مايا ديرين

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

مايا ديرين ( / ˈدɛ rən / ؛ وُلدت إليونورا سولومونوفنا ديرينكوفسكايا ؛ بالروسية: Элеонора Соломоновна Дeringковская ؛ 12 مايو [ OS 29 أبريل ] 1917 - 13 أكتوبر 1961) كانت مخرجة أفلام تجريبية أمريكية من أصل روسي [ أ ] وجزءًا مهمًا من صناعة الأفلام التجريبية الأمريكية. الطليعة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي. كان ديرين أيضًا مصمم رقصات وراقصًا ومنظرًا سينمائيًا وشاعرًا ومحاضرًا وكاتبًا ومصورًا.  

اعتقدت ديرين أن وظيفة الفيلم هي خلق تجربة. [ 3 ] جمعت بين خبرتها في الرقص والتصميم الحركي، والإثنوغرافيا، وديانة الفودو الروحية الأفريقية في هايتي ، والشعر الرمزي ، وعلم النفس الجشطالتي (كطالبة لدى كورت كوفكا ) في سلسلة من الأفلام القصيرة الإدراكية بالأبيض والأسود. وباستخدامها تقنيات المونتاج، والتعريضات المتعددة ، والقطع المفاجئ ، والتراكب ، والحركة البطيئة، وغيرها من تقنيات الكاميرا، تخلت ديرين عن المفاهيم الراسخة للمكان والزمان الماديين، مبتكرةً من خلال أفلام مُخطط لها بعناية ذات أهداف مفاهيمية محددة. [ 4 ] [ 5 ]

يُعد فيلم "شبكات ما بعد الظهيرة " (1943)، الذي أنتجته بالتعاون مع زوجها آنذاك، ألكسندر حميد ، من أكثر الأفلام التجريبية تأثيرًا في تاريخ السينما الأمريكية. وواصلت ديرين مسيرتها الفنية بإخراج العديد من الأفلام الأخرى، منها على سبيل المثال لا الحصر " على الأرض " (1944)، و" دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا" (1945)، و "طقوس في زمن متحوّل" (1946)، حيث تولّت كتابة وإنتاج وإخراج ومونتاج وتصوير هذه الأفلام بمساعدة مصورة سينمائية واحدة فقط، هيلا هيمان .

وقت مبكر من الحياة

وُلدت ديرين في 12 مايو [ 29 أبريل حسب التقويم القديم ] 1917 ، [ 6 ] في كييف (أوكرانيا الحالية) لعائلة يهودية ، [ 7 ] لأبوين عالم النفس سولومون (ألكسندر) ديرينكوفسكي وجيتل-مالكا (ماري) فيدلر، [ 6 ] [ 2 ] واللذان يُقال إنهما سمّيا ابنتهما على اسم الممثلة الإيطالية الشهيرة إليونورا دوسي . [ 8 ] [ 9 ] وقبل الثورة الروسية بفترة وجيزة ، درس والدها في معهد بيختريف لعلم النفس العصبي . [ 10 ]  

في عام ١٩٢٢، فرّت العائلة من جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية بسبب المذابح المعادية للسامية التي ارتكبها جيش المتطوعين البيض ، وانتقلت إلى سيراكيوز، نيويورك . اختصر والدها اسم العائلة من ديرينكوفسكايا إلى "ديرين" بعد وصولهم إلى نيويورك بفترة وجيزة. [ ١١ ] [ ١٢ ] وأصبح طبيبًا نفسيًا في المعهد الحكومي للمعاقين ذهنيًا في سيراكيوز. [ ١٣ ] كانت والدة ديرين موسيقية وراقصة، وقد درست هذه الفنون في كييف. [ ١٢ ] في عام ١٩٢٨، حصل والدا ديرين على الجنسية الأمريكية. [ ٧ ]

كانت ديرين شديدة الذكاء، إذ بدأت الصف الخامس في سن الثامنة فقط. [ 12 ] التحقت بالمدرسة الدولية في جنيف للمرحلة الثانوية من عام 1930 إلى عام 1933. [ 14 ] انتقلت والدتها إلى باريس، فرنسا، لتكون أقرب إليها أثناء دراستها. تعلمت ديرين اللغة الفرنسية أثناء وجودها في الخارج. [ 15 ]

التحقت ديرين بجامعة سيراكيوز في سن السادسة عشرة، حيث بدأت دراسة الصحافة والعلوم السياسية. [ 16 ] [ 12 ] أصبحت ديرين ناشطة اشتراكية بارزة خلال الحركة التروتسكية في أواخر سنوات مراهقتها. [ 4 ] شغلت منصب السكرتيرة الطلابية الوطنية في المكتب الطلابي الوطني لرابطة الشباب الاشتراكي، وكانت عضوة في نادي المشكلات الاجتماعية بجامعة سيراكيوز.

في يونيو 1935، تزوجت في سن الثامنة عشرة من غريغوري بارداك، الناشط الاشتراكي الذي تعرفت عليه من خلال نادي المشكلات الاجتماعية. [ 4 ] بعد تخرجه عام 1935، انتقلت إلى مدينة نيويورك. أنهت دراستها في جامعة نيويورك وحصلت على درجة البكالوريوس في الأدب في يونيو 1936، ثم عادت إلى سيراكيوز في خريف ذلك العام. [ 11 ] انخرطت هي وبارداك في العديد من القضايا الاشتراكية في مدينة نيويورك، وخلال هذه الفترة انفصلا ثم تطلقا بعد ثلاث سنوات. [ 17 ]

في عام ١٩٣٨، التحقت ديرين بالمدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية ، وحصلت على درجة الماجستير في الأدب الإنجليزي من كلية سميث . [ ١٨ ] كان عنوان رسالتها للماجستير " تأثير المدرسة الرمزية الفرنسية على الشعر الأنجلو-أمريكي " (١٩٣٩). [ ١٩ ] وشمل ذلك أعمال باوند وإليوت والشعراء التصويريين. وبحلول سن الحادية والعشرين، كانت ديرين قد حصلت على شهادتين في الأدب. [ ١٥ ]

وُلدت ديرين في عائلة يهودية، لكنها لم تشعر بأي انتماء لدينها أو ثقافتها. [ 20 ] ويرجع ذلك على الأرجح إلى كون والدها لا أدريًا . كانت ديرين على دراية بالقضايا التي تحدث في جميع أنحاء العالم، لذا نظرت إلى الاشتراكية كحل. سمحت لها الاشتراكية بدمج هويتها اليهودية في رؤية عالمية شاملة. [ 20 ]

بداية المسيرة المهنية

بعد تخرجها من كلية سميث، عادت ديرين إلى قرية غرينتش في نيويورك ، حيث انضمت إلى مجتمع الفنانين المهاجرين الأوروبيين. [ 21 ] اعتمدت على نفسها من عام 1937 إلى عام 1939 من خلال الكتابة الحرة لبرامج إذاعية وصحف بلغات أجنبية. خلال تلك الفترة، عملت أيضًا كمساعدة تحريرية لكتاب أمريكيين مشهورين مثل إيدا لو والتون ، وماكس إيستمان ، ثم ويليام سيبروك . [ 4 ] كتبت الشعر والقصص القصيرة، وجرّبت كتابة رواية تجارية، كما ترجمت عملاً لفيكتور سيرج لم يُنشر قط. [ 12 ] اشتهرت بملابسها المصنوعة يدويًا على الطراز الأوروبي، وشعرها الأحمر المجعد الكثيف، وقناعاتها الراسخة. [ 11 ] [ 22 ]

في عام ١٩٤٠، انتقلت ديرين إلى لوس أنجلوس للتركيز على شعرها والتصوير الفوتوغرافي الحر. وفي عام ١٩٤١، راسلت ديرين كاثرين دونهام ، الراقصة ومصممة الرقصات وعالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية الأفريقية المتخصصة في ثقافة ورقص منطقة الكاريبي، مقترحةً عليها تأليف كتاب للأطفال عن الرقص، ومتقدمةً بطلب للحصول على وظيفة إدارية لها ولفرقتها الراقصة؛ وأصبحت لاحقًا مساعدة دونهام ومسؤولة العلاقات العامة لديها. سافرت ديرين مع الفرقة لمدة عام، فازداد تقديرها للرقص، بالإضافة إلى اهتمامها وتقديرها للثقافة الهايتية. [ ١٢ ] أثرت أعمال دونهام الميدانية على دراسات ديرين للثقافة الهايتية وأساطير الفودو . [ ٢٣ ] [ ٢٢ ] في نهاية جولة مسرحية موسيقية جديدة بعنوان "كوخ في السماء" ، توقفت فرقة دونهام الراقصة في لوس أنجلوس لعدة أشهر للعمل في هوليوود . وهناك التقت ديرين بألكسندر هاكنشميد (الذي غير اسمه لاحقًا إلى ألكسندر حميد)، وهو مصور ومصور سينمائي شهير من أصل تشيكي والذي أصبح زوج ديرين الثاني في عام 1942. وكان هاكنشميد قد فر من تشيكوسلوفاكيا في عام 1938 بعد أزمة السوديت .

عاشت ديرين وحميد معًا في لوريل كانيون ، حيث ساعدها في تصويرها الفوتوغرافي الثابت الذي ركز على جامعي الفاكهة المحليين في لوس أنجلوس. [ 4 ] من بين مهمتين تصويريتين لمجلات عام 1943 لتصوير فنانين نشطين في مدينة نيويورك، بمن فيهم أوسيب زادكين ، ظهرت صورها في مقال مجلة فوغ. [ 24 ] أما المقال الآخر الذي كان مُعدًا لمجلة مادموزيل فلم يُنشر، [ 25 ] ولكن ثلاث نسخ مكبرة موقعة من صور فوتوغرافية كانت مُعدة لهذا المقال، جميعها تُظهر صديقة ديرين، الخزافة النيويوركية كارول جينواي ، محفوظة في متحف الفن الحديث [ 26 ] ومتحف فيلادلفيا للفنون. [ 27 ] [ 28 ] جميع المطبوعات كانت من تركة جينواي. [ 29 ]

الحياة الشخصية

في عام 1943، انتقلت إلى منزل من طابق واحد في شارع كينغز رود في هوليوود [ 4 ] واعتمدت اسم مايا، وهو اسم تدليل أطلقه عليها زوجها الثاني حميد.

في عام 1944، عند عودتها إلى مدينة نيويورك، ضمت دائرتها الاجتماعية مارسيل دوشامب ، وأندريه بريتون ، وجون كيج ، وأناييس نين . [ 30 ] في عام 1944، صورت ديرين فيلم "مهد الساحرة" في معرض "فن هذا القرن " لبيغي غوغنهايم ، حيث ظهر دوشامب في الفيلم.

في عدد ديسمبر 1946 من مجلة إسكواير ، ألمح تعليقٌ على صورتها إلى أنها "تُجرّب صورًا متحركة للعقل الباطن، ولكن ها هو الدليل القاطع على أن السيدة نفسها تتمتع بجاذبية فوتوغرافية لا حدود لها". [ 31 ] وقال زوجها الثالث، تايجي إيتو : "كانت مايا روسية دائمًا. في هايتي كانت روسية. كانت دائمًا ترتدي ملابس أنيقة، وتتحدث، وتتقن لغاتٍ عديدة، وتتصرف كروسية". [ 31 ]

مسيرة سينمائية

عرّفت ديرين السينما كفن، ووفرت سياقًا فكريًا لمشاهدة الأفلام، وسدّت فجوة نظرية فيما يتعلق بأنواع الأفلام المستقلة التي كانت تعرضها نوادي السينما. [ 32 ] وكما ذكرت سارة كيلر، "تستحق مايا ديرين شرف كونها واحدة من أهم رواد السينما الطليعية الأمريكية، على الرغم من أن رصيدها من الأفلام الجاهزة لا يتجاوز 75 دقيقة تقريبًا." [ 33 ]

بدأت ديرين بعرض وتوزيع أفلامها في الولايات المتحدة وكندا وكوبا ، وألقت محاضرات وكتبت عن نظرية السينما الطليعية ، بالإضافة إلى كتاباتها عن الفودو. في فبراير 1946، حجزت مسرح بروفينستاون بلاي هاوس في قرية غرينتش لعرض عام كبير بعنوان " ثلاثة أفلام مهجورة" ، عرضت فيه أفلام "شبكات ما بعد الظهيرة" (1943)، و" على الأرض " (1944)، و "دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا" (1945). [ 17 ] نفدت جميع تذاكر العرض، مما ألهم آموس فوغل لتأسيس "سينما 16" ، أنجح جمعية سينمائية في خمسينيات القرن العشرين. [ 34 ]

في عام 1946، مُنحت زمالة غوغنهايم عن "العمل الإبداعي في مجال الصور المتحركة"، وفي عام 1947، فازت بالجائزة الكبرى الدولية للأفلام الطليعية في مهرجان كان السينمائي عن فيلم "شبكات ما بعد الظهيرة" . ثم أنشأت منحة دراسية لصانعي الأفلام التجريبية، وهي مؤسسة الفيلم الإبداعي. [ 35 ]

بين عامي 1952 و 1955، تعاون ديرين مع مدرسة الباليه التابعة لأوبرا متروبوليتان وأنتوني تيودور لإنشاء "عين الليل" .

يظهر شغف ديرين بالرقص وخلفيتها فيه جلياً في أعمالها، ولا سيما في الفيلم القصير " دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا " (1945). وقد أُطلق على هذا المزيج بين الرقص والسينما مصطلح "السينما الراقصة"، وهو مصطلح صاغه لأول مرة ناقد الرقص الأمريكي جون مارتن . [ 36 ]

ركزت في أعمالها غالبًا على تجربة اللاوعي، كما في كتابها "شبكات ما بعد الظهيرة". يُعتقد أن هذا مستوحى من والدها الذي كان تلميذًا للطبيب النفسي فلاديمير بيختريف ، الذي استكشف الغيبوبة والتنويم المغناطيسي كحالات عصبية. [ 37 ] كما استكشفت بانتظام موضوعات الهوية الجندرية، مُدمجةً عناصر من التأمل الذاتي والأساطير. على الرغم من دلالاتها النسوية، لم تحظَ بتقدير كبير من الكاتبات النسويات في ذلك الوقت، حتى أن الكاتبتين المؤثرتين كلير جونستون ولورا مولفي تجاهلتا ديرين آنذاك، [ 38 ] مع أن مولفي أنصفتها لاحقًا، نظرًا لتداخل أعمالهما في كثير من الأحيان. [ 39 ]

أفلام رئيسية

شبكات ما بعد الظهر (1943)

ديرين في شبكات ما بعد الظهر (1943)

في عام ١٩٤٣، اشترت ديرين كاميرا بولكس مستعملة مقاس ١٦ ملم بجزء من ميراث والدها بعد وفاته بنوبة قلبية. استخدمت هذه الكاميرا في تصوير فيلمها الأول والأشهر، " شبكات ما بعد الظهيرة" (١٩٤٣)، الذي أنتجته بالتعاون مع حميد في منزلهما بلوس أنجلوس بميزانية ٢٥٠ دولارًا. [ ٥ ] يُعتبر فيلم "شبكات ما بعد الظهيرة" من الأفلام الأمريكية الرائدة في مجال السينما الطليعية. وقد لاحظ النقاد عناصر سيرية ذاتية في الفيلم، بالإضافة إلى أفكار حول المرأة كفاعل لا كموضوع. كان الفيلم في الأصل صامتًا بدون حوار، وقد لحّن موسيقاه زوج ديرين الثالث، تايجي إيتو، عام ١٩٥٢، بعد فترة طويلة من عروضه الأولى. يمكن وصف الفيلم بأنه فيلم تعبيري أشبه بـ"فيلم الغيبوبة"، حافل بالزوايا الدرامية والمونتاج المبتكر. يستكشف الفيلم الطرق العابرة التي يعمل بها العقل الباطن للبطلة، ويربط بين الأشياء والمواقف. امرأة، تجسد دورها مايا ديرين، تقترب من منزل في لوس أنجلوس، تغفو ويبدو أنها تحلم. يتكرر مشهد سيرها نحو البوابة على الطريق المظلل جزئيًا مرات عديدة، متجاوزًا التوقعات السردية التقليدية، وينتهي بمواقف مختلفة داخل المنزل. حركة الرياح والظلال والموسيقى تُضفي حيوية على الحلم. من بين الرموز المتكررة: شخصية ملثمة، مرايا، مفتاح، وسكين.

يُبدد التكرار والإيقاع غير المترابطين أي توقع لسرد تقليدي، مما يُعزز الطابع الحالم للفيلم. لا تُظهر الكاميرا وجهها في البداية، مما يحول دون التماهي مع امرأة بعينها، ويخلق تأثيرًا شموليًا شاملًا، إذ يسهل التعاطف مع امرأة مجهولة الهوية. تظهر ذوات متعددة، تتنقل بين ضمير المتكلم وضمير الغائب، مما يوحي بتدخل الأنا العليا ، وهو ما يتوافق مع رموز السلالم والزهور في التحليل النفسي الفرويدي . هذا النوع من التفسير الفرويدي، الذي لم توافق عليه ديرين، دفعها إلى إضافة موسيقى تصويرية من تأليف تايجي إيتو إلى الفيلم.

ثمة تفسير آخر مفاده أن كل فيلم من أفلامها يُعد مثالاً على "الفيلم الشخصي". يستكشف فيلمها الأول، " شبكات ما بعد الظهيرة "، ذاتية المرأة وعلاقتها بالعالم الخارجي. وقد صرّح جورج سادول بأن ديرين ربما كانت "الشخصية الأهم في تطور الفيلم الشخصي المستقل في الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب" [ 40 ]. ومن خلال تصويرها للمخرجة كامرأة تُستكشف ذاتيتها في الفضاء المنزلي، تبرز المقولة النسوية "الشخصي سياسي". وكما هو الحال في أفلامها الأخرى التي تتناول تمثيل الذات، تتناول ديرين التناقضات بين الذات و"الآخر"، من خلال ازدواجية المرأة في الفيلم وتكرارها ودمجها. وباتباعها مساراً أشبه بالحلم ذي طابع رمزي معقد، يتميز فيلم "شبكات ما بعد الظهيرة" ببنية غامضة وعلاقة غير مباشرة بكل من أفلام النوار والدراما المنزلية. [ 11 ] ويشتهر الفيلم بتأثيره العميق على حياة ديرين الشخصية ومخاوفها. بحسب مراجعة نُشرت في مجلة "ذا موفينغ إيمج "، "ينبثق هذا الفيلم من مجموعة من الاهتمامات والالتزامات الشغوفة المتأصلة في حياة ديرين ومسيرتها. أول هذه المسارات هو اهتمام ديرين بالاشتراكية خلال شبابها وسنوات دراستها الجامعية". [ 41 ]

ملاحظات المخرج

لا توجد معلومات محددة حول فكرة مشروع "شبكات ما بعد الظهر" سوى أن ديرين قدمت الأفكار الشعرية، وتمكن حميد من تحويلها إلى صور مرئية، كما تخيلتها. بدأ مفهوم ديرين الأولي بفكرة كاميرا ذاتية، تُظهر وجهة نظرها دون استخدام المرايا، وتتحرك كعينيها في الفضاء. ووفقًا لأقدم ملاحظة في البرنامج، تصف ديرين مشروع " شبكات ما بعد الظهر" على النحو التالي:

يتناول هذا الفيلم التجارب الداخلية للفرد، فهو لا يسجل حدثًا يمكن أن يشهده الآخرون، بل يعيد إنتاج الطريقة التي يتطور بها اللاوعي لدى الفرد، ويفسر ويحلل حادثة تبدو بسيطة وعابرة، ليحولها إلى تجربة عاطفية بالغة الأهمية.

في الأرض (1944)

ديرين في لقطة ثابتة من فيلم " أت لاند " (1944)

صوّرت ديرين فيلم " على اليابسة" في بورت جيفرسون وأماغانست ، نيويورك ، صيف عام ١٩٤٤. وبتبنّيها منظورًا أقرب إلى علم النفس البيئي، "تُجسّد ديرين الديناميكية الخفية للعالم الخارجي... كما لو أنني انتقلت من الاهتمام بحياة السمكة إلى الاهتمام بالبحر الذي يُفسّر طبيعة السمكة وحياتها." [ ٤٠ ] تظهر مايا ديرين على شاطئ البحر، وتتسلق قطعة من الخشب الطافي تقودها إلى غرفة مضاءة بثريات، وفيها طاولة طويلة يجلس عليها رجال ونساء يدخنون. تبدو وكأنها غير مرئية لهم وهي تزحف على الطاولة بانسيابية تامة؛ ثم ينتقل جسدها بسلاسة إلى إطار جديد، زاحفةً بين أوراق الشجر؛ متتبعةً مسار الماء على الصخور؛ متتبعةً رجلاً عبر مزرعة، إلى رجل مريض في فراشه، عبر سلسلة من الأبواب، لتظهر أخيرًا على جرف صخري. تتضاءل هيئتها في الإطار الواسع كلما ابتعدت عن الكاميرا، تصعد وتهبط الكثبان الرملية، ثم تعود مسرعةً لجمع الحجارة على الشاطئ. يبدو على وجهها الارتباك حين ترى امرأتين تلعبان الشطرنج على الرمال. تعود مسرعةً عبر المشهد بأكمله، وبسبب القطعات السريعة، تبدو وكأنها شبيهة، حيث ترى نفسها السابقة نفسها الأخرى تجري في المشهد. بعض حركاتها منضبطة، توحي بنوعية مسرحية راقصة، بينما تتسم حركات أخرى بحساسية حيوانية تقريبًا وهي تزحف عبر بيئات تبدو غريبة. هذا أحد أفلام ديرين التي تركز على استكشاف الشخصية لذاتها في بيئتها المادية، داخل وخارج لاوعيها، على الرغم من أنه يحمل طابعًا غامضًا مشابهًا لأفلامها الأخرى.

دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا (1945)

لقطة ثابتة من فيلم "دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا"

في ربيع عام ١٩٤٥، أنتجت ديرين فيلم "دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا" ، والذي وصفته بأنه "محاولة لعزل مبدأ قوة الحركة والاحتفاء به". [ ٤٠ ] تُثري التكوينات وسرعات الحركة المتفاوتة داخل الإطار وتتفاعل مع مونتاج ديرين الدقيق وسرعات الفيلم وحركاته المتغيرة، لتخلق رقصةً قالت ديرين إنها لا يمكن أن توجد إلا على الشاشة. وانطلاقًا من إعجابها بديناميكية الحركة التي تفوق أي عنصر آخر في الفيلم، أرست ديرين مفهومًا جديدًا تمامًا لكلمة "جغرافيا"، حيث تتجاوز حركة الراقصة مفاهيم الزمان والمكان وتتفاعل معها. [ ٤٠ ]

"بالنسبة لديرين، لا حاجة إلى انتقال بين مكان خارجي (مثل غابة أو حديقة أو شاطئ) وغرفة داخلية. يمكن أداء فعل واحد عبر مساحات مادية مختلفة، كما في دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا (1945)، وبهذه الطريقة يربط طبقات الواقع معًا، مما يوحي باستمرارية بين مستويات الوعي المختلفة." [ 42 ]

في أقل من ثلاث دقائق، يُقدّم فيلم "دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا" مقطعًا يُصوّر استكشافًا مُتقنًا لرجل يرقص في غابة، ثم يبدو وكأنه ينتقل فجأة إلى داخل منزل نظرًا لاستمرارية حركاته من مكان لآخر. يتميز المونتاج بالتقطع وعدم الاتساق، حيث يُظهر زوايا وتكوينات مختلفة، وحتى مع وجود أجزاء بالحركة البطيئة، يتمكن ديرين من الحفاظ على سلاسة الانتقال وثباته. تتزامن الرقصات بشكل مثالي، حيث يظهر الرجل بسلاسة في فناء خارجي ثم يعود إلى مساحة طبيعية مفتوحة. يُظهر الفيلم انتقالًا تدريجيًا من الطبيعة إلى قيود المجتمع، ثم العودة إلى الطبيعة. الشخصية هي الراقصة ومصممة الرقصات تالي بيتي ، التي تنتهي حركتها الأخيرة بقفزة عبر الشاشة عائدةً إلى العالم الطبيعي. تعرّف ديرين وبيتي عن طريق كاثرين دونهام، حيث كان ديرين مساعدها وكانت بيتي راقصة في فرقتها. [ 43 ] تجدر الإشارة إلى أن بيتي تعاون بشكل مكثف مع ديرين في إنتاج هذا الفيلم، ولذلك يُذكر اسمه إلى جانب اسم ديرين في شارة البداية. [ 37 ] يحمل الفيلم أيضًا عنوانًا فرعيًا هو "Pas de Deux"، وهو مصطلح راقص يشير إلى رقصة بين شخصين، أو في هذه الحالة، إلى تعاون بين ديرين وبيتي. [ 37 ]

كان فيلم "دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا" أحد أوائل أفلام الرقص التجريبية التي تم عرضها في صحيفة نيويورك تايمز وكذلك في مجلة الرقص . [ 37 ]

طقوس في زمن متغير (1946)

في فيلمها الرابع، ناقشت ديرين في فيلم "أناغرام" أنها شعرت بضرورة إيلاء اهتمام خاص للإمكانيات الفريدة للزمن، وأن يكون الشكل طقوسيًا في مجمله. بدأ عرض "طقوس في زمن متحوّل" في أغسطس/آب واكتمل عام ١٩٤٦. استكشف الفيلم الخوف من الرفض وحرية التعبير في التخلي عن الطقوس، متناولًا التفاصيل والأفكار الأوسع نطاقًا حول طبيعة عملية التغيير. أدت ديرين نفسها، إلى جانب الراقصين ريتا كريستياني وفرانك ويستبروك، الأدوار الرئيسية . [ ٤٤ ]

تأملات في العنف (1948)

أُنتج فيلم "تأملات ديرين في العنف" عام ١٩٤٨. ويُخفي أداء تشاو لي تشي التمييز بين العنف والجمال. كانت محاولةً "لتجريد مبدأ التحوّل المستمر"، الموجود في فيلم "طقوس في زمن مُتَحَوِّل"، مع أن ديرين شعر بأنه لم يكن ناجحًا تمامًا في وضوح تلك الفكرة، إذ أثقلته ثقله الفلسفي. [ ٤٠ ] في منتصف الفيلم، يُعاد المشهد إلى الوراء، مُنتجًا حلقةً سينمائيةً.

انتقادات هوليوود

خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، هاجمت ديرين هوليوود لاحتكارها الفني والسياسي والاقتصادي للسينما الأمريكية. صرّحت قائلةً: "أُنتج أفلامي بما تُنفقه هوليوود على أحمر الشفاه"، منتقدةً حجم الأموال المُنفقة على الإنتاج. كما لاحظت أن هوليوود "كانت عائقًا رئيسيًا أمام تعريف وتطوير الأفلام كشكل فني إبداعي راقٍ". وقفت ديرين في وجه معايير وممارسات صناعة السينما في هوليوود. [ 45 ] تتحدث ديرين عن حريات السينما المستقلة:

تعني الحرية الفنية أن صانع الأفلام الهاوي لا يُجبر أبدًا على التضحية بالدراما البصرية والجمال لصالح سيل من الكلمات... أو بسبب النشاط المتواصل وشرح الحبكة... كما لا يُتوقع من الإنتاج الهاوي تحقيق ربح من استثمار ضخم من خلال جذب انتباه جمهور غفير ومتنوع لمدة 90 دقيقة... فبدلاً من محاولة ابتكار حبكة مؤثرة، استخدم حركة الرياح أو الماء، أو الأطفال، أو الناس، أو المصاعد، أو الكرات، وما إلى ذلك، كما قد تحتفي بها قصيدة. واستخدم حريتك في تجربة الأفكار البصرية؛ فلن تتسبب أخطاؤك في فصلك من العمل. [ 46 ]

هايتي والفودو

عندما قررت مايا ديرين إخراج فيلم إثنوغرافي في هايتي، وُجهت إليها انتقادات لتخليها عن السينما الطليعية التي صنعت فيها اسمها، لكنها كانت مستعدة للارتقاء إلى مستوى جديد كفنانة. [ 47 ] [ 48 ] كانت قد درست لقطات إثنوغرافية لغريغوري بيتسون في بالي عام 1947، وكانت مهتمة بإدراجها في فيلمها التالي. [ 4 ] في سبتمبر، انفصلت عن حميد وسافرت إلى هايتي لمدة تسعة أشهر. مكّنتها منحة غوغنهايم عام 1946 من تمويل سفرها وتصوير لقطات لما سيُعرف بعد وفاتها باسم " الفرسان الإلهيون: آلهة هايتي الأحياء" . قامت بثلاث رحلات إضافية حتى عام 1954 لتوثيق وتسجيل طقوس الفودو الهايتية .

كانت كاثرين دونهام مصدر إلهام للرقص الطقسي، حيث كتبت أطروحتها للماجستير عن الرقصات الهايتية عام 1939، والتي قامت ديرين بتحريرها. أثناء عملها كمساعدة لدونهام، أُتيحت لديرين فرصة الاطلاع على أرشيف دونهام الذي تضمن وثائق مصورة بكاميرا 16 ملم عن الرقصات في ترينيداد وهايتي. وقد دفعها الاطلاع على هذه الوثائق إلى كتابة مقالتها عام 1942 بعنوان "التلبس الديني في الرقص". [ 49 ] بعد ذلك، كتبت ديرين عدة مقالات عن التلبس الديني في الرقص قبل رحلتها الأولى إلى هايتي. [ 50 ] قامت ديرين بتصوير وتسجيل وتوثيق ساعات طويلة من طقوس الفودو ، كما شاركت في الاحتفالات. وثّقت معرفتها وخبرتها بالفودو في كتاب "فرسان الآلهة: آلهة هايتي الحية" (نيويورك: دار فانجارد للنشر، 1953)، الذي حرره جوزيف كامبل ، والذي يُعتبر مرجعًا أساسيًا في هذا الموضوع. وصفت انجذابها إلى طقوس التلبس في الفودو، والتحول، والرقص، واللعب، والألعاب، وخاصة الطقوس، بأنه نابع من شعورها القوي بضرورة التخلي عن مركزية أفكارنا حول الذات والأنا والشخصية. [ 11 ] وفي كتابها "جناس الأفكار حول الفن والشكل والسينما"، كتبت:

لا يتعامل الشكل الطقوسي مع الإنسان كمصدر للفعل الدرامي، بل كعنصر مجرد من الشخصية إلى حد ما ضمن كل درامي. ولا يهدف هذا التجريد من الشخصية إلى تدمير الفرد، بل على العكس، فهو يوسعه ليتجاوز البعد الشخصي ويحرره من تخصصات الشخصية وقيودها. فيصبح جزءًا من كل ديناميكي، والذي بدوره، كغيره من العلاقات الإبداعية، يضفي على أجزائه قدرًا من معناه الأوسع. [ 3 ]

صوّرت ديرين 18,000 قدم من طقوس الفودو وأشخاصًا التقتهم في هايتي بكاميرا بولكس الخاصة بها. [ 51 ] أُدمجت اللقطات في فيلم وثائقي صدر بعد وفاتها بعنوان " الفرسان الإلهيون: آلهة هايتي الأحياء" ، والذي قام بتحريره وإنتاجه عام 1977 (بتمويل من صديق ديرين، جيمس ميريل ) زوجها السابق، تايجي إيتو (1935-1982)، وزوجته شيريل وينيت إيتو (1947-1999). [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] تُحفظ جميع التسجيلات الصوتية الأصلية والصور والملاحظات في مجموعة مايا ديرين في مركز هوارد غوتليب للأبحاث الأرشيفية بجامعة بوسطن . أما لقطات الفيلم، فتُحفظ في أرشيف أنثولوجي للأفلام في مدينة نيويورك.

أصدرت شركة إلكترا ريكوردز، التي تأسست حديثًا، ألبومًا يضم بعض تسجيلات ديرين السلكية عام 1953 بعنوان " أصوات هايتي" . وقد صمم غلاف الألبوم الفنان تايجي إيتو. [ 55 ]

أقر عالما الأنثروبولوجيا ميلفيل ج. هيرسكوفيتس وهارولد كولاندر بأهمية كتاب " الفرسان الإلهيون" ، وفي الدراسات المعاصرة غالباً ما يُستشهد به كصوت موثوق، حيث تم الإشادة بمنهجية ديرين بشكل خاص لأن "الفودو قاوم جميع المعتقدات التقليدية، ولم يخطئ أبداً في اعتبار التمثيلات السطحية حقائق داخلية". [ 56 ]

في كتابها الذي يحمل نفس الاسم [ 57 ]، تستخدم ديرين تهجئة "فودون" ، موضحةً: "لا تزال مصطلحات وألقاب وطقوس الفودون تستخدم الكلمات الأفريقية الأصلية، وقد كُتبت في هذا الكتاب وفقًا لقواعد النطق الإنجليزية المعتادة، وذلك لتقديم النطق الهايتي بأقرب ما يمكن. مع ذلك، فإن معظم الأغاني والأقوال، وحتى بعض المصطلحات الدينية، مكتوبة باللغة الكريولية ، وهي لغة فرنسية الأصل في المقام الأول (على الرغم من أنها تحتوي أيضًا على كلمات أفريقية وإسبانية وهندية). وعندما تحتفظ الكلمة الكريولية بمعناها الفرنسي، فقد كُتبت بحيث تُشير إلى كل من الكلمة الفرنسية الأصلية والنطق الكريولي المميز." في معجمها للكلمات الكريولية، تُدرج ديرين كلمة "فودون"، بينما يُشير قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر [ 58 ] إلى الكلمة الفرنسية المشابهة، "فودو".

موت

توفيت ديرين عام 1961، عن عمر يناهز 44 عامًا، إثر نزيف دماغي ، يُعزى إلى مزيج من سوء التغذية وتعاطي الأدوية. [ 59 ] وربما تفاقمت حالتها أيضًا بسبب اعتمادها طويل الأمد على الأمفيتامينات وحبوب النوم التي وصفها لها ماكس جاكوبسون ، وهو طبيب وعضو في الأوساط الفنية، اشتهر بوصفاته الكثيرة للأدوية، [ 11 ] والذي اشتهر لاحقًا كأحد أطباء الرئيس جون إف. كينيدي .

إرث

كانت ديرين مصدر إلهام لمخرجين طليعيين آخرين مثل كورتيس هارينغتون ، وستان براكيج ، وكينيث أنجر ، الذين اقتدوا بروحها المستقلة والريادية. ويمكن ملاحظة تأثيرها أيضًا في أفلام كارولي شنييمان ، وباربرا هامر ، وسو فريدريش . [ 23 ] في مراجعته لفيلم " إمباير الداخلي " للمخرج التجريبي الشهير ديفيد لينش ، يقارن الكاتب جيم إيمرسون العمل بفيلم "شبكات ما بعد الظهيرة" ، الذي يبدو أنه كان من الأفلام المفضلة لدى لينش. [ 60 ]

كانت ديرين شخصية محورية في نشأة السينما الأمريكية الجديدة، حيث سلطت الضوء على الأفلام الشخصية والتجريبية والسينما المستقلة. وفي عام 1986، أنشأ معهد الفيلم الأمريكي جائزة مايا ديرين لتكريم صناع الأفلام المستقلين.

يتألف كتاب "أسطورة مايا ديرين، المجلد 1 الجزء 2" من مئات الوثائق والمقابلات والتاريخ الشفوي والرسائل والمذكرات الشخصية. [ 11 ]

تم إنتاج أعمال تتناول ديرين وأعمالها في وسائل إعلامية مختلفة:

  • فيلم Glub (1947)، وهو فيلم قصير من إخراج صانع الأفلام الهاوي من فانكوفر ستانلي فوكس، هو محاكاة ساخرة لأعمال ديرين المبكرة، وهو مخصص لها.
  • تظهر ديرين كشخصية في القصيدة السردية الطويلة " الضوء المتغير في ساندوفر " (1976-1980) التي كتبها صديقها جيمس ميريل .
  • في عام 1987، أخرجت جو آن كابلان فيلمًا وثائقيًا عن سيرة ديرين بعنوان "دعاء: مايا ديرين " (65 دقيقة).
  • في عام 1994، قام مسرح الحصان والخيزران الذي يتخذ من المملكة المتحدة مقراً له بإنشاء وجولات مسرحية بعنوان "رقصة الظلام الأبيض" في جميع أنحاء أوروبا - وهي قصة زيارات ديرين إلى هايتي.
  • في عام 2002، أخرجت مارتينا كودلاتشيك فيلمًا وثائقيًا طويلًا عن ديرين، بعنوان " في مرآة مايا ديرين " ( Im Spiegel der Maya Deren )، والذي تضمن موسيقى من تأليف جون زورن .

كما عُرضت أفلام ديرين مصحوبة بموسيقى تصويرية بديلة كُتبت حديثاً:

  • في عام 2004، أنتجت فرقة الروك البريطانية "سابترينيانز" موسيقى تصويرية جديدة لستة من أفلام ديرين القصيرة كجزء من تكليف من مهرجان الأفلام السنوي لجامعة كوينز بلفاست . وفاز فيلم "أت لاند" بجائزة المهرجان لتصميم الصوت.
  • في عام 2008، أنتجت فرقة الروك البرتغالية ماو مورتا موسيقى تصويرية جديدة لأربعة من أفلام ديرين القصيرة كجزء من تكليف من مهرجان كورتاس فيلا دو كوندي السينمائي السنوي.

الجوائز والتكريمات

فيلموغرافيا

مفتاح
†يشير إلى الإصدار بعد الوفاة
عنوانسنةالشكر والتقديرملحوظاتالمرجع.
مخرجالكاتبمنتجمحرر
شبكات فترة ما بعد الظهر1943نعمنعمنعمنعمشارك في إخراجه ألكسندر حميد[ 59 ] [ 62 ]
مهد الساحرة1944نعمنعملالاغير مكتمل[ 59 ]
على الأرض1944نعمنعملالا[ 59 ]
دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا1945نعملالالابطولة منفردة من تالي بيتي[ 59 ]
الحياة الخاصة للقطة1947نعملالالابالتعاون مع ألكسندر حميد[ 62 ]
الطقوس في زمن التحول1946نعمنعمنعمنعمشارك في تحريره ألكسندر حميد[ 59 ]
تأمل في العنف1948نعمنعمنعملاموسيقى تيجي إيتو[ 59 ]
ميدوسا1949نعملالالاغير مكتمل[ 62 ]
فرقة موسيقية للمشي أثناء النوم1951نعمنعمنعملاورشة عمل جمعية تورنتو السينمائية؛ فيلم غير منشور وغير مكتمل[ 62 ]
عين الليل نفسها1955نعمنعملانعمبالتعاون مع مدرسة الباليه التابعة لأوبرا متروبوليتان[ 36 ] [ 59 ] [ 62 ] [ 63 ]
موسم الغرباء1959نعملالالايُعرف أيضًا باسم مشروع فيلم الهايكو ، غير مكتمل[ 62 ]
الفرسان الإلهيون: الآلهة الحية في هايتي1985نعملالالالقطات أصلية التقطها ديرين (1947-1954)؛ إعادة بناء من قبل تايجي وشيريل إيتو[ 59 ]

قائمة الأغاني

أسطوانات الفينيل

سنةفنانعنوانملصقملحوظات
1953مايا ديرينأصوات هايتيشركة إلكترا ريكوردزتصميم [الغلاف]: تيجي إيتو ؛ تم التسجيل خلال الاحتفالات بالقرب من كروا دي ميسيون وبيتيون فيل ، هايتي [ 64 ]
1978مجهولالميرينغ والأغاني الشعبية في هايتيأقراص الليريكوردتم التسجيل بواسطة مايا ديرين [ 65 ]
1980مجهولالفرسان الإلهيون: آلهة الفودو في هايتيأقراص الليريكوردسجلها مايا ديرين. التصميم [الغلاف]: تيجي إيتو؛ ملاحظات الخطوط: شيريل إيتو [ 66 ]

الأعمال المكتوبة

كان ديرين أيضًا منظّرًا سينمائيًا مهمًا.

  • ربما تكون مقالتها الأكثر قراءة على نطاق واسع حول نظرية الفيلم هي An Anagram of Ideas on Art, Form and Film ، وهي أطروحة ديرين الرائدة التي وضعت الأساس للعديد من أفكارها حول الفيلم كشكل فني (Yonkers, NY: Alicat Book Shop Press, 1946).
  • تم نشر مقالاتها المجمعة [ 67 ] في عام 2005 وترتيبها في ثلاثة أقسام:
  1. شعرية السينما ، بما في ذلك: الهواة مقابل المحترفين، السينما كشكل فني، قلب حروف الأفكار حول الفن والشكل والسينما، التصوير السينمائي: الاستخدام الإبداعي للواقع
  2. إنتاج الأفلام ، بما في ذلك: صناعة أفلام ذات بُعد جديد: الزمن، المونتاج الإبداعي، التخطيط البصري، مغامرات في صناعة الأفلام الإبداعية
  3. فيلم في منتصف الأحداث ، بما في ذلك: رسالة، السحر جديد، اتجاهات جديدة في فن السينما، تصميم الرقصات للكاميرا، طقوس في زمن متغير، تأمل في العنف، عين الليل نفسها.
  • تم نشر كتاب Divine Horsemen: Living Gods of Haiti في عام 1953 بواسطة Vanguard Press (مدينة نيويورك) و Thames & Hudson (لندن)، وأعيد نشره تحت عنوان The Voodoo Gods بواسطة Paladin في عام 1975، ومرة ​​أخرى تحت عنوانه الأصلي بواسطة McPherson & Company في عام 1998.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تم الاستشهاد بالمصادر التالية: [ 1 ] [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ كروتون، إيمي هـ. (28 مارس 1949). "مسح الشاشة" . روتشستر تايمز يونيون . ص  13. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2026 - عبر موقع Newspapers.com . مايا ديرين، روسية المولد، لكنها تلقت تعليمها في [الولايات المتحدة]...
  2. 1 2 كومير، آن (1999). "ديرين، مايا". نساء في التاريخ العالمي: موسوعة سير ذاتية . منشورات يوركين. ص 531-534 . ISBN  978-0-7876-4063-7.
  3. 1 2 ديرين، مايا (1946). جناس أفكار حول الفن والشكل والسينما . مطبعة مكتبة أليكات.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 كلارك، فيفي؛ هدسون، ميليسنت؛ نيمان، كاترينا (1985). ميلتون، هوليس (محرر). أسطورة مايا ديرين: سيرة وثائقية ومجموعة أعمال. المجلد 1، الجزء 1، التوقيعات (1917-1942) . نيويورك: أرشيفات أنثولوجي للأفلام/ثقافة الفيلم. ISBN 978-0-91168-914-3.
  5. 1 2 كلارك، فيفي أ.؛ هدسون، ميليسنت؛ نيمان، كاترينا (1988). ميلتون، هوليس (محرر). أسطورة مايا ديرين: سيرة وثائقية وأعمال كاملة (المجلد 1 الجزء 2 ). مدينة نيويورك: أرشيف أثولوجي للأفلام/ثقافة الفيلم. ISBN  0-911689-17-6.
  6. 1 2 سجل حياة في كتاب متري عن حضارة كييف لعام 1917 // جمهورية التشيك أوكرانيا. ف. 1164. ص. 1. د. 161 (517 - أعلى من التعداد). إل. 73об–74 (بالروسية).
  7. 1 2 نيكولز 2001، ص. 3
  8. ↑ نيكولز 2001، ص 17
  9. ↑ سوسلوف 2001، ص 120
  10. ↑ نيكولز 2001، ص 157
  11. 1 2 3 4 5 6 7 نيكولز، بيل، محرر. (2001). مايا ديرين والطليعة الأمريكية: يتضمن النص الكامل لكتاب "جناس أفكار حول الفن والشكل والسينما" . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا . الصفحات 3-10 ، 268. 
  12. 1 2 3 4 5 6 بروس ر. مكفيرسون، "مقدمة"، في، ديرين الأساسية: كتابات مختارة عن السينما لمايا ديرين، تحرير بروس ر. مكفيرسون (نيويورك: مكفيرسون وشركاه، 2005)، 8.
  13. ↑ ليتوف، جودي باريت (1994). النساء المهاجرات الأوروبيات في الولايات المتحدة: قاموس سير ذاتية . تايلور وفرانسيس. ص 74. ISBN  978-0-8240-5306-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  14. ↑ جيمس، جيمي (2016). سحر الغرابة: الفنانون والعصر الأخير للغرابة . فارار، ستراوس وجيرو. ص 624. ISBN  978-0-374-71132-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  15. 1 2 بروس ر. مكفيرسون، "مقدمة"، في، ديرين الأساسية: كتابات مختارة عن السينما لمايا ديرين، تحرير بروس ر. مكفيرسون (نيويورك: مكفيرسون وشركاه، 2005)، 9.
  16. ↑ "مايا ديرين" . Answers.com . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2015 .
  17. 1 2 سيشرمان، باربرا؛ غرين ، كارول هيرد (1980). نساء أمريكيات بارزات: العصر الحديث : قاموس سير ذاتية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 187. ISBN   978-0-674-62733-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  18. ↑ باور، لورا إل إس (2018). بطلات هوليوود: النساء الأكثر تأثيرًا في تاريخ السينما . ABC-CLIO. الصفحات 109-110 . ISBN  978-1-4408-3649-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  19. ↑ بريل، أولاف (2016). التعبيرية في السينما . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 290. ISBN  978-1-4744-0326-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  20. 1 2 "مايا ديرين" . أرشيف المرأة اليهودية . تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2026 .
  21. ↑ بيل نيكولز، "مقدمة"، في مايا ديرين والطليعة الأمريكية ، تحرير بيل نيكولز (بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2001)، 3.
  22. 1 2 برودي، ريتشارد (16 نوفمبر 2022). "كيف أصبحت مايا ديرين رمزًا وبطلةً للسينما التجريبية الأمريكية" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2023 .
  23. 1 2 بيرغر، سالي (2010). بتلر، كوني (محررة). "إرث مايا ديرين". نساء معاصرات . نيويورك: متحف الفن الحديث: 301.
  24. ↑ ليرمان، ليو (نوفمبر 1943). "قبل ظهور الموضة الرائجة". فوغ .
  25. ↑ كلارك، فيفي؛ هودسون، ميليسنت؛ نيمان، كاثرين (1988). أسطورة مايا ديرين: المجلد الأول، الجزء الثاني، تشامبرز (1942-1947) . نيويورك: أرشيفات مختارات الأفلام/ثقافة الفيلم. الصفحات 136-140 . 
  26. ↑ مايا ديرين. "صورة كارول جينواي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2020 .
  27. ^ مايا ديرين. "منحوتة كارول جانواي وزادكين" .
  28. ^ مايا ديرين. "كارول جانواي" .
  29. ↑ ينسن، فيكتوريا (2022). فن كارول جينواي: مسيرة مهنية في مجال البلاط والسيراميك مع شركة جورج ينسن وأوسيب زادكين في مانهاتن في أربعينيات القرن العشرين . دار نشر فريزن. الصفحات 27-29 . 
  30. ↑ باور، لورا إل إس (2018). بطلات هوليوود: النساء الأكثر تأثيرًا في تاريخ السينما . ABC-CLIO. الصفحات 109-110 . ISBN  978-1-4408-3649-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  31. 1 2 براماجيوري، ماريا (شتاء 1997). "الأداء والشخصية في الطليعة الأمريكية: حالة مايا ديرين" (ملف PDF) . مجلة السينما . 36 (2). مطبعة جامعة تكساس : 17-40 . doi : 10.2307/1225773 . JSTOR 1225773. S2CID 191363914 .  
  32. ↑ رابينوفيتز، لورين (1991). "مايا ديرين وسينما الطليعة الأمريكية". نقاط المقاومة: المرأة والسلطة والسياسة في سينما الطليعة في نيويورك، 1934-1971 . أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي . ص 49-91 . 
  33. ↑ سارة كيلر، "ذروات محبطة: حول فيلمي مايا ديرين Meshes of the Afternoon و Witch's Cradle"، مجلة السينما 52، العدد 3 (ربيع 2013): 75.
  34. ↑ ماكدونالد، سكوت (2010). سينما 16: وثائق نحو تاريخ جمعية السينما . مطبعة جامعة تمبل. ص 4. ISBN  978-1-4399-0530-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 – عبر كتب جوجل.
  35. ↑ "مايا ديرين | سيرة ذاتية - مخرجة وممثلة أمريكية" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2015 .
  36. 1 2 كوروسي، جورجيا (28 أبريل 2017). "مايا ديرين: سبعة أفلام تضمن لها الأسطورة" . معهد الفيلم البريطاني (BFI) . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2021 .
  37. 1 2 3 4 دوركين، هانا (2013). "الرقصة السينمائية الثنائية: الحوار بين صناعة الأفلام التجريبية لمايا ديرين وراقصة الباليه السوداء لتالي بيتي في "دراسة في تصميم الرقصات للكاميرا" (1945)" . مجلة الدراسات الأمريكية . 47 (2): 385-403 . doi : 10.1017/S0021875813000121 . ISSN 0021-8758 . JSTOR 24485526. S2CID 144363190 .   
  38. ↑ نيكولز، بيل؛ ديرين، مايا (31 أكتوبر 2001). مايا ديرين والطليعة الأمريكية: يتضمن النص الكامل لكتاب "جناس أفكار حول الفن والشكل والسينما" . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-22732-3.
  39. ↑ جيلر، تيريزا ل. (2006). "السينما الشخصية لمايا ديرين: "شبكات ما بعد الظهر" واستقبالها النقدي في تاريخ الطليعة" . السيرة الذاتية . 29 (1): 140-158 . ISSN 0162-4962 . JSTOR 23541020 .  
  40. 1 2 3 4 5 كاي، كارين؛ بيري، جيرالد، محرران. (1977). "رسالة إلى جيمس كارد بقلم مايا ديرين". المرأة والسينما: مختارات نقدية . نيويورك: داتون. ISBN 978-0-52547-459-3.
  41. ↑ غاداسيك، آلا (11 يوليو 2012). "شبكات ما بعد الظهر (مراجعة)" . الصورة المتحركة . 12 (1): 139-142 . doi : 10.1353/mov.2012.0015 . ISSN 1542-4235 . S2CID 191487240 .  
  42. ↑ سزبيرلينغ، سيلفينا ( 5 مايو 2017). "الطقوس في زمن مُتَحَوِّل: نارسيسيا هيرش، والشعر الصوفي، والرقصات النشوية، والنظرة الأنثوية" . المجلة الدولية لرقص الشاشة . 3. doi : 10.18061/ijsd.v3i0.5710 . ISSN 2154-6878 . 
  43. ↑ "تالي بيتي" . مسرح ألفين أيلي للرقص الأمريكي . 30 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2021 .
  44. ↑ نيكولز، بيل، محرر. (2009). مايا ديرين والطليعة الأمريكية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 141. ISBN  978-0-52022-732-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .
  45. ↑ الجدول الزمني في معرض متحف الفن الحديث لعام 2010.
  46. ↑ ديرين، مايا (1965). "الهواة مقابل المحترفين". ثقافة الفيلم (39): 45-46 .
  47. ↑ سوليفان، مويرا (2001). "التمثيل الإثنوغرافي لمايا ديرين للطقوس والسحر في هايتي". في نيكولز، بيل (محرر). مايا ديرين والطليعة الأمريكية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 207-229 . ISBN  9780520227323تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2015 .
  48. ↑ نيكولز (2001)، صفحة 18. وفقًا لنيكولز، "بالاستناد إلى بُعد آخر مهمل من أعمال مايا ديرين، يعتمد كتاب مويرا سوليفان "التمثيل الإثنوغرافي لمايا ديرين للطقوس والسحر في هايتي" على مواد مصدرية أولية في أرشيف مايا ديرين في بوسطن وأرشيفات الأفلام الأنثولوجية في نيويورك".
  49. ^ برناردي ، فيتو دي (31 ديسمبر 2018). "“حركة الصحوة المستمرة”. Note sul choreocinema di Maya Deren" . Danza e Ricerca: Laboratorio di Studi، Scritture، Visioni (باللغة الإيطالية). scritture: 161–173 . doi : 10.6092/issn.2036-1599/8852 . ISSN 2036-1599 . 
  50. ↑ توجد قائمة بهذه المقالات في : سوليفان، 1997، ص 199-218.
  51. ↑ "مايا ديرين: سبعة أفلام تضمن لها مكانة أسطورية" . معهد الفيلم البريطاني . 28 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021 .
  52. ↑ سوليفان في نيكولز (2001)، ص 207-229.
  53. ↑ "ملاحظات البرنامج" من العرض في أرشيف أفلام المحيط الهادئ في جامعة كاليفورنيا في بيركلي.
  54. ↑ باجانوبولوس، م. (2011). "النموذج الأصلي للتحول في فيلم طقوس مايا ديرين". في: هاوك، كريستوفر؛ هوكلي، لوك (محرران). يونغ والسينما 2. روتليدج. ص 253-265 . 
  55. ↑ "مجموعة أعمال رئيسية" . تسجيلات إلكترا .
  56. ^ كوسنتينو، الطبعة، فنون الفودو المقدسة ، ص.xii. استشهد به سوليفان في نيكولز (2001)، ص 225.
  57. ↑ ديرين، م. (1975). آلهة الفودو . بالادين. ص 26 و305. (إعادة طبع لكتاب الفرسان الإلهيون: الآلهة الحية في هايتي. )
  58. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي المختصر ( الطبعة الثالثة). 1973. انظر أيضاً: الفودو الهايتي .
  59. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هاسلم، ويندي (12 ديسمبر 2002). "مخرجون عظماء: مايا ديرين" . سينسز أوف سينما (23) . تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2011 .
  60. ↑ إيمرسون، جيم (14 ديسمبر 2012). "انطلقي نحو الداخل، أيتها الشابة! | الماسحات الضوئية | روجر إيبرت" . www.rogerebert.com/ . تم الاطلاع عليه في 5 مارس 2022 .
  61. ^ بيريير ، مونيك (2007). "مايا ديرين والعلوم الاجتماعية: عندما تكتسب السينما التجريبية ميزة في الفيلم الوثائقي من أجل إهانة واقع العالم" . الشركات (باللغة الفرنسية). 2 (96): 41-50 . دوى : 10.3917 / soc.096.0041 . ردمك 0765-3697 . 
  62. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "في مرآة مايا ديرين" (ملف PDF) . أفلام زايتجايست . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٦ يونيو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٩ يونيو ٢٠١١ .
  63. ↑ "عين الليل" . cinematheque.qc.ca . سينماتيك. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2019 .
  64. ↑ "مايا ديرين - أصوات هايتي" . ديسكوجز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2015 .
  65. ↑ "أغاني الميرينغ والأغاني الشعبية في هايتي" . ديسكوجز . 1980. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2015 .
  66. ↑ "الفرسان الإلهيون - آلهة الفودو في هايتي" . Discogs.com. 1980. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2015 .
  67. ↑ ديرين الأساسية: كتابات مختارة عن السينما . ماكفرسون وشركاه، 2005. رقم ISBN 0-929701-65-8أُرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2015 .

المراجع

  • برودي، ريتشارد (16 نوفمبر 2022). "كيف أصبحت مايا ديرين رمزًا وبطلةً للسينما التجريبية الأمريكية". مجلة نيويوركر . تاريخ الاطلاع: 21 مارس 2023.
  • ديرين، مايا. حرره بروس ر. مكفيرسون. نيويورك: مكفيرسون وشركاه، 2005.
  • كيلر، سارة. "ذروات محبطة: حول فيلمي مايا ديرين "شبكات ما بعد الظهر" و"مهد الساحرة". مجلة السينما 52، العدد 3 (ربيع 2013): 75-98.
  • نيكولز، بيل، محرر. مايا ديرين والطليعة الأمريكية . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2001.
  • سوسلوف، كاثرين م. (2001). "مايا ديرين نفسها". في نيكولز، بيل (محرر). مايا ديرين والطليعة الأمريكية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0520227328تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 فبراير 2020 .