان: امرأة بشرية تزوجها الإله نامتوجان عندما أقام في قرية أهين [ 67 ]
كالنجويا (إكالاهان)
الخالدون
- كابونيان: الخالق القدير؛ ويشار إليه أيضًا باسم أغماتيبيو، الروح التي لا يمكن رؤيتها؛ وتقام طقوس ماباكي تكريمًا للإله أثناء الزراعة والحصاد وولادة ووفاة الناس، وغيرها من الأنشطة من أجل كسب العيش [ 70 ] [ 71 ]
- بوجان: سلف مؤله أعطى شعبه أكثر مما يستحق؛ عندما غرقت في بحيرة، قام الناس بعمل جماعي يسمى تينك لإنقاذها، مما أدى إلى تسمية بلدة تينوك بهذا الاسم [ 71 ].
- باليتوك: الزعيم المؤله لكالانجيا؛ كان زوج بوغان [ 71 ]
- نانغكيتي: الأرواح السلفية التي توفر لها كابونيان مكانًا للإقامة؛ وتقدم القرابين من أجل التفاؤل [ 71 ]
- بيبياو: أرواح الأجداد الذين ماتوا ميتة مروعة؛ يعيشون في الكهوف والصخور الكبيرة والأشجار الكبيرة، ويمكن أن يسببوا المرض إذا لم يتم استرضاؤهم [ 71 ]
- كابوان (عام): الأجداد [ 71 ]
- تينمونغاو: أرواح يمكن تسميتها أيضًا أنيتو؛ تسكن داخل الغابات [ 71 ]
- أرواح الجبال: يتم استدعاؤها خلال الأحداث والاحتفالات المحلية لحماية المجتمع والحصول على محاصيل وفيرة [ 71 ]
- بانيج: شبح أو روح [ 71 ]
البشر
- ديمانغاو: السلف الذي اكتشف الملح لأول مرة [ 71 ]
كانكاني
الخالدون
- لوماويغ: الإله الأعلى؛ خالق الكون وحافظ الحياة [ 27 ]
- بوغان: متزوج من لوماويج [ 27 ]
- بانجان: إلهة الرومانسية؛ ابنة بوجان ولوماويج [ 27 ]
- أوبان: إلهة التكاثر؛ ابنة بوجان ولوماويج [ 27 ]
- كابيغات: أحد الآلهة التي تتواصل مع البشر من خلال الأرواح التي تسمى أنيتو وأرواح أجدادهم [ 27 ]
- باليتوك: أحد الآلهة التي تتواصل مع البشر من خلال الأرواح التي تسمى أنيتو وأرواح أجدادهم [ 27 ]
- ويجان: أحد الآلهة التي تتواصل مع البشر من خلال الأرواح التي تسمى أنيتو وأرواح أجدادهم [ 27 ]
- تيموجان: شقيقان أخذا سانكاه (مجارف اليد) وكايابانج (سلال) وحفرا حفرة إلى العالم السفلي، أدونجان؛ قاطعهما الإله ماساكين؛ وافق أحدهما على الزواج من إحدى بنات ماساكين، لكنهما عادا إلى الأرض عندما وجدا أن سكان أدونجان كانوا آكلي لحوم البشر [ 72 ].
- ماساكين: حاكم العالم السفلي الذي قاطع الأخوين تيموجان [ 72 ]
إيبالوي
الخالدون
- كابونيان: الإله الأعلى وأصل الأرز؛ [ 73 ] الكابونية هو أيضًا المصطلح العام للآلهة [ 74 ]
- إله القمر: الإله الذي سخر من كابونيان لعدم وجود زوج له حتى الآن [ 73 ]
- ابن كابونيان: ابن كابونيان من امرأة بشرية؛ انقسم إلى نصفين، حيث أصبح أحد الجزأين برقًا والآخر رعدًا [ 73 ]
- ماتونو: امرأة شجاعة غامرت في العالم السفلي ورأت أسباب ضعف المحاصيل والزلازل؛ ثم أبلغت سكان الأرض بدراساتها؛ وخلال كوسدي، يصلي الناس إليها ألا تسمح للأرز والبطاطا الحلوة وغيرها من الأشياء بالنمو إلى الأسفل، بل أن تجعلها تنمو إلى الأعلى [ 73 ].
- كابيغات (حيث يرتفع الماء): سافر إلى العالم السفلي لاستعادة الأشجار التي أصبحت غابات العالم الأوسط [ 73 ]
- كابيجات (مكان تفريغ المياه): علم كابيجات (مكان تفريغ المياه) كيفية الحصول على الأشجار بأمان من العالم السفلي [ 73 ]
- ماسيكين: حاكم العالم السفلي ذو حواجب خضراء وعيون حمراء وذيل [ 73 ]
- كابيغات (من الشرق): رجل ضخم في الشرق تبنى بانجان [ 73 ]
- بانجان: ابن أوتوت وتبناه كابيجات؛ شاب طيب أحب والده ووالده بالتبني؛ وزع الذهب على العالم من خلال كابيجات [ 73 ]
- أوتوت: رجل ضخم في الغرب هلك بسبب حادث أثناء سفره مع ابنه بانجان؛ نبتت شجرة من الذهب من قبره، حيث أسقط كابونيان الشجرة وتناثر كل الذهب على الأرض منها [ 73 ].
- إله الشمس: الإله الذي رفع العالم السماوي وخفض العالم السفلي، خالقًا الأرض، بعد أن أصيب بسهم رجل خلال الحرب بين شعوب العالم السماوي والعالم السفلي [ 73 ].
- تينمونجاو: الأرواح الحامية للجبال، بما في ذلك جبل بولاج [ 75 ]
البشر
- لابانجان: رجل حصل على أول حبة أرز استخدمها البشر من كابونيان [ 73 ]
- زوجة كابونيان: زوجة كابونيان التي أنجبت طفلهما، الذي انقسم إلى قسمين وأعيد إحياؤه إلى برق ورعد [ 73 ]
- امرأتان كفيفتان: متسولتان كفيفتان طيبتان تعانيان من الجوع طردهما جيرانهما؛ أطعمتهما امرأة خرجت من صخرة وامرأة عجوز؛ أعطيت إحداهما كيساً من الأرز، بينما أعطيت الأخرى زجاجة ماء؛ عندما عادتا إلى المنزل، قررتا إعادة زراعة الأرز وتوزيعه على الناس، بينما تدفقت جداول من زجاجة الماء ساعدت البشرية أيضاً [ 73 ].
بوغكالوت (إيلونغوت)
الخالدون
- ديلان: إله القمر، يعبد مع الشمس والنجوم؛ متوافق مع إيلاغ؛ أثناء المشاجرات، يغطي إيلاغ أحيانًا وجه ديلان، مما يتسبب في المراحل المختلفة للقمر؛ مانح النور والنمو [ 76 ]
- إيلاج: إله الشمس، يُعبد مع القمر والنجوم؛ لديه منزل رائع في عالم السماء يسمى جاكاي؛ يتراجع إلى منزله خلال الليل؛ مانح النور والنماء [ 76 ]
- بانداك: إله النجوم، يعبد مع الشمس والقمر؛ مانح النور والنمو [ 76 ]
- قابيل: خالق البشر وصائد الرؤوس؛ أعطى العادات للناس؛ عاش مع هابيل في السماء لكنهما انفصلا بسبب شجار [ 76 ]
- هابيل: كان يُصلى إليه عند الرغبة في طول عمر الأطفال؛ عاش مع قايين في السماء لكنهما انفصلا بسبب شجار [ 76 ]
- كيتس: تجسيد للبرق، مصور على أنه طريق قابيل وهابيل [ 76 ]
- كيدو: تجسيد الرعد، وهو ما يتبع كيتس [ 76 ]
- جيمانج: حارس الوحوش البرية [ 76 ]
- أودين: إله المطر، الذي كان يعبد بسبب مياهه المانحة للحياة [ 76 ]
- التاوين: تجسيد السماء [ 76 ]
- كالاو: طيور روحية؛ [ 76 ] مصورة على أنها طيور أبو قرن حمراء ترشد وتحمي الصيادين وأرواحهم [ 77 ]
- بيتانغ: مخلوقات روحية متغيرة الشكل لا يمكن التنبؤ بها تعيش في الغابات أو البراري التي تسمى غونغوت؛ الشباب والنعومة هي خصائصها، بينما يمكنها أيضًا تغيير إحساس الإنسان بالوقت؛ قد تتخذ شكل كلب أبيض، أو غزال كبير، أو حصان بلسان متدلٍ، أو امرأة عارية، أو كائنات ذات أشكال غريبة، تتراوح سماتها من أذرع وأرجل طويلة، ورؤوس صغيرة، وأقدام ضخمة، وأجسام مغطاة بالفراء، إلى أجسام خالية من الشعر؛ وقد تدخل أيضًا أحلام الشخص أو تشل الإنسان [ 78 ].
- أرواح الجايك: الأرواح الموجودة في نبات الجايك السحري المستخدم في الصيد وصيد الأسماك؛ يتم إعطاء صلاة ناو ناو لهم [ 78 ]
إيلوكانو
الخالدون
- بوني: الكائن الأسمى الذي أمر بارسوا والعمالقة البدائيين أنغالو وأران بخلق أشياء عديدة جعلت ازدهار البشرية ممكناً؛ إله غامض يتجاوز القدرات الإدراكية للبشر [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]
- بارسوا: الإله الخالق؛ [ 80 ] وسيط للبوني [ 81 ]
- العمالقة البدائيون: كُلِّفوا من قِبَل بوني بخلق الأشياء [ 81 ]
- أبو داغا: التجسيد الإلهي للأرض الحية المتنفسة [ 81 ]
- أبو لانجيت : إله السماء [ 80 ]
- أبو أنجين: إله الرياح [ 80 ]
- أبو بولان: إله القمر؛ [ 81 ] إله السلام الذي واسى أبراه الحزين [ 82 ]
- أبو إنيت: إله الشمس؛ [ 80 ] ويسمى أيضًا أمان، ويقال إن الشمس نفسها هي عينه [ 82 ]
- أبو تودو: إله المطر [ 80 ]
- أبو باي باي: إلهة البحر؛ [ 81 ] إلهة المحيط التي ضربت مياهها واجهة الملح التي بناها أنج-نجالو وأسين، مما تسبب في أن تصبح مياه البحر مالحة [ 83 ]
- لونغ-أو: إله التقدم الذي يوفر وجوده في حياة المرء حياة جيدة؛ يُستعان به من أجل الصحة الجيدة والقوة والعقلانية [ 81 ]
- أبراه: إله قديم يتحكم في الطقس؛ متزوج من ماكيلينج الأكبر [ 82 ]
- ماكيلينج (الأكبر): أنجبت الإلهة كابوياران [ 82 ]
- كابوياران: إلهة الشفاء؛ ابنة أبراه وماكيلينغ الأكبر؛ هربت مع أنيانيهان [ 82 ]
- أنيانيهان: إله الحصاد الذي هرب مع كابوياران [ 82 ] اختارته كابوياران كزوج لها، بدلاً من تفضيلات والدها مثل ساغوداي، إله الرياح، أو ريفينادور، إله الرعد والبرق [ 84 ].
- ساجوداي: إله الرياح وهو أحد الإلهين اللذين فضلهما أبراه ليكون زوج ابنته [ 82 ]
- ريفينادور: إله الرعد والبرق وهو أحد الإلهين اللذين فضلهما أبراه على زوج ابنته [ 82 ]
- ماكيلينج (الصغرى): حفيدة ماكيلينج الكبرى؛ يحرسها إله الكلب لوبو في العالم السفلي [ 82 ]
- لوبو: إله عوقب ليصبح كلبًا ضخمًا يحرس مدخل العالم السفلي [ 82 ]
- إله مجهول الاسم: إله العالم السفلي الذي عاقب لوبو [ 82 ]
- دال لانغ: إلهة الجمال [ 31 ]
- سيبنجيت: إلهة الظلام التي طلبت من أنجالو أن يبني لها قصرًا [ 83 ]
- آسين: حاكم مملكة الملح، الذي ساعد أنج-نجالو في بناء قصر أبيض [ 83 ]
- أبولاكي: اسم إله، والذي تم استخدامه لاحقًا للإشارة إلى الإله الأعلى للمتحولين المسيحيين [ 85 ]
- كايبان: أرواح الشجيرات في الغابات [ 81 ]
- مانجمانجكيك: أرواح الأشجار [ 81 ]
- أنسيست: الأرواح القزمة [ 81 ]
- بطبات: أرواح الكوابيس [ 81 ]
- دي كاتاتوان: الأرواح الشريرة [ 81 ]
- بوجو: أرواح داكنة البشرة بلا رؤوس [ 81 ]
البشر
- لام-أنج : بطل ملحمي سافر للانتقام لأبيه ومغازلة إينيس كانويان؛ بمساعدة الكلب والديك، وفي بعض الروايات، القطة أيضًا [ 86 ]
- نامونجان: والدة لام أنج [ 86 ]
- دون جوان: والد لام أنج [ 86 ]
- إينيس كانويان: فتاة جميلة أصبحت عشيقة لام أنج؛ ساعدت في إحياء لام أنج [ 86 ]
- الرئيس ذو القرون: رئيس بلدة تمنى أن يكون له قرون لإخافة الناس الخاضعين لحكمه وإبقائهم تحت سيطرته؛ لكن رغبته ارتدت عليه سلباً حيث اعتبره الناس أسوأ من الحيوان؛ واستمر في المطالبة بأن يكون الحاكم على الرغم من سحب شعبه دعمهم له، مما أدى في النهاية إلى وفاته [ 87 ].
بانغاسينان/بانغاسينينس
الخالدون
- أما-غاولاي: الإله الأعلى؛ [ 88 ] يُشار إليه ببساطة باسم أما، حاكم الآخرين، وخالق البشرية؛ يرى كل شيء من خلال مسكنه الجوي؛ والد أغويو وبولان [ 56 ]
- أغويو: إله الشمس الكئيب والصامت الذي يطيع والده، أما؛ يعيش في قصر من النور [ 56 ]
- بولان: إله القمر المرح والمشاغب، الذي كان قصره الخافت مصدر الضوء الدائم الذي أصبح النجوم؛ يرشد طرق اللصوص [ 56 ]
- أبولاكى: إله الحرب؛ [ 89 ] ويسمى أيضًا أبولاكى، وقد تم استخدام اسمه لاحقًا للإشارة إلى إله المتحولين إلى المسيحية [ 85 ]
- أنيتو: أرواح كامنة في كل مكان؛ قادرة على إلحاق الألم والمعاناة، أو منح المكافآت [ 88 ]
- آلهة بيستاي دايات: الآلهة التي يتم تهدئتها من خلال طقوس بيستاي دايات، حيث يتم تقديم القرابين لأرواح المياه التي تهدئ الآلهة [ 88 ]
البشر
سامباليتش (بما في ذلك سامبال، بوليناو، بوتولان، وغيرها)
الخالدون
- مالاياري: ويسمى أيضًا أبو نامالياري، الإله الأعلى والخالق [ 27 ]
- أكاسي: إله الصحة والمرض؛ يُنظر إليه أحيانًا على أنه بنفس مستوى قوة مالاياري [ 27 ]
- كايامانان: إلهة الثروة في أساطير سامبال ؛ مع كاينومايان، ساعدت مزارعًا بجلب الحظ السعيد له، ومع ذلك أصبح المزارع جشعًا؛ كعقاب، حولته إلى سرب من الجراد [ 92 ] [ 93 ]
- كاينوميان: إلهة الوفرة [ 92 ] [ 93 ]
- الآلهة المسؤولة عن حصاد الأرز
- مانغلوبار: إله الحياة السلمية [ 27 ]
- مانجالاجار: إلهة النعمة الحسنة [ 27 ]
- أنيتون تاو: إلهة الرياح والأمطار التي تم تخفيض رتبتها من قبل مالاياري بسبب غرورها [ 27 ]
- أبولاكوي: الإله الشخصي لكاهنة [ 94 ]
أيتا (أغتا، أيتا)
الخالدون
- الخالق العظيم: الإله الذي خلق كل شيء؛ اعتاد النزول والتحدث إلى الناس قبل الطوفان العظيم؛ يحكم الأرض من خلال تيغبالوغ، لويف، أماز، وبينانغوان [ 95 ]
- غوتوغوتوماكان: الإله الأعلى، وربما يكون اسم الخالق العظيم [ 96 ]
- أبو نامالياري: إله يعيش في جبل بيناتوبو ؛ [ 97 ] ويسمى أيضًا أبو بيناتوبو وآبو نا مالياري؛ [ 98 ] ويشار إليه أيضًا باسم الإله الأعلى [ 99 ]
- تيغبالوغ: يعطي الحياة ويوجه الأنشطة [ 95 ]
- لوف: يوجه الإنتاج والنمو [ 95 ]
- أماس: تحركات نحو الشفقة والحب والوحدة وسلام القلب [ 95 ]
- بينانغيوان: الأرواح التي تجلب التغيير والمرض والموت كعقاب [ 95 ]
- ماتوساليم: ممثلو الخالق الذين يعملون كوسطاء بين الخالق والبشر منذ ما بعد الطوفان العظيم [ 95 ]
- ألغاو: إله الشمس الذي حارب باكوباكو [ 100 ]
- باكوباكو: سلحفاة قديمة حفرت جحرًا على قمة جبل بيناتوبو بعد معركتها مع ألغاو؛ تحدث ثورات بركانية عندما تظهر من جديد [ 100 ]
- كيديس: إله الصيد [ 96 ]
- باوي: إله الغابة [ 96 ]
- سيدسيد: إله البحر [ 96 ]
كابامبانجان
الخالدون
- مانجتشاي: وتسمى أيضًا مانجاتيا؛ الإله الأعلى الذي خلق الحياة على الأرض تخليدًا لذكرى ابنته المتوفاة؛ يعيش في الشمس [ 101 ] وفي نسخ أخرى، هي خالقة وحائكة شبكات السماوات [ 102 ]
- ابنة ميتشيتشاي: ابنة مانغيتشاي التي أشعل جمالها الحرب العظيمة بين الآلهة، مما أدى إلى تكوين الأرض من خلال الحجارة التي ألقتها الآلهة؛ عاشت على كوكب الزهرة [ 103 ]
- زوجة مانغيتشاي: زوجة مانغيتشاي التي أنجبت ابنتهما التي أشعل جمالها الحرب العظيمة؛ تعيش على القمر [ 103 ]
- سوكو: يُطلق عليه أيضًا اسم سينوكوان، وهو كائن عملاق يشع بصفات إيجابية [ 104 ]
- ماكيلنغ: إلهة تزوجت سوكو [ 104 ]
- مالاجو: إلهة الجمال التي تزوجت من بشري؛ ابنة ماكيلينج وسوكو [ 104 ]
- ماهينين: إلهة الحياء التي تزوجت من بشري؛ ابنة ماكيلينج وسوكو [ 104 ]
- ماتيمتيمان: إلهة السحر التي تزوجت من بشري؛ ابنة ماكيلينج وسوكو [ 104 ]
- أرينغ سينوكوان: إله الشمس والحرب والموت، علّم السكان الأوائل صناعة المعادن وقطع الأخشاب وزراعة الأرز وحتى شن الحروب؛ [ 102 ] يعيش في جبل أرايات ، وشمل لاحقًا شكلًا أنثويًا؛ [ 105 ] يحكم أرايات مع الإله مينغان [ 106 ]
- منغان: إله يحكم مع سينوكوان على العريات، ويسمى أيضًا كالايا وعلياء [ 106 ]
- أبولاكي: إله الشمس الذي حارب أخته مياري [ 107 ]
- ماياري: إلهة القمر التي حاربت شقيقها، أبولاكى [ 108 ]
- أبونغ إيرو (سيد النهر) – كان يُصوَّر على هيئة تمساح كوني عملاق يحمل الأرض على ظهره، ويقع أسفل نهر العالم العظيم. إذا غضب أبونغ إيرو ، فإنه يُسبب فيضان الأنهار؛ ومن هنا، أصل ليباد أو موكب الماء الذي يُقام خلال اكتمال القمر الأقرب إلى الانقلاب الصيفي، والذي يُقام في الاحتفال السنوي المسمى بايونغ دانوم (الماء الجديد) لاسترضاء الإله. [ 109 ]
- دابو: إلهة التمساح التي تحمل الأرض على ظهرها؛ نونو أو إلهة الأرض، والمعروفة باسم أم المحيط [ 108 ]
- لاو: مخلوق عملاق يشبه مزيجًا من طائر وثعبان وتمساح يسعى لابتلاع ألدو وبولان؛ روح دابو التي تنفذ أوامرها حيث ضعفت دابو عندما انفجر بطنها؛ في نسخة أخرى أقل شيوعًا، لاو هو شبح دابو؛ بينما في نسخة أخرى، لاو هو سليل دابو، يسعى للانتقام لأم الإله [ 108 ]
- باتالا : إله طائر الرفراف، المعروف باسم أب السماء؛ المعروف باسم سالاكساك، ابتلعه دابو، حيث تلاشى وخرجت روحاه، وانفجرتا من بطن دابو [ 108 ].
- أرواح باتالا
- ريزال: بطل ثقافي سيعود من خلال القيامة لمساعدة شعبه في نضالهم [ 91 ]
- فيليبي سلفادور: بطل سيعود يوماً ما إلى الشعب لمساعدتهم في نضالهم؛ مستوحى من شخصية تاريخية [ 91 ]
البشر
التاغالوغية
آلهة التاغالوغ القديمة التي وثقها الإسبان
- أراو ( أراو = الشمس) - وفقًا لخوان دي بلاسينسيا ، كان التاغالوغ القدماء يعبدون الشمس لجمالها. [ 111 ] عندما تمطر السماء مع سطوع الشمس وتحمرّ قليلاً، يقولون إن الأرواح الشريرة تجتمع لتُشنّ عليهم حربًا. وهذا ما يحدث بالفعل، وبخوف شديد، فلا تسمح النساء ولا الأطفال لهم بالنزول من منازلهم حتى ينقشع الغيم وتصفو السماء. [ 112 ] خلال كسوف الشمس ( ليمليم )، يُقال إن الشمس تُغطي وجهها، ولا يُذكر أي احتفال خاص على عكس حالة خسوف القمر. [ 113 ]
- ألاغاكا ( ألاغاكا ) - حامي الصيادين. [ 114 ] [ 115 ]
- ألبريابو (البريابوس) – صنم ذكره أحد المعاصرين المجهولين لبلاسينسيا: [ 116 ] «كانوا يعبدون أصنامًا تُسمى ألبريابو ، ولاكاباتي ، وميلوبا ، لكن الله، بفضله، أنارهم بنعمة إنجيله الإلهي، وهم يعبدون الله الحي بالروح.» [ 117 ] لم يُترجم المصطلح الإسباني ألبريابو "البريابوس". على ما يبدو، لم يكن المؤرخ الإسباني يعرف الاسم التاغالوغي لهذا الإله. [ 118 ] ربما كانوا يشيرون إلى ديان ماسالانتا . [ 119 ]
- أمانيكابل ( أما-ني-كابل = والد كابل ) – المدافع عن الصيادين وحاميهم. [ 120 ] [ 121 ] في عادات التاغالوغ القديمة، كان الابن أو الابنة البكر يُطلق لقب العائلة على الوالدين، مثل أماني ماليواغ، يناني مالاكاس، "والد ماليواغ"، "والدة مالاكاس". [ 88 ] [ 122 ] لذلك، يمكن أن يكون أمانيكابل لقب عائلة باجلينغنالان أو ألاغاكا أو كليهما إذا كانا متطابقين.
- أمانسينايا ( أمانغ سينايا = أبو سينايا ) - حامي الصيادين، الذي يُقال إنه مخترع أدوات الصيد. قبل إلقاء شباكهم أو خيوط صيدهم، كان الصيادون يُصفرون أولًا ثم يُصلّون لأمانسينايا قائلين: " كاسومبا أكو، ناواي ديريان "، والتي تعني "أنا صديقك المُخلص، فليكن هناك"، في إشارة إلى السمك. [ 120 ] [ 123 ] وفقًا لقاموس سان بوينافينتورا (1613)، فإن معنى أمانسينايا هو "أبو سينايا" ( بادري دي سينايا ). في عادات التاغالوغ القديمة، كان الابن أو الابنة البكر يُطلق لقب العائلة على الوالدين، على سبيل المثال: أماني ماليواغ، يناني مالاكاس، "أبو ماليواغ"، "أم مالاكاس". [ 122 ] يمكن استبدال أداة الربط " ni " بأداة الربط، على سبيل المثال: < Amang Juan> Amáñg Suwáñ (Mag. 1679:3) "والد خوان". [ 88 ] مصطلح "sinaya " يعني "أول صيد بشبكة صيد أو مصيدة أسماك أو كلب صيد". يُستخدم مصطلح "Pasinaya " كدعوة لمشاركة أول صيد. [ 124 ] وفقًا لفرانسيسكو كولين، لم يكن الصيادون يستخدمون أول رمية للشبكة أو حظيرة أسماك جديدة، لاعتقادهم أنهم لن يحصلوا على المزيد من الأسماك إذا فعلوا العكس. كما لا يجوز التحدث في منزل الصياد عن شباكه الجديدة، أو في منزل الصياد عن الكلاب التي تم شراؤها حديثًا، حتى يصطادوا سمكة أو يحالفهم الحظ؛ لأنه إذا لم يفعلوا ذلك، فإن الفضيلة تُسلب من الشباك والدهاء من الكلاب. [ 125 ]
- بادالا كاتوتوبو ( باثالا كاتوتوبو = رفيق الوطن/المولود مع باثالا ) - نوع من الأرواح التوأم يُسمى كاتوتوبو "رفيق الوطن"، وُلد مع الشخص، وكان مسؤولاً عن حمايته طوال حياته. يستخدم المبشرون الكاثوليك هذا المصطلح للإشارة إلى الملاك الحارس . [ 126 ]
- بالاكباك (بالاكباك) وبالانتاي – الحارسان لتانغوبان : مسكن أرواح الموتى. [ 114 ] [ 115 ] تنقسم تانغوبان إلى منطقتين: الأولى هي ماكا أو " كاسانان نغ توا " ("ألف فرح") حيث تقيم الأرواح الطيبة مؤقتًا في انتظار البعث ؛ والأخرى هي " كاسانان نغ هيراب " ("ألف ألم") أو ببساطة كاسانان ( كاسانان )، حيث تذهب أرواح الأشرار، والتي يُقال إنها مسكونة بالشياطين المسماة سيتان . [ 127 ] في لغة التاغالوغ الكلاسيكية ، يمكن أن تعني كلمة سانا إما "الوفرة" أو "الدمار". من المحتمل أن تكون كلمة سانا "الوفرة" مُقتبسة من الكلمة العربية جنات "جنة، فردوس". بينما استُعير مصطلح " صَنّة " بمعنى "الدمار" من الكلمة العربية " جهنام " بمعنى "الجحيم". [ 128 ] قيل إن الروح تُنقل على متن قارب بواسطة شخصية تشبه شارون إلى الضفة الأخرى ( إيبايو ) لمساحة مائية تُعتبر الآن نهرًا واسعًا ( إيلوغ )، أو بحيرة أو بحرًا (داغات). يُعتقد أن العالم الآخر يقع في المكان الذي كان من المفترض أن تغيب فيه الشمس ( لونود ) كل مساء، ومن هنا جاء اسم الغرب " كانلونوران " . [ 129 ]
- بالانغاو/بالانغاو ( بالانغاو = قوس قزح) - وفقًا لفرانسيسكو كولين، نسب التاغالوغ القدماء نوعًا من القداسة إلى قوس قزح. [ 130 ] ويذكر كولين أيضًا أن "طائر تيغمامانوكوين استمد تفسيره كإله من قوس قزح". [ 131 ] كان يُنظر إلى قوس قزح على أنه علامة إلهية، ويُعتبر توجيه أصابع الاتهام إليه تجديفًا. [ 132 ] كان يُعتقد أن قوس قزح إما جسر باثالا (بالاغاري) [ 133 ] أو مئزر (باهاغاري). [ 134 ] أرواح أولئك الذين: هلكوا بالسيف، أو التهمتهم التماسيح أو أسماك القرش، أو قُتلوا بالبرق؛ يصعد مباشرةً إلى كالوالهاتيان (المجد) بواسطة قوس قزح (بالانغاو) [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]. في لغة التاغالوغ الكلاسيكية، يُطلق على قوس قزح اسم بالانغاو ، بينما كان باهاغاري مجرد مصطلح شعري يُشير إلى بالانغاو . [ 132 ] من المصطلحات الأخرى لقوس قزح: بالانتوك وبهاغسوباي . [ 138 ] يُشار إلى قوس قزح أحيانًا باسم باثالا أو بادالا ، وهو لقب يُطلق أيضًا على الأجرام السماوية التي تنبأت بالأحداث. [ 139 ] يجب عدم الخلط بين هذا الإله وفارانغاو ( بارانغاو ) ، إله قوس قزح والحرب والغزوات في فيسايا. [ 140 ]
- Balátic ("القوس والنشاب : النسر، كوكبة من ثلاثة نجوم بالقرب من خط الاستواء السماوي، تسمى Marineras أو Tres Marías في الإسبانية في عصر النهضة") [ 111 ] [ 141 ]
- بالو - الأنيتو الذي يسكن الأماكن المهجورة [ otros anitos de los despoblados ]. [ 142 ]
- باثالا ماي كابال (باثالا مايكابال = الله الخالق) – الكائن الأسمى المتعالي: خالق الكون وحاكمه. يُعرف بأسماء وألقاب ونعوت عديدة، منها: أناتالا ، [ 114 ] مولاياري ( مولاياري = مصدر/أصل القوة/الوجود)، [ 143 ] [ 144 ] ديواتا ( ديواتا = الألوهية/البعيد/البعيد جدًا)، [ 143 ] [ 145 ] [ 146 ] مايلوبا ( مايلوبا = مالك الأرض)، [ 147 ] وغيرها. كان له العديد من الوكلاء الذين أرسلهم إلى هذا العالم ليُنتجوا، نيابةً عن البشر، ما يُزرع هنا. تُسمى هذه الكائنات أنيتو (أرواح الأجداد)، ولكل أنيتو وظيفة خاصة. بعضها مُخصص للحقول، وبعضها للمسافرين بحرًا؛ وبعضها للمحاربين، وبعضها للأمراض. [ 148 ] يُطلق مصطلح "باثالا" ليس فقط على الكائن الأسمى، بل أيضًا على الأرواح الحامية الشخصية ( بادالا كاتوتوبو )، وطيور النذير ( تيغمامانوكين )، والجبل الذي يُعد مسكنًا لتيغمامانوكين ، والمذنبات، وغيرها من الأجرام السماوية التي اعتقد شعب تاغالوغ القديم أنها تتنبأ بالأحداث. [ 149 ] [ 150 ] لهذا السبب، أخطأ بعض المؤرخين الإسبان في وصفهم لباثالا مايكابال، وسارعوا إلى القول بأنه تمساح، أو غراب، أو طائر يُسمى تيغمامانوكين ، أو قوس قزح، وما إلى ذلك. [ 151 ] [ 152 ] في السياق الحديث، يُمكن استخدام مصطلح باثالا للإشارة إلى الإله المسيحي.
- بيبيت – تُعزى الأمراض عمومًا إلى إله يُدعى بيبيت . وهو اعتقاد غريب، إذ لا يُصوَّر الإله على أنه شرير، بل على أنه مريضٌ هو نفسه. فإذا مرض أحدهم، كان يُقدِّم الطعام لبيبيت، لأن الكاتالونية كان عليها أولًا أن تُشفي الإله قبل أن تتمكن من القيام بدور الطبيب، وليتعافى المريض. [ 120 ] [ 153 ]
- بينجسول – مدافع عن الفلاحين. [ 114 ] [ 115 ]
- بيزو (ذو الأذنين بلا ثقوب) - شرطي السماء. [ 114 ] [ 115 ]
- بوكينج/بوكونج - أنيتو. [ 154 ]
- بوان ( Buwan = القمر) - وفقًا للمؤرخين الإسبان، كان التاغالوغ القدماء يُجلّون القمر ( Buwan ) كإله، خاصةً عندما يكون هلالًا (أول هلال)، حيث كانوا يُقيمون احتفالاتٍ عظيمة، يُسبّحونه ويُرحّبون به، ويسألونه أن يُزوّدهم بالكثير من الذهب؛ وآخرون بالكثير من الأرز؛ وآخرون أن يُرزقهم بزوجةٍ جميلة أو زوجٍ نبيل حسن الخلق وغني؛ وآخرون أن يمنحهم الصحة والعمر المديد؛ باختصار، كان كل شخصٍ يسأل ما يرغب فيه بشدة لأنه يؤمن ويقتنع بأنه قادر على منحه إياه بوفرة. [ 155 ] [ 111 ] [ 156 ] يذكر قاموس سان بوينافينتورا دعاءً مُخصّصًا للقمر كان يُتلى أثناء الهلال: "Buwáñg Panginóon kó, payamánin mó akó" والذي يُترجم إلى "يا قمر، يا سيدي/سيدتي، اجعلني غنيًا". عندما يكون المرء في مهمة، مهما بلغت أهميتها، فمن الأفضل التوقف عن إنجازها إذا حدث خسوف قمري. فالحلقة التي تظهر حول القمر تُشير إلى وفاة أحد الزعماء. [ 157 ] في هذه الحالات، يُشار إلى القمر باسم "باثالا"، وهو لقب يُطلق على الأجرام السماوية التي اعتقد شعب التاغالوغ الأوائل أنها تتنبأ بالأحداث. [ 158 ] اسم آخر للقمر، أو الاسم الصحيح لنظيره، هو " كولالايينغ" {N&S 1754: 151-152: Colalaiyng. pc. Asi llamaban á la luna, ó á una doncella en la luna, segun sus consejas. }. أطلق عليها التاغالوغيون من لاغونا اسم "دالاغانغ ناسا بوان" (عذراء القمر)، نسبةً إلى الصورة التي يُشكّلها ظل القمر ، والتي يرونها وجهًا ( سانغموكتي ) لفتاة صغيرة ( دونسيلا ). [ 114 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 115 ] [ 161 ] [ 162 ] وكانت تُقام طقوس عبادتها بانتظام عند المحاق والبدر، مع تقديم الديوك كقرابين لتطير باتجاهها. كما عُرفت أيضًا باسم "دالاغانغ بينوبوكوت" (العذراء المنعزلة). في مجتمع التاغالوغ القديم، كانت بعض العذارى تُعزل في الأديرة كما تُعزل الراهبات، أو كما هو الحال عند المسلمين، كان يُطلق عليهن مصطلحا "بينوكوت" (SB 1613:279؛ N&S 1860:266) و "كينالي" (N&S 1860:266؛ Pang. 1972:287). لم يُشرح سبب هذه العادة، ولكن يُحتمل أن تكون عادة إسلامية. [ 163][ 164 ] كولالاينغ=قيثارةيهودية
- بولاك باندان (بولاك باندان = زهرة الباندان ) [ 114 ] [ 115 ]
- بولكتالا (Búlak Tálà = "زهرة تالا" أي كوكب الزهرة ) [ 114 ] [ 115 ] – أنيتو كوكب الزهرة ( تالا ).
- Capiso Pabalita ( Kapiso Pabalítà = إعطاء الأخبار) - حامي المسافرين. [ 114 ] [ 115 ]
- سيريت/زيريت (سيريت = فحيح الأفعى) – خادم الأنيتو . [ 114 ] [ 115 ]
- ديان ماسالانتا ( ديان ماسالانتا = الإله الأعمى؛ الإله المدمر) – داعية العشاق والجيل (الإنجاب). [ 111 ] لم يتم توفير معنى اسم Dian Masalanta ، ولكن وفقًا للمؤلف Jean-Paul G. Potet (المعتقدات والعادات القديمة للتاغالوغية، 2018) يمكن أن يكون المعنى "الإله الأعمى" [ dian "deity"، ma - "صفة مسبقة" + salanta "عمى"]. [ 119 ] كلمة Masalanta (المدمرة) مشتقة من الكلمة الجذرية salanta ، والتي ورد معناها في قاموس Noceda and Sanlucar Vocabulario de la lengua Tagala (1754) وقاموس San Buenaventura (1613) بمعنى "فقير، محتاج، معاق، وأعمى". وعمومًا، تُستخدم كلمتا magsalanta و nasalanta ، اللتان تعنيان "مدمر/مُهلك"، عند وقوع كارثة مثل: إعصار، فيضان، أو زلزال. [ 165 ] لذلك، يمكن أن تعني Dian Masalanta أيضًا "إلهة مدمرة".
- دينغالي - نوع معين من أفراد العائلة. [ 166 ]
- جيناراوان ( جيناراوان ) - روح شريرة. [ 167 ]
- Guinoong Dalaga (Ginúoñg Dalága = السيدة العذراء) - أنيتو المحاصيل. [ 114 ] [ 115 ]
- Guinoong Ganay (Ginúoñg Gánay = سيدة خادمة عجوز) - وفقًا لـ Luciano PR Santiago، فإن Guinoong Ganay هي المدافعة عن النساء العازبات اللاتي يسكنن شجرة Calumpang . [ 114 ] [ 115 ] [ 168 ]
- Guinoong Panay (Ginúoñg Panáy = سيدة "syzygium/tuffy"؟) - أنيتو شجرة كالومبانج ( Sterculia foetida ). [ 114 ] [ 115 ]
- Guinoong Pagsohotan (Ginúoñg Pagsuotán = سيدة الملابس) - حامية النساء أثناء المخاض . [ 114 ] [ 115 ]
- Hasangan ( Hasanggán ) - أنيتو رهيب. [ 114 ] [ 115 ]
- هويا/تومانور ( تومانود = الحارس) – صنم سيئ السمعة كان يتسلل تحت المنازل. عند سماعه، كان الناس يرمون الرماد ويضربون الأرض وهم يقولون: " إيري إيري يا، سي هويا! " (SB 1613:36) [= "خذ هذا يا هويا!"] – يبدو أن اسمه مُشتق من فطيرة (الزواج) المسماة مادويا (مارويا)، والرماد كناية عن الدقيق. [ 169 ] [ 121 ]
- Ídianale (Í-diyanal = والدة Diyánale ) - كان Lacapati و Ídianale رعاة الأراضي المزروعة وتربية الماشية. [ 111 ] في عادات التاغالوغية القديمة، أعطى الابن أو الابنة الأول اللقب للوالدين، على سبيل المثال أماني ماليواج، يناني مالاكاس، "والد ماليواج"، "أم مالاكاس". [ 122 ] يمكن اختصار Amá و iná على التوالي إلى a- و i- واستخدامهما كبادئات (ربما مشددة) لاسم الطفل، على سبيل المثال Á-Pálad "والد Palad"، Í-Pálad "والدة Palad". لذلك، Ídianale هو لقب أنثى أنيتو. [ 88 ]
- لاكامبيني/لاكاندايتان ( لاكامبيني = سيد الهدوء/السكينة/التواضع؛ [ 170 ] لاكانغ دايتان = سيد التعلق [ 171 ] ) - حامي الحلق ، والمدافع عنه في حالة أمراض الحلق. [ 120 ] وقد نقل بعض المؤلفين اسمه خطأً إلى لاكامبوي ، ووفقًا لهم فهو إله التاغالوغ القدماء الذي كان يُطعم. [ 172 ] كما أشار إيزابيلو دي لوس رييس إلى هذا الإله باسم لاكان-بوسوغ، وساواه بإله فيسايان المسمى ماكابوسوغ ؛ وكيبان الإيلوكانو الذي يُعطي صديقه قدرًا يُنتج جميع أنواع الطعام. [ 173 ] يُشتق لقب " لاكا " ( lakan ) في لغة التاغالوغ من كلمة " راكا " (raka) الجاوية التي تعني "سيد"، والموجودة في نقش كالاسان المؤرخ بعام 700 من التقويم الإسكندنافي/22 مارس 779 (خوان فرانسيسكو 1971: 151) [بوتيت، عادات التاغالوغ، 37]. ووفقًا لفرانسيسكو كولين (1663)، فإن لقب " لاكان" أو "جات " يُعادل كلمة "دون" الإسبانية ، وأن لقب "دون" (Doña) للنساء ليس "لاكان" أو "جات " بل "دايانغ" . [ 122 ] وهذا يُشير إلى أن جنس هذا "الأنيتو" هو "مذكر". وفي قواميس التاغالوغ المعاصرة، يُعرّف هذا المصطلح بأنه "ملهمة، سيدة جميلة ساحرة". [ 174 ]
- لا كامبيناي ( لاكامبيناي ) - القابلة العجوز. [ 114 ] [ 115 ] يأتي لقب " لاكا " ( لاكان ) التاغالوغي من كلمة " راكا " (راكا) الجاوية التي تعني "سيد"، والموجودة في نقش كالاسان المؤرخ بعام 700 قبل الميلاد/22 مارس 779 (خوان فرانسيسكو 1971: 151). [ 175 ] ووفقًا لفرانسيسكو كولين (1663)، فإن لقب " لاكان" أو "جات " يعادل كلمة "دون" الإسبانية ، وأن لقب "دون" (دونا) للنساء ليس "لاكان" أو "جات " بل "دايانغ" . [ 122 ] يشير هذا إلى أن لا كامبيناي كانت "قابلة ذكر"، وهو أمر شائع في جنوب شرق آسيا. [ 176 ]
- لاكان بالينجاساي ( لاكانج بالينجاساي ) – الأب خوان دي أوليفر في إعلانه عن العقيدة المسيحية في لغة التاغالوغ (1599). أثناء الوعظ في باتانجاس ، ذكر لاكان بالينجاساي وقارنه بعلزبول : " malaking anito ang pangalang Belzebu، na kun Baga dito Lakan Balingasay. " [ 177 ] Balingasay هو خشب مشتق من Buchanania arborescens ، وهو نوع من الأنواع التي تحمل الفاكهة والتي توجد عادة في لوزون.
- لاكاباتي ( من السنسكريتية: لوكاباتي = سيد العالم) - إله الخصوبة الرئيسي ، ويُمثَّل بصورة رجل وامرأة متحدين ( خنثى ) ترمز إلى القدرة الإنجابية للاتحاد بين الجنسين . [ 123 ] [ 178 ] كان لاكاباتي مدافعًا عن الحقول المزروعة، [ 120 ] والزراعة، [ 111 ] وعن المتشردين واليتامى. [ 114 ] كان التاغالوغ القدماء يقدمون له القرابين من الطعام والكلمات، طالبين منه الماء لحقولهم والسمك عندما يذهبون للصيد في البحر، قائلين إنه إن لم يفعلوا ذلك، فلن يجدوا ماءً لحقولهم، ولن يصطادوا أي سمك. [ 143 ] خلال الطقوس والقرابين - المعروفة باسم "ماغانيتو" - في الحقول وخلال موسم الزراعة، كان المزارعون يرفعون طفلاً في الهواء وهم يستحضرون لاكاباتي ويرددون: " لاكاباتي، أطعم عبدك هذا ؛ لا تدعه يجوع ". [ 120 ] وصفه مؤلفون آخرون بأنه شيطان خنثى يُشبع شهوته الجسدية مع الرجال والنساء. [ 172 ] [ 179 ] قد يكون هذا سوء فهم لعلاقة لاكاباتي بالكاتالونا ( الشامان ). في ديانة نغاجو داياك ، تُشبه حالة الوعي المتغيرة للشامان بالجماع بين الذكر والأنثى: يعمل الشامان في حالة تجسيد تُعتبر أنثوية أو متقبلة؛ بينما يُعتبر الإله ذكوريًا أو القوة الديناميكية الداخلة . [ 180 ] على عكس اسم "Lacambini" ( Lakambini ) أو Lacan Baliñgasay ( Lakang Balingasay )، لا يتم استخدام الرابط (على سبيل المثال m، ng، n) بين laka و pati لأن هذا الاسم له أصل مختلف: Sanskrit loka-pati = "سيد العالم" (لقب " براهمان الخالق" و " فيشنو الحافظ")؛ بلا. لوكا = الموقع، الأرض، الحقل + بلا. باتي = الرب. [ 175 ] [ 181 ] [ 182]
- لاشانباكور ( لاخانغ باكود = السياج المطلي) – إله ذو قضيب منتصب. حامي ثمار الأرض وراعي الحقول. يُوصف تمثاله الخشبي بأنه ذو عيون وأسنان ذهبية، وأعضاء تناسلية مطلية بالذهب بطول ساق الأرز؛ وجسمه مجوف تمامًا. عندما يحتاج الناس إلى مساعدته، يقيمون وليمة ويحتفلون في الحقول تحت مظلة يبنونها خصيصًا لهذا الغرض، حيث يقيمون نوعًا من المذبح. يضعون تمثاله الخشبي على هذا المذبح. ويشكل من يقدمون القرابين حلقة ويأكلون ويحتفلون. ويطلبون من الكهنة ( الكتالونية ) وضع بعض الطعام الذي سيأكلونه في فم التمثال؛ كما يقدمون له بعض الشراب الذي سيشربونه. وهم مقتنعون بأنه بترديد بعض الكلمات الخرافية، سيمنحهم الثمار الجيدة والوفيرة التي يطلبونها منه. [ 123 ] [ 143 ] [ 183 ] قُدِّمت له ثعابين البحر عند تسييج الحقول، لأنهم قالوا إن أسواره كانت الأقوى على الإطلاق، " linalachan niya ang bacor nang bucqir " ("لقد طلى أسوار الحقل"). [ 184 ] لاشا ( لاخا ) تعني "الطلاء الأحمر". [ 181 ] يقول بعض المؤلفين إنه الإله الذي يشفي الأمراض، [ 172 ] ولهذا السبب قارنه إيزابيلو دي لوس رييس بـ" كيبان " الإيلوكانو الذي يعشش في النباتات التي تُستخدم كأسوار (أسوار حية) ويشفي الأمراض. [ 173 ]
- لاهو (نسبةً إلى الآسورا المسمى راهو ) - الثعبان أو التنين الذي كان يُعتقد أنه يلتهم القمر ويتسبب في خسوفه . [ 185 ] عندما يحدث الخسوف، يخرج الناس من مختلف المناطق إلى الشوارع أو الحقول المفتوحة، حاملين الأجراس والبانستانات وغيرها. ويضربونها بقوة وعنف لحماية القمر الذي يقولون إنه يُلتهم أو يُبتلع من قِبل التنين أو النمر أو التمساح. وإذا أرادوا التعبير عن "خسوف القمر"، فمن الشائع بينهم استخدام عبارة "لينامون لاهو بوفان" ("لاهو يبتلع القمر"). اعتقد الإسبان أن التاغالوغ تعلموا هذه العادة من السانغلي ( الصينيين). [ 186 ] [ 187 ]
- لامبينساكا ( لامبينساكا = معاق) - محامي العرج والمعاق. [ 114 ] [ 115 ]
- لينغا ( لينغا = من السنسكريتية " لينغام "، الرمز القضيب للإله الهندوسي " شيفا المدمر") – الروح التي كان يُستعان بها في حالة المرض. [ 120 ] ومثل معاصريه، لم يكن لدى المعجمي الإسباني الذي سجل هذا المصطلح المعرفة اللازمة لتحديده. [ 188 ] في النصوص الطبية السنسكريتية القديمة، تعني كلمة لينغا "العرض، العلامات" وتلعب دورًا رئيسيًا في تشخيص المرض. [ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]
- Macapulao ( Makapúlaw = مراقب) – محامي البحارة. [ 114 ] [ 115 ]
- Macatalubhay ( Makatalubháy ) – أنيتو الموز. [ 114 ] [ 115 ]
- مانكوكوتر ( مانكوكوتود ) – حامي مانونوبا (جامعي عصارة التوبا/صانعي نبيذ جوز الهند) وحامٍ لأشجار نخيل جوز الهند. [ 120 ] [ 192 ] يقدم له المانونوبا القرابين قبل تسلق الشجرة، خشية أن يتعرضوا لخطر السقوط من جذعها. [ 177 ]
- Magináong Sungmásandāl ( Maginúoñg Sungmásandāl = Lord "الذي يبقى قريبًا") [ 114 ] [ 115 ]
- Maguinoong Campongan ( Maginúoñg Kampungán = مؤيد الرب) – أنيتو الحصاد والحقول المزروعة. [ 114 ] [ 115 ]
- مابولون ( مابولون = الثريا ) [ 111 ]
- كينون سانا ( Kinunsánà ) – اسم الإله الأعلى لدى متسلقي الجبال (بوكسر 2016: 66/67). هذا الاسم مشتق من * kunsánà ، وهي بدورها مشتقة من sánà بمعنى "وفرة". كما توجد البادئة kun- في كلمة wárì بمعنى "رأي" < kunwárì بمعنى "مزيف". [ 193 ] [ 112 ] إله الحقول والغابات الذي يقدم له الكهنة، الذين يُطلق عليهم اسم كاتالونا ، قرابين من الطعام، متضرعين إليه ألا يُلحق بهم أي أذى أو ضرر أثناء وجودهم في حقولهم أو غاباتهم. يؤدون هذه القرابين ويقيمون هذه الوليمة لإرضائه وجعله كريمًا. [ 143 ] إن عدم وجود كلمة محلية لدى التاغالوغيين تعني "غابة" لا يقل غرابة عن افتقارهم إلى مصطلحات تعني "بركان" و"حمم بركانية". يرى زورك (1993) أنه لا بد من وجود مصطلحات تاغالوغية أصلية، وأنها اختفت من اللغة لأنها كانت من المحرمات: فنطقها كان سيستدعي انتباه الآلهة الغاضبة المقابلة. [ 194 ]
- بالولونغ ( بالولونغ = نباح) - محامي المرضى والموتى. [ 114 ] [ 115 ]
- باغلينجنيالان ( بالينجنيالان ) - محامي الصيادين. [ 114 ] [ 115 ]
- Pagvaagan ( Pagwaagán ) – أنيتو الرياح. [ 114 ] [ 115 ]
- بيليبت (اللولب) - كان التاغالوغ القدماء يقسمون يمينهم أمام تمثال لإله أو وحش ضخم، أطلقوا عليه اسم بيليبت، والذي كان يلتهم من يكذب. يصف سان بوينافينتورا (1613: 369) بيليبت بأنه تمثال شيطاني؛ قطة خزفية مصنوعة على ما يبدو في الصين. وكان من الممكن أيضًا أداء اليمين أمام بديل - حلزون يحمل الاسم نفسه، وكلاهما له مظهر ملتوٍ. وفقًا لفرانسيسكو كولين، عندما أقسم زعماء مانيلا وتوندو الولاء للسيادة الكاثوليكية، في عام 1571، أكدوا اتفاقيات السلام والخضوع بقسم، طالبين "الشمس أن تخترقهم من المنتصف، والتماسيح أن تأكلهم، والنساء ألا يظهرن لهم أي فضل أو يتمنين لهم الخير، إذا نكثوا بعهدهم". في بعض الأحيان كانوا يؤدون طقوس باسامباهان لمزيد من الجلال وتأكيد اليمين. كان ذلك يتمثل في استحضار صورة وحش ضخم، وطلب أن يُسحقوا إربًا إربًا على يديه إن لم يفوا بوعدهم. [ 122 ] ووفقًا للأب نوسيدا وبلومنتريت، أطلق التاغالوغ على المكان الذي كانوا يؤدون فيه اليمين أمام صورة حيوان قبيح للغاية اسم باسامباهان . [ 195 ]
- بوسور-لوبا ( بوسود-لوبا = سرة الأرض) – أنيتو الحقول. [ 114 ] [ 115 ]
- سايك ( من العربية شيخ، وقد نُقل هذا الاسم خطأً إلى هايك في الترجمة الإنجليزية لمخطوطة بوكسر. [ 196 ] ) - روح البحر. كان البحارة قبل إبحارهم يقيمون احتفالًا كبيرًا (ماغانيتو) يقدمون فيه القرابين من الولائم والطعام له، من خلال كاتالونا ، طالبين منه حمايتهم من العواصف والرياح العاتية أثناء سفرهم بحرًا، وأن يمنحهم طقسًا حسنًا ورياحًا هادئة مواتية. [ 143 ]
- سياك ماتاندا ( سياك ماتاندا = شيخ عجوز) - محامي التجار وتجار السلع المستعملة. [ 114 ] [ 115 ]
- سيوكوي ( Siyokoy = من الصينية الماندرينية " shuǐguǐ " والتي تعني "شبح الماء") – روح الأنهار [Era el dios de los ríos de los tágalos antiguos]. [ 197 ] [ 198 ] في الفولكلور التاغالوغي الحديث، تُعتبر السيوكوي وحوشًا بحرية، وهي كائنات شبيهة بالبشر، يغطي جسمها حراشف سمكية بنية أو خضراء لامعة وأقدام مكففة؛ كما تصفها بعض الروايات بمجسات خضراء طويلة وشقوق خيشومية؛ وهي تُغرق الصيادين وتلتهمهم كغذاء. [ 199 ]
- تالا (كوكب الزهرة ) [ 111 ]
- تاوونغ دامو ( تاوونغ دامو ) – آلهة جبلية شريرة أو متوحشة يُعتقد أنها مسؤولة عن الإجهاض. [ 200 ] ووفقًا لبلومنتريت، فإن الآلهة التي أثارت كل هذا الخوف بين التاغالوغ، مثل تلك التي عاشت في الغابة، تبدو أنها آلهة الملاك القدامى أو السكان الأصليين للمناطق التي سكنها التاغالوغ المهاجرون. [ 201 ] ويتكهن اللغويون مثل ديفيد زورك وروبرت بلوست بأن التاغالوغ وغيرهم من المجموعات الإثنية اللغوية في وسط الفلبين نشأوا في شمال شرق مينداناو أو فيساياس الشرقية. [ 202 ] [ 203 ]
- القابلة الأولى في العالم – إلهة مجهولة الاسم، ورد ذكرها في مخطوطة بوكسر (1590)، تُدعى "القابلة الأولى في العالم"؛ والتي كانت القابلات، أثناء قيامهن بعملهن، يصلين إليها قائلات: "يا أيتها القابلة الأولى، التي أقوم بعملي الآن بمشيئتك، أرجو أن تمنحيني، بمساعدتي، أن يظهر هذا المخلوق إلى النور". [ 143 ] ربما كنّ يشيرن إلى لاكامبيناي ، القابلة العجوز.
- [ 204 ] ساحرة المنزل المجهولة - التي كانوا يتوسلون إليها كلما ولد طفل رضيع، وعندما يرضع ويُقدم له الثدي.
- مُحَرِّك الموتى المجهول - اعتقد التاغالوغ القدماء أنه عندما يموت رجل، تُجبر روحه على عبور نهر أو بحيرة حيث يوجد قارب يُجدِّفه مُحَرِّك عجوز؛ ولدفع أجرة رحلته، كانوا يُعلِّقون بعض المال على ذراع الميت (أدوارته 1640). [ 205 ] [ 206 ] قد يكون مُحَرِّك الموتى المجهول هو بالولونغ ، إله المرضى والموتى.
- آلهة زوج وزوجة مجهولة الاسم – في تقرير تحقيق باردو (1686)، وجد المحقق كؤوسًا من الخيزران، وحصى، وخصلات شعر، وتمثالًا حجريًا من قطعة واحدة يمثل آلهة زوج وزوجة. [ 207 ]
- إله ثعبان مجهول الاسم – أجابت الكاهنات ومساعداتهن في بلدة سانتو توماس، لاغونا دي باي، أثناء استجوابهن من قبل محققي الرهبان الدومينيكان من جامعة سانتو توماس في مانيلا، بأنهن عندما كنّ يؤدين طقوسًا في كهف يُستخدم كمعبد، كان يظهر لهن إله على هيئة ثعبان ضخم ( ساوا ). [ 208 ] ويُذكر عادةً أن الروح - سواء أكانت روح إله أم سلف - كانت تتخذ شكل ظل ( أنينو ) لتدخل جسد الشامان. وكان يُسمع صوت مزمار عند حضور الروح (بوكسر 2016: 82/83). وفي أحلامهن، كان الشامان يرى هذه الأرواح على هيئة رجل أسود (إيتيم نا لالاكي) أو جاموس بري (أنوانغ). وبالمثل، كان يُنظر إلى روح جبلية تُدعى تيغبالانغ على أنها شبح أسود، ومن هنا جاء قول أناكي إيكاو أي تيغبالانغ: "أنت تبدو كروح جبلية". يُقال هذا القول لشخص يرتدي ملابس سوداء. أما ظهور الروح على هيئة ثعبان بايثون أمام الجماعة فهو استثناء. [ 208 ] [ 209 ]
آلهة التاغالوغية بقلم ف. لاندا جوكانو
- باثالا أو أبا – الإله الأعلى مرتبةً وخالق كل شيء. أنجب ثلاث بنات من زوجة بشرية – ماياري ، وهانا ، وتالا . في لغة التاغالوغ الكلاسيكية ، يُطلق مصطلح "باثالا" ليس فقط على الكائن الأسمى، بل أيضًا على الأرواح الحامية الشخصية ( بادالا كاتوتوبو )، وطيور النذير ( تيغمامانوكوين )، والجبل الذي يُعد مسكنًا لتيغمامانوكوين ( تيغمامانوكين )، والمذنبات، وغيرها من الأجرام السماوية التي اعتقد شعب التاغالوغ الأوائل أنها تتنبأ بالأحداث. [ 149 ] [ 150 ] أبا هو اسم الإله السماوي الذي كان يعبده شعب ليماساوا . [ 210 ]
- إيديانالي أو إيديانالي – إلهة العمل والأعمال الصالحة. زوجة دومانجان ، ووالدة دوماكوليم .
- دومانجان – إله الحصاد الوفير. زوج إيديانالي ، ووالد دوماكوليم . دومانجان هو إله الحصاد وواهب الحبوب عند شعب سامبال . [ 211 ]
- أمانيكابلي – حاكم البحر الأجشّ المزاج. وهو مزيج من أمانيكابلي ( روح الصيادين) وكابلاي ، وهو رجل عجوز ثري في أسطورة زامباليس كان يملك عدة قوارب صيد. في هذه الأسطورة، رفض كابلاي إعطاء الصدقات لروح البحر المتجسدة في هيئة متسول عجوز. فعاقبه الله بتحويله إلى سمكة قرش. [ 212 ]
- دوماكوليم – صياد قوي ورشيق أصبح حارس الجبال المخلوقة. ابن إيديانالي ودومانجان . وهو مشتق من دوماكولين ، إله الباجوبوس الذي خلق الجبال. [ 213 ]
- أنيتون تابو – إلهة الرياح والأمطار المتقلبة المزاج. وهي مشتقة من إله سامبال أنيتون تاوو . [ 214 ]
- ماياري – إلهة القمر. ابنة باثالا من زوجة بشرية. وهي مشتقة من إلهة القمر في حضارة بامبانغا التي تحمل الاسم نفسه . [ 215 ] كما يمكن أن تكون ماياري مشتقة من إلهة سامبال، مالاياري .
- هانا – إلهة الصباح. ابنة باثالا من زوجة بشرية. وهي مشتقة من هانان ، إله بطل فيسايان الذي منح فجر الصباح. [ 216 ]
- تالا – إلهة النجوم. ابنة باثالا لزوجة بشرية.
- إيكاباتي – إلهة الأرض المزروعة. زوجة مابولون ، ووالدة أناغولاي . وهي مشتقة من إلهة سامبال التي تحمل الاسم نفسه. [ 211 ] ذُكرت إلهة التاغالوغ لاكاباتي لأول مرة في مخطوطة بوكسر (1590) على أنها ربما تكون ذكرًا، وضميرها هو/له. ثم وُصفت بأنها "شخصية تجمع بين رجل وامرأة" (خنثى) في معجم لغة التاغالوغ (1613).
- مابولون – إله الموسم. زوج إيكاباتي ، والد أناجولاي .
- أناجولاي – إلهة فقدان الأشياء. زوجة دوماكولم وأم أبولاكي وديان ماسالانتا . من المحتمل أن يكون مشتقًا من أناجاولي ، الإله الأعلى للبانجاسينيين القدماء؛ أو أمانولاي ، إله الجدانيين. [ 217 ]
- أبولاكي – إله الشمس وراعي المقاتلين. ابن دوماكولم وأناجولاي ، شقيق ديان ماسالانتا . أبولاكي هو الإله الأعلى للبانجاسينينسيس القدماء والذي أشاروا إليه أيضًا باسم أناجاولي أو أماجاولي (الأب الأعلى). [ 218 ] في أساطير كابامبانجان، هو ابن باتالا وشقيق مياري . [ 215 ] تذكر مخطوطة بوليناو كاهنة سامبال بوليندوان في عام 1684 والتي كانت أبولاكي راعيتها أنيتو.
- ديان ماسالانتا - إلهة العشاق. ابنة دوماكوليم وأناجولاي ، أخت أبولاكي .
- سيتان – كبير آلهة كاسانان : قرية الحزن والبلاء. وقد ساعده العديد من العملاء البشريين مثل: مانجاواي ، مانيسيلات ، مانكوكولام ، هوكلوبان . ذكر خوان دي بلاسينسيا سيتان في عادات التاغالوغ (1589) على أنه "شياطين" يسكنون الكزانان (الجحيم).
- عملاء سيتان:
- مانغاغواي - الشخص المسؤول عن حدوث الأمراض. ذكره خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من الساحرات أو فئة من الكهنة.
- مانيسيلات – إلهة البيوت المفككة. ذكرها خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من الساحرات أو فئة من الكهنة.
- مانكوكولام – كان يتخذ في كثير من الأحيان هيئة بشرية ويتجول في القرى متظاهرًا بأنه كاهن أو طبيب. ثم كان يتمرغ في القذارة تحت منزل ضحيته ويطلق النار. إذا أُطفئت النار على الفور، ماتت الضحية. وقد ذكره خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من السحرة أو فئة من الكهنة.
- هوكلوبان - كانت تمتلك القدرة على تغيير شكلها إلى أي هيئة تشاء. كان بإمكانها قتل أي شخص بمجرد رفع يدها. ومع ذلك، إذا أرادت شفاء من أمرضتهم بسحرها، كان بإمكانها فعل ذلك دون أي صعوبة. وقيل عنها أيضًا أنها تستطيع تدمير منزل بمجرد قولها إنها ستفعل ذلك. ذكرها خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من الساحرات أو فئة من الكهنة. بين فلاحي مقاطعة بولاكان ، كان هوكلوبان رجلاً حكيمًا مسنًا، يكاد يكون ساحرًا، يُستشار، وقد بلغ من العمر عتيًا، فكان بذلك بمثابة معمر التاغالوغ. ولا تزال عبارة " ماتاندانغ هوكلوبان " ( هوكلوبان العجوز ) التي تُطلق على المعمرين شائعة جدًا. [ 219 ]
- وكلاء كهنة لآلهة البيئة:
- سيلاغان – كانت مهمتها إغواء الناس وأكل كبد كل من يرتدي ملابس بيضاء أثناء الحداد، وسحب أرواحهم إلى أعماق كاسانان . كان لها أخت تُدعى مانانانغال . ذكرها خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من الساحرات أو فئة من الكهنة.
- مانانانغال - كانت تُرى تسير على طول الدروب المظلمة والمسارات الموحشة بلا رأس أو يدين أو قدمين، لأن عملها كان إخافة الناس حتى الموت. وقد ذكرها خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من الساحرات أو فئة من الكهنة.
- أسوان – الذين يطيرون ليلاً، ويقتلون الرجال، ويأكلون لحومهم، ويشربون دمائهم. له أربعة إخوة: مانغاغايوما ، وسونات ، وبانغاتاهويان ، وبايوجين . ذكره خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من السحرة أو فئة من الكهنة.
- مانغاغايوما – متخصصون في التعاويذ التي، عند استخدامها من قبل العشاق، تمتلك القدرة على غرس الحب في القلب. وقد ذكرهم خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من السحرة أو فئة من الكهنة.
- سونات – كاهن مشهور. شقيق أسوان . ذكره خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من الساحرات أو فئة من الكهنة. ووفقًا لبلاسينسيا، فإن السونات هو كاهن/كاهنة أعلى رتبة، يُعادل رتبة الأسقف. في لغة التاغالوغ الكلاسيكية ، كانت كلمة سونات تعني أيضًا الختان ، إذ كانت تُشير إلى طقوس ختان الفتيات الفلبينيات عند بلوغهن سن الرشد على يد الكاهنة الكبرى. وبقمع الكاهنات، قدّم المبشرون دون قصد إحدى أعظم إسهاماتهم في رفاهية المرأة الفلبينية: إلغاء ما يُعرف الآن باسم " تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية "، والذي، للأسف، لا يزال قائمًا في بعض البلدان النامية الأخرى. [ 220 ]
- بانغاتاهويان – عراف. ذكره خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من الساحرات أو فئة من الكهنة.
- بايوغين – الذين كان عملهم إغواء النساء إلى حياة العار ( الدعارة ). ذكرهم خوان دي بلاسينسيا في كتابه "عادات التاغالوغ" (1589) كنوع من السحرة أو فئة من الكهنة. بايوغين (أو بايوغين ) أو بايوغ هم كهنة أو شيوخ متحولون جنسيًا ومخنثون في ديانة التاغالوغ القديمة.
مجمع الآلهة النملي
المصدر: [ 221 ]
- إنفينيتو ديوس - الإله الأعلى والأقدم الذي انبثق منه كل شيء. الفضيلة (بيرتود/غالينغ) الكامنة في التمائم والأجيمات (الأحجار الكريمة والطلاسم) والمُمكّنة لها. يُشار إليه أيضًا باسم نونو (القديم، إله الأرض)، أنيماسولا (الروح الوحيدة، إله الهواء)، واكسيم (إله الماء)، وأتاردار (جانبه المحارب أو الحامي). وهو يُعرف باسم باثالا مايكابال .
- إنفينيتا ديوس - الجانب الأنثوي من الإله. يُقال إنها أول تجليات إنفينيتو ديوس التي انبثقت من ذهنه عندما قرر أن يستعين بمن يساعده في مهمة الخلق. تُعرف أيضًا باسم ماريا (وهي اختصار لـ: ماريس، أمانتيسيمو، ريكسوم، إمبيراتور، ألتيسيما )، وجوماميلا سيليس (زهرة السماء)، وروزا موندي (زهرة العالم)، وديوس إينا (الإلهة الأم)؛ كما تُعرف أيضًا باسم إنانغ بيليبيناس (الفلبين الأم) أو إنانغ بايان (الوطن الأم) على غرار إيبو بيرتيوي في إندونيسيا .
- أول اثنين من الشيوخ ( نونو ) الذين يقيمون في ركني الأرض وهما حارسا الشمس والقمر:
- أوب ماداك - هي الروح الأولى من بين الأرواح الأربع والعشرين القديمة ، باستثناء حراسة الساعة الأولى بعد منتصف الليل. صممت الشمس وفقًا للمهمة التي أوكلها إليها الإله اللامتناهي . وضعت العديد من التصاميم وعرضتها على رفاقها وعلى الرب، فاختاروا جميعًا واتفقوا على شكل الشمس التي تُنير العالم منذ ذلك الحين وحتى الآن وإلى الأبد.
- أبو ناتاك - هو الروح الثانية، الذي صمم القمر الذي ينير لنا الليل. وقد فعل الشيء نفسه، فخُلقت أشكال أخرى كثيرة، وعُرضت على رفاقه وعلى الإله اللامتناهي ، واتفقوا على شكل القمر الذي نراه اليوم.
- لا تتولى الأرواح الست التالية أي منصب آخر. كل ما فعلته هو التجول في العالم، والعمل كحراس لله:
- إليم – الحارس من الساعة 3 صباحًا حتى 3:59 صباحًا.
- بوريم – الحارس من الساعة 4:00 صباحًا إلى الساعة 4:59 صباحًا.
- موريم – الحارس من الساعة 5:00 صباحًا إلى الساعة 5:59 صباحًا.
- BICAIRIM – الحارس من الساعة 6:00 صباحًا إلى الساعة 6:59 صباحًا.
- PERSALUTIM - الحارس من الساعة 7:00 صباحًا إلى الساعة 7:59 صباحًا.
- MITIM - الحارس من الساعة 8:00 صباحًا إلى الساعة 8:59 صباحًا.
- ذا سيتي أركانجيليس:
- أمالي - هو رئيس ووزير أول لجنود الملائكة. إنه القديس ميخائيل رئيس الملائكة ، وعلى كتفيه يقع عبء النضال ضد الأشرار لتحقيق الأمن على الأرض وفي السماء. يُكلف القديس ميخائيل بالحراسة من الساعة 9:00 صباحًا إلى 9:59 صباحًا كل يوم، وهو أيضًا الحارس في أول يوم من كل أسبوع، وهو يوم الأحد، لذا يُستعان به في هذين اليومين لتجنب أي كوارث أو أحداث لا تحدث. وهو أيضًا رسول الروح ورسول الله اللامتناهي في جميع أنحاء السماوات.
- ألباكور - هو الشخص الذي عينه آلهة الكون السبعة ، وهو سان غابرييل ، مسجل جميع العجائب الخفية في الكون والمجرة. يحرس سان غابرييل من الساعة 10:00 صباحًا حتى 10:59 صباحًا كل يوم، وهو أيضًا حارس كل يوم اثنين، لذا يُستحب استدعاؤه في هذا اليوم للنجاة من جميع الكوارث.
- أماكور - هو أمير العدالة الملائكية وواهب النعمة السماوية، وهو أيضًا خادم الله اللامتناهي . يُعرف هذا الملاك باسم سان رافائيل ، وهو الحارس في تمام الساعة الحادية عشرة صباحًا من كل يوم، وفي يوم الثلاثاء. يُستعان به في هذه الأيام للنجاة من المصائب.
- أبالكو - هو الملاك الذي عُيّن قاضيًا أعلى في السماء. الحاكم الأعلى للأمور السماوية، والمُوصي لله بالعقاب الذي يجب إنزاله، وهو أيضًا مانح الحكمة التي تستخدمها روح الإنسان وجسده الأرضي. يُعرف هذا الملاك باسم سان أورييل، وهو مُكلّف بالحراسة عند الظهر، وهو أيضًا الحارس يوم الأربعاء، لذا يجب استدعاؤه في هذا اليوم للنجاة من أي كارثة.
- ألكو - هذا هو الروح الذي يُقدّم أو يُصلّي إلى الله عن أي عمل صالح يقوم به الإنسان، وهو أيضًا مُتلقّي ومُبلّغ احتياجات الإنسان فيما يتعلق بالله. هذا الملاك هو سان سيتيل، وهو الحارس يوم الخميس وفي الساعة الأولى من عصر كل يوم، لذا ينبغي استدعاؤه في هذه الأيام.
- أراكو - هذا هو الروح الذي جُعل حارسًا للكنوز والنعم. وهو يملك مفتاح منح غنى الله ومجده. هذا الملاك هو القديس جودييل ، المحسن وواهب رحمة الله. وهو أيضًا الحارس المُعيّن يوم الجمعة، لذا ينبغي استدعاؤه في هذه الأيام.
- أزاراغوي - هو الروح الحارسة للسماء والأرض، وهو المعين والحامي لجميع الأرواح تحت رعاية الله اللامتناهي . يُعرف باسم سان باراكيل، الحارس في الساعة الثالثة بعد الظهر من كل يوم، وهو أيضًا الحارس في أيام السبت، لذا يُستدعى في هذه الأيام. سان باراكيل هو آخر الملائكة السبعة المقربين المعروفين باسم محاربي الله الآب السبعة.
- لوكسبل – هو أصغر الأرواح الستة عشر التي خلقها الله اللامتناهي . اسمه يعني "نور السماء" لأنه الأقرب إلى الله. عندما بدأ الله خلقه، عُمِّد باسم بيكا ، لكنه عصى الله اللامتناهي فأعاد تسميته لوكسكير أو لوسيفر . يمكن الاطلاع على تاريخ لوكسبل في كتاب بعنوان "دييز موندوس" (الكواكب العشرة). ستجد في هذا الكتاب أنواعًا مختلفة من الحكمة المحرمة، مثل السحر ( كولام )، والسحر الأسود ( مالك ماتا )، والتعاويذ ( غايوما )، وغيرها الكثير. يُنصح الجميع بعدم اقتناء نسخة من هذا الكتاب لأنه سبب للخطيئة التي لا تُغتفر عند الرب.
- لم تعتمد الأرواح الخمس التالية ولم تستجب للدعوة. عندما كان الرب يسوع المسيح معلقًا على الصليب، جاؤوا ليعتمدوا، لكن ذلك لم يحدث لأن ربنا يسوع المسيح كان قد مات في ذلك الوقت. وهم:
- ISTAC - الحارس من الساعة 5:00 مساءً إلى الساعة 5:59 مساءً.
- INATAC - الحارس من الساعة 6:00 مساءً إلى الساعة 6:59 مساءً.
- ISLALAO - الحارس من الساعة 7:00 مساءً إلى الساعة 7:59 مساءً.
- تارتاراو - الحارس من الساعة 8:00 مساءً إلى الساعة 8:59 مساءً.
- ساراباو - الحارس من الساعة 9:00 مساءً إلى الساعة 9:59 مساءً.
- الثلاثة الأخيرون هم الثالوث الأقدس، الذي منحه الإله اللامتناهي سلطة خلق العالم وسكانه.
- ماجوجاب - يُقدّم هذا الروح نفسه على أنه ديوس أما (الله الآب)، الذي يقول البعض إنه أول شخص من الثالوث الأقدس . ولكن بصفته ديوس أما ، فهو ليس الإله اللامتناهي ، بل مُنح فقط الحق والواجب في تعريف نفسه على أنه الله الآب. وقد أُعطي تصميم العالم وكل ما فيه، مثل أنواع المخلوقات الطائرة في الجو أو تلك التي تزحف على الأرض، وخاصة الإنسان. وهو الحارس من الساعة 9:00 مساءً إلى 9:59 مساءً.
- مارياجوب - هذا الروح هو الشخص الثاني في الثالوث الأقدس، وهو يحمل كمال ديوس أناق (الله الابن) والقدرة على إتمام الأسرار التي صنعها الرب يسوع المسيح . وهو الروح الذي يتجسد ليخلص الذين يقبلونه ويؤمنون به. هذا الروح هو الذي يدخل، في كل عصر، جسد الشعب الذي أمر به الله، والذي كان يُسمى آنذاك "حمل الله". وهو الحارس من الساعة العاشرة مساءً إلى الساعة العاشرة وتسع وخمسين دقيقة مساءً.
- ماغوب - هو الشخص الثالث من الثالوث الأقدس، ويُعرف باسم الروح القدس ، وهو الذي يعمل على تحقيق ما يجب أن يحدث في الحاضر. وبقوته تتحقق وعود الله اللامتناهي للشعب. وهو الحارس من الساعة الحادية عشرة مساءً حتى منتصف الليل.
شخصيات أسطورية أخرى
- برناردو كاربيو – تجسيد مُهَسْبَن للتمساح العملاق في العالم السفلي الذي يُسبب الزلازل في أساطير التاغالوغ قبل الاستعمار، وبالانغيي الملك الأسطوري لشعب التاغالوغ. تقول الأسطورة إن للتاغالوغ ملكًا عملاقًا – شخصية مسيحانية – يُدعى برناردو كاربيو، محصورًا بين جبلين أو صخرتين عظيمتين في جبال مونتالبان ، ويُسبب الزلازل كلما حاول تحرير نفسه. وبمجرد كسر الحلقة الأخيرة من السلاسل التي تُقيده، سيحل العبودية والقمع محلهما الحرية والسعادة. ويُقال إن البطلين الثوريين الفلبينيين خوسيه ريزال وأندريس بونيفاسيو قد كرّما أسطورة برناردو كاربيو – الأول بالحج إلى مونتالبان، والثاني بجعل كهوف مونتالبان مكانًا سريًا لاجتماعات حركة كاتيبونان . [ 222 ] [ 223 ] [ 224 ]
- ماريا ماكيلنج – ديواتا جبل ماكيلنج .
- Palangíyi (من Malay Palángi = قوس قزح) - الملك الأسطوري لشعب التاغالوغ. [ 225 ] [ 223 ]
- Balitóc ( Balitók = الذهب) - ساحرة نموذجية ( manggagaway ) من التاغالوغ القديمة. [ 142 ] من المحتمل أن تكون روح كاهنة مشهورة أو ساحرة مشهورة، ربما أسطورية، على سبيل المثال Si Balitók ang Gumáway sa bátang yar = إن باليتوك هو من سحر الطفل [SB 1613: 284]. [ 226 ]
- الطائرة الورقية البدائية – تسببت في حرب بين السماء والبحر، مما أدى إلى قيام السماء بإلقاء الصخور على البحر، مما أدى إلى تكوين جزر؛ قامت ببناء عش على جزيرة وتركت السماء والبحر في سلام [ 227 ]
- إله مجهول الاسم – إله الرذائل المذكور كمنافس لباثالا [ 27 ]
- سيدابا – إله الحرب الذي يفصل في النزاعات بين البشر. [ 50 ] وقد ظهر أيضًا في الحكاية التاغالوغية "لماذا يصيح الديك عند الفجر"
- أمانسينايا – إلهة الصيادين [ 50 ]
- أميهان – إلهة بدائية تدخلت عندما كان باثالا وأمانسينايا يخوضان حربًا؛ [ 228 ] إلهة الرياح اللطيفة، ابنة باثالا، التي تلعب خلال نصف العام، لأن اللعب مع أخيها، هاباجات، سيكون أكثر مما يتحمله العالم [ 229 ]
- هاباجات – إله الرياح النشط، ابن باثالا، الذي يلعب خلال نصف العام، لأن اللعب مع أخته أميهان سيكون أكثر مما يستطيع العالم تحمله [ 229 ].
- سينوكان – كلفت حبيبها باياني بإكمال جسر [ 230 ]
- باياني – حبيب سينوكان الذي فشل في إكمال جسر؛ غمره تيار ناتج عن غضب سينوكان [ 230 ]
- أوليلانكالولوا – ثعبان عملاق يستطيع الطيران؛ عدو باثالا، الذي قُتل خلال معركتهما [ 107 ] [ 231 ]
- جالانجكالولوا – إله مجنح يحب السفر؛ رفيق باثالا الذي هلك بسبب مرض، حيث دُفن رأسه في قبر أوليلانجكالولوا، مما أدى إلى ولادة أول شجرة جوز هند، والتي استخدمها باثالا لخلق أول البشر [ 107 ] [ 231 ]
- بيغاري – إلهة قوس قزح المحبة للزهور؛ ابنة باثالا [ 232 ]
- ليوايواي – إلهة الفجر؛ ابنة باثالا [ 232 ]
- تاغ-آني – إله الحصاد؛ ابن باثالا [ 232 ]
- كيدلات – إله البرق؛ ابن باثالا [ 232 ]
- هانجين – إله الرياح؛ ابن باثالا [ 232 ]
- بولان هاري - أحد الآلهة التي أرسلها باثالا لمساعدة شعب بيناك؛ يمكنه أن يأمر بهطول المطر؛ متزوج من بيتو إن [ 233 ]
- بيتو-إن – أحد الآلهة التي أرسلها باثالا لمساعدة شعب بيناك [ 233 ]
- أليتابتاب – ابنة بولان هاري وبيتو إن؛ لديها نجمة على جبهتها، أصابها بولان هاري، مما أدى إلى موتها؛ أصبحت النجمة التي أصابتها هي اليراعات [ 233 ].
- ساوا – إله اتخذ شكل ثعبان عملاق عندما ظهر لكاهنة في معبد كهفي [ 234 ]
- راجو – عملاق سرق وصفة صنع النبيذ من الآلهة؛ وشى به حارس الليل الذي هو القمر؛ وأصبح صراعه مع القمر خسوف القمر [ 235 ]
- إله القمر المجهول - حارس الليل الذي وشى بسرقة راجو، مما أدى إلى حدوث كسوف [ 235 ]
- نونو – مالك جبل تال، الذي منع الزراعة البشرية على قمة تال [ 230 ]
- هاري سا بوكيد – ملك منع الناس من الزراعة على قمة جبل مملكته؛ ما لم يُظهر شعبه اجتهادهم وعملهم الجاد، فإنه سيظل يدخن التبغ في مركز الأرض [ 91 ].
- الثعبان العظيم في باسيج - ثعبان عملاق خلق نهر باسيج بعد أن تمنى التجار للإله؛ في مقابل خلق باسيج، ستكون أرواح التجار ملكًا للثعبان [ 236 ]
- العجل الذهبي لباناهو - عجل ذهبي ضخم يعمل كحارس لجبل باناهو [ 91 ]
- Doce Pares – الاثنا عشر شابًا شجاعًا الذين انطلقوا في رحلة لاستعادة العجل الذهبي لباناهو، بقيادة البطل الثقافي ريزال؛ يقال إنهم سيعودون إلى الناس كعمالقة، جنبًا إلى جنب مع العجل الذهبي، لمساعدة شعبهم في الحرب [ 91 ].
- ريزال – بطل ثقافي قاد رحلة استعادة العجل الذهبي لباناهو؛ تقول التقاليد أنه بمجرد اندلاع حرب عالمية، سينزل هو ودوسي باريس من الجبل مع العجل الذهبي لمساعدة شعبه في كفاحهم؛ وتقول رواية أخرى إنه سيساعد الشعب، وسيصل عبر سفينة [ 91 ].
- بابلو ماراليت – بطل ملحمي أصبح حاكم ليبا؛ لديه قوى وتمائم متنوعة [ 175 ]
- كاتالينا – زوجة بابلو ماراليت [ 175 ]
- بالونا – امرأة عجوز حكيمة تنبأت بوصول محاربي لاوت الذين سيغزون وينهبون أرض بيناك [ 233 ]
- دانا – أميرة كانت تعبد إله الشمس من خلال الرقصات عند صخرة باثالا؛ حملت من إله الشمس ونُفيت من المملكة، مما تسبب في ذبول أزهار الأنهار؛ طُلب منها لاحقًا العودة ومواصلة عبادة الشمس [ 236 ].
- لوكو – حاكم من كويابو بدأ يؤمن بإله أجنبي؛ عندما تعرض شعبه للهجوم من قبل الأجانب، هُزم لأنه لم يستطع طلب مساعدة الأرواح [ 236 ].
تاو-بويد مانغيان (باتانغان)
الخالدون
- راوتيت: الأم العجوز العملاقة التي تحمل سكينًا ضخمًا، وترتدي الليكرا، ولديها قوة سحرية للقفز أميالًا في قفزة واحدة؛ إنها تجلب السلام للغابة وجميع سكانها [ 237 ]
- الآلهة الرباعية: الآلهة الأربعة العارية التي لا ينجبون، تتألف من إلهين يأتيان من الشمس وإلهتين تأتيان من الجزء العلوي من النهر؛ يتم استدعاؤها باستخدام ألواح باراغايان أو ديولانغ [ 238 ]
بوهيد مانجيان
الخالدون
- سايوم-أي ومانغات: الزوجان القديمان اللذان أطلقا أسماء على جميع الأشجار والحيوانات والبحيرات والصخور والأرواح [ 239 ]
- لابانغ: الأرواح الشريرة التي تتجلى في أشكال حيوانية وتكون لدغاتها قاتلة، حيث يمكن أن تصبح علامات العض على البشر قنوات للأرواح الشريرة [ 240 ]
- لاهي: الأرواح التي تعتبر حلفاء محتملين وحماة ضد لابانغ [ 240 ]
- فالاد: أرواح الموتى [ 239 ]
- مالاوان: الأرواح التي تعيش في الينابيع في أعماق الغابة [ 239 ]
- تاو غوبات: رجال الغابة الذين يعيشون في أعماق الغابة [ 239 ]
- بولاو: أولئك الذين يعيشون في قمم الجبال؛ يتم تصويرهم على أنهم نجوم ساقطة لأنهم يطيرون من قمة إلى أخرى ويضيئون طريقهم بشعلة مصنوعة من عظام بشرية [ 239 ]
البشر
- بولانغ: رجل علق تحت الماء أثناء هطول أمطار غزيرة، مما أدى إلى تحول جسده إلى صخرة تسمى باتو بولانغ؛ تعمل صخرته كسدادة لثقب تحتها في نهر بيناغاو، حيث إذا تمت إزالتها، ستغمر المنطقة بأكملها بالماء [ 239 ].
هانونو مانجيان
الخالدون
- ماهال نا ماكاكو: الإله الأعلى الذي منح الحياة لجميع البشر بمجرد النظر إليهم [ 208 ]
- بينايو: مالك حديقة تستريح فيها جميع الأرواح [ 208 ]
- بيناي: روح أنثوية مقدسة وهي راعية كالاغ باراي؛ متزوجة من بالينغابونغ [ 208 ]
- بالونغابونغ: روح يساعدها 12 كلبًا شرسًا؛ تطارد هذه الكلاب الأرواح الضالة وتغرق في النهاية في مرجل من الماء المغلي؛ متزوجة من بيناي [ 208 ]
- كالاغ باراي: أرواح الأرز؛ يتم استرضاؤها لضمان حصاد وفير [ 208 ]
- لابانغ: الأرواح الشريرة التي يمكنها أن تتخذ شكل الحيوانات والبشر [ 208 ]
- أبو داندوم: روح تعيش في الماء [ 208 ]
- أبو داغا: روح تسكن في التربة [ 208 ]
- دانيو: روح تسكن الحجر ويعتني بها المعالجون [ 208 ]
البشر
- أناي وأبوغ: الإنسانان الوحيدان اللذان نجيا من الطوفان العظيم الذي قتل كل إنسان آخر؛ عاشا على قمة جبل نابوغ [ 241 ]
- إنابي: زوجة أمالهي؛ التقت بغول، وطلبت منه جوز التنبول لتمضغه، وفقًا للعادة؛ ثم تحولت لاحقًا إلى غول بسبب جوز التنبول الخاص بالغول [ 241 ].
- أمالهي: زوج إيناباي؛ قتلته زوجته التي تحولت إلى غول [ 241 ]
- داغا-داغا: الابنة الكبرى لإيناباي وأمالاهي؛ أخت باليوس؛ استعانت بتيموا للهروب من والدتها، واعتنت بأخيها الصغير في الغابة [ 241 ]
- باليوس: الابن الأصغر لإيباناي وأمالاهي؛ شقيق داغا داغا؛ صادق دجاجة برية وأصبح صديقًا لها حتى أصبح طويل القامة؛ في النهاية، غادرت دجاجته عالم الأحياء، تاركة على جناحيها، والتي عندما زرعها باليوس، نبتت وأثمرت أرزًا وملابس وخرزًا وأشياء أخرى كثيرة، والتي شاركها هو وأخته مع الآخرين [ 241 ].
- تيموا: الجنيات اللواتي ساعدن الطفلة داغا داغا وشقيقها الصغير باليوس على الهروب من والدتهما إيناباي، التي تحولت إلى غول [ 241 ]
- أمالاهي: رجل مبتسم خدع العملاق أمامانجان وعائلته، مما أدى إلى موتهم [ 241 ]
- أمامانجان: عملاق خُدعت عائلته بأكملها من قبل أمالاهي، مما أدى إلى موته [ 241 ]
- دالدالي: الشخص السريع، الذي يكون دائمًا في عجلة من أمره، مما يؤدي عادةً إلى أشياء مؤسفة؛ ابن عم مالواي-مالواي [ 241 ]
- مالواي-مالواي: البطيء، الذي تكون أفعاله طبيعية ومناسبة؛ ابن عم دالدالي [ 241 ]
- القرد والتمساح: شخصيتان يتفوق فيهما القرد دائمًا [ 241 ]
- خوان بوسونج: شخصية محتالة [ 241 ]
بيكولانو
الخالدون
- غوغورانغ: الإله الأعلى؛ يتسبب في هدير فوهة بركان مايون عندما يكون غير راضٍ؛ يقطع جبل مالينو إلى نصفين بصاعقة؛ [ 242 ] إله الخير [ 243 ]
- أسوانغ: شقيق غوغورانغ؛ إله شرير أراد نار غوغورانغ، وجمع الأرواح الشريرة والمستشارين لإحداث الخلود والجريمة؛ هزمه غوغورانغ لكن تأثيره لا يزال قائماً [ 242 ]
- مساعدو غوغورانغ
- عملاق مجهول الاسم: يدعم العالم؛ حركة إصبعه السبابة تسبب زلزالًا صغيرًا، بينما حركة إصبعه الثالث تسبب زلازل قوية؛ إذا حرك جسده كله، فسوف تُدمر الأرض [ 244 ]
- لانجيتون: إله السماء [ 244 ]
- توبيجان: إله الماء [ 244 ]
- داغات: إلهة البحر [ 244 ]
- باروس: إله الرياح؛ متزوج من داغات [ 244 ]
- داغا: ابن داغات وباروس؛ ورث سيطرة والده على الرياح؛ حرض على تمرد فاشل ضد جده لانغويت، ومات؛ أصبح جسده الأرض [ 244 ]
- أدلاو: ابن داغات وباروس؛ تجسيد الشمس الذي انضم إلى تمرد داغا ومات؛ أصبح جسده الشمس؛ [ 244 ] في أسطورة أخرى، كان على قيد الحياة وأثناء معركة، قطع إحدى ذراعي بولان وضرب عيني بولان، حيث تم تسطيح الذراع وأصبحت الأرض، بينما أصبحت دموع بولان الأنهار والبحار [ 245 ]
- بولان: ابن داغات وباروس؛ تجسيد القمر انضم إلى ثورة داغا؛ أصبح جسده القمر؛ [ 244 ] في أسطورة أخرى، كان على قيد الحياة ومن ذراعه المقطوعة، تم تأسيس الأرض، ومن دموعه، تم تأسيس الأنهار والبحار [ 245 ]
- بيتون: ابنة داغات وباروس؛ قُتلت عن طريق الخطأ على يد لانغويت أثناء غضبه من تمرد أحفاده؛ أصبح جسدها المحطم النجوم [ 244 ]
- إله مجهول الاسم: إله الشمس الذي وقع في حب البشرية روزا؛ رفض إنارة العالم حتى وافق والده على زواجهما؛ زار روزا بعد ذلك، لكنه نسي إزالة قواه على النار، فأحرق قرية روزا بأكملها عن طريق الخطأ حتى لم يتبق منها سوى الينابيع الساخنة [ 246 ].
- ماجيندانغ: إله الصيد الذي يقود الصيادين في الحصول على صيد وفير من الأسماك من خلال الأصوات والإشارات [ 247 ]
- أوكوت: إله الغابة الذي كان صفارته تقود الصيادين إلى فرائسهم [ 247 ]
- باكوناوا : ثعبان يسعى لابتلاع القمر [ 247 ]
- هاليا: إلهة القمر [ 243 ]
- أبولاكي: وحش جبلي [ 85 ]
- باتالا: إله صالح حارب ضد كالاون [ 247 ]
- كالاون: إله شرير للدمار [ 247 ]
- ابن كالاون: ابن كالاون الذي تحدى رغبات والده الشرير [ 247 ]
- أونوس: أطلق العنان للطوفان العظيم الذي غير ملامح الأرض [ 248 ]
- أوريول: ثعبان ماكر ظهر في صورة فتاة جميلة ذات صوت ساحر؛ أعجبت بشجاعة البطل هانديونغ وبسالته، مما دفعها إلى مساعدة البطل في تطهير المنطقة من الوحوش حتى حل السلام في الأرض [ 248 ].
البشر
- بالتوغ: البطل الذي قتل الخنزير البري العملاق تاندياغ [ 248 ]
- هانديونغ: البطل الذي طهر الأرض من الوحوش بمساعدة أوريول؛ وضع القوانين الأولى للشعب، مما أدى إلى ظهور مجموعة متنوعة من الاختراعات البشرية [ 248 ]
- بانتونغ: البطل الذي قتل بمفرده نصف الإنسان ونصف الوحش رابوت [ 248 ]
- ديناهونغ: أول صانع فخار؛ قزم علم الناس كيفية الطبخ وصنع الفخار
- جينانتونغ: صنع أول محراث، ومحراث تسوية، وأدوات زراعية أخرى [ 249 ]
- هابلوم: مخترع أول نول نسيج وبكرات [ 250 ]
- كيمانتونغ: أول شخص صنع الدفة المسماة تيمون، والشراع المسمى لاياغ، والمحراث المسمى أرادو، والمشط المسمى سورود، والغانتا وغيرها من المقاييس، والبكرة، والنير، والبولو، والمجرفة [ 250 ]
- سورال: أول شخص فكر في نظام كتابة مقطعي؛ نقش أول كتابة على لوح صخري أبيض من ليبونغ [ 250 ]
- جابون: قام بصقل اللوح الصخري حيث كانت الكتابة الأولى [ 250 ]
- تاكاي: فتاة جميلة غرقت أثناء الفيضان العظيم؛ وتحولت إلى زهرة النيل في بحيرة باتو [ 250 ]
- روزا: حبيبة إله الشمس، التي هلكت بعد أن أحرق إله الشمس قريتها بأكملها عن طريق الخطأ [ 246 ]
- ماليناي: فتاة شجاعة استكشفت الغابات والكهوف المليئة بالأرواح؛ معروفة في قصة أصل الموز [ 250 ]
واراي
الخالدون
- ماكاباتاج-مالاون: الإله الأعلى ذو الجانبين الذكري والأنثوي؛ الجانب الذكري هو ماكاباتاج، المسوي الذي هو مخيف ومدمر، بينما الجانب الأنثوي هو مالاون، إلهة الفهم القديمة [ 50 ] [ 84 ]
- بادادوم: دليل الموتى؛ يجمع أرواح الموتى الجدد للقاء أقاربهم عند مصب نهر في العالم السفلي [ 50 ]
- سيدة هاموراوان: إلهة نبع هاموراوان في بورونجان، التي تبارك المياه بخصائص علاجية [ 251 ]
- بيربينوتا: الإلهة الجميلة التي تحكم جزيرة بيري، والتي تم تشكيلها أثناء معركة الآلهة [ 252 ]
- ماكا-أندوغ: بطل عملاق ملحمي كان صديقًا لأرواح البحر وسيطر على الحياة البرية والأسماك؛ أول ساكن وحاكم لسامار عاش لمدة خمسة قرون؛ تم تخليده لاحقًا كإله للصيد [ 253 ]
- ريزال: بطل ثقافي تنبأت النبوءة بأنه سيعود يوماً ما لمساعدة شعبه في نضالهم [ 91 ]
- إغسابود: واحد من 10-11 من الأشقاء العملاقين لماكا-أندوغ؛ أصدقاء مع أرواح البحر [ 254 ]
- باولا توماريبو: زوجة عملاقة، وفي بعض الحكايات، شقيقة ماكا-أندوغ؛ وفي حكاية أخرى، كانت من أصل مورو [ 254 ]
- بانوجباريجوس: شقيق ماكا أندوج؛ أصبح أول أسوانج [ 254 ]
- باجسابيهون: الشخص الذي يعاقب أولئك الذين يتحدثون عنه [ 254 ]
- دلبورا: التي يقدم لها المزارعون الطعام؛ زوجة ديلالامان [ 254 ]
- سانغيد: نسج القماش على نول ذهبي بسرعة خارقة للطبيعة؛ لديه القدرة على إعادة الشمس إلى الوراء [ 254 ]
- أم ماكا-أندوغ: كائن عملاق يبلغ حجم رأسه وحده حجم تل؛ عاش في جبل هوراو [ 254 ]
- والد ماكا-أندوغ: عاش في جبل هوراو في وسط سامار؛ كان أقوى من أبنائه، بمن فيهم ماكا-أندوغ [ 254 ]
- تيجالهونج: شقيق ماكا أندوج؛ أول ساكن في ليتي [ 254 ]
- ديلالامان: عملاق هزم كاهنًا في تحدٍ؛ وظل مخلصًا للعقيدة القديمة، ولم يتم تعميده أبدًا، تمامًا مثل ماكا-أندوغ والأسلاف الآخرين [ 254 ].
- داويسان: واحد من 9-12 طفلاً لماكا-أندوغ الذين ورثوا قوة والده وسحره [ 254 ]
- يوغانغ: زوجة ماكا-أندوغ المرتبطة بنول الذهب [ 254 ]
إسكايا
الخالدون
- آي سونو: الإله الطفل الأعلى المسمى أيضًا سلفادور سونو؛ تم دمجه لاحقًا مع الطفل يسوع بسبب التأثير المسيحي [ 255 ]
- باروكو: الطائر الذي ساعد في استعادة جرس لينغاني نغا أوجيس (الجرس الفضي)، الذي أسقطه في نهر كاماياان ولا يمكن استعادته إلا بواسطة آي سونو عندما يعود إلى البر، ويحرر شعبه من العبودية ويمنحهم أجسادهم الثانية؛ إذا استعاد شخص آخر الجرس، فسيحدث طوفان عظيم [ 255 ].
البشر
- بيناي: مؤسس لغة وكتابة الإسكايا؛ في بعض المصادر، يقال إن داتاهان، وهو شخصية تاريخية أسست مدرسة إسكايا، هو تجسيد لبيناي [ 256 ]
- تومود بابايلان: حارس جرس فضي مقدس سرقه كاهن إسباني يدعى برايلينغ فيسنتي؛ استعاد الجرس المسروق بمساعدة طائر يسمى باروكو، الذي طار مع الجرس [ 257 ]
- هوماباد: كاهن حاكم أوبون، معروف بخيانته المتمثلة في الترحيب بالأجنبي ماجلان وعقد اتفاق دم معه [ 257 ]
- أوماناد: البطل الملحمي وحاكم كورتيس الذي رفض أن يتعمّد ويخضع لماجلان؛ تحالف مع لابو لابو من ماكتان وشن حربًا بشجاعة ضد هوماناد عند عودته إلى بوهول، والتي انتهت بموت هوماباد وإصابة أوماناد بجروح قاتلة [ 257 ].
- دايليندا: زوجة أوماناد التي عمدها ماجلان؛ ثم تخلص منها أوماناد بلطف؛ وانتحرت انتحارًا طقسيًا بسبب وفاة زوجها [ 257 ]
- دانكو: حاكم تاليبون الذي رفض أن يتعمّد ويخضع لماجلان [ 257 ]
- إيريوان: مساعد قدمه لابو لابو لأماناد؛ أصبح صديقًا حميمًا لأماناد؛ ساعد أوماناد في معركته ضد هومباد؛ أبحر بجثة أوماناد المصابة بجروح قاتلة إلى كورتيس عبر نهر أباتان واجي المتعرج الغامض [ 257 ].
بيسايا

الخالدون
- كابتان: الإله الأعلى وإله السماء الذي حارب ماغواين لدهور حتى تدخل ماناول؛ حاكم عالم السماء المسمى كاهيلويان؛ يتحكم في الرياح والبرق؛ [ 258 ] في بعض الأساطير، متزوج من ماغواين؛ [ 27 ] يُشار إليه أيضًا باسم باثالا في إحدى الأساطير؛ [ 259 ] يُشار إليه أيضًا باسم أبا في إحدى السجلات [ 260 ]
- ماغواين : الإلهة التي تحكم المياه كمملكتها؛ والدة ليداغات؛ أخت كابتان [ 261 ]
- رسل كابتان
- ماجويان: إلهة رياح البحر [ 27 ]
- ماغاوايان: حارب ضد كابتان لدهور حتى تدخل ماناول [ 258 ]
- ماناول: الطائر العظيم الذي أسقط صخورًا عظيمة في معركة كابتان وماغاوايان، مما أدى إلى تكوين الجزر [ 258 ]
- مساعدو مانول
- ليداغات: البحر المتزوج من الريح؛ ابنة ماغوايان [ 261 ]
- ليهانجين: الريح المتزوجة بالبحر؛ ابن كابتان [ 261 ]
- ليكاليبوتان: ابن ليداغات وليهانجين ذو الجسد الصخري؛ ورث السيطرة على الرياح من والده؛ بدأ الثورة ضد أحد أجداده، كابتان؛ قُتل بسبب غضب كابتان؛ أصبح جسده الأرض [ 261 ]
- ليادلاو: ابن ليداغات وليهانجين ذو الجسد الذهبي؛ قُتل بسبب غضب كابتان خلال الثورة الكبرى؛ أصبح جسده الشمس [ 261 ]
- ليبولان: ابن ليداغات وليهانجين ذو الجسد النحاسي؛ قُتل بسبب غضب كابتان خلال الثورة الكبرى؛ أصبح جسده القمر [ 261 ]
- ليسوجا: ابن ليداجات وليهانجين ذو الجسد الفضي؛ قُتل عن طريق الخطأ بسبب غضب كابتان أثناء ثورة إخوتها؛ أصبحت أجزاء جسدها النجوم [ 261 ]
- أدلو : إله الشمس الذي يعبده الطيبون [ 259 ]
- بولان: إله القمر الذي يعطي النور للخطاة ويرشدهم في الليل [ 259 ]
- باكوناوا : إله الثعبان الذي يستطيع أن يلتف حول العالم؛ سعى إلى ابتلاع الأقمار السبعة، ونجح في أكل الستة، حيث يحرس الأخير الخيزران [ 259 ]
- الديانات تحت قيادة كابتان
- ماكلوم سا توان : إله السهول والوديان [ 27 ]
- ماكلوم سا باجيدان : إله النار [ 27 ]
- ماكلوم سا توبيج : إله البحر [ 27 ]
- كاساراي سارايان سا سيلجان : إله الجداول [ 27 ]
- ماجدان دورونون: إله البحيرات الخفية [ 27 ]
- سارانغان-سا-باغتيو: إله العواصف [ 27 ]
- سوكلانغ-مالاون: إلهة البيوت السعيدة [ 27 ]
- ألونسينا: إلهة السماء [ 27 ]
- أبيانغ: إله آخر تحت حكم كابتان [ 27 ]
- ماكا-آكو: وتسمى أيضًا لاون؛ خالق الكون [ 50 ]
- لينوك: إله الزلازل [ 50 ]
- ماكابوسوغ: زعيم مؤله يقدم الطعام للجائعين [ 50 ]
- سيدابا: إله الموت؛ حاكم مشارك للعالم الأوسط يُدعى كاماريتان، مع ماكابتان [ 27 ]
- ماكابتان: إله المرض؛ الحاكم المشارك للعالم الأوسط المسمى Kamaritaan مع Sidapa ؛ وهو شقيق ماجيان وسمبوي [ 27 ]
- الآلهة تحت سيدابا وماكابتان
- سابيا: إلهة الرحمة التي نشأت من جزيرة بوهول والتي تفرغ الحليب من ثدييها على الأعشاب الضارة، مما أدى إلى ظهور الأرز الأبيض؛ وعندما نفد الحليب، خرج الدم من ثديها، مما أدى إلى ظهور الأرز الأحمر [ 27 ].
- تان مولونغ: حارس كهف الأرواح حيث يمكن سجن الأرواح؛ لديه كلب روحي ذو غدة ثديية واحدة واثنين من الأعضاء التناسلية [ 50 ]
- بانداك: رسول سيدابا؛ يتم تقديم التضحية للإله حتى يمكن قبول الروح في عالم السماء، كاهيلوايان، من العالم السفلي، كاساكيتان؛ يعيش في كاساكيتان، على الرغم من كونه رسول سيدابا، الذي يعيش في العالم الأوسط، كاماريتان؛ [ 27 ] يشار إليه أيضًا باسم بانداغوي [ 260 ]
- ماجيان: يحمل أرواح الموتى إلى العالم السفلي، كاساكيتان، على متن قاربه المسمى بالاندي؛ وهو حاكم مشارك للعالم السفلي كاساكيتان، إلى جانب سومبوي؛ وهو شقيق ماكابتان وسومبوي [ 27 ]
- سومبوي: يأخذ الأرواح من بلداي ماجيان ويحملها إلى مكان في كاساكيتان يُدعى كانيتو-نيتوهان؛ الحاكم المشارك للعالم السفلي كاساكيتان مع ماجيان؛ وهو أخو ماجيان وماكابتان [ 27 ]
- سيسيبورانين: حاكم كانيتو-نيتوهان، وهو عالم فرعي من العالم السفلي، كاساكيتان؛ يعمل كعبد لأرواح أولئك الذين لا يستطيعون والذين لم يذهبوا بعد إلى عالم السماء؛ يطعم الأرواح لسيموران وسيجويناروجان بعد أن تبقى الأرواح في كانيتو-نيتوهان لسنوات [ 27 ].
- كورونتانغ
- سكان كاساكيتان الآخرون
- أبيانغ دورونون: إلهة التعاويذ [ 27 ]
- ساراغنايان: إله الظلام الذي حمى زوجته، ناغماليتونغ ياوا سيناغمالينغ، من جميع الأعداء في أساطير باناي؛ مصدر خلوده كان خنزيرًا بريًا، وعند قتل الخنزير، أصبح فانياً وقُتل على يد بويونغ بارانوغون [ 262 ] [ 27 ]
- بينجانون-بينجانون: إله الأماكن المسحورة [ 27 ]
- Unmagad Palinti [ 27 ]
- سومباي باكو-باكو [ 27 ]
- آلهة الحرب
- لالاهون: إلهة النار والبراكين والحصاد؛ [ 264 ] يشار إليها أيضًا باسم لاون [ 260 ]
- سانتونيليو: إله يجلب المطر عندما تغمر صورته في البحر؛ [ 265 ] إله الرجال البيض، في إشارة إلى المستعمرين الإسبان [ 260 ]
- جونونج : إله البراكين [ 260 ]
- مجبابية : إله شبيه بالإله مجبابية البوكيدونية [ 260 ]
- لوماويغ: إله مذكور في الأجينيد [ 260 ]
- لينوج : إله الزلازل [ 260 ]
- كاكاو : إلهة جبل لانتوي التي تبيع منتجاتها من خلال سفينة ذهبية يمكنها أن تغمر الأنهار [ 266 ]
- مانجاو: زوج كاكاو [ 266 ]
- ريزال: بطل ثقافي يقال إنه سيعود لنصرة نضال شعبه من أجل الحرية الحقيقية؛ مستوحى من شخصية تاريخية [ 91 ]
- ليون كيلات: بطل يقال إنه سيعود إلى الناس مع ريزال وبونيفاسيو في سيبو؛ استنادًا إلى شخصية تاريخية، بانتاليون فيليغاس [ 91 ]
- بوهاوي: يُطلق عليه أيضًا اسم كانو، وهو بطل سيعود يومًا ما لمساعدة شعبه في نضالهم في نيغروس؛ استنادًا إلى الشخصية التاريخية، بونسيانو إيلوبري [ 91 ]
- ديفاتا (عام): مصطلح يمكن استخدامه للإشارة إلى أي إله، وخاصة صورة إله [ 35 ]
البشر
- سيكاباي: أول امرأة [ 261 ]
- سيكالاك: أول إنسان [ 261 ]
- ليبو: الطفل الأول وابن سيكاباي وسيكالاك؛ تم نقله جنوبًا بعد هزيمة بانداغوان؛ أصبح سلفًا لعرق ذي بشرة بنية [ 261 ]
- سامان: الابنة الأولى والطفل الثاني لسيكاباي وسيكالاك؛ تم أخذها جنوبًا بعد هزيمة بانداغوان؛ أصبحت سلفًا لعرق ذي بشرة بنية [ 261 ]
- بانداغوان: الابن الأصغر لسيكاباي وسيكالاك؛ رجل ذكي اخترع مصيدة الأسماك التي اصطادت سمكة قرش عملاقة؛ والد أريون؛ تحدى للتغلب على الآلهة، وعوقب بالصعق [ 261 ]
- أريون: ابن بانداغوان الذي تم نقله شمالاً بعد هزيمة بانداغوان؛ أصبح سلفًا لعرق ذي بشرة بيضاء [ 261 ]
- ابن سامان وسيكالاك: تم أخذه شرقًا بعد هزيمة بانداغوان؛ أصبح سلفًا لعرق ذي بشرة صفراء [ 261 ]
- لابولابو: حاكم ماكتان الشجاع والقوي والنبيل، فضلاً عن كونه طموحًا لا يخشى شيئًا، خاصة في أوقات النزاعات المسلحة؛ في إحدى الروايات، كان أيضًا مانغاتانغ (قرصانًا)؛ تفوق على هومابون في السياسة والتجارة والأراضي البحرية في معظم الروايات، بينما في رواية واحدة، تمكن هومابون من التغلب على لابولابو؛ [ 260 ] هزم القوات الإسبانية بما في ذلك ماجلان بمساعدة قوى الطبيعة؛ شخصية تاريخية موثقة [ 267 ]
- هومابون: حاكم سوجبو الذي يتسم بالحذر والاحترام الكبير، ولكنه أيضًا شجاع وجريء خاصة في أوقات النزاع المسلح؛ شخصية تاريخية موثقة [ 260 ]
- سري لومَي باتاوغونغ: المؤسس الأسطوري لسوجبو الذي قيل إنه جاء من سومطرة [ 260 ]
- سري بانتوج: حاكم سوغبو [ 260 ]
- بينيبيني أندوكي: أخت سري لوماي [ 260 ]
- بولاكنا: زوجة لابولابو؛ في الملاحم الأخرى، يمتلك لابولابو ثلاث زوجات وأحد عشر طفلاً [ 260 ]
- الصويللي : ابن لابولابو وبولاكنا [ 267 ]
- زولا: حاكم كان لابولابو يكن له عداوة بسبب عاطفة كلا الحاكمين تجاه بولاكنا [ 260 ]
- داتو مانغال: والد لابولابو في معظم روايات القصة وحاكم ماكتان قبل لابولابو؛ [ 260 ] في روايات أخرى، هو عم لابولابو أو صديقه وذراعه الأيمن؛ لديه قوى خارقة للطبيعة، وتمائم مختلفة من الدوامات والزيت، وحصان طائر [ 267 ].
- ماتانج ماتوناس: والدة لابولابو؛ في حكاية أخرى، تم تسمية والدة لابولابو ماتانج ماتانا؛ [ 260 ] ويسمى أيضًا ماتانج مانتوناس أو باوجا [ 267 ]
- مالينجين: ابنة داتو مانجال وأخت لابولابو [ 267 ]
- سري محمد: الجد الأبوي لـ لابولابو في إحدى الحكايات [ 260 ]
- سري لاماراو دولا: شقيق همابون [ 260 ]
- بالي-ألهو: رئيس بو. ماريباغو؛ يستطيع كسر المدقات بيديه العاريتين؛ أحد زعماء ماكتان المتحالفين بإخلاص مع داتو مانغال [ 267 ]
- تينداك بوكيد: رئيس بو. ماريجوندون. يمكنه تسوية جبل بركلة؛ أحد زعماء ماكتان المتحالفين مع داتو مانجال [ 267 ]
- أومينديج: رئيس بو. إيبو، مصارع بطل؛ أحد زعماء ماكتان المتحالفين بإخلاص مع داتو مانجال [ 267 ]
- ساجبانج باها: ويسمى أيضًا سامبونج باها؛ يمكنه صد فيضان متدفق؛ أحد زعماء ماكتان المتحالفين بإخلاص مع داتو مانجال [ 267 ]
- بوجتو-باسان: يستطيع كسر أقوى الكروم بيديه؛ أحد زعماء ماكتان المتحالفين بإخلاص مع داتو مانغال [ 267 ]
- سيليو: زعيم استعار تميمة من داتو مانغال؛ لم يُعد التميمة أبدًا، وقبض عليه داتو مانغال أثناء فراره؛ وحوّله داتو مانغال إلى حجر مع طاقمه من خلال لعنة؛ وقبل أن يتحول إلى حجر تمامًا، نطق أيضًا بلعنة لتحويل داتو مانغال إلى حجر؛ وتروي حكاية أخرى أن ماتانغ ماتاوناس ومالينغين تحولا أيضًا إلى حجر [ 267 ].
- الرئيس ذو القرون: رئيس بلدة أراد الاستمرار في السيطرة على الناس، فتمنى أن يكون لديه قرون لإخافتهم؛ لكن أمنيته ارتدت عليه، حيث سحب الناس دعمهم له، مما أدى في النهاية إلى وفاته [ 87 ].
ماغاهات
الخالدون
- ديوات: إله الغابة الذي يملك جميع الأراضي؛ ويُقدم مهرجان ديوات للإله [ 268 ]
أتي
الخالدون
- مجولة: وتسمى أيضًا مجديلي، الروح العليا [ 269 ]
- أبوج: كبير رعاة الخنازير البرية والغزلان؛ يتم تقديم طقوس داجا أو ديواتا لدعوة أرواح الرعاة، وعلى رأسهم أبوج [ 269 ]
- مساعدو أبوج
- أرواح الغابة: يتم تقديم ثمار الصيد الأولى كقرابين لهم من خلال قطع من اللحم، والتي من شأنها أن تجلب الحظ السعيد للناس [ 269 ] .
- تاغلوجار: وتسمى أيضًا تاغابويو؛ الأرواح التي تسكن أماكن معينة [ 270 ]
البشر
- بولبولان: والد ماريكودو، ورئيس باناي قبل تولي ابنه الحكم [ 271 ]
- ماريكودو: حاكم باناي الذي رحب بالزعماء العشرة من بورنيو، الذين استقروا في الجزيرة من خلال مناقشات مع ماريكودو وشعبه؛ متزوج من مانيوانتوان ومعترف به من قبل الزعماء العشرة من بورنيو كحاكم لهم [ 271 ].
- مانيوانتوان: الزوجة الجميلة والرشيقة لماريكودو ومفاوضة ممتازة؛ جاءت من عائلة من عامة الشعب [ 271 ]
إيلونغو (هيليغاينون)
الخالدون
- لاون: الإلهة العليا والخالقة المقيمة في جبل كانلاون؛ تحكم الحصاد والوباء والجراد؛ [ 263 ] يشار إليها أيضًا باسم الإله لالاون [ 91 ]
- مكاكو: الخالق والإله الأقوى [ 263 ]
- كابتان: إله الأرض [ 263 ]
- ماجياوان : إله البحر [ 263 ]
- مانونوبو: الروح الطيبة للبحر [ 263 ]
- سيدابا: إله يعيش في جبل ماديا المقدس ؛ يحدد يوم وفاة الشخص من خلال وضع علامة على عمر كل مولود جديد على شجرة طويلة جدًا في ماديا [ 263 ]
- بانداكي: إله تُقدم له القرابين الطقسية حتى لا تأخذ الآلهة المسؤولة عن العذاب في الآخرة روح المتوفى [ 263 ]
- آلهة العذاب
- بولالاكاو: إله يسكن جبل ماديا المقدس ؛ [ 263 ] إله شرير على شكل طائر بذيل ملتهب [ 272 ]
- ماما غوايين: إلهة تحمل أرواح الموتى في قارب إلى أقاصي الأرض؛ [ 50 ] وتسمى أيضًا ماغوايين [ 263 ]
- سومبوي: إله يرشد الروح نحو جبل شاهق [ 263 ]
- سيسيبورانين: الإله الذي يحكم الجبل حيث يقوم سومبوي بإسقاط أرواح الموتى [ 263 ]
- مانغالوس: الأرواح التي تأكل أحشاء الأطفال؛ وتأخذ الأرواح الشابة [ 263 ]
- هانجين: أرواح ريح الموت؛ تأخذ حياة كبار السن [ 263 ]
- سيتاهو: ويسمى أيضًا سيبو مالاباج؛ إله المهاجرين الأوائل من بورنيو [ 273 ]
- كابوس كابوس: شامان مؤله [ 273 ]
- دانغسي: شامان مؤله [ 273 ]
- إستريلا بانغوتبانوا: شامان مؤله من القرن التاسع عشر [ 273 ]
- آلهة الحرب
- كانلا وأونا: الزوجان المختبئان تحت كتلة من التراب ألقاها الإله لالاون كعقاب للناس الذين أظهروا الحقد تجاه الزوجين؛ يقال إنهما يخرجان إلى العالم فقط بعد أن يصبح الناس صالحين ويختفي الحسد في العالم [ 91 ].
- هاري-سا-بوكيد: مبعوث كانلا وأونا؛ يقال إن جبل كانلاون ينفجر كلما أُرسلت رسالة من كانلا وأونا إلى هاري-سا-بوكيد، يسألون فيها عما إذا كان الناس قد أصبحوا صالحين ولم يعد الحسد موجودًا في هذا العالم؛ في روايات أخرى، هو أيضًا ملك لمملكة مزدهرة، حيث أتباعه من البشر، ولكن في إحدى الحالات، لديه أيضًا أقزام مخلصون كأتباع؛ منع الناس من زراعة التبغ بالقرب من القمة، لكن تم عصيانه، مما أدى إلى ثوران [ 91 ]
البشر
- بولبولان: والد ماريكودو، ورئيس باناي قبل تولي ابنه الحكم [ 271 ]
- ماريكودو: حاكم باناي الذي رحب بالزعماء العشرة من بورنيو، الذين استقروا في الجزيرة من خلال مناقشات مع ماريكودو وشعبه؛ متزوج من مانيوانتوان ومعترف به من قبل الزعماء العشرة من بورنيو كحاكم لهم [ 271 ].
- مانيوانتوان: الزوجة الجميلة والرشيقة لماريكودو التي تفاوضت مع بينامبانغ؛ جاءت من عائلة من عامة الشعب [ 271 ]
- مامبوساي: ابن ماريكودو الذي تحدث أولاً مع عشرة من زعماء بورنيو واستمع إلى التماسهم [ 271 ]
- ماكاتوناو: حاكم طاغية أجبرت تصرفاته داتوس بورني العشرة على الفرار إلى باناي [ 271 ]
- بوتي: زعيم داتوس بورنيو العشرة الذين فروا إلى باناي؛ عاد إلى بورنيو وحارب ماكاتوناو [ 271 ]
- بينامبانج: زوجة بوتي التي تفاوضت مع مانيوسنتيوان [ 271 ]
- لومباي: أحد الداتوس البورنيين العشر [ 271 ]
- بانكايا: واحدة من الداتات البورنية العشرة؛ استقر في عقلان [ 271 ]
- سوماكويل: أحد الداتوس البورنيين العشرة؛ استقر في هامتيك [ 271 ]
- دامانجسيل: أحد الداتوس البورني العشرة [ 271 ]
- دلوجدوغ: أحد الداتوس البورنيين العشرة [ 271 ]
- بايبورونج: واحدة من داتوس بورنيو العشرة؛ استقر في إيرونج إيرونج [ 271 ]
- بادوهينوغ: أحد زعماء بورنيو العشرة [ 271 ]
- دوموكسول: أحد المواقع العشرة في بورنيو [ 271 ]
- كالينجسوسو: أحد داتوس بورنيو العشرة [ 271 ]
- الرئيس ذو القرون: رئيس مدينة كان يتوق إلى الحصول على المزيد من السلطة للسيطرة على الناس؛ تمنى أن تكون له قرون لإخافة ناخبيه، الأمر الذي أدى بدلاً من ذلك إلى سحب الناس دعمهم له؛ مات وهو لا يزال يرغب في الاحتفاظ بسلطته [ 87 ]
كابيزنون
الخالدون
- لاون: الإلهة العليا؛ إلهة النار التي يقال إنها تقيم في الجبل في جزيرة نيغروس المجاورة [ 274 ]
- بولالاكاو: إله طائر يشبه الطاووس ويمكن أن يسبب الأمراض؛ يعيش في جبل مادجا-آس [ 274 ]
- وسطاء الآلهة
- تونغكونغ لانغيت: إله السماء الذي يجلب المجاعة والجفاف والعواصف والفيضانات [ 274 ]
- لوليد-باتانغ: إله الأرض، المسؤول عن الزلازل والانفجارات البركانية [ 274 ]
- لينتينغ هابوغابوغ: إله البرق، الذي يقتل الناس بنظراته والذي يصرخ غضباً [ 274 ]
- لونسينا: إلهة الشمس والقمر والنجوم والبحار، وهي الأكثر محبة لأن الناس يسعون إلى المغفرة منها [ 274 ]
- Burigadang Pada Sinaklang Bulawan: إلهة الجشع التي يصلي إليها الناس عندما يريدون أن يصبحوا أغنياء [ 274 ]
- ساراغنايان: إله الظلام الذي يملك القدرة على استبدال النور بالظلام [ 274 ]
- Lubay-lubyuk Hanginun si Mahuyuk-huyukun: إلهة نسيم المساء؛ تبرد الناس، وخاصة خلال فصل الصيف [ 274 ]
- سوكلانغ مالايون: حارس البيوت السعيدة [ 274 ]
- ماكليلوم-سا-توان: إله السهول والوديان. [ 274 ]
- أغورانغ: الروح الطيبة التي حاربت ضد أسوانغ [ 275 ]
- أسوانج: الروح الخبيثة التي قاتلت ضد أسوانج [ 275 ]
أكلانون
الخالدون
- غامهانان: الإله الأعلى وواهب الحياة والأمن والرزق؛ يعيش مع العديد من الآلهة الأخرى في جبل دايودوغ، حيث يمنح الحياة ويعاقب البشر الضالين؛ كان لديه حيوان أليف وفي يشبه الغزال ورسول يسمى بانيغوتلو، والذي كان يثغو كعلامة على الوفرة للبشر أو يتنبأ بالفيضانات واليأس لتنبيه الناس [ 276 ].
- بولولاكاو: عاش في الجبل المقدس بالجزيرة المسمى ماديا-آس [ 274 ]
- لاون: إلهة رئيسية [ 274 ]
- وسطاء الآلهة
البشر
- دامهانان: الصياد الذي قتل بانيجوتلو، حيوان جامهانان الأليف الشبيه بالغزلان المقدس [ 276 ]
- دايوغدوغ: رجل ذو مزاج عنيف اسمه يعني الرعد؛ متزوج من مابوت؛ أراد إجبار ابنته أغاهون على الزواج من رجل يدعى مايوبيغ [ 277 ]
- مابوت: امرأة كانت لطيفة وحنونة، متزوجة من دايودوغ؛ حاولت منع زواج أغاهون من مايوبيغ سريع الغضب [ 277 ]
- أغاهون: ابنة دايوغدوغ ومابوت؛ قيل إنها جميلة كالفجر؛ كان من المقرر أن تتزوج من مايوبيغ على الرغم من أنها رفضت العرض؛ انتحرت قبل الزواج؛ ومن دفنها نمت شجرة المانجو [ 277 ]
- مايوبيج: خاطب أغاهون؛ كان لديه غضب لا يمكن السيطرة عليه واختاره دايودوج ليتزوج ابنته [ 277 ]
كاراي-أ
الخالدون
- ماكا-أكو: الإله الأعلى المقيم في أعلى مستوى من طبقات الكون السبع [ 278 ]
- ألونسينا: الإلهة الأم لأبطال ملحمة الهينيلاود؛ ساعد في المعركة ضد سراجنيون [ 279 ]
- لاونسينا: إلهة السماء وجدة ناغماليتونغ ياوا [ 280 ]
- إله السماء المجهول: إله السماء الذي منع بالاناكون من السفر إلى أراضي لاباو دونغون [ 280 ]
- تاغنا-آن: إله الخلق وشامان بوساليان؛ الأقوى والأكثر تنوعًا بين جميع شامانات ما-آرام [ 278 ]
- حقنة: الرجل الأول؛ ما آرام شامان وطفل تاغنا آن [ 278 ]
- هميهيناهون: المرأة الأولى؛ ما آرام شامان وطفل تاغنا آن [ 278 ]
- كابابو-آن: مجمع الأرواح السلفية التي نشأت منها القوى الخارقة للشامان؛ مساعدتهم تمكن أنواعًا معينة من الشامان من ضخ الماء من الصخور، والقفز لمسافات بعيدة، وإنشاء دروع زيتية، والاختفاء، أو المرور عبر المواد الصلبة [ 278 ].
- بابو إستريلا بانغوتبانوا: شامان مؤله كان يتحكم في قوى الطبيعة [ 278 ]
- سيدابا: إله يحدد عمر الإنسان من خلال شجرة طويلة جداً على جبل ماديا-آس [ 263 ]
- بانداكي: إله يسمح لأرواح الموتى بالدخول إلى جبل ماديا-آس، موطن الموتى، إذا أقيمت طقوس ماج-أنيتو المناسبة [ 263 ]
- سيموران: إله يأخذ الأرواح إلى المناطق السفلى [ 263 ]
- سيجيناروجان: إله يأخذ الأرواح إلى المناطق السفلى [ 263 ]
- بانجل: يحمل الروح غير السائلة عبر الماء؛ وتختلف طريقة حمله للروح تبعًا لإجابات الروح على أسئلته [ 281 ]
- باجوبو: إله النهر الذي يتبع التقاطع مع بانجل [ 281 ]
البشر
- لاباو دونغون: بطل ملحمي سافر إلى العديد من الأراضي [ 279 ]
- جيمبيتينان: زوجة لاباو دونغون؛ والدة البطل أسو مانجا [ 279 ]
- أنغوي دورونون: زوجة لاباو دونغون؛ والدة البطل بويونج بارانونجون [ 279 ]
- ياوا سيناغمالينغ: زوجة اللورد ساراجنيون؛ وقع لاباو دونغون في حبها، مما أدى إلى المعركة بين لاباو دونغون وساراجنايون [ 279 ]
- ساراغنايون: زوج ياوا سيناغمالينغ؛ أصبح فانياً بعد هزيمة الخنزير البري الذي يحمي خلوده [ 279 ]
- Asu Mangga: الابن البطل لـGimbitinan وLabaw Donggon؛ حارب سراغنيون من أجل إطلاق سراح والده [ 279 ]
- بويونج بارانوجون: الابن البطل لأنجوي دورونون ولاباو دونجون؛ حارب سراغنيون من أجل إطلاق سراح والده [ 279 ]
- هومادابنون: بطل ملحمي؛ شقيق لاباو دونغون وزوج ناجماليتونج ياوا؛ [ 279 ] بمساعدة شجرة مسحورة وثلاثة طيور مرسلة في مغازلة ناجماليونغ ياوا [ 280 ]
- Nagmalitung Yawa: بينوكوت قوية أنقذت زوجها بتحويل نفسها إلى رجل يُدعى Buyung Sunmasakay؛ [ 279 ] هزم جيش الألف في تارانجبان؛ عندما كانت والدتها ماتان أيون في سن الشيخوخة، تم إجراء طقوس حيث اكتشفت Nagmalitung Yawa عن اختلاط Humadapnon؛ انتقلت إليها قوى ماتان أيون، وصعدت إلى السماء بمساعدة جدتها لاونسينا [ 280 ]
- Malubay Hanginon: بينوكوت قوي تم أسره وسجنه بواسطة Humadapnon؛ هزمت من قبل Nagmalitung Yawa تحت شكلها الذكوري [ 279 ]
- باغلامبوهان: محارب كان يحتفظ بقارب تيمبارا أليمون المقدس في حصنه؛ هزمه ناجماليتونج ياوا، وهومادابنون، ودومالابداب [ 279 ]
- ماتان عيون: والدة ناجماليتونج ياوا؛ معتقدًا أن Humadapnon قد مات، يجعل Nagmalitung Yawa حاملًا لإجبارها على زواجها من Paglambuhan الذي تم إحياؤه؛ قام Humadapnon بقتل الزوجين في وقت لاحق، ولكن تم لم شمله مع Nagmalitung Yawa الذي تم إحياؤه؛ [ 279 ] في ملحمة سوجيدانون، تزوجت من المتردد لاباو دونغون [ 280 ]
- Dumalapdap: بطل ملحمي؛ شقيق لاباو دونغون [ 279 ]
- تيكيم كادلوم : كلب مسحور يثير حفيظة الوحش ماكاباجتنج [ 280 ]
- داتو بايبورونج: مالك تيكيم كادلوم [ 280 ]
- أمبوروكاي: تزوجت من لاباو دونغون بعد أن وافقت على استخدام شعر عانتها الذهبي في كوديابي لاباو دونغون [ 280 ]
- باهاجونون: كائن من العالم السفلي يختطف إحدى زوجة لاباو دونجون، أيون [ 280 ]
- أيون: اختطفها باهاجونون بعد أن تحول لاباو دونجون إلى سلحفاة بحرية [ 280 ]
- سيد السلطعون العملاق: سيد لديه تابع سلطعون عملاق، يساعد في اختطاف إحدى زوجات لاباو دونغون؛ يمكن لسلطعونه المخلص أن يتحول إلى جزيرة بها أشجار جوز التنبول [ 280 ]
- سناجنايان: كائن قوته الحياة في بيضة في قلب أسد؛ تم إنقاذ أخت ماتان أيون بواسطة لاباو دونغون من ساناجنايان [ 280 ]
- بالاناكون: منعه إله السماء من الإبحار إلى أراضي لاباو دونغون، مما أدى إلى معركة طويلة الأمد [ 280 ]
- بولبولان: والد ماريكودو، ورئيس باناي قبل تولي ابنه الحكم [ 271 ]
- ماريكودو: حاكم باناي الذي رحب بالزعماء العشرة من بورنيو، الذين استقروا في الجزيرة من خلال مناقشات مع ماريكودو وشعبه؛ متزوج من مانيوانتوان ومعترف به من قبل الزعماء العشرة من بورنيو كحاكم لهم [ 271 ].
- مانيوانتوان: الزوجة الجميلة والرشيقة لماريكودو التي تفاوضت مع بينامبانغ؛ جاءت من عائلة من عامة الشعب [ 271 ]
- مامبوساي: ابن ماريكودو الذي تحدث أولاً مع عشرة من زعماء بورنيو واستمع إلى التماسهم [ 271 ]
- ماكاتوناو: حاكم طاغية أجبرت تصرفاته داتوس بورني العشرة على الفرار إلى باناي [ 271 ]
- بوتي: زعيم داتوس بورنيو العشرة الذين فروا إلى باناي؛ عاد إلى بورنيو وحارب ماكاتوناو [ 271 ]
- بينامبانج: زوجة بوتي التي تفاوضت مع مانيوسنتيوان [ 271 ]
- لومباي: أحد الداتوس البورنيين العشر [ 271 ]
- بانكايا: واحدة من الداتات البورنية العشرة؛ استقر في عقلان [ 271 ]
- سوماكويل: أحد الداتوس البورنيين العشرة؛ استقر في هامتيك [ 271 ]
- دامانجسيل: أحد الداتوس البورني العشرة [ 271 ]
- دلوجدوغ: أحد الداتوس البورنيين العشرة [ 271 ]
- بايبورونج: واحدة من داتوس بورنيو العشرة؛ استقر في إيرونج إيرونج [ 271 ]
- بادوهينوغ: أحد زعماء بورنيو العشرة [ 271 ]
- دوموكسول: أحد المواقع العشرة في بورنيو [ 271 ]
- كالينجسوسو: أحد داتوس بورنيو العشرة [ 271 ]
سولودنون (باناي-بوكيدنون)
الخالدون
- تونغكونغ لانجيت: الإله الأعلى وأقوى ديواتا ذكر؛ أصله غير معروف، قادم من مكان غريب عن الكائنات الأخرى في مجمع آلهة سولود [ 282 ]
- مساعدو تونغكونغ لانغيت
- بانجون بانجون: إله الزمن الكوني الذي ينظم الحركات الكونية [ 282 ]
- باهولانغكوغ: الإله الذي يغير الفصول [ 282 ]
- ريبونغ لينتي: إله البرق والعواصف الرعدية [ 282 ]
- سومالونجسونج: إله الأنهار والبحار [ 282 ]
- سانتونيل.فو: إله النعم [ 282 ]
- مونساد بورولاكاو: الإله الذي له سلطة مباشرة على البشر؛ الأكثر احتراماً وخوفاً في العالم العلوي [ 282 ]
- بايي: أحد العملاقين البدائيين اللذين ظهرا من العدم وكانا مسؤولين عن خلق أشياء كثيرة؛ أمسك بدودة الأرض البدائية وأنجب الحيوانات البرية التي تسكن الأرض [ 283 ].
- لاكي: أحد العملاقين البدائيين اللذين ظهرا من العدم وكانا مسؤولين عن خلق أشياء كثيرة [ 283 ]
- دودة الأرض البدائية: دودة أرض قديمة أخرجت التراب بعد أن أمسكت به العملاقة البدائية بايي [ 283 ]
- الإخوة الثلاثة الذين يحرسون الروح
- مانجانجهاو: يتولى متابعة شؤون الرجل مباشرة بعد الزواج؛ ويتابع الحمل؛ وهو أول من يأتي إلى منزل الأم التي تضع مولودها، ويتلصص في المنازل ليرى الطفل وهو يولد، ثم يبلغ مانجلاجاس بذلك [ 284 ].
- مانجلايغاس: يدخل المنزل للبحث عن الطفل للتأكد من أن الرضيع ولد على قيد الحياة، ثم يبلغ باتاغايس [ 284 ]
- باتاغايس: ينتظر حتى منتصف الليل ثم يدخل المنزل ليتحاور مع الرضيع الحي؛ إذا اكتشف أن أحدهم يتنصت، فسيخنق الطفل حتى الموت؛ محادثتهما تحدد مصير الطفل، كم يريد أن يعيش وكيف سيموت في النهاية، حيث سيختار الطفل دائمًا الإجابات؛ بمجرد الانتهاء، يُخرج باتاغايس عصا القياس الخاصة به، ويحسب متوسط عمر الطفل، ثم يرحل، ويختم مصير الطفل [ 284 ].
- بانجلاي: ينقل الأرواح عبر ليموين، وهي بحيرة عميقة في العالم السفلي؛ يسأل الروح عن عدد الأزواج الذين كان لديها على الأرض، حيث يتم نقل الروح والتحدث إليها بشكل مختلف، اعتمادًا على الإجابة وجنس الروح؛ لا يمكن للروح أن تكذب على بانجلاي، لأنه سيستدعي التوما، وهي قملة جسدية وتجسيد لضمير الروح [ 284 ].
- إله مجهول الاسم: إله آخر يطرح أسئلة على الروح [ 284 ]
- بالاجو: يحرس جسر مجرى مائي يسمى هيمباراوين؛ يطرح نفس السؤال الذي يطرحه بانجلاي على الروح [ 284 ]
كويونون وأغوتاينن
الخالدون
بالاوان أو بالاوانو
الخالدون
- إمبوك: الإله الأعلى، السيد، والمالك؛ خالق كل شيء في العالم؛ [ 287 ] ويُشار إليه أيضًا باسم أمبو، السيد الذي نسج العالم وخلق أنواعًا عديدة من البشرية، ومن ثم يُطلق عليه أيضًا اسم ناغسالاد (النساج)؛ وهو حضور حامٍ مراقب يعيش في مسكنه أندوناوان [ 288 ]
- ديواتا: إله خيّر وحامٍ يقيم في الفضاء الوسيط المسمى لالانغاو؛ الوسيط بين البشر والإله الأعلى [ 288 ]
- بيلجان: أرواح جميع البيلجان (الشامان)؛ قادرة على السفر إلى الكون العمودي، المقسم إلى أربعة عشر طبقة مختلفة، من أجل شفاء العالم وإعادة التوازن الكوني؛ [ 287 ] يشار إليها أيضًا باسم باليان [ 288 ]
- لينغام: كائنات شبيهة بالشياطين في الغابة تعمل كحراس للحيوانات السامة واللاسعة مثل العقارب والثعابين؛ [ 287 ] وتسمى أيضًا لانغام أو سايتان، ويمكن أن تكون ضارة بالبشر ولكنها أيضًا جالبة للإلهام والمعرفة [ 288 ]
- أمبو في باراي: سيد الأرز [ 288 ]
- لينامين في بارات: إلهة الرياح الموسمية [ 288 ]
- لينامين في بولاج: إلهة موسم الجفاف [ 288 ]
- أوبو كوياو: جد إله الرعد [ 288 ]
باتاك
الخالدون
- ماغيمبا: الإله في أقدم العصور، عاش بين الناس، بعد أن استدعاه بابايان (شامان) قوي؛ وفر جميع ضروريات الحياة، بالإضافة إلى جميع علاجات الأمراض؛ لديه القدرة على إعادة الموتى إلى الحياة [ 289 ].
- ديواتا: إله كريم يوفر احتياجات النساء والرجال، ويمنح المكافآت على الأعمال الصالحة [ 289 ]
- ديواتا (عام): مصطلح يشمل جميع الأرواح، الجيدة والسيئة [ 35 ]
- أنغورو: إله يعيش في باساد، وهو مكان يقع وراء هذا العالم، حيث تكتشف الأرواح ما إذا كانت ستدخل السماوات المسماة لامباناغ، أو ستُلقى في أعماق باساد [ 289 ].
- آلهة القوة
- باتونغبايانين: روح الجبال [ 289 ]
- باجليموسان: روح الحجارة الصغيرة [ 289 ]
- بالونجبونجانين: روح أشجار الماسيجا [ 289 ]
- سولينجبونجانين: روح الصخور الكبيرة [ 289 ]
- إيسا: سلف خلقت تحركاته المناظر الطبيعية، والتي سماها خلال رحلة صيد مع كلابه، التي كانت تطارد الخنازير البرية [ 290 ]
- باي باي: إلهة الأرز وسيدته التي نشأت من غوناي غوناي، حافة الكون؛ متزوجة من أونغاو [ 291 ]
- أونغاو: إله النحل وسيده الذي نشأ من غوناي غوناي، حافة الكون؛ متزوج من باي باي [ 291 ]
- بانياين: كيانات غامضة تتحكم في أشجار برية معينة وحيوانات متنوعة [ 291 ]
- كيودالان: المسؤول عن خنازير الغابة [ 291 ]
- نابانتاران: مسؤول عن خنازير الغابة [ 291 ]
تاغبانوا
الخالدون
- مانجيندوسا: يُشار إليه أيضًا باسم ناجاباكابان، وهو الإله الأعلى مرتبة الذي يعيش في أوان أوان، المنطقة الواقعة وراء لانغيت؛ إله السماوات ومعاقب الجريمة؛ [ 292 ] يُشار إليه أيضًا باسم ماجيندوسا، الإله الذي يمنح البشر أرواحهم الحقيقية المسماة كيارالوا عند الولادة، من خلال أنف الطفل الخارج من الفرج؛ لا ينزل أبدًا من أوان أوان؛ ويتم تصويره جالسًا ويتأرجح ذهابًا وإيابًا في بينتاياوان [ 293 ]
- بوجاواسين : زوجة مانجيندوسا [ 293 ]
- ديبوواتانين: رسل مانجيندوسا [ 293 ]
- تونغكويانين: إله يجلس على حافة هذا الغطاء السماوي وقدميه تتدلى في الكون؛ يجلس أيضًا ناظرًا إلى الأرض؛ إذا رفع رأسه ونظر إلى أعلى، فسيسقط في العدم [ 293 ]
- ماجراكاد: إله موجود في وقت الظهيرة بالضبط على الجانب الآخر من الشمس؛ يمنح الدفء الذي يحافظ على الحياة، وعندما يمرض الناس، يزيل المرض [ 293 ]
- بانكاي: أرواح منطقة السحاب المسماة ديبووات؛ أرواح الأشخاص الذين قتلوا بالعنف أو السم أو أولئك الذين ماتوا أثناء الولادة [ 293 ]
- بولالاكاو: وتسمى أيضًا ديواتا كات ديبووات؛ فهي تسافر جواً عبر مناطق السحب لمساعدة الناس [ 293 ].
- بولو: إله البحر الرحيم الذي يُستعان به في أوقات المرض [ 292 ]
- سيدومونادوك: إله الأرض، الذي يُطلب رضاه من أجل الحصول على حصاد جيد [ 292 ]
- تابياكود: إله العالم السفلي في أعماق الأرض [ 292 ]
- ديواتا كات سيدبان: إله يعيش في المنطقة الغربية المسماة سيدبان؛ [ 294 ] يتحكم في الأمطار [ 293 ]
- ديواتا كات ليباتان: إله يعيش في المنطقة الشرقية يُدعى باباتان؛ [ 294 ] التحكم في المطر [ 293 ]
- تومانغكويون: اغسل وحافظ على نظافة جذوع شجرتي الكاردينال المقدستين في سيدبان وباباتان باستخدام دم أولئك الذين ماتوا في الأوبئة؛ الدم الذي يستخدمه يسبب ألوان شروق الشمس وغروبها [ 293 ].
- أميان: الرياح الشمالية الشرقية الحارة والجافة [ 293 ]
- ديواتا كاتاميان: يتم استدعاؤها عندما تستمر الفترة الرطبة لفترة طويلة وتكون هناك حاجة إلى رياح أميان الحارة والجافة [ 293 ].
- سالاكاب: أرواح الأمراض الوبائية التي تصل إلى الأرض عبر رياح الشمال الغربي؛ في البداية كانوا بشرًا أُجبروا، من خلال مرسوم تمييزي أو من خلال خدعة رفيقهم، على تناول براز أو لحم إنسان ميت، مما حوّلهم إلى سالاكاب [ 293 ].
- تومونغكويان: قادة سالاكاب الذين يرسمون جذوع الأشجار التي تدعم السماء باستخدام دماء الموتى بسبب الوباء [ 293 ]
- سوموروتون: قبطان السفينة ذات العارضة الجانبية التي تنقل الموتى إلى كيابوسان [ 293 ]
- فوكو: إله الجدري [ 293 ]
- لومالاياغ: المحاربون الذين يتحدون ويقاتلون سالاكاب [ 293 ]
- تاندياغ: إله يعيش في كيابوسان؛ أرسله الإله الأعلى ليعيش مع سالاكاب لمنعهم من الإبحار إلا أثناء هبوب الرياح الشمالية الشرقية، وفقًا لاتفاق بين سالاكاب والإله الأعلى [ 293 ].
- تالياكود: كبير آلهة العالم السفلي الذي يعتني بالنار بين جذعي شجرتين؛ يسأل أرواح الموتى أسئلة، حيث تعمل قملة الروح كضمير يجيب على الأسئلة بصدق؛ إذا كانت الروح شريرة، يتم إلقاؤها وحرقها، ولكن إذا كانت طيبة، فإنها تنتقل إلى مكان أكثر سعادة مع وفرة من الطعام [ 295 ] .
- ديواتا: مصطلح عام للآلهة؛ لقد خلقوا أول إنسان مصنوع من الأرض وأعطوه عناصر النار، والأحجار الشبيهة بالصوان، والحديد، والوقود، بالإضافة إلى الأرز والأهم من ذلك، نبيذ الأرز، الذي يمكن للبشر استخدامه لاستدعاء الآلهة وأرواح موتاهم [ 293 ].
سوريجاونون
الخالدون
- إله الحيوانات: إله الحيوانات الذي سمح للمخلوقات بالتحدث لكنه منعها من الرقص؛ عندما سمع ملك عن جزيرة مليئة بالكلاب، أمر قبطانًا بإحضار بعضها؛ أمر القبطان الكلاب ففعلت، مما أغضب إله الحيوانات الذي ضرب سفينتهم بالبرق، فقتل القبطان وحول الكلاب والسفينة إلى جزيرة تسمى تاغبايانغا، والتي تحمي الآن مدينة بيلار من الرياح والأمواج القوية [ 296 ].
- آلهة جبل ديواتا: مجموعة من الآلهة (ديواتا) في جبال ديواتا، والتي تم انتهاك خصوصيتها بسبب الضوضاء التي أحدثتها طيور أبو قرن (كالاو)؛ استخدمت أقدمهم عصاها الخشبية ونقرت بها على الأرض ثلاث مرات، مما جعل منزلهم يطير ويصبح جزيرة كاميغوين؛ وتركت فوهة بركانية، والتي أصبحت بحيرة ماينيت [ 296 ].
- أخطبوط بيكيت: أخطبوط صغير في نهر بيكيت قام بتربيته من قبل المقسم ساريو، حتى أصبح ضخمًا؛ تسبب في المرض لأي شخص لدغه؛ عندما مات ساريو، غادر الأخطبوط النهر [ 296 ]
- ريزال: بطل ثقافي سيعود في المستقبل لمساعدة شعبه في نضالهم [ 91 ]
البشر
- ساريو: عراف قام بتربية الأخطبوط العملاق في نهر بيكيت [ 296 ]
مامانوا
الخالدون
سوبانون
الخالدون
- ديواتا ماغبابايا: الإله الأعلى وخالق السماوات والأرض؛ [ 298 ] ويشار إليه أيضًا باسم ديواتا سا لانجيت، الذي يعيش في السماء؛ [ 27 ] ويشار إليه أيضًا باسم باثالا؛ يمكنه تحويل أي شخص إلى حجر من خلال برقه [ 296 ]
- أبو أسوغ: يُسمى أيضًا أبو أوسوغ؛ الجد العظيم الذي يُمثل الإله الأعلى ليكون مع الناس خلال طقوس بوكلوغ المقدسة؛ [ 299 ] تدخل لوقف حرب بين البطل سوندايو وداتو (كُشف لاحقًا أنه أخ مفقود منذ زمن طويل) والتي اندلعت خلال طقوس بوكلوغ؛ [ 300 ] يُسمى أيضًا أبو غامباباجا، يُعبد ليلًا ويرتبط بالثوب الأسود الذي يحمي من آثار الكسوف [ 301 ]
- بالموت: أحد الرسل السماويين الموثوق بهم للإله الأعلى؛ ملاك [ 298 ]
- تاجما سا داغات : إله البحر [ 27 ]
- تاجما-سا-يوتا: إله الأرض [ 27 ]
- تاجما سا مانجوابونجود: إله الغابة [ 27 ]
- تاغما-سا-أوبا: إله الأنهار [ 27 ]
- Tagma-sa-langit: الإله الذي يحمي المرضى [ 27 ]
- يوبرايل: ويسمى أيضًا يوبرايم؛ ابن إنسان وكائن خارق للطبيعة؛ مكث على الأرض لمدة ألف عام، وأعاده بالموت إلى السماء بعد أن فشل في رفع الغلاية الإلهية التي قدمها الإله الأعلى [ 298 ].
البشر
- ابن يوبرايل: كان من المقرر أن يعود إلى السماء بعد سبع سنوات من استدعاء والده يوبرايل؛ احتفظ بمكانته الأرضية بسبب خطة مدتها سبع سنوات بدأتها زوجته [ 298 ]
- زوجة ابن يوبرايل: ابتكرت طقوس البوكلوغ بأكملها وأدواتها، مما أدى إلى إقامة زوجها الدائمة على الأرض [ 298 ].
- جوموتان راجا: زعيم قديم استقر على ضفاف نهر لابويان [ 298 ]
- جوموتان سانجيرا: زعيم قديم استقر في ميغوسان [ 298 ]
- Palaganding: ابن جوموتان سانجيرا والأخ التوأم لريندينج؛ مبارز شجاع وماهر [ 298 ]
- Rainding: ابن جوموتان سانجيرا والأخ التوأم لبالاجاندينج؛ مبارز شجاع وماهر [ 298 ]
- جوميد: ابن جوموتان سانجيرا؛ مبارز شجاع وماهر [ 298 ]
- بولاو: ابنة جوموتان سانجيرا؛ مبارزة شجاعة ماهرة [ 298 ]
- راجا هومابون: سوبانون هاجر إلى سيبو وأصبح حاكمًا هناك [ 260 ]
مانوفو
الخالدون
- ماناما: الإله الأعلى الذي يشار إليه أيضًا باسم سيغالونجان، ويعني كلي الرؤية؛ خلق الديواتاس لمساعدته في الخلق؛ خلق الأرض من قصاصات أظافره [ 302 ]
- المساعدون في خلق المنامة: مُنح جميعهم كاتوسان (الاستبصار والقوة)؛ كانت أجسادهم أظافر حية، ناعمة ولامعة، ومفاصلهم فقط هي التي لها جلد [ 302 ].
- أوغاسي: شقيق ماناما؛ قام بدمج ألياف الأباكا في الطين الذي سيصبح بشرًا، مما تسبب في فناء البشرية [ 50 ]
بوكيدنون
الخالدون
- ديواتا نا ماغبابايا: يُشار إليه ببساطة باسم ماغبابايا؛ الإله الأعلى الصالح والمخطط الأسمى الذي يتخذ شكل إنسان؛ خلق الأرض والعناصر الثمانية الأولى، وهي البرونز والذهب والعملات والصخور والسحب والمطر والحديد والماء؛ وباستخدام هذه العناصر، خلق أيضًا البحر والسماء والقمر والنجوم؛ يُعرف أيضًا باسم الإله النقي الذي يُريد كل شيء؛ وهو أحد الآلهة الثلاثة الذين يعيشون في عالم يُسمى بانتينغ؛ [ 303 ] يحمل آلهة الثعبان إنتومبانغول حتى لا يسقطوا من العالم؛ [ 304 ] يُشار إليه أيضًا باسم باثالا
- دادانهايان ها سوغاي: السيد الشرير الذي يُطلب منه الإذن؛ يُصوَّر على أنه الإله الشرير ذو الجسد البشري والعشرة رؤوس والذي يسيل منه باستمرار لعاب لزج، وهو مصدر جميع المياه؛ أحد الآلهة الثلاثة الذين يعيشون في العالم المسمى بانتينغ [ 303 ]
- أغتايابون: إله المستشار وصانع السلام ذو رأس يشبه الصقر وأجنحة وجسم بشري؛ يهدئ من روع ديواتا نا ماغبابايا ودادانهايان ها سوغاي كلما تشاجر الاثنان؛ أحد الآلهة الثلاثة الذين يعيشون في عالم يسمى بانتينغ، حيث يمسك بالاثنين الآخرين بطريقة معلقة، بينما يحافظ على توازن بانتينغ؛ خفقان جناحيه ينتج الرياح [ 303 ]
- إنكانتوس: ستة من الشخصيات السبعة الأصلية التي خلقها الآلهة الثلاثة العليا في البداية؛ أصبحت أرواحًا حامية وآلهة عندما انتهى دادانهايان ها سوغاي من صنعها؛ إنها خيرة وشريرة في آن واحد، لكنها تعتني بالطبيعة وستمنح ثمارها إذا تم احترامها من خلال القرابين؛ إذا أغضبت، يمكنها أن ترسل الجفاف أو الفيضانات أو الأوبئة أو الأمراض [ 303 ]
- الإنسان الأول: أحد الشخصيات الأصلية السبعة التي خلقتها الآلهة الثلاثة العليا؛ أصبح أول إنسان عندما انتهى ديواتا نا ماغبابايا من صنعه؛ مُنح الذكاء، ومُوكل إليه هالدان تا بارايسو [ 303 ]
- ماغبابايا (عام): مصطلح عام لآلهة الكون الذين يعيشون في النقاط التي تلتقي فيها تجاويف العالم؛ ويشار إليها عادة ببساطة باسم الإله الأعلى المسمى ديواتا نا ماغبابايا [ 304 ]
- إنتومبانغول: زوج من آلهة الثعابين التي تدعم الأرض من العالم السفلي؛ أحدهما ذكر والآخر أنثى؛ حركتهم تسبب الزلازل، وتنفسهم يسبب الرياح، ولهثهم يسبب العواصف العنيفة [ 304 ]
- مياو-بياو: الإله الذي ينفخ روح الماكاتو (الروح) في البشر عند الولادة [ 303 ]
- أندالابيت: يقود الروح من الوليمة في كومبيرهان إلى سفح جبل بالاتوكان، حيث يجتمع آلهة البحار لمحاكمة الروح [ 50 ]
- مانجيلالا: إله الإغراء الذي يسكن المستوى السابع من العالم السفلي؛ شقيق ماغبابايا، الذي ساعده في خلق البشر، على الرغم من أنه عندما نفخ مانجيلالا في التماثيل، أصبح البشر عرضة للأشياء الشريرة [ 50 ].
- مساعدو ماغبابايا
- عملاء ماغبابايا
- كاميغوين: إلهة جبلية عاشت بسلام حتى أزعجها الكالو الصاخب؛ غرقت وأنشأت بحيرة ماينيت، وارتفعت إلى البحر، وتحركت غربًا حتى أصبحت جزيرة كاميغوين [ 296 ].
- ثعبان بوسود هو داغات: ثعبان ضخم يعيش في وسط البحر؛ تسبب في فيضان هائل عندما لف جسده في البحر
- ديواتا (عام): مصطلح يمكن استخدامه أيضًا للإشارة إلى أهل السماء [ 305 ]
البشر
- أجيو: أخضع الإنتومبانجول [ 304 ]
- تولويان: ابن أجيو، الذي أعطاه مصدر السلطة التقليدية المسمى تاكالوب، والذي يتكون من سوار ناب الخنزير باكلو والعصا السوداء جيلينج، والتي منحت صاحبها كالاكي (الموهبة والقوة) لتسوية النزاعات [ 296 ].
- Gahemen: a widow who survived the flood caused by the Python of Pusod Hu Dagat[296]
- Teheban: son of Gahemen after the great flood caused by the Python of Pusod Hu Dagat[296]
- Pabulusen: son of Gahemen and Teheban; his people became keepers of power[296]
- A-ayawa-en: son of Gahemen and Teheban; his people became keepers of religious customs[296]
- Tataun-en: son of Gahemen and Teheban; his people often experienced hunger[296]
- Bala-ol: brother of Mampolompon; survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon[296]
- Mampolompon: brother of Bala-ol; survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon[296]
- Tibolon: survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon[296]
- Managdau: survived the great drought and became an ancestor of the Bukidnon[296]
Higaonon
Immortals
Mortals
Talaandig
Immortals
- Magbabaya: the supreme deity;[308] the sinebugan ritual is offered to the deity for the protection of those who enter the forest[309]
- Dadagunan hu Suguy: deity who guards of the lawn of the house[308]
- Anilaw ha Sumagda: deity who guards the door[308]
- Sinyuda Kahibunan: deity who keeps the hall[308]
- Diwata ha Manilib: deity who records the activity of people inside the house[308]
- Diwata Pinatanlay: deity who guards the house at the ridge of the roof[308]
- Lalawag: deity who safeguards wild pigs[309]
- Mangumanay: deity who safeguards wild chickens[309]
- Mangusal: deity who safeguards the honeybees; the palayag ritual is performed to honor the deity[309]
- Bulalakaw: deity who safeguards the creatures in the rivers; the lalayon ritual is offered to the deity[309]
- Apuhan: spirit guides; known to sanctify sacred forests as a source of spiritual strength and power[310]
Manobo
Immortals
- Tagbusan: the supreme deity who rules over the destinies of all other gods and mortals[27]
- Dagau: the goddess of creation living at the world's four pillars; established the world according to the version from Argawan and Hibung rivers; when human blood is spilled upon the face of the earth, she makes the great python wrap itself around the pillars, creating earthquakes[311]
- Makalindung: the god of creation who set up the world on iron posts; lives in the center with a python; created the world according to the version from around Talakogan in Agusan valley[311]
- Unnamed deities: in a third version of the creation myth, the world is a giant mushroom and unnamed deities are said to shake its core when angered by humans[311]
- Ibu: the goddess who rulers over the land of the dead, where under her governance, there are no worries or troubles and souls in the underworld continue to eat, work, and marry[311]
- Diwata: a group of divinities that shamans call to for signs of the future[27]
- Umli: divinities who assist mortals with help from the Diwata[27]
- Pamdiya: divinities who have purview over war; initiate war[27]
- Panaiyung: divinities who have purview over madness; force madness upon men[27]
- Agkui: divinities who have purview over sexual excess[27]
- Tagbayaw: the goddess that incites incest and adultery in mortals[27]
- Sugudun: also called Sugujun; the god of hunters and trappers[27]
- Apila: the god of wrestling and sports[27]
- Kakiadan: the goddess of rice[27]
- Taphagan: the goddess of the harvest who guards rice in the granary[27]
- Anit: also called Anitan; the guardian of the thunderbolt[27]
- Inaiyau: the god of storms[27]
- Tagbanua: the god of rain[27]
- Umouiri: the god of clouds[27]
- Libtakan: the god of sunrise, sunset, and good weather[27]
- Yumud: the god of water[27]
- Manduyapit: the god who ferries departed souls across the red river before going to the afterworld[27]
- Datu Ali (Mampuroc): a hero who fought the Spanish and became a deity; his reincarnation, Mampuroc, is a shaman-hero who is said to one day return to the people to aid them in their struggle; based on a historical person[91]
Mandaya
Immortals
- Magbabaya: the supreme deity[312]
- Tagamaling: the fairy spirit who promotes goodness in individuals[312]
- Diwata: spirits of the skies and earth who are everywhere; diwata who live in the skies are depicted on manaog statues, where offerings and prayers are made to prevent misfortune[312]
- Asuang: malevolent beings who live on top of tall trees, bottoms of streams, dark places, and banyan trees; offerings are given to them if their places of residences is to used by humans[312]
- Bu-sau: spirits who look after the welfare of bagani warriors[312]
- Kalaloa Nang Umay: literally means, 'winnowing basket of the rice', they are the spirits of the harvest who are given offerings during planting and harvesting seasons; the first fruits of all harvest are always offered to them[312]
- Daday: spirits of the dead[312]
- Unnamed Woman: the woman who pressed the earth, creating mountains[304]
- Primordial Eel: a great eel whose back holds the earth; its movements cause earthquakes if crabs and small animals annoy it[304]
Mansaka
Immortals
- Taganlang: the creator god who has a helper bird named Oribig[313] also called Magbabaya, the creator of mankind[314]
- Oribig: the celestial helper bird of Taganlang; flew to the far corner of the universe under the behest of Taganlang to get soil, which became the materials used by Taganlang to create earth[313]
Kalagan
Mortals
- Kawlan: an epic hero and baylan (shaman) who defeated the monster Datu Waytiyap; husband of Bodi[296]
- Ibang: father of Kawlan; a gifted baylan (shaman)[296]
- Salma: mother of Kawlan[296]
- Datu Waytiyap: a giant monster who can shapeshift into a human leader; defeated by Kawlan[296]
- Father of Bodi: an old man who rescued Kawland from a monster monkey[296]
- Bodi: wife of Kawlan[296]
- Datu of the East: entered into a pact of equality with the Datu of the West; worked in the morning; allowed the other datu to gain more from harvest season due to the afternoon heat[296]
- Datu of the West: entered into a pact of equality with the Datu of the East; worked in the afternoon; requested to have more share from the harvest due to the afternoon heat[296]
Bagobo
Immortals
- Pamulak Manobo: supreme deity and creator of the world, including the land, sea, and the first humans; throws water from the sky, causing rain, while his spit are the showers;[315] controls good harvest, rain, wind, life, and death; in some myths, the chief deity is simply referred as the male deity, Diwata[27]
- Melu: another name of the supreme deity, who created humans, aided by his brother Fun Tao Tana[50]
- Manama: another name of the supreme deity who created the world and human beings[296]
- Fun Tao Tana: aided Melu in the creation of humans; put on the noses of humans upside down, which Melu corrected[50]
- Tuglay (Toglai): one of two primordial powers, where he represents the 'fire' sky and the upperworld; taught people the concepts of sex, fertility, and intercourse;[316] one of the two ancestors of mankind[49]
- Tuglibong (Toglibon): one of two primordial powers, where she represents the earth and the underworld; she ordered Tuglay to go up, as the heat of the sky was not conducive for her people; she also represents the waning moon; together with Mandarangan, they represent totality;[316] one of the two ancestors of mankind[49]
- Mebuyan: the virgin underworld goddess who governs Banua Mebuyan, a special place reserved for children who died at their mother's breast; she nourishes the souls of dead infants, until they no longer need nursing;[50] she is the daughter of Tuglibong & sibling of Lumabat, ruling over the earth as granted by her mother; she is the goddess of both life and death as she introduced the concept of death and made rice droppings its symbol, while depicting human lives as fruits of a tree in her hand; her action made the underworld one of two paths to the afterworld[316]
- Lumabat (Lumabet): initiated the path to the sky, which made all humans mortal and he encourages the people to embrace death;[316] guided his people into the sky, where they became immortals;[296] she is the son of Tuglibong & sibling of Mebuyan; his action made the skyworld one of two paths to the afterworld[316]
- Mandarangan: spirit of the sky and heat; also associated with smoke and fire; he is the chief of the 'mandarangan' gods named after him; he is good-hearted but can be wrathful if deceived or disappointed; his main festival is the Ginem or Kawayan; he also represents the waxing moon; together with Tuglibong, they represent totality;[316] patron god of warriors married to Darago; resides at Mount Apo's summit; human sacrifices to him are rewarded with health, valor in war, and success in the pursuit of wealth[50] he is also worshiped as 'Mandalangan' by the neighboring Kulaman people[316]
- Darago: god of warriors married to Mandarangan;[50] the goddess of women[316]
- Mandarangan (general): war gods named after their chief, Mandarangan, god of the sky, heat, and warriors; inspired warriors to be imbued with their personal war spirit, as each warrior has a personal Mandarangan as their protector[316]
- Buso: god of night and darkness; chief of an evil race called buso; he is ugly, dull, and sinister and is associated with chaos and lonely or uninhabited places; he is the patron of witches; he also represents the dark moon; together with Malaki, they represent totality[316]
- Assistants of Pamulak Manobo
- Tigyama: the god of protection;[27] visited Lumabet, which resulted in the hero's journey[296]
- Malaki t’Olug Waig: also called Malaki t’ohu A’wig, the hero who destroyed sickness[27] the god who opposes Buso; he is associated with light, mountains, depths, water, and fire; he is the chief of a good race called malaki; this god and his subjects are allies of mankind; he also taught mankind piety, obedience, the ways of life, and religion; he is also the patron of healers of shamans; he also represents the full moon; together with Buso, they represent totality[316]
- Tarabumo: deity for whom the rice ceremony is held[27]
- Panayaga: the god of brass casters[27]
- Abog: the god of hunters[27]
- Tonamaling: a deity who may be benevolent or malevolent[27]
- Lumbat: a divinity of the skyworld who became a diwata when the chief deity cut out his intestines; eventually became the greatest of all Diwata[27]
- Diwata (general): a class of deities; also a name associated with the chief deity[27]
- Unnamed Gods: gods whose fire create smoke that becomes the white clouds, while the sun creates yellow clouds that make the colors of the rainbow[315]
- Bia: sister of Malaki; the virgins who light up the candles of festivals and rituals depict the movements of Bia herself[316]
- Apuy: spirit of the fire[316]
- Unnamed Divinities: each realm in the skyrealms are ruled by a lesser divinity[317]
- Taragomi: the god of crops[27]
- Tolus ka Gomanan: the god of smiths[27]
- Bait Pandi: the goddess of weavers who taught women weaving[27]
- Sky Goddess: the sky herself; debated with Lumabet (Lumabat), until an agreement was reached, so that Lumabet and his people may enter the sky, except for the last man[296]
- Father of Lumabet: was cut into many pieces many times under the order of Lumabet (Lumabat), until he became a small child[296]
- Tagalion: son of Lumabet and searched for his father in Lumabet's abode underground; aided by white bees in finding his father in the sky[296]
- Eels of Mount Apo: two giant eels, where one went east and arrived at sea, begetting all the eels of the world; the other went west, and remained on land until it died and became the western foothills of Mount Apo[296]
- Limocan: a venerated omen bird, who warned a chief about the dangers during the rescue of the chief's kidnapped daughter[318]
Mortals
Blaan
Immortals
- Melu: the creator deity whose teeth are pure gold and whose skin is pure white; created humans with the god Tau Tana[50]
- Dwata: the god of goodness; some sources say that the deity is older than Mele, although some say otherwise[35]
- Mele: the god of evil; some sources say that the deity is oldern than Dwata, although some say otherwise[35]
- Tau Tana: created humans with the god Melu amidst a great argument; put people's noses upside down, a mistake corrected by Melu;[50] also called Tau Dalom Tana[296]
- Tasu Weh: creator of humans in another myth, where humans had male sexual organs on one knee, and female sexual organs on the other[319]
- Fiu Weh: the god who created modern humans by separating the sexual organs;[319] also called Fiuwe[296]
- Sawe: goddess who joined Melu to live in the world[49]
- Diwata: goddess who joined Fiuwe to live in the sky[49]
- Baswit: a primordial bird who lived on the first island as small as a hat called Salnaon; by the order of the gods, it brought earth, a fruit of rattan, and fruits of trees to Melu, who used the materials to create the world[296]
- Fon Kayoo: spirit of the trees[49]
- Fon Eel: spirit of water[49]
- Fon Batoo: spirit of rocks and stones[49]
- Tau Dalom Tala: spirit who lives in the underworld[49]
- Loos Klagan: the most feared deity, uttering his name is considered a curse[49]
Mortals
T'boli
Immortals
- Bulon La Mogoaw: one of the two supreme deities; married to Kadaw La Sambad; lives in the seventh layer of the universe[320]
- Kadaw La Sambad: one of the two supreme deities; married to Bulon La Mogoaw; lives in the seventh layer of the universe[320]
- Cumucul: son of the supreme deities; has a cohort of fire, a sword and shield; married to Boi’Kafil[320]
- Boi’Kafil: daughter of the supreme deities; married to Cumucul[320]
- Bong Libun: daughter of the supreme deities; married to S’fedat; could not bear children[320]
- S’fedat: son of the supreme deities; married to Bong Libun; could not bear children; asked Bong Libun to instead kill him, where his body became the land on which plants spout from[320]
- D’wata: son of the supreme deities; married to both Sedek We and Hyu We; placed the land-body of S’fedat onto the sea[320]
- Sedek We: daughter of the supreme deities; married to D’wata[320]
- Hyu We: daughter of the supreme deities; married to D’wata[320]
- Blotik: son of the supreme deities; married to S’lel[320]
- S’lel: daughter of the supreme deities; married to Blotik[320]
- B’lomi: daughter of the supreme deities; married to Mule[320]
- Mule: son of the supreme deities; married to B’lomi[320]
- Loos K’lagan: son of the supreme deities; married both La Fun and Datu B’noling[320]
- La Fun: daughter of the supreme deities; married to Loos K’lagan[320]
- Datu B’noling: daughter of the supreme deities; married to Loos K’lagan[320]
- Children of D’wata and Hyu We
- Children of D’wata and Sedek We
- Fu: spirits that inhabit and own the natural environment[322]
- D’wata (general): the general term for the gods;[323] guard lives and determine fate and destiny[322]
- Fu Dalu: the goddess of the abaca; speak and guide weavers on how to create patterns and designs, which are remembered in dreams[324]
- Muhen: a bird god of fate whose song when heard is thought to presage misfortune; any undertaking is immediately abandoned or postponed when one hears the Muhen sing[325]
- Glinton: the god of metalwork[325]
Teduray (Tiruray)
Immortals
- Tulus: referred as the Great Spirit, who was neither male nor female and created all things, including the forest, those that we see (such as humans), and those that we can't see (such as spirits) from mud; created and re-created humans four times, first due to the non-existence of humans, second due to birthing issues, the third due to Lageay Lengkuos's initiation of the ascending of mankind into the Great Spirit's realm which resulted into the absence of humans on earth, and the last due to another initiation of mankind's ascending to the sky world which made the same effect as the third;[326] another name for Meketefu, but also a general term used to apply to the highest deity in each of the layers of the upper regions[327]
- Minaden: creator of mankind, which was made from mud; creator of the earth put at the middle of daylight; provided mankind with their clothes and languages; her house welcomes living women who managed to arrive in the upper most level of the upper worlds[327]
- Meketefu: the unapproachable brother of Minaden; also called Tulus, he corrected the sexual organs and noses of mankind; gave one group of people the monkey clothing which can turn anyone into monkeys, while gave another group bows and arrows[327]
- Monkey Leader: also called Little Monkey, he is a culture hero who went to Tulus to intercede for his people, which resulted in his group to ascend the upper regions; two non-believer of his group were left on earth, but he returned to give them earth and a piece of iron which extended from earth to sky, which became the source of all iron[327]
- Biaku: the magic bird who furnished the clothes and beads initiated by Minaden; when a neighboring people attacked the Teduray to take wealth, Biaku fled[327]
- Metiatil: married to the hero Lageay Lengkuos;[327] also referred to as Metiyatil Kenogan[328]
- Lageay Lengkuos: the greatest of heroes and a shaman (beliyan) who made the earth and forests; the only one who could pass the magnet stone in the straight between the big and little oceans; inverted the directions where east became west, inverted the path of the sun, and made the water into land and land into water;[327] also known as Lagey Lengkuwos, was impressed by the beauty of the region where the Great Spirit lives, and decided to take up his people there to live with the Great Spirit, leaving earth without humans[326]
- Matelegu Ferendam: son of Lageay Lengkuos and Metiatil, although in some tales, he was instead birthed by Metiatil's necklace, Tafay Lalawan, instead[328]
- Lageay Seboten: a poor breechcloth-wearing culture hero who carried a basket of camote and followed by his pregnant wife; made a sacred pilgrimage to Tulus, and awaits the arrival of a Teduray who would lead his people[327]
- Mo-Sugala: father of Legeay Seboten who did not follow his son; loved to hunt with his dogs, and became a man-eater living in a cave
- Saitan: evil spirits brought by foreign priests[327]
- Guru: leader of the Bolbol, a group of humans who can change into birds or whose spirits can fly at night to hunt humans[327]
- Damangias: a spirit who would test righteous people by playing tricks on them[328]
- Male Beliyan (Shamans)
- Female Beliyan (Shamans)
- Segoyong: guardians of the classes of natural phenomena; punishes humans to do not show respect and steal their wards; many of them specialize in a class, which can be water, trees, grasses, caves behind waterfalls, land caves, snakes, fire, nunuk trees, deer, and pigs;[327] there were also Segoyang of bamboo, rice, and rattan; caretakers of various aspects of nature[326]
- Segoyong of Land Caves: take the form of a feared snake known a humanity's grandparent; cannot be killed for he is the twin of the first people who was banished for playfully roughly with his sibling[327]
- Segoyong of Pigs: takes its share of butterflies in the forest; feared during night hunts[327]
- Segoyong of Deer: can change humans into deer and man-eaters; feared during night hunts[327]
- Segoyong of Sickness: sends sickness to humans because in the early years, humans were not nice to him; talking about him is forbidden and if one should refer to him, a special sign of surrender is conducted[327]
- Woman at Bonggo: the woman at Bonggo who gathers the spirits at the land of the dead in the sky; keeps the spirit of the body[327]
- Woman beyond Bonggo: the woman beyond Bonggo who keeps the spirit of the umbilical cord[327]
- Brother of Tulus: lives in the highest abode in the land of the dead, where those who died in battle reside[327]
- Maginalao: beings of the upper regions who can aid someone to go up in the upper worlds without dying, where usually a female aids a person first, followed by her brother; they sometimes come to earth to aid the poor and the suffering[327]
- Giant of Chasms: the first one to guard the chasms between the layers of the upper regions; a man-eating giant[327]
- Spirit of Lightning and Thunder: advises humans about good and bad, to not tease animals, and to respect elders and ancestors[327]
- Spirit Who Turns Earth into Water: advises humans about good and bad, to not tease animals, and to respect elders and ancestors[327]
- One Who Forces the Truth[327]
- One of Oratory[327]
- Settlers of the Mountains: each of the eight layers of the upper regions have eight spirits referred as Settlers of the Mountains; they are four men and four women who are appealed to for pity in order to get to the highest ranking spirit in a layer[327]
- Spirit of the Stars: a spirit higher in rank than the Settlers of the Mountains[327]
- Spirit of the Umbilical Cord: the woman beside the deity Meketefu (Tulus); hardest to get pity from as the people were once unkind to her[327]
- Malang Batunan: a giant who had a huge house; keep the souls of any false shamans from passing through the region of the Great Spirit[326]
- Major constellation deities: six constellations asked by the hero Lagey Lingkuwus to remain in the sky to aid in the people's farming[329]
- Fegeferafad: the leader of the constellations; actual name is Keluguy, the fatherly figure for the cousins Kufukufu, Baka, and Seretar; shaped like a human, the deity has a headcloth and chicken wings on his head, symbolizing courage[329]
- Kufukufu: one of the three cousins who view both Fegeferafad and Singkad as their fatherly figures[329]
- Baka: one of the three cousins who view both Fegeferafad and Singkad as their fatherly figures[329]
- Seretar: one of the three cousins who view both Fegeferafad and Singkad as their fatherly figures[329]
- Singkad: spouse of Kenogon; another fatherly figure for the cousins Kufukufu, Baka, and Seretar[329]
- Kenogon: spouse of Singkad; has a comb, which is always near Singkad[329]
- Diwata: a great eight-headed fish[35]
Mortals
- Flood Couple: after the great flood, a Teduray boy and Dulungan girl survived and married; their offspring who took after their father became the Teduray, while those who took after their mother became the Dulungan, who were later absorbed by the Manobo[327]
- Mamalu: an ancestor of the Teduray; the elder sibling who went into the mountains to remain with the native faith; brother of Tambunaoway, ancestor of the Maguindanao[327]
- Tambunaoway: an ancestor of the Maguindanao; the younger sibling who went remained in the lowlands and welcomed a foreign faith; brother of Mamalu, ancestor of the Teduray[327]
- First Humans: the first couple's child died and from the infant's body, sprouted various plants and lime[327]
- Pounding Woman: a woman who was pounding rice one day that she hit the sky with her pestle, which shamed the sky, causing it to go higher[327]
- Alagasi: giant humans from western lands who eat smaller humans[327]
- Tigangan: giants who take corpses, and transform these corpse into whatever they want to eat[327]
- Siring: dwarfs of the nunuk trees[327]
Maguindanao
Immortals
- Tohan: the supreme deity who is far way, and so lesser divinities and spirits hear people's prayers instead; was also later called as Allah by Muslim converts[330]
- Dewa: a goddess; statues are called diwata[35]
- Malaykat: each person is protected by these angelic beings from illness; they also guide people in work, making humans active, diligent, and good; they do not talk nor borrow a voice from humans, and they don't treat sick persons[330]
- Tunung: spirits who live in the sky, water, mountain, or trees; listens to prayers and can converse with humans by borrowing the voice of a medium; protects humans from sickness and crops from pests[330]
- Cotabato Healer Monkey: a monkey who lived near a pond outside Cotabato city; it heals those who touch it and those who give it enough offerings[330]
- Patakoda: a giant stallion whose presence at the Pulangi river is an omen for an unfortunate event[296]
- Datu na Gyadsal: the chief adversary, who was also later called as Satan by Muslim converts;[330] also called as Iblis by Muslim converts; offering are given to this spirit to appease and prevent it from performing calamities[331]
- Saitan: possessing spirits[330]
- Spirit of the Rainbow: a spirit who may cut the finger of those who use their index finger to point at the rainbow[330]
- Jinn: a group of celestial beings[331]
- Bantugen: an epic hero-god and the god of forefathers who the masses look up to and trust[330]
- Leping: the twin-spirit of an infant[330]
- Apo: ancestral spirits who take the role of intermediaries who overcome evil spirits[330]
- Pagari: also called Inikadowa, the twin-spirit who is sometimes in the form of a crocodile; if a person is possessed by them, the person will attain the gift of healing[330]
- Mela: a golden bird who was give life by the gabi water; ridden by the son of Nabi Bakar, picking up one of the golden fish of the lake; can disguise itself as a girl[276]
Mortals
- Tarabusao: a half-man, half-horse giant monster who rules Mindanao and feasted on male human flesh, which caused many to escape into the island of Mantapuli; beheaded by Skander[296]
- Skander: the ruler of Mantapuli and an epic hero who went on a quest to slay the monster Tarabusao[296]
- Bai Labi Mapanda: the fairest lady of Mantapuli who is married to Skander[296]
- Kalanganan Kapre: a good giant who provided the people of Kalanganan I with security, guarding them against bad elements; eventually left Kalanganan when his home near the Pulangi river was cut down due to a surge in human population[296]
- Rajah Indarapatra: brother of Rajah Solayman; gave his ring and sword called Jurul Pakal to his brother, who went on a quest to defeat the monsters in Maguindanao; also planted a tree which would only die if Rajah Solayman dies; searched for his brother, who he revived using heaven-sent waters at Mount Gurayn; he afterwards went into his own quest, where he slayed a seven-headed monster; he eventually returned to Mantapoli[296]
- Rajah Solayman: brother of Rajah Indarapatra; went on a quest to defeat various monsters; slayed Kurita, Tarabusar, and Pah, but died when Pah's weight crushed him; revived when Rajah Indarapatra poured heaven-sent waters onto his bones, where afterwards, Rajah Solayman returned to Mantapoli[296]
- Kurita: an amphibious animal with several limbs and lived on land and sea; haunts Mount Kabalalan, and slayed by Rajah Solayman;[296] sometimes depicted as an octopus[330]
- Tarabusar: a humongous human-like creature who lived in Mount Matutum; slayed by Rajah Solayman[296]
- Pah: a bird of prey as big as a house and whose wings caused darkness on the ground; lives in Mount Bita and slayed by Rajah Solayman at Mount Gurayn[296]
- Monster of Mount Gurayn: a seven-headed monster at Mount Gurayn, who was slayed by Rajah Indarapatra[296]
- Wife of Rajah Indarapatra: daughter of a local ruler who hid in a cave due to the number of monsters in Maguindanao; married to Rajah Indarapatra and gave birth to their children; they were entrusted to her father, the local ruler, after Rajah Indarapatra returned to Mantapoli[296]
- Tambunaoway: an ancestor of the Maguindanao; the younger sibling who went remained in the lowlands and welcomed a foreign faith; brother of Mamalu, ancestor of the Teduray[327]
- Mamalu: an ancestor of the Teduray; the elder sibling who went into the mountains to remain with the native faith; brother of Tambunaoway, ancestor of the Maguindanao[327]
Maranao
Immortals
- Tohan: the supreme deity who is perfect, having no defect; can cause and stop earthquakes and pestilence; later also called as Allah by Muslim converts[332]
- Sun Deity: divine being depicted in an anthropomorphic form as a flaming young man; angels serve as his charioteers[332]
- Moon Deity: divine being depicted in an anthropomorphic form as a beautiful young woman; angels serve as her charioteers[332]
- Jinn: beings who live in the atmosphere which serves as a buffer zone between the skyworld and the earth, called Oraonan a Lantoy, known for possessing a garden of flowers and vegetables[332]
- Walain sa Letingan: the princess-goddess living in a skyworld region called Magoyeda a Selegen[333]
- Papanok sa Aras: children who died prematurely and were transformed into birds of paradise living in the skyworld region called Sorga[332]
- Houris: heavenly maidens blessed with eternal beauty and perpetual virginity[334]
- Lumpong: a large animal who carries the earth; accompanied by a small shrimp that sometimes claws on the earth-holder from time to time, causing the phenomena of earthquakes[335]
- Sakar: a monster in the underworld where disrespectful children are trapped in its belly[332]
- Walain Katolosan: the goddess who owns the amulet Sikag a Makaombaw[332]
- Tonong: divine spirits who often aid heroes; often lives in nonok trees, seas, lakes, and the sky realm[332]
- Apo: benign tornado and waterspout spirits; a classification of tonong; they are the ancestral spirits tasked to kill or drive away evil spirits[332]
- Sakit: maligant harmful spirits responsible for diseases; a classification of tonong[332]
- Saitan: malignant possessing spirits; a classification of tonong[332]
- Inikadowa: the benign spirit double or guardian of a person, who is with the person when the baby is born; a classification of tonong; the placenta is their manifestation[332]
- Tolos: a class of tonong who inhabit the sky realms; prayed to, especially in times of battle and protection for quests; referred to as gods[332]
- Pinatola’ a Tonong: the ancestor of all unseen benevolent spirits; a tonong who takes the form of a gigantic crocodile at sea, a garuda in air, and a giant on land; a guardian spirit of Diwata Ndaw Gibon[332]
- Pinatoli i Kilid: a tonong who takes the form of a gigantic crocodile; the guardian spirit of the king of Bemberan, Diwata Ndaw Gibon; clashed with Ladalad a Madali, grandson of Gibon; later gave valuable information to Madali; during the battle of Madali and Pirimbingan, Madali was aided by Pinatoli i Kilid against Pirimbingan's spirit guardian, Magolaing sa Ragat[332]
- Magolaing sa Ragat: a tonong of the enchantress Walain Pirimbangan; took the form of a gigantic crocodile[332]
- Sikag a Makaombaw: the intelligent and independent tonong (spirit) living within the Sikag a Makaombaw amulet, regarded as the most powerful amulet of all due to its ability to grant its wielder authority over all tonong[332]
- Salindagaw Masingir: a tonong of the hero Awilawil o Ndaw; acts as the guardian-spirit of the kingdom of Kaibat a Kadaan[332]
- Walain sa Lekepen: a goddess courted by the hero Bantogen[332]
- Diwata ko sa Magaw: spirit of destruction; a tolos or deity[332]
- Mino’aw a Minepen: powerful spirit of the sky; a tolos or deity[332]
- Naga: dragons who repel evil spirits; a specific huge Naga is said to encircle the world[332]
- Sarimanok: sacred omen birds[332]
- Arimaonga: a giant lion who causes lunar eclipses[332]
- Gabriel: an angel who reported to the supreme deity the overpopulation of the kingdom of Mantapoli, which resulted in its transfer and the creation of Lake Lanao[332]
- Malakal Maut: the angel of death; takes the souls of someone after three to seven days from the falling of the person's leaf from the sacred Sadiarathul Montaha tree in the realm called Sorga. Appears either a handsome prince or a grotesque monster, depending if the soul he is getting came from a sinner or a virtuous person. Punishes the souls of sinners until final judgment, while lifting up the souls of the good into heaven[332]
- Tonong of Lake Lanao: there are many tonong of Lake Lanao, who are invoked during certain rituals such as the kashawing rice ritual[332]
- Pagali: supernatural crocodiles[336]
Mortals
- Aya Diwata Mokom sa Kaadiong a Lopa: father of the three rulers of the three kingdoms from the Darangen; a half-tonong and a half-human[332]
- Daromoyod an Olan: mother of the three rulers of the three kingdoms from the Darangen; a half-jinn and a half-human[332]
- Rulers of the Three Main Kingdoms from the Darangen: all three are siblings[332]
- Diwata Ndaw Gibon: a semi-divine hero who ruled the kingdom of Iliyan a Bembaran, which was a favord abode of the tonong; had two sons with his head-wife Aya Panganay Bai, and a total of five daughters from five other wives[332]
- Awilawil o Ndaw: a semi-divine hero who ruled the kingdom of Kaibat a Kadaan[332]
- Dalondong a Mimbantas: a semi-divine hero ruled the kingdom of Gindolongan Marogong, which possessed the enchanted river Pagayawan that refuses to flow without the presence of thunder[332]
- Aya Panganay Bai: married to Diwata Ndaw Gibon, who she has two sons; came from a place known as Minango’aw a Ronong[332]
- Tominaman sa Rogong: firstborn son of Diwata Ndaw Gibon and Aya Panganay Bai; succeeded his father as ruler of Iliyan a Bembaran[332]
- Magondaya’ Boisan: secondborn son Diwata Ndaw Gibon and Aya Panganay Bai; expanded the kingdom of Bembaran together with his brother-king, Tominaman sa Rogong[332]
- Pasandalan a Rogong: son of Tominaman sa Rogong[332]
- Bantogen: son of Tominaman sa Rogong; he courted the goddess Walain sa Lekepen, and was assumed missing by his people, leading to a search journey; returned with Madali to their kingdom[332]
- Ladalad a Madali: son of Magondaya’ Boisan; went into a journey to rescue his cousin Bantugen, and all those who first came to find Bantugen; can become invisible with the aided of his guardian spirits; aided by his grandfather's guardian spirit Pinatoli i Kilid who clashed with the Walain Pirimbangan's guardian spirit; shapeshifted into a woman to take the amulet of the goddess Walain Katolosan, foiling the plan of Pirimbangan[332]
- Walain Pirimbangan: an enchantress from Danalima’ a Rogong who imprisoned Bantugen and all the leaders of Bembaran who rescued him; aided by her guardian spirit, Magolaing sa Ragat[332]
- Maharadia Lawana: a man with eight heads who was banished for his bad mouth; tried to kill himself, but survived upon the intervention of the angel Gabriel[332]
- Kapmadali: a hero who battled Pinatola’ a Tonong[332]
- Pilandok: a cunning man who tricked various people from a blind man to a kingdom's ruler[296]
- Rajah Indarapatra: ancestor of both tonong and the Maranao; a child of heaven who chose to be reincarnated as a mortal son of the ruler Nabi Bakaramat;[332] brother of Rajah Solaiman; before Rajah Solaiman went into a journey, Rajah Indarapatra planted a kilala sapling whose vitality is interpreted as Rajah Solaiman's life; when the plant died, Rajah Solaiman avenged his brother's death and slayed Omakaan without cutting the monster[296]
- Rajah Solaiman: went into a journey to slay Omakaan, but was killed by Omakaan[296]
- Laughing Woman: a woman who told Rajah Indarapatra what not to do to kill Omakaan[296]
- Omakaan: a man-eating monster who multiplies when cut into pieces[296]
- Kalalanagan: also called Princess Condor; all her previous husbands except Inodang died because she is the source of mosquitoes, which come from her nose[296]
- Inodang: the last husband of Kalalanagan; burned Kalalanagan to prevent more deaths, but some of Kalalanagan's mosquitoes escaped, which means Kalalanagan still lives[296]
- Turtle and Snake: friends who went into a race, where the patient turtle won[296]
- Lapindig: husband of Orak and Odang; upon finding his wives' death, he tightened his waist to stave off hunger and became the wasp[296]
- Orak: wife of Lapindig, killed herself after Odang's death[296]
- Odang: wife of Lapindig, accidentally died due to a quarrel with Orak about cooking and transporting food for Lapindig[296]
- Semsem sa Alongan: a magician; husband of Anak[296]
- Anak: wife of Semsem sa Alongan and youngest daughter of Sultan sa Agamaniyog; died due to a plan of Potre Bunso, where Anak was grounded by stone doors due to her failure to ask permission from Ring of Fire, Sharp and Pointed Metals, and Flowing River; her long hair became the leaves of the sapinit[296]
- Potre Bunso: jealous sister of Anak's good fortune[296]
- Tingting a Bulawan: sister of Anak[296]
Yakan
Immortals
- Baira: the great female ancestor who defined each community's unrestricted and nonlineal descent[337]
- Saytan: various spirits in heaven and in the natural environment[338]
- Malikidjabania: angels and spirits that have certain ownership and rights over children born either during the month of Sappal or any Saturday of the year; has serpent forms, and can be spoken with using a ritual with the aim of releasing their hold on a child[339]
Tausug
Immortals
- Supreme Couple: the supreme deities whose marriage caused rain to exist, imparting life to the soil where plants eventually grew[340]
- Tuan Masha’ika: son of Indira Suga and Jamiyun Kulisa; he came out from a stalk of bamboo and is hailed as the people's prophet[340]
- Indra: deity of the sky[340]
- Agni: deity of fire[340]
- Vayu: deity of the wind[340]
- Surya: deity of the sun[340]
- Biraddali: angelic beings with the shining beauty of the rainbow; they can take away their wings to bath in springs[341]
- Saitan: spirits who are given offerings during the cultivation of rice and other occasions;[342] can bring misfortune, and thus are warded off from housing sites[343]
- Sumayang Galura: the largest and greatest of all birds; wanted to overthrow a monarch, but was defeated by Bulantuk[344]
- Bulantuk: the smallest of all birds; a hero who defeated Sumayang Galura, saving Sumayang Galura from death in the process[344]
- Munkal: the being who takes the dead to the afterlife, where the right path leads to heaven and the left path leads to hell[345]
Mortals
- Sipad the Older: an ancestor of Sulu's rulers[340]
- Sipad the Younger: the ruler who met Tuan Masha’ika[340]
- Iddha: daughter of Sipad the Younger; married Tuan Masha’ika[340]
- Orangkaya Su’il: a ruler who had good relations with the ruler of Manila[340]
- Bakakka: the kingfisher[345]
- Bugguk: the heron who was awarded the seashore[345]
- Bubulantuk: the woodpecker who was awarded a red cap[345]
- Tihilaw: the oriole who was awarded a yellow dress[345]
- Sambulaan: the hawk[345]
Sama-Bajau
Immortals
- Dayang Dayang Mangilai: the goddess of the forest and one of the two supreme deities; married to Umboh Tuhan[346]
- Umboh Tuhan: also called Umboh Dilaut, the god of the sea and one of the two supreme deities; married to Dayang Dayang Mangilai;[346] creator deity who made humans equal with animals and plants;[347] also simply called as Tuhan[348]
- Primordial Stingray: the gigantic ancient stingray which towed the Sama-Bajau to land[349]
- Naga: a gigantic dragon suspended in the sky; shoots pillars of fire from its eyes and excretes poison from its forked tongue; prophesied to descend on earth again to devour the wicked[350]
- Umboh: the mediator between Tuhan and the people[351]
- Umboh (general): a term sometimes used to encompass Umboh, Saitan, and Jinn spirits[352]
- Umboh Baliyu: spirits of wind and storms[353]
- Umboh Payi: also called Umboh Gandum, the spirits of the first rice harvest[353]
- Umboh Summut: totem of ants[353]
- Umboh Kamun: totem of mantis shrimp[353]
- Sumangâ: spirit of sea vessels; the guardian who deflects attacks[354]
- Bansa: ancestral ghosts[346]
- Tuan Laut: the principal spirit of trees where offerings for the Bansa are placed[351]
- Burak: a being with a human face and a deer-sized body of a horse; its sweats drop like mother-of-pearls, its saddle is ornamented by rubies, and its eyes shine like the sun[351]
- Kasagan: unseen spirits[355]
- Omboh Adam: later associated as the highest male spirit of dead ancestors due to Muslim influences; messenger of the supreme deity[355]
- Awa: later associated as the highest female spirit of dead ancestors dye to Muslim influences[355]
- Niyawa: spirits[348]
- Munkal: the being who takes the dead to the afterlife, where the right path leads to heaven and the left path leads to hell[345]
- Bakunawa: a snake that swallows the moon during eclipses in Abaknon beliefs[356]
Mortals
- Abak: the king of a people who inhabited Balabac; led his people's migration to Capul island, where their descendants now reside[357]
- Bakakka: the kingfisher[345]
- Bugguk: the heron who was awarded the seashore[345]
- Bubulantuk: the woodpecker who was awarded a red cap[345]
- Tihilaw: the oriole who was awarded a yellow dress[345]
- Sambulaan: the hawk
Footnotes
- ↑Patricia, Patricia; Buitrago Palacios, Nátali (2014-12-30). "Los opositores en el proceso de restitución de tierras: análisis cuantitativo de la jurisprudencia, 2012-2014". Revista de Derecho Público (33): 1–34. doi:10.15425/redepub.33.2014.29. ISSN 1909-7778.
- ↑Potet, Jean-Paul (2017). Ancient beliefs and customs of the Tagalogs. Clichy: Jean-Paul G. Potet. ISBN 978-0-244-34873-1.
- ↑Resurreccion, C. O. (March 1965). "Proceedings of the International Congress on Rizal, December 4–8, 1961. Jose Rizal National Centennial Commission, Manila, 1962. Pp. xxvii, 496". Journal of Southeast Asian History. 6 (1): 133–135. doi:10.1017/s0217781100002623. ISSN 0217-7811.
- ↑Murawski, Krzysztof (1984-12-31). "El triunfo de Hunahpue Ixbalanque: paradigma del renacimiento en la religión de los mayas". Estudios Latinoamericanos. 9: 11–44. doi:10.36447/estudios1984.v9.art1. ISSN 0137-3080.
- ↑Eslit, Edgar R. (2023-06-20). "Illuminating Shadows: Decoding Three Mythological Veil of Mindanao's Cultural Tapestry". doi:10.20944/preprints202306.1412.v1. Retrieved 2026-07-02.
- ↑"People: January/February 2025". Default Digital Object Group. 2025-01-06. doi:10.1044/leader.ppl.30012025.members-news-january.14. Retrieved 2025-01-24.
- ↑Owen, Norman G. (February 1998). "Historical Dictionary of the Philippines. By Artemio R. Guillermo and May Kyi Win . Lanham, Md.: The Scarecrow Press, 1997. xi, 363 pp. $62.00". The Journal of Asian Studies. 57 (1): 273–275. doi:10.2307/2659094. ISSN 0021-9118. JSTOR 2659094.
- ↑Tilman, Robert O. (February 1971). "The Philippines in 1970: A Difficult Decade Begins". Asian Survey. 11 (2): 139–148. doi:10.2307/2642713. ISSN 0004-4687. JSTOR 2642713.
- 123Scott, William Henry (2004). Barangay: sixteenth century Philippine culture and society (5. pr ed.). Manila: Ateneo de Manila Univ. Pr. ISBN 978-971-550-135-4.
- ↑Andrews, Roy Chapman (1916). [Mammal field catalog]. [s.n.] doi:10.5962/bhl.title.147302.
- ↑Afanasyeva, N. D. (2022-03-28). "The Third Skvortsov Readings". Concept: Philosophy, Religion, Culture. 6 (1): 170–172. doi:10.24833/2541-8831-2022-1-21-170-172. ISSN 2619-0540.
- ↑Daniélou, Alain (1991). The Myths and Gods of India: The Classic Work on Hindu Polytheism from the Princeton Bollingen Series. Rochester: Inner Traditions International, Limited. ISBN 978-0-89281-354-4.
- ↑admin (2019-10-05). "Entering Lambana's mythical realm". PeopleAsia. Retrieved 2025-03-15.
- ↑Clark, Jordan (2016-03-03). "The DIWATA of Philippine Mythology | Ancestors, Spirits, & Deities • THE ASWANG PROJECT". THE ASWANG PROJECT. Retrieved 2025-03-15.
- ↑www.wisdomlib.org (1970-01-01). "Lambana: Significance and symbolism". www.wisdomlib.org. Retrieved 2025-03-15.
- ↑Perdon, Renato (2012). Pocket Tagalog Dictionary: Tagalog-English English-Tagalog. Tuttle Publishing, 2012. ISBN 978-1-4629-0983-4
- ↑Lanuza, Michelle, The Legend of Maria Makiling, archived from the original on 2007-10-02, retrieved September 30, 2007
- ↑Royle, Stephen (2018-11-30). Tips from the blog XI: docx to pdf. doi:10.59350/fkbwr-efa03.
- ↑Grain Transportation Report, January 23, 2025 (Report). U.S. Department of Agriculture, Agricultural Marketing Service. 2025-01-23. doi:10.9752/ts056.01-23-2025.
- ↑Funk, Leberecht (2014), "Entanglements between Tao People and Anito on Lanyu Island, Taiwan", in Musharbash, Yasmine; Presterudstuen, Geir Henning (eds.), Monster Anthropology in Australasia and Beyond, New York: Palgrave Macmillan US, pp. 143–159, doi:10.1057/9781137448651_9, ISBN 978-1-349-50129-8, retrieved 2025-01-24
- 12Zialcita, Fernando N. (2020). "Gilda Cordero-Fernando: 1932–2020". Philippine Studies: Historical and Ethnographic Viewpoints. 68 (3–4): 541–547. doi:10.1353/phs.2020.0040. ISSN 2244-1638.
- ↑"Ancestral Control", Saturday Is for Funerals, Harvard University Press, pp. 133–146, 2011-10-15, doi:10.2307/j.ctv1msswp4.16, retrieved 2025-01-28
- ↑Dizon, Mark (2015). "Sumpong: Spirit Beliefs, Murder, and Religious Change among Eighteenth-Century Aeta and Ilongot in Eastern Central Luzon". Philippine Studies: Historical and Ethnographic Viewpoints. 63 (1): 3–38. doi:10.1353/phs.2015.0007. ISSN 2244-1638.
- ↑Sy, Nicholas Michael (2021-01-01). "Producing "Idolatry:" Indigenous Knowledge Production via Colonial Investigations into Animism, Luzon, 1679–1687". Philippiniana Sacra. 56 (167): 99–130. doi:10.55997/1004pslvi167a4. ISSN 0115-9577.
- ↑Blust, Robert; Trussel, Stephen (December 2013). "The Austronesian Comparative Dictionary: A Work in Progress". Oceanic Linguistics. 52 (2): 493–523. doi:10.1353/ol.2013.0016. ISSN 1527-9421.
- ↑Limpin, Laiza L.; Sison, Raymund C. (2018), "Drivers' Tactics in Ridesharing Economy in the Philippines", Australasian Conference on Information Systems 2018, University of Technology, Sydney, doi:10.5130/acis2018.at
- 123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131Jocano, F. L. (1969). Philippine Mythology. Quezon City: Capitol Publishing House Inc.
- ↑Barton, R. F. (1946). The Religion of the Ifugaos, Volumes 65–68. American Anthropological Assn.
- ↑Salamon, Hagar; Goldberg, Harvey E. (2012-03-22). "Myth-Ritual-Symbol". A Companion to Folklore. pp. 119–135. doi:10.1002/9781118379936.ch6. ISBN 978-1-4051-9499-0.
- ↑Leeming, David (2001-11-29), "Introduction", Myth, New York: Oxford University Press, pp. 3–26, doi:10.1093/0195142888.003.0001, ISBN 0-19-514288-8, retrieved 2025-02-13
- 12345678910111213141516Zaide, S. M. (1999). The Philippines: A Unique Nation. All-Nations Publishing.
- 12Guillermo, A. R. (2012). Historical Dictionary of the Philippines. Scarecrow Press.
- ↑Segal, Robert A. (2015-07-23). "Introduction. Theories of Myth". Very Short Introductions. doi:10.1093/actrade/9780198724704.003.0001.
- ↑Despotis, Athanasios (2022-02-25). "Religious and Philosophical Conversion in Paul and John". Religious and Philosophical Conversion in the Ancient Mediterranean Traditions. BRILL. pp. 315–341. doi:10.1163/9789004501775_014. ISBN 978-90-04-50177-5. Retrieved 2025-01-24.
- 12345678Hislop, S. K. (1971). Anitism: a survey of religious beliefs native to the Philippines. Asian Studies.
- ↑Scott, W. H. (1994). Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society. Quezon City: Ateneo de Manila University Press.
- ↑Halili, M. C. N. (2004). Philippine History. Rex Bookstore, Inc.
- 12"Back to Batanes : In the Aftermath of Revolution, a Filipino-American Journalist Returns to His Homeland After More Than 30 Years". Los Angeles Times. April 6, 1986.
- 123Hornedo, F. H. (1994). Philippine Studies Vol. 42, No. 4: Death and After Death: Ivatan Beliefs and Practices. Ateneo de Manila University.
- 1234567891011121314151617181920Hornedo, F. H. (1980). Philippine Studies Vol. 28, No. 1: The World and The Ways of the Ivatan Añitu. Ateneo de Manila University.
- 12345678910111213141516171819202122232425Vanoverbergh, M. (1941). The Isneg Farmer. Catholic Anthropologist Conference. Vol. III, No. 4.
- ↑Casal, G. (1986). Kayamanan: Ma’i—Panoramas of Philippine Primeval. Manila: Central Bank of the Philippines and Ayala Museum.
- 12Eugenio, D. L. (1989). Philippine Folk Literature: The Folktales. Quezon City: The University of the Philippines Folklorists Inc.
- ↑Vanoverbergh, M. (1955). Isneg Tales. Asian Folklore Studies. Vol. XIV. Washington: Catholic Anthropological Conference.
- 123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142Gaioni, D. T. (1985). The Tingyans of Northern Philippines and Their Spirit World. Nomos Verlagsgesellschaft mbH.
- ↑Millare, F. D. (1955). Philippine Studies Vol. 3, No. 4: The Tinguians and Their Old Form of Worship. Ateneo de Manila University
- 123456Peraren, A. A. (1966). Tinguian Folklore and how it Mirrors Tinguian Culture and Folklife. University of San Carlos.
- ↑Apostol, V. M. (2010). Way of the Ancient Healer: Sacred Teachings from the Philippine Ancestral Traditions. North Atlantic Books.
- 12345678910111213141516Cole, M. C. (1916). Philippine Folk Tales. Chicago: A. C. McClurg and Company.
- 1234567891011121314151617181920Demetrio, F. R., Cordero-Fernando, G., & Zialcita, F. N. (1991). The Soul Book. Quezon City: GCF Books.
- 1234Lambrecht, F. H. (1981). Ultimate Reality and Meaning: The Kalinga and Ifugaw Universe. UTP Journals.
- 123456789101112131415161718Barton, R. F. (1949). The Kalingas: Their Institutions and Customs Laws. The University of Chicago Press.
- 123456Marino (1981). Ibanag Indigenous Religious Beliefs: a study in culture and education.
- 123Cobbales, J. K. (2022). The Verso of the Ibanag and Itawit Peoples of Cagayan Valley. Philippine Conference on Indigenous Languages, University of the Philippines
- 1234Center for Southeast Asian Studies (1997-2020). Philippine Folk Tales. Northern Illinois University.
- 12345Eugenio, D. L. (2007). Philippine Folk Literature: An Anthology. University of the Philippines Press.
- 12345678910111213141516Lambrecht, G. (1959). The Gaddang of Isabela and Nueva Viscaya: Survivals of a Primitive Animistic Religion. Ateneo de Manila University.
- 1234Katutubo: Gaddang of Isabela (2009). National Commission on Culture and the Arts.
- 1234567Lumicao-Lora, M. L. (1984). Gaddang Literature. New Day Publishers.
- ↑Bacwaden, J. O. C. (1997). Philippine Studies: Vol. 45, No. 1: The Lumawig Bontoc Myths. Ateneo de Manila University.
- 12345678910Beyer, H. O. (1913). Origin Myths Among the Mountain Peoples of the Philippines. Philippine Journal of Science, 85–117.
- 1234567Cawed, C. (1972). The Culture of the Bontoc Igorot. MCS Enterprises.
- 123Jenks, A. (1905). The Bontoc Igorot. Manila: Bureau of Printing.
- ↑Almendral, E. C. (1972). Talubin Folklore, Bontoc, Mountain Province. Baguio City: Lyceum of Baguio.
- 123Cawed, C. (1972). The Culture of the Bontoc Igorot. Manila: MCS Enterprises .
- 12345678910111213Bimmolog, H., Sallong, L., Montemayor, L. (2005). The Deities of the Animistic Religion of Mayaoyao, Ifugao.
- 12Karlston, L. (2018). Indigenous paraplegic divinity: The story of Namtogan. Philippine Daily Inquirer
- 12345Dancel, M. M. (1989). The Ifugao Wooden Idol. SPAFA Digest.
- ↑Barton, R. F. (December 1955). A Collection of Igorot Legends. Sagada Social Studies.
- ↑Cayat, G. C. Manuscript on Kalanguya Cultural Communities. National Commission for Culture and the Arts.
- 12345678910111213"View ICCA Site". May 5, 2021.
- 12Wilson, L. L. (1947). Apayao Life and Legends. Baugio City: Private.
- 1234567891011121314Moss, C. R. (1924). Nabaloi Tales. University of California Publications in American Archaeology, 227–353.
- ↑Peoples of the Philippines: Ibaloi. National Commission for Culture and the Arts.
- ↑"Benguet elders plan ritual to appease spirits on Mount Pulag". The Philippine STAR.
- 1234567891011Wilson, L. L. (1947). Ilongot Life and Legends. Southeast Asia Institute.
- ↑Carlson, S. E. (2014). From the Philippines to The Field Museum: A Study of Ilongot (Bugkalot) Personal Adornment. Illinois Wesleyan University.
- 12Mikkelsen, H. H. (2016). Chaosmology: Shamanism and personhood among the Bugkalot. HAU Journal of Ethnographic Theory.
- 123Yabes, L. Y. (January 1932). The Tale of a Philippine Gomorrah. Philippine Magazine, p. 405.
- 123456Llamzon, Teodoro A. 1978. Handbook of Philippine language groups. Quezon City, Philippines: Ateneo de Manila University Press.
- 12345678910111213Alterado, et al. (2023). Nakem and Virtue Ethics: Framing the Ilokano and Amianan Sense of Good Life. Humanities Diliman January–June 2023 20:1, 21-43.
- 1234567891011Alacacin, C. (1952). The Gods and Goddesses. Historical and Cultural Data of Provinces.
- 123Yabes, L. Y. (1958). Folklore Studies Vol. 17: The Adam and Eve of the Ilocanos. Nanzan University.
- 12Myths of the Philippines; Gaverza, J.K., 2014, University of the Philippines Diliman
- 123Kroeber, A. L. (1918). The History of Philippine Civilization as Reflected in Religious Nomenclature. New York: American Museum of Natural History.
- 1234Jamias, N. F. (1947).A study on Biag ni Lam-ang, the Ilocano epic. University of the Philippines.
- 123Rahmann, R. (1974). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 2, No. 3: The Horn Motif in Mythology and Folklore with Special Reference to the Philippines. University of San Carlos Publications.
- 123456Andico, F. L. The Lowland Cultural Community of Pangasinan. National Commission for Culture and the Arts.
- ↑Aduerte, D. (2014). The Philippine Islands, 1493–1898: Volume XXXII, 1640. CreateSpace Independent Publishing.
- ↑Magno, R. M. (1992). Urduja Beleaguered: And Other Essays on Pangasinan Language, Literature, and Culture. Quezon City: Kalikasan Press.
- 12345678910111213141516Mojares, R. B. (1974). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 2, No. 3: The Myth of the Sleeping Hero: Three Philippine Cases. University of San Carlos Publications.
- 12Fansler, Filipino Popular Tales, pp. 400–401
- 12Re-written in "Philippine Folk Literature: An Anthology" by Damiana L. Eugenio
- ↑The Bolinao Manuscript: 1684.
- 123456Arbues, L. R. (1960). Philippine Sociological Review Vol. 8, No. 1/2: The Negritos as a Minority Group in the Philippines. Philippine Sociological Society.
- 1234Noche, D. (2019). A reclamation of one's heritage. Manila Standard.
- ↑De Leon, A. M., Luangsa-ard, J. J., Karunarathna, S.C., Hyde, K.D., Reyes, R.G., dela Cruz, T.E.E. (2013). Species listing, distribution, and molecular identification of macrofungi in six Aeta tribal communities in Central Luzon, Philippines. Mycosphere.
- ↑Schebesta, P. (1952). Die Negrito Asiens. ien- ing: St.-Gabriel-Verlag.
- ↑Explore Case Studies: Maalagay Dogal/Matilo, Philippines (2013). ICCA Registry.
- 12Beyer, H.O. (1915). Philippine Ethnographic Series.
- ↑Jose, V. R. (1974). Creation and Flood Myths in Philippine Folk Literature. University of the Philippines.
- 12Nicdao, A. (1917). Pampangan Folklore. Manila.
- 12Jose, V. R. (1974). Creation and Flood Myths in Philippine Folk Literature. UP .
- 12345Mallari, J. C. (2009). King Sinukwan Mythology and the Kapampangan Psyche. Coolabah, 3.
- ↑Aguilar, M. D. (2001). Women in Philippine Folktales. Holy Angel University
- 12Yasuda, S., Razaq Raj, R., Griffin, K. A. (2018). Religious Tourism in Asia: Tradition and Change Through Case Studies and Narratives. CABI.
- 123Fansler, D. S. (1921). 1965 Filipino Popular Tales. Hatboro, Pennsylvania: Folklore Assosciates Inc.
- 123456Pangilinan, M. (2014–2020). An Introduction to the Kapampángan Language; Interview on Láwû. Sínúpan Singsing: Center for Kapampángan Cultural Heritage.Cite error: Unknown parameter "*lakandánup:" in
<ref>tag; supported parameters are dir, follow, group, name (see the help page). - ↑Apostol, Virgil Mayor (2010). Way of the Ancient Healer: Sacred Teachings from the Philippine Ancestral Traditions. North Atlantic Books, 2010. ISBN 978-1-55643-941-4. Page 79
- 12Burton, J. W. (1977). Filipino Heritage The Making of a Nation Volume 5: Myths Shared With Mexico. Lahing Pilipino Publication.
- 12345678Plasencia, Juan de (1589). Customs of the Tagalogs (two relations).
- 12Donoso, Isaac (2016). Boxer Codex: Edición moderna.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 28.
- 123456789101112131415161718192021222324252627Felipe Pardo, archbishop of Manila (1686-1688)Carta sobre la idolatria de los naturales de la provincia de Zambales, y de los del pueblo de Santo Tomas y otros circunvecinos.
- 12345678910111213141516171819202122232425Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 166.
- ↑Asiaweek Limited, 1986. Asiaweek, Volume 12, Issues 1-13. Indiana University. Page 33.
- ↑Blair, Helen Emma & Robetson, James Alexander. The Philippine Islands, 1493-1898. Cachos Hermanos, 1605. Volume 34. Page 378.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 155.
- 12Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 264.
- 12Bowring, John (1858). A Visit to the Philippine Islands. Smith, Elder & Company, 1859. Page 158.
- 123456Colin SJ, Francisco (1663). Native races and their customs. Madrid, 1663.
- 123Scott, William Henry (1994).Barangay: Sixteenth-century Philippine Culture and Society. Ateneo University Press, 1994. ISBN 978-971-550-135-4. Page 234
- ↑Noceda-Sanclucar (1754). Vocabulario de la Lengua Tagala.
- ↑Francisco Colin (1663). Labor Evangelica
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 41.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 44.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2013). Arabic and Persian Loanwords in Tagalog. Lulu.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1. Page 277.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 45.
- ↑Storch, Tanya (2017).Religions and Missionaries around the Pacific, 1500–1900. Routledge, 2017. ISBN 978-1-351-90478-0.
- ↑Scientific American: Supplement, Volume 51. Munn and Company, 1901. Page 21255.
- 12Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 28.
- ↑Eugenio, Damiana L. (1993). Philippine Folk Literature: The Myths Issue 2 of Philippine folk literature series. University of the Philippines Press, 1993. ISBN 978-971-542-019-8. Page 254.
- ↑University of Manila., 1956. University of Manila Journal of East Asiatic Studies, Volume 5. Page 40.
- ↑.University of Manila (1956). University of Manila Journal of East Asiatic Studies, Volumes 5-6. Page 331.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 12.
- ↑San Antonio, Juan Francisco de (1738). The native peoples and their customs.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 194.
- ↑Reyes y Florentino, Isabelo de los. History of Ilocos, Volume 1. University of the Philippines Press, 2014. ISBN 978-971-542-729-6. Page 82.
- ↑Teh-Ming Wang. Sino-Filipino Historico-cultural Relations. University of the Philippines, 1967. Page 358.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2013). Arabic and Persian Loanwords in Tagalog. Lulu.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1. Page 391.
- 12Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 200.
- 1234567The Boxer Codex Manuscript 1590
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 433.
- ↑Marsden, William (1784). The History of Sumatra: Containing An Account Of The Government, Laws, Customs And / Manners Of The Native Inhabitants. Good Press, 2019.
- ↑Philippine Center for Advanced Studies. Asian Studies, Volumes 21-30. Philippine Center for Advanced Studies, University of the Philippines System., 1983. Page 26.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 22 & 30.
- ↑Loarca, Miguel de (1582). Relacion de las Yslas Filipinas.
- 12Far Eastern University (1967). Far Eastern University Faculty Journal, Volume 12. Page 168.
- 12University of Manila., 1956. University of Manila Journal of East Asiatic Studies, Volume 5. p. 52
- ↑Teresita Alcantara y Antonio. Views on Philippine Revolution, Volume 1. University of the Philippines, 2002. Page 275.
- ↑Isabelo de los Reyes y Florentino. Religion of the Katipunan. National Historical Institute, 1993. ISBN 978-971-538-052-2. Page 3.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 128-129.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 16.
- ↑The Boxer Codex Manuscript c. 1590, using the English translation by Souza & Turley.
- ↑Jesus, Pablo de (1580). Letter to Gregory XIII .
- ↑Far Eastern University (1967). Far Eastern University Faculty Journal, Volume 12. Page 192.
- ↑Reyes y Florentino, Isabelo de los (1909). La religión antigua de los Filipinos. Manila: Impr. de el Renacimiento, 1909. Page 33-34, 113.
- ↑Noceda, Juan José de & Sanlucar, Pedro de (1754). Vocabulario de la lengua tagala. Page 151-152.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 27-28.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 371.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 516.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 73.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2016). Genitality in Tagalog. Lulu.com, 2016. ISBN 978-1-326-72537-2 Page 14-15.
- ↑Noceda, Juan José de & Sanlucar, Pedro de (1754). Vocabulario de la lengua tagala: compuesto por varios religiosos doctos y graves, y coordinado. Ramirez y Giraudier, 1860.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 19.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 22.
- ↑Santiago, Luciano P. R. (2005). To Love and to Suffer: The Development of the Religious Congregations for Women in the Spanish Philippines, 1565-1898. Ateneo University Press, 2005. ISBN 978-971-550-478-2. Page 10.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 33.
- ↑Noceda, Juan de (1754). Vocabulario de la lengua Tagala. Imprenta de la compañia de Jesus, 1754. Page 82
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 387.
- 123Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 29.
- 12Reyes y Florentino, Isabelo de los (1909). La religión antigua de los Filipinos. Manila: Impr. de el Renacimiento, 1909. Page 114.
- ↑Manila. University, University of Manila (1958). University of Manila Journal Of East Asiatic Studies, Volumes 7-8. University of Manila., 1958. Page 251.
- 1234Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 37.
- ↑Gianno, Rosemary (2004). "'Women are not brave enough' Semelai male midwives in the context of Southeast Asian cultures". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 160 (1): 31–71. doi:10.1163/22134379-90003734. JSTOR 27868101.
- 12Scott, William Henry (1994). Barangay: Sixteenth-century Philippine Culture and Society. Ateneo University Press, 1994. ISBN 978-971-550-135-4. Page 236
- ↑University of Santo Tomás (2002). Philippiniana Sacra, Volume 37, Issues 109-111. University of Santo Tomas., 2002. Page 476.
- ↑Guadalupe Fores- Ganzon, Luis Mañeru, Fundación Santiago (Manila, Philippines). La Solidaridad, Volume 5. Fundación Santiago, 1995. ISBN 978-971-91655-4-5. Page 531.
- ↑Christina Pratt (2007). An Encyclopedia of Shamanism Volume 1, Volume 1. The Rosen Publishing Group, Inc, 2007. ISBN 978-1-4042-1140-7. Page 55.
- 12Potet, Jean-Paul G. (2016). Tagalog Borrowings and Cognates. Lulu.com, 2016. ISBN 978-1-326-61579-6. Page 287.
- ↑Monier-Williams, Monier (1872). A Sanskrit-English Dictionary. Clarendon, 1872. Page 872.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 114.
- ↑San Buenaventura , Fr. Pedro de (1613). Vocabulario de lengua tagala: El romance castellano puesto primero. Page 361
- ↑University of Manila., 1956. University of Manila Journal of East Asiatic Studies, Volume 5. p. 52.
- ↑Ortiz, Tomas (1731). Superstitions and beliefs of the Filipinos.
- ↑Blumentritt, Fernando (1895). Diccionario Mitologico de Filipinas.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2016). Tagalog Borrowings and Cognates. Lulu.com, 2016. ISBN 978-1-326-61579-6. Page 288.
- ↑Wadher, Rupesh; Dwivedi, RambabuR (2012). "Applicability and importance of Caraka′s concept of Aaturaparijnana Hetawah in understanding a patient". AYU. 33 (2): 188–192. doi:10.4103/0974-8520.105236. PMC 3611657. PMID 23559788., Quote: "Linga or Symptomatology: Linga acquires the second position in the Tri Sutra. It includes entire signs and symptoms of the diseases and health also. Only the knowledge of Hetu is not sufficient for the diagnosis of Aaturavastha. Hence Linga or the symptomatology is very useful tool in the diagnosis of a disease."
- ↑Thakar VJ (1982). "Diagnostic methods in ayurveda". Anc Sci Life. 1 (3): 139–45. PMC 3336683. PMID 22556480.
- ↑Junjarwad, Ashwini; Savalgi, Pavan; Vyas, Mahesh (2013). "Critical review on Bhaishajya Kaala (time of drug administration) in Ayurveda". AYU. 34 (1): 6–10. doi:10.4103/0974-8520.115436. PMC 3764882. PMID 24049398.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 381.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 366.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2013). Arabic and Persian Loanwords in Tagalog. Lulu.com, 2013. ISBN 978-1-291-45726-1. Page 169.
- ↑Manila. University, University of Manila (1958). University of Manila Journal Of East Asiatic Studies, Volumes 7-8. University of Manila., 1958. Page 305.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 525.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 46.
- ↑Guadalupe Fores- Ganzon, Luis Mañeru, Fundación Santiago (Manila, Philippines). La Solidaridad, Volume 6. Fundación Santiago, 1996. Page 12.
- ↑Bane, Theresa (2016). Encyclopedia of Giants and Humanoids in Myth, Legend and Folklore. McFarland, 2016. ISBN 978-1-4766-6351-7. Page 138.
- ↑Manila. University, University of Manila. University of Manila Journal Of East Asiatic Studies, Volumes 7-8. University of Manila., 1958.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 9.
- ↑Zorc, David. 1977. "The Bisayan Dialects of the Philippines: Subgrouping and Reconstruction". Pacific Linguistics C.44. Canberra: The Australian National University.
- ↑Blust, Robert. 1991. "The Greater Central Philippines hypothesis". Oceanic Linguistics 30:73–129.
- ↑Colin, Francisco (1663). Native races and their customs. Madrid, 1663.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2016). Numbers and Units in Old Tagalog. Lulu.com, 2016. ISBN 978-1-326-61380-8. Page 181.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 45 & 87.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 53.
- 1234567891011Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 32.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 35.
- ↑Lach, Donald Frederick (1968).Southeast Asia in the Eyes of Europe: The Sixteenth Century. University of Chicago Press, 1968. Page 630.
- 12Alvina, Corazon S. (1989). Halupi: Essays on Philippine Culture. Capital Publishing House, 1989. Page 201.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 156.
- ↑Guadalupe Fores- Ganzon, Luis Mañeru, Fundación Santiago (Manila, Philippines). La Solidaridad, Volume 5. Fundación Santiago, 1995. ISBN 978-971-91655-4-5. Page 412.
- ↑F. Landa Jocano. Outline of Philippine Mythology. Centro Escolar University Research and Development Center, 1969. Page 13.
- 12Ramos, Maximo D. (1990). Philippine Myths, Legends, and Folktales. Phoenix Publishing House, Inc.; reprint 1998.
- ↑Galang, Zoilo M. (1950). Encyclopedia of the Philippines: Literature. E. Floro, 1950. Page 28.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 6.
- ↑Cultural Center of the Philippines (1994). CCP Encyclopedia of Philippine Art: Peoples of the Philippines, Kalinga to Yakan. ISBN 978-971-8546-36-9. Page 231.
- ↑Blumentritt, Ferdinand (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. Madrid, 1895. Page 22-23.
- ↑Santiago, Luciano P. R. (2005). To Love and to Suffer: The Development of the Religious Congregations for Women in the Spanish Philippines, 1565-1898. Ateneo University Press, 2005. ISBN 978-971-550-478-2. Page 8.
- ↑Pambid, Nenita D. (2000). Anting-anting: o kung bakit nagtatago sa loob ng bato si bathala. University of the Philippines Press, 2000. ISBN 978-971-542-069-3.
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 36-38.
- 12Juan José de Noceda, Pedro de Sanlucar. Vocabulario de la lengua tagala, trabajado por varios sugetos doctos y graves, y últimamente añadido, corregido y coordinado. H. Roldan, 1832. Page 280.
- ↑Ocampo, 2007
- ↑Potet, Jean-Paul G. (2018). Ancient Beliefs and Customs of the Tagalogs. Lulu.com, 2018. ISBN 978-0-244-34873-1. Page 38.
- ↑Jean-Paul G. (2016). Numbers and Units in Old Tagalog. Lulu.com, 2016. ISBN 978-1-326-61380-8. Page 136.
- ↑Cole, M. C. (1916). Philippine Folk Tales . Chicago: A.C. McClurg and Co. .
- ↑Boquet, Y. (2017). The Philippine Archipelago: The Spanish Creation of the Philippines: The Birth of a Nation. Springer International Publishing.
- 12Boquet, Y. (2017). The Philippine Archipelago: A Tropical Archipelago. Springer International Publishing.
- 123Fansler, D. S. (1922). Manuscript Collection on Philippine Folktakes.
- 12Ramos-Shahani, L., Mangahas, Fe., Romero-Llaguno, J. (2006). Centennial Crossings: Readings on Babaylan Feminism in the Philippines. C & E Publishing.
- 12345Romulo, L. (2019). Filipino Children's Favorite Stories. China: Tuttle Publishing, Periplus Editions (HK) Ltd.
- 1234Eugenio, D. L. (2013). Philippine Folk Literature: The Legends. Quezon City: University of the Philippines Press
- ↑Pardo, F. (1686–1688). Carte [...] sobre la idolatria de los naturales de la provincia de Zambales, y de los del pueblo de Santo Tomas y otros cicunvecinos [...]. Sevilla, Spain: Archivo de la Indias.
- 12Beyer, H. O. (1912–30). H. Otley Beyer Ethnographic Collection. National Library of the Philippines.
- 123Edited by Alejandro, R. G., Yuson, A. A. (2000). Pasig: River of Life. Unilever Philippines.
- ↑Kumar, D. (2011). Philippines' tribes take home lessons. Thomson Reuters Foundation News.
- ↑Kikuchi, Y. (1984). Mindoro Highlanders: The Life of the Swidden Agriculturists. New Day Publishers.
- 123456789NewCAPP (2014). The ties that bind: The Buhid Mangyan People of Mindoro, their Sacred Lands and Medicine Mountain. Department of Environment and Natural Resources, Global Environment Facility, and UNDP.
- 123Lopez-Gonzaga, V. B. (1983). Peasants in the Hills: A Study of the Dynamics of Social Change Among the Buhid Swidden Cultivators in the Philippines. University of the Philippines Press.
- 123456789101112Postma, A. (1977). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 5, No. 1/2, Philippine Cultural Minorities – II: Mangyan Folklore. University of San Carlos Publications.
- 1234Vibal, H. (1923). Asuang Steals Fire from Gugurang. Ethnography of The Bikol People, ii.
- 12Tiongson, N. G., Barrios, J. (1994). CCP Encyclopedia of Philippine Art: Peoples of the Philippines. Cultural Center of the Philippines.
- 123456789Beyer, H. O. (1923). Ethnography of the Bikol People. vii.
- 12Arcilla, A. M. (1923). The Origin of Earth and of Man. Ethnography of the Bikol People, vii.
- 12Buenabora, N. P. (1975). Pag-aaral at Pagsalin sa Pilipino ng mga Kaalamang-Bayan ng Bikol at ang Kahalagahan ng mga Ito sa Pagtuturo ng Pilipino sa Bagong Lipunan. National Teacher's College.
- 123456Realubit, M. L. F. (1983). Bikols of the Philippines. A.M.S. Press.
- 12345Castaño, F. J. (1895). un pequeño fragmento inedito en verso.
- ↑Lacson, T.; Gamos, A. (1992). Ibalon: Tatlong Bayani ng Epikong Bicol. Philippines: Children's Communication Center: Aklat Adarna.
- 123456Aguilar, [edited by] Celedonio G. (1994). Readings in Philippine literature. Manila: Rex Book Store.
- ↑Piccio, B. (2016). The Legend of the Miraculous Lady in White Lurking in Eastern Samar's Hamorawan Spring. Choose Philippines.
- ↑Arnaiz, V. C. (2014). A gem of ages: 7 island rock formations in Northern Samar. Lifestyle Inquirer.
- ↑Hart D. V., Hart H. C. (1966). Maka-andog: A Reconstructed Myth from Eastern Samar, Philippines. The Journal of American Folklore
- 123456789101112Hart D. V., Hart H. C. (1966). Maka-andog: A Reconstructed Myth from Eastern Samar, Philippines. The Journal of American Folklore.
- 12Martinez-Juan, M. C. (2003). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 31, No. 4, Special Issue: Cebuano Literary Studies: Double Marginalization and Speaking Back: A Reading of Three Post-Colonial Texts. University of San Carlos Publications.
- ↑Kelly, P. (2016). The origins of invented vocabulary in a utopian Philippine language. The Max Planck Institute for the Science of Human History.
- 123456Martinez-Juan, M. C. (2003). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 31, No. 4, Special Issue: Cebuano Literary Studies: Double Marginalization and Speaking Back: A Reading of Three Post-Colonial Texts. University of San Carlos Publications.
- 12345Hill, P. (1934). Philippine Short Stories. Manila: Oriental Commercial Company.
- 1234Buyser, F. (1913). Mga Sugilanong Karaan.
- 123456789101112131415161718192021Ouano-Savellon, R. (2014). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 42, No. 3/4: Aginid Bayok Sa Atong Tawarik: Archaic Cebuano and Historicity in a Folk Narrative. University of San Carlos Publications.
- 1234567891011121314151617Miller, J. M. (1904). Philippine folklore stories. Boston, Ginn.
- ↑Hinilawod: Adventures of Humadapnon, chanted by Hugan-an and recorded by Dr. F. Landa Jocano, Metro Manila: 2000, Punlad Research House, ISBN 978-971-622-010-0.
- 12345678910111213141516171819202122232425Loarca, Miguel de. (1582) 1903. Relation of the Filipinas Islands. In Blair and Robertson, The Philippine Islands 5.
- ↑Ongsotto, Rebecca R., Ongsotto, Renna R., Ongsotto, R. M. (2005). The Study of Philippine History. Rex Book Store, Inc.
- ↑San Agustín, G. (1998). Conquistas de las Islas Filipinas, 1565–1615 (Spanish Edition): Bilingual ed edition. San Agustin Museum.
- 12Seki, K. (2001). Rethinking Maria Cacao: Legend-making in the Visayan Context. Philippine Studies Journal.
- 1234567891011Mojares, R. B. (1979). Lapulapu in Folk Tradition. University of San Carlos.
- ↑Oracion, T. S. (1955). Ceremonial Customs and Beliefs Connected with Magahat Kaingin Agriculture. Silliman Journal.
- 1234567Noval-Morales, D. Y. The Ati of Negros and Panay. National Commission for Culture and the Arts.
- ↑Labayo, C. C. (2019). Living in Danger: Exploring the Culture of Disaster of the Ati Peoples in Bicol, Philippines. Journal of International Development and Cooperation of Hiroshima University.
- 1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435Monteclaro, P. A. (1854). Maragtas. English Translation published by University of Michigan.
- ↑de Castro, Lourdes. 1986. "Western Visayan Verbal Lore." Danyag 2 (Dec): 1–14.
- 1234Fernandez, Doreen G. 1978. The Iloilo Zarzuela 1903–1930. Quezon City: Ateneo de Manila University Press.
- 1234567891011121314151617181920212223Cruz-Lucero, R., Pototanon, R. M. (2018). Capiznon. With contributions by E. Arsenio Manuel. In Our Islands, Our People: The Histories and Cultures of the Filipino Nation, edited by Cruz-Lucero, R.
- 12Clavel, L. S. (1972). The Oral Literature of Capiz. University of the Philippines Diliman.
- 123Eugenio, D. L. (2002). Philippine Folk Literature: The Legends. University of the Philippines Press.
- 1234Aguilar, C. G. (1994). Readings in Philippine Literature. Rex Book Store.
- 123456Magos, Alicia P. 1978. "The Ma-aram in a Kiniray-a Society." Master's thesis, University of the Philippines, Diliman.
- 1234567891011121314Jocano, F. L. (2000). Hinilawod. Diliman, Quezon City, Philippines : Punlad Research House Inc.
- 12345678910111213Caballero, Federico "Tuohan," Teresita "Abyaran" Caballero-Castor, and Alicia P. Magos. 2014. Tikum Kadlum. Sugidanon (Epics) of Panay Series. Quezon City: University of the Philippines Press.
- 12Muyco, Maria Christine M. 2008. "Sibod in Binanog: Understanding the Binanog Tradition of the Panay Bukidnon in Western Visayas." PhD diss., University of the Philippines.
- 1234567Jocano, F. L. (1958). The Sulod: A Mountain People In Central Panay, Philippines. Ateneo de Manila University
- 123Jocano, F. L. (1967). The Sulod Myth of Creation. (M. Antonio, Ed.) Some Aspects of Filipino Vernacular Literature, 292–293.
- 123456Jocano, F. L. (1968). Sulod Society. Quezon City: U.P. Press.
- ↑De Leon, L. M. (2009). Cuyunon.
- ↑Malay, P. C. (1957). The First Shark. Weekly Women's Magazine.
- 123The Palawan. Survival International.
- 12345678"The Palawan"(PDF). Archived from the original(PDF) on April 17, 2018. Retrieved March 28, 2019.
- 123456789101112Mckenzie, D. A. (2014). Psychic Phenomena: A Clinical Investigation. Lulu Publishing.
- ↑Novellino, D. (2003). Shamanism and Everyday Life. An Account of Personhood, Identity and Bodily Knowledge amongst the Batak of Palawan Island (the Philippines). University of Kent.
- 12345Novellino, D. (2003). ‘Contrasting landscapes, conflicting ontologies’. Assessing environmental conservation on Palawan Island (the Philippines), in D. Anderson and E. Berglund (eds.) ‘Ethnographies of Conservation: Environmentalism and the Distribution of Priviledge’. London: Berghahn.
- 1234CCP Encyclopedia of Philippine Art: Peoples of the Philippines (1994). Cultural Center of the Philippines.
- 12345678910111213141516171819Fox, R. B. (1982). Religion and Society Among the Tagbanuas of Palawan Island, Philippines. Manila: National Museum.
- 12Filipino Heritage: The metal age in the Philippines (1977). Manila: Lahing Pilipino Pub.
- ↑Fox, R. B. (1977). Tagbanua Heaven. Filipino Heritage, II.
- 1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556575859606162636465666768697071727374757677787980Esteban, R. C., Casanova, A. R., Esteban, I. C. (2011). Folktales of Southern Philippines. Anvil Publishing.
- 12Picardal Jr., E. B. (2017). Socio-cultural History of Mamanwa Adaptations of Community in Sitio Palayan, Barangay Caucab, Almeria Biliran.
- 1234567891011Imbing, M. V. L., Viernes-Enriquez, J. (1990). Asian Folklore Studies Vol. 49, No. 1: A Legend of the Subanen Buklog. Nanzan University
- ↑"40272-EN.pdf"(PDF). UNESCO Intangible Cultural Heritage. June 8, 2018. Retrieved April 20, 2026.
- ↑"013_Sondayo_Epic.pdf"(PDF). ICHCAP. December 11, 2014. Archived from the original(PDF) on February 25, 2020. Retrieved April 20, 2026.
- ↑Villanueva, Haydee D.; Jomuad, Perlito D. (December 2013). "Describing the Meanings, Functions and Modifications of the Traditional Subanen Costumes"(PDF). J Multidisciplinary Studies. 2 (1). doi:10.7828/jmds.v2i1.403. ISSN 2350-7020.
- 1234567Manuel, A. E. (1973). Origin Myth of the Manuvu. Filipino Heritage, I, 1–5.
- 123456789101112Unabia, C. C. (1986). THe Bukidnon Batbatonon and Pamuhay: A Socio-Literary Study. Quezon City : UP Press.
- 123456Cole, F. C. (1956). The Bukidnon of Mindanao. Fieldiana Anthropology, XLVII.
- ↑Sitoy, T. (1937). The Bukidnon Ascension to Heaven. Philippine Magazine.
- ↑Ragandang III, P. C. (2017). Weavers of Peace: The Higaonon Tribe in the Philippines. Oxford Research Group.
- 123456Cajetas-Saranza, R. (2016). Higaonon Oral Literature: A Cultural Heritage. US-China Education Review B, May 2016, Vol. 6, No. 5
- 123456Saway, V. L. The Talaandig. National Commission for Culture and the Arts.
- 12345Global ICCA Database: Igmale’ng’en sacred forests of Portulin, Mindanao, Philippines. Indigenous Peoples’ and Community Conserved Areas and Territories Consortium.
- ↑"View ICCA Site". May 5, 2021.
- 1234Garvan, J. M. (1931). The Manobos of Mindanao. Memoirs of the National Academy of Science, 23.
- 1234567Olupona, J. K. (2004). Beyond Primitivism: Indigenous Religious Traditions and Modernity. Routeledge.
- 12Magaña, A. S. (1975). Mansaka Forms of Oral Literature. In F. Demetrio (Ed.). Cagayan de Oro City : Xavier University.
- ↑Limikid, B. The Mansaka. National Commission for Culture and the Arts.
- 12Benedict, L. W. (1913). Bagobo Myths. Journal of American Folklore, pp. 26 (99): 13–63.
- 12345678910111213Raats, P. J. (1973). Mandarangan a Bagobo Spirit of Sky and Heat. University of San Carlos Publications.
- ↑Benedict, L. W. (1916). A Study of Bagobo Ceremonial Magic and Myth . Annals of the New York Academy of Sciences, XXV.
- ↑Hurley, V. (1935). Southeast of Zamboanga. E.P. Dutton & Co., Inc.
- 12Lutero, C. D. (1986). Blaan Folk Literature. U.P.
- 1234567891011121314151617181920212223242526272829Casal, G. (1978). The T'boli Creation Myth and Religion. T'boli Art: in its Socio-Cultural Context, pp. 122–123.
- ↑Hyndman, D., Duhaylungsod, L., Thomas, B. (1994). To the last grain of rice: T'boli subsistence production. Springer.
- 1234Cudera, R. B., Razon, B. C., Millondaga, K. J. I. (2020). Cultural and ecological significance of Odonata (Insecta) to the T'boli of Lake Sebu, Mindanao, Philippines. Biodiversitas Journal of Biological Diversity.
- ↑Talavera, Manalo, Baybay, Saludario, Dizon, Mauro, Porquerino, Novela, Yakit, Banares, Francisco, Inocencio, Rongavilla, Cruz (2013). The T'boli: Songs, Stories and Society. University of the Philippines.
- ↑Paterno, M., Castro, S., Javellana, R., Alvina, C. (2001). Dreamweavers. Makati City: Bookmark.
- 12Manzano, L. C. The T’boli. National Commission for Culture and the Arts.
- 1234Schlegel, S. A. (1999). Wisdom from a Rainforest: The Spiritual Journey of an Anthropologist. the University of Georgia Press.
- 12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637Wood, G. L. (1957). Philippine Sociological Review Vol. 5, No. 2: The Tiruray. Philippine Sociological Society.
- 12345678910111213141516Tenorio, J., Stuart A. Schlegel, S. A. (1970). Philippine Studies Vol. 18, No. 2: The Customs of the Tiruray People. Ateneo de Manila University
- 1234567Schlegel, S. A. (1987). The Traditional Tiruray Zodiac: The Celestial Calendar of a Philippine Swidden and Foraging People. Philippine Quarterly of Culture and Society.
- 123456789101112Williams, M. S. (1997). Philippine Sociological Review Vol. 45, No. 1/4: Causality, Power, and Cultural Traits of the Maguindanao. Philippine Sociological Society.
- 12Loyre, G. (1991). The Institutions of Maguindanao. Historical Conservation Society.
- 12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546Talaguit, C. J. N. (2019). Folk-Islam in Maranao Society. History Department, De La Salle University – Manila.
- ↑Ambrosio, D. K. (2013). Balatik: Etnoastronomiya, Kalangitan sa Kabihasnang Pilipino. Quezon City: University of the Philippines Press.
- ↑Madale, A. T. (1976). The Remarkable Maranaws. Omar Publications.
- ↑Madale, A. (1997). Maranaw: Dwellers of the Lake. Quezon City: Rex Publishing Company.
- ↑Paredes, Oona (2016). "Rivers of Memory and Oceans of Difference in the Lumad World of Mindanao". Trans: Trans -Regional and -National Studies of Southeast Asia. 4 (2). Cambridge University Press: 329–349. doi:10.1017/trn.2015.28.
- ↑Nader, L. (1969). Law in Culture and Society. University of California Press.
- ↑de Jong, R. (2010). The last Tribes of Mindanao, the Yakan; Mountain Dwellers. ThingsAsian Press.
- ↑Nochefranca, A. E. (2022). Understanding the Birth and Death of Yakans: Towards Development of a Cultural Preservation Program for the Young Yakan Learners. International Journal of Early Childhood Special Education Vol 14, Issue 08 2022.
- 123456789101112Saleeby, N. M. (1908). The History of Sulu. Manila: Classic Book Section: Sulu Online Library.
- ↑Rixhon, G. (2010). Voices from Sulu: A Collection of Tausug Oral Traditions. Ateneo de Manila University Press.
- ↑Ewing, J. F. (1963). Subsistence Activities of the Tawsug with Comparative Notes. George Washington University Institute for Ethnographic Research.
- ↑Ewing, J. F. (1962). Housing among the Tawsug of Siasi Island, Philippines, with Comparative Notes. George Washington University Institute for Ethnographic Research.
- 12Capistrano-Baker, F. H. (2015). Philippine Gold: Treasures of Forgotten Kingdoms. Asia Society, Ayala Museum.
- 1234567891011Szanton, D. L., et al. (1973). Sulu Studies 2. Notre Dame of Jolo College.
- 123Hussin, H., Santamaria, M. C. M. (2008). Dancing with the ghosts of the sea: Experiencing the Pagkanduli ritual of the Sama Dilaut (Bajau Laut) in Sikulan, Tawi-Tawi, Southern Philippines. JATI: Jurnal Jabatan Pengajian Asia Tenggara Fakulti Sastera Dan Sains Sosial
- ↑Nimfa L. Bracamonte, N. L. (2005). Evolving a Development Framework for the Sama Dilaut in an Urban Center in the Southern Philippines. Borneo Research Bulletin
- 12Pack, J., Behrens, D. (1973). Dictionary Yakan – Pilipino – English. Summer Institute of Linguistics-Philippines, Inc.
- ↑Nimmo, H. (1972). The Sea People of Sulu: A Study of Social Change in the Philippines. Chandler Pub. Co
- ↑Rixhon, G. (1973). The Dragon. Sulu Studies 2. Notre Dame of Jolo College.
- 123Jubilado, R. C. (2010). On Cultural Fluidity: The Sama-Bajau of the Sulu-Sulawesi Seas. KUNAPIPI: Journal of Postcolonial Writing & Culture Vol. 32.
- 1234Hussin, H. (2010). Balancing the Spiritual and Physical Worlds: Memory, Responsibility, and Survival in the Rituals of the Sama Dilaut (Bajau laut) in Sitangkai, Tawi-Tawi, Southern Philippines and Semporna, Sabah, Malaysia. Göttinger Studien zur Musikwissenschaft Volume 3.
- 1234Tangan, L. (2011). Exploration into Sama Philosophy: Omboh.
- ↑Stacey, N. (2007). Boats to Burn: Bajo fishing activity in the Australian fishing zone. Canberra, Australia: ANU E Press.
- 123Jumala, F. C. (2013). Philippine Quarterly of Culture and Society Vol. 41, No. 3/4: Ancestral Spirits as Healers: The "Pagomboh" and "Pag-igal Jin" Rituals of the Sama Dilaut. University of San Carlos Publications.
- ↑"Abaknon and their view of the world – National Museum". October 29, 2021.
- ↑ أمبوان، آر بي، وآخرون. (1983). I Capul، siray patiʼ inaʼanto / Capul، ظهرًا في Ngayon: Ang kasaysayan ng palo ng Capul / Capul، قبل والآن: تاريخ جزيرة كابول. مانيلا: المعهد الصيفي للغويات.
مراجع
- إرليندا د. لاليك؛ أفيلينا ج. ماتيتش (2004)، أنج أتينج بانتيكانج الفلبينية ، ص. 33، ردمك 971-42-0584-0
- رينيه أو. فيلانويفا (2002)، ماريا كاكاو: Ang Diwata ng Cebu ، دار لامبارا للنشر، ISBN 971-518-029-9
- ريبيكا راميليو أونجسوتو؛ رينالدو كاستيلو راميلو (1998)، تمارين المهارات التحليلية في تاريخ الفلبين ، مكتبة ريكس، ص. 35، ردمك 971-23-2196-7
- إيفرين ر. أبويج؛ سيمبليسيو بي بيسا؛ Emerlinda G. Cruz (1981)، Talindaw: Kasaysayan ng Pantikan sa Pilipino paa sa Kolehiyo at Unibersidad ، Merriam & Webster، Inc.، ص 17 – 18
- ويليام هنري سكوت (1994)، بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر ، مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا، ص. 79، ردمك 971-550-135-4
- ريبيكا ر. أونغسوتو؛ رينا ر. أونغسوتو؛ روينا ماريا أونغسوتو (2005)، دراسة تاريخ الفلبين ، مكتبة ريكس، ص 58، رقم ISBN 971-23-4290-5
- إف. لاندا جوكانو (1969)، موجز الأساطير الفلبينية ، مركز البحوث والتطوير بجامعة سينترو إسكولار
- مابل كوك كول (1916)، حكايات شعبية فلبينية ، إيه سي ماكلورغ وشركاه، الصفحات 99-101 ، 124
- سوفرونيو جي كالديرون (1947)، Mga alamat ng Pilipinas : (تقاليد وأساطير الأساطير الفلبينية) ، M. Colcol & Corporation
- ليتيسيا راموس شاهاني؛ الحديد ب. مانجاهاس؛ جيني آر لاغونو (2006)، المعابر المئوية: قراءة عن الحركة النسوية البابايلية في الفلبين ، C & E Publishing, Inc.، الصفحات 27، 28، 30، ISBN 971-584-519-3
- سونيا م. زيد؛ غريغوريو ف. زيد (1990)، الفلبين: أمة فريدة ( الطبعة الثانية)، All-Nations Publishing Co., Inc.، ص. 69، ردمك 971-642-071-4
- ثيلما ب. كينتانار؛ Jose V. Abueva (2009)، القاموس الثقافي للفلبينيين ( الطبعة الثانية)، مطبعة جامعة الفلبين، الصفحات 75، 79، ISBN 978-971-27-2303-2
- مارينو جاتان (1981)، المعتقدات الدينية الأصلية لقبيلة إيباناج: دراسة في الثقافة والتعليم ( الطبعة الأولى).
- الأساطير الفلبينية
- الدين في الفلبين
- قوائم الآلهة
