لا مالينتشي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

مارينا ( تُلفظ [ maˈɾina ] ) أو مالينتزين ( تُلفظ [ maˈlintsin ] ؛ حوالي 1500 - حوالي 1529)، والمعروفة شعبيًا باسم لا مالينتشي ( تُلفظ [ la maˈlintʃe ] )، كانت امرأة من شعب ناهوا من ساحل خليج المكسيك ، اشتهرت بمساهمتها في الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك (1519-1521)، من خلال عملها كمترجمة ومستشارة ووسيطة للمُغير الإسباني هيرنان كورتيس . [ 1 ] كانت واحدة من 20 امرأة مستعبدة أُهديت للإسبان عام 1519 من قِبل سكان تاباسكو الأصليين . [ 2 ] اختارها كورتيس زوجةً له، وأنجبت لاحقًا ابنهما الأول، مارتن ، وهو أحد أوائل الميستيثو (أشخاص من أصول أوروبية وأمريكية أصلية مختلطة ) في إسبانيا الجديدة . [ 3 ]

تغيرت سمعة لا مالينتشي عبر القرون، إذ قيّمت شعوبٌ مختلفة دورها في ضوء التغيرات الاجتماعية والسياسية التي طرأت على مجتمعاتها. وبينما يؤكد معظم المؤرخين على أهميتها في غزو إمبراطورية الأزتك ، مُقرّين بقدراتها اللغوية المتعددة (إذ كانت تتحدث لغتي ناواتل ومايا )، فإنهم يختلفون حول أسباب مساعدة لا مالينتشي للإسبان. فبعد حرب الاستقلال المكسيكية ، التي أفضت إلى استقلال المكسيك عن إسبانيا عام ١٨٢١، صوّرت المسرحيات والروايات واللوحات لالينتشي كامرأة شريرة أو فاتنة ماكرة. [ ٤ ] وفي المكسيك اليوم، لا تزال لا مالينتشي رمزًا قويًا، يُفهم من جوانب متعددة ومتضاربة في كثير من الأحيان، فهي تجسيد للخيانة، أو الضحية المثالية، أو الأم الرمزية للشعب المكسيكي الجديد . ويُشير مصطلح "مالينشيستا" إلى المواطن الخائن، لا سيما في المكسيك.

اسم

تُعرف مالينتشي بأسماء عديدة، [ 5 ] [ 6 ] على الرغم من أن اسمها عند الولادة غير معروف. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] عُمّدت مالينتشي في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وأُطلق عليها الاسم المسيحي " مارينا "، [ 7 ] [ 10 ] وغالبًا ما كان يُسبق بلقب "دونا" التكريمي . [ 11 ] [ 12 ] أطلق عليها شعب الناهوا اسم "مالينتزين" ، المشتق من "مالينا" ، وهو ترجمة ناهواتل لاسمها الإسباني، واللاحقة التكريمية "-تزين ". [ 13 ] ووفقًا للمؤرخة كاميلا تاونسند ، تُضاف أحيانًا لاحقة النداء " -e" في نهاية الاسم، مما يُعطي شكل "مالينتزين" ، والذي يُختصر إلى "مالينتز" ، ويسمعه الإسبان باسم "مالينتشي" . [ 13 ] [ أ ] ثمة احتمال آخر وهو أن الإسبان لم يسمعوا ببساطة حرف النون "الهمس" في اسم مالينتزين . [ 15 ]

كان يُفترض غالبًا أن لقب تينيبال جزء من اسمها. في التعليق الذي وضعه المؤرخ الناهوا تشيمالباهين على نسخته من سيرة غومارا لكورتيس، ورد اسم مالينتزين تينيبال مرارًا وتكرارًا عند الحديث عن مالينتشي. [ 16 ] [ 17 ] ووفقًا للغوية والمؤرخة فرانسيس كارتونين ، يُحتمل أن يكون اسم تينيبال مشتقًا من جذر اللغة الناهواتل " تيني" ، والذي يعني "صاحب الشفتين، أو المتحدث بطلاقة"، [ 8 ] أو "البارع في الكلام"، [ 18 ] واللاحقة "بال" ، والتي تعني "عبر". [ 8 ] ومع ذلك، يقترح المؤرخ جيمس لوكهارت أن اسم تينيبال قد يكون مشتقًا من " تينينيبيل "، أي "لسان شخص ما". [ 19 ] على أي حال، يبدو أن مالينتزين تينيبال كانت ترجمة حرفية للاسم الإسباني دونا مارينا لا لينغوا ، [ 15 ] [ 19 ] حيث أن لا لينغوا ، "المترجمة"، تعني حرفيًا "اللسان"، [ 20 ] وهو لقبها الإسباني . [ 16 ]

منذ القرن التاسع عشر على الأقل، [ 16 ] كان يُعتقد أنها سُميت في الأصل مالينالي ، [ b ] (كلمة من لغة ناواتل تعني "العشب")، نسبةً إلى رمز اليوم الذي يُفترض أنها وُلدت فيه. [ 23 ] لو كان الأمر كذلك، لكان اسم مارينا قد اختير كاسم تعميد لها لتشابهه الصوتي . [ 21 ] رفض المؤرخون المعاصرون هذه التفسيرات الأسطورية، [ 7 ] [ 16 ] مشيرين إلى أن شعب ناواتل يربط رمز اليوم مالينالي بدلالات سيئة أو "شريرة"، [ 7 ] [ 23 ] [ 24 ] ومن المعروف عنهم تجنب استخدام رموز الأيام هذه كأسماء شخصية. [ 7 ] [ 25 ] علاوة على ذلك، لم يكن هناك سبب يُذكر يدفع الإسبان لسؤال السكان الأصليين عن أسمائهم قبل تعميدهم بأسماء جديدة مستوحاة من قديسين كاثوليك. [ 26 ]

حياة

خلفية

مخطوطة أزكاتيتلان ، هيرنان كورتيس ومالينتشي (أقصى اليمين)، مخطوطة تصويرية أصلية من أوائل القرن السادس عشر توثق غزو المكسيك

تاريخ ميلاد مالينتشي غير معروف، [ 21 ] ولكن يُقدّر أنه حوالي عام 1500، وربما لا يتجاوز عام 1505. [ 27 ] [ 28 ] [ ج ] وُلدت في منطقة ألتيبيتل كانت إما جزءًا من دولة في أمريكا الوسطى أو تابعة لها ، وكان مركزها يقع على ضفة نهر كواتزاكوالكوس شرق إمبراطورية الأزتك. [ 29 ] [ د ] تختلف السجلات حول الاسم الدقيق لمنطقة ألتيبيتل التي وُلدت فيها. [ 33 ] [ 34 ] في ثلاث دعاوى قضائية منفصلة جرت بعد وفاتها بفترة وجيزة، قال شهود مختلفون زعموا معرفتهم بها شخصيًا، بمن فيهم ابنتها، إنها وُلدت في أولوتلا . كما ذكرت شهادة حفيدها أولوتلا كمكان ميلادها. [ 33 ] وأضافت ابنتها أن منطقة ألتيبيتل في أولوتلا كانت مرتبطة بتيتيكيباكي، على الرغم من أن طبيعة هذه العلاقة غير واضحة. [ 35 ] في مخطوطة فلورنسا ، ذُكر موطن مالينتشي باسم "تيتيكباك"، وهو على الأرجح صيغة المفرد من تيتيكيباكي. [ 36 ] يكتب غومارا أنها أتت من "أويلوتا" (يُفترض أنها صيغة مختلفة من أولوتلا ). وقد اعتقد خطأً أنها تقع في منطقة خاليسكو (التي كانت آنذاك جزءًا من إمبراطورية بوريبشا ، مما يجعل افتراضاته مستبعدة للغاية). من ناحية أخرى، يذكر دياز أن "باينالا" هي مسقط رأسها. [ 37 ] [ 33 ]

يُقال إن عائلتها كانت من أصل نبيل؛ [ 37 ] يذكر غومارا أن والدها كان قريبًا لحاكم محلي، [ 38 ] بينما يروي دياز أن والديها كانا حاكمين. [ 39 ] ويشير تاونسند إلى أنه في حين أن أولوتلا في ذلك الوقت كانت على الأرجح ذات أغلبية ناطقة بلغة بوبولوكا ، فإن النخبة الحاكمة، التي يُفترض أن مالينتشي كانت تنتمي إليها، كانت تتحدث لغة ناواتل. [ 40 ] ومن الأدلة الأخرى التي تدعم أصلها النبيل قدرتها الواضحة على فهم لغة البلاط tecpillahtolli ("خطاب النبلاء")، وهي لغة ناواتل تختلف اختلافًا كبيرًا عن لغة العامة وتتطلب التعلم. [ 41 ] [ 42 ] وحقيقة أنها كانت تُشار إليها غالبًا باسم دونا ، وهو مصطلح لم يكن شائع الاستخدام في إسبانيا آنذاك عند الإشارة إلى شخص من خارج الطبقة الأرستقراطية، يدل على أنها كانت تُعتبر سيدة نبيلة. [ 22 ] ولكن ربما منحها الإسبان هذا اللقب تكريماً لدورها المهم في الغزو. [ 9 ]

كانت مالينتشي على الأرجح بين الثامنة والثانية عشرة من عمرها [ 43 ] عندما بيعت أو اختُطفت للعبودية. [ 15 ] [ 44 ] كتب دياز أنه بعد وفاة والدها، سلمتها والدتها وزوجها إلى تجار حتى يرث ابنهما (أخو مالينتشي غير الشقيق) حقوق الوريث . [ 45 ] [ 46 ] وقد شكك الباحثون والمؤرخون والنقاد الأدبيون على حد سواء في رواية دياز عن أصلها، ويعود ذلك في جزء كبير منه إلى تركيزه الشديد على الكاثوليكية في سرده للأحداث. [ 22 ] [ 45 ] [ 47 ]

على وجه الخصوص، تحلل المؤرخة سونيا روز دي فوجل اعتماد دياز المفرط على أسلوب التكرار (الذي يحاكي بنية الجملة في العديد من القصص التوراتية)، بالإضافة إلى تصويره الشامل لمالينتشي كامرأة مسيحية مثالية. [ 48 ] لكن تاونسند يعتقد أنه من المحتمل أن يكون بعض أفراد شعبها متواطئين في الاتجار بها، بغض النظر عن السبب. [ 43 ] نُقلت مالينتشي إلى شيكالانجو ، [ 49 ] وهي مدينة ساحلية رئيسية في المنطقة. [ 50 ] اشترتها لاحقًا مجموعة من شعب تشونتال مايا ، الذين نقلوها إلى بلدة بوتونشان . وهناك بدأت مالينتشي بتعلم لغة تشونتال مايا ، وربما أيضًا لغة يوكاتيك مايا . [ 51 ] [ هـ ] مكّنها إتقانها للغة لاحقًا من التواصل مع جيرونيمو دي أغيلار ، وهو مترجم آخر لكورتيس، والذي كان يتحدث أيضًا لغة يوكاتيك مايا، بالإضافة إلى لغته الأم الإسبانية. [ 54 ]

غزو ​​المكسيك

أُخبر موتيكوسوما كيف كان الإسبان يصطحبون معهم امرأة مكسيكية هندية [ناطقة بلغة ناواتل] تدعى مارينا، وهي مواطنة من مستوطنة تيتيكباك، على شاطئ بحر الشمال [البحر الكاريبي]، والتي عملت كمترجمة وقالت باللغة المكسيكية كل ما قاله لها الكابتن دون هيرناندو كورتيس.

— تقرير من المبعوثين إلى موكتيزوما. مخطوطة فلورنسا ، الكتاب الثاني عشر، الفصل التاسع [ 55 ]

في بداية رحلته إلى المكسيك ، واجه كورتيس المايا في بوتونشان. [ 39 ] وفي المعركة التي تلت ذلك، تكبّد المايا خسائر فادحة في الأرواح وطلبوا الصلح. وفي الأيام التالية، قدّموا للإسبان هدايا من الطعام والذهب، بالإضافة إلى عشرين امرأة مستعبدة، من بينهن مالينتشي. [ 56 ] [ 57 ] تم تعميد النساء وتوزيعهن على رجال كورتيس، الذين كانوا يتوقعون استخدامهن كخادمات ووسيلة لإشباع رغباتهم الجنسية. [ 58 ] [ 54 ] [ 59 ] أُعطيت مالينتشي إلى ألونسو هيرنانديز بويرتوكاريرو ، أحد قادة كورتيس. [ 54 ] كان ابن عم كونت مدينة ميديلين ، مسقط رأس كورتيس . [ 60 ]

اكتُشفت مهارات مالينتشي اللغوية [ 61 ] عندما التقى الإسبان بسكان ناواتل الناطقين بلغة ناواتل في سان خوان دي أولوا . [ 54 ] [ 62 ] كان مبعوثو مونتيزوما قد أتوا لتفقد السكان، [ 63 ] لكن أغيلار لم يستطع فهمهم. [ 62 ] [ 64 ] كتب المؤرخ غومارا أنه عندما أدرك كورتيس أن مالينتشي تستطيع التحدث مع المبعوثين، وعدها "بأكثر من الحرية" إذا ساعدته في العثور على مونتيزوما والتواصل معه. [ 37 ] [ 62 ] أخذ كورتيس مالينتشي من بويرتوكاريرو. [ 54 ]

بمساعدة أغيلار ومالينتشي، تحدث كورتيس مع مبعوثي موكتيزوما. كما أحضر المبعوثون فنانين لرسم لوحات لمالينتشي وكورتيس وبقية المجموعة، بالإضافة إلى سفنهم وأسلحتهم، لإرسالها كتوثيق لموكتيزوما. [ 65 ] [ 66 ] قال دياز لاحقًا إن شعب الناهوا كانوا ينادون كورتيس بـ"مالينتشي"؛ [ 67 ] [ 54 ] واتخذوها مرجعًا للمجموعة. [ 68 ] [ و ]

منذ ذلك الحين، عمل مالينتشي مع أغيلار على تيسير التواصل بين الإسبان وشعب الناهوا؛ [ 34 ] [ 65 ] كان كورتيس يتحدث الإسبانية مع أغيلار، الذي كان يترجم إلى لغة يوكاتيك مايا لمالينتشي، الذي كان بدوره يترجم إلى لغة الناهواتل، قبل أن تعود العملية إلى ما كانت عليه. [ 71 ] ازدادت سلسلة الترجمة طولًا عندما التقى الإسبان، بعد مغادرة المبعوثين، بشعب التوتوناك ، [ 72 ] الذين لم يكن مالينتشي ولا أغيلار يفهمان لغتهم. هناك، طلب مالينتشي مترجمين للغة الناهواتل. [ 73 ] [ 74 ] ويشير كارتونين إلى أنه "من العجيب أن يتم أي تواصل على الإطلاق"، إذ كان لا بد من ترجمة كلمات كورتيس الإسبانية إلى لغات المايا والناهواتل والتوتوناك قبل أن تصل إلى السكان المحليين، الذين كانت إجاباتهم تمر عبر السلسلة نفسها. [ 73 ] كان لقاء التوتوناك هو الطريقة التي علم بها الإسبان لأول مرة بمعارضي موكتيزوما. [ 74 ] [ 72 ]

لا مالينتشي وهيرنان كورتيس في مدينة زالتيلولكو ، في رسم من مخطوطة تاريخ تلاكسكالا التي تعود إلى أواخر القرن السادس عشر

بعد تأسيس بلدة فيلا ريكا دي لا فيرا كروز للتحرر من القيود القانونية المفروضة على ما كان يُفترض أن تكون مهمة استكشافية، [ 75 ] مكث الإسبان شهرين في مستوطنة توتوناك قريبة. وقد عقدوا تحالفًا رسميًا مع التوتوناك واستعدوا للزحف نحو تينوتشتيتلان. [ 76 ] [ 77 ]

كانت تلاكسكالا أول دولة رئيسية صادفوها في طريقهم إلى تينوتشتيتلان . [ 78 ] ورغم أن التلاكسكالت كانوا معادين في البداية للإسبان وحلفائهم، [ 79 ] إلا أنهم سمحوا لاحقًا للإسبان بدخول المدينة. [ 80 ] [ 81 ] تفاوض التلاكسكالايون على تحالف مع الإسبان عن طريق مالينتشي وأغيلار. وتُظهر السجلات المرئية التلاكسكالاية اللاحقة لهذا الاجتماع مالينتشي كشخصية بارزة. ويبدو أنها كانت حلقة الوصل بين الجانبين، حيث قدم التلاكسكالايون للإسبان هدايا من الطعام وسيدات نبيلات لترسيخ التحالف. [ 67 ] [ 82 ] بعد عدة أيام في تلاكسكالا، واصل كورتيس رحلته إلى تينوتشتيتلان عبر تشولولا . وكان حينها برفقة عدد كبير من جنود التلاكسكالا. [ 67 ] [ 83 ]

استُقبل الإسبان في تشولولا وأُسكنوا لعدة أيام. زعم المستكشفون أن سكان تشولولا توقفوا عن إطعامهم، وحفروا حفرًا سرية، وبنوا متاريس حول المدينة، وأخفوا جيشًا كبيرًا من الأزتك في ضواحيها استعدادًا لهجوم على الإسبان. [ 84 ] [ 67 ] بطريقة ما، علم الأوروبيون بذلك، وفي ضربة استباقية ، جمعوا سكان تشولولا وارتكبوا مذبحة بحقهم . [ 85 ] زعمت روايات لاحقة أن مالينتشي هي من كشفت المؤامرة. وفقًا لدياز، تواصلت معها نبيلة من تشولولا ووعدتها بالزواج من ابنها إذا انضمت إلى جانبهم. تظاهرت مالينتشي بالموافقة على الاقتراح، وأُخبرت بالمؤامرة، ثم أبلغت كورتيس بكل التفاصيل. [ 86 ] [ 87 ]

في القرون اللاحقة، كثيراً ما استُشهد بهذه القصة كمثال على "خيانة" مالينتشي لشعبها. [ 15 ] لكن مؤرخين معاصرين مثل هاسيج وتاونسند [ 87 ] [ 88 ] أشاروا إلى أن اكتشاف مالينتشي "البطولي" للمؤامرة المزعومة كان على الأرجح قصة مختلقة تهدف إلى توفير مبرر سياسي لكورتيس لأفعاله أمام السلطات الإسبانية البعيدة. [ 87 ] وعلى وجه الخصوص، يشير هاسيج إلى أن كورتيس، سعياً وراء تحالفات محلية أقوى تقود إلى غزو تينوتشتيتلان، تعاون مع التلاكسكالا لتنسيق المذبحة. كانت تشولولا قد دعمت تلاكسكالا قبل انضمامها إلى إمبراطورية الأزتك قبل عام أو عامين، وكان فقدانهم كحليف ضربة قاسية للتلاكسكالا. أصبحت دولتهم الآن محاصرة تماماً من قبل الأزتك. [ 89 ] [ 88 ] [ 90 ] يؤكد هاسيج ومؤرخون آخرون أن التلاكسكالايين اعتبروا الهجوم على الشولولايين بمثابة "اختبار حاسم" لمدى التزام الإسبان تجاههم. [ 91 ] [ 90 ]

اجتماع كورتيس وموكتيزوما الثاني، حيث كان مالينتشي يعمل كمترجم.

وصلت القوات المشتركة إلى تينوتشتيتلان في أوائل نوفمبر 1519، حيث استقبلهم موكتيزوما على جسر يؤدي إلى المدينة. [ 92 ] كانت مالينتشي حاضرة في قلب هذا الحدث، تترجم الحوار بين كورتيس وموكتيزوما. [ 44 ] [ 93 ] يذكر غومارا أن موكتيزوما كان "يتحدث عبر مالينتشي وأغيلار"، مع أن سجلات أخرى تشير إلى أن مالينتشي كانت تترجم مباشرة، [ 44 ] إذ تعلمت بعض الإسبانية بسرعة. [ 54 ] [ 94 ] زعم الإسبان أن خطاب موكتيزوما البليغ، الذي ألقاه عبر مالينتشي في الاجتماع، كان بمثابة استسلام، لكن هذا التفسير لا يتبناه المؤرخون المعاصرون. [ 42 ] [ 93 ] يمكن تفسير الطابع المُبجّل للخطاب باستخدام موكتيزوما لأسلوب "تيكبيلاتولي" ، وهو أسلوب لغوي في لغة ناواتل معروف بأسلوبه غير المباشر ومجموعة معقدة من اللواحق المُبجّلة. [ 42 ] [ 95 ] على الرغم من قدرة مالينتشي الواضحة على فهم "تيكبيلاتولي" ، فمن المحتمل أن بعض الفروق الدقيقة قد فُقدت في الترجمة. [ 42 ] ربما يكون الإسبان، عن قصد أو غير قصد، قد أساءوا فهم كلمات موكتيزوما. [ 93 ]

سقطت تينوتشتيتلان في أواخر عام 1521، ووُلد ابن مالينتشي من كورتيس، مارتن كورتيس، عام 1522. خلال هذه الفترة، أقامت مالينتشي في منزل بناه لها كورتيس في بلدة كويواكان، على بُعد 13 كيلومترًا (8 أميال) جنوب تينوتشتيتلان. كانت عاصمة الأزتك تُعاد تهيئتها لتصبح مدينة مكسيكو الخاضعة للسيطرة الإسبانية. اصطحب كورتيس مالينتشي للمساعدة في قمع تمرد في هندوراس بين عامي 1524 و1526، حيث عملت مرة أخرى كمترجمة (ربما كانت تُجيد لغات المايا إلى جانب لغتي تشونتال ويوكاتيك). أثناء إقامتها في بلدة أوريزابا الجبلية بوسط المكسيك، تزوجت من خوان خاراميو، وهو نبيل إسباني . [ 96 ] قدّر بعض الباحثين المعاصرين أنها توفيت بعد أقل من عقد من غزو مكسيكو-تينوتشتيتلان، في وقت ما قبل فبراير 1529. [ 97 ] [ 98 ] وقد خلّفت وراءها ابنها دون مارتين، الذي تولّت تربيته عائلة والده في المقام الأول، وابنتها دونا ماريا، التي تولّى تربيتها جاراميلو وزوجته الثانية دونا بياتريس دي أندرادا. [ 99 ]  

على الرغم من أن مارتن كان الابن البكر لكورتيس ووريثه في نهاية المطاف، إلا أن علاقته بمالينتشي لم تُوثَّق بشكل كافٍ من قِبَل مؤرخين إسبان بارزين مثل فرانسيسكو لوبيز دي غومارا . لم يذكر لوبيز دي غومارا اسم مالينتشي قط، حتى في عملها كمترجمة لكورتيس. [ 100 ] وحتى خلال حياة مالينتشي، لم تقضِ سوى القليل من الوقت مع مارتن. لكن العديد من الباحثين والمؤرخين اعتبروا طفلها متعدد الأعراق من كورتيس البداية الرمزية لظهور عدد كبير من السكان المختلطين عرقياً في أمريكا الوسطى . [ 101 ]

نقاشات حول دور مالينتشي وتأثيره في الغزو

مالينتشي (يسار) مصورة بالسيف والدرع خلال معركة تيبوتزوتلان .

يؤكد الغزاة الإسبان في كتاباتهم على أهمية مترجمة موثوقة مثل مالينتشي، ويشيرون إلى أن دورها وتأثيرها كانا أكبر من ذلك بكثير. يتحدث برنال دياز ديل كاستيلو ، وهو جندي كتب في شيخوخته، مرارًا وتكرارًا وبإجلال عن أهميتها، فيكتب: "لولا مساعدة دونا مارينا، لما فهمنا لغة إسبانيا الجديدة والمكسيك". ويروي رودريغيز دي أوكانيا، وهو غازٍ إسباني آخر، تأكيد كورتيس على أن مالينتشي، بعد الله، كانت السبب الرئيسي لنجاحه. وقد ذكر الغزاة الإسبان في مناسبات عديدة أن إحدى أعظم مهارات مالينتشي كانت قدرتها على إقناع السكان الأصليين بما كانت تدركه: أنه من غير المجدي على المدى الطويل الوقوف في وجه الأسلحة والسفن الإسبانية. وعلى الرغم من ذلك، بعد أن بدأت مالينتشي بمساعدة كورتيس، اضطر الإسبان إلى خوض معارك في مناسبات عديدة. [ 102 ] [ 103 ]

تُعدّ الأدلة الأولية من المصادر الأصلية أكثر دلالة، سواء في التعليقات على دور مالينتشي أو في بروزها في رسومات المخطوطات التي تصوّر أحداث الغزو. ورغم أن البعض يصوّر مالينتشي كخائنة، إلا أنها لم تُعتبر كذلك من قِبل جميع التلاكسكالا. يصوّرها البعض الآخر كشخصية بارزة، بل وأحيانًا أكبر من كورتيس، مرتديةً ملابس فاخرة، ويُظهرون تحالفًا بينها وبين التلاكسكالا بدلًا من تحالفهم مع الإسبان. ففي لوحة تلاكسكالا (تاريخ تلاكسكالا) ، على سبيل المثال، نادرًا ما يُصوّر كورتيس دون مالينتشي إلى جانبه، بل تُصوّر أحيانًا بمفردها، وكأنها تُدير الأحداث كسلطة مستقلة، بل وتحمل السلاح بنفسها. وتُظهر إحدى الصور زوجين من القادة الإسبان ونساء من السكان الأصليين يقودون المعركة، يُرجّح أن يكون أحدهما كورتيس مع مالينتشي والآخر بيدرو دي ألفارادو مع زوجته التلاكسكالا تيكويلهوتزين. [ 104 ]

ناقش المؤرخون دور مالينتشي واستقلاليتها خلال فترة الغزو. يُشيد بعض المؤرخين بمهاراتها الدبلوماسية، حتى أن بعضهم "يكاد يعتبرها الفاتحة الحقيقية للمكسيك". [ 105 ] ويشير مؤرخون مثل كارتونين إلى أن دبلوماسية مالينتشي ربما لم تكن مقصودة أو مرغوبة؛ فقد اتُخذت خياراتها في التفسير والوساطة في سياق البقاء. [ 106 ] ويضيف تاونسند أن مهارات مالينتشي الدبلوماسية مكّنتها من البقاء، مشيرًا إلى قدرتها على كسب احترام كل من الإسبان والناهوا. ووفقًا لتاونسند، كانت مالينتشي تجيد التحدث بأساليب ونبرات مختلفة لدى بعض القبائل والفئات الأصلية. فمع جمهور الناهوا، كانت تتحدث بأسلوب بلاغي ورسمي ومتعالي، مما يوحي بأنها سيدة نبيلة على دراية بما تتحدث عنه. [ 107 ] مع ذلك، شكك مؤرخون آخرون في دور مالينتشي. يجادل كليندينين بأن أهم الاتصالات بين كورتيس وموكتيزوما كانت غير لفظية، من خلال الهدايا والإيماءات، وأن مالينتشي، وهي امرأة مستعبدة، من غير المرجح أن تكون قد فهمت هذه التبادلات فهمًا كاملًا. [ 108 ]

صورة في المكسيك المعاصرة

تم نقل تمثال حديث لكورتيس ومالينتشي وابنهما مارتن من مكان عرض بارز إلى مكان غير معروف، بسبب الاحتجاجات.

أصبحت صورة مالينتشي نموذجًا أسطوريًا جسّده الفنانون في مختلف أشكال الفن. وتتغلغل شخصيتها في الأبعاد التاريخية والثقافية والاجتماعية للثقافات المكسيكية. [ 109 ] وفي العصر الحديث، وفي العديد من الأنواع الفنية، تُقارن مالينتشي بـ" لا يورونا" (قصة فولكلورية عن امرأة تبكي على أطفالها المفقودين)، وبـ" سولداديراس " المكسيكية (نساء قاتلن إلى جانب الرجال خلال الثورة المكسيكية ) [ 110 ] لشجاعتهن.

إن إرث لا مالينتشي مزيج من الأساطير والحكايات الشعبية، ويحمل في طياته آراءً متباينة لدى الشعب المكسيكي حول هذه المرأة الأسطورية. فمنهم من يراها شخصية مؤسسة للأمة المكسيكية، بينما لا يزال آخرون ينظرون إليها كخائنة، كما يُستدل من أسطورة تقول إن لها أختًا توأمًا هاجرت شمالًا، ومن اللقب المهين "لا تشينغادا" الذي أُطلق على توأمها.

بدأت التدخلات النسوية في شخصية مالينتشي في ستينيات القرن العشرين. وكان لعمل روزاريو كاستيلانوس أهمية خاصة؛ إذ بدأت نساء تشيكانا بالإشارة إليها بـ"الأم" بعد أن اتخذنها رمزًا للازدواجية والهوية المعقدة. [ 111 ] أعادت قصيدة كاستيلانوس اللاحقة "لا مالينتشي" تصويرها لا كخائنة بل كضحية. [ 112 ] دافعت النسويات المكسيكيات عن مالينتشي كامرأة عالقة بين ثقافتين، مُجبرة على اتخاذ قرارات معقدة، والتي أصبحت في نهاية المطاف بمثابة أم لعرق جديد. [ 113 ]

يُستخدم مصطلح "مالينتشيزمو" وصفة "مالينتشيستا" اليوم في اللغة الإسبانية المكسيكية للتنديد بالمكسيكيين الذين يُنظر إليهم على أنهم ينكرون تراثهم الثقافي من خلال تفضيلهم للتعبيرات الثقافية الأجنبية. [ 114 ]

يعتقد بعض المؤرخين أن لا مالينتشي أنقذت شعبها من الأزتيك، الذين سيطروا على المنطقة بأكملها وفرضوا الجزية على سكانها. كما ينسب إليها بعض المكسيكيين الفضل في جلب المسيحية إلى العالم الجديد من أوروبا، وفي التأثير على كورتيس ليكون أكثر إنسانية مما كان عليه لولاها. ومع ذلك، يُقال إنه لولا مساعدتها، لما نجح كورتيس في غزو الأزتيك بهذه السرعة، مما كان سيمنح شعب الأزتيك الوقت الكافي للتكيف مع التكنولوجيا الجديدة وأساليب الحرب الحديثة. من هذا المنظور، تُعتبر لا مالينتشي خائنة للسكان الأصليين بانحيازها إلى الإسبان. وقد نددت العديد من النسويات مؤخرًا بهذا التصنيف ووصفنه بأنه كبش فداء . [ 115 ]

أمر الرئيس خوسيه لوبيز بورتيو بنحت تمثال لكورتيس، ودونا مارينا، وابنهما مارتن، ووضعه أمام منزل كورتيس في حي كويواكان بمدينة مكسيكو. وبعد انتهاء ولاية لوبيز بورتيو، نُقل التمثال إلى حديقة غير معروفة في العاصمة. [ 116 ]

La Malinche، كجزء من Monumento al Mestizaje في مكسيكو سيتي
لا مالينش، في فيلا أولوتا، فيراكروز
  • ورد ذكر لا مالينتشي باسم مارينا في رواية المخطوطة التي عُثر عليها في سرقسطة للمؤلف البولندي يان بوتوكي ، حيث لُعنت لأنها سلمت "قلبها وبلدها إلى كورتيز البغيض، زعيم قطاع الطرق البحريين". [ 117 ]
  • تظهر شخصية لا مالينتشي في رواية المغامرات ابنة مونتيزوما (1893) للكاتب إتش رايدر هاجارد .
  • ظهرت دونا مارينا في فيلم هنري كينغ " الكابتن المغامر من قشتالة " (1947) حيث لعبت دور إستيلا إندا.
  • تُصوَّر لا مالينتشي في رواية "تلالوك يبكي على المكسيك " (1939) للكاتب لازلو باسوث ، كشخصية مسيحية وحامية لأبناء جلدتها من السكان الأصليين المكسيكيين ، وهي الشخصية الرئيسية في روايات مثل "الأميرة الذهبية" (1954) لألكسندر بارون و "الأفعى المجنحة: رواية عن الغزو المكسيكي" (2002) لكولين فالكونر . في المقابل، تُصوَّر كخائنة مخادعة في رواية " أزتيك " (1980) لغاري جينينغز . أما رواية أخرى نُشرت عام 2006 للكاتبة لورا إسكيفيل، فتصوِّر الشخصية الرئيسية كأداة في يد التاريخ تتحول إلى مالينتشي .
  • في عام 1949، قدم مصمم الرقصات خوسيه ليمون العرض الأول لثلاثية الرقص "لا ميلانتشي" على أنغام موسيقى نورمان لويد. كان هذا العمل أول عمل ابتكره ليمون لفرقته، وقد استوحاه من ذكرياته في طفولته عن الاحتفالات المكسيكية. [ 118 ]
  • تُروى قصة لا مالينتشي في كتاب كورتيز ومارينا (1963) لإديسون مارشال .
  • في الفيلم المكسيكي "Leyendas macabras de la colonia" الذي صدر عام 1973 ، كانت مومياء لا مالينتشي في حوزة لويزا، ابنتها من هيرنان كورتيس، بينما كانت روحها تسكن لوحة ملعونة.
  • تمت الإشارة إلى لا مالينتشي في أغنية " كورتيز القاتل " من ألبوم زوما لعام 1975 لنيل يونغ ، وأغنية "لا مالينتشي" لفرقة فو! تشاترتون الفرنسية من ألبومهم لعام 2015 بعنوان Ici le jour (a tout enseveli).
  • في مسلسل الرسوم المتحركة "مدن الذهب الغامضة " (1982)، الذي يروي مغامرات فتى إسباني ورفاقه وهم يجوبون أمريكا الجنوبية عام 1532 بحثًا عن مدينة إلدورادو المفقودة ، تتحول امرأة تُدعى مارينش إلى خصم خطير. أُنتج المسلسل في الأصل في اليابان ثم تُرجم إلى الإنجليزية.
  • في عالم ستار تريك الخيالي ، سُميت سفينة فضائية، يو إس إس مالينشي ، تيمناً بـ"لا مالينشي"، وظهرت في حلقة " من أجل الزي الرسمي " من مسلسل ستار تريك: ديب سبيس ناين عام 1997. وقد قام بذلك هانز بيميلر ، وهو من مواليد مدينة مكسيكو ، والذي كتب لاحقاً مع صديقه روبرت هيويت وولف سيناريو فيلم مستوحى من قصة "لا مالينشي" بعنوان " الأفعى والنسر" .
  • لا مالينش هي الشخصية الرئيسية في الرواية الفرنسية لعام 2002 L'Indienne de Cortés (بالإنجليزية: Cortés' Indian Woman ) للكاتبة كارول آشاش . [ 119 ]
  • لا مالينش هي شخصية رئيسية في أوبرا لا كونكويستا (2005) للملحن الإيطالي لورينزو فيريرو .
  • مالينالي هي الشخصية الرئيسية في رواية تاريخية صدرت عام 2011 من تأليف هيلين هايتسمان جوردون، بعنوان مالينالي الشمس الخامسة: الفتاة المستعبدة التي غيرت مصير المكسيك وإسبانيا .
  • ينسب الكاتب أوكتافيو باث جذور ثقافة الميستيثو والمكسيكية إلى طفلة لا مالينتشي من كورتيس في رواية "متاهة العزلة " (1950). ويستخدم علاقتها بكورتيس رمزياً لتمثيل الثقافة المكسيكية باعتبارها نابعة من الاغتصاب والانتهاك، ولكنه يحمّل مالينتشي أيضاً مسؤولية "خيانتها" للسكان الأصليين، وهو ما يدّعي باث أن "الشعب المكسيكي لم يغفره". [ 120 ]
  • رواية "ليلة الأحزان" للكاتبة فرانسيس شيروود هي سرد ​​لحياة لا مالينتشي (المسماة ماليتزين داخل الرواية).
  • مالينال هي شخصية في سلسلة روايات غراهام هانكوك War God: Nights of the Witch (2013) و War God: Return of the Plumed Serpent (2014)، وهي قصة خيالية تصف الأحداث المتعلقة بحملة هيرنان كورتيس إلى المكسيك والغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك.
  • مالينتزي هي شخصية في رواية إدوارد ريكفورد " الأفعى والنسر" ، ويُشار إليها بأسماء مختلفة مثل دونا مارينا ومالينتز . وقد أشاد الروائيون التاريخيون والمدونون بتصوير شخصيتها.
  • تظهر لا مالينتشي في المسلسل المكسيكي السيرة الذاتية مالينتشي في عام 2018، حيث تجسد شخصيتها ماريا مرسيدس كوروي.
  • يظهر La Malinche في سلسلة Amazon Prime Hernán . قامت بدورها إشبيل باوتيستا.
  • مالينتزين: قصة لغز . فيلم وثائقي صدر عام 2019 مستوحى من حياة لا مالينتشي.
  • مالينتزين هي شخصية في رواية ألفارو إنريكي " لقد حلمت بالإمبراطوريات " (2022)، وهي إعادة تخيل خيالية للأيام القليلة الأولى من اللقاء بين هيرنان كورتيس وموكتيزوما.
  • ذُكرت لا مالينتشي في مسلسل ديزني+ بعنوان "الكنز الوطني: حافة التاريخ" . في المسلسل، تُصوَّر كعميلة مزدوجة تعمل على حماية كنوز الأزتك من كورتيس. [ 121 ]
  • في عام ٢٠٢٢، أنتج الموسيقي الإسباني ناتشو كانو مسرحية "مالينتشي " الغنائية في مدريد. وسيتم إنتاج العرض في المكسيك بطاقم تمثيل مكسيكي. [ ١٢٢ ] [ ١٢٣ ]
  • نُشرت رواية "مالينتشي" لهانيل لونغ في عام 1938.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُستخدم صيغة النداء عند مخاطبة شخص ما، لذا فإن " مالينتزيني " و" مالينتزي " تُعادل تقريبًا " يا مارينا ". على الرغم من أن الصيغة المختصرة " مالينتزي " غير شائعة، إلا أنها تظهر بشكل متكرر في حوليات تلاتيلولكو ، إلى جانب " مالينتزيني " [ 14 ].
  2. ↑ وكذلك مالينال، [ 21 ] سي-مالينالي، [ 6 ] [ 22 ] وما إلى ذلك.
  3. ↑ يذكر كارتونين (1994)أن عام ميلادها هو " حوالي 1500"، [ 28 ] بينما يكتب تاونسند (2006) أنها ولدت قبل أن يبلغ شارل الخامس (الذي ولد في فبراير 1500) الخامسة من عمره. [ 27 ]
  4. لم تصبح موطن مالينتشي جزءًا من إمبراطورية الأزتك قط . [ 30 ] [ 31 ] في وقت الغزو تقريبًا، كانت المنطقة تتألف على الأرجح من "دوائر مدن صغيرة متحالفة بشكل فضفاض" [ 30 ] مع بعض التأثيرات من الأزتك ومختلف دول المايا، لكن معظمها كان يتمتع باستقلال ذاتي نسبي ولم يكن يدفع الجزية لأحد. [ 32 ]
  5. ↑ ترتبط لغة تشونتال ارتباطًا وثيقًا بلغة يوكاتان، لكنهما مختلفتان بما يكفي لإعاقة الفهم . [ 52 ] [ 53 ] في ذلك الوقت تقريبًا، كان التجار من شبه جزيرة يوكاتان (الذين يتحدثون لغة يوكاتان) ينشطون في هذه المنطقة، [ 32 ] وربما تكون مالينتشي قد تعلمت اللغة منهم. [ 52 ] أو ربما تكون قد أجرت بعض التعديلات لتتمكن من التحدث مع متحدثي لهجات المايا الأخرى . (كان هذا أمرًا غير معتاد). [ 41 ]
  6. ↑ فسّر دياز هذه الظاهرة بافتراض أن كلمة "مالينتشي" عند الإشارة إلى كورتيس كانت اختصارًا لعبارة "قائد مارينا"، لأنها كانت دائمًا برفقته. [ 69 ] لكن تاونسند قال إن صيغة الملكية في لغة ناواتل لا يمكن اختصارها بهذه الطريقة. علاوة على ذلك، لا تفسر نظرية دياز حقيقة أن كلمة "مالينتشي" أُطلقت أيضًا على خوان بيريز دي أرتيغا، [ 68 ] وهو إسباني آخر تعلّم لغة ناواتل منها. [ 70 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ هانسون، فيكتور ديفيس (18 ديسمبر 2007). المذبحة والثقافة: معارك بارزة في صعود القوى الغربية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 978-0-307-42518-8.
  2. ↑ توماس (1993) ، ص 171-172.
  3. ↑ Cypess (1991) ، ص 7.
  4. ↑ Cypess (1991) ، ص 12-13.
  5. ↑ Cypess (1991) ، ص. 2.
  6. 1 2 هيريرا سوبيك (2005) ، ص 112-113.
  7. 1 2 3 4 5 تاونسند (2006) ، ص. 12.
  8. 1 2 3 كارتونين (2001) ، ص. 352.
  9. 1 2 ريستال (2018) ، ص. 13.
  10. ^ كارتونين (1997) ، ص. 292.
  11. ↑ Cypess (1991) ، ص 27.
  12. ↑ تاونسند (2006) ، ص. 42، 180-182، 242.
  13. 1 2 تاونسند (2006) ، ص. 55.
  14. ↑ تاونسند (2006) ، ص 242.
  15. 1 2 3 4 كارتونين (2001) ، ص. 353.
  16. 1 2 3 4 كارتونين (1997) ، ص. 302.
  17. ^ شرودر وآخرون. (2010) ، ص 23، 105.
  18. ↑ Cypess (1991) ، ص 181.
  19. 1 2 شرودر وآخرون. (2010) ، ص. 32.
  20. ↑ كارتونين (1994) ، ص 4.
  21. 1 2 3 Cypess (1991) ، ص 33.
  22. 1 2 3 فالديون (2013) ، الصفحات من 163 إلى 164.
  23. 1 2 داونز (2008) ، ص. 398.
  24. ↑ Cypess (1991) ، ص 60-61.
  25. ↑ إيفانز (2004) ، ص 191.
  26. ↑ كارتونين (1994) ، ص. 6.
  27. 1 2 تاونسند (2006) ، ص. 11.
  28. 1 2 Karttunen (1994) ، ص. 1.
  29. ↑ تاونسند (2006) ، ص 13-14.
  30. 1 2 إيفانز (2004) ، ص 522.
  31. ↑ تاونسند (2006) ، ص 14.
  32. 1 2 تشابمان (1957) ، ص 116-117.
  33. 1 2 3 تاونسند (2006) ، ص 230-232.
  34. 1 2 كارتونين (1997) ، ص 299-301.
  35. ↑ تاونسند (2006) ، ص 13.
  36. ↑ تاونسند (2006) ، ص 231.
  37. 1 2 3 كارتونين (1997) ، ص. 299.
  38. ↑ تاونسند (2006) ، ص 17، 233.
  39. 1 2 Karttunen (1994) ، ص. 5.
  40. ↑ تاونسند (2006) ، ص 16.
  41. 1 2 كارتونين (1997) ، ص 300-301.
  42. 1 2 3 4 Restall (2003) ، ص 97-98.
  43. 1 2 تاونسند (2006) ، ص. 22.
  44. 1 2 3 ريستال (2003) ، ص 82.
  45. 1 2 تاونسند (2006) ، ص 23-24.
  46. ^ كارتونين (1997) ، ص 299-300.
  47. ^ فرانكو (1999) ، ص 76-78.
  48. ^ دي فاغل، سونيا روز (2016). “برنال دياز ديل كاستيلو كوينتيستا: لا هيستوريا دي دونيا مارينا”. أليكانتي: مكتبة ميغيل دي سرفانتس الافتراضية .
  49. ↑ تاونسند (2006) ، ص 24-25.
  50. ↑ تشابمان (1957) ، ص 135-136.
  51. ↑ تاونسند (2006) ، ص 25-26.
  52. 1 2 تاونسند (2006) ، ص. 26.
  53. ^ كارتونين (1997) ، ص. 300.
  54. 1 2 3 4 5 6 7 Restall (2003) ، ص 83.
  55. ↑ لوكهارت (1993) ، ص 87.
  56. ↑ هاسيج (2006) ، ص 61-63.
  57. ↑ تاونسند (2006) ، ص 35-36.
  58. ^ كارتونين (1997) ، ص 301-302.
  59. ↑ تاونسند (2006) ، ص 36.
  60. ↑ تاونسند (2006) ، ص 37.
  61. ^ كارتونين (1997) ، ص. 301.
  62. 1 2 3 تاونسند (2006) ، ص 40-41.
  63. ↑ هاسيج (2006) ، ص 65.
  64. ↑ تاونسند (2019) ، ص 93.
  65. 1 2 تاونسند (2006) ، ص. 42.
  66. ↑ هاسيج (2006) ، ص 67.
  67. 1 2 3 4 كارتونين (1994) ، ص 8-9.
  68. 1 2 تاونسند (2006) ، ص 56، 242.
  69. ^ كارتونين (1997) ، ص 293-294.
  70. ↑ كارتونين (1994) ، ص 22.
  71. ↑ ريستال (2003) ، ص 84-85.
  72. 1 2 هاسيج (2006) ، ص. 68.
  73. 1 2 كارتونين (1997) ، ص. 303.
  74. 1 2 تاونسند (2006) ، ص. 43.
  75. ↑ هاسيج (2006) ، ص 69-70.
  76. ↑ تاونسند (2006) ، ص 45.
  77. ↑ هاسيج (2006) ، ص 70-74، 77.
  78. ↑ تاونسند (2006) ، ص 59.
  79. ↑ هاسيج (2006) ، ص 79.
  80. ↑ تاونسند (2006) ، ص 62-63.
  81. ↑ هاسيج (2006) ، ص 86-89.
  82. ↑ تاونسند (2006) ، ص 69-72.
  83. ↑ هاسيج (2006) ، ص 93.
  84. ↑ هاسيج (2006) ، ص 43، 94-96.
  85. ↑ هاسيج (2006) ، ص 94-96.
  86. ↑ كارتونين (1994) ، ص 10.
  87. 1 2 3 هاسيج (2006) ، ص 97-98.
  88. 1 2 تاونسند (2006) ، ص 81-82.
  89. ↑ هاسيج (2006) ، ص 43، 96.
  90. 1 2 ريستال (2018) ، ص. 210.
  91. ↑ هاسيج (2006) ، ص 96.
  92. ↑ ريستال (2003) ، ص 77.
  93. 1 2 3 تاونسند (2006) ، ص 86-88.
  94. ↑ تاونسند (2019) ، ص 99، 243.
  95. ↑ كارتونين (1994) ، ص 11.
  96. ↑ غوردون، هيلين. صوت المهزومين: قصة العبدة مارينا وهيرنان كورتيس . شيكاغو: منشورات الجامعة، 1995، صفحة 454.
  97. ↑ تشايسون، جوان. "مالينتشي الغامض: حالة خطأ في تحديد الهوية"، الأمريكتان 32، العدد 4 (1976).
  98. ↑ تاونسند (2006) ، ص 263.
  99. ↑ تاونسند (2006) ، ص 168-187.
  100. ↑ مونتودون، إيفون. "دونيا مارينا: الأصول الأدبية من بناء برنالديانا من تفسير كورتيس" . المكتبة الافتراضية ميغيل دي سرفانتس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2020 .
  101. ↑ تيت، جولي (2017). "لا مالينتشي: الإرث المتغير لأيقونة عابرة للثقافات" . مجلة الدراسات اللاتينية الأمريكية . 61 : 81-92 . doi : 10.1111/tla.12102 . S2CID 148798608 . 
  102. ↑ براندون، ويليام (2003). صعود وسقوط هنود أمريكا الشمالية . لانام، ماريلاند: روبرتس راينهارت للنشر. ص 88. ISBN  9781570984525.
  103. ↑ رينكه، ستيفان؛ ريد، كريستوفر و. (2023). الغزاة والأزتيك: تاريخ سقوط تينوتشتيتلان . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-755246-9.
  104. ^ كوسيتش فيلمان (2023) ، ص. 24.
  105. ↑ براندون، ويليام (2003). صعود وسقوط هنود أمريكا الشمالية . لانام، ماريلاند: روبرتس راينهارت للنشر. ص 88. ISBN  9781570984525.
  106. ↑ كارتونين (1994) .
  107. ↑ تاونسند (2006) ، ص 58.
  108. ^ كليندينن، إنجا (1991). ""قسوة وحشية وغير طبيعية": كورتيس وغزو المكسيك . Representations (33): 70. doi : 10.2307/2928758 . ISSN 0734-6018 . 
  109. ↑ Cypess (1991) ، ص. مقدمة..
  110. ↑ سالاس
  111. ^ كاستيلانوس، روزاريو (1963). "Otra vez Sor Juana" ("مرة أخرى سور خوانا")".{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  112. ^ رولاندو روميرو (1 يناير 2005). النسوية والأمة والأسطورة: لا مالينش . مطبعة آرتي بوبليكو. ص 28–. رقم ISBN  978-1-61192-042-0.
  113. ↑ دون إم. كويرفر؛ سوزان بي. باستور؛ روبرت بافينغتون (2004). المكسيك: موسوعة الثقافة والتاريخ المعاصرين . ABC-CLIO. ص 200 وما بعدها. ISBN  978-1-57607-132-8.
  114. ↑ فورتيس دي ليف، ج. (2002). العنصرية في المكسيك: الجذور الثقافية والتدخلات السريرية 1. عملية الأسرة، 41 (4)، 619-623.
  115. ↑ Cypess (1991) ، ص 12.
  116. ↑ حان الوقت للتوقف عن تشويه صورة "الأب الإسباني للمكسيك" ، تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019
  117. ↑ بوتوكي، يان؛ ترجمة إيان ماكلين (1995). المخطوطة التي عُثر عليها في سرقسطة . كتب بنغوين.
  118. ↑ "Repertory" . chnm.gmu.edu . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2022 .
  119. ^ "إندين دي كورتيس، رومان دي كارول آشاش" . هيسلر (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 27 نوفمبر 2023 .
  120. ↑ "دونا مارينا، مترجمة كورتيس: أعمال غير روائية، أوكتافيو باث" . chnm.gmu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  121. ↑ كلير سبيلبيرغ لوستيج (14 ديسمبر 2022). "فيلم الكنز الوطني: حافة التاريخ يُعقّد أفلام نيكولاس كيج، ويؤدي إلى نتائج مثيرة" . برايم تايمر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2022 .
  122. ↑ "Malinche: así puedes access to las becas para mexicanos y estudiar en la escuela de Musicales in Madrid" . إل هيرالدو دي المكسيك . 3 أكتوبر 2023.
  123. ↑ "Malinche de Nacho Cano lanza becas en Madrid para mexicanos: ¿De qué se trata y cómo obtener una؟" . www.poresto.net . 3 أكتوبر 2023.

فهرس

  • تشابمان، آن م. (1957). "المراكز التجارية المينائية في حضارتي الأزتك والمايا". في: كارل بولاني؛ كونراد م. أرينسبيرغ؛ هاري و. بيرسون (محررون). التجارة والسوق في الإمبراطوريات المبكرة: الاقتصادات في التاريخ والنظرية . نيويورك: فري برس .
  • كوسيتش فيلمان، مارجريتا (2023). Princesas tlaxcaltecas، su palabra y su guerra . الجامعة المستقلة متروبوليتانا . رقم ISBN 9786073065528.
  • سيبس، ساندرا ميسينجر (1991). لا مالينتشي في الأدب المكسيكي: من التاريخ إلى الأسطورة . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس . ISBN 9780292751347.
  • داونز، كريستينا (2008). "النماذج الأصلية المتطابقة: الأدوار الثقافية المتباينة لشخصيتي لا مالينتشي وبوكاهونتاس". الفولكلور الغربي . 67 (4). لونغ بيتش، كاليفورنيا: جمعية فولكلور الولايات الغربية: 397-414 . ISSN 0043-373X . JSTOR 25474939 .  
  • إيفانز، سوزان توبي (2004). المكسيك القديمة وأمريكا الوسطى: علم الآثار وتاريخ الثقافة . لندن: تيمز وهدسون . ISBN 9780500284407.
  • فرانكو، جان (1999). "لا مالينتشي: من الهدية إلى العقد الجنسي". في ماري لويز برات؛ كاثلين نيومان (محرران). أهواء نقدية: مقالات مختارة . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص 66-82 . ISBN  9780822322481.
  • هاسيج، روس (2006). المكسيك والغزو الإسباني . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما . ISBN 9780806182087.
  • هيريرا سوبيك، ماريا (2005). “بحثًا عن La Malinche: تمثيلات مصورة لشخصية أسطورية تاريخية”. في رولاندو جيه روميرو؛ أماندا نولاسيا هاريس (محرران). النسوية والأمة والأسطورة: لا مالينش . هيوستن، تكساس: مطبعة آرتي بوبليكو. رقم ISBN 9781611920420.
  • كارتونين، فرانسيس (1994). بين العوالم: مترجمون، مرشدون، وناجون . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز . ISBN 9780813520315.
  • — — — (1997). "إعادة النظر في مالينتشي". النساء الهنديات: الاختلافات بين الجنسين والهوية في المكسيك المبكرة . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 9780806129600.
  • — — — (2001) [1997]. "مالينتشي ومالينتشيزمو " . الموسوعة الموجزة للمكسيك . شيكاغو: فيتزروي ديربورن . ص 352-355 . ISBN  9781579583378.
  • لوكهارت، جيمس ، محرر. (1993). نحن أهل هذه الأرض: روايات ناواتل عن غزو المكسيك . ريبيرتوريوم كولومبيانوم. المجلد  1. ترجمة جيمس لوكهارت . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 9780520078758.
  • ريستال، ماثيو (2003). سبع أساطير عن الغزو الإسباني . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780195176117.
  • — — — (2018). عندما التقى مونتيزوما بكورتيس: القصة الحقيقية للقاء الذي غيّر التاريخ . نيويورك: إيكو . ISBN 9780062427267.
  • شرودر, سوزان ; كروز، آن ج. روا دي لا كاريرا، كريستيان؛ تافاريز، ديفيد إي، محرران. (2010). غزو ​​شيمالباهين: إعادة كتابة مؤرخ ناهوا لكتاب لا غزو المكسيك لفرانسيسكو لوبيز دي جومارا. ترجمة سوزان شرودر. آن ج. كروز؛ كريستيان روا دي لا كاريرا؛ ديفيد إي تافاريز. بالو ألتو، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . رقم ISBN 9780804775069.
  • تاونسند، كاميلا (2006). خيارات مالينتزين: امرأة هندية في غزو المكسيك . ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو . ISBN 9780826334053.
  • — — — (2019). الشمس الخامسة: تاريخ جديد للأزتيك . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780190673062.
  • فالدون، روبرتو أ. (2013). "دونا مارينا/لا مالينتشي: مقاربة تاريخية للمترجم/الخائن". مجلة تارجت: المجلة الدولية لدراسات الترجمة . 25 (2). أمستردام: دار نشر جون بنجامينز : 157-179 . doi : 10.1075/target.25.2.02val . hdl : 10651/19605 . ISSN 0924-1884 . 

للمزيد من القراءة

  • أجوجينو، جورج أ. ستيفنز، دومينيك E.؛ كارلوتا، ليندا (1973). “دونا مارينا وأسطورة لا يورونا”. المجلة الأنثروبولوجية لكندا . 2 (1): 27-29 .
  • كالافيل، برناديت م. (2005). "استعادة الخسارة: رحلة أدائية بحثًا عن مالينتزين تينيبال". مجلة النصوص والأداء الفصلية . 25 (1): 43-56 . doi : 10.1080/10462930500052327 . S2CID 191613689 . 
  • ديل ريو، فاني (2009). لا فيرداديرا هيستوريا دي مالينش . المكسيك، المدافع: جريجالبو. رقم ISBN 978-607-429-593-1.
  • دياز ديل كاستيلو، برنال (1963) [1632]. غزو ​​إسبانيا الجديدة . تمت الترجمة بواسطة جي إم كوهين. لندن: جمعية فوليو.
  • فوينتيس، باتريشيا دي (1963). الغزاة: روايات شخصية عن غزو المكسيك . نيويورك: أوريون.
  • مورا، خوان فرانسيسكو (1997). المرأة في غزو الأمريكتين . ترجمه جون ف. ديريديتا. نيويورك: بيتر لانج.
  • باز، أوكتافيو (1961). متاهة العزلة . نيويورك: دار غروف للنشر.
  • سومونتي، ماريانو ج. (1971). دونا مارينا: "لا مالينش" . مدينة مكسيكو: إديميكس.
  • توماس، هيو (1993). الفتح: مونتيزوما، كورتيس، وسقوط المكسيك القديمة . نيويورك: سيمون وشوستر . ISBN 9780671705183.
  • فيفانكوس بيريز، ريكاردو ف. (2012). "مالينشي". في ماريا هيريرا سوبيك (محرر). الاحتفال بالفولكلور اللاتيني: موسوعة التقاليد الثقافية. المجلد. ثانيا . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 750 – 759. 
  • هندرسون، جيمس د. (1978). عشر نساء بارزات في أمريكا اللاتينية . شيكاغو: نيلسون هول. ISBN 9780882294261.