أعمال الرسل 16

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

سفر أعمال الرسل ١٦ هو الفصل السادس عشر من سفر أعمال الرسل في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي . يسجل بداية رحلة بولس التبشيرية الثانية ، برفقة سيلا وتيموثاوس . وقد أكدت التقاليد المسيحية المبكرة بالإجماع أن لوقا هو مؤلف هذا السفر وإنجيل لوقا . [ ١ ] إلا أن الآراء النقدية حول هذه التقاليد انقسمت بالتساوي في نهاية القرن العشرين. [ ٢ ]

نص

كُتب النص الأصلي باللغة اليونانية الكوينية . وينقسم هذا الفصل إلى 40 بيتاً شعرياً.

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

باللغة اليونانية
باللاتينية

مراجع من العهد الجديد

  • أعمال الرسل 16:1 : رومية 16:21 [ 6 ]
  • أعمال الرسل 16:5 : أعمال الرسل 15:28 [ 6 ]
  • أعمال الرسل 16:25 : 2 كورنثوس 11:25 و 1 تسالونيكي 2:1 [ 6 ]

المواقع

يذكر هذا الفصل الأماكن التالية (حسب ترتيب ظهورها):

الجدول الزمني

بدأت رحلة بولس التبشيرية الثانية حوالي عام 49 ميلادي . [ 7 ]

ينضم تيموثاوس إلى المجموعة (16: 1-5)

تيموثاوس، أحد أكثر معاوني بولس ثقة وشهرة ( رومية 16:21 )، مذكور في الرسائل إلى كنائس روما وكورنثوس ، وإلى العبرانيين ، ويُستشهد به كمؤلف مشارك في الرسائل إلى فيلبي، وتسالونيكي (رسالتان)، وفليمون، وكولوسي.

الآية 1

ثم جاء إلى دربة وليسترا. وإذا بتلميذ هناك اسمه تيموثاوس، ابن امرأة يهودية مؤمنة، وكان أبوه يونانياً. [ 8 ]

الآية 4

وبينما كانوا يمرون بالمدن، سلموا إليهم الأحكام التي يجب عليهم حفظها، والتي حددها الرسل والشيوخ في أورشليم. [ 10 ]

يُذكر المرسوم الرسولي الصادر عن مجمع أورشليم ( باليونانية : δογματα ( dogmata )، ويُستخدم عادةً للدلالة على "قرار رسمي صادر عن مجلس مدني") للمرة الأخيرة. وقد وُجّه المرسوم نفسه إلى "الأمم في أنطاكية وسوريا وكيليكيا "، [ 11 ] لكن لوقا اعتبره أيضًا ذا صلة بالكنائس في هذه المنطقة الأوسع. [ 12 ]

الرحلة من فريجيا إلى ترواس (16:6-8)

يسجل هذا القسم رحلة الخروج من منطقة تبشير بولس السابقة (منطقة فريجيا وغلاطية في الآية 6) في وسط وجنوب الأناضول ، وصولًا إلى الركن الشمالي الغربي من آسيا الصغرى، سالكًا طرقًا تجارية قديمة، أحدها يصل شمال أنطاكية، ويتجه غربًا عبر وادي ليكوس نحو أفسس . [ 12 ] بُنيت الطرق الرومانية شمال أنطاكية في بيسيدية في فترة لاحقة. في نقطتين، حُدد اتجاه السفر بالروح القدس (الآية 6)؛ وهذا المصطلح "قابل للتبادل بوضوح" مع "روح يسوع" (الآية 7): أولًا، عدم سلوك الطريق المؤدي غربًا إلى سميرنا ، وثانيًا، عدم سلوك الطريق الآخر المؤدي شمالًا إلى بيثينية وبونتوس ، بل اتباع الطريق نحو ترواس . [ 12 ]

يشير غياب رواية عن الوعظ خلال هذا الجزء من الرحلة إلى أنهم كانوا ينتظرون باستمرار التوجيه، والذي جاء أخيرًا إلى بولس عندما وصلوا إلى مدينة ترواس الساحلية ، في رؤيا لنداء استغاثة من رجل مقدونيا. [ 12 ]

رجل مقدونيا (16:9-10)

ختم مستعمرة خليج ماساتشوستس ، (1629-1686، 1689-1691)

يسجل العدد 9 رؤيا يُقال إن بولس رأى فيها "رجلاً من مقدونيا" يتوسل إليه أن "يأتي إلى مقدونيا ويساعدهم". ورغم أن الرؤيا جاءت ليلاً، إلا أن بولس يرى "رؤيا" وليست حلماً (في العهد الجديد ، كانت الأحلام تُنسب فقط إلى يوسف وزوجة بيلاطس البنطي ). [ 13 ] ويذكر النص أن بولس ورفاقه استجابوا للدعوة فوراً. ويُعتقد أن هذا صدى لما جاء في يشوع 10: 6، حيث أرسل رجال جبعون إلى يشوع قائلين: "...اصعد إلينا سريعاً، أنقذنا، وأعنّا". [ 14 ] وكان أول ختم لمستعمرة خليج ماساتشوستس يحمل صورة رجل من السكان الأصليين الأمريكيين ، يخرج من فمه لفافة مكتوب عليها "اعبروا إلينا وأعينونا"، ويُقال أيضاً إنها صدى لكلمات رجل مقدونيا. [ 15 ]

الآية 9

وظهرت رؤيا لبولس في الليل. وقف رجل من مقدونيا وتوسل إليه قائلاً: "اعبر إلى مقدونيا وساعدنا". [ 16 ]

الرحلة من ترواس إلى فيلبي (16:11-15)

ساموثريس ، مع جبل فينغاري في الخلفية.
طريق إجناتيا القديم في كافالا (نيابوليس القديمة).

تتضمن تفاصيل السفر البحري المصطلحات البحرية الخاصة (مثل "أبحر"، و"اتخذ مسارًا مستقيمًا"، الآية 11) وكل ميناء توقف ( ساموثراكي ، نيابوليس ). من نيابوليس، تكون الرحلة برًا على طول طريق إغناتيا ، وهو الطريق الروماني الذي يربط مدن بحر إيجة الشمالية ( فيليبي ، بالإضافة إلى أمفيبوليس ، وأبولونيا ، وسالونيك في أعمال الرسل 17: 1 ) بموانئ البحر الأدرياتيكي . [ 18 ]

الآية 12

ومن هناك إلى فيليبي، وهي المدينة الرئيسية في ذلك الجزء من مقدونيا، وهي مستعمرة. ومكثنا في تلك المدينة لبضعة أيام. [ 19 ]

كانت فيليبي مستعمرة رومانية، استوطنها في الأصل قدامى المحاربين في الجيش الروماني، وكان لها قضاة وقوانين رومانية. [ 20 ]

  • "الأهم": مترجمة من اليونانية πρώτη ، prōtē ، [ 21 ] والتي تعني أيضًا "الأول". [ 22 ]

الآية 13

وفي يوم السبت خرجنا من البوابة إلى ضفة النهر، حيث ظننا أن هناك مكاناً للصلاة، وجلسنا وتحدثنا إلى النساء اللواتي اجتمعن. [ 23 ]
  • «مكان الصلاة»: مُترجمة من اليونانية: προσευχή ، proseuché ، وتعني أيضًا «الصلاة»، [ 24 ] وقد تُشير إلى كنيس ، ولكن إذا لم يكن المجتمع اليهودي هناك كبيرًا بما يكفي لإنشاء كنيس، فقد تعني «مكانًا أقل رسمية» للاجتماع للصلاة. [ 20 ] تشير الأدلة من كتابات القرن الأول إلى أن المجتمعات اليهودية كانت تجتمع عادةً «بالقرب من المياه الجارية» (انظر يوسيفوس ، الآثار 14: 258). [ 20 ]

الآية 14

وسمعتنا امرأة اسمها ليديا ، بائعة أرجوانية، من مدينة ثياتيرا ، كانت تعبد الله: فتح الرب قلبها، فأصغت إلى ما كان بولس يقوله. [ 25 ]

لم يكن الوضع المستقل الذي كانت تتمتع به ليديا كتاجرة وربة منزل (الآية 15) أمرًا غير معتاد بالنسبة للنساء بين "التجار والحرفيين المتجولين" في معظم المدن اليونانية في العالم القديم، وكثيرًا ما أصبحت هؤلاء النساء "راعيات ومحسنات للمجتمعات اليهودية وغيرها من المجتمعات المهاجرة". [ 20 ]

امرأة فيلبي وروح العرافة (16:16-24)

أطلال مركز مدينة فيليبي القديمة؛ المنتدى في المقدمة، والسوق والكنيسة في الخلفية.

الآيات من 16 إلى 18

وبينما كنا ذاهبين للصلاة، صادفنا جاريةٌ مسكونةٌ بروح عرافة، كانت تُدرّ على أسيادها ربحًا وفيرًا من التنجيم. فتبعتنا هذه الجارية، وصرخت قائلةً: «هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يبشروننا بطريق الخلاص». وظلت تفعل ذلك أيامًا عديدة. أما بولس، فقد انزعج غضبًا شديدًا، فالتفت إلى الروح وقال: «آمرك باسم يسوع المسيح أن تخرج منها». فخرج منها في تلك الساعة. [ 26 ]

يشير النص إلى امرأة كانت مسكونة بروح عرافة، لم تتضح طبيعتها بعد. أمر بولس الروح بالخروج منها، فخرجت باسم يسوع المسيح، كما دُعي الرسل لفعله ضد الشياطين ( مرقس ١٦: ١٦-١٨ ). ومع ذلك، أكدت روح العرافة ( باليونانية القديمة : πνεῦμα Πύθωνα ، بالحروف اللاتينية :  pneuma Pythōna [ ٢٧ ] ) لعدة أيام أن بولس وسيلا خادمان لله العلي.

إنقاذ السجان في فيلبي (16:25-34)

تُشابه المشاهد الدرامية لسجن بولس وهروبه في فيلبي تجربة بطرس في أورشليم (أعمال الرسل ١٢: ٦-١٧). ويُشبه ترنيمه في السجن فعل الفيلسوف سقراط (الخطبة الملحمية ٢.٦.٢٦-٢٧)، كما أن نجاته بفضل التدخل الإلهي نتيجة إيمانه بالله تُشبه نجاة النبي دانيال وأصحابه (انظر دانيال ٣ ، دانيال ٦ ). فبدلاً من الهروب أثناء الزلزال، بقي بولس في الداخل بشرف (مما يعني ضمناً إبقاء السجناء الآخرين في أماكنهم) ليمنع السجان من الانتحار بدافع العار (الآية ٢٨)، وأحدث تغييراً في حياته: إذ عامل سجناءه باحترام (الآية ٣٠؛ متجاهلاً أوامره الأصلية في الآية ٢٣)، وغسل جراحهم (الآية ٣٣)، وسألهم عن الخلاص (الآية ٣٠). لقد تحولت تجربة بولس "المخزية في السجن" إلى مهمة ناجحة (الآية 32)، حتى في منتصف الليل (الآيتان 25 و33)، حيث أصبح السجان "مع أهل بيته" "نموذجًا يحتذى به" (تم التأكيد على ذلك ثلاث مرات في الآيات 32 و33 و34)، واعتمد، و"شارك في مائدة الرب"، و"فرح" (الآيتان 33 و34). [ 20 ]

الآية 31

فقالوا: "آمن بالرب يسوع المسيح ، وستخلص أنت وأهل بيتك". [ 28 ]

إحراج القضاة (16:35-40)

عندما جاء رجال الشرطة (باليونانية: rhabdouchoi ، أي " الحراس "، الآية 35) ليأمروا السجان بإطلاق سراحه، اختار بولس هذا الوقت ليكشف عن جنسيته الرومانية (انظر أعمال الرسل 22: 22-29 ؛ 25: 1-12 )، والتي بموجبها كان من المفترض أن تمنع المعايير القانونية الأعلى التي يتمتع بها بولس مقارنةً بغيره من سكان الإمبراطورية، تعرضه هو ورفيقه للإذلال العلني، وكان انتهاك هذا القانون يُعرّض القضاة لعقاب شديد (الآية 37). [ 29 ] ثم انقلبت الأدوار تمامًا، إذ جاء القضاة ليعتذروا لبولس (الترجمة الأنسب: "يتوسلوا"، من اليونانية: parekalesan ، الآية 39)، مُبرّرين بذلك إيمان بولس بالله القادر على تحويل المواقف المُهينة إلى مواقف مُشرّفة. [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ دليل هولمان المصور للكتاب المقدس. دار نشر هولمان للكتاب المقدس، ناشفيل، تينيسي. 2012.
  2. ↑ براون، ريموند إي. (1997). مقدمة إلى العهد الجديد . نيويورك: أنكور بايبل. ص 267-268 . ISBN  0-385-24767-2.
  3. ↑ قائمة المتابعة، معهد أبحاث نصوص العهد الجديد، جامعة مونستر . تم الاطلاع عليها بتاريخ 29 مارس 2010.
  4. 1 2 ألاند، كورت ؛ ألاند، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . ترجمة إيرول ف. رودس. غراند رابيدز: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 110. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  5. ↑ بروس م. ميتزجر، النسخ المبكرة من العهد الجديد ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1977، ص 316.
  6. 1 2 3 "التوافقات الكتابية لأعمال الرسل 16 في نسخة الملك جيمس لعام 1611" .
  7. ↑ جون آرثر توماس روبنسون (1919-1983). "إعادة تأريخ العهد الجديد". مطبعة وستمنستر، 1976. 369 صفحة. ISBN 978-1-57910-527-3
  8. ↑ أعمال الرسل ١٦: ١ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  9. ↑ بارنز، ألبرت . ملاحظات على الكتاب المقدس - أعمال الرسل 16. جيمس مورفي (محرر). لندن: بلاكي وأبناؤه، 1884. طبعة مُعاد طباعتها، غراند رابيدز: بيكر بوكس، 1998.
  10. ↑ أعمال الرسل ١٦: ٤ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  11. ↑ أعمال الرسل ١٥: ٢٣ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  12. 1 2 3 4 ألكسندر 2007 ، ص 1048.
  13. ↑ بنسون، جوزيف. تعليق على العهدين القديم والجديد : أعمال الرسل 16 ، تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2019.
  14. ↑ سيلوين، إي سي. الأنبياء المسيحيون في فيلبي. إكسبوزيتور، يونيو 1901، ص 415-421
  15. ↑ تاريخ ستوكبريدج موهيكان ، "شعار مستعمرة خليج ماساتشوستس: " تعالوا وساعدونا" | Stock-Mo-History" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) تم الوصول إليه في 19 سبتمبر 2015
  16. ↑ أعمال الرسل ١٦: ٩ (الترجمة القياسية الجديدة)
  17. ↑ إليكوت، سي جيه (محرر) (1905). تفسير إليكوت للكتاب المقدس للقراء الإنجليز . أعمال الرسل 16. لندن : كاسيل وشركاه المحدودة، [1905-1906]. النسخة الإلكترونية: (OCoLC) 929526708. تاريخ الوصول: 28 أبريل 2019.
  18. ↑ جيل، د. (1994)، أخايا ، في جيل وجيمبف (1994) كتاب أعمال الرسل في سياق القرن الأول، الجزء الثاني: السياق اليوناني الروماني (جراند رابيدز: إيردمانز)، ص 409؛ نقلاً عن ألكسندر 2007، ص 1049.
  19. ↑ أعمال الرسل ١٦:١٢ (الترجمة القياسية الجديدة)
  20. 1 2 3 4 5 6 ألكسندر 2007 ، ص 1049.
  21. ↑ تحليل النص اليوناني لأعمال الرسل ١٦:١٢ . Biblehub.com
  22. ↑ ملاحظة على أعمال الرسل ١٦:١٢ في النسخة الإنجليزية الجديدة
  23. ↑ أعمال الرسل ١٦: ١٣ (الترجمة القياسية الجديدة)
  24. ↑ تحليل النص اليوناني لأعمال الرسل ١٦: ١٣. Biblehub.com
  25. ↑ أعمال الرسل ١٦: ١٤ : ترجمة الملك جيمس
  26. ↑ أعمال الرسل ١٦: ١٦-١٨ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  27. ↑ "أعمال الرسل، الإصحاح 16، الآية 16 - الكتاب المقدس اليوناني بين السطور" .
  28. ↑ أعمال الرسل ١٦: ٣١ : ترجمة الملك جيمس الجديدة
  29. ↑ اقتباس: "في القرن الأول قبل الميلاد، تمت محاكمةالسيناتور فيريس في روما بتهمة ارتكاب سلسلة من الجرائم ضد الأقاليم والتي تضمنت إساءة معاملة المواطنين الرومان" من: شيشرون ، ضد فيريس: 2.5.169-70؛ نقلاً عن ألكسندر 2007، ص 1049.

مصادر